道家智慧的学习心得
----
中国哲学智慧学习心得：对道家的认识
吴奇西哲课上我们就曾被“残酷”的告知：没有认真阅读过哲学的著作就不要说自己学过哲
学，只能说暂且听过哲学课而已。扪心自问，哲学方面的书籍我确实涉猎得少，少到除了那本编得不算好的课本外就很难想到第二本了。所以，我这个听过中国哲学课的人也就只能浅谈一下认识了。我打算说一下道家。
过去，一说起道家，脑海里浮现出的就是青城山那帮会算命的道士，或者就是武当山上
“真人”。初尝中国哲学智慧之后才发现以上说的那一票靠教授慕名而来的外国人太极拳赚钱的那一套其实和哲学半毛钱关系都没有。
翻开之前上课的笔记，凌乱的字里行间里我发现一个大大的“道”字，看得出我当时写这个字的时候还是很有激情的，大概是被课堂氛围所感染了。道家说的道即是无，是宇宙万物的根本，之所以说道即是无，是因为再也找不到一个东西和宇宙相对立了，没有参照物的存在当然也就很难证明其本身为何物。这是我认为道家理论体系里面最难被人所了解的地方
（其实我也不知道自己有没有真正领会其中的深意）。说到这
里，我突然又想到另外一件事。记得当年理论物理学的泰斗霍金在其著作《时间
简史》里面也曾有类似的表述。大概意思是这样的，为什么我们不能准确地描述宇宙？为何我们无法精细的预测宇宙的走向而只能看到一个很混沌的状态？那是因为我们无法找到一组完整的公式来描述宇宙的初状态（宇宙的开端）。这好像很奇怪，怎么就不可以呢？那是因为
宇宙的开端就是一个质量无限大的点，在此之前，没有时间的概念，因而今天我们所秉承的那一套经典物理学和量子物理学的东西就都
不适用了，毕竟过去的一切公式定理都是建立在“时间”概念基础之上的。没有时间概念，自然科学体系也就土崩瓦解了。所以说：道即是无。这和道家的理论核心不谋而合。虽然说用自然科学的思想来揣度哲学的意境得出的结论就不纯粹了，会显得很低级，不过，对于一个理科生而言，这样总能找到一点儿心理慰藉。
时常无聊的时候也可以借此聊以自慰道：原来我离哲学也挺近的嘛。
继续翻笔记,, 道家的另一个主张是无为而治。因而不知从何时起，道家思想家在我眼
中也就变成一群不思进取的人了，总觉得这种主张有些消极。而后课堂上的学习纠正了我这一看法。这里的无为而治其实是无先为，指的是不要干扰民众的生活，就像现在提倡政府应该做服务型政府一样。况且春秋时期的统治者大都是一些无能之辈，让他们有所作为必定就
免不了百姓受罪，所以，在这个层面上来说，道家提倡无为而治就很有现实意义了。
接下来说一下这学期上中国哲学智慧课的感受。始终觉得中国哲学不像西方哲学那么纯粹，不是单纯的追求终极认知，其中的功利色彩多了些。在另一方面，这又正好印证了中国人的普遍特点—外圆内方。内心始终有自己的操守，但外在却能很好地适应这个社会。刚好回避了哲学是高贵的清醒的痛苦这一命题。所以，当个中国人其实挺幸福的。
好像还想说点儿什么，哎，还是不说了吧，毕竟道可道，非常道嘛。（我的搜狗输入法完全没有哲学气味，很多哲学上的名词都找不到，短短的一篇文章打了半天，不过终于还是写完了。。。。。。）篇二：从道家经典中感悟人生智慧从道家经典中感悟人生智慧中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注与思考。在中国思想文化史中，儒、道思想对中国人的生存方式起着至关重要的作用。一提到儒家、道家，人们往往就会用积极
与消极，入世与出世来进行抽象的评价，那其实是大大的误解，林语堂先生说得好，“其实我
”们每个人都一半是儒家主义者，一半是道家主义者。
《老子》流传至今，版本甚多，传世本有81 章，分为道经和德经两部分，共5000 余字。虽然篇幅不长，文字简短，但却蕴含哲理，闪烁智慧。它用高度抽象概括的语言揭示了自然
界和社会的一些永恒法则，其中心就是要说清一个“道”字，但老子自己也认为“道”是很
-----
----
难讲清楚的。所以《老子》一开篇便坦言：“道可道，非常道；名可名，非常名”，真可谓莫名其“妙”难道其“玄”。虽然如此，老子还是认为“道”确确实实存在。“道”是万物之母、宇宙本原，
道生一（气），—生二（阴阳），二生三（既是完成的太极阴阳图，也是三爻所构成的八卦，统称为太极八卦），三生万物，“道”又是自然运动的规律（人法地，地法天，天法道，
道法自然）。这种宇宙天地之大“道”，或许就是我们人生需要领悟与追求的最高境界（冯友
兰先生有人生四境界之说：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界）。下面是
我读《老子》获得的几点肤浅的感悟：一、如何为人：从“上善若水”到“人生若水”
水不仅是生命的摇篮，而且是文化的源泉。古今中外圣贤们往往从流水中获得了人生的
感悟。管子在《水地篇》中提出：“水者何也？万物之本原也”的命题。孔子面对滔滔东去，奔流不息的流水顿生感叹：“逝
者如斯夫，不舍昼夜”。西方哲学家赫拉克利特以水为喻，指
出“人不可能两次踏入同一条河流”。唐诗“行到水穷处，坐
看云起时”，蕴含着多少人生的
况昧？印度诗人泰戈尔用优美的诗句表达出深刻的哲思。“不是锤
的打击，而是水的载歌载舞，才使得鹅卵石臻于完美的”。
但是在水中真正深刻悟出为人之道的当首推老子。老子曰：“上
善若水。水善利万物而不
争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善
时。夫唯不争，故无尤。”老子认为，有道德的上善之人，有
像水一样的品格，为人要像给万物带来益处而不求回报的水一样。水总是往低处流，故绝无倾覆之患；水滋养万物而不求回报，显得那仁慈；水，表里如一，所以它诚信；水，公平如镜，一视同仁，所以它善治；水能荡涤污垢，载舟覆舟，降洒甘露，攻坚克强，功能无量，所以它善能；水，可因循四季，
变为雨雪冰霜，保护万物生灵，所以它善时。“七善”是老子对理想人格的阐述。“不争”“处下”是老子的生存之道。的确，以水为镜，可鉴人生：
如水之静，淡定从容静若水；如水之明，正直磊落明若水；
如水之谦，轻看名利淡如水；
如水之化，随机应变柔若水；
如水之韧，百折不挠韧若水。
二、如何做事：从“不救救人”到“扬长育人”
道家认为，“物之不齐，物之情也”，即是说差异性和多样性乃是世界的自然而应然的状
态。物固然如此，人也不能例外。此所谓“以不救救人”。
《论语》中记载子路问：“闻斯行诸？”子曰，“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有
问，“闻斯行诸？”子曰，“闻斯行之。”公西华：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在' ；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之' 。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故
退之。”
教育中保持和发展多样性和差异性所体现的不仅是对于教育对象之个体性的尊重，同时也是为了人尽其才，物尽其用，从而有利于每一个个体去充分实现其独特的社会价值。
老子说：圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
老子倡导的“以不救救人”的理念启示我们：教育不仅要“因材施教”，更应当“因长施教”，实施扬长教育。
三、如何从政：从“无为而治”到“无为而为”
老子讲“人法地”。“地”何以值得效法？是因为地性喜静，无为自化。《易经》坤卦六
二爻辞曰：“直方大，不习无不利”，直、方、大是地的形状，地的品格则是无为无不为（不
-----
----
习无不利）。老子所说的“人法地”，即法地之无为而治，守静贵柔。又曰“道法自然”，是说道常无为，应顺自然以动。“道常无为而无不为”，意思是说，道永远是清静无为，却又是无
所不为的。清静无为正是道家的核心主张。
但如果我们把“无为”望文生义理解为“无所作为”就大错而特错了。李约瑟在他的《道家与道家思想》中指出，对于老庄这样的“原始科学家”来说，“无为”的意思就是不做违反
自然的活动。可见，“无为”不是无所作为，而是与“有为”不同的另一种“为”。按道家的
思想，“有为”即是强为，是造作，是自寻烦恼。道家认为，我们总是背着与天地万物相对立
的自我在这个世上行走，所到之处总是要干与天地万物的根本“道”相违背的许多事情。殊
不知人的本性与天道是相通的（天人合一），违背天道也即是违背人的本性。为政者若陷于“有
为”不知自拔，就不免暗于一隅，囿于一事。
老子的“无为”，就是要我们从道的规律性出发，做事为政要顺其自然，无为而治：“我
。庄子，我好静而民自正（纯正），我无事而民自富，我无欲而民自朴”无为而民自化（教育）
”也指出“无为也，则用天下而有余，有为也，则为天下用而不足。
道家的“无为而治”对后世为官治国者无疑会产生影响。汉朝开
国皇帝刘邦，曾以老子
的“无为”思想治理国家。到文景时代，国家空前繁荣昌盛，历史上称之为“文景之治”。唐
朝开国皇帝高祖李渊，更是把老子供奉为自己的祖先，规定道教为众教之首，确立了唐朝尊
崇道教的国策。到了唐太宗李世民时代，他崇尚道家思想，出现了少有的国泰民安的盛世景
象，史称“贞观之治”。当年，美国的里根总统在第二次的就职演说中就引用过《老子》中“治
大国若烹小鲜”的话，看来他对老子的“无为而治”是有所理解的。当然，西方人也存在“无为”
理念。法国大革命前夜，路易十六请教一个自然法则决定论者，“我要做什么才能让我的
国家繁荣？”“laissez faire ，laissez passer 。”“自由放任。”有人这样翻译，作家柴静把它叫做“仁慈的忽视”，我以为，用老子的“无为”二字当是最为恰切的翻译。
-----
----
道家智慧与英语学习
胡海龙前言
《道家智慧与英语学习》一书是我多年读书和教学经验的总结。本书以道家“无为”和“专一”的思想为主线，结合前代圣贤和当代学者的治学经验，试图多角度地、深入浅出地阐发英语学习方法。内容除涉及英语听、说、读、写、译五大技能的训练，对流行学习法、精读教材以及教学改革等也有论述。由于我本人工作性质的关系，书中某些章节是直接针对大学公共英语教学的。本书的深层宗旨，在于以谈英语学习方法为引子，呼唤公众对传统人
文教育的关注和支持。
“信言不美，美言不信。”“大巧若拙，大辩若讷。”我以为学好英语当然有方法可讲，却无捷径可循，那些急功近利、希求速成的想法是不切实际的。学英语进入稍深层次，就不
单是个学习语言的问题，也是个学习文化的问题。不仅要学习英美文化、西方文化，更要学习我们本国深邃厚重的传统文化。老子、孔子虽然没有直接论述语言的学习方法，但他们超凡的智慧能给今人学英语或其他外语以全方位的启发。在本民族语言的学习上，我国古人留下了高明而系统的见解和经验，完全可以借用来指导我们今天的外语学习。相形之下，近年
社会上出现的一些流行英语学习法，大多以“首创”、“独家”为标榜，而实质上并没有任何超越前人或当代学者的见地。有的学习法的创始人为了炫人耳目，每每故作诡激之语，肆意鼓吹简易速成，甚至提出诸如“听说就是一切”这样的奇谈怪论，对广大学习者形成严重误
导。老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”又说：“上士闻道，勤而行之；”学好英语本来并中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
非难事，能否抛弃功利思维轻松活泼、如理如法地学习，不求速成而终臻于大成，那就看学习者各人的选择了。
-----
----
最早在1992 年，我关于英语学习方法的基本思路已经成形。近年来不断有朋友建议我将
心得写成文章发表，但我自忖才疏学浅，见识未充，唯恐误己误人，迟迟没有动笔。南怀瑾
先生说：“徒手杀人，罪不过抵死而已，如果以学问误人，便是戕人慧命，万死不足以辞其咎。此所以在我国固有的文化传
统中，学者有毕生不愿著书，或者穷一生学力，只肯极其严谨地当然不如我们现代一样，这就是中国文化人的精诚，写几篇足以传世的文章而已。著作等身、
月，在两位大学时代的好友的鼓励和敦促2000 年8 妄自称尊的作风。”（《孟子旁通·前言》）
月定稿。此10 一文的写作。经过五次以上的修改，于是年下，我开始了《道家智慧与英语学习》，作为对这篇文年夏，我又撰写了八组《问答》2002 年冬至2003 文曾在朋友和学生间广泛传阅。章具体内容的深化和补充。正待封笔，恰逢忘年交何足道老先生差人送来他的近作—
—幽默杂文《流行英语学习法面面观》。捧读之际，莞尔者再。先生的写作风格与我不同，而其文中所论正好点出了我的一些意犹未尽之处。今蒙何先生俞允，将此文与我的两样稿子结
集成书，而弁先生之文于卷首；书名就定为《道家智慧与英语学习》。
这是一本很小的册子，我断断续续写了三年才定稿，因而对书中定然存在的诸多阙漏，
我不便以“时间仓促”为说辞，实是因为水平有限所致。而今英语学习市场的蛋糕，人皆思得而切之，我于此时代大匠执斧，
写这样一本吃力不讨好的小书，并非是忘记了“多言数穷，
不如守中”和“不为天下先”的古训，而是如韩愈所言，“凡出乎口而为声者，其皆有弗平者
乎？”英语学习方法也好，人文教育也好，即便是小文章也须要大手笔来做。我这本小书倘能起到一点抛砖引玉的作用，我也就心满意足了。我诚恳地希忚英语界的权威专家们，能
够把更多的目光投向面向大众的传统人文教育，更多地关心大学公共英语教学、中小学
英语教学以及社会上自学英语者的状况。对那些挂羊头卖狗肉、惑乱人心的流行英语学习法，专家们再也不能熟视无睹了。
本书在写作过程中，始终得到师长、朋友和大学同窗的热情指导和关注，同事于立瓯先生审阅了部分章节，并就文字的通俗性和幽默语言的运用提出了宝贵意见。这里一并表示深挚的谢意。道家智慧与英语学习
“无为”是道家的核心思想，贯穿着《道德经》全主要讲“无为”和“专一”两个方面。
书。“无为”，是不是什么事也不干呢？当然不是，否则人活着做什么。其实，老子在
书中处处教人做事。政治家、军事家、经济学家、艺术家，各
个时代、各行各业的人都向老
“无为”其实是大有作为、子学到了做事的本领。老子的“无为”的“为”大有成功，他这个
“道常无为而无不为”，道是看不见摸不着是谁也比不上的大为。比如《道德经》第二十七章说：
的，它似乎无所作为，却生养了万物；地球上欣欣向荣的生命现象，似乎并没有任何力
量专门为它们运筹、布置，可是它们亘古以来就生生不息地存在着。再比如我们的身体，结构何其复杂、精密，我们主观上并没有去操什么心，其生理机能却能有条不紊地工作，使我
们保持健康。这些都是“无为”。只有这种“无为”才能无所不为。《道德经》一书将“无为”的命旨阐述得相当透彻。如第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”第六十六章：“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣
人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”第八十一章：“圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。”第二十五章：“人法地，地法
天，
”第”第八章：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。天法道，道法自然。
”以上引文的涵义，大家一时不太明白可以找注解六十四章：“为之于未有，治之于未乱。
来看。从这些引文可以看出，老子的“无为”，是顺应天理而为，不刻意而为，随其自然而为，不当为不必为时不妄为，这样往往能达到最佳效果。道家的另外一种重要著作《阴符经》开
篇的“观天之道，执天之行，尽矣！”，也是此意。“无为”用之于生活例子很多。比如有
失眠经历的人知道，我们很着急，想尽了办法，
-----
----
数数，深呼吸，听音乐，结果却是越想睡着越睡不着。最终能入睡，多半是在不知不觉中放弃了“我要睡着”的意念的时候。练习静坐的人都有体验，一坐下来往往脑子里开运动会，妄念纷飞，越想静越静不下来。放松了，把“我要入静”的念头抛开，什么也不去管它，也
许就渐渐进入状态了。再比如医生告诫我们，病来如山倒，病去如抽丝。养病的时候应平心静气，顺其自然，
把想尽快痊愈的心思放下来，不着急倒有可能好了。越着急往往越好不了病。
东非的肯尼亚出了不少优秀的长跑选手，开奥运会拿了金牌。肯尼亚，去过的一位朋友
说“穷得一塌胡涂”，照理说先进的体育学校他们办不起。那他们的运动员是怎么培养出来的
呢？据说是在打猎时练出来的。野羊什么的跑得多快，腿脚功夫不好就撵不上，打不着猎物
就没有饭吃。这些“乡下人”打猎是为了糊口，并没有想着练长跑参加奥运，却无意间成为
田径高手。
再讲个笑话，前不久有个小姑娘到外地探忚她姐姐，在小铺里买东西，店主零钱不够，
顺手找她一张彩票。结果拿去兑奖，一下子中了500 万。这位小姐的运气人人羡慕，但她绝
这些都是不是指忚兑大奖才让人家把彩票找给她的。“无为”的道理。无为，其为者大也矣！大家都想学好英语，为什么中学学
六年，大学学两年乃至四年，许多人怎么也学不好呢？
症结之一在于他们太“有为”，急功近利，希求“速成”，没有以从容的心态和理智的头脑来
学习。这样学习是短视的，违背了学习的基本规律，不可能有根本性的、全面的提高，同时这样学习也缺乏乐趣。我有一个朋友，大学毕业的时候报考某名牌大学的研究生，专业分数相当可观，但没有被录取，原因是英语差两分。
专业资料可修改可编辑范文范例可行性研究报告指导范文
-----
同济大学选修课参考
同济大学选修课参考文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
同济选修课参考【转自新生群】来源： 课程名类别考查方式成绩一句话简评 计算机图形仿真工程技术考试4不错 遥感与地理信息系统工程技术考卷良没意思 城市轨道交通概论工程技术论文5不错 CAD计算机绘图工程技术上机考试良上课不错，考试太难遥感技术工程技术考卷良不上课也能得良 试验力学在工程中应用工程技术考试优只要认真积极配合很好 职业指导经管考卷(闭)优讲的东西很实在.平时有少量作业考卷简单 女性职业指导与生涯规 划 经管闭卷良上课无聊,考试严格 大学生创业经管考试+报告+演 讲 良欲了解创业知识可选 会计学经管考卷中老师很好，但要好好学才得优 数学软件应用经管上机考中大一不推荐 会计学经管考试中不管考多好永远是中 职业指导经管论文优一次都不去，作业都不交，照样优人力资源管理经管论文优上课挺无聊的 公共关系经管考卷5人好 社会保障学经管考卷4人品好 WTO规则与应用经管演讲4一般 比较政治制度经管考卷4不错 教学应用软件经管编程中课比较难除非有基础 证券投资学经济考试3考分不高 公共关系经管考试良要演讲 人力资源管理经管论文优老师也会不来上课完全无视想混学分尽管来 自动控制理论跨学科考卷不及 格 大三专业课想挂就选 工程力学跨学科选修 课 考卷4比较负责 创新思维其他考试中内容不错分数乱给 欣赏物理其他考试+论文良强烈推荐 精神分析入门其他论文良不错 性别社会学其他考卷(闭)优涉及BL.GL将社会性别攀岩其他攀岩优上课比较活 礼仪文化其他开卷良一般正常
师爱的智慧心得体会文档3篇
师爱的智慧心得体会文档3篇Wisdom and experience of teachers' love 编订：JinTai College
师爱的智慧心得体会文档3篇 小泰温馨提示：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。本文档根据心得体会内容要求和针对对象是教师的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：师爱的智慧心得体会文档 2、篇章2：师爱的智慧心得体会文档 3、篇章3：师爱的智慧心得体会文档 谈及教师工作，人们普遍认为“师爱”是关键，认为“爱”学生是做好教师工作的前提，“爱”要贯穿于工作的全过程。以下小泰为你带来师爱的智慧心得体会，希望对你有所帮助! 篇章1:师爱的智慧心得体会文档
通过学习《师爱的智慧》一课的学习，不管是听专家讲座还是看书学习，其实我们好多老师往往都有一个同感，别人做过的，我们未必没有做过，但是别人为什么比我们成功?其实原因很简单，别人坚持下来了，而我们自己常常不能，所以说，将简单的事每天认真做到就是不简单，将公认容易的事每天认真做好就是不容易，所以我们除了学习别人的经验，还要坚持不懈，因为持之以恒其实就是最大的成功。孩子在成长中犯错是难免的，如何正确地面对犯错误的孩子?正确的态度是包容，具体的做法是提醒。著名教育专家郑洁也曾说过“如果孩子一生中犯一百个错误，我宁愿让孩子在学校犯下九十九个错误。”可见，老师包容学生，就要允许学生犯错误，包容学生的错误，并找准时机，帮助学生改正错误。要记住：老师手中的两大武器一是宽容，二是等待。 我认为常给孩子微笑，让孩子感知爱，微笑能给学生带来亲切感。灿烂的笑容，可以赢得学生的爱戴，给学生心里留下持久的影响。当我们想激发学生的斗志，当我们想与学生进行情感交流，不妨轻轻一展笑容，就胜过千言万语，在教育学生时，千万不要吝啬你的微笑。联系平时的工作实际，工作时一定要讲究方式方法，在教育教学过程中，时刻把学生当小助手，一切与学生有关的事都和他们商量，尽量采纳他们合理的
选修论文---道家
道家思想留给我们的 摘要：道家的宗旨，核心，含义，茶与道家的关系，道家的妙谛，道家学派的讲究，道家学说的思想精髓 关键字：道家，茶道，自然，清静无为，尊道贵德，公平原则，民本，以道治国，现实生活。 正文：道家学说以探索自然、社会、人生所当然和所以然为宗旨。其核心思想为“道”。以道贯大、地、人为核心，以自然秩序、社会秩序和心灵平衡的自然和合一体为目标，并以成道为终极关怀的学说。 道最初的含义是指道路，也就是说，道是有形的、多变的、可名的。道也可以理解为研究、认识或处理某一问题的方法和途径。道也是可名的，老子说的道不是“常道”或“可道之道”，而是那种揭示事物之问必然联系的本质东西，是一种无形的、不变的、不可名的恒道。“天下万物生于有，有生于无”(《道德经》)。无不是空洞的东西，而是万事万物的本原，既是万物之所出，又是万物之所归。无不是什么都没有，而是相对于有的概念，相对于有形、多变、可名的存在。无，一定不是具体的东西，而是抽象的事物内部的本质，它寓于具体事物之中，并通过具体事物表现出来，它是事物矛盾运动的法则和规律。它不可能被感觉，却可以被理性所认识；不可能被改变，却可以被遵循和利用。其次，道是朴。朴有混浊之义，既存在于人的意识之外，并无常形常态而又起决定性作用的客观存在。所以“视之不见、听之不闻、搏之不得”(《道德经》)。朴有真之义。“返朴归真”，在这里朴与真同义，是真实的东西又是具有真理性的道理。朴有本之义。朴是事物之本，“朴散，则为器”(《道德经》)，朴从根本上构成 现实的万事万物。再者，道法自然。宇宙万事万物的形成，其本源，其真理，不是有意识地、人为地产生的，不以人们的意志而存在，而是自然而然的演变过程。所以，“道恒无为，而无不为”，“独立而不改，周行而不殆”，看起来什么都没做，实际上没有任何不做的事，无时不在、无处不在。老子为什么要创立道家学说，道的目的何在?当然是为了理世平乱、治国治身。道是治的大本，是人用来管理的大法。只要相信并深刻领会“道恒无为，而无不为”(《道德经》)的管理智慧，掌握并运用“为无为，则无不治矣”(《道德经》)的管理法则，我们就踏上了成功之道。用道治国，则“治大国若烹小鲜”，复杂的事会如此简单，困难的事会如此容易，劳作成为艺术、枯燥成为滋味。用道来治身，则“其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人；圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉”(《道德经》)。人类管理的理想目标——万物和谐、人寿年丰、国泰民安就会实现。 《原创者说》：所谓茶道，无外乎术。道是本，术是表；术源于道。术有技术与艺术之别，技术境界以游刃有余为至，艺术境界以以天合天为上。裨益身心，此茶之益生之道；颐养心神，则是茶道之情趣之道。庄子云：“得鱼忘筌，得义忘言。”以得茶
做智慧型教师读书心得体会
做智慧型教师读书心得体会 做智慧型教师读书心得体会 当细细地品读完一本名著后，大家一定都收获不少，这时候，最关键的读书心得怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，以下是小编整理的做智慧型教师读书心得体会，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 做智慧型教师读书心得体会1 智慧的课堂需要有智慧的教师，作为一名教师不仅需要广博和专精的知识，更需要机敏、豁达的智慧，要用智慧的心灵去点燃学生智慧的头脑。智慧型教师的素养建构应是多元的，广泛的。首先，智慧型教师必须有教育智慧。掌握教育好学生的科学方法和艺术，特别是在转变后进生和问题儿童方面有一种特殊的本领和能力。能抓住学生的闪光点。触及其灵魂，挖掘其潜能，充分调动主动性、积极性和创造性，发指最佳教育效益。其次，智慧型教师要有教学智慧。有较高的教学机智，有较强的驾驭课堂教学的能力，能在课堂教学中随机应变、游刃有余。不但在学生的质疑问难中对答自如，而且在学生的批评建议中从容不迫，显示出高度的教学智慧。其三，智慧型教师必须有科研智慧。要掌握较高的科研理论，要有较浓的科研意识和科研兴趣，要有较强的科研能力。其四，智慧型教师要有管理智慧。不但要有管理班级、管理学生的智慧，而且还要有管理学校、管理校园的智慧，并在管理中不断显示自己的才华和智慧。其五，智慧型教师还要有创新智慧。不但要有创新意识、创新精神，而且还要有创新思维，创新能力，并在自己的教育教学实践中不断发现新问题，探索新途径，提出新观点，总结新经验，取得新成果，能敢于发表自己的独特见解，走出自己的一条自主创新之路。智慧的课堂要求有和谐的人际环境。课堂上老师不是居高临下的，学生不是被动接受的。老师对学生应该真诚地表扬，热情地激励，公正地评价，善意地批评，诚恳地指点；学生与学生之间应该友善地相处，平等地交流；学生对老师应该地坦诚地尊重，但不盲目地迷信。智慧的课堂，要求我们解放课堂，解放学生，解放教师，让课堂呈现创新的活力。要重视学生的自主、合作和探究，
师爱的智慧心得体会3篇
师爱的智慧心得体会3篇 篇一：师德与师爱心得体会3篇 师德与师爱心得体会3篇 师德是师爱的灵魂。教师对学生的爱，是师德的核心。下面是师德与师爱心得体会，希望可以帮到大家。 篇一：师德与师爱心得体会 细细品味《师德与师爱》，感觉就像在炎热的夏季里喝上一口凉凉的冰水，舒服极了。其精彩容无刻不在拨动着我心深处的琴弦。 是的，作为教育工作者，在教育教学工作中往往要说到师德。说到师德，就得谈到教师对学生的爱，这种爱就是师爱。师爱，实际上就是教师职业道德的灵魂所在、根本所在，所以我们又把它叫做师魂。简而言之，师爱就是让人崇敬的师德之魂!那么怎样才能让师魂永驻呢? 一、爱事业，体现师爱之美 如果说爱是人类的灵魂，万物的精华，那么对于教师的用心工作来说就是教育事业的命脉。献身教育、教书育人并不是一句抽象的口号，而是包含着十分丰富而深刻的容，一个具有献身教育、用心工作的教师，事业上必然表现出具有高度的责任感和强烈的事业心。作为一名教师，只有热爱自己的事业，师爱之美才会熠熠生辉。 教师在教育过程中应给予学生更多呵护、关照、关心、关怀。教育是师生之间的双向交流，师生的关系必然具有浓厚的感情色彩，对学生的爱是实施教育的手段，也是教育取得成功的关键，更蕴含生本
教育之涵。在现实社会生活中，由于社会的环境、家庭结构和人们观念的变化，必然会在孩子们身上表现出来。如：三人家庭的增多，离婚率的增多，使得一些孩子们变得孤独、冷漠;生活优裕,在家庭中受到过分的宠爱，使得一些孩子心理脆弱、意志力不强;学习生活枯躁，社会竞争激烈，使得一些孩子生厌世心理;信息、经济、商品化的社会发展带来些消极影响，也使得部分孩子变得狭隘、自私等等。为此，在工作中教师应特别注意情感的投入，用师爱浇灌孩子的心田，切实做到以爱育人。正如杜甫的好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无。学生一旦 体会到这种感情就会亲其师而信其道。 无可置疑，没有爱就没有教育。教师的爱具有一种强大的力量，它不仅能提高教育教学质量，而且还会促进学生成长、成才，影响到学生健康和发展、个性的形成、职业的选择以至于人生道路的转变甚至影响到学生的一生。教师的爱是一种神圣的爱。有这种爱，才能够实施我们今天的素质教育，才能把孩子们培养成对社会有用的人。 二、爱学生，体现人格魅力 热爱学生是做一名教师的天职，也是人格魅力的体现。有位教育家曾经说过：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。我们说：爱自己的孩子是本能，爱别人的孩子是神圣。一切对教师的要求，都可以集中到教师的人格上。这是因为教师的职业道德的魅力主要是通过人格来体现出来的。历代教育家所提出的为人师表、以身作则、循循善
道家哲学论文
读《老子道德经·第八章》有感 专业：电子信息工程学号：P1******* 姓名：姜映春 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 我们生活在现代的复杂社会，有太多的诱惑，太多的不安，太多的不信任。看到大爷摔倒害怕被讹而忽视，路人钱包被抢却坐视不理，诸如此类的事例太多太多，我想说，我们最初的善良之心哪儿去了。 “人之初，性本善。”这是我们才开始识字的时候老师教我们的，但是，现在的我们，却只能将它作为顺口溜来念一念，却做不到我们初识时的善。 一位年迈的北美切基罗人教导孙子们人生真谛。他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的－－它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、
怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的－－它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦虚、仁慈、宽容、友善、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的心灵深处，所有人的内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪只狼能获胜呢？”饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”其实，我们每个人都有善良的一面，只是有时候我们并没有给自己善良之心一个机会。否则，将不会出现大爷摔倒无人扶起，将不会出现路人的钱包被扒，将不会出现那么多恶人恶事，冷眼相对。 善良是一种修养，善良是人生舞台最动人的旋律，如湛蓝的天空，干净通透，如开在红尘岁月中的兰，散发着宁静与淡泊，诠释着生命的云淡风轻。 “上善若水”，能做一个与世无争的圣人，人生不如意十之八九。不要责怪带给你不快的人，更不要以任何简单粗暴的方法解决任何争端。你能做的就是登山，其实在登山的时候就已经把他们甩在后面了。有一天你会发现，原来世界可以这么大，而有些人在山脚下可以那么小。生不如意十之八九。不要责怪带给你不快的人，更不要以任何简单粗暴的方法解决任何争端。你能做的就是登山，其实在登山的时候就已经把他们甩在后面了。 有一天你会发现，原来世界可以这么大，而有些人在山脚下可以那么小。
做智慧型教师心得体会
做智慧型教师心得体会 Document number：WTWYT-WYWY-BTGTT-YTTYU-2018GT
做智慧型教师心得体会 教师不仅仅要成为一名爱心满溢的教师，还要成为一名智慧型的教师。 教师是充满爱心的职业，教师要做一名爱的天使，这是对每一位教师的最基本要求。夏丐尊先生也说：“教育好像掘池，有人说四方形好，有人说圆形好，朝三暮四地改个不休，而池的所以为池的要素的水，却无人注意。教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方幸也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”然高尔基又说：“爱孩子这是母鸡也会做的事，可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。”他告诉我们，教师不仅仅要成为一名爱心教师，还要成为一名智慧型的教师。 教育是一门艺术，是一门科学，教育需要科学的发展观指导我们的教育实践，容不得马虎。对孩子，言传身教，爱而不盲目，严而不苛，民主平等，文明和谐，共同进步。做现代智慧型教师，建立终身教育观是我们教师成长的任务和方向，也是时代的强烈要求。 国外教育专家指出，教育要使学生感受到幸福。幸福教育，是教育本义的回归，是以人为本、尊重生命的表现。然而现在的孩子承受着四面八方的重重压力，又有多少学生在学校感到真正的幸福快乐前不久，我听说我的一个同事的儿子休学在家。大家都有些吃
惊。我们都知道，这个同事的儿子各方面都很突出，非常优秀，本来今年要参加高考。于是，大伙儿猜测不断，得出最后结论可能是心理承受不住巨大的压力。使孩子们轻轻松松接受教育，这是我们每一个教师需要研究的课题。只有孜孜不倦的教师，才能培养出合格的学生、优秀的学生乃至杰出的学生。 努力把自己打造成一名智慧型的教师，要切实提高自身素质，加强自我修炼，其实说难也容易！ 一、加大“充电”力度。人的业余时间要坐拥书城，与书为伴，营造自我书香世界。读书是成才的最好途径也是惟一捷径。每天给自己安排一点读书的时间，增加阅读量，要注意学习知识的深、广、新、专。深，是要通读教育理论、着作，理清其来龙去脉，并能利用理论来宏观指导实践；广，是要看各个领域的书籍，要看得杂，连学生喜欢看的书，我们老师也应该去读一读；新，是要多看各类教育报刊杂志，捕捉教育研究的前沿信息，掌握教改动态，了解教学热点；专，就是多看与自己本专业相关的书刊，提高自己的专业水平，在微观上调控工作实践。 常说，教师给学生一杯水，教师必须有一桶水。我们要自己为自己“加油、充电”而孜孜不倦地吸取知识。 二、养成良好习惯。亚里斯多德曾经说过：“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为，而是一种习惯。”?习惯带给个人的影响是终身的。教育家叶圣陶说：“教
【原创】浅谈道家人生智慧及对当代大学生的启示
浅谈道家人生智慧及对当代大学生的启示 【文章摘要】自老子创立道家以来，以“道”为核心的思想影响中华文化千年之久，有关“道”的人生哲学也深刻融入人们的生活当中。道家智慧蕴含着大量对人生的洞察与探讨，即使放在现今社会来看，也有相当强的借鉴作用。本文主要探讨老庄哲学中体现的人生智慧，并结合大学生的实际情况,探讨道家人生观对当代大学生的启示。 【关键词】道家；人生观；大学生 导言 春秋战国时期，老子以一本仅有五千言的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河，同时创建了对后世影响深远的道家学派。道家思想的核心是“道”，然而仅仅就是这一个看似简单的汉字，幅散出无数对中国几千年思想文化影响深远的经典名句和哲学道理。由此看来，即使道家从创建时间上来看已是封尘之物，其思想中蕴藏的人生智慧却是经久不衰，深入人心。对道家的人生哲学进行探讨和研究，也是意义深远的。对于生活在当代社会的大学生来说，若能就道家思想而“取其精华”，必能对生命产生更深刻的理解、活出更有价值的人生。 一、道家的人生哲学 道家理论的核心是本性自然的“道”。道法自然，无为而无不为。道家从人的自然性着眼，视人文礼乐为对自然和人类本性的破坏，主张绝圣弃智，绝仁弃义，通过效法自然，返朴归真，以实现精神自由的逍遥人生。 （一）自然无为，安时处顺 “自然”和“无为”是道家思想的理论重心。“自然”，是指不加人为强制的本然状态，是不着人为、自然化生的意思。“无为”不是无所作为，而解作顺应、尊重客观规律，不强
作妄为之意。这一思想在很大程度上决定了道家对社会和自然的洞察、研究，都力图采取客观的视觉和冷静的态度。 老子提出“自然”的观念，目的在于消解外界力量的阻碍，排除外在一直的干扰，主张任何事物都应该顺应他本身具有的可能趋向而运行。而“无为”的观念则是对“自然”益于的写状。这一观念运用到统治者身上，是要消解独断意志和专断行为的扩展，已阻止对于百姓权利的胁迫、并吞；对于人民来说，是让他们最大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。另外，还可以从养生的角度出发，理解为顺合生命发展的过程与规律。可见，“自然无为”四字看似平凡，其中却蕴含着丰富的内涵，值得人们去挖掘和思考。 （二）物极必反，贵和有度 老子认为，“道”是天地万物的本源和支配万事万物的内在规律，一切事物都包含着两个相反相成的方面，而事物对立的双方又各自向着其相反的方面转化，这是“道”的永久不变的运动规律。正因为物极必反是事物运动的普遍规律，为了避免事物向不利的方面转化，故必须防止走极端，做到“贵和有度”。“和”即和谐，“有度”即适度不过分，这四个字即是说：要去除极端、奢侈和过分的行为，以保持事物内部的动态平衡，才能防患于未然。 老子曰：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道哉。”[1]大致意思是万物不能长久，功业既成，引身退去，是自然的规律。中国历代官场上的许多智者都信奉“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这两句话。正因为认识到这种祸福相倚的关系，并能预作安排，所以能够明哲保身，避免灾祸。范蠡隐退做富豪、文种痴迷终被害；张良装病学神仙，韩信功成身遭诛。历史上种种事例都有力地证明了这一思想的正确性。诚然，以当今社会来说，“弱肉强食”、“胜者王，败者寇”的规律已成为人们的共识，且能真正做到淡泊名利的人少之又少。但不可否认，“贵和有度”这一思想确实给我们提供一个很好的为人处世原则，时刻提醒我们做事不可极端、凡事防患于未然。 （三）柔中有刚，以柔胜刚 “柔弱”是老子哲学中的重要范畴。老子认为，“柔”是制胜与成功的关键，坚强者死之徒，柔弱者生之徒；强大的处于下位，柔弱的处于上位。就好比石头坚硬，水滴柔软，但水滴可使坚石为之洞穿；蝼蚁柔弱得微不足道，大坝坚硬得与滔滔洪水相抗衡，但柔弱 [1]《老子》第九章
2020年学习《做智慧型的班主任》心得体会【精品】
今天，我有幸学习了《 11年全市小学教育教学工作交流材料》，受益匪浅。同时我也深深的感到自身的不足，我决定细品所得，把此次所学所得用于教学中。下面就此学习谈几点自己的心得： 一、作为班主任，要有坚定的敬业精神。 正如老师所说的：“我们不要用一生的辛苦忙碌，攀登到人生阶梯的尽头时，却发现梯子搭错了墙头。”我觉得我们不一定要做自己喜欢的事，但是必须努力的喜欢你正在做的事。比如说，也许我们现在并不喜欢当老师或班主任，但我们与工作的关系就是婚姻与恋爱的关系，既然已经选择了，而且也结婚了，那就好好爱吧。只有真心地去爱学生，才能教育好学生。 二、作为班主任，要有处理问题的智慧。 1、“像”孩子一样――顺从孩子的行为班主任要想深刻地了解学生，贴近学生，就要顺从学生的行为，甚至把自己变成一个学生。这就是教育家陶行知先生“变小孩子”的教诲。努力体会孩子们的童心，努力使自己保持一颗童心。我们的做法是，“像”孩子一样，顺从孩子的行为。 2 、理解学生的错误――尊重学生的自尊心理学中指出：“犯错误是一个不可缺少的学习过程”。从这个意义上说，我们要用一颗宽容的心正视学生道德意识、行为形成过程中的差异。教师要对学生的成长持乐观态度，用宽容的心，“顺应”学生暂时的失误。孩子的错误真的有那么严重吗？大家都知道盘古开天辟地的传说，盘古开天辟地之后，“天日高长一丈，地日厚一丈。”盘古也“日长一丈”跟着天地一块长。最后是“天数极高，地数极深，盘古极长”。可见，人的意义和天和地是一样的，天地人并成为“三才”，所以人是值得尊敬的，孩子更是应该尊敬的，孩子是人类的希望。而如何尊重孩子，那就在于面对孩子的错误：不靠奚利的言语，不靠威严的面容，而是在尊重孩子自尊的前提下，选准教育的切入点，用宽容来引导孩子。 3 、贴近孩子的童心――培养良好的习惯孩子呼唤童趣的教育，无论是在教育的方法上，还是教育的手段上、内容上都应该采取符合学生心里的方法。 三、作为班主任，要有不断的进取精神。 书本是更新知识的重要载体。教师的知识大多是几十年前由老师传授的，而今面临知识爆炸，学习知识、更新知识的最好老师是“书本”。教师要多读一些自己专业、学科知识的书，只有这样才能了解本学科知识发展现状，了解各方面有益信息，丰富自己的头脑，才能在课堂上有底气地与学生交流对话，在对话中提升自我，在互动中达到教与学的和谐，教师的这桶水才能变成一泉活水。如果整日埋头抄写几年前的老教案，只能造成头脑僵化，试想这样的教师能不“穿新鞋走老路”那才是怪事呢！所以：要给学生一碗水，教师应有一桶水的思想。这一眼源源不断的泉水，必将成为教学改革的动力。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，正是我们当代教师所应追求的。 四、作为班主任，要注重培养学生良好的品质。
道家智慧与美妙人生
道家智慧与美妙人生 王晨阳 为往圣继绝学，为万世开太平。 国学体系架构：诸子百家一共十二家，道家最早，伏羲月7000-9000年。比儒家早3000年。 诸子百家最核心的是道家，封建社会高层领导人讲究内修黄老，外示儒术。鲁迅说：“中国文化的根柢全在道教。由此读史，很多问题可以迎刃而解。” 学习国学，必须学习国术，不练功很多东西就不能理解。什么是气、什么是道，什么是一心不乱。 道教是研究怎么活得长，活得好，给活人准备的；佛教是研究怎么让人死得好，死的安详，是为死人准备的。 正统道教智慧：玄妙之学和经济之才。 主要目标：长生、久视、建功、避祸、善终——完美人生。 功遂身退，天之道。别人的评价，自身的感觉。 代表人物：罗洪（好利来）；里维斯（牛仔裤） 姜子牙、范蠡、张良、陈平、诸葛亮、李泌 道家“无为”与美妙人生：不造作动因循谓“无为”；不先物而为谓“无为”；彼不动己不动，彼微动己先动。 连山易、归藏易
道家“水”德与美妙人生：顺势、善时、俭、信、仁、渊、清、曲、善止（学会什么时候停下来）。 小劳术：双掌排山 道家之“谦”与美妙人生（十五卦，吉） 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自显故彰。 善者果而已，不以取强，果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐。 喜怒偏执是一病；以智轻人是一病；以力胜人是一病；语欲胜人是一病；以直伤人是一病；以功自矜是一病；喜说人过是一病；施恩望报是一病；败人成功是一病；追念旧恶是一病；好自掩饰是一病；多憎少爱是一病；无施责人是一病；当权任性是一病；笑愚痴人是一病；强夺人物是一病；唱祸道非是一病；轻口喜言是一病；以德自显是一病。 行宽心和是一药；起居有度是一药；动静有致是一药；教化愚顽是一药；开导迷误是一药；常行方便是一药；言语谦逊是一药；受辱能忍是一药；见贤内省是一药；不自夸彰是一药；与多取少是一药；位高下士是一药；不掩人功是一药；对人恭肃是一药；心平气和是一药；听教服善是一药；不评论人是一药；愤怒能耐是一药；不尚争斗是一药；节俭守中是一药。 多言为涉世第一病；多智为立心第一病；多费为持家第一病。
公共选修课【中国传统文化赏析课】结课论文
中国山水画——走进天人合一的世界 这学期，我很幸运地选择了《中国传统文化赏析课》这一门选修课，我一直很喜欢中国传统的东西，不论是诗词音乐还是绘画艺术，其中沉淀了千百年的魅力，还有独属于古人的浪漫，都深深地吸引着我。因着中国悠久的历史，我觉得每一幅画都积淀着厚重的底蕴，关于每一幅画，都有着很多很多的故事，那些陈旧的往昔，仿佛通过这一幅幅的画卷，把过去与现在，把千年前和今天，把作者、千百年来看过画的人、我都神秘地连在了一起。 中国传统山水画，在上课以前其实我缺乏深入的了解，只知道它在中国国画中占据着极重的地位，以看似简单的画面，或是寥寥几笔，勾勒出一个广博而气韵悠长的天地，而现在，通过了这门课的学习，我才初步地对传统山水有了个大概的了解。 中国的山水画，讲究的是“外师造化，中得心源”，注重的是“以形写神，形神兼备”，即是说在中国传统文化中，“形似”不是最重要的，最重要最本质的是内在的精神，要有“神韵”，我觉得这是跟西方文化很大的一个差别之处，西方绘画中，不论是人物画还是景物画，讲求的是“像”，即是说要画得很“像”，最好是“一模一样”，而在中国传统画中，特别在山水画中，要求“气韵生动”。老师曾在课上告诉我们，古人在画中国传统山水画时，也会进行外出写生，但是他们所画的山水，却并非跟原景完全一样，而是通过自己的提炼，把一些画面创造性地组合搭配，以突出画面所要表达的效果，营造一个浪漫的世界。 隋朝以前，传统山水还不是一个独立的中国传统画的派别，山水画的萌芽时期是在魏晋五代期间，从魏晋时期的著名画家顾恺之的《洛神赋图》中可以看出，此时山水已经作为人物的陪衬出现在画面中，《洛神赋图》中，虽然出现了大面积的山水，但是画面的比例还属于“人物大于山水”，山水也是简单的勾勒，包括其中的树木植物都是简单的形体，布局也很简单，但从当时的年代看来同时也显得很质朴。 而到了隋朝，山水画才真正的成熟起来——老师告诉我们，展子虔的《游春图》是迄今为止人们所知的最早的山水画，画面古朴，虽然还没有形成后世关于山水的种种笔法，但是在画面比例上，已经是“山水大于人物”，不论是树木还是房屋、人物，都是按照正常的真实比例来描绘，这幅画是山水画历史转变的重要作品。展子虔是隋朝著名的大画家，擅长山水，《游春图》是展子虔存世的唯一作品，不过经过历代专家的考证，此幅画可能是后世摹本，但这也并不影响它的重大价值。《游春图》描写的是贵族游春的情景，着重描写的是“江山二月桃杏争艳又略带寒意的早春风光”，据《中国名画赏析》书中所写，画面有山有水，上有祥云，下有树木、房屋、游船、人马等，山水开阔，而人马虽然小，却精细入微，可见画工的高超。我觉得这幅画给人以一种很大气磅礴的感觉，视野开阔，人物又很精致，画面中有的人泛舟水面，有的人纵马赏春，生动而有趣，作为中国历史上最早的山水画，实在是令人惊叹。 从隋唐以后，中国山水画逐渐分类为工笔山水、写意山水、设色山水、水墨山水等几大类别，但是讲求“以形写神，形神兼备，气韵生动”的主旨没有改变。传统的山水画又有“水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩”等形式来表现，其中先有设色后有水墨，先有重色后有淡彩。青绿山水即是画面以矿物质石青、石绿为主色；金碧山水画面以泥金、石青、石绿为主，有很强的装饰性；浅绛山水是在水墨山水的基础上，增加了赭色；而没骨山水即是不勾线，不用墨笔为骨的山水画。 中国的传统山水画，来源于传统文化中人们对山水、自然的感受。在传统文化中，山代表的是庄严和权威，例如泰山这一类山，历代受到皇帝的封禅，而对于古代的文人雅士来说，因为受到孔子“仁者见山”的思想影响，山又进而佛化和禅化，象征着“真善美”，象征着一种返璞归真、虚静淡雅的境界。中国古代的文人因为封建社会残酷现实的逼迫或是仕途的
做智慧型教师心得体会
做智慧型教师心得体会 教师不仅仅要成为一名爱心满溢的教师，还要成为一名智慧型的教师。 教师是充满爱心的职业，教师要做一名爱的天使，这是对每一位教师的最基本要求。夏丐尊先生也说：“教育好像掘池，有人说四方形好，有人说圆形好，朝三暮四地改个不休，而池的所以为池的要素的水，却无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方幸也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”然高尔基又说：“爱孩子这是母鸡也会做的事，可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。”他告诉我们，教师不仅仅要成为一名爱心教师，还要成为一名智慧型的教师。 教育是一门艺术，是一门科学，教育需要科学的发展观指导我们的教育实践，容不得马虎。对孩子，言传身教，爱而不盲目，严而不苛，民主平等，文明和谐，共同进步。做现代智慧型教师，建立终身教育观是我们教师成长的任务和方向，也是时代的强烈要求。 国外教育专家指出，教育要使学生感受到幸福。幸福教育，是教育本义的回归，是以人为本、尊重生命的表现。然而现在的孩子承受着四面八方的重重压力，又有多少学生在学校感到真正的幸福快乐？前不久，我听说我的一个同事的儿子休学在家。大家都有些吃惊。我们都知道，这个同事的儿子各方面都很突出，非常优秀，本来今年要
参加高考。于是，大伙儿猜测不断，得出最后结论可能是心理承受不住巨大的压力。使孩子们轻轻松松接受教育，这是我们每一个教师需要研究的课题。只有孜孜不倦的教师，才能培养出合格的学生、优秀的学生乃至杰出的学生。 努力把自己打造成一名智慧型的教师，要切实提高自身素质，加强自我修炼，其实说难也容易！ 一、加大“充电”力度。人的业余时间要坐拥书城，与书为伴，营造自我书香世界。读书是成才的最好途径也是惟一捷径。每天给自己安排一点读书的时间，增加阅读量，要注意学习知识的深、广、新、专。深，是要通读教育理论、著作，理清其来龙去脉，并能利用理论来宏观指导实践；广，是要看各个领域的书籍，要看得杂，连学生喜欢看的书，我们老师也应该去读一读；新，是要多看各类教育报刊杂志，捕捉教育研究的前沿信息，掌握教改动态，了解教学热点；专，就是多看与自己本专业相关的书刊，提高自己的专业水平，在微观上调控工作实践。 常说，教师给学生一杯水，教师必须有一桶水。我们要自己为自己“加油、充电”而孜孜不倦地吸取知识。 二、养成良好习惯。亚里斯多德曾经说过：“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为，而是一种习惯。”习惯带给个人的影响是终身的。教育家叶圣陶说：“教育就是习惯的培养。”教师既是教育者又是被教育者，其习惯养成更是意义非凡。
师德师风学习心得体会精选6篇
师德师风学习心得体会精选6篇 师德师风学习心得体会精选6篇 心中有不少心得体会时，有这样的时机，要好好记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的心得体会，下面是帮大家整理的师德师风学习心得体会精选，仅供参考，欢迎大家阅读。 师德师风学习心得体会精选1 送走20xx年，迎来了20xx年，转眼间，踏上讲台身为人师已经有十三个年头了。一路走来，感悟颇多。师德既是一种职业道德，它又是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则。教师的道德素质比教师的文化素质更为重要，教师的道德是教师的灵魂，师德是教师人格特征的直接体现。现在网络比较发达，消息传播的途径很多很快，只要一个不小心，你的行为就成了大家“攻击的对象”，开展师德师风活动，能让教师更好的教好书，育好人。 一、爱岗敬业。 首先，要热爱教育事业，要对教育事业尽心尽力。我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，努力创新。尽心尽责地完成每一项教学任务，不求最好，但求更好。只有这样学生才能受到老师的影响而努力学习，不断进取。作为新时期的教师，我们必须知道爱生是立业之本，读书是立生之本，每一位教师
都要爱读书、读好书，我们的学习是为了更好的肩负起我们的责任，学习的目的是为了更好的生活。教育要让学生终身受益，而不是丧失学习兴趣。我们只有从内心爱上这份职业，才不会叫苦叫累，学习让我明白了，作为一名教师，我们要甘为人梯、乐于奉献、静下心来教书、潜下心来育人。 二、尊重、关爱每一位学生学生。 每一位学生都渴望得到老师的理解和尊重。我们要与学生平等相待，不能把学生当下级随便呵斥。只有我们把学生看重了，学生得到老师的尊重了，他们才会尊重老师，愿意学习这个老师所传授的各种知识。用师爱铸就崇高的师魂，在教育中要做到严中有爱、爱中有严，如果我们把学生当成天使，那么我们就生活在天堂，相反，我们就会觉得自己生活在地狱。努力进取。作为传道授业的老师，只有不断的更新自己的知识，不断提高自身素质，不断的完善自己，才能教好学生。如果自身散漫，怎能要求学生认真。要提高我们的自身素质，这就要求我们年轻教师多听取学生和老教师的各种意见。并且自身不断的学习，积极学习，不断开辟新教法。努力使课堂教学实现朴实、高效、生动、独特。在教学中我们要做到有效地备课，体现教师教学的智慧，常规教学做到扎实有效。 三、以身作则。 教师的言行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师的一言一行，学生均喜欢模仿，这将给学生成长带来一生的影响。因此，教师一定要时时刻刻为学生做出好的榜样，凡要求学生要做到
教育叙事之教育智慧的心得体会
教育智慧的心得体会 【篇一：教师教学智慧学习心得体会】 永宁镇中心小学《教师教学智慧》总结姓名：刘金鑫 时间：2015年3月17日《教师教学智慧》总结在“十二五”中小学 继续教育培训学习活动中，通过集中学习及自主学习《教师教学智慧》后，感受颇多，让我对智慧型教师有了一定的认识。智慧型教师，不仅能赢得学生的尊敬，激励学生学习，维持他们的学习兴趣，使他们积 极参与，而且即使在炎热的星期五下午也能保持他们的注意力。他 们的教学总是能从一个阶 段顺利地过渡到另一个阶段，并能将前一课、前一周甚至前一年所 学过的知识与即将学习的 新知识进行整合。他们好像能进入学生的大脑，能预见学生们将要 提出的问题和将要面临的 困难甚至能猜到学生们可能玩的把戏，并且总有行之有效的方法来 对付。他们往往能取得好 成绩，赢的家长和社会的赞誉。在备课方面，智慧型教师较多考虑 的是教学内容、活动、和策略；智慧型教师较有自主 性，而一般教师较多受到规则与模式的指导和局限；智慧型教师备 课效率较高、他们可以调 用丰富的教学常规和情景；智慧型教师备课时较灵活，他们的教案 更简洁；他们更多地考虑 长远目标、整体目标；智慧型教师的备课反映了他们具有丰富而融 合的知识基础。在上课 方面，教师有很强的课堂监控能力，他们的主要精力放在引导学生 完成教学任务上。而一般 教师的主要精力放在维持课堂纪律上；智慧型教师对课堂事件的关 注具有选择性，他们能区分重要和不重要的信息和事件，只注重重 要的信息，从而释放了 他们的精力。而一般教师更多地关注细节；智慧型教师有自己的一 套教学常规（情景智慧） 能使学生全神贯注于课堂的某一活动之中，从而降低课堂的复杂性，他们能及时调整计划以
爱与教育心得体会
爱与教育心得体会 篇一：《爱的教育》读书心得 《爱的教育》读书心得体会 张丽丽 本学期我读了亚米契斯写的《爱的教育》.让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事。 《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困,有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱。对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的”精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的
基础。 读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。夏丏尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:”教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。” 《爱的教育》中，把爱比成很多东西,的确是这样又不仅仅是这些。我想，”爱是什么”不会有明确的答案，但我知道，”爱”是没有限制的。同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑??透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖，把学生当亲人的老师。当安利柯的先生说道:“你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子，我爱你们，请你们也欢喜我！我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看！请你们全班
成为一家，给我慰藉，给我荣耀！”先生的这些话,让所有的学生都信服与他。虽然我无法做到这位先生的如此坦诚，但想想，我是否用平等的目光看待所有的学生了。两个学生同时犯了错误，有时，我会凭我直觉判断，然后毫不留情的批评那个我心目中的差生。却不知，受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪。也许在他们的眼里，我不再是个好老师。宽容和尊重学生，“只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们”。这是安利柯的先生们 给的我另一个启示.无论是表扬还是批评学生,我们的目的是教育学生,只要目的达到,又何必在意学生是否接受了惩罚。 爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。同样，我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而应是发自肺腑的爱，
道家智慧的学习心得
中国哲学智慧学习心得：对道家的认识 吴奇 西哲课上我们就曾被“残酷”的告知：没有认真阅读过哲学的著作就不要说自己学过哲 学，只能说暂且听过哲学课而已。扪心自问，哲学方面的书籍我确实涉猎得少，少到 除了那本编得不算好的课本外就很难想到第二本了。所以，我这个听过中国哲学课的 人也就只能浅谈一下认识了。我打算说一下道家。 过去，一说起道家，脑海里浮现出的就是青城山那帮会算命的道士，或者就是武当山上 那一票靠教授慕名而来的外国人太极拳赚钱的“真人”。初尝中国哲学智慧之后才发现以上 说的那一套其实和哲学半毛钱关系都没有。 翻开之前上课的笔记，凌乱的字里行间里我发现一个大大的“道”字，看得出我 当时写这个字的时候还是很有激情的，大概是被课堂氛围所感染了。道家说的道即是 无，是宇宙万物的根本，之所以说道即是无，是因为再也找不到一个东西和宇宙相对 立了，没有参照物的存在当然也就很难证明其本身为何物。这是我认为道家理论体系 里面最难被人所了解的地方 （其实我也不知道自己有没有真正领会其中的深意）。 说到这里，我突然又想到另外一件事。记得当年理论物理学的泰斗霍金在其著作《时间 简史》里面也曾有类似的表述。大概意思是这样的，为什么我们不能准确地描述宇宙？ 为何我们无法精细的预测宇宙的走向而只能看到一个很混沌的状态？那是因为我们无 法找到一组 完整的公式来描述宇宙的初状态（宇宙的开端）。这好像很奇怪，怎么就不可以呢？那是因为宇宙的开端就是一个质量无限大的点，在此之前，没有时间的概念，因而今天我们所 秉承的那一套经典物理学和量子物理学的东西就都不适用了，毕竟过去的一切公式定 理都是建立在“时间”概念基础之上的。没有时间概念，自然科学体系也就土崩瓦解 了。所以说：道即是无。这和道家的理论核心不谋而合。虽然说用自然科学的思想来 揣度哲学的意境得出的结论就不纯粹了，会显得很低级，不过，对于一个理科生而言， 这样总能找到一点儿心理慰藉。 时常无聊的时候也可以借此聊以自慰道：原来我离哲学也挺近的嘛。 继续翻笔记,,道家的另一个主张是无为而治。因而不知从何时起，道家思想家在我眼 中也就变成一群不思进取的人了，总觉得这种主张有些消极。而后课堂上的学习纠正 了我这一看法。这里的无为而治其实是无先为，指的是不要干扰民众的生活，就像现 在提倡政府应该做服务型政府一样。况且春秋时期的统治者大都是一些无能之辈，让 他们有所作为必定就免不了百姓受罪，所以，在这个层面上来说，道家提倡无为而治 就很有现实意义了。 接下来说一下这学期上中国哲学智慧课的感受。始终觉得中国哲学不像西方哲学 那么纯粹，不是单纯的追求终极认知，其中的功利色彩多了些。在另一方面，这又正 好印证了中国人的普遍特点—外圆内方。内心始终有自己的操守，但外在却能很好地 适应这个社会。刚好回避了哲学是高贵的清醒的痛苦这一命题。所以，当个中国人其 实挺幸福的。 好像还想说点儿什么，哎，还是不说了吧，毕竟道可道，非常道嘛。 （我的搜狗输入法完全没有哲学气味，很多哲学上的名词都找不到，短短的一篇文章打 了半天，不过终于还是写完了。。。。。。）篇二：从道家经典中感悟人生智慧从道家经典中感悟人生智慧 中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注与思考。在中国思想文化史中，儒、道思想对中国人的生存方式起着至关重要的作用。一提到儒家、道家，人们往往就会用积极 与消极，入世与出世来进行抽象的评价，那其实是大大的误解，林语堂先生说得好，“其实我 们每个人都一半是儒家主义者，一半是道家主义者。”
道教概论课程论文
《道教概论》读书报告 沈正阳材料科学工程学院3110103281 儒释道三者在中国的文化中有着极其重要的作用，道教（道家）作为中国本土诞生的宗教哲学，对中国的历史与文化有着长期而深远的影响。道教典籍之中蕴藏的内涵极其富赡、深奥，涉及政治、哲学、文学、艺术、科技、医药以及人类生活的方方面面。《道教概论》一书是由浙江大学孔令宏教授所编写的一本反映道教研究最新成果的著作，具有一定学术价值，同时兼顾学术性与可读性。此书由道教历史的发展入手，研究了道教在不同历史阶段的发展状况，并对不同时期的道教思想做了深刻的研究与总结。 基于孔令宏教授提出的暂时性静态理想类型的思想，《道教概论》一书中将道教的历史划分为以下几个阶段：众术并竞的阶段，汉代至三国时期；众术杂糅、援道入术阶段，两晋至南北朝时期；道、术结合的阶段，隋至唐代中期；道、术汇聚的阶段，晚唐至北宋；道、术圆融的阶段，南宋至明代中期；循道化术的阶段，明代中期至清代；诠道改术的阶段，民国以来。 道教思想来源主要有两个方面，黄老道家和神仙方术。关于道的定义与理解首先来源于老子所著的《道德经》，在汉初，黄老道家上承先秦道家、稷下道家并在战乱后需要修养生息的背景下获得了极大发展。黄老道家主要有着以下观点：道是宇宙之本体（“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生；寂兮廖兮，独立不改，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”）；道的性质不可捉摸，绝然超越（“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”）；报雌、守弱、无为的治国理想与生存态度（“人之生也柔弱，其死也坚强；草木其生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲。”“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”）；超越生死的生命追求（“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”）。这些道家哲学成为后世道教修行的理论基础。 神仙方术自春秋战国时便已流衍民间，并载诸竹帛。《庄子·逍遥游》有“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”的记载，《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》等等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人被描绘成外生死、极虚静、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。伴随