文王64卦卦名
文王64卦卦名
一、〇〇〇〇〇〇：为乾卦。困龙得水。
二、〇〇〇〇〇Ｘ：为姤卦。他乡遇友。
二、〇〇〇〇〇Ｘ：为姤卦。他乡遇友。
三、〇〇〇〇ＸＸ：为遁卦。浓云蔽日。
四、〇〇〇ＸＸＸ：为否卦。虎落深坑。
五、〇〇ＸＸＸＸ：风地观卦。旱荷得水。
六、〇ＸＸＸＸＸ：山地剥卦。莺鹊同林。
七、〇Ｘ〇ＸＸＸ：火地晋卦。锄地得金。
八、〇Ｘ〇〇〇〇：火天大有卦。砍树摸雀。
九、Ｘ〇ＸＸ〇Ｘ：坎为水卦。水底捞月。
十、Ｘ〇ＸＸ〇〇：水泽节卦。斩将封神。
十一、Ｘ〇ＸＸＸ〇：水雷屯卦。乱丝无头。
十二、Ｘ〇Ｘ〇Ｘ〇：水火既济卦。金榜题名。十三、Ｘ〇〇〇Ｘ〇：泽火革卦。旱苗得雨。
十四、ＸＸ〇〇Ｘ〇：雷火丰卦。古镜重明。
十五、ＸＸＸ〇Ｘ〇：地火明夷卦。过河拆桥。
十六、ＸＸＸＸ〇Ｘ：地水师卦。马到成功。
十七、〇ＸＸ〇ＸＸ：艮为山卦。矮巴钩枣。
十八、〇ＸＸ〇Ｘ〇：山火贲卦。喜气盈门。
十九、〇ＸＸ〇〇〇：山天大畜卦。阵势得开。
二十、〇ＸＸＸ〇〇：山泽损卦。推车掉耳。
二十一、〇Ｘ〇Ｘ〇〇：火泽睽卦。贩猪卖羊。
二十二、〇〇〇Ｘ〇〇：天泽履卦。凤鸣岐山。二十三、〇〇ＸＸ〇〇：风泽中孚卦。俊鸟出笼。二十四、〇〇Ｘ〇ＸＸ：风山渐卦。行走薄冰。
二十五、ＸＸ〇ＸＸ〇：震为雷卦。金钟夜撞。
二十六、ＸＸ〇ＸＸＸ：雷地豫卦。青龙得位。
二十七、ＸＸ〇Ｘ〇Ｘ：雷水解卦。五关脱难。
二十八、ＸＸ〇〇〇Ｘ：雷风恒卦。鱼来撞网。
二十九、ＸＸＸ〇〇Ｘ：地风升卦。指日高升。
三十、Ｘ〇Ｘ〇〇Ｘ：水风井卦。枯井生泉。
三十一、Ｘ〇〇〇〇Ｘ：泽风大过卦。夜梦金钱。三十二、Ｘ〇〇ＸＸ〇：泽雷随卦。推车靠涯。三十三、ＸＸＸＸＸＸ：坤为地卦。饿虎得食。
三十四、ＸＸＸＸＸ〇：地雷覆卦。夫妻反目。
三十五、ＸＸＸＸ〇〇，地泽临卦。发政施仁。
三十六、ＸＸＸ〇〇〇：地天泰卦。捷报三喜。
三十七、ＸＸ〇〇〇〇：雷天大壮卦。工师得木。三十八、Ｘ〇〇〇〇〇：泽天乖卦。游蜂脱网。三十九、Ｘ〇Ｘ〇〇〇：水天需卦。明珠出海。
四十、Ｘ〇ＸＸＸ：水地比卦。船得顺风。
四十一、〇Ｘ〇〇Ｘ〇：离为火卦。天官赐福。
四十二、〇Ｘ〇〇ＸＸ：火山旅卦。宿鸟焚巢。
四十三、〇Ｘ〇〇〇Ｘ：火风鼎卦。渔人得利。
四十四、〇Ｘ〇Ｘ〇Ｘ：火水未济卦。太岁月建。
四十五、〇Ｘ×Ｘ〇Ｘ：山水蒙卦。小鬼偷钱。
四十六、〇〇ＸＸ〇Ｘ：风水涣卦。隔河望金。
四十七、〇〇〇Ｘ〇Ｘ：天水讼卦。二人争路。
四十八、〇〇〇〇Ｘ〇：天火同人卦。仙人指路。四十九、Ｘ〇〇Ｘ〇〇：兑为泽卦。趁水和泥。五十、Ｘ〇〇Ｘ〇Ｘ：泽水困卦。挪梯抽杆。
五十一、Ｘ〇〇ＸＸＸ：泽地萃。鲤鱼变龙。
五十二、Ｘ〇〇〇ＸＸ：泽山咸卦。萌芽出土。
五十三、Ｘ〇Ｘ〇ＸＸ：水山赛卦。雨雪满途。
五十四、ＸＸＸ〇ＸＸ：地山谦卦。二人分金。
五十五、ＸＸ〇〇ＸＸ：雷山小过卦。急过小桥。五十六、ＸＸ〇Ｘ〇〇：雷泽归妹卦。缘木求鱼。五十七、〇〇Ｘ〇〇Ｘ：巽为风卦。孤舟得水。
五十八、〇〇Ｘ〇〇〇：风天小畜卦。密云不雨。五十九、〇〇Ｘ〇Ｘ〇：风火家人卦。镜里观花。六十、〇〇ＸＸＸ〇：风雷益卦。枯木开花。
六十一、〇〇〇ＸＸ〇：无雷无妄卦。鸟囚牢笼。六十二、〇Ｘ〇ＸＸ〇：火雷噬嗑卦。饑人遇食。
六十三、〇ＸＸＸＸ〇：山雷颐卦、渭水访贤
六十四、〇ＸＸ〇〇Ｘ：山风蛊卦
中国古代著作易经
中国古代著作易经 《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为”大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。
人体经络运行不正，就要有是非灾厄。 易经，周行不易，读完后，唯留”中正”二字。 不易者，中正之”道”也。 基本简介 易：改变;经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。 1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。 2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪(即阴阳)，两仪生四象(即少阳，太阳，少阴，太阴)，四象演八卦，八八六十四卦”。两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统，则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。 3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文
文王六十四卦金钱课
01.乾为天卦（困龙得水） 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，此后时运渐渐高。诗曰：龙游浅水困沙滩，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。 02.坤为地卦（饿虎得食） 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充饥心欢喜，卦若占之大吉昌。诗曰：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。断曰：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。 03.水雷屯卦（乱丝无头） 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从快来可心顺，急促反若不自由。诗曰：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。断曰：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。 04.山水蒙卦（小鬼偷钱） 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻和课有琐事，做事必然受苦劳。诗曰：卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻和课有人破，交易出行枉徒劳。断曰：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。 05.水天需卦（明珠出土） 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。诗曰：明珠出土离尘来，口舌官事消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。断曰：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。 06.天水讼卦（二人争路） 象曰：心中有事时难度，恰是二人争走路，两下俱是要占先，谁肯让谁走一步。诗曰：二人争路未肯降，占者逢之费主张，交易出行有阻隔，生意和课也平常。断曰：目下不济，休生闲气，好事难成，求财费力。 07.地水师卦（马到成功） 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭中金钱喜气生。诗曰：马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻和课无妨碍，交易出行也顺当。断曰：疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。 08.水地比卦（船得顺风） 象曰：顺风行船柱起篷，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。诗曰：船得顺风任飘篷，投向又准宜出行，交易求财大得利，一切谋望事有成。断曰：走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。 09.风天小畜卦（密云不雨） 象曰：苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农人仰面长呼气，事从宽来莫心焦。诗曰：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。断曰：月和中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。 10.天泽履卦（凤鸣岐山） 象曰：凤凰落在西歧山，却鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
文王六十四卦金钱课(整理版)
文王六十四卦金钱课(整理版)
01.乾为天卦（困龙得水） 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，此后时运渐渐高。 诗曰：龙游浅水困沙滩，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。 断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。 02.坤为地卦（饿虎得食） 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充饥心欢喜，卦若占之大吉昌。 诗曰：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。 断曰：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。 03.水雷屯卦（乱丝无头） 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从快来可心顺，急促反若不自由。 诗曰：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。 断曰：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。 04.山水蒙卦（小鬼偷钱） 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻和课有琐事，做事必然受苦劳。
诗曰：卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻和课有人破，交易出行枉徒劳。 断曰：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。 05.水天需卦（明珠出土） 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。 诗曰：明珠出土离尘来，口舌官事消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。 断曰：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。 06.天水讼卦（二人争路） 象曰：心中有事时难度，恰是二人争走路，两下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 诗曰：二人争路未肯降，占者逢之费主张，交易出行有阻隔，生意和课也平常。 断曰：目下不济，休生闲气，好事难成，求财费力。 07.地水师卦（马到成功） 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭中金钱喜气生。 诗曰：马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻和课无妨碍，交易出行也顺当。
64卦详解
1、圈圈圈圈圈圈：为乾卦。困龙得水。 【乾】者，健也。 刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展. 忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。曰：无不欢乐，上人见喜，祸不成凶，诸事顺利。 断：刚健中正，久处逆境，马上有用，吉事上升。 2、圈圈圈圈圈叉：为姤卦。他乡遇友。 【姤】者，遇也. 不期而遇，行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意.时来运转，困穷他乡志不伸， 忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心。曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添， 自今开始顺利运，往后凶厄不相干。 断：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。 3、圈圈圈圈叉叉：为遁卦。浓云蔽日。 【遁】者，避也。 退避不出.有浓云蔽日之象. 失势云蔽日，如同太阳中午时节， 天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。 曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行.
婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。 断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。 4、圈圈圈叉叉叉：为否卦。虎落深坑。 【否】者，塞也。 闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食， 不料被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少。曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑. 若不提防掉下去，保管你凶多吉少。 断：走失难寻，交易不定，婚姻不美，不可轻动。 5、圈圈叉叉叉叉：风地观卦。旱荷得水。 【观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之象。 一池荷花，正当天旱的时候，池干花枯，全不茂盛， 忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得贵人扶助之兆。 象：事业荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。 断：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 走失得见口舌散，疾病皆除人人善。 6、圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。莺鹊同林。 【剥】者，落也.
周易论文
周易论文 在很小的时候，我就已经接触了周易，只是我当时还不知道那就是周易，只是把它当做是一本算命的书。在那时候，八卦，我只知道它是用来辟邪的，根本不知道它居然还有那么多学问。 在我第一次真正接触周易的时候是在高中，那时候看到有摆书摊，就买了周易，因为我根本不太相信有算命这一回事，那时候只是想把其中的道理学会，想知道为什么周易能够算命，它的原理是什么，它是不是真的有那么神奇，是怎么样才能够知道未来。我带着一连串的问题开始读我的周易，却怎么也读不懂，大致地浏览一遍，也不知道它是怎么用来算命的。后来听一些老师说，想读懂周易，要先去读一下易经。于是我又买了一本图解易经，开始尝试去读它。 那本易经，比周易详细多了，它不只讲述了周易的由来、发展，还详细地介绍了占筮的多种方法，也把每一卦中蕴含的道理都讲述出来。所以我慢慢地对它一点一点地了解。 来到大学，学习压力没有高中那么大，有更多的时间可以读课外书，所以我开始慢慢地研究易经里每一卦，同时也下载一些视频帮助我理解易经。看了曾仕强百家讲坛的所有最易经的讲解之后，我进一步地了解了周易。才知道它不只是一本占筮的书，它包括象、数、理、占卜四大部分，是一本古老的哲学书，占卜只是它其中的一小部分，只是很多人只对它这一部分感兴趣，所以它的范畴在无形中被缩小了。 很多人都对占卜感兴趣，因此就以占卜这一话题发表一下我的看法。 人们都说，《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 周易它只用阴爻阳爻两个符号，通过3组不同组合成8卦，8卦再两两相叠，衍变成64卦，揽括了世间万事万物。每一爻都有着不同的含义，代表着人生不同阶段或不同的位置。人们通过占卜得到一个卦，可以大致地预算到自己接下来将会发生的事，能够提前地做好准备，趋吉避凶。因此很多人都愿意在行动之前为自己卜一卦，不管它灵还是不灵。 说到灵与不灵，课堂上老师已经讲过，灵与不灵通过数学统计和概率分析，其实他们各占一半，只是在占卜算卦的时候，人们更愿意把那些占卜灵的拿来与别人分享，所以在这个过程中，必然会提升占筮的地位，而且有更多人愿意去占卜。其实在占卜过程中，有很多大师总是以天机不可泄露来增加占卜的神秘性，同时说一些双关语，也就是说不管结果怎么样，大师说的那句话永远是对的！！这看似在骗人，其实这就是学周易的妙用，它永远不会跟你说对或者错，它只会告诉你一大堆的道理，让你去判断对错。 这也就是算卦为什么大部分都是灵的道理。 还有一个问题，就是为什么周易能用来算卦？周易学者认为，万事万物都是有联系的，在时空交汇的点上，事物的存在都具有必然性，正是由于这种必然性，我们可以利用万事万物的联系性来推断出即将发生的事情。同样的两件事，在不同时间去做，却会有两种不同的
六爻化解术
六爻化解术 六爻的功效不仅是预测，还有化解的功效也值得研究。我这里所说的化解，包含两方面内容。一是依据卦象提供决策参考意见，决策者只要顺势而为，就可以达到事半功倍的效果。二是卦象已显示不吉或不可能，往往是因为不利因素太多，顾此而失彼，这就需要仔细推敲，通盘考虑，找出能解决问题的一个或两个爻，用替代法来加强这个或这两个爻，用冲合泄克耗的方法瓦解忌神，增旺用神，从而达到变不能为可能的目的。我本人更看重对后者的研究，也有一些成功的案例。 我先在此抛一砖。 求测人：某女士(某金融公司经理) 起卦方式：铜钱摇卦占问事宜：公司风水如何调整方能集聚人气迅速旺财 起卦公历：2006年5月18日12时30分。 起卦农历：二○○六年四月廿一日午时。 丙戌年癸巳月丁未日丙午时 山地剥(干宫) 之火雷噬嗑(巽宫) [空亡：寅、卯] 青龙━━━妻财寅木━━━官鬼巳火 玄武兄弟申金━━子孙子水世━━父母未土世
白虎━━×父母戌土━━━兄弟酉金 腾蛇━━妻财卯木━━父母辰土 勾陈━━官鬼巳火应━━妻财寅木应 朱雀━━×父母未土━━━子孙子水 此卦若问化解之方，难度很大。两父发动齐克财源孙子；两财皆空，且休囚无气；代表人气的兄弟爻也不上卦，真是难上加难。 兄弟爻一般被视作竞争者，但有时引进竞争机制并非坏事，但要看在什么情况下引，什么情况下不宜引进。在实际生活中，有时你独家经营，无人与你相争为好；有时只有你独家，没有同类的商家在一起形成气候反而不好。这个问题也是值得注意的。 例如此卦，两个父母爻发动，来势凶凶，兄弟爻伏而不现，受克之子孙爻在日月无根无气，此种情况有点象四柱八字中某一五行过旺，受克之五行过弱，若此时去扶起受克之五行与过旺之五行抗衡，谓之"不从"，凶灾立见。所以理论上只可用"泄"，也不可用"克"(例如此卦中用增加财木五行来克父土五行)。 由此推论，加强兄弟爻，引进竞争机制来化泄两个父母爻发动之克，是否是一着起死回生之棋? 兵家尝谓"出奇制胜"，又言"置于死地而后生"，请兄台再作思考。 我提出的化解方案是:
宗教知识竞赛伊斯兰教文化考试卷模拟考试题.doc
宗教知识竞赛伊斯兰教文化考试卷模拟考试题 考试时间：120分钟 考试总分：100分 遵守考场纪律，维护知识尊严，杜绝违纪行为，确保考试结果公正。 1、人类的首要任务是什么？ （ ） 2、安拉创造天地万物的目的意义是什么？ （ ） 3、众仆的含义是什么？ （ ） 4、什么情况下一般工作转化成为善功？ （ ） 5、一个人敬爱其养主的标识是什么？ （ ） 6、众仆如何知道安拉的爱憎？ （ ） 7、崇拜安拉应具有哪些条件？ （ ） 8、什么是坚定意志？ （ ） 9、虔诚意念的内涵是什么？ （ ） 10、安拉命令世人唯一崇奉的生活准则是什么？ （l18、作证“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”被主接纳的条件有哪些？ （ ） 19、理解作证词的意义是作证的条件，这有什么根据？ （ ） 20、哪些经训指出了确信是先决条件？ （ ） 21、论顺从是条件的经训有哪些？ （ ） 22、有哪些经训论述了接受为条件？ （ ） 23、虔诚是信仰的条件，有经训之根据吗？ （ ） 24、笃信不疑，有何经训根据？ （ ） 25、哪段经训论述了热爱是信仰的条件？ （ ） 26、为安拉而爱、为安拉而恨的证据是什么？ （ ） 27、作证“穆罕默德，是安拉的使者”有什么证据？ （ ） 28、作证“穆罕默德，是安拉的使者”的意义是什么？ （ ） 姓名：________________ 班级：________________ 学号：________________ --------------------密----------------------------------封 ----------------------------------------------线----------------------
文王六十四卦
第一卦乾为天困龙得水上上签 卦释：上乾下乾，乾象征天，比喻龙，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者，时来运转之兆也。 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，往后时运渐渐高。 昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。 诗曰：蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。 断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求谋大吉。 事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎，力戒骄傲，冷静处世，心境平和，才能保证事业成功。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会，但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。 外出：利于出行，结伴而行更佳。 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果，女性温柔者更佳。 决策：可成就大的事业，坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息。 第二卦天风姤他乡遇友上上签 卦释：上乾下巽，天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛，姤卦与夬卦相反，互为综卦，姤即遘，阴阳相遇。但五阴一阳，不能长久相处。 姤者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。夫他乡遇友者，乃是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占此卦者，时来运转之兆也。 象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。 昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，卦为丞相，应了他乡遇友之卦。 诗曰：他乡遇友喜气欢，运气不畅得人帮，如今交了顺当运，往后做事响当当。
听故事学易经64卦第一堂免费课原文
听故事学易经64卦第一堂免费课原文 吴克难2017-01-18阅读原文（声明：本文参考了部分文献资料，引用了部分网络图片，在此向作者表示敬意！）大家好！今天我们开始讲《听故事学易经64卦》的课程。开这个课程的原因是，有很多的听众朋友，非常热爱祖国的传统文化，想要掌握易学的基本知识，然后更好地去学习、研究和应用易学理论和方法，来指导自己的生活。但是，易学这本书太大了，它几乎囊括了人们生活的方方面面，而且先古的智慧又是那么的博大精深，实在不知从何入手来打开易学的大门。我查遍了关于讲易经、讲六十四卦的视频、录音和书籍，几乎全部是从专家的角度，用专业的语言在讲述易经，包括爻辞、卦辞，用卦象和爻辞来说明企业和人事的关系以及策划项目，但没有找到能让普通老百姓能够立即看懂或听懂的基础普及教材，让大家即能听懂理论，又能随时给自己遇到的任何问题，做实时的预测、策划和化解的实用教材和课程。我其实也是和大家一样，在易学的大门外徘徊了几十年，看过各种的易学书，却总是不得破门而入。直到有一天，我被疾病打到，而医学又不能从根本上帮到我的时候，在一个偶然的机会，我懵懵懂懂的闯进易学这本大书的一个小门洞里，体验了易学的神奇。它不仅治好了我的疾病，使我恢复了健康，它还使我欣喜若狂地发现：我正站在易学
的一个学科的边缘上，我似乎发现了易学这座宝库里的无尽的宝藏。这是一条便捷的小径，可以由此曲径通幽，就像拿到了登堂入室的钥匙一样。作为一名易学爱好者，虽然我目前懂得的易学知识也只是冰山一角，我既不是专家，也不是科班出生，所以我丝毫不敢好为人师。但是，我愿意以我的管见，我些许的体悟，我卑微的身份，来和大家一起阅读中国易学这本大书，一起来进入易学的殿堂。这是一个比较庞大的读书工程，计划除本节课外，另外用81节课来学习易学的初级入门知识——64卦。我将通过讲故事的方式，每课讲一卦，让听众朋友们在听故事的过程中，逐步认识、了解、熟记易经的64个卦象。并且在这些故事中，发现古人的智慧和勇气，发现易学的博大和精深，发现自己的潜能和才智，以期使大家能从64卦开始，来开启自己的易学自学之路，来帮助自己规划人生、规避风险、指导生活。今天呢，先来讲一讲易学的历史故事。据说《周易》这本书生成的最早最权威的阐释，是东汉时期的著名史学家、文学家班固在《汉书·艺文志》里所说的：“人更三圣，世历三古”。就是说《周易》的成书的过程，它经历了三个圣人、三个时期，差不多用了三四千年的时间，才形成了这部天书。三圣是什么意思呢？就是指三位圣人，他们分别是伏羲氏、周文王和孔子；三古就是上古、中古、下古。这个三古时期的划分，专家们有不同的说法。大致来说，上古时代是指三皇五帝时期，中
周易(六十四卦)占卜
周易（六十四卦）占卜 周易占卦 第一卦乾为天困龙得水之象 乾者，健也。刚健不曲，正中之谓。故有困龙得水之象。如同一条蛰龙久困渊中不得舒展，忽然天降大雨得雷鸣而起任意飞腾。占次卦者时来运转之兆也。 象曰：困龙得雨好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 诗曰：大吉之课，无不欢乐。上人见喜，诸事不错。 断曰：词讼和吉，病人全愈。功名有成，求谋大吉。 第二卦天风姤他乡遇友之象 姤者，遇也。不期而遇，故友乡遇友之象。乃是一行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱甚是得意。占次卦者时来运转之兆也。 象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自令交了顺当运，向后保管不相干。 诗曰：交易有成，官事有理。走失可寻，出门见喜。 断曰：功名有成，家宅平安，占病无妨。 第三卦天山遁浓云蔽日之象 遁者，避也。退避不出，故有浓云蔽日之象。夫浓云蔽日者，如同太阳正当晌午时节，天下照耀，忽然来了一块浓云遮蔽其光，占此卦者，谋事不遂之兆也。 象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫远出行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。 诗曰：月令不喜，走失难见。交易合伙，诸事平淡。 断曰：占病不安，讼事见官。功名慢成，事不遂心。 第四卦天地否虎落陷坑之象 否者，塞也。闭塞不通，故有虎落陷之象。夫虎落陷坑者，如同一只猛虎下山寻食，不料被人掘下陷坑诓虎下去，纵有威风不能伸展。占此卦者凶多吉少之兆也。 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌是牵连。 诗曰：走失难寻，交易不定。婚姻合伙，不可轻动。 断曰：占财可成，贵人远行。出门不宜，事事晚成。 第五卦风地观旱蓬逢河之象 观者，观也。人借观望，故有旱蓬逢河之象。乃是一池莲花正当天旱之时，池干花渴全不滋润。忽然天降大雨，河水流来，其花又得茂盛。占卦者主贵人扶持之象。 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 诗曰：走失得见，口舌消散。疾病借除，月令真喜。
周易读后感_读书笔记范文
周易读后感_读书笔记范文 《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。下面是小编整理的几篇读后感,供大家参阅 《易经》一直以来被认为是中国文化的起源，是万经之首，《易经》读后感。它充满 着神秘的色彩，许多人都对其充满了好奇心。种种感情，我阅读了。 其实，我并非直接阅读的《易经》，我文言文水平较差，我阅读的是曾仕强教授对 《易经》的解析，间接阅读了《易经》。曾仕强教授是台湾的著名学者，也是我非常关注 的学者。感触颇多，其中《胡雪岩的启示》尤甚。 这次阅读曾教授的解析，认为观点都比较符合自然辩证法的!现在，许多人对易经有 不少误解，当然，更多的人是对易经不了解，尽管他们血液中有着易经的基因! 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接 密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班。 地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。 书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得变通其实，自然辩证 法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。 都说是外国人提出的自然辩证法，其实不是的，也有人觉得是近代我们中国处处落后，又不求进取造成的这种想法。其实，《易经》它包含了全世界最好的辩证法，而且它的提 出比外国早了好几千年，并且不是一个层次上的东西，易经不光是辩证法，它是一个系统，一个有机的系统，一个全世界最大的系统，比当今的网络系统还要大，网络的发明归根到 底也是与《易经》有关系的。 《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。易经说宇宙万物归根到底是由两种因素 构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。现代科学技术的发展，越来 越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。因为没 有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物!什么叫知识?知识是会被时间否定的东西。 什么叫智慧?智慧是能经得起时间考验的东西。
从《易经》64卦中体悟64个人生智慧
《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。 学习《易经》从64卦中体悟64个人生智慧，为您的生活解惑，减压，导航。我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，其实都受这64个哲理的左右。 第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。 第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？ 第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理 中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。 第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒 我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。 第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。 第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
皇极经书秘卦图解窍
曹展硕版皇极经书秘卦图解窍 预测师在替人预测的时候,最好把本书的秘卦图和条码分成两部分,秘卦图是自己用来取数用的,而条码是让预测者翻看的,以达到神其数的目的. 秘卦图是如何按图索骥的呢?我为大家展示具体的加减法则,其实前面的皇极开窍诗诀就是说的这个,只是写的隐晦异常,很不容易理解.我也把这个诗打上来供大家参考: 皇极神数妙无穷, 八刻分命见天功。 阳男阴女分清浊， 吉凶休咎自不同。 六亲玄机卦中纳， 刻分卦数在其中。 妻财基数千位定， 母子刻分十上轮。 上卦百数下卦零， 加减秘数配五音。 八宫爻神十位奇， 考时定刻有乾坤。 十二支神千位用， 迂回碾转推六亲。 欲窥神数悉诗意， 秘卦图上细推详。 其实你多读几遍就发现侧重点在最后一句，“欲窥神数悉诗意，秘卦图上细推详。”你只要知道秘卦图与条码的内容以及条码号如何一一对应，你就掌握神数了，这就是神数，一副有暗号的扑克魔术牌而已，前面的先天卦演算以及铁板前面的N种术数你只要学精一种，再加上一点江湖阅历，基本上是可以骗得普通老百姓混混沌沌，但君子有所用，有所不用，希望知道所谓的神数把戏的朋友，不要用此来欺骗后学，以防自己遭责。后面我为大家详细演示取数计算的过程。 其实曹展硕里面的许多还是比较直白话了，其秘卦图是根据６４卦排列的，因为后天卦取数只有一，二，三，四，五，六，七，八，所以你会发现后面的条码，是没有尾数是０，９，０的断语的，从这一点上一看就知道她断语是根据一定的法则排序的，而不是所谓的根据先天卦，范围数，大定数等取数加减出来的．要破解这个只要知道６４卦象的基础知识就可以了，就这么简单． 邵子神数总共6144条断语，这个数字是怎么出来的呢，会数学的人一看就知道，其一面有横８＊１２列＊６４卦＝６１４４条。这下你明白了吗？ 现在我给你演示一下，它的计算取数法则是这样的： 如数第６２页是复卦，我们知道复是上坤下震组成，那上面就是８，下面为４，根据皇极开窍诗诀＂上卦百数下卦零＂这一句就知道，但是那是错误的，是误导的，真实的是应该相反的：下卦百数上卦零．凡是这一面的断语，百位数都是下卦４，就是４００，个位数都是上卦数８．这一句很多人很难破解所以一直搞不清楚，问题就出在这里．
周易课程期末感想
周易课程期末总结 选报这门课程之前，我对周易可以说是一无所知，唯一有概念的理解那就是直接把“周易”翻译成“算命”，我高中的同学很喜欢周易，我看他们用纸撕来撕去，然后在那里算卦，基于对预知未来的好奇心理和对风水之说的一贯兴趣，我加入了这门选修课。 等到进入课堂，听到老师滔滔不绝地讲述它的博大精深，引领我开始走进周易精彩的世界后，我发现再单纯的把周易理解为算命，实在是泯灭了它那历经数千年之沧桑，辉煌四海天下之灿烂。我惊异于其中蕴含的博大理念与浑然一体的庞大系统。总之，我是被它的魅力所吸引了，于是课后空余时间我又多出了一项新的爱好，了解周易，体会周易。 《周易》：即《易经》。它承载了过多的历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是儒家（思想掺有道教思想）重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。[1] 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 周易一书，并非占卜之书，乃是借占卜写修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是互补了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。 易经，周行不易，读完后，唯留“中正”二字。 不易者，中正之”道“也 毕竟是刚刚接触一段时日，我不可能一下子把那么深奥的学问了解得一清二楚，就简单的就我的理解谈谈我眼中的周易。 早在远古时代，燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察，远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象、数。以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书、太极图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。《易经》原是上古卜筮的学术，到了近古时代，即殷商末年，经过周文王的整理和注述，取名《周易》一书，便成为流传后人的一部经典。自东周以来，再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了《易传》以解读《易经》。 《易经》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民聪明智慧的结晶。包括经和传两部分经本是占筮书，其基本因素为阳爻和阴爻，十三爻重叠起来，构成八卦，即乾、坤、震、艮、离、兑、撰。八卦重叠起来构成六十四卦，如泰、否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一
六十四卦占卜
1、阳阳阳阳阳阳：《乾为天》卦。困龙得水。〖吉〗 【乾】者，健也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。 曰：无不欢乐，上人见喜，祸不成凶，诸事顺利。 断：刚健中正，久处逆境，马上有用，吉事上升。 2、阳阳阳阳阳阴：《天风姤》卦。他乡遇友。〖平〗 【姤】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心。 曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添，自今开始顺利运，往后凶厄不相干。 断：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。 3、阳阳阳阳阴阴：《天山遁》卦。浓云蔽日。〖凶〗 【遁】者，避也。退避不出，有浓云蔽日之象，失势云蔽日，如同太阳中午时节，天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。 曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。 断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。 4、阳阳阳阴阴阴：《天地否》卦。虎落深坑。〖凶〗 【否】者，塞也。闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少。 曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑，若不提防掉下去，保管你凶多吉少。 断：走失难寻，交易不定，婚姻不美，不可轻动。 5、阳阳阴阴阴阴：《风地观》卦。旱荷得水。〖平〗
【观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之象。一池荷花，正当天旱的时候，池干花枯，面临枯萎；忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得贵人扶助之兆。 象：事业荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。 断：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善。 6、阳阴阴阴阴阴：《山地剥》卦。莺鹊同林。〖凶〗 【剥】者，落也，阴升阳落，故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。 象：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，口舌是非不见轻。 断：莺鹊同林不相合，占的此卦琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 7、阳阴阳阴阴阴：《火地晋》卦。锄地得金。〖吉〗 【晋】者，进也。前进后益，故有锄地得金之象，乃一农人锄地刨垄，甚是辛苦，一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也。 象：农人地里示锄草，谁知财金将人找，一锄锄出金子来，此人运气真算好。 断：锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意，婚姻有成疾病消。口舌消散，见官有理，行人即至，出门见喜。 8、阳阴阳阳阳阳：《火天大有》卦。砍树摸雀。〖吉〗 【大有】者，所有大也。故有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将此树砍倒，稳拿的。占此卦者，做事稳当之兆。 象：此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀，稳稳当当拿到手，别人空看摸不着。 断：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱，恍忽事不做，拿稳才下手，任你求各利，到处自然有。
2020年整理周易的奥秘尔雅答案.doc
1.1 1 《周易》后天卦一共有（D）卦。 A、8 B、16 C、32 D、64 2 坤卦代表（C）。 A、人 B、山 C、地 D、天 3 与否卦卦象相反的卦是（B）。 A、乾卦 B、泰卦 C、坤卦 D、艮卦 4 乾卦是纯阴卦。（×） 5 讼卦卦象是乾上坎下。（√） 1.2 1 《周易》中文言传、系辞传来源于（A）。 A、孔子 B、周公 C、文王 D、孟子 2 “生生不息”最早出自（B）。 A、《论语》 B、《周易》 C、《老子》 D、《尚书》3 相传，各卦的爻辞是周公所作。（√） 4 《周易》在儒家看来，仅仅是本算命的书。（×） 1.3 1 乾卦代表（A）。 A、天 B、地 C、风 D、雷 2 乾卦卦辞中的“元”可比作四季中（A）的德。 A、春 B、夏 C、秋 D、冬 3 乾卦卦辞中的“亨”可比作四季中（B）的德。 A、春 B、夏 C、秋 D、冬 4 乾卦四德可以比作春夏秋冬四时。（√） 5 乾卦卦辞中的“贞”可比作四季中秋季的德。（×） 2.1 1 “自强不息”出自（C）卦的象辞。 A、坎 B、离 C、乾 D、坤 2 阳爻用数字（A）来指代。
A、九 B、八 C、六 D、四 3 “潜龙，勿用”是乾卦（D）的爻辞。 A、上九 B、九五 C、九三 D、初九 4 “亢龙有悔”出自（B）。 A、《史记》 B、《周易》 C、《老子》 D、《尚书》 5 阴爻用“六”来指代。（√） 2.2 1 “龙战于野，其血玄黄”出自（B）的爻辞。 A、乾卦 B、坤卦 C、需卦 D、离卦 2 屯卦讲的是（C）。 A、天 B、地 C、人 D、风 3 屯卦是（D）之卦。 A、天子 B、大夫 C、自然 D、诸侯 4 “乘马班如，注血涟如”是屯卦（B）的爻辞。 A、初九 B、上六 C、六四 D、九五 5 “厚德载物”出自坤卦的象辞。（√） 6 屯的象是震下坎上。（√） 2.3 1 拥有“坎下艮上”卦象的是（A）。 A、蒙卦 B、需卦 C、屯卦 D、讼卦 2 需卦的卦象是（B）。 A、乾上坤下 B、坎上乾下 C、震下坎上 D、坤上坎下3 讼卦主要论述了关于（A）的世相。 A、争讼 B、自然 C、天地 D、君子 4 “不速之客”出自《周易》的需卦。（√） 5 师卦是讲老师的卦。（×） 2.4 1 比卦的卦象是（D）。 A、坎下艮上 B、坤上坎下 C、坎上乾下 D、坎上坤下2
周易对科学领域的影响
浅谈《周易》对科学技术发展的影响 中华文化，源远流长。作为中华文化的杰出代表《周易》对人类社会的发展做出了巨大的贡献。本文将从几个方面，针对《周易》对人类科学技术领域的发展的重要影响进行简单地讨论。 《周易》对计算机领域的影响——“二进制”的发明 计算机语言分为机器语言、汇编语言以及高级语言，其中机器语言（即计算机自己使用的语言）便是以二进制的形式来编写的。因为，计算机无法直接识别并执行人类使用的语言输入的命令，于是人类便发明了利用各种门电路来控制电路中高低电位来记录“1”和“0”从而进行最基本的运算的“二进制”这种特殊的数字进制。追溯二进制的发展史，我们自然会想到德国的自然科学家、数学家、唯心主义哲学家G.W.莱布尼茨（1646~1716年）。据史料记载，早在1666～1667年，莱布尼茨在纽伦堡学习时已开始接触到中国古典哲学并开始研究《周易》。于1679年莱布尼茨因参悟了中国《周易》中的“伏羲六十卦次序图”后，立刻从黑白相间6条直线上，领悟到二进制数字排列矩阵。从而改进和发明了能进行四则运算、自乘、开平方和立方演算器，被誉为“现代机器数学先驱者”。接下来我们从二进制的角度来看“伏羲六十四卦方位图”，用0代表“阴爻”--，用1代表“阳爻”—，那么坤卦为000000（0），剥卦为000001（1），比卦为000010（2），艮卦为001001（9），坎 卦为010010（18）巽卦为 011011（27），震卦为100100 （36），离卦为101101（45）， 兑卦为110110（54），乾卦为 111111（63）。我们知道“先 天八卦图”的走势和八卦所处 的位置，现在我用实线把相同 的走势标记出来，用圆圈把重 卦标记出来，不难看出“伏羲 六十四卦方位图”是按严格的 二进制数的递增而排列的，各 重卦所在的位置与“先天八卦 图”一致并且所在对应的十进
欧美近五十年易经研究的发展
欧美近五十年易经研究的发展 从1960 年代后期，在夏威夷大学哲学系研究所开设易经哲学课程并积极提倡易经研究以来，西方的易经研究有了新的活力而走向一个极其多元的发展。我可以用16个字来表达这半个世纪以来西方对易经研究的状况：重视考证，研讨文史，挖掘影响，哲思匮缺。这表示我对西方易经的研究有带动的作用，引发汉学家与历史家的兴趣，但由于西方汉学学者对中国哲学的修养尚未发展到一定的高度，更未能在整体哲学问题有深刻的认识，故专业哲学家未能脱离西方哲学传统的思考，而一般汉学家或历史学家则只能用力于历史考证与文字传译工作，是以易经哲学方面的研究尚处于一个方兴未艾的状态。但我倡导的《本体诠释学》却有把易经哲学与西方形上学联系起来思考的作用，因而反而促进了易经哲学的研究，见之于较为年轻的一代。 我们可以把这半个世纪以来西方易学的研究划分以下三个阶段： 1、1960- 1980 新版易经的英文翻译逐渐出现，在原来James Legge 与 Richard Wilhelm 的翻译的基础上发展了多项翻译，展现了易经翻译的热潮。其中Blofeld的翻译流传最广，因为他的翻译主要为了普及占卜之用。 2、1980-2000 由于出土资料的流行，更专业的易经翻译也逐渐出现了。如Schaunenessy 所翻译的《帛书易经》及相关文本。虽然极其粗糙，但却启发了对出土资料的研究。更大型的翻译本也出现了，如Richard Lynn的翻译王弼的《周易注》，十分细致。 3、 2000-2008 更多学者接受我所主张的易经思考为中国哲学发展之实际起点与嗣后发展之源头活水的说法，开始进行探索易经在中国思想传统与政治及社会各面的历史发展过程与重要实际影响，如Richard Smith在2003年出版的《易酌》一书所示。这都预设了从本体上做出相关于解决现实问题方面的诠释能力。因而易经的精神是“虚而不屈，动而愈出”的。最近我在Internet网上看到有学者重点大量引述我于今年出版的用英文写的有关“易经作为中国哲学的创造发展的根源”（Yijing as Creative Inception of Chinese Philosophy）的文章，可以想见这是一个更为深化的易经哲学发展的大方向。 俄罗斯科学院远东研究所主任研究员克波杰夫( A、Kobzev)介绍了《在西方的周易》。 在清朝末期的中国，渴望保留国家传统与积极吸取西方理论开始结合起来。结果在二十世纪初，像两面派的周易/易经的形象形成了。一方面，这是世界上最古老的、最有权威的、起源最神秘和流行的占卜书。另一方面，这是全科学方法论最古老的基础和万能的工具。一方面，这是位于所有古老遗产之首的过去的象征（即十三经的第一书），另一方面，这是现代化和转变的保证，依照其名称和主要意义。所以清代时易学有了很急剧的发展，既作为古老者，也作为革新者依赖周易。 二十一世纪思想的这个范围如此的广泛，使其一个结局是承认周易作为杰出科学（数学、逻辑学、理论模型）文献的地位，有助于西方科学的进步和计算机技术的产生，能够成为中国以及全世界未来科学的基础；而另一个结局是作为喜剧漫画或者易学占卜术的纸牌出版。 在西方，认识周易的演化与中国原始的方向比较是相反的。在欧洲（慕尼黑市）意大利耶稣会员马尔契尼先生（马尔奇诺马尔契尼、 Sinicae historiae decas prima、 1658 年）第一次发表了六十四卦。法国耶稣会会员兼传教士，学者布韦先生(J、Bouvet， 1656–1730年)作为宫廷的数学家在中国康熙皇帝的宫殿里工作，他认为周易不但是中国文化的“圣经”，反映出古老启示录神秘的形象（即卦)，而且是古代世界全部“象形文字科学”的展现，它代表“数的形而上学或者普通科学方法”，它“含有其他的一切知识”。布韦的信徒被称为“易学家”或“形象学家” 在启蒙时代开始的智力环境中，按布韦先生从北京写来的信(1700–1704年)中的信息，雷布尼茨(G、W、Leibniz， 1646–1716) 承认，在译密码伏羲八卦(六十四卦)次序作为二进位密码方面布韦是他的合著者，雷布尼茨先生又把周易的占卜算命解释叫做“忙乱”，他以为伏羲又作为中国建立者又作为周易作者在他的作品叙述了二进位制，即万能的科学方法论(1716 年)。在西方这些思想继续发展，结果，创造了逻辑机器和电脑技术。不太有名的德国学者加薪巴里德先生(J、H、 Hasenbald)在1745年发现了周易还含有普通的科学方法论，叫三段论法学。可是十九世纪末到二十世纪初的最有名的汉学家（戈鲁别V、Grube， 1855–1908，扎伊雷斯H、Giles， 1845–1935，维戈尔L、Wieger， 1856–1933）都只把易经看作是占卜算命的书。 到最近，西方最流行的周易译本是1924年一位传教士兼道德修社教派拥护者维尔格里穆先生(R、Wilhelm， 1873–1930)翻译的，他首先立足于以周易解释为宗教占卜意义的阅读文章，“文章一开始用于占卜算命或者给予良好的祝愿，一定范围问题的否定答案”。这个方法一方面取得了与维尔格里穆要好的朋友尤恩格先生(C、G、Jung， 1875–1961)心理学上的发展，他鼓励自己的女学生白恩斯女士(C、F、 Baynes)把他的德文译文翻译成英文(1950年)，并给这个译文写了序言(1948年)；同时，尤恩格先生独立地用周易占卜算命实践了几十年，他是一位分析心理学的创始人，尤恩格先生根据心理上和体力上的同步性（或平行性）作为自我认识论法解释周易的占卜星术的功能。另一方面，维尔格里穆和尤恩格两位所表现出的周易的潜能在文化原始意象结构上被杰瑟先生(H、Hesse， 1877–1962)在他的空想小说《小朱子游戏》（1943年；俄译1969年）中艺术地理解了。第二次世界大战后，西方的易学实践深入到了大众文化。维尔格里穆、尤恩格和白恩斯的周易解释曾鼓励过美国嬉皮士，而匈牙利幻想作家赫尔内狄女士在她的中篇小说《幸福的教堂》（1986年）的附录上体现了六十四卦，用作对现代生活的注释，这在改革的俄罗斯受到了很大的欢迎。 在这个趋势的轨道上，在俄罗斯第一个依靠原文译本由休茨基同志(1897–1938年)写的《周易》重要学术著作确定了他的人类哲学世界观。类似的形式在八十末九十时代初（后苏联和改革时期）的俄罗斯首次出现了作为占卦算命法的周易翻译本和注释，包括为家庭妇女和初学者使用的电子本，而二十一世纪初，不但这个方法的叙述成为所有的占卦算命书必要的特征，而且这种方法的实践也使用在日常生活上，连在证券市场进行算命试验也包括在内（巴库林先生）。再说，象中国和西方那样，周易在艺术创作中作为概念模式开始使用了，如：散文（维诺格罗茨基，佩列温）、诗歌（维诺格罗茨基，克拉西科夫）、绘画（布尔多诺夫）。1970–1980年这里形成了强大的从事科学方法论观点的研究流派（布尔多诺夫、维诺格罗茨基、达维多夫、叶列梅耶夫、济宁、卡拉佩强茨、克波杰夫、克鲁申斯基、斯皮林、雅科夫列夫等人），二十世纪末二十一世纪初它在数学、物理学、化学、生物学和音乐学都显示了自己基本的类似现象（巴赫基亚洛夫、格里戈利耶夫、马斯连尼科夫、佩图霍夫、汉姜）。 俄罗斯科学院东方学研究所原所长克鲁申斯基介绍了《易学研究在俄罗斯》 他说在俄罗斯中国“易学”研究开始，应当归于Ю、К、休茨基(1897-1938 年)的“易学”宣传活动。舒茨基首次转