四、霍布士的政治思想

霍布士的政治思想

第一节生平、著作和时代背景

一、生平、著作

托马斯·霍布士（Thomas Hobbes，1588—1679）可谓是政治思想史上继马基雅维里之后的又一个重量级人物，他们一同被视为西方近代政治思想的创始人。

霍布士，出生于英国南部威斯堡小镇。父亲是一个乡村牧师，母亲是一个普通农妇。由于家境贫寒，霍布士的教育由其伯父――一位殷实商人和市参议员资助完成。15岁进牛津大学，攻读古典哲学和经院派逻辑。毕业后担任大贵族威廉姆·卡文迪希伯爵的家庭教师，并与这个家庭建立长期密切的关系。1610年，他先后访问法国、德国和意大利等国，学会法语和意大利语，看到了伽利略等新科学的巨大影响，回国后结识弗兰西斯·培根，两人在机械唯物主义方面不谋而合，交往颇深。1629－1637，又两次周游欧洲大陆，同伽利略等科学家、思想家建立了广泛联系。他专门研读了数学、物理学，并考察了威尼斯共和国的议会制度，读过马基雅维里、博丹、格老秀斯等人的政治学著作，这些都对霍布士的哲学观、政治观产生了重要影响。

1628，他翻译希腊名著《伯罗奔尼撒战争史》，在序言中，他开始对民主制可能造成的无政府状态表示担忧和反感，并对修昔底德对君主制的称誉深表赞同。

1640，发表论文《自然法与政治法的基本原理》，以支持王权。由于英国革命爆发，他与王党分子逃到巴黎，并开始担任法国后来成为英国国王的查理二世的数学老师。

1651年，发表代表作《利维坦》。这被称为他生平“体系最完备、内容最充实、论证最严密、学术价值最高、影响最大”的政治哲学著作。他以《圣经》力大无穷的巨兽“利维坦”作喻，表达了对建立强大国家的强烈主张。书中完全摒弃了君权神授学说并对教会权力进行攻击，从而遭到王党分子和法国政府的强烈反对，霍布士被迫于1651年返回英国，表示服从克伦威尔的统治，但对其提出

担任行政部长的邀请婉辞不就。

1655年和1658年，又出版《论物体》、《论人》两部著作。斯图亚特王朝复辟后，霍布士重新在查理二世的王宫中受到欢迎，但仍然不能平息教会、保守派等对他的愤怒与攻击。1666年，众议院通过对《利维坦》进行谴责的决议（虽然后来被上院否决）。1679年12月14日逝世，享年92岁。1683年，其著作在牛津被当众焚毁。

二、时代背景

霍布士长寿的一生使他见证了英国历史上的伟大时代，这一时代在其思想中留下了深刻的印迹。对英国人来说，17世纪是一个获得巨大收获的时代：文艺复兴的扩散和深化；大陆科学成就的影响；同时，著名哲学家培根创立的举世闻名的归纳法，把英国经验主义哲学发展到一个新阶段；在社会经济政治领域，圈地运动和资本主义工商业发展已成果斐然，由此引发的社会结构的变化更加清晰可见，资产阶级和新贵族凭借其雄厚的财富希望自己也能争取到政治权力，从而使国家成为为自己利益服务的便利工具。这时，主张君权神授和君主专制的斯图亚特王朝自然成了实现这一目的最大障碍。通过流血的内战和不流血的光荣革命，英国资产阶级和新贵族处死了一个专制的国王，又重新树立起一个驯服的君主。新的政治权力出现了，但它的基础却远未说明。长期的战争、动荡、流血和夺权，近代的社会政治生活自身始终无法回避的主题越来越清晰：在抛弃了中世纪的神权和专制后，人们服从政治权威的目的是什么？新兴的资产阶级要建立的是什么样的政治权力？它的法律基础在哪里？

此前，马基雅维里和博丹首先关注和思考这一问题。马基雅维里把道德从政治中彻底分离出去，从而把政治建立在现实主义的基础之上，但他还只从经验的角度对新的政治现实进行总结，还没有用系统的理论对其进行分析论证。博丹试图弥补这一缺陷，他系统阐述了一种国家观，其中集中研究了主权问题，他把主权视为国家的基本要素，这成为以后政治哲学研究的方向。但博丹的主权理论缺少坚实的法律基础，难以回答政治权威的深层要求――如何使人们永不间断地服从。这正是霍布士努力的方向。他继承马基雅维里和博丹的思想遗产，从经验和现实出发，在主权的基础上提出了全面的近代政治理论。他第一次用资产阶级的

观点对国家的产生，国家的本质，主权者的权利、义务，人民的权利、义务等问题作了系统的阐述。只有了解这一背景，我们才能把握霍布士及其政治思想的主要内容。

第二节霍布士政治思想的理论前提

一、经验的理性方法论

霍布士一生中对其世界观形成影响最大的有两个时期：

一是1621－1625，作为培根最信任的秘书，接受了培根的思想，强调哲学的目的在于认识自然，征服自然，造福人类。哲学是关于物体的学说，不包含任何神学的问题。因此，恩格斯称其为“第一个近代唯物主义者（十八世纪意义上的）”。

二是1629－1638，欧洲大陆科学特别是力学和数学成就对他产生了重要影响。他相信真理的真理性在于从一个不容置疑的前提出发，通过清晰的步骤进行论证，这种方法成为他后来研究科学和哲学的主要方法。这样，英国的经验主义和大陆的唯理主义相结合，形成了霍布士的经验主义的数学力学化的研究方法。

17世纪的思想家们几乎都是坚定的理性主义者。以数学、几何为核心的理性方法论在物质领域取得了巨大成功，通过把握理性，天上的星空不再神秘可畏，复杂难懂，相反是可以被认识的，理性主义思想家们对此毫无异议。问题是：在自然界取得成功的理性方法是否同样适用于社会和政治生活领域，从而对社会科学的了解也可像自然科学那样精确客观？霍布士对此坚信不移。他认为中：物体是哲学的唯一认识对象，包括自然物体和人造物体（国家），二者在本质上没有区别，国家也只不过像钟表一样用发条和齿轮运行的“自然机械结构”，主权是其发条，官员是其齿轮，赏罚是其游丝。自然哲学和社会哲学遵循同样的规则。

他认为，几何学是哲学认识对象的唯一科学的方法，主要分析和综合推理方法，即“根据结果的已知原因来发现结果，或者根据原因的已知结果来发现原因时所采取的最便捷的道路。”。为了认识事物的真正本质，必须首先关注其第一原因，即确定的最初的定义，一旦最初的定义成立，那么事物的最终性质就可通过严格的逻辑推理出来。

认识人造物体国家的本质，必须首先探究其产生原因。国家是由每一个个体

组成的人造物体，所以必须从人的本性和欲望中去寻求国家产生的每一原因。他坚持从人的经验中认识人的本性，从而使自己的理性主义具有更多的经验性质。他追求的是一种可以论证的政治，从这个意义上说，他的方法论引起了一场革命。

二、感觉原理和运动原理

霍布士运用几何的逻辑推理来建构自己的政治哲学体系。整个的逻辑链条最终会追溯到一个根本的逻辑起点：一个简单的公理或不证自明的前提。其政治哲学体系的逻辑前提是其抽象的人性论，而其抽象的人性论又是由其机械唯物论基础上的感觉原理和运动原理推导出来的。

1、感觉原理：他认为，每一思想都是我们身外的某一性质或另一偶性的表象或现象，握有的这些现象的根源都是我们所谓的感觉。而感觉经验的发生不仅取决于认识的对象，也来自于认识者的生理结构，是主体与客体相互作用的结果。（如鲜艳的花朵）。一事物在人的感官上引起的感觉，经过斟酌，形成人的意志，意志是最后的欲望，决定人的行为。那么斟酌时的价值标准是什么呢？其价值标准在不同人之间有无共同内容呢？他把理性思维看作是对观念、名称的加减，并将其推广到一切领域，即其理性推理被归结为感觉认识国。在感觉论的基础上，他把认识的复杂过程看作是简单的几何学、算术学的运算，从而进行了他的一系列推论。

2、运动原理：动者恒动。人的运动分两类：一是与生俱来的与有机体相始终的生命运动（血液循环、呼吸、消化等）；一是动物活动，又称自觉运动（行走、言谈等），只有研究后者即“自觉运动”才能真正解释人的本性。以促进生命运动的快乐和阻碍生命运动的痛苦为基础，人类的全部感情可归结为在不同环境下对不同物体的欲望与嫌恶。经验表明，人类总是希望得到给自己带来快乐的物体，而避开给自己带来痛苦有物体。因此，人的本能或自觉运动，都是为了趋乐避苦，这样才有利于保存生命本身。

三、利己主义的人性论

霍布士认为，人的本性是自利的或者说是自私的。他说：“在人类的天性中，我们发现有三种造成争斗的原因所在。第一是竞争，第二是猜忌，第三是荣誉。

第一种使人为了求利，第二种使人为了求安全，第三种使人为了求名誉而进行侵犯。第一种情形下，人们使用暴力去奴役他人及其妻子儿女与牲畜；第二种情形下则为了保全这一切；第三种情形下，则是由于一些鸡毛蒜皮的小事，如一言一笑、一点意见上的分歧，以及任何其它直接对他们本人的藐视，或是间接对他们的亲友、民族、职业或名誉的藐视。”

由于人的自私本性，对权势、财富、知识、名誉、攀附名门贵族、赢得他人的尊重就成了个人追求的重要内容。所以他认为，权势欲、财富欲、知识欲、名誉欲是人的第一欲望，“得其一思其二，死而后已，永无休止”，这是“全人类共有的普遍倾向”。

他从社会原因和心理原因探讨了人的这种贪欲本性：从社会角度看：“他不事多求就会连现有的权势以及取得美好生活的手段也保不住”，所以他必须为了保持现状而不断去追求；从心理角度看：人有适应性，他喜新厌旧，当他“办到这一点后，新的欲望又随之而起”。

虽然霍布士认为人性是恶的，但并不认为这种恶是道德上的缺失，而是一种自然的无辜的恶，“人类的欲望和其他激情并没有罪”，（《利维坦》95）它们是无可非议的、人类的自然倾向，就像做出过错行为的肉体本身无罪一样。这与当时毫无根据的基督教人的原罪说是对立的。人的自然主义的欲望是合理的，不是道德上的罪恶，相反，整个道德伦理体系只有以是否符合人的自然欲望为标准才是正义的，从而以人的本性推导出来的政治权力本身也不应该是道德上的恶，而是符合人之本性的必要的、政治的存在。在利已主义的人性论的基础上，霍布士提出了自然状态、自然法、社会契约等理论。

根据霍布士的描述，在国家成立之前的自然状态下，没有法律，没有权威，每个人都独立的生活，并且人人都是平等的。这种平等表现在，（1）人与人之间在体力和智力上大体相等；（2）一切人对一切事物都有同等的权利。他指出，“自然使人在身心两方面都十分相等，以至有时某人的体力虽则显然比另一人强，或是脑力比另一人敏捷，但这一切总加在一起，也不会使人与人之间的差别达到使这人能要求获得人家不能像他一样要求的任何利益。”（小2）在霍布士看来，人人生而平等，这是国家这个“人造物体”理论的前提。

在自然状态下，人人又都是自由的。这种自由是不受任何限制的自由。它最

主要的表现在人的自我保全上，每个人都按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的生命。而人的本性又是自私的，只顾保全自己。那么，在自然状态下会是一种什么样的情形呢？结果只能是“每个人对每个人的战争”状态，这是霍布士对自然状态的概括。因为首先是由于人的能力的平等，然后是“由这种能力的平等出发，就产生达到目的的希望的平等”，这样，“任何两个人如果想取得同一东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌”。人们的目的主要是自我保全，要达到保全自己的目的，必然企图运用伤害别人的手段，要保全自己，就必然要先发制人。平等的人住在一起，“自保之道最合理的就是先发制人，也就是用武力和机诈来控制一切他所能控制的人，直到他看到没有其他力量足以危害他为止”。他认为，在自然状态下，人与人之间是你吃掉我，我吃掉你的关系，人与人像狼一样的弱肉强食。“人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。”而人的本性，“使人们如此彼此互相离异，易于互相侵犯和摧毁……”小（1）在没有法律，没有权威的威慑的情况下，凭着人的本性和欲望就会出现这种可怕的状态。那么，人类社会为什么没有陷入自然状态这种可怕的战争状态，或者从理论上曾经陷入这种状态，又是怎样摆脱的呢？霍布士认为人类是凭借自然法也即人的理性的力量摆脱自然状态而进入了国家状态。

四、自然法原理

古往今来，政治思想往往是围绕以下几个问题而展开的：国家是如何建立起来的？权威是怎么产生的？政权是从何而来，又是如何获得其合法性的？在考察这些问题的时候，霍布士引入了如下的重要概念：自然状态（state of nature）。所谓自然状态，就是人们所设想的，在人们结成政治关系、进入政治状态之前人类所处的状态；自然法（natural law）则是理性铭刻在人们心灵当中的法则，所有的人通过内在的理性就能够对之加以认识。自然权利(natural right，也即“天赋人权”)指的是每一个人与生俱来本然地就具有的权利，如保存生命、拥有财产的权利等等，任何个人或者任何权威都无权予以剥夺。最后一个重要概念就是契约（contract），是指人们为了建立国家，集结在一起达成的协议。这些概念尽管有其传统根源，但是直到霍布士这里，它们才获得

了其近代形式，并开始被几乎所有近代政治思想家所普遍采用。对这些概念的分析，既是了解霍布士政治思想的一串钥匙，同时也是把握近代政治思想发展脉络的关键所在。

霍布士认为，免于陷入战争状态，或者要摆脱战争状态，根据也在人的本性之中。人的本性由最主要的两部分组成：情感理性。就情感而言，人类最大的情感莫过于惧怕死亡，每个人都会本能的反对死亡，寻求安全，而人人为敌的状况随时给人的生命带来危险，造成人类的极大恐惧。因此人在情感上存在一种摆脱相互为敌的自然状态的强烈愿望，这就是激情。在产生这种激情的条件下，人的理性“便揭示出可以使人同意的方便易行的和平条件”，这种理性所揭示的就是“自然律”或“自然法”。“自然律是理性所发现的诫条或一般法则”，“这种诫条或一般法则禁止人们去做损毁自己的生命或剥夺保全自己生命的手段的事情……”其实质是禁止人们自残的手段，并禁止人们不去做人

们自己认为最有利于生命保全的事情。霍布士说，“著作家们一般称为自然权利的，就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己力量保全自己的天性，--也就是保全自己生命--的自由。因此，这种自由就是用他自己判断和理性认为最适合的手段去做任何事情。”小（1）这就是说，自然法促使人们要求摆脱“自然状态”，以便过和平幸福的生活。他认为，只要遵守自然法的基本原则，人们是能够做到这一点的。通过详细的分析和考察，霍布士列举或“制定”了13条自然法。其中最基本的是前3条自然法，它们阐明了自然法的基本原则。

第一自然律，也是基本的自然律：“每个人只要有获得和平的希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切条件和肋力。”即寻求和平、信守和平以及利用一切可能的方法保全自己。

第二自然律：“在别人也愿意做的条件下，当一个人为了和平与自己的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利；而在对他人的自由权方面，满足于自己让他人对自己所具有的自权利。”简单的说，如果愿意的话，让渡的权利必须与得到的权利相等。

第三自然律：“所定信约必须履行。”没有这一条自然法，则所有的契约都会无用，徒具虚义。而所有的人对一切事物的权利也会仍然存在，他们也就会仍在战争状态之中。这条自然法包含着正义的源泉。

根据这三条原则，自然法的基本精神就是谋求和平信守契约。这些自然法表达的基本价值观念是：正义和平。霍布士把它们看作是对个人利益的有效、合理的保护，其核心是等价原则和公利原则。例如，他在阐述第二自然律关于放弃自然权利而订立契约时说，“当一个人转让他的权利或放弃他的权利时，那总是由于考虑对方将某种权利让回给他，要不就是因为他由此希望得到某种别的好处。因为这是一种自愿行为，而任何人的自愿行为目的都是为了某种对自己好处。”小（1）这里，霍布士所理解的自然法和传统的自然法理论与格老秀斯所理解的不同。传统的自然法首先是指一种先于人类意志并独立于人类意志的客观秩序、准则和尺度，是具有普适意义的价值理念，人类的理性、法律只有符合这种客观理念才是符合正义的。近代以来的自然法理论不是从自然理性而是从人类理性出发，不是评判而是解释新的政治权力的价值基地。格老秀斯是近代西方自然法理论的创始人之一，他虽然把人类的理性当作是整个政治生活的基础，却还是从人的社会性这种天赋的本性上说明自然法的先验存在，从而将人的看作是一种普遍的、纯粹的理性。霍布士则把自然法看作是人的经验理性的产物，从人的经验可以体察的无可非议的主观诉求（自我保全）出发，逐步推导出人类社会政治权力的必然性质。“这种主观诉求完全不依赖于任何先验的法律、秩序或义务相反，它本身就是全部的法律、秩序或义务的起源”。小（1）理性只是一种权衡和选择行为原则的能力而不是任何先验人价值标准。霍布士没有说明这种能力的产生和发展机制，显然是把它当作了人的天赋能力，但它的选择标准确实是人的自我保存的需要，这种生存需要本身则只能由经验来确定。

第三节霍布士政治思想的主体

一、社会契约论与国家的产生

（一）霍布士把国家看作是由契约产生的。处于自然状态中的人们，其欲望和价值标准常常变动不居甚至相互矛盾，但无论如何他们的行为都遵循一个目的：生命保存。这种共同的欲望促使人们超出自然状态而避免死亡的威胁。理性所揭示出的自然法要求人们相互之间订立契约，组成国家，进入和平的社会状态。霍布士认为，以谋求和平和信守契约为基本精神的自然法，“在内心范畴是有约

束力的”，即作为内心范畴，人们会自发的约束自己的欲望，自然法来自人的内心，因而是永恒的、普遍的，遵守自然法就是正义，研究自然法的科学才是都是真正的道德哲学。但是“在外部范畴中，也就是把它们付诸行动时，就不永远如此”。自然法作为外在范畴时，它的自发约束力就将不复存在。一个人如果谦恭善良，在其他人不履行诺言的时候、地方也履行自己的诺言，他就会成为别人的牺牲品，这与一切使人保全自己的自然法原则相违背。同时，如果一个人知道别人都会遵守自然法，而他自己就会寻求战争以欺善凌弱，满足私欲。“没有武力，信约便只是一纸空文，完全没有力量使人们得到安全保障。”因此必须有某种权威使人们之间相互签约达成的。为了寻求和平和安全，在理性的指引下，人们根据协定自愿放弃自己的一切权利，把它交给一个人或由一些人组成的会议，这个被授权的个人或会议就作为社会的最高权威，由他保障人们的和平和安全。国家就是这样产生的，是通过契约产生的。在契约中人们根据协议自愿放弃自己的一切权利而把它转让给一个最高权威（主权者）。在霍布士的契约论中，达成契约的方式是通过人们（所有的人）都放弃自己的一切权利实现的。

霍布士的契约论的特点是：

（1）在订立契约时每一个人都把自己的一切权利交了出去，一个权利也不留，全部转让了出去。而且每个人都要交出自己的权利，没有任何人例外。

（2）人们把转让出去的权利交给了主权者，主权者可以是一个人或者一些人，主权者作为第三者，没有参加契约。因为主权者不是契约的签订者，而是契约的结果，所以他不受契约内容的约束。

（3）主权者得到的是专制的全权，不受订约者的制约，也没有任何道德上的限制，安全和生命所需要的秩序本身就是具有道德的正当性。只要是主权者认为是维护个人的生命和安全所必要的，甚至剥夺某些人的生命都是允许的。要注意的是，在霍布士的契约论中，不是人们与主权者订立契约，而是人们之间相互订约。订约的方式就好像是人人都对每一个其它的人说：我承认这个人个集体，但条件是你也把自己的权利拿出来授予他，并以同样的方式承认他的一切行为。那么人们为什么愿意交出他们的所有权利？人们之所以交出他们为所欲为的一切权利的目的是为了自己生命的保全，为了和平与安全，这是契约的宗旨。霍布士认为，契约是等价交换，是“权利的互相转让或交换”。因为我让出了权利，

条件是你也让出权利，我用我的权利换来了安全，我的安全有如你给的，大家都让出了自由权利，得到了安全，就好比安全是互相转让的。

然而霍布士又并不认为授权者已经毫无保留地失去了他们的全部权利，人们交出的只是随意侵害他人的权利。他将契约看作是人们一种自愿的行为，而任何人的自愿行为，“目的都为了某种对自己的好处”，而人们一切权利和好处的享有都是以生命的存在为前提的。因此，霍布士认为，为自己生命安全而抵抗他人侵害的权利是不能放弃的，人们立约建国的宗旨就是生命的保全。

（二）霍布士的人性论及其契约观

在欧洲哲学史上，对人性复归的呼唤，是霍布士那个时代的主题，于是人性问题也成了该时代哲学家的关注点。培根提出了：人是自然产物，是构成自然界的一部分。霍布士沿着培根开创的认识道路，进一步研究了人的本性及人与人之间关系，论证了人性（包括平等、自由、功利、理性）的“合理性”，提出人生而享有天赋的，不可剥夺的自然权利。在《利维坦》中，霍布士公开以人性反神性，以人权反神权，以“人造国家”反对“神创国家”，以“君权人授”反对“君权神授”，对当时西欧资产阶级思想起着积极作用。

霍布士的人性论基础是个人主义的利己之心。他认为人在本质上是自私自利，富于侵略性的，个人之间利益是互不相容的，且又由于他们彼此平等——即具有同等地占有一切事物乃至占有别人躯体的自然权利，于是难免出现争斗与对抗。这样，自然状态就体现为“一切人反对一切人的战争”局面。为了生命安全和自我保存，就必须结束自然状态，寻求和平状态。霍布士认为这是理性所发现的自然法的第一条要求。人们必须按照“自然法”联合起来，互相达成协议，订立契约，让出部分权利，形成一种公共权力，组成社会结构，建立起国家，以保证人的生命安全和自然权利。在霍布士这里，权利的交换就是契约，而不必是物的交换，把原本作为一种经济活动的原则和方式的契约，辅之以自然法则，升华到一种社会和权力组织方式，升华为一种建国理论。一般认为，霍布士是近代社会契约说主要创始人和系统阐述者。他的契约说在很大程度上影响了洛克、卢梭的契约论思想。

1、人性两重性（情欲、理性）契约形成的基础

霍布士从机械唯物主义观点出发，把人比作一架精巧的机器，不仅人的生理活动遵循机械力学原理，而且人的思想、感情、欲望都受机械力学原理的支配。他说：“生活本身就是一种运动，不可能没有欲望、也不可能没有畏惧，正如同不可能没有感觉一样”，认为人的天然本性是“利己”，人生就是一个无限追求个人欲望满足的历程。“幸福就是欲望从一个目标到另一个目标不断发展，达到前一个不过是为后一个目标铺平道路。所以如此的原因在于，人类欲望的目的不是在一倾间享受一次完了，而是要永远确保达到未来欲望的道路。因此，所有人的自愿行为和倾向不但是要求得到满意生活，而且要保证这种生活”。这里霍布士把对人欲望的满足，由欲望而起的行为构成为人的自愿行为，并由此推出：人的整个情感的和能力的性质是相互贯穿的一整套利己之心。在他的《法要义》中，人生恰似一个竞赛场，“努力向前，是欲望”，“不断超过前面的一个，是幸福”，而“背弃跑道，就是死”。霍布士正是从这种自私的个体竞争中推导出：自然法、契约和社会秩序，一方面来源于人类利己本性，建立在人的自我保护基础上，另一方面又是基于人的和平与安全需要的理性产物。

首先，霍布士把自然状态看作是一种人与人之间没有任何联系状态，在这样状态下，每个人的身心官能（体力和智力）十分相等，即使最弱者，其联合也能具有足够力量来杀死最强的人；且人之意志处于平等、自由、独立状态。因此，他们都具有同等的天然权利，即没有人先天拥有超过他人的自然权利。“每一个人对每一种事物都具有权利，甚至对彼此的身体也是这样”，在他看来，自然权利就是“每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保存自己的天性——也就是保存自己生命——的自由。”认为在人的天性中，包含着求利，求安全和进行侵犯这三种因素，人生存的目的主要在于自我保护。社会建立以前，自然人几乎是非理性的，按其天性，他们彼此间因互相竞争、猜疑和追求荣誉而处于战争的自然状态，“这种战争是每一个人对每一个人的战争”，如果没有一个共同权力使大家慑服时，任何人的生命与安全都不能获得保障。“人对人是狼”。要超脱这种由于人的天性所带来的恶劣状况，寻求和平状态，人们有必要互相达成协议，让出部分权利，形成契约关系，来保证相互为安。这一点恰由人的另一天性即理性来发现、选择和完成。

其次，尽管趋乐避害是人之动物本性，但人又具备摆脱动物界的另一天性即

理性，而理性之高明在于其判断和推理。在《利维坦》第十四章中，霍布士指出了人怎样从追求最大限度的暴力过渡到理性的协议，理性的冷静会熄灭欲望之火。既然“使人们产生倾向于和平的激情是对死亡的畏惧，对舒适生活所必须事物的欲望，以及通过自己勤劳取得这一切的希望。于是理智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件，这种和平条件在其他场合下也称为自然律”。这样，霍布士从自我保存原则的合理性出发，推演出战争状态是最大的恶，由此，理性发现的第一条自然法原则，亦即最一般的法则：就是寻求和平、信守和平。他说：“每一个人只要有获得和平希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以利用战争的一切有利条件和助力，……利用一切可能的办法来保护自己最基本的自然权利。”。可见，只有在不能得到和平时，才可利用战争来保卫我们的自然权利。从第一条基本自然法中，霍布士又引出第二条自然法：当一个人为了和平与自卫的目的，认为必要时都应当自愿放弃自然人那种对一切事物的权利的要求，每个人必须满足他人相当于自己让他人对自己所具有的自然权利。这就是福音书上那条诫：“你愿意别人怎样对待你们，你们也要怎样待人。”这就是“己所不欲，勿施于人”“己欲达而达人”的理性真谛。

从以上两条自然法则，霍布士得出：合理的自我保护本能促使人们对欲望和畏惧，希望和嫌恶进行理智斟酌，作出理性的选择。为了获取和平，人们便联合起来，互相达成协议，每一个人都放弃或相互转让一部分权利，这种权利的相互转换，就是人们所谓契约。因此，第三条自然法是人要执行所缔结的契约。这就是正义的源泉和开端。社会实际上是契约的结果，自发的利益的一致性，把人们聚拢到社会中来，理性指出了通向和平的道路，人们通过相互间订立契约来建立文明社会以实现自我保护目的。契约行为充分体现了人的理性本性，正如霍布士本人所说：“因为人们所有出于意志的行为都是为了自己的利益，而最有助于达成其目的的行为则是最合理性的行为。”可见，在霍布士那里，契约不仅是人类自我保存，利己之性的要求，契约事实上更是理性的一种承诺和最终选择。

2、以人性为基础的契约的价值取向

契约本身就隐含了人的平等、自由、功利和理性等。人的自然平等反映了契约关系的前提和内在要求，“平等”就没有命令、服从特征，平等是自由表达意志，是契约双方都要放弃部分个人权利的前提，体现了契约的起点是公平原则，

也是此后契约必须信守的原因，缔约方也由此而建立起一种权利义务关系；人性的天赋自由特征，反映了契约的自愿原则，契约只能是当事人不受干预地和胁迫地自由选择的结果，由此缔约者必须对自己行为负责，只有在这样基础上建立起来的契约关系对人们才具有内在的、必然的约束力；人性的自私自利或自爱本质，反映契约的目的是为了获利，因此契约的原则是互利，这恰体现了契约的归宿点也是公平（当然，这种归宿于公平要求，在此仅从理论意义而言，若从现实出发，由于许多外在原因，显然不总是如此的）。人类的理智本性发现了契约是通往和平的有效途径，说明了契约精神的终极价值是：能结束你争我夺的盲目状态，以和平取代暴力，以秩序代替混乱，以文明形式代替野蛮形式，以“契约”社会关系代替“家族”（家长制）的社会关系。正如英国著名法律学家梅因在《古代法》中得出结论：“所有进步社会的运动，到此为止，是一个从身份到契约的运动”。可见，契约在完成人的解放，维护社会平衡及进步等起着重要作用。对此，霍布士也做了详尽阐述。

从以上看，霍布士与格老秀斯一样，认为自然法是合理的人性要求，所以它永久不变，是永恒的。由于自然状态下，一方面每个人生而平等、自由、利己、大家都具有天然权利，或者说对每个事物都具有占有权，如果在物质极端丰富情况下，就可以各取所需，但在自然状态的历史阶段，其境况只能是“僧多粥少”，由此必然导致利益冲突、争夺、战争。生命，财产安全根本无从保障。另方面，人的本性是趋利避害，人类理性发展并要求：为了自我保存，必须结束自然状态，停止相互残杀，掠夺，寻求和平状态。正是出于合理的自我保护本能，人们才必须订立契约，组成社会形式，建构国家。契约和国家政权都是自由的和理性的协议，是最低限度的个人权利的让渡，这种让渡的必要性又是每个人的理性所十分清楚的。所以契约作为理性产物，“始终是深思熟虑中的事物，因为订立信约就是一种意志行为”。而所能称为意志的，霍布士是这样界定：“考虑当中最后的嗜欲和最后的厌恶称为意志”。它无疑体现了人在选择时的价值取向问题。具体说：

(1)、契约的首要精神：功利主义价值取向。前面说过，契约是建立在自我保护基础上，是基于和平与安全需要的理性产物。自然人们订立契约，都是出于自愿行为，而“任何人的自愿行为目的都是为了某种对自己的好处。”人们遵

循自然法则，信守契约，其最直接目的就是因为契约作为人与人交往关系的纽带，能带来利益的平衡，对缔约者生存及生存方式有利，达到更好的自我保护。“总之，每一种结合的形成都为了利益或荣誉，即为了对自己的爱，而不是对他人的爱。”霍布士说到人们捐弃或转让权利，其“动机和目的无非是保障一个人使他的生命得到安全，并且保障既能保存生命安全，而又不对生命感觉厌倦的手段。”在这里，契约就是人们所寻求的手段，其实用价值目的不言而喻。尽管霍布士没有进一步更多探求契约结果是否双方都能现实获利，但这并不改变契约发生时以功利为原则的出发点。

显然在《利维坦》中，对契约功利原则的探讨，主要体现在契约的理性预期获利上，“当一个人转让他的权利或放弃他的权利时，那总是由于考虑到对方将某种权利回让给他，要不然就是因为他希望由此得到某种别的好处”。作为一个经验论者，霍布士不可能没有注意到，在现实生活中，完全有可能出现这样一种情况，即订立契约后，预期目的或利益不能兑现，以至一方甚至双方利益受损或无利可图。但即使出现这种情况，也并不改变契约发生的前提条件——双方都希望通过契约获利，都出于功利原则。因此，“对双方有利”的功利思想只能是订立之前的理性预期，否则只要预期对双方或一方无利可图，便没有契约之发生。不仅如此，“使人们受约束或担负义务的契约也是这样，这种契约之所以有约束力，并不是由于其本质，而不过是由于畏惧毁约后所产生的某种有害后果而来的”。人类根据天性“两害相权，取其轻者，”可见，契约从发生到运行，都是出于功利原则。实际上，霍布士在对国家态度上，也带有这种思想，认为国家也是一种恶，国家的建立只是为了避免一场更大的恶（自然状态中的战争），因此国家作为理性产物，契约产物，也是功利主义产物。

尽管如此，我们应该看到，霍布士对功利思想的强调，并不意味着他的功利主义是盲目的、利欲熏心的，很多批评者在这点上恰是断章取义，片面地把霍布士对人之初天生具有功利思想的强调，看成他对整个社会、人与人之间关系运转的全部。这是不妥当的，虽然他把追求个人幸福、财富、名利或权利，追求个人欲望的满足，看成是天赋的自然权利，追求功利者为了获得满足，总是向外作无穷追求（追求过程、追求精神，一定意义而言，其本身就有价值）。但不能就此机械地认为它是不道德或无道德可言，相反，正如贺麟所说：“功利与非功利（道

德的）不是根本对立的，是主与从的关系。——真正说来，功利是实现理想、道德所必不可少的条件”。其方法就是运用理智天性。霍布士没有忽略这一点，他提出理性箴言即：待人像你愿人待你一样：己欲立，立于人；己欲达，达于人；己不欲勿施于人。这一思想无疑有助于公德心。利己是自然之心，是人行为的出发点，利人是理性之要求，是人行为过程的倾向。其结果是益于社会的发展。可见，霍布士的功利主义思想推陈出新点就在于：它把个人的功利思想看成一系列社会关系、社会规则、社会公德等的原动力。体现了近代思想的重大转向，即人们开始从人自身来把握社会、寻求道德法，而不是靠上帝来听命于宗教信条。其意义不在于从积极方面提倡道德，反而着重于从消极方面强调道德的必要性。而契约就是实现这一切的手段和落脚点。

诚然，霍布士的功利主义从一种道德要求而言，还是有其偏颇之处，但作为当时反对宗教禁欲主义桎梏的思想精神，无疑又是人类一次自身解放的号角。功利主义是个人的，但也是极现实的。它代表着资本主义精神，对资本主义初期经济、社会发展起着积极推动作用。因此说，霍布士的契约说及其功利的价值原则，对近代资本主义兴起，起了推波助澜的作用。契约所具这种世俗特征恰体现了那一时代社会主题，也反映了资产阶级追求利益最大化的精神价值取向。

(2)、契约的第二精神：伦理价值取向。霍布士以人性的后天行为来说明伦理思想。首先，“正义取决于事先存在的契约”。在霍布士那里第一自然法又推导出了“信约必须履行”等自然法。遵守信约就是正义，正义是理性的通则。可见，信守契约作为自然法的内在要求，不仅肯定了契约实际上就是自然法组成部分，同时也已说明契约一旦订立，就具备伦理上的价值意义。他说：“自然法是永恒不变的，不义、忘恩、骄纵、居傲、不公道、偏袒等都决不可成为合乎自然法的”。“自然法所要求对于人的只是努力，努力履行自然律的人就是实现了它们，而实现了自然法的人就是正义的”。契约作为自然法的一部分，充分展示了其内在道德要求和道德约束力，契约所依据的公平、互利原则如同道德律令一样，对人们行为、思想起着规范和约束作用。因此履行契约，实现自然法即为正义，反之为不义。甚至出现一种情况即：一方原先认为可能获利的事，后来证明不可能时（也就是说契约发生只是依据理性预期得利），在这种情况下，霍布士认为：

交换的正义是订约者的正义，也就是在买卖雇用，借贷交换、物物交易以及其他契约行为中履行契约。“如果原先认为可能的事，后来证明不可能时，信约仍然是有效的，而且具有约束力，这种约束力虽然不及于该事物本身，但却及于其价值”。这里所指的价值无疑是指伦理意义上价值，是指包含于契约内部的道德律令。

其次，理性所颁布“自然法”中最基本的对人们要求是：“己所欲，施于人”，也就是你要想要别人怎样付给你，你也同样必须付给别人，“己欲达而达人”无疑是带有功利主义的伦理思想，正如感恩取决于事先存在的恩惠。其道理在于“赠予是自愿的，而一切的自愿行为，对每一个人说来，目的都是为了自己的好处”。交换的目的就更是如此了。事实上，契约就是在这条法则规范下才能够产生。霍氏把契约关系不仅看成是利己主义（订立契约，信守契约，尊重契约、善与人都是实现利己主义的手段）的体现，同时也看作是决定人与人之间交往的道德模式，是联系人与人和平相处的道德律令要求。通过契约行为，自发调整人们相处机制和社会交往形式，使人与人之间达到一种相互和谐“自洽”互助的状态。“正如所有寻求和平的人都必须放弃某些自然权利，也就是不具有为所欲为的自由”。契约的存在，实际上给人类原本“为所欲为”的自由圈上一个限度，确定“可为”与“不与为”的界线（道德准绳），把利己和利他有效结合、统一在一种利益关系中。变性恶倾向的“利己之心”为合理利己主义。也由此推导出：守约不毁约，就是为善不为恶的表现。这些可以说导致了后来资产阶级的德性范畴。在霍布士看来，一切引起尊重的东西都是具有道德价值的，内含公平正义的契约也不例外。当然契约整个地就是反映实际利益关系，作为契约所内涵的伦理精神，其道德意义不可能完全凌驾于利益范畴之上，这一点对我们今天市场经济条件下道德建设无疑具有现实性启示。应该看到，道德价值在某种意义上也意味着变幻无常的利益关系。

(3)、契约的第三种精神：政治价值意义。

首先，霍布士认为，既然契约是人在趋利避害本性下，作出的理性自由选择，是出于自己意志的自愿行为，每个人对自己的行为都负有法律责任。因此，“一个人不论在哪一种方式下捐弃或让出其权利后，就谓之有义务或受约束不得妨害

他所捐弃或允诺让出权利的人享有该项权益”。而且他还“应当不使自己出于自愿的行为归于无效，这是他的责任”。由此说，缔约者在达成契约时，也建立了权利义务关系，守约便是人们尽责及正义的充分表现，不仅经济、社会契约如此，在霍布士看来，政治契约也是这样，一旦政治契约订立后，无论主权者做什么，人民都不能抱怨主权者行为，因为是他自己签订契约，把权力交给主权者，不能因为发现履约对自己不利，就拒绝履行已经签订的契约。尽管霍布士认为国家也是一种恶，但战争却是更大的恶，而毁约就会回到先前自然战争状态。当然霍布士在这里仅把契约作为一种自然法的表现，因此契约所具有的权威只是一种内在的无形的道德律令的约束力，契约及自然法本身所起的作用，还必须有外在强制力的保障，否则，契约常会流于形式，因此而要求人们在订立契约时，授权国家主权者制定法律，施以制裁和惩罚的威力，使契约不遭到破坏。以此说明国家建立法律，实行法治的必要性，和人民服从法律的必然性。不仅如此，霍布士对契约的阐述，更进一步地用来表明君主专制的合法性，以及人民必须服从主权者的政治态度。

其次，霍布士提出“按约建国”反对“神创国家”，站在鲜明的立场上反对中世纪以来宗教神学，为资产阶级平等、自由思想开辟道路。霍布士是西方近代哲学史上第一个在国家问题上自觉地反对神学国家观的人。他断言国家是人性的必然产物，是契约的结果，是人们为保卫自身安全和利益，通过契约而建立起来的，由此，国家不是永恒的，它既然能被人所创造，也就能被人所改变，因而封建国家也并非上帝创造，并非神圣不可改变。通过契约，霍布士把国家从一个神造物，变成一个人造物，把君主从神的代理人变成一个普通人，否定了宗教神权对国家的支配和保护，进而否定了神的万能。

最后，霍布士的“按约授权”完全否定了封建等级制和等级特权。既然主权者同普通人一样，并不是生来就有特殊执政权，他的执政权完全是出自契约的结果。根据契约所隐含的内在精神——人没有生而不同，人人生来都应该是平等的。君主不能更不应该把执政权传给自己的子孙后代，显然，霍布士的契约说是与封建等级和封建特权针锋相对的，它铲除了封建君王的神坛宝座，把他们从高高在上的天子拉回现实普通人中，反对封建君权世袭制，反映资产阶级对平等，自由的要求，代表新兴资产阶级要求从经济阶层上升到政治阶层，通过契约途径，及

公平、自由的选择，获取政治权力的愿望。

诚然，对霍布士来说，通过契约建立起来的政治权威是不可推翻的，因为任何反叛都意味着社会的解体和回到无政府的自然状态。他在著述中强调国家强制力，君主专制权力，一方面是为了反对教会神权；另方面，有感于契约无实力作后盾便是一纸空文。因此他希望，作为人民都依约把权利让出一部分，转换为主权权力，从而不遗余力地劝说人们：自觉服从主权者，保障和平状态。同时，也再三告诫主权者，有责任保障臣民之安危，这是契约建立国家的初衷。否则，臣民可以解除对原有统治者服从的义务，寻求新的保护。他说：“人民对统治者所负的义务，于统治者丧失保护他们的能力时，则不存在”。这就是契约在政治领域中所表现的制衡作用，契约制衡机制无疑是一种对强权政治的防范。

二、主权理论

霍布士是继博丹、格老秀斯之后，又一个明确提出主权学说的思想家。主权学是霍布士政治学说的重要内容。

霍布士认为，国家的本质就是一个人格，是全体理性的人格，承担着这一人格的就称为主权者，主权者拥有主权。社会上全体人民的人格集中在主权者的人格中，其余每一个人都成为这个人格一切行动的授权者，为的是让他来保证他们的和平与安全。霍布士对国家的限定是，国家是“联合在一个人格里的人群”。国家的建立必须赋予主权者无限的权力。而这一点已经包含在霍布士的契约论中：授权者交出的是“全部的权力与力量”，被授权者的权力是至高无上的。

霍布士把主权者看作是国家的本质，实际上是强调主权是国家的本质。因为在他那里，“主权者”、“人格”不过是公共权力的抽象化。他指出，主权是给予国家“整个机体以生命和运动的灵魂。

关于霍布士的主权理论和国家本质定义，有几点需要注意：

第一，霍布士把主权者看作是国家的本质，并且认为主权者是全体人民的人格，这表明他把国家的本质看作是一种普遍的意志。（这种普遍意志必须由主权者的意志来体现）。

第二，主权者的权力来自人民的契约。这一点表明霍布士认为权力是国家的本质特征。主权者之所以能成为国家的本质，不是因为他最有道德、最有智慧，

更不是因为他是上帝的代表，而是因为他掌握了人们在立约时交出的权力。

第三，主权是至高无上的、不受限制的、决断的权力。因为主权是全体个人权力与力量的总和，因此它高于任何个人或团体的权力。主权者的权力也不受法律的限制。

第四，主权者的权力产生于人们的同意，是人们为了自身的安全谨慎选择的结果。主权的适用范围旨在保卫和平和公共的防御方面。保护人们的生命安全是立约的宗旨，主权者不受契约的内容限制，但要受契约的宗旨限制。

第五，主权是不可分割、不可转让的。一切权力都必须由主权者掌握。霍布士反对分权主张，他认为政府的一切必要权力，诸如立法权、执法权、使用武力权以及组织行政管辖区的权力，都应一概委之于主权者。

在霍布士这里，主权是一种专断的权力。

首先，已经按照契约建立一个国家的人们，由于受契约的束缚必须承认一个人的行为裁断，不得到这个人的允许便不能在自己之间订立新契约，在任何事物方面服从任何另一个人。因此，一个君主的臣民，不得到君主的允许，便不能抛弃君主政体，返回乌合之众的混乱状态，也不能将自己人格从承担上转移到另一个人或另一个集体身上。

其次，主权者的行为只是由于臣民彼此间的契约所授予的，而不是由于主权者和他们之中的任何人的契约所授予的，因此，在主权者方面就不存在违反契约伯事情，所以他的臣民便不能以任何借口逃脱对他的服从。

再次，主权者所做的任何事情对任何臣民都不可能构成侵害，而臣民中任何人也没有理由对他不义，因为一个人根据另一个人的授权做出任何事情时，在这一桩事情上不可能对授权者构成侵害。因此，臣民以任何方式惩罚主权者都是不义的。这就是霍布士认为主权者应该拥有无限权力的根据。

三、政体理论――国家的形式

霍布士认为国家有三种形式：君主政体、贵族政体和民主政体。他与博丹等人同样，认为这三种政体形式的划分是根据主权的归属。在这三种政体中，他认为最好的是君主政体。

为什么君主政体最好？在论证君主政体的优越性时，霍布士主要还是以他

的人性恶理论为前提。他认为君主政体能够达到公私利益的最紧密结合。他指出，主权者不是超人，也是一个普通人或一些普通人。主权者的行为也受人的本性所支配。因为人性本身是自私的，所以主权者也受私欲支配。掌权者都要谋求自己、家属和亲友的利益。而在君主政体中，国家属于君主个人，君主的私利和公益结成一体，公益同时也是君主的私利。也就是说，君主政体能实现公私利益的紧密结合。“公私利益结合得最紧密的地方，公共利益得到的推进也最大”。而在贵族政体和民主政体中，国家的公益和主权者的私利不是结合得那么样紧，所以，掌权者议会或少数贵族对公益的关心就远不如君主。所以，在霍布士看来，任何形式的国家，掌权者都是为了自身的私利，都侵害人民的利益。他这所以认为君主政体最好，不过是认为一个自私的人比起一些自私的人掌握国家权力，给予臣民的危害小一些而已。他的这个观点曾遭到洛克和卢梭的反对。但是在对剥削阶阶国家实质的认识上，霍布士的观点有其坦率的优点。

霍布士虽然拥护君主制，但是也不反对贵族制和民主制中。在他看来。三种政体并没有本质的区别。他强调，不管是哪一种政体，最高权力都必须集中在主权者手里。所以在政府性质上，霍布士主张集立法、司法、行政大权于一身的极端专制的政治制度。这种极端专制的政治主张已经孕育在他的自然状态、自然法、社会契约等理论中。他的自然状态、自然法、社会契约等理论是他专制主张的导言，根据他的这些理论必然得出极端专制的结论。可以说，霍布士的国家理论是为其专制主义政治主张服务的。首先，霍布士把自然状态解释为一切人反对一切人的战争可怕状态。人们要摆脱这种状态，使自己得到和平与安，唯一的出路是把自己置于一个绝对权威的控制之下。在霍布士看来，要么是无政府状态，要么是极端专制的绝对权力，没有中间道路。其次，他提出人们在缔结契约时交出的是自己的全部权利和自由，而主权者没有参加契约，他是作为第三者，高居于契约之上，享有最高权力而不受任何限制。这样，在霍布士契约论下建立的政府就必然是绝对专制的政府。

四、臣民的自由与法律

霍布士通过对臣民自由的讨论，提出了个人在国家中的权利问题。霍布士认为，“自由一词就其本义说来，指的是没有阻碍的状况”，人的自由“指的是人在

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年通过自己的努力考入xxxx学院，在校学习四年，xxxx年x月顺利毕 业，回到原单位从事外科临床医疗工作，于xxxx年x月领导派遣至 xxxx医院进修普外科一年，xxx年x月结束学习任务，返回原单位继续从事外科临床工作，在平凡的工作岗位上取得了一些成绩，首次在我院开展了多脏器联合切除手术，如；胆囊结石合 并胆总管结石及胃十二指肠溃疡，行胆囊切除、胆总管切开取石，胆总管引流术、胃大部切除术。一例外院胆囊切除术胆总管断裂引起全身黄疸，肝肿大，多器官功能衰竭，来我院普外科 救治，经充分的术前准备工作，在放射科的大力协助下，完成了经皮穿刺肝胆管造影术，明确 梗阻部位，急诊全麻下行剖腹探查术，术中完成了胆总管断端吻合术，成功的挽救了病人和一 个家庭的幸福。于xxx年医院领导任命我担任医院普外科主任，在此；深感责任重大，在工作 中更加努力，认真负责，在平凡的岗位上兢兢业业，任劳任怨，刻苦钻研，得到了病人的赞誉，同事的好评。xxx年x月获得xxxx的优秀工作者称号，并且获得了嘉奖。 xxx年x月因工作调动至xxxx从事外科及麻醉临床工作，具体从事婚前医学健康检查，兼 职临床医学检验，为我x的婚前健康医学做出了一些贡献，在麻醉工作中从零做起，承担了我 院临床麻醉工作，率先在我院开展了无痛人流，无痛分娩等临床工作。在从事婚前医学检查的 工作中，每月要下乡四次前往相关的乡镇医院，身兼数职，经常 是天还没亮就要沿着不平的公路前往卫生院开展工作，近的要行呈1 小时余，远的要2.5个小时才能到达目的地，一直要工作到下午4-5 点钟才能结束一天的工作，往往是午饭和晚饭一起解决，第二天又要

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个人思想政治年度工作总结 xxxx党支部在农委党委的正确领导下，团结一致，相互协作，紧紧围绕农委中心工作，带领支部全体党员开拓创新、锐意进取，为农机生产管理快速发展提供了坚强有力的思想 组织保证，实现了全年方针目标。现将我支部XX年度党建思想政治工作及精神文明建设 工作总结如下: 一、业务管理情况 我支部坚持围绕经济抓党建，抓好党建促经济，始终以服务农委大局为己任，紧紧抓 住农机监理重点工作的大好机遇为前提，XX年xxxx按照省、市xxxx的工作布署，认真贯彻执行《农业机械化促进法》、《道路交通安全法》、《黑龙江省农业机械管理条例》。 组织全站监理员认真学习、深刻领会，不断加强监理队伍建设，完善各项规章制度，带出 一支作风优良，业务过硬，敢打硬仗的监理队伍。全年各项指标均超额完成任务，取得了 可喜的成绩。拖拉机检验8480台，完成任务的96%;驾驶员复训7678人，完成任务的80%;清理黑车1826台、清理非驾997人， 二、党建思想工作方面 一加强组织领导和党员队伍建设，充分发挥党支部的战斗堡垒和党员先锋模范作用作 用 一是坚持抓紧、抓实、抓好中心组成员学习制度和“三会一课”制度，建立了党员 “长期受教育，永葆先进性”的长效机制。带领班子成员认真学习了《科学发展观》、 《xx文选》，深入学习贯彻党的xx届六中全会精神，和xx在庆祝中国共产党成立85周 年关于总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话。成员除积极参加支部组织的各种 学习活动外，还在工作之余自学邓小平理论和“xxxx”重要思想，理论学习常抓不懈，提 高了政治理论水平，从而树立了正确的世界观、人生观、价值观和科学发展观。通过广泛 深入学习，党员思想觉悟得到提高，党员队伍整体素质有了明显改变。二是严格要求，注 重班子成员党风廉正建设。支部班子严格执行党章、党纪和各项规章制度，坚持一年两次 民主生活会，通过开展批评与自我批评，不断改进，树立良好的党员形象。认真开展先进 党员评比，在党员队伍中树立典型，以点带面，充分发挥了党员的先锋模范作用，使党员 在员工队伍中树立了良好的形象，促进了农委各项工作的顺利开展。班子成员团结协作， 工作中尽心尽职，使我厂的安全、文明、生产、经营工作再上新台阶。还利用开展座谈会、民主生活会等活动，总结经验，吸取教训，增强了凝聚力和向心力，发挥了党支部的战斗 堡垒和党员的先锋模范作用，促进了经济增长。 二加强政治思想建设，发挥组织引导作用

2020年工作总结-个人政治思想工作总结

个人政治思想工作总结 个人政治思想工作总结一光阴在指间飞逝，转眼间一学年又结束了!为了更好地做好今后的工作，总结经验、吸取教训，本人特就这学期的工作作如下小结： 一、思想工作方面 一年来，我积极参加党章学习小组的各项活动，经常收看新闻联播，关心国家大事，认真学习党的基本理论，特别是认真学习“三个代表”的重要思想，不断提高自己，充实自己，严格要求自己，树立正确的世界观、人生观和价值观，提高自身的政治敏锐性和鉴别能力，坚定共产主义理想和社会主义信念，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒的头脑，热爱学生，热爱工作，敬业爱岗，努力将自己锻炼成新时代的合格教师。 平日里我重视理论于实践相结合，虚心接受领导、同事们的批评，注意在实践中改正自己的缺点。作为党章学习小组的一员，我认识到自己还有很多不足，还有很多需要向身边的老师学习、请教，尤其是向优秀党员学习。平时我更是注意主动帮助其他老师干一些力所能及的事，让自己也在做的过程中得到了锻炼，增长了知识，提高了自身的工作能力。 二、教育工作方面 本学年，我担任三(1)、三(2)两个班的数学教学工作，面对首次接触的教材，我在教育教学工作中遇到了不少困难。针对这些情况，我在积极参加区研发中心组织的新教材培训的同时，虚心向师傅及其他有经验的教师讨教经验。在教学中，认真钻研新大纲、吃透教材，积极开拓教学思路，把一些先进的教学理论、科学的教学方法及先进现代教学手段灵活运用于课堂教学中，努力培养学生的合作交流、自主探究、勇于创新的等能力。另外，本人在搞好教学工作的同时，还很注重教学经验的积累，有了心得体会就及时记下来与同事交流，撰写的案例《拿书》获得校优秀案例评比三等奖，撰写的小班化教案《克与千克》荣获下城区小班化教案评比一等奖、杭州市小班化教案评比一等奖，参加学校的胜蓝教学月评比被评为“胜蓝新星”等等。本学年我在家长开放日上了《千米的认识》的公开课，在胜蓝教学月时

思想政治工作总结锦集十篇

思想政治工作总结锦集十篇 思想政治工作总结锦集十篇 总结是事后对某一时期、某一项目或某些工作进行回顾和分析，从而做出带有规律性的结论，它可使零星的、肤浅的、表面的感性认知上升到全面的、系统的、本质的理性认识上来，让我们来为自己写一份总结吧。总结怎么写才不会流于形式呢？下面是小编整理的思想政治工作总结10篇，欢迎大家分享。思想政治工作总结篇1 二00三——二00四学年下学期教育教学工作已近尾声，为了今后更好地从事教育教学，在本学期即将结束之即，做如下总结：本学期教学工作总的指导思想是：全面贯彻党的教育方针，大力进行素质教育，深入扎实地开展教研教改工作，落实全教会精神，学习新课程标准，并且实施新课改，全面提高教育教学质量。本学期继续担任初一、初二思想政治课教学，回顾教学工作，本学期主要从以下几方面入手开展工作。（一）、树立终身学习的思想，加强学习，提高自身思想道德素质，政治素质和业务素质。除坚持规律性的业务学习和政治学习外，深入学习各种教育教学理论和观念，包括继续教育的学习，提高学历水平的学习及前瞻性的教育理念、教学思想等。特别加强了对新的课程改革教学理念的学习。（二）、为提高课堂教学效果，深入研究新教材，新课程标准，领会新课标的实质。树立新思想，打破旧观念，推陈出新教法，与时俱进，适应时代需要。不仅备学生、备教材、备教法、备教案，更要备新课标对新教材、新教法、新教师要求，以适应教学改革的需要。为此大胆尝试，迈出新步子，在课堂教学中灵活多变，采取各种教学手段。具体进行课前三分钟时事报到和案例分析，既附和政治课要求，又与法律常识教育相应。积极组织活动课，按新课标的要求，根据教材课后活动设计方案，开展活动，调动了学生的学习兴趣，同时提高学生分析问题的能力。办政治小报，评选先进小报，办小报以小组形式，调动学生参与意识，培养了学生合作精神和动手能力，同时提高了学生学习法律常识的兴趣。政治小报的举办为进行专题教育，向全体学生进行国情、国策教育提供了很好的素材。通过一学期的思想政治教学，使学生了解了人类社会的发展规律和一般过程，初

【必备】思想政治工作总结三篇

【必备】思想政治工作总结三篇 思想政治工作总结三篇 总结是事后对某一阶段的学习或工作情况作加以回顾检查并分析评价的书面材料，它可以帮助我们有寻找学习和工作中的规律，快快来写一份总结吧。那么如何把总结写出新花样呢？下面是小编精心整理的思想政治工作总结3篇，仅供参考，大家一起来看看吧。思想政治工作总结篇1 今年以来，按照万委办发〔20xx〕24号文件要求，我乡把加强和改进思想政治工作作为一项重要工作来抓，坚持以人为本，不断创新工作思路和方法，增强工作的主动性、针对性和实效性，坚持把思想政治工作纳入岗位目标管理责任制，贯穿于各项工作业务之中，注重发挥思想政治工作的导向功能、凝聚功能、创新功能和辐射功能，有力地促进了各项工作的开展。一、加强学习教育，提高思想认识全乡上下认真学习贯彻落实党的xx届四中全会精神，广大干部紧紧围绕为谁执政、靠谁执政、怎样执政这个重大课题，在准确把握执政观念、执政主体、执政基础、执政体制、执政方式等重点问题上狠下功夫，认认真真地学、原原本本地学，切实增强加强党的执政能力建设的自觉性和坚定性，大力加强全乡党组织建设，推进济社会各项事业工作迈上一个新的台阶。二、坚持三个到位，形成齐抓共管的工作格局（一）坚持组织领导到位。成立了思想政治工作领导小组，党政主要负责同志亲自抓，负总责，分管领导具体抓，形成“—把手抓两手”、“一班人两手抓”的思想政治工作领导机制。我们还根据新形势的要求，建立了《思想政治工作联席会议制度》，建立了纵横交错、上下结合的工作新格局。（二）坚持资金投入到位。认真落实中央和省、市委宣传部门的要求，化拨专项经费，确保重点党报党刊和宣传教育、文化活动经费支出。XX年，为每个支部订阅了《党建研究》等期刊，新建了党员活动之家和阅览室，形成较完备的教育基地。（三）坚持监督检查到位。思想政治工作季度一检查，半年一小结，年底结合各项业务工作综合考核。对思想政治工作抓得紧、抓得好的及时予以表扬；对工作开展不力的，责令整改。三、强化四项活动，确保思想政治工作取得实效（一）强化先进典型教育活动。深入学习和推广加强和改进思想政治工作的先进经验，

2019年公司思想政治工作总结

公司思想政治工作总结 公司思想政治工作做得如何呢?也是有一定的工作情况的，下面是整理的20XX公司思想政治工作总结，欢迎大家参考! 政治工作在坚持“继承、融合、创新”的原则上，思路要活，载体要好，切入要准，从而做到有情、有理、有形、有效，实现内容形式的统一，并将去年百分制考核内容转化为七十分考核，将剩余的三十分拿出来用于思想政治工作创新，有效调动了基层创造性开展工作的积极性，给思想政治工作带来了勃勃生机。目前，思想政治工作已实现了与各基层单位效益工资相挂钩。各单位思想政治工作考核分(含分)以上为合格;―分扣单位效益工资的;―分扣单位效益工资;不满分的扣单位月度效益工资的，并做到以文件形式即：钻泥发号《××公司××年双文明建设考核管理办法》下发，使思想政治工作与生产经营同上会，同布署，同考核，同奖罚，进一步升华了此项工作的主题，有力地推动了基层建设。 以开展活动为载体，不断提高整体工作水平。我们通过开展“党员先进性”、“党员奉献日”、“党员责任区”等活动，不断强化党员意识，增强党性观念，调动了广大党员的积极性，充分发挥了共产党员的模范作用。大力加强基层党建工作，定期组织各级领导班子民主生活会和干部考核，及时对基层班子进行充分、调整，增强了基层班子的凝聚力和战斗力。认真落实党支部“三会一课”制度，通过集中上党课，开展党建知识答卷及重温入党誓词等活动，使广大党员模范意识不断增强，在两个文明建设中发挥表率作用，狠抓党风廉政建

设，通过召开座谈会、收看录像、印发学习材料等，进行反腐倡廉教育。通过坚持和完善廉洁勤政制度，将领导干部置于制度的约束之中;通过发挥机关职能部门作用，不断强化对廉洁廉政制度执行情况的监督力度，全年未发生一起党员干部违纪案件，较好地树立了党员领导干部廉洁廉政的良好形象。 根据上级的指示精神，公司认真组织开展了“学、转、谋、见”活动，迎“五四”青年职工演讲比赛，开展了“纪风、作风、形象”主题教育活动，认真抓好效能监察工作，取得了好的成果，推动了公司整体竞争实力的提升。供石粉一队为了强化管理、增强责任，推行了细化管理与个人工作承诺书，为甲方提供优质的技术服务。生活公司进一步改善职工食堂软件环境，搞好优质服务。研究所攻关研制推广应用的双保型正电钻井液体系，前景广阔。新研制的“无固相钻井液体系”，有效解决了井下复杂难题，创出富台油田新区同类地层机械钻井最快、钻井周期最短、钻井油气显示三项新纪录，新启用了停用的化工合成车间，成为公司新的增效点。 加强教育，创造环境，选树典型，努力锤炼一流的队伍。 ①认真抓好形势任务教育。利用多种宣传形式，重点抓了局与××公司目标任务的学习，使广大职工明确目标，分清形势。加强了就业择业观念的学习，有效的稳定协解人员。防治“非典”病毒的同时，使广大职工充分认识“非典”病毒的危害性，公司做到了严防死守，确保了防非典、搞生产两不误。据统计，在预防“非典”病毒捐

政治思想工作总结

政治思想工作总结 党员政治思想工作总结 20XX年，我以服从领导、团结同志、认真学习、扎实工作为准则，牢记组织和领导的重托，始终坚持高标准、严要求，立足基层、磨炼意志，扎扎实实做事、干干净净为人，勤奋敬业、锐意进取，自身的政治素养、业务水平和综合能力等都有了非常大提高，得到了领导和同志们的充分确信和好评。现将一年来的工作总结如下： 一、加强学习，注重政治素养和工作能力提高。坚持认真学习党的先进理论和重要思想，用马列主义武装自己的头脑，不断加强自身世界观、人一辈子观和价值观的改造，提高自身的政治理论水平和工作能力。认真学习深刻领会上级工作会议精神，在实际工作中认真加以贯彻，保证党和国家路线方针政策的执行。通过扎实的思想政治理论学习，为自己开展各项工作提供了强大的思想武器，在日常工作中注重学以致用，取得了明显效果。在加强理论学习的同时，注重更新知识结构，重点加强业务和政策法规知识的学习，努力做到在工作中学习，在学习中工作，精益求精，不断探究，使自己更加胜任本职工作。 二、坚持严于律己，努力做好表率。一年来我不断加强思想作风建设。勤于学习、善于制造、乐于奉献的要求，坚持讲学习、讲政治、讲正气，始终把耐得平淡、舍得付出、默默无闻作为自己的准则；始终把增强公仆意识、服务意识作为一切工作的基础；始终把作风建设的重点放在严谨、细致、扎实、求实上，足踏实地埋头苦干；始终保持青年教师的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。 总之，一年来，我在工作上取得了一定成绩，理论水平、工作能力和自身修养有了一定提高。但距领导和同志们的要求还有非常多的差距：一是政治理论学习的系统性和深度还不够，专门是具体事务性工作多的时候，对自己在理论提高方面要求的标准不够高；二是工作中有时有急躁情绪，工作方式方法有时不太细，需要进一步改进。 公务员政治思想工作总结 本人___，男，___年___月出生，____年__月大学本科毕业，现对自己以往的工作、思想、生活情况做如下小结： 一、工作方面 参加工作以来不论在哪个岗位上，都能够服从公司安排，尽心尽力，充分发挥自己的主观能动性和制造性，做好本职工作。工作中，能以身作则，吃苦在前，常常加班加点，不计个人酬劳。在金河公司的四年时刻里，要紧的工作任务在检验部，期间做出了应有的贡献。 化验工作精细琐碎，要搞好工作，就得不怕苦恼，向领导请教、向同事学习、自己摸索实践，认真学习相关业务知识，不断提高自己的理论水平和综合素养，圆满地完成各项化验工作。

2019年思想政治工作总结范文4篇

本文目录年思想政治工作总结公司宣传思想政治工作总结思想政治工作总结11月思想政治工作总结 县委宣传部： 一年来，在县委、县政府的正确领导下，在县委宣传部的关心指导下，我镇的宣传工作始终紧紧围绕经济建设这个中心，牢牢把握正确的舆论导向，高举邓小平理论和" "重要思想的伟大旗帜，全面深入学习宣传州、县思想政治工作会议精神，坚持以正确的舆论引导人，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，充分发挥我党在思想政治工作中的优良传统和政治优势，积极探索思想政治工作的新路子、新方法，为促进我镇的经济社会持续、快速、健康发展，唱响主旋律，打好攻坚战。为全面建设小康社会、建设社会主义新农村做了大量的工作，取得了一定的成绩。现将一年来的工作总结 一、思想政治工作有序开展 年，全镇上下本着把发展作为第一要务，以经济建设为中心，团结带领全镇各级党组织和干部群众，一心一意谋发展，聚精会神搞建设，团结一心，求真务实，锐意进取，开拓创新的精神。年初，首先召开了***思想政治工作专题会议，成立了以党委书记为组长，副书记为副组长的思想政治工作领导小组，成员包括镇属各单位的负责人，各村党支部书记。二是根据各村实际签订思想政治工作目标责任书，建立、健全思想政治工作制度，从而增强干部和群众在思想政治工作上的紧迫感和责任感。第三建立了思想政治工作监督检查机制，由镇领导小组定期或不定期地对全镇上下的思想政治工作进行分析、总结、部署和指导。完成了年度计划确定的主要发展目标，全镇经济持续快速增长，党的建设和精神文明、政治文明建设取得新的成绩，社会各项事业蓬勃发展，全镇呈现出经济繁荣、社会进步、安定团结和人民生活水平不断提高的良好局面。 二、宣传思想工作常抓不懈 我镇把宣传思想工作与经济发展、维护社会稳定、社会主义新农村建设、“五好”村党支部创建等有机结合起来，有针对性地在全镇干部群众中开展了形势政策教育、爱国主义、社会主义教育，以及公民道德教育、民主法制教育等，重点宣传党的方针、政策，突出以抓机遇、谋发展为主题，以提高人民生活水平为目的，切实加强对广大干部群众的科学理论教育，使全镇干部群众都以饱满的热情、昂扬的锐气投身到全镇经济社会建设的浪潮中去。 （一）加强农牧村形势政策教育。我镇组织了*****形势政策教育宣讲团以宣讲党的路线、方针、惠民强农政策及民族政策、农牧业基础知识、法律知识等大力开展了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神教育。通过形势政策教育的深入开展，全镇群众法制、政策观念得到进一步强化，运用法律维护自身合法权益的能力得到进一步提高，运用科技发展经济的意识得到进一步加强，党群、干群关系得到进一步改善，有力地保证了党和国家各项方针政策的在基层的全面落实，促进了农村稳定和社会经济协调发展。 （二）深入开展“创先争优”活动。一是建立了党委负责、书记亲自抓，政府协调联动，齐抓共管的工作机制。二是制定切实可行的实施方案。明确主题和载体。三是做好思想宣传活动。创新学习形式，坚持“三个结合”（即把集中学习与自学相结合，领导干部宣讲与学习

思想政治工作总结4篇

思想政治工作总结4篇 思想政治工作总结篇一 本人十分拥护共产党的领导，拥护社会主义制度，拥护改革开放的政策，热爱生活，热爱从事的医学事业。本人在目前单位已经耕耘十六年多了，对自己的单位充满感情，从最初的住院医师到现在主治医师，一步一个脚印踏踏实实同医院成长。在这期间不仅注重自身的思想建设，不断提高自己的政治素质，而且在工作中言行一致，作风端正，实事求是，严于律已，敢于同违规违纪的行为作斗争，敢于开展批评和自我批评，团结同志，尊重领导，圆满地完成上级交给的各项任务，坚持个人利益服从单位利益的原则，不计较个人名利得失。工作作风严谨一丝不苟，对医疗工作精益求精，勤奋务实。同时保持健康心态，积极进取，乐观向上，对医疗事业和单位前途充满信心。回顾自己在政治思想和业务工作上面的学习、进步和成长，大概可以归纳入下几点：一、政治思想素质持续进步。 首先是从思想上重视。理论源于实践，又高于实践。在过去的一年中，主动加强对政治理论知识的学习。在原有的基础上，系统的学习了邓小平理论和三个代表的重要思想，同时注重加强对外界时政的了解，通过学习，提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力，坚定了立场，坚定了信念，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒的头脑。

其次是在行动上落实。在工作中，针对自己的本职工作，系统的进行学习。其间，我认真的学习了两个条例和党委工作相关的文献资料。注重加强对医学知识的了解和掌握，促成自身知识结构的完善和知识体系的健全。让自己尽早、尽快的熟悉工作情况，少走弯路。 第三是注重对实践的指导意义。就是要能够掌握并能够熟悉运用理论知识，帮助自己在复杂多变的社会现象中，认识事物的本质。注重加强对理论知识的运用，并能够在领导的指导和帮助下，完成一些创造性的工作。通过学习对于提高自己的工作能力有较大的促进作用。 当然，加强学习仍将是今后工作和生活中的一项主要的内容。不断加强学习，以适应社会发展的需要，不断的提高自己的政治理论素质，以适应社会新形势下的医疗卫生事业发展的客观要求。二、业务水平不断提高。 通过十六年来的工作实践，有力的促成自己在实践中树立正确的世界观、人生观和价值观，能够正确面对挫折，辨证的看待问题。工作中能够始终保持一种积极向上的心态，努力开展工作。三、管理方法不断完善。 做为部分的负责人，在面对复杂繁琐的日常工作面前，要始终保持清醒的头脑，始终要保持严谨、细致的工作作风。要带领自己的团队，克服种种困难，同时又要保持一个平常心，学会坚持，在哪里跌倒就应该从哪里站起来。

2019年思想政治个人工作总结

2019年思想政治个人工作总结 做为一名优秀人才是需要注重自身的思想建设，不断提高自己的政治素质的。下面是搜集整理的思想政治个人工作总结，欢迎阅读。 思想政治个人工作总结 本人十分拥护共产党的领导，拥护社会主义制度，拥护改革开放的政策，热爱生活，热爱从事的职业。自参加工作以来, 对自己的单位充满感情，对事业充满信心。在这期间不仅注重自身的思想建设，不断提高自己的政治素质，而且在工作中言行一致，作风端正，实事求是，严于律已，敢于同违规违纪的行为作斗争，敢于开展批评和自我批评，团结同志，尊重领导，圆满地完成上级交给的各项任务。回顾自己在政治思想和业务工作上面的学习、进步和成长，大概可以归纳入下几点： 一、工作方面 参加工作以来不论在哪个岗位上，都能够服从党委安排，尽心尽力，充分发挥自己的主观能动性和创造性，做好本职工作。 1、政治思想素质持续进步。

首先是从思想上重视。理论源于实践，又高于实践。在过去的一年中，主动加强对政治理论知识的学习。在原有的基础上，系统的学习了邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观，同时注重加强对外界时政的了解，通过学习，提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力，坚定了立场，坚定了信念，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒的头脑。 其次是在行动上落实。在工作中，针对自己的本职工作，系统的进行学习。其间，我认真的学习了工作相关的文献资料。注重加强对纪检、远程教育知识的了解和掌握，促成自身知识结构的完善和知识体系的健全。让自己尽早、尽快的熟悉工作情况，少走弯路。 第三是注重对实践的指导意义。就是要能够掌握并能够熟悉运用理论知识，帮助自己在复杂多变的社会现象中，认识事物的本质。注重加强对理论知识的运用，并能够在领导的指导和帮助下，完成一些创造性的工作。通过学习对于提高自己的工作能力有较大的促进作用。 2、业务水平不断提高。

思想政治个人总结一

范文：________ 思想政治个人总结一 姓名：______________________ 单位：______________________ 日期：______年_____月_____日 第1 页共7 页

思想政治个人总结一 一、政治思想总结自参加工作以来，在这期间我坚持不断地学习理论知识、总结工作经验，培养自身思想修养，努力提高综合素质，严格遵守各项规章制度，完成了自己岗位的各项职责，在这里将自己的思想、工作、学习情况简要的总结如下： (一)加强专业知识学习、提高工作素质、不断为行业做贡献。 无论是以前还是现在，我始终以饱满的热情对待自己的工作，勤勤恳恳、尽职尽责、踏踏实实的完成自己的本职工作。这些年的工作实践中，我十分注意对施工过程中产生的模棱两可的地方进行积累与总结，我想增加工作经验一方面是对自己水平的提高，更重要的是自己在这样的工作岗位上并且有这样的工作机会，是领导和同事们信任和支持的结果。正因如此，我将更加珍视自己的岗位，以无比的热情与努力争取更大的进步!除此之外，自己在政治思想方面也更加进步和成熟了。自己的转变与进步，是领导的培养、同事们的支持及通过自身的努力才取得的。在今后的工作中，我还有很多方面(政治思想、理论知识、工作水平)等需要不断的学习，注意加强政治修养，进一步提高自己的党性认识。 (二)严以律己、宽以待人 在平时工作中，我始终严格要求自己，遵守国家和行业的各项规章制度，力求时刻严格要求自己，有条不紊地做好各项工作，协助大家开展各项工作。还积极参加单位及行业管理部门组织的各项学习、培训，不仅有专业技术上的培训，也有政治思想上的学习，在政治思想觉悟和 第 2 页共 7 页

2020政治思想工作总结范文..doc

2020政治思想工作总结范文 汇报人：xxx

xx年，我局党组根据区委宣传部、区委目督办、区政府目督办《关于下达区xx年宣传思想工作专项目标的通知》（青宣发〔xx〕19号）文件和《成都市青白江区思想政治工作目标考核办法（试行）》（青宣发〔xx〕23号）的要求，按照所承担的思想政治工作，文化体制改革、文化事业和文化产业发展工作目标任务，认真开展工作，狠抓落实，圆满地完成了各项工作，现总结 一、基本做法 （一）建立思想政治建设工作责任制。 思想政治建设工作是党的工作的重要内容，是我们党的优良传统和政治优势。在新的历史时期，我局党组充分认识思想政治建设工作的这一重要意义，增强政治意识、大局意识、责任意识，自觉加强领导班子思想政治建设，并在区委的统一领导下，落实思想政治建设工作责任制。局党组书记、局长程福中同志自觉履行思想政治建设工作第一责任人职责，模范地自觉加强自身思想政治建设，坚持带领党组一班人，切实加强领导班子自身思想政治建设工作，其他班子成员也根据自己的分工，认真进行和加强思想政治建设工作，形成了分工合作，齐抓共管的良好局面。 （二）建立健全党组学习中心组学习制度。 一年来，我局党组中心学习组坚持每个季度集中学习一次，分专题集中学习了邓小平理论、“xxxx”重要思想和xx大、

省委九届四次全会和市委十一届四次全会、区委九届五次全会精神，以及《中国共产党党内监督条例（试行）》等。每次集中学习之前，都预先确定好主题，让每个成员结合分管的工作和自身实际，做好理论联系实际的发言准备。在学习中，一般都先学习理论原著，掌握有关基本精神，然后进行学习体会发言，保证每次学习不流于形式。平常，领导班子成员还坚持参加区委和上级有关部门组织的各种理论学习培训，坚持自觉学习党的基本理论、基本路线和方针政策，通过学习教育，不断提高领导班子成员的思想政治理论水平，认真做到用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“xxxx”重要思想武装头脑，为发展社会主义文化，提高建设社会主义先进文化的能力，提供了思想保证。 （三）建立健全民主生活会制度。 今年来，我局党组认真贯彻落实领导班子民主生活会制度，把召开党组领导班子民主生活会纳入每一年度的学习与工作计划，并按期按要求召开。在民主生活会召开之前，我们都制定详细的工作方案，明确民主生活会的主题、目的与要求，集中学习有关文件，认真准备民主生活会个人总结，在民主生活会上，每个领导成员都能以对党的事业、对同志高度负责的态度，严肃认真地开展自我批评与相互批评，使党组民主生活会得以在认真而又坦诚的气氛中进行，真正成为沟通思想、统一认识、改进作风、增进团结、提高党组领导班子战斗力的有

xx年个人政治思想工作总结(一)

xx年个人政治思想工作总结（一） 撰写人：___________ 日期：___________

xx年个人政治思想工作总结（一） 本人xx，男，xx年xx月出生，xx年xx月大学本科毕业，现对自己以往的工作、思想、生活情况做如下小结： 一、工作方面参加工作以来不论在哪个岗位上，都能够服从公司安排，尽心尽力，充分发挥自己的主观能动性和创造性，做好本职工作。工作中，能以身作则，吃苦在前，常常加班加点，不计个人报酬。在金河公司的四年时间里，主要的工作任务在检验部，期间做出了应有的贡献。化验工作精细琐碎，要搞好工作，就得不怕麻烦，向领导请教、向同事学习、自己摸索实践，认真学习相关业务知识，不断提高自己的理论水平和综合素质，圆满地完成各项化验工作。 (1)虚心学习，勤于实际操作，将所学的专业理论知识结合实践，能熟练操作多种化验项目并保证结果的准确性，如有异常及时查找原因并做出修正。 (2)在工作中，能迅速掌握新仪器设备的正确使用方法，准确把握新工艺的要求，认真的实行，发现问题及时反馈;积极地与各操作人员交流，对出现的情况及时解答保证工作顺利的进行。 (3) 用自己扎实专业功底，专研业务，积极的做一些旧工艺，落后工艺的改进工作，发挥个人主观能动性和创造能力，积极为工厂生产服务，提供准确可靠的数据。 (4)协助检验部领导做好关于检验部的相关工作，将上级的要求及时准确的转达并执行下去;整理总结相关工艺文件，给大家查阅文件提 第 2 页共 5 页

供方便;。 (5)认真、按时地做好各级领导交办的其它工作，同时，还积极配合其他同事做好工作，并在其他同事有事时能够顶岗。 (6)工作态度和勤奋敬业方面热爱自己的岗位，能够正确认真的对待每一项工作，热心为大家服务，认真遵守劳动纪律，保证按时出勤，出勤率高，拒绝请假缺岗现象，有效利用工作时间，坚守岗位，需要加班完成工作则加班加点，保证工作能按时完成。在作风上，能遵章守纪、团结同事，始终保持严谨认真的工作态度，勤勤恳恳，任劳任怨，无违规违纪行为，工作受到群众的好评，领导的认可。总结这些年的工作，尽管有了一定的进步和成绩，具备了一定的技术工作能力，但在很多方面还存在着不足。在今后的工作中，自己要加强学习、克服缺点，在实践中不断提高自己的工作能力、应变能力、人际交往沟通能力等，力争做一名合格的机关工作人员。 二、思想政治方面在思想政治方面，长期以来坚持学习，不断提高自身政治理论水平和道德修养。通过学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，不断提高政治理论水平，我树立了全心全意为人民服务的人生观，坚决抵制各种错误人生观的侵蚀，反对拜金主义，享乐主义和个人主义。同时，用马克思主义思想武装自己，加强自己的理论修养，争取在自己工作岗位上实现人生的价值。在日常的工作、学习和生活中，我能够认真学习党的基本路线方针政策，主动通过报纸、杂志、书籍、网络等积极学习政治理论，不断提高自己的理论和思想水平。在重大问题和关键时刻，均表现出较高的政治敏锐性和立场坚定性。没有参加xx 组织及反动活动。 第 3 页共 5 页

思想政治工作总结汇总5篇

思想政治工作总结汇总5篇 思想政治工作总结汇总5篇 总结是对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况进行分析研究的书面材料，它可以有效锻炼我们的语言组织能力，我想我们需要写一份总结了吧。那么你知道总结如何写吗？下面是小编精心整理的思想政治工作总结5篇，欢迎大家分享。 思想政治工作总结篇1 二00三——二00四学年下学期教育教学工作已近尾声，为了今后更好地从事教育教学，在本学期即将结束之即，做如下总结： 本学期教学工作总的指导思想是：全面贯彻党的教育方针，大力进行素质教育，深入扎实地开展教研教改工作，落实全教会精神，学习新课程标准，并且实施新课改，全面提高教育教学质量。 本学期继续担任初一、初二思想政治课教学，回顾教学工作，本学期主要从以下几方面入手开展工作。 （一）、树立终身学习的思想，加强学习，提高自身思想道德素质，政治素质和业务素质。除坚持规律性的业务学习和政治学习外，深入学习各种教育教学理论和观念，包括继续教育的学习，提高学历水平的学习及前瞻性的教育理念、教学思想等。特别加强了对新的课程改革教学理念的学习。

（二）、为提高课堂教学效果，深入研究新教材，新课程标准，领会新课标的实质。树立新思想，打破旧观念，推陈出新教法，与时俱进，适应时代需要。不仅备学生、备教材、备教法、备教案，更要备新课标对新教材、新教法、新教师要求，以适应教学改革的需要。为此大胆尝试，迈出新步子，在课堂教学中灵活多变，采取各种教学手段。具体进行课前三分钟时事报到和案例分析，既附和政治课要求，又与法律常识教育相应。积极组织活动课，按新课标的要求，根据教材课后活动设计方案，开展活动，调动了学生的学习兴趣，同时提高学生分析问题的能力。办政治小报，评选先进小报，办小报以小组形式，调动学生参与意识，培养了学生合作精神和动手能力，同时提高了学生学习法律常识的兴趣。政治小报的举办为进行专题教育，向全体学生进行国情、国策教育提供了很好的素材。 通过一学期的思想政治教学，使学生了解了人类社会的发展规律和一般过程，初步树立了崇高的理想。同时通过对我国的基本国情国策的学习，使学生认清了我国所处的历史阶段从而为承担祖国和人民所负予的历史使命奠定了基础。 在工作中我经常参加各级组织的教科研活动，积极参预听评课活动，取长补短，提高自己的教学水平和教科研能力。 工作中严格遵守教师职业道德和行风禁令，严格遵守学校的各种规章制度，早出晚归，以身作责，为人师表一心扑在教育事业上。 总结工作，吸取教训，积累成果是教学工作的必要，在总结经验的基础上我一定要努力工作，改进缺点，发扬长处，以取得更好教学成绩。思想政治工作总结篇2 一学期来，本人自始至终以认真，严谨的治学态度，勤恳，坚持不懈的精神从事教学工作。作为科任，能认真制定计划，注重研究中学教学理论，认真备课和教学，积极参加科组活动和备课组活动，上好公开课，经常听各老师的课，尤其是经验丰富的老教师，更是学习的最佳对象，从中吸取教学经验，取长补短，提

2020年思想政治工作总结..doc

2020年思想政治工作总结 汇报人：xxx

县委宣传部： 一年来，在县委、县政府的正确领导下，在县委宣传部的关心指导下，我镇的宣传工作始终紧紧围绕经济建设这个中心，牢牢把握正确的舆论导向，高举邓小平理论和"xxxx"重要思想的伟大旗帜，全面深入学习宣传州、县思想政治工作会议精神，坚持以正确的舆论引导人，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，充分发挥我党在思想政治工作中的优良传统和政治优势，积极探索思想政治工作的新路子、新方法，为促进我镇的经济社会持续、快速、健康发展，唱响主旋律，打好攻坚战。为全面建设小康社会、建设社会主义新农村做了大量的工作，取得了一定的成绩。现将一年来的工作总结如下： 一、思想政治工作有序开展 XX年，全镇上下本着把发展作为第一要务，以经济建设为中心，团结带领全镇各级党组织和干部群众，一心一意谋发展，聚精会神搞建设，团结一心，求真务实，锐意进取，开拓创新的精神。年初，首先召开了***思想政治工作专题会议，成立了以党委书记为组长，副书记为副组长的思想政治工作领导小组，成员包括镇属各单位的负责人，各村党支部书记。二是根据各村实际签订思想政治工作目标责任书，建立、健全思想政治工作制度，从而增强干部和群众在思想政治工作上的紧迫感和责任感。第三建立了思想政治工作监督检查机制，由镇领导小组定期或不定期地对全镇上下的思想政治工作进行分析、总

结、部署和指导。完成了年度计划确定的主要发展目标，全镇经济持续快速增长，党的建设和精神文明、政治文明建设取得新的成绩，社会各项事业蓬勃发展，全镇呈现出经济繁荣、社会进步、安定团结和人民生活水平不断提高的良好局面。 二、宣传思想工作常抓不懈 我镇把宣传思想工作与经济发展、维护社会稳定、社会主义新农村建设、“五好”村党支部创建等有机结合起来，有针对性地在全镇干部群众中开展了形势政策教育、爱国主义、社会主义教育，以及公民道德教育、民主法制教育等，重点宣传党的方针、政策，突出以抓机遇、谋发展为主题，以提高人民生活水平为目的，切实加强对广大干部群众的科学理论教育，使全镇干部群众都以饱满的热情、昂扬的锐气投身到全镇经济社会建设的浪潮中去。 （一）加强农牧村形势政策教育。我镇组织了*****形势政策教育宣讲团以宣讲党的路线、方针、惠民强农政策及民族政策、农牧业基础知识、法律知识等大力开展了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神教育。通过形势政策教育的深入开展，全镇群众法制、政策观念得到进一步强化，运用法律维护自身合法权益的能力得到进一步提高，运用科技发展经济的意识得到进一步加强，党群、干群关系得到进一步改善，有力地保证了党和国家各项方针政策的在基层的全面落实，促进了农村稳定和社会经济协调发展。