苏教版普通高中语文实验教科书必修一

苏教版普通高中语文实验教科书必修一

第二专题：获得教养的途径

《劝学》教案

第一课时

【课前导学】

1﹑作者介绍(结合注释①)。

荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

2﹑解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“**”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

3﹑学生处理课文字词句中的疑难问题。

l)．对照注释，借助字典，正字正音。

第一组：通假字

第二组：其他易写错读错字

2)．给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3)．复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。

【课堂讲学】

一、教学目标

1﹑学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。

2﹑了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

二、难点、重点分析

1﹑作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?

2﹑本文设喻有什么特点?

三、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。

四、教学过程：

1﹑提示本单元教学目标和本文教学目的。

2﹑预习检查。

3﹑导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

4、学生试译难句，教师点拨指正。

(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。

(2)木直中绳，****以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“***”和“为”是两个动词，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“***”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读***，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

5﹑诵读第l段。

1）、诵读的准备。

先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：

学不可以已***使之然也

木受绳则直，金就砺则利

君子博学而日参省乎已

则知明而行无过矣

让学生解释下列词语：

“已”——在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)

“以为”——跟“自以为得之矣”(《石钟山记》)中的“以为”用法是否相同?(不同。

“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)

“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)②虽大风浪不能鸣也。(相同)

“木受绳”二句——把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2）、学生练习背诵。

先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。

3）、文理分析。

第一步：找观点

提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)

追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。)

再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。)

补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

第二步：弄清设喻的内涵

提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……***使之然也”，③“故木受绳……则利”。)

追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不同)。

再追问：它们的角度不同表现在什么地方?①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“***”来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。

4）、熟练地诵读这一段。

学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。

【课堂练习】背诵第一段并默写在默写本上。

【课外探究】

通过上网和阅读有关荀子的书籍思考荀子的思想主张。

附参考答案：

荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的"性善"说，主张性恶论，认为人、物皆可改变。能“知明而行无过矣”。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

强调教育和礼法的作用，主张治天下既法制有兼用“礼”治。

[编辑本段]【荀子散文的特色】

《荀子》一书，绝大部分是他自己的作品。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很深远。他一生“序列著数万言”。《荀子》，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。

《劝学》教案

第二课时

【课前导学】

本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述。

第1段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。第2段：论述学习能够弥补不足的作用。第3段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

第1段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

【课堂讲学】

一、教学目标

1﹑学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。

2﹑了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

二、难点、重点分析

1﹑作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?

2﹑本文设喻有什么特点?

三、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。

四、教学过程：

继续学习《劝学》第二、三段

诵读第2段。

1﹑诵读第2段。

1)．诵读的准备。

先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“·”表

示)。

吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

君子生·非异也，善假于物也。

后解释词语：

“终日而思”和“***而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。

“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。

“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。

2)．学生练习背诵。方式同前。

3)．文理分析。

教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

(①“***而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。)

追问：这些设喻各有什么作用?

(①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。)

再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。)

小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。

主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。)

请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。

4)．熟练地背诵这一段。

方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

2﹑诵读第3段。

1)．诵读的准备。

先划分下列句子的节奏：

蚓无·爪牙之利

非·蛇鳝之穴无·可寄托者

后解释下列词语：

“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。

“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。

2)．划分层次，然后练习背诵。

第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。

第二层(第2—4句)从正反两面设喻说明积累的必要性。

第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。

3)．概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

3﹑总结全文。

1)．思想内容。

总结方式：先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

学不可以已(中心论点)

“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)

“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)

学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度(分论点之三)

教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，***使之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

2)．设喻的运用。

教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。

学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?

小结要点：

设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)

本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。

3)．对举的运用。

说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)

【课堂练习】

背诵第二、三段并默写在默写本上。

【课外探究】

荀子散文的特色？

附参考答案：

《荀子》一书，绝大部分是他自己的作品。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很深远。他一生“序列著数万言”。《荀子》，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。

《师说》教案

第一课时

【课前导学】

1、作者简介。

韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。

2、解题。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。

3、写作背景

《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。

这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元＜答韦中立论师道书＞中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，主张“文以载道”，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

【课堂讲学】

一、教学目标：

1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。

2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。

3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。

二、教学重点：“破”“立”结合、正反对比的写法。

三、教学难点：概述本文的中心论点。

四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。

五、教学过程：

一、导入新课。

教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？

二、教师范读课文。

三、学生初读课文：

1、初步了解各段基本内容；

2、划出文中能表明中心论点的句子。

四、学生读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。

1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。

2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。

本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。

五、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。

1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！

这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。

2、圣人无常师。

圣人没有固定的老师。

这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。

3、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。

这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。

六、研读第1段。

1、学生诵读，之后点评。

这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。

2、引导学生疏通文句。

重点理解：

（1）本段中的古今异义词语：

学者

古：求学的人

今：在学术上有一定造诣的人

所以

古：用来……的凭借

今：因果关系连词

从而

古：跟从……并且

今：连词，表示结果或目的。即因此、就

（2）本段中的词语活用现象：

吾师道也师，名词用作动词即“学习”

吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”

3、引导学生分析层意：

教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）

从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）

择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。

这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。）

4、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？

在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。

【课堂练习】

背诵并默写第一段。

【课外探究】

对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？

韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。

《师说》教案

第二课时

【课前导学】

《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。

全文分4段。

第1段，提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

第2段，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

第3段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。

第4段，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。

【课堂讲学】

一、教学目标：

1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。

2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。

3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。

二、教学重点：“破”“立”结合、正反对比的写法。

三、教学难点：概述本文的中心论点。

四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。

五、教学过程：

一、学生诵读第2段，并思考下列问题：

1、本段的中心句是什么？

2、本段主要是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？

二、研读第2段。

1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？

中心句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（分论点）

这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？

这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

今之众人古之圣人圣益圣，愚益愚疑问语气

为子择师自身耻师小学而大遗肯定语气

巫医乐师百工之人士大夫今其智乃反不能及讽刺语气

3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。

主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。

4、词句辨析。

师道者不传也久矣（风尚）

吾师道也（道理）

师道之不复（风尚）

惑而不从师（老师）

吾师道也（学习）

师道之不复（从师）

不耻相师（学习）

5、古今异义词辨析。

众人

古：一般的人

今：许多人

小学

古：小的方面要学习

今：初等教育的学校

6、重点句子解释。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）

【课堂练习】

学生诵读本段，要注意读出几种不同的语气。

【课外探究】

韩愈对教师职业的定义：“传道受业解惑”，你有何看法？

《师说》教案

第三课时

【课前导学】

《师说》论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。对于老师的年长年少，作者认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，明确了择师的标准。接着就从三个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用人们对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，揭露士大夫之族的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要。作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。为了证明这一论断，作者选择了孔子的言行来作证。在当时人们的心中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了。而且作者虽只用了寥寥数语，而孔子的言行却写得具体，因而很有说服力。这样，文章以其鲜明的中心、清晰的层次，充分的说理体现了逻辑思维的严密。

【课堂讲学】

一、教学目标：

1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。

2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。

3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。

二、教学重点：“破”“立”结合、正反对比的写法。

三、教学难点：概述本文的中心论点。

四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。

五、教学过程：

一、学生自读第3段，并思考：这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？

二、研读第3段。

1、提示如下：

中心句：圣人无常师。（分论点）

这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。

2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？

这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。

三、研读第4段：

1、作者为什么称赞李蟠？

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。

2、这一段与前面两段有什么关系？

这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。

（“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。）

四、学生诵读第3、4段。

五、讨论：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这方面的表示？

六朝以来，文坛上盛行骈文（以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”），这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自居的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。

六、根据以上问题进一步归结本文的写作目的。

作者明确指出教师的职责是“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”，因而提出“师道”的口号，以恢复儒家的“道统”。而要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对骈体文。提倡尊师重道，写作目的，推进古文运动。

七、总结全文结构、写法。

板书设计

破正人必从师，以“道”为师(理论论据) （立）

立反士大夫耻学于师(反面现象) （破）

结对（三层对比）

合比孔子从师的言行(正面实例) （立）

李蟠从师行古道(身边活例) （立）

【课堂练习】

字词整理

1、通假字

师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授

授之书而习其句读-读：通“逗”

或师焉，或不焉-不：通“否”

2、词类活用

吾从而师之：师—意动用法，以……为师

师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人

小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面

位卑则足羞，官盛则近谀-卑、盛-形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人

吾未见其明也。明：形容词作名词，高明。

3、古今异义

学者-古：求学的人今：在学术上有所成就的人

小学-古：小的方面今：小学生的学校

众人-古：一般人今：表示大众

师者，所以传道受业解惑也-所以-古：用来……的今：表示因果关系的连词

吾从而师之-从而-古：跟随并且今：表目的或结果，是连词

句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声今：看着文字发出声音，读

du二声

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不一定今：用不着、不需要

圣人无常师-常-古：永久的今：平常的

4、特殊句式

读之不知-宾语前置

惑之不解-宾语前置

不拘于时-被动，介词结构后置

学于余-介词结构后置

耻学于师-介词结构后置

师者，所以传道受业解惑也-判断句

其可怪也欤-判断句

不必贤于弟子-介词结构后置

其为惑也，终不解矣-判断句

人非生而知之者-判断句

道之所存，师之所存也-判断句

【课外探究】

本文的写作特点是什么？

本文在写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。例如第2段，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三方面作对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变化，“其皆出于此乎”，是用推测语气作判断；“吾未见其明也”是用肯定语气作判断；“其可怪也欤”，是用惊诧语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。

《获得教养的途径》教案

【课前导学】

1、介绍作者

赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877.7.2-1962.8.9）德国作家。1923年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。黑塞的诗有很多充满了浪漫气息，从他的最初诗集《浪漫之歌》的书名，也可以看出他深受德国浪漫主义诗人的影响，以致后来被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。主要作品有《彼得·卡门青特》、《荒原狼》、《东方之行》、《玻璃球游戏》、《黑塞说书》等。

2、主要生平及创作

出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，黑塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他与玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

第一次世界大战后，黑塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米安》（1919）、《席特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。

30年代后，法西斯在德国猖獗，黑塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

黑塞被雨果·巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，"由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例"，黑塞获诺贝尔文学奖。

3、课文分析

这是瑞士作家赫尔曼·黑塞有关读书的一篇随笔。节选自《黑塞说书》，杨武能译。标题为编者译。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

结构安排

第1段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终身任务。为下文张本。

第2段至第5段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是“研读世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

第6段和第7段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天

上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

【课堂讲学】

一、教学目标：

（一）知识与技能目标：

1、了解课文内容，理解作者的观点。

2、认识阅读经典的意义，认识阅读杰作是获得教养的重要途径之一。

（二）过程与方法目标：

在教师的引导下，学习做一个有教养的人。

（三）情感态度与价值观目标：

1、学生能懂得阅读经典，继承前人的思想成果，是获得教养的重要途径。

2、要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。

二、教学重点：

1、教养的内涵。

2、阅读经典对一个人获取教养的意义。

三、教学难点：

理解作者的观点，学习做一个有教养的人。

四、教学方法：讨论法、交流法

五、课时安排：1课时

六、教学过程：

一、课前准备

学生课前预习作品，对作者的观点有一定的认识；课间播放关于书的比喻的PPT。

书是阶梯——“书是人类进步的阶梯。”（高尔基）

书是阳光——“生活里没有书籍，就像没有阳光。”（莎士比亚）

书是钥匙——“理想的书籍是智慧的钥匙。”（托尔斯泰）

书是航船——“书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载着贵重的货物运送给一代又一代。”（培根）

二、导入课文：（PPT显示）

2003年，南京市第四中学在校园里挂出了这样的标语：“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。”“出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。”一个倡导中学生做绅士淑女的活动在该校推开。

师：同学们想做绅士淑女吗？你们心目中的绅士淑女有何特征？

学生讨论，交流。请几位同学发表观点。

师：我发现，虽然大家关于绅士淑女的表述各有不同，但都认为，他们注重言谈举止，讲究文明礼仪。我们习惯性称他们“有教养”。

（PPT显示）

“教养是有教养的人的第二个太阳。”（古希腊哲学家赫拉克利特）

“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”（前苏联教育家苏霍姆林斯基）师：怎样才能成为一个有教养的人?获得教养的途径是什么?今天我们大家一起学习瑞士作家赫尔曼·黑塞的《获得教养的途径》，聆听大师的教诲。

三、作者简介（不是重点，只需根据课文注释了解即可）

赫尔曼·黑塞(1877～1962)，诗人、小说家。生于德国，后入籍瑞士。代表作有《在轮下》《荒原狼》《纳尔齐斯与哥尔德蒙》《玻璃球游戏》等。1946年获诺贝尔文学奖。

1946年赫尔曼·黑塞获诺贝尔文学奖的表彰词：“……他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格。”

四、整体感知课文，了解课文大意。

（课文很明显被划分为两部分，因此教师的任务是引导学生提取两部分的主要内容信息。）

1、由教师范读课文第一部分，并让学生思考PPT上的问题（因为第一部分内容较多，教师范读可以突出重难点，让学生更好地筛选课文信息）。（PPT显示）

1、你认为什么是教养？在文中黑塞认为教养是什么？

2、作者认为获得教养最重要的途径是什么？

2、学生讨论，回答。（PPT显示）

1、教养：指一般文化和品德的修养。（现代汉语词典）

（作者观点）：①追求精神和心灵的完善②增强和扩展自我的意识

2、研读世界文学，也就是阅读经典。

3、师：什么是经典呢？你认为什么样的作品才是经典？

学生讨论，回答。

4、师：以上是同学们对经典的理解，下面我们来看一下意大利作家卡尔维诺是如何诠释“经典”的？（PPT显示）

经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中；一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾，却总是把那微粒抖掉；一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。（卡尔维诺）

师：这三个定义基本上把经典的特征全说透了：真正的经典，不怕被世人遗忘，不在乎如冰的冷嘲和如火的热评，也不会使读者浅尝一口即束之高阁。

5、师：同学们读过哪些经典呢？从这些经典中你学到了什么？（讨论）

明确：研读世界文学，能让我们“逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，“会使你感到满足和幸福”，“有了鲜活的意识和理解”，“在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随人类心脏的跳动而跳动”，“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。（根据学生的回答来引导他们和作者的观点相联系，但并不一味地与作者结合，而是让学生有自己的心得体会为主）

6、请学生默读课文第二部分的两个自然段。

（第二部分不是课文教学的重点，所以只需略略带过即可。）

（1）、师：第二部分主要讲了什么？

学情分析：由于这篇文章是外国人写的议论文，所以读起来会有些深奥晦涩，需教师的主动引导。

明确：讲了获得教养的主要途径，作者分别以儿童阅读的不同发展趋势和自己的阅读体验为例来说明。

（2）、P43：“我年轻时初次读歌德的《亲和力》，只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书。”如何理解这句话，你有过这样的读书经历吗？

五、总结。

师：黑塞倡导的读书观是“爱的阅读”。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有价值的阅读。

阅读经典，追求教养，我们——“永远都在半道上”！

【课堂练习】

一、基础知识

1、下列各项，读音完全正确的是( )

A、震颤(ｃｈàｎ) 锋芒(ｗáｎｇ) 入不敷(ｆǖ)出不容商榷(ｑｕa)

B、憎(ｚēｎｇ)恨倔强(ｊｕ?) 恪(ｋa)尽职守心如擂(ｌ?ｉ)鼓

C、譬(ｐì)如纤(ｑｉāｎ)巧妄自菲(ｆěｉ)薄独出机杼(ｚｈù)

D、懊悔(ｈｕǐ) 沉湎(ｍｉǎｎ) 战战兢兢(ｊīｎｇ) 汗流浃(ｊｉá)背

2、下列各项，书写完全正确的是( )

A、蒙蔽感概至高无上一如既往

B、纷繁斑斓大而化之举一反三

C、抉择妥帖金壁辉煌势不两立

D、脉搏攀援犄角之势灰心丧气

3、下列依次填入横线处的词语，恰当的一项是( )

①当那通道变得一夫当关、万夫莫开之时，生命的重中之重，就_______而挺拔地凸现了。

②他们为新学会的字母而骄傲，_____又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事、第一篇童话。

③后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了一个洲_____全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸。

④我决不＿＿＿有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

A、简洁进而以至期望

B、简洁继而乃至企望

C、简捷进而以至企望

D、简捷继而乃至期望

【课外探究】

本专题的文章可能会引发你的某些思考。有人认为，读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有文凭不等同于知识分子，有文化未必有教养；常言说“开卷有益”，有人却认为“开卷未必有益”；人们通过读书求知，贤人却又告诫“尽信书不如无书”……你在校读书9年，有了不少体会和教训，你的学习经历中有没有值得反思的地方？联系你的学习，就这类问题发表自己的看法。

苏教版高中语文必修五文学常识

语文苏教版必修五文学常识汇总 1、《<物种起源>绪论》作者达尔文，英国博物学家，进化论的奠基人。著有《物种起源》、《人类起源及性的选择》等。恩格斯认为达尔文的进化理论是19世纪自然科学的三大发现（能量守恒和转化定律、细胞学说和进化论）之一。 2、绪论，又叫导言，学术论述的开头部分，是一种用来说明著作的写作经过、出版缘由、文章内容介绍、作者的基本观点、作者情况等文体。 3、《人类基因组计划及其意义》作者是杨焕明，浙江温州人，中国科学院遗传研究所人类基因组中心主任。 4、《南州六月荔枝丹》的作者是贾祖璋，浙江省海宁人，中国科普作家。著有《鸟类研究》、《生物学碎锦》等。 5、《斑纹》的作者是周晓枫，中国现代作家，作品有《上帝的隐语》、《鸟群》等。获得冯牧文学奖、冰心散文奖、十月文学奖、人民文学奖等多个奖项。 6、《景泰蓝的制作》的作者是叶圣陶，原名叶绍钧，字秉臣。江苏苏州人。中国现代作家。作品有童话《稻草人》、《古代英雄的石像》，短篇小说《多收了三五斗》、《夜》，长篇小说《倪焕之》，。他是中国现代文学史上最早写童话的作家。 7、景泰蓝，我国特种工艺品之一，明代景泰年间在北京开始大量制造，珐琅彩釉多用蓝色，所以叫景泰蓝。 8、《足下的文化与野草之美——一个景观设计师的手记》作者是俞孔坚，浙江金华人，中国现代学者，著有《生物与文化基因上的图式》、《理想景观探源》等。 9、《陈情表》作者李密，一名虔，字令伯，三国人。“表”是古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。 10、《项脊轩志》作者归有光，字熙甫，号震川，又号项脊生，明代散文家，江苏昆山人。有《震川文集》。其散文风格朴实，感情真挚，是明代唐宋派的代表作家。有人把归有光与欧阳修比较，推崇他为明代第一散文家。《项脊轩志》是他的代表作。 11、元曲是元代特有的文学艺术形式，它分为散曲和杂剧两部分。散曲包括小令和散套两种，小令是不成套的散曲，散套又叫套数，是统属于一个宫调的成套的散曲。元杂剧是元代用北曲演唱的一种戏曲形式。它是在金院本和诸宫调的基础上，广泛吸收了多种词曲和技艺发展而成。剧本体例一般为每本四折一楔子，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。角色有末、旦、净、丑等。由曲、白、科三部分组成。一本基本上由正末或正旦一种角色唱到底。以正末主唱的称为“末本”，以正旦主唱的称为“旦本”。 12、《长亭送别》的作者是王实甫，他名德信，元代戏曲作家，大都（今北京）人。所作杂剧，据《录鬼簿》著录有十四种，现仅存三种《西厢记》（全名为《崔莺莺待月西厢记》）、《破窑记》（全名为《吕蒙正风雪破窑记》）、《丽春堂》（全名为《四丞相歌舞丽春堂》）。其中最著名的是《西厢记》，它是王实甫的代表作，在元代和明代就为人推重，被称为杂剧之冠。在《西厢记》中，王实甫提出了“愿天下有情的都成了眷属”的理想。 王实甫善于以古典诗词酝酿气氛，锻炼字句，创造出诗一般的动人意境，形成十分优雅有风格。他和关汉卿分别开创了中国戏曲史上文采和本色两个流派。 赵景深在《明刊本西厢记研究?序》中称“《西厢记》和《红楼梦》是中国古典文艺中的双璧”。 13、元杂剧的四大悲剧是指关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》。 14、元曲四大家：关汉卿（代表作《窦娥冤》）、郑光祖（代表作《倩女离魂》）、白朴（代表作《墙头马上》）和马致远（代表作《汉宫秋》）四人代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，并称为元曲四大家。（切记王实甫不在元曲四大家之列） 15、莎士比亚，英国著名的剧作家和诗人。其主要成就是戏剧，作品有悲剧《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》（又译为麦克佩斯）等，喜剧《威尼斯商人》、《仲夏

高中语文苏教版必修一至必修五 背诵总复习

沁园春?长沙 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟? 劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

高中语文苏教版必修一至必修五_背诵总复习

必修一 沁园春?长沙 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百 侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪

土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞 舟? （默写） 劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。_________，不复挺者，__________。故木受绳则直，金就砺则利，——————，——————————。 吾尝终日而思矣，不

如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，_______________， 而见者远；顺风而呼，_______________，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，————————。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣

心备焉。故不积跬步，_______________；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。_____________；__________，________。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。______________，__________________，用心躁也。

师说 古之学者必有师。师者，________________。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，______________，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， __________________？是故无贵无贱，无长无少，__________，___________。 嗟乎！_____________！

苏教版高中语文必修三文学常识

苏教版高中语文必修三文学常识 作家作品。 1、黄药眠（1903-1987），原名黄访、黄恍，著名的教育家、文艺理论家、美学家和作家。他以学术上鲜明的倾向、独特的见解、丰硕的成果而享誉国内外。著有长诗《桂林底撤退》，小说集《暗影》《再见》，论文集《论走私主义者的哲学》等。 2、刘白羽是当代文学杰出代表人物，卓越的散文家、报告文学家、小说家、作家。 1936年开始发表文学作品，1938年作为一个追求进步、向往革命的青年作家，奔赴革命圣地延安，从此矢志不渝地投身到改变民族和祖国命运的斗争中。 1950年参加编制反映解放战争的影片《中国人民的胜利》荣获斯大林文艺奖金一等奖，散文集《芳草集》荣获1989年优秀散文奖、长篇小说《第二个太阳》荣获第三届（1991年）茅盾文学奖和1986—1994年度炎黄杯人民文学奖、长篇传记文学《心录的历程》获首届（1990—1994年）中国优秀传记文学作品奖。代表作有《长江三日》《心灵的历程》《黄河之水天上来》《第二个太阳》《中国人民的胜利》《芳草集》《红玛瑙集》《早晨的太阳》《万炮震金门》《五台山下》等。其作品《长江三日》被选入高中教材。 3、雅—伊瓦什凯维奇（1894—1980），波兰当代杰出的诗人和小说家，也是非常优秀的散文家。他的散文自成一派，自然流畅，真切中见精神，朴素中有华彩。 4、闻一多：原名闻家骅，号友三。1946年7月15日在悼念李公朴先生的大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。 5、艾青：中国现代作家，原名蒋海澄，以《大堰河——我的保姆》一诗成名。 6、舒婷（1952—），原名龚佩瑜、龚舒婷，福建泉州人。当代诗人，朦胧诗派的代表人物，著有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》等。舒婷的诗既有鲜明的时代叛逆精神又有执著而深切的爱国之情，被人誉为“心灵世界的歌”。 7、朦胧诗是新时期诗坛上具有广泛影响力的一个诗歌浪潮，也是一个取得了相当高艺术成就的诗歌流派。它于70年代后期产生。朦胧诗强化现代意识，突现创作主体，拓宽了诗歌的表现领域，丰富了诗歌的表现手法，给诗歌带来了更多扑朔迷离的意象和暗示意味，显示了与30年代诗歌决然不同的特色。朦胧诗的代表作家有舒婷、顾诚、江河等。 朦胧诗的特点：构思上，强调内在思维；表现手法上，追求意象化，往往将象征、暗示、通感等手法并用，表现诗人的思想感情。 8、阿赫马托娃：俄罗斯文学史上著名的女诗人之一。她和前夫古米廖夫同时阿克梅派的杰出代表。人称“俄罗斯诗歌天空的月亮”。早期的室内抒情诗以“巫性思维”窥测人性，晚年将自己定位为“尘世的圣母”，医生持续表达对人的终极关怀和爱。 9、文天祥，字履善，一字宋瑞，号文山，南宋著名的爱国诗人。遗著有《文山先生全集》。《指南录后序》是文天祥为自己的诗集《指南录》写的序文。诗集命名为《指南录》，取“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”诗意。 10、张溥，字天如，号西铭，江苏太仓人，明代文学家。他自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。他组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。在文学上，他提出“兴复古学”的主张。著有《七录斋集》。

苏教版高中语文必修1全部教案

苏教版高中语文必修1全部教案 目录 《赤壁赋》教案 (1) 《六月我们看海去》教案 (3) 《奥德赛》（节选）教学设计 (5) 贵在一个“新”字 (11) 获得教养的途径 (16) 《寂寞》教案 (20) 江南的冬景 (21) 今生今世的证据 (24) 《前方》课堂教学实录 (27) 《沁园春●长沙》教学设计 (32) 青年在选择职业时的考虑 (34) 劝学 (35) 师说 (37) 我的四季 (49) 我的五样 (51) 《我心归去》教案 (52) 西地平线上 (56) 《乡土情结》教案 (57) 《相信未来》教案 (60) 想北平 (63) 像山那样思考 (65) 《致青年公民》教案 (68) 本站资源汇总［优秀资源，值得收藏］ (70)

《赤壁赋》教案 [定位] 体会苏轼豁达乐观的情怀，理解作者的人生感悟，品味和鉴赏写景、抒情、议论相交融的艺术特点。 本单元的四篇文章都是文学性很强的散文，抒情色彩浓烈。这需要学生从语言入手，品味语言，理解文意，欣赏玩味作品的语言特色。 [切入] 1．怎样了解苏轼，读懂苏轼? 课前布置问题“你所了解的苏轼”。本文意蕴深远，哲理与诗情高度融合，如果不了解作者的生平和当时的处境，就很难感受到他那种正直、傲岸的人格，也很难理解他矛盾痛苦、听任自然而又乐观旷达的复杂的思想情感。 2．我们刚学过《念奴娇·赤壁怀古》，这首词和本文有何一致之处? 《念奴娇·赤壁怀古》与本文是作者的同时期作品，都展示了作者当时复杂的内心世界。《赤壁赋》所反映的有两个方面意思：一是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这同《念奴娇》的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”意思相近；二是抓住时机欣赏江山风月，这亦同《念奴娇》的“一樽还酹江月”。在写法上，两篇文章都注意了景、情、理的交融。因此将二者进行比较阅读，有利于感受文章的语言特色，深层次地把握作者的历史观和人生观。 3．读了《赤壁赋》后，你的初步感受是什么?文中作者的心绪有没有变化?作者的心绪变化在文中表现得比较明显，是引起主客问答的内在原因，也是全文的线索，直贯全篇以此切入，容易指导学生整体感知在学生初步感觉的基础上进一步发问：“本文的旨趣何在?作者想要表现的是一种什么样的情怀?” [探究] 1．了解苏轼 A．学生陈述搜集的材料。苏轼仕途失意，命运多舛，生活上颠沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦释。文学上开一代词风之先，在诗词文赋上有辉煌成就。同时具有旁通书法绘画、知音律、喜平话、懂园林艺术、精金石的旷世才华。 B．背景材料。苏轼被贬黄州。 2．诵读课文，疏通字词，在此基础上解读课文。 可围绕作者情绪的变化展开剖析。 A．作者开始游赤壁时，景色如何?心情如何?

苏教版高中语文必修五默写

臣密言：臣以险衅，。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。，躬亲抚养。臣少多疾病，，零丁孤苦，。既无伯叔，；，晚有儿息。，内无应门五尺之僮。，形影相吊。而刘夙婴疾病，；臣侍汤药，未尝废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。，当侍东宫，。臣具以表闻，辞不就职。，；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，。臣欲奉诏奔驰，；，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，，况臣孤苦，。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，。今臣亡国贱俘，至微至陋。，，，有所希冀。但以刘日薄西山，，，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，。，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。，听臣微志，，保卒余年。臣生当陨首，。，谨拜表以闻。 《长亭送别》 [正宫][端正好]碧云天，，西风紧，北雁南飞。？总是离人泪。 [滚绣球]恨相见得迟，怨归去得疾。，。 ，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！ [一煞]青山隔送行，，。，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？ [收尾]四围山色中，。，量这些大小车儿如何载得起？

，不可胜记，。盖文王拘而演《周易》；；屈原放逐，；左丘失明，；，《兵法》修列；，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，。，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，。 《渔夫》 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“，而能与世推移。世人皆浊，？众人皆醉，？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之：，新浴者必振衣，安能以身之察察，？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，；沧浪之水浊兮，。”遂去，不复与言。 《纪念刘和珍君》 真的猛士，，。 惨象，；流言，。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！，就在沉默中灭亡。 亲戚或余悲，他人亦已歌。，。

高中语文(苏教版)教材(必修一)汇总

高中语文（苏教版）教材分析（必修一） 我省我市从今年秋季开始，高中进入新课程改革，高一语文使用的是苏教版的教材。对于这套新教材，不少教师还较陌生。如何使用好这套教材，贯彻新课程改革的理念，又能切实保证学生语文能力的提高，是我们广大语文教师的一大课题。本人学习了《高中语文课程标准》，对照人教版语文教材，对苏教版教材进行了分析，就如何从宏观整体和微观具体认识、分析、使用好这套教材谈谈自己的看法。 一、明确《语文课程标准》中“课程的基本理念”和“课程目标”，并以此作为教学的指导思想，贯穿落实在每一个教学环节。 三大理念：1、全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。 2、注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。 3、遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程。 五方面目标： 积累·整合----知识、能力的积累与融会贯通，是学好语文的基础。 “能围绕所选择的目标加强语文积累，在积累的过程中注重梳理。根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。了解学习方法的多样性，掌握学习语文的基本方法，能根据需要，采用适当的方法解决阅读、交流中的问题。通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素的融会整合，切实提高语文素养。” 感受·鉴赏------建立在知识基础上整合而形成的语文基本能力。 “阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗文语言的感受力。在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情；感受艺术和科学中的美，提升审美境界。通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。” 思考·领悟----感受鉴赏基础上的深层次提升、吸收和内化（人文与知识）。 “根据自己的学习目标，选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富的内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性，乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高。” 应用·拓展------实现在实际生活中的语文应用目的。 “能在生活和其他学习领域中，正确、熟练、有效地运用祖国语言文字。在语文学习中开阔视野，初步认识自己学习语文的潜能和倾向，根据需要和可能，在自己喜爱的方面有所发展。增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播和交流。注重跨领域学习，拓展语文学习的范围，通过广泛的实践，提高语文综合应用能力。” 发现·创新----更高层次上的目标(学习语文的终极目标)。 “注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，

苏教版高中语文必修三专题二测试卷及答案

苏教版高中语文必修三专题二测试题沧海一笑原创 一、选择题 1．下列加点字的注音有误的一项是 A．秦军汜．（fàn）南佚．（yì）之狐夜缒．（zhuì）而出 B．越国以鄙．（bǐ）远君之薄．（bó）也共．（gōng）其乏困 C．朝济．（jì）而夕设版焉秦伯说．（yuè）失其所与．（yǔ） D．若不阙．（jué）秦，将焉取之使杞子、逢．（páng）孙、杨孙戍之 2．下列句子，解释错误的一项是： A．夜缒(用绳子拴着人(或物)从上往下送)而出 B．越国以鄙(边邑)远 C．行李之往来，共(同“供”，供给)其乏困 D．阙(损害)秦以利晋，唯君图之 3．选出有两个通假字的一项 A．①无能为也已②且贰于楚也③且君尝为晋君赐矣 B．①共其乏困②因人之力而敝之③何厌之有 C．①秦伯说②微夫人之力不及此③若不阙秦，将焉取之 D．①敢以烦执事②焉用亡郑以陪邻③失其所与，不知 4．下列加点词语与现代汉语意义相同的一项是 A．行李 ．．． ．．之往来，共其乏困 B．若舍郑以为东道主 C．以其无礼 ．．于晋，且贰于楚也 D．微夫人 ．．之力不及此 5．“以为”的用法不同于其他三句的一项是 [ ] A．若舍郑以为东道主……君亦无所害 B．或以为死，或以为亡 C．老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君 D．以为得之矣 6．下列加点词语没有活用的一项 A．晋军．函陵，秦军汜南 B．越国以鄙．远 C．既东．封郑 D．郑既知亡．矣 7．选出下列各句中加点词语与例句加点词的活用情况完全相同的一项 例：晋军．函陵 A．秦伯说，与郑人盟． B．因人之力而敝．之 C．朝．济而夕设版焉 D．既东封．郑

8．下列成语中“济”的意思与“朝济而夕设版焉”的“济”相同的一项是A．缓不济．急 B．同舟共济． C．假公济．私 D．无济．无事 9．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是 A．以其无礼于．晋吾祖死于．是 B．以．其无礼于晋扶苏以．数谏故 C．许．之高可二黍许． D．吾其．还也吾视其．辙乱 10．选出加点词意义与用法不相同的一项 A．以其无礼于．晋佚之狐言于．郑伯曰 B．臣之．壮也，犹不如人行李之．往来 C．越国以．鄙远焉用亡郑以．陪邻 D．朝济而夕设版焉．焉．用亡郑以陪邻 11．下列各项句式与其他三句不同的一项是 A．佚之狐言于郑伯曰 B．何厌之有 C．若亡郑而有益于君 D．以其无礼于晋 12. 下列几项中，不是烛之武说服秦王退兵理由的一项是（） A. 郑是小国，对秦无多大用处 B. 亡郑对秦有害而无益 C. 放过郑国对秦有益而无害 D. 晋忘恩负义、贪得无厌，必将犯秦 13. 下列叙述不符合文意的一项是： A. 烛之武从秦国的立场上劝说秦伯退兵。 B. 烛之武在劝说秦伯的过程中指出亡郑只能对晋国有利。 C. 从烛之武对形势的分析中可知，晋国的实力比秦国强。 D. 晋侯为了报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池，但并没有履行诺言。14．选出与例句加点字的意义和用法相同的一项( ) 例：以．乱易整 A．敢以．烦执事 B．越国以．鄙远 C．焉用亡郑以．陪邻 D．阙秦以．利晋 E．若舍郑以．为东道主 15．选出对下列两组加点字的意义和用法分析判断正确的一项( ) ①焉．用亡郑以陪邻②将焉．取之 ③既东封．郑④又欲肆其西封． A．①②同，③④同 B．①②同，③④不同

最新苏教版高中语文教材必修五作文

苏教版高中语文教材（必修五）写作素材汇编与点拨：第三专题直面人生 89、司马迁《报任安书》 （1）写作素材：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁） 角度点拨：价值取向决定生死的价值 （2）写作素材： A、且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。（司马迁） B、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（司马迁） 角度点拨：①人才多磨难，英雄苦人多；②屈辱自古有之；③“隐忍”还要有所“行” （3）写作素材：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。（司马迁） 角度点拨：①忍常人之不能忍者，方能为常人之不能为；②给自己一个活下的理由；③人生要有理想和目标 90、屈原《渔父》 写作素材：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ 角度点拨：①直面现实、百折不回者的人才可称“精神贵族”；②不辱没平生志向、气节是生存选择的原则；③理想的王国不容玷污 91、鲁迅《记念刘和珍君》 （1）写作素材： A、1926年3月18日，发生了震惊中外的“三一八”惨案。当时北京各界为反对日本政府侵犯中国主权，前往段祺瑞执政府请愿。刘和珍等热血青年倒在了执政府的枪口下。 B、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅） 角度点拨：①爱国不分性别；②面对危难敢于挺身而出的人，才是民族的脊梁；③民族大义高于一切；④戕害爱国者是自掘坟墓的行为 （2）写作素材：沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 角度点拨：①觉醒才能斗争；②斗争才能换来和平；③“忍”具有一定的劣根性 （3）写作素材：人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。（鲁迅） 角度点拨：成功需要付出代价

完整,苏教版高中语文必修一基础知识整理

高中语文必修一知识整理 第一专题知识整理 一、读准下列加点的字。 橘．子（jú）嬉．游（xī）澄．清（chéng）召．唤（zhào）凄．厉（qī）不驯．（xùn） 思忖．（cǔn）明澈．（chè）灰烬．（jìn）脊．骨（jǐ）摇曳．（yè）睫．毛（jié）瞳．孔（tóng）妥帖．（tiē）曙．光（shǔ）轻蔑．（miè）给．予（jǐ）叮咛．（níng）迂．回（yū）眺．望（tiào）甄．别（zhēn）撩．起（liāo）喧．响（xuān）狂妄．(wàng) 迷惘．（wǎng）炫．耀（xuàn）晨曦．（xī）商榷．（què）沉湎．（miǎn）宠．爱（chǒng）溺．爱（nì）怪癖．（pǐ）粘．贴（zhān）抹煞．（shā）犄．角（jī）摭．拾（zhí）诧．异（chà）横．蛮（hèng）颤．抖（chàn）冰雹．（báo）夭．折（yāo）擂．鼓（léi）碾．成（niǎn）焦灼．（zhuó）干瘪．（biě）藐．视（miǎo）刻薄．（bó）薄．片（báo）刹．那（chà）吮．吸（shǔn）恪．守（kè）赐．予（cì）钦．佩（qīn）教诲．（huì）沁．园春（qìn）坐标轴．（zhóu）峥嵘 ．．（chóu chàng） ．．（zhēng róng）吝啬 ．．（lìn sè）惆怅 祈祷 ．．（zhēn zhuó） ．．（tǎn tè）斟酌 ．．（niè shì）忐忑 ．．（kē bàn）啮噬 ．．（qí dǎo）磕绊 百舸．争流（gě）怅寥廓 ．．（liáo kuó）挥斥方遒．（qiú）浪遏．飞舟（è）开天辟．地（pì） 不屈不挠．（náo）絮絮 ．．（dāo）面面相觑．（qù）引吭．试啼（háng） ．．（xù）叨叨 自艾．自怜（yì）入不敷．出（fū）瞠．目结舌（chēng） 二、正确书写下列加点的字。 瞳孔曙光轻蔑沉湎晨曦摭拾急躁惆怅翱翔磕绊淘汰 蒙蔽恪守啮噬斟酌甄别商榷思忖妥帖犄角干瘪残骸 沁园春怅寥廓挥斥方遒 怙恶不悛瞠目结舌面面相觑 三、解释下列词语的意思。 激扬文字：激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的。 絮絮叨叨：形容说话啰嗦。 似水流年：像水一样流逝的光阴。流年，光阴。 废寝忘食：顾不得睡觉，忘记吃饭。形容非常专心努力。 其乐融融：形容和睦快乐的样子。 自艾自怜：埋怨上天,怪罪别人。 怨天尤人：尤，抱怨上天推及到他人。 入不敷出：收入不够开支。 望眼欲穿：形容盼望殷切。 鬼迷心窍：比喻受到迷惑。 妄自菲薄：毫无根据地看轻自己。指自轻自贱，自暴自弃。

2019年苏教版高中语文必修三读本文言文原文及翻译

庖丁解牛 选自《庄子》 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” [译文] 厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。” 【庖丁解牛题解】 这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。

苏教版高中语文必修一—必修五高考名句默写必背完整版

苏教版高中语文必修一—必修五高考名句默写 必背 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

苏教版高中语文（必修一—必修五）高考名句默写必背 1.今由与求也相夫子，________________；_________________，而谋动干戈于邦内。 ，则刑罚不中；刑罚不中，_________________。 。长幼之节，不可废也；君臣之义，___________________ 4.弟子，入则孝，____________，谨而信，________________。 5.志士仁人，_________________,_________________。 6.饭疏食，饮水，_______________,乐亦在其中矣。_______________,于我如浮云。 7.子曰：“不愤不启，_______________，_________________,则不复也。 8.子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘________________， _________________。’ ，博我以文，___________，欲罢不能。 ，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，__________，咏而归。 11.故木受绳则直，_______________，____________________，则知明而行无过矣。 12.问之，则曰：________________，道相似也。位卑则足羞，______________。，而不知其所止；_________________，羽化而登仙。 14.驾一叶之扁舟，_______________。_______________，渺沧海之一粟。 ，用之不竭，___________________，而吾与子之所共食。” ，可谓智力孤危，_____________，诚不得已。 17.有如此之势，____________________，____________，以趋于亡。 ，未云何龙？复道行空，____________ 19.使六国各爱其人，_____________；使秦复爱六国之人， _______________________。 ，谈笑间.________________。 21.故国神游，___________，早生华发。人间如梦，________________。 22.可堪回首，_____________，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，___________

最新苏教版高中语文必修三1-3专题练习

必修三1~3专题综合练习 一、语言文字运用（每题3分，共60分） 1．下列词语中加点字的注音全都正确的一组是( ) A．大度．(dù)给．予(jǐ)自诩．(xǔ)残羹．冷炙(ɡēnɡ) B．剔．除(tī) 脑髓．(suí) 孱．头(càn) 冠冕．堂皇(miǎn) C．玄．虚(xuán) 茅厕．(cè) 徘徊．(huí) 懦．弱无能(nuò) D．氛．围(fēn) 烹．饪(pēnɡ) 驯．服(xún) 自怨自艾．(yì) 2．下列各组词语中有错别字的一组是( ) A．绮丽怵目惊心悔悟炙手可热 B．犒劳怒发冲冠憔悴心力交瘁 C．荟萃礼尚往来玄虚悖然大怒 D．针灸佳节大典譬如咄咄逼人 3．填入下列横线处的词语，正确的一项是( ) ①我们夫妇散步，经过一个________的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋。 ②我们从干校回来，载客三轮都________了。 ③几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的________。 A．荒僻取消惭愧B．荒僻取缔愧怍 C．偏僻取缔愧怍D．偏僻取消惭愧 4．下列句子中加点的成语使用不恰当的一项是( ) A．人老了总会怀旧，怀旧是感情丰富的一种表现，但是过分怀旧就会使你对眼前的生 活视而不见，从而对什么都感觉索然无味 ．．．．，提不起生活的乐趣。 B．《萝卜泡菜》这部戏与众多韩剧不同，剧中的爱情戏不走细腻的路子，粗枝大叶 ．．．．式的刻画反而有一种新鲜感。 C．教学经验丰富的老师往往能点铁成金 ．．．．，一些成绩一般的学生到了他们手中，常常会有大的转化，进而提高成绩，升入大学。 D．面对发展大局，有关各方应亮出诚意，放远眼光，谋求合作，共奔未来，没必要在 一些枝节问题上锱铢必较 ．．．．，如果这样，我们只能陷入纠结不清、难于迈步的境地。 5．下列句子中，没有语病的一项是( ) A．近日，台湾立法机构通过了“陆生三法”，有限制地开放大陆学生赴台湾大专院校就读和承认大陆学历。使两岸交流再跨前一步，双方互动进入新的里程碑。 B．有科学家在一项实验中发现，一位盲人不借助任何外来帮助，顺利通过一条满是障碍物的走廊，这意味着人类的大脑有可能在看不见的情况下，以特殊的视觉方式感知外界信息，近似于常说的“第六感”。 C．年财政总收入不到3亿元的山西省蒲县斥资1亿元修建了一座被称为“山寨鸟巢”

(完整版)苏教版高中语文必修一_知识点整理最新

苏教版高中语文必修一知识整理 第一专题知识整理 一、字词 1、读准下列加点的字。 沁（qìn）园春橘（jú）子百舸（gě）争流怅寥廓（liáo）（kuò） 嵘（zhēng）（róng）挥斥方遒（qiú）浪遏（è）飞舟开天辟（pì）地吝啬（lìn）（sè）嬉（xī）游澄（chéng）清召（zhào）唤凄（qī）厉不驯（xùn）明澈（chè）灰烬（jìn）脊（jǐ）骨不屈不挠（náo）摇曳（yè）睫（jié）毛瞳（tóng）孔曙（shǔ）光轻蔑（miè）惆怅（chóu）（chàng）给（jǐ）予 叮咛（níng）迂（yū）回眺（tiào）望撩（liáo）起喧（xuān）响坐标轴（zhóu）噼噼（pī）啪（pā）啪絮絮（xù）叨（dāo）叨狂妄(wàng)自信迷惘（wǎng ）炫（xuàn）耀晨曦（xī）沉湎（miǎn）面面相觑（qù）宠（chǒng）爱溺（nì）爱怪癖（pǐ） 粘（nián）着你粘（zhān）贴抹煞（shā）摭（zhí）拾诧（chà）异横（hèng）蛮祈祷（qí）（dǎo）磕（kē）绊（bàn）颤（chàn）抖冰雹（báo）夭（yāo）折碾（niǎn）成引吭（háng）试啼自艾（yì）自怜焦灼（zhuó）干瘪（biě） 入不敷（fū）出藐（miǎo）视刻薄（bó）薄（báo）片啮噬（niè）（shì）吮（shǔn）吸恪（kè）守赐（cì）予钦（qīn）佩 教诲（huì）兢兢（jīng）刹（chà）那犄（jī）角擂（léi）鼓纤（xiān）巧瞠（chēng）目结舌商榷（què）忐忑（tǎn）（tè） 雏（chú）形斟酌（zhēn）（zhuó）甄（zhēn）别思忖（cǔn）妥帖（tiē）2、正确书写下列加点的字。 沁园春怅寥廓瞳孔遒曙光轻蔑沉湎晨曦摭拾急躁惆怅怙恶不悛翱翔磕绊淘汰蒙蔽恪守啮噬 斟酌甄别商榷思忖妥帖瞠目结舌犄角面面相觑干瘪残骸 3、解释下列词语的意思。 漫江：满江。百舸：大船。怅寥廓：由深思而激昂慷慨的心绪。 挥斥方遒：强劲有力。激扬文字：激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的。 粪土：名词用作动词，视……如粪土。到中流击水：江心水深流急的地方。

苏教版高中语文必修三文言文专题检测

高一语文必修三文言文专题检测 一、基础知识运用（60分） 1、下列句中加点的字,注音有误的一项是( )? A.?蓼(?liǎo?)洲? 湮?(yān?)没 ?皦(?jiǒo?)皦 ?阙（jué）秦???? B.?赀(?zī?)财? 缇骑(?qī?) ?抶(?chì?)击求木之长（cháng） C.?鼓噪(?zào?)? 傫(?lěi?)然? 詈(?lì?)骂???? 塞(sè)源?? D.?缙(?jìn?)绅? 暴(?pù?)霜露? 户牖(?yǒu?) 间 (jiàn)至赵 2、下列句子通假字有错的一项是（） A、肇锡余以嘉名（同“赐”）几为巡徼所陵迫死（同“凌”，欺侮） 缙绅、大夫、士萃于左丞相府（同“搢”，插。）扈江离与辟芷兮（同“僻”） B、主辱，臣死有余戮（同“戮”，罪）独五人之皦皦（同“皎皎”，光明显耀的样子）其为时止十有一月耳（同“只”，不过，仅仅；同“又”）敛赀财以送其行（同“资”） C、亦曷故哉（同“何”，疑问代词）共其乏困（同“供”，供给） 夫晋，何厌之有（同“餍”，满足）秦伯说，与郑人盟（同“悦”，高兴）D、失其所与，不知（同“智”，明智）拜送书于庭（同“廷”，朝堂） 项王未有以应（同“已”已经）肉袒伏斧质（同“锧”，承斧的砧板） 3、下列解释不正确的一组是（） A、不如因．善遇之（趁机） B、杀人如不能举．（尽） C、左右欲引．相如去（拉） D、旦日不可不蚤自来谢．项王（感谢） 4. 下列句中“于”的意义和用法不同于其他三项的是( ) A.君幸于赵王 B. 立石于其墓之门 C.或脱身以逃，不能容于远近 D.激于义而死焉 5.下列四句不属于被动句的一项是(????) A. 吾属今为之虏矣 B. 吾长见笑于大方之家 C. 晋军函陵，秦军泛南 D.戍卒叫，函谷举 6、下列词类活用归类有误的一项是（） A、去今之墓．而葬焉/ 则思江海下．百川/ 缇骑按剑而前． B、人皆得以隶．使之/ 常以身翼．蔽沛公/ 臣乃敢上．璧 C、素善．留侯张良/ 邻之厚．，君之薄也/ 不知东方之既白． D、此其志不在小．/ 越国以鄙远．/ 不能容于远近 ．． 7.下列词类活用归类有误的一项是（） A、安能屈．豪杰之流/既东封．郑，又欲肆其西封 B、臣请完．璧归赵/宁许以负．秦曲 C、且庸人尚羞．之/ 闻少．仲尼之闻而轻伯夷之义 D、以天下之美．为尽在己/ 以先国家之急．而后私仇也? 8.下列句式归类不同的一项是（） A、断头置城上具告以事 B、以大中丞抚吴者为魏之私人是寡人之过也 C、不然，籍何以至此夫晋，何厌之有 D、董之以严刑，震之以威怒若属皆且为所虏

2014年高中语文苏教版新教材目录(附必修一至必修五)

2014年高中语文苏教版新教材目录（附必修一至必修五）2014年高中语文苏教版新教材目录 （附必修一至必修五） 必修一 向青春举杯 吟诵青春 沁园春·长沙(毛泽东) 相信未来(食指) 六月，我们看海去 (潘洗尘) 回旋舞 致橡树(舒婷) 面朝大海，春暖花开(海子) 回旋舞(保尔·福尔) 光阴的故事 雨巷(戴望舒) 断章(卞之琳) 错误 (郑愁予) 获得教养的途径 求学之道 劝学（荀子）

师说（韩愈） 经典的力量 获得教养的途径（赫尔曼黑塞） 写作 月是故乡明 漂泊的旅人 想北平（老舍） 我心归去（韩少功） *肖邦故园（雅-伊瓦什凯维奇）(必三调来) 乡关何处 前方（曹文轩） *今生今世的证据（刘亮程） 写作 像山那样思考 大地的眼睛 江南的冬景（郁达夫） 神的一滴（梭罗）（次序调整） 像山那样思考（奥尔多利奥波德） 与造物者游 始得西山宴游记（柳宗元）（此两篇顺序调整）赤壁赋（苏轼） 写作 必修二 珍爱生命

我与地坛（节选）（史铁生） *鸟啼（劳伦斯） 大爱无垠 最后的常春藤叶（欧·亨利）（顺序调整）*说书人（师陀） 写作 和平的祈祷 遭遇战争 一个人的遭遇（肖洛霍夫） 流浪人，你若到斯巴（海因里希伯尔） 永恒的瞬间 落日 图片两组（第二组全换） 写作 历史的回声 后人之鉴 六国论（苏洵） 阿房宫赋（杜牧） 千古江山 念奴娇赤壁怀古（苏轼） 永遇乐京口北固亭怀古（辛弃疾） 写作 慢慢走，欣赏啊

荷塘月色（朱自清） ﹡金岳霖先生（汪曾祺） 永远新的旧故事 林黛玉进贾府（曹雪芹）（顺序调整）祝福（鲁迅） ﹡边城（节选）（沈从文） 写作 必修三 语言，存在的家园 汉字的王国 语言的演变吕叔湘 *汉字王国中的“人” 【瑞典】林西莉清辞丽句必为邻 咬文嚼字（朱光潜） *简笔与繁笔（周先慎） 号角，为你长鸣 烈士的抉择 指南录后序（文天祥） 五人墓碑记（张溥） 底层的光芒 品质（高尔斯华绥） 老王（杨绛） 写作

苏教版高中语文必修五文言文基础知识汇总性训练

苏教版高中语文必修五文言文基础知识汇总性训练 【本资料使用方法】： 第一轮使用法:先用一纸片遮住右边的答案,然后自己逐题做下来,每做一题后把遮住答案的纸片下移一下露出该题答案,把你的答案和标准答案对照一下:对的,相信你以后也不会错,若错了,则自己将该题打个叉,这些题就是你的知识盲点,你得在校对后，想一想,弄弄明白。 第二轮使用法：将第一轮筛选出的错题如第一轮方法般再做一次，还有错的，再打叉，再想一想，弄弄明白。第N轮使用法：即第二轮方法的反复使用。（N=你的错误次数） ※通假字点击※

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高二语文必修五复习之一：文学常识与课文解读（教师版） 1．下列有关文体知识说法正确的一项是（ C ） A相当于书序，如《<物种起源> 导言》。 B．文艺性说明文又称科学小品，这类文章既具有科学的知识性，又有文艺的趣味性，如《南州 《景泰蓝的制作》。 C．“表”是古代臣子向君主奏事陈情的一种文体，如三国时诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》。 D．“志”是古代一种以叙事为主，兼可议论或抒情的文体，相当于“说”这种文体，如清代散文家归有光的代表作《项脊轩志》。 2．下列有关作家作品配对错误的一项是（ D ） A．周晓枫—中国当代—《上帝的隐语》—散文集叶圣陶—中国现代—《倪焕之》—长篇小说B．帕斯卡尔—法国—《思想录》—哲理散文王羲之—东晋—《<兰亭集>序》—书序C．周国平—中国当代—《灵魂只能独行》—哲理散文鲁迅—中国现代—《华盖集续编》—杂文D．屈原—战国—《楚辞》—古代诗歌杜牧—唐代诗人—《过华清宫》—七绝3．选出下列有关莎士比亚的文学常识不当的一项（ B ）A．莎士比亚是文艺复兴时期英国最伟大的诗人和剧作家，他的作品善于展示广阔的社会背景，情节生动、丰富，人物个性鲜明，往往既有现实主义的刻画，又有浪漫主义的诗味。 B．《哈姆雷特》《麦克白》《罗密欧与朱丽叶》《李尔王》是莎士比亚的四大经典悲剧，而《亨利四世》则是他经典历史剧中的代表作。 C．莎士比亚的四大喜剧包括《威尼斯商人》、《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》，主要描写青年男女为追求爱情自由，与封建意识、封建顽固势力和各种自私欺骗行为而进行的斗争。 D．欧洲文艺复兴运动首先在十四世纪的意大利兴起，从那时起世界文学产生了一大批名垂青史的著名作家、诗人，如意大利的但丁、彼特拉克和薄伽丘，法国的拉伯雷，西班牙的塞万提斯和英国戏剧之王——莎士比亚。 4．下列关于元杂剧的知识，解释完全正确的一项是（ B ）A青年男子；旦，扮演女角色，分为正旦、副旦、小旦、老旦等，其中正旦扮演女主角。 B．科，指示角色动作、表情和舞台效果的专用术语，又称“介”；云，即指“道白”，表明以下是用口语说而不是唱。 C．元曲指的是元代的主要文学艺术——散曲，散曲又包括套曲和小令，其中“正宫、端正好、滚绣球、快活三、耍孩儿”等都是曲牌名。 D元杂剧都是一本四折，每折限用由同宫调同韵的一组北曲套曲加道白组成。 5．选出不属于“元曲四大家”代表作的一项（ C ）A．《窦娥冤》 B．《汉宫秋》 C．《西厢记》 D．《倩女离魂》 6．选出不属于元杂剧的四大爱情剧的一项（ D ）A．关汉卿《拜月亭》B．王实甫《西厢记》C．郑光祖《倩女离魂》D．白朴《梧桐雨》 7．选出下列说法不当的一项（ D ） A．归有光号震川，别号项脊生，世称震川先生，明代后期著名散文家，著有《震川文集》，其散文对清代的桐城派影响很大。 B．“志”即“记”，是古代一种叙事、抒情的文体，如《项脊轩志》就是一篇借记物以叙事抒情的散文名篇。 C．“楚辞”作为一种诗体名称，是战国时代屈原在楚地民歌的基础上创造的一种新诗体，因其以屈原之《离骚》为代表，故又称“骚体诗”。