基于吴川飘色传统文承创现状的调查论文终稿

基于吴川飘色艺术文化承创现状的调查

——以发源地黄坡镇为例

摘要：随着21世纪经济科技文化的飞速发展，各种文化交流日益频繁，不断更新，一些

地方特色传统艺术文化在各种各样的文化交融中不断被稀释，以至于面临濒危的窘境。吴川飘色毫不例外，为了深入了解吴川飘色的承创现状，本文从当地人对飘色文化的了解、飘色的今昔对比、继承与保护状况等方面进行调查并且分析和讨论吴川飘色文化面临的问题，提出传承、保护及发展的对策。

关键词：吴川飘色承创现状保护对策

引言

被誉为南国民间艺术的一株绚丽奇葩的吴川飘色艺术文化始于清代末年，其发源地在湛江市吴川的黄坡镇，由民间艺人陈趣珩创始，后由其子继承并发展改进，在1930年黄坡镇沙岗年例上首次演出而轰动周围地区。传统的吴川飘色与花轿、泥塑合称为“三绝”，每逢过年的元宵节，吴川当地都会举行盛大的飘色游行，宏伟壮观的游行队伍延绵至数公里。1946年，为庆祝日本投降，在吴川梅箓举行了一场盛大的飘色游行，其后逐渐形成了具有当地特色的吴川飘色艺术文化，在文革时期，受到左倾的影响，飘色几乎处于灭绝的状态，后来到了十一届三中全会后，吴川飘色迎来了新的春天，到了1990年达到了最为辉煌的时期。1992年首次走进了春晚的舞台，2000年国家文化部授予吴川梅箓“中国民间艺术之乡”，广东省文化厅授予黄坡镇“广东省民间艺术之乡”，吴川飘色曾经在各个巡游汇演中获得了不少的奖项，并且入选了第二批国家级的非物质文化遗产名录[1]。

吴川飘色作为一种艺术，一种文化，不仅是当地特色文化的根，更是中华民族的传统文化精髓，但是随着现代经济、科技、文化的日益发展，在当下后现代文化和现代思潮的冲击下显得岌岌可危。人们的思想观念在不断的变化，审美视觉也在不断的更新，像吴川飘色这样的土生土长的根文化的更新改进满足不了人们日益增长物质文化需要，因此，人们失去曾经对飘色的热情，对文化的追求与奉献。即使吴川飘色略有名气，获得过不少奖项，甚至入选省级、国家级的非物质文化遗产，但是不论是群众还是政府都没有做好相关的继承承与创新，以至于一些热爱文化的民间艺术团体也力不从心，任由其自生自灭。飘色的创始源于神的信仰，对生活的热衷，对文化的无偿义务奉献，如今这份信仰，这份热衷，这份奉献的精神正在悄悄遗失，那么如何唤醒人们对当地飘色的热情，做好保护、继承、发展这种传统艺术文化，使这种文化得到创新性发展呢？为了更好地继承、保护、发展飘色艺术文化，本文基于吴川飘色传统文化现状的调查，以吴川飘色发源地黄坡镇为例，通过实地采访调查和在当地随机问卷调查，统计并深入分析吴川飘色现状，得到一手真实可靠的数据和结果，并提出确实可行的建议，让吴川飘色得到更好的继承、保护和发展。

二、调研过程

2.1 问卷设计

为了更加深入了解吴川飘色艺术文化的承创现状，我们对飘色艺术文化发源地黄坡镇进行了深入调研。本次调研采用了随机问卷调查和采访调查的形式，设计并发放了150份问卷，有效回收140份，回收率达93.33%，同时采访了当地的文化艺人、文化室的相关负责人以及村民。

表一：问卷调查设计选项

问卷总份数回收份数回收率问卷数量（份）150 140 93.33%

表二：采访调查设计

采访人群当地文化艺人当地文化室负责

人

当地村民

采访人数（人） 2 3 6

三、调研结果分析

3.1当地人们对吴川飘色文化的了解现状

图表一：当地不同年龄阶段人群对吴川飘色的了解情况

在当地随机调查人群中18岁以下的年轻人只有6.25%的人是表示非常了解的，较为了解的也只有12.5%，竟然高达65.63%表示不太了解飘色，即使是18~60岁的当地人群也仅有22.22%对飘色文化表示非常了解，这是对当地飘色缺乏宣传所致。据了解，吴川飘色仅是在元宵节期间举办，而平时几乎没有飘色的影子，如此一来，对于吴川的民间艺术，无论是土生土长的吴川人，还是只求形似而非神似的外来游客也只能是在特定时间上得到感官上的满足[1]188，并没有深入去了

解、寻知这种根文化，这是吴川飘色文化承创现状不容乐观的关键原因。特别是现代的年轻人对传统文化不感兴趣，缺乏文化保护意识，没有文化保护使命感，很少主动去关注文化方面的发展，这也是当前中国市场经济下年轻人的价值观发生变化所致。特别在21世纪信息网络时代，各种新兴娱乐文化、铺天盖地的广告、时髦新奇的事物层出不穷，个性化的审美观不断复杂化，年轻一代对于飘色的传统艺术文化更是了解甚少，这对当地的飘色文化承创相当不利。

图表二：当地人了解吴川飘色的途径调查

虽然现代娱乐文化琳琅满目、形式丰富多彩，但是在当地人如何了解吴川飘色的途径的调查中，有高达74.29%是通过现场观看来了解当地的飘色，说明人们对现场观看飘色表演的热情还是挺高涨的，仍然是汲取文化的主流。随着现代科技的不断进步与更新，文化呈现形式多样化，其中当地人们通过电视、网络了解吴川飘色的就有34.29%和13.57%，这些途径既方便又快捷、直观，因此越来越受人们的喜欢，为了更好地改善当地飘色文化承创现状，应该加大现代传媒的宣传力度，融入现代科技文化创新元素。除了这些途径，还应创造更多其他途径，如：建设飘色文化展览长廊、举办相关讲座、开展文化论坛等让当地人们更好地了解吴川飘色。

图表三：当地人们对飘色的情感态度及其原因调查

在图表三的对比中看出，无论人们对飘色文化的情感态度如何，在被调查人群中都有接近50%的人认为飘色可以在电视、网络上能看到类似的表演，没必要在人群中挤，确实，随着现代科技的日益发达，人们更加追求享受舒适的文化汲取方式，即使现场表演的气氛十分浓烈，但坐在电视机、电脑旁方便快捷的方式更受欢迎。从调查中发现，人们都普遍反映，飘色越来越没有吸引力，甚至说“懒得出门”，同时快节奏的生活方式使人们没有时间去细细品味飘色这样的传统精髓文化。这不得不引起我们的深思，是飘色传统文化正在没落吗？是飘色文化的吸引力正在下降吗？还是人们的思想在所谓的“进步”，而摒弃了土生土长的当地文化？不管时代如何的发展，思潮如何的改变，观念如何的与时俱进，但是，对于文化的精髓依旧需要大力继承和创新发展。

3.2吴川飘色的今昔对比状况

表三：人们观看飘色是今昔对比状况调查

调查选项 过去观看的次数比今年多 过去观看的次数比今年少 今昔观看次数差不多 百分比% 45 25

35

从调查的情况来看，将近一半的人认为过去观看的次数比今年多，这不仅反映了人们对于根文化——飘色的热情正在消失，也反映了从当地人们到文化组织机构再到政府对飘色的继承和创新发展的不重视。据采访调查，吴川当地的飘色表演越来越缺乏亮点，更何况是由群众自发组织，没有相应举办机制，而政府又只是默认举办的态度，这对当地飘色承创提出了更大的挑战。飘色表演是一场大型的游行活动，会面临治安、交通管理、人力、物力、财力等重重困难。例如：据访谈得知,游行队伍的飘色花费资金巨大。每年飘色巡游所花费的资金数以万计，但飘色作为节庆巡游活动的一个独特节目，通过群众筹集资金得以举办是很难持续性发展的。目前，广东各地的飘色队伍虽然得到政府的补助和一些商家的支持，但大部分飘色表演队都要向民众筹集运作资金，飘色表演队本身也是入不敷出。村镇以及各家各户筹集到的资金,这只是杯水车薪，远远不足以支撑起吴川民间艺术这条漫漫的长路。

表四：吴川飘色最近几年呈现的特点的调查

表五：近年来，春节时飘色表演气氛的调查

由表四可以看出，有36.43%的人认为现在的飘色表演规模变大，形式丰富了，由于种种原因，演出的次数变少了。规模变大，形式丰富得益于现代经济、科技、文化的进步。据我们现场了解得知，现在的飘色游行表演的色柜由原来的人拉改成了车拉，原来的竹木做成的色梗车变成由钢筋做成的色柜，形式也由单飘发展到两人一色飘再到一色12飘，架空高度也由原来的2米发展到了4.5米。即使内容形式丰富了，规模变大了，不断创新，并且融入了声、光、电、色等等素材，但是，从表五来看，这些的更新与改进并不能满足人们的文化需求，在近几年飘色呈现的现状的调查中，接近四成的被调查人认为最近几年的飘色依然跟

往年一样，甚至有接近四成的人认为越来越冷清了，这说明，吴川飘色的承创工作仍需加强。确实，时代在发展，但是一些传统的文化却满足不了人们日益增长的物质文化需求。现阶段，要想更好地发展飘色文化，吸引更多人们关注和参与其中，创新的力度有待加强。

3.3当地对吴川飘色文化的保护现状

图表四：当前吴川飘色文化承创面临的最大问题的调查

如图表四所示：从整体来看，当前吴川飘色文化承创面临着诸多问题，其中人们的文化保护意识薄弱、缺乏保护机构、外来文化冲击、缺乏资金等是主要问题，这四方面所占的比例相差不大，而其他方面只占11.43%，这说明人们在飘色文化保护问题的认知观点上是很分散的。但从具体的数据来看，缺乏文化保护机构、缺乏资金所占比例略多，可见人们更希望政府的投入和资助。据了解，近些年来，当地的飘色活动举办并没有得到政府相关政策的支持和倡导，由于飘色游行活动涉及到多方面的行政问题，当地的群众和文化组织者没有政府的牵头也是心有余而力不足。另外，我们注意到面临的最大问题中“人们的文化保护意识薄弱”达到了20.71%，飘色游行作为当地的一种文化展示，村民们集资自发组织飘色游行表演，却没有意识到这是一种根文化，没有意识到自己要承担起承创飘色文化的使命感，由此可见，增强人们的文化保护意识不容忽视。众所周知，意识支配着行动，如果没有保护的意识，就不会有正确的文化认知和文化保护。

图表五：政府应该给予怎样的保护政策的调查

由上述柱形图的“政府应该给予怎样的保护政策”的调查可知，政府的牵头作用占了主导地位，将近60%的被调查者认为，政府应起到牵头作用，鼓励民间艺术团体举办飘色活动，从另一方面来看，人们更希望得到政府的鼓励和支持，如：“鼓励民众积极参与并给予奖励”的比例占了45%，“加大对民间艺人的支持，保护手艺的传承”的比例占了56.43%。据调查，对于资金，当地的村民们愿意自行捐资举办飘色游行活动，但笔者认为，紧靠民间筹资只是杯水车薪，远不足以发展壮大飘色文化艺术，经济基础决定上层建筑，假如缺乏政府资金的投入，飘色艺术也只能黯然失“色”。有了政府方面的资金，便可以建立相应的奖励机制，也有利于飘色手艺的继承和创新。另外，面对着各种各样外来文化的挑战,作为抵御外来文化糟粕的一个盾牌,吴川飘色的民间文化角色愈加任重而道远[1]58，那么在飘色文化的保护和继承上，更加离不开政府。有37.14%的人认为，政府应该成立专门的机构，设立民间文化艺术博物馆等有效措施来继承保护飘色艺术文化。被誉为“广东省民间艺术之乡”的黄坡镇，虽有相关的文化室，但没有专门的机构记载、研究飘色文化的发展和进步创新，例如相关的史册、文献资料、相片录像等。在物欲横流的当今社会，年轻一代对传统民间艺术不太感兴趣，而大多数文化艺人都已年逾花甲了，一旦老者逝去，承传了一百多年的飘色将会随老者而去，那真可谓是“人亡歌息”，可见，吴川飘色的承创道路相当艰巨。

四、承创对策

吴川飘色艺术，作为中国民间艺术的一个重要组成部分，保护和发展吴川飘色艺术,不仅能使人民群众的文化生活得到丰富,人民群众的文化素质得到提高，还有利于弘扬祖国传统文化，,从而建设社会主义精神文明和构建和谐社会。虽然当地政府成立了飘色艺术研究协会、民间艺术文化室理事会等机构以发掘和保护飘色等民间艺术，但“节时热，节后冷”是制约飘色艺术持续发展的症结所在若要使吴川飘色走出去，不断发展壮大，当地政府、飘色艺人、吴川人民必定要同心协力，做好平飘色的研究、开发、创新、巡演、管理宣传和保护等工作[1]188。

（一）政府

1、政府建立有效的保护机制

政府应该根据有关的法律法规，制定《吴川飘色保护管理办法》，使“飘色文化”保护步入法制轨道，同时建立与民间艺术文化保护相结合的机制。

2、政府成立专门研究机构，设立研究小组

成立专门的飘色文化研究机构，由当地的有经验的飘色师艺人组成并进行飘色技术研究和开发，招收新的学徒，研究工作使用有偿制度，每年发放专项研发经费和奖励资金。

，打造地方特色文化品牌，加强对外宣传，设立民间文化艺术博物，向民众展示吴川民间艺术风采，提高吴川飘色的知名度。

3、设立民间文化艺术博物馆，做好飘色的继承与保护工作

由艺术博物馆收藏相关的史册、文献资料、相片录像，在馆内设置相关的飘色文化展览长廊。

4、加大资金投入，建立专项的金融机构

政府除了做好群众、企业集资工作，让部分企业投资飘色文化开发，还要加大资金投入，设立专门的经费制度，做到公开、透明。

（二）艺人

1、艺人应该解放思想，与时俱进，结合现状文化，在保留原有传统飘色文化的韵味的基础上，融入现代科技文化元素。

2、艺人应胸怀广阔，向其他飘色艺人相互学习，共同促进。

3、艺人应积极参与飘色文化创新研究工作，举办相关的讲座。

4、为了做好飘色文化的承创工作，艺人应不竭余力著书立传，让飘色文化永存不朽。

（三）群众

1、首先，群众要有承担飘色文化承创的责任意识和使命感，自觉参与到飘色文化建设当中，培养自己对飘色文化的兴趣。

2、当地成功人士应该热心于家乡飘色文化的建设，捐助资金，加大家乡飘色文化的支持。

3、当地群众要积极配合艺人、文化组织、政府等的飘色文化承创工作，为家乡文化发展而感到自豪。

五、结语

吴川飘色不仅仅是一个地方的传统民间活动，也是一个地方的独有艺术。然而，据笔者调查，吴川飘色文化承创现状不容乐观，为了使吴川飘色走向中国乃至世界，提高吴川飘色文化的知名度，使其成为中国著名的传统文化艺术，做好吴川飘色承创工作刻不容缓，特色是作为当代的青年人，我们应该积极自觉承担起继承飘色的义务，把飘色文化艺术发扬光大。

六、参考文献

[1]雷芸.关于湛江吴川飘色艺术的研究.[I].大众文艺：2012，（19）:188.

[2]龙洁丽.吴川飘色的多重价值及保护、传承、发展对策.惠州学院学报：社会科学版2011-8.31（04）：58.

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中国历史文化名镇(031)广东省吴川市吴阳镇

中国历史文化名镇（031）广东省吴川市吴阳镇 中国历史文化名镇（031）广东省吴川市吴阳镇 吴阳镇位于广东省吴川市南部，鉴江出海口东岸的滨海地带，总面积81平方公里，大部分属鉴江平原，河网纵横，国道325线横贯全镇，交通发达。这里属亚热带海洋性气候，雨量充沛，花木葱茂，四季如春，有着得天独厚的丰富旅游资源。 吴阳是粤西著名历史文化古镇，是历代吴川县城所在地，清末状元林召棠出自吴阳，历代进士、举人不计其数，现存的文物古迹众多，镇区内有始建于南宋的极浦亭、读书楼，元朝的圣殿（学宫），明代的双峰塔，清朝的状元府，状元坊，还有城南门、古兴隆寺、城隍庙、白衣庵、中山纪念堂及巷门寨东炮台遗址、芷竂港遗址等，这些文物建筑与园林相结合，掩映于花间绿树之中。著名古代“吴川八景”，吴阳 独占六景，即“东海朝阳”、“一览凭高”、“渔翁撒网”、“极浦渔

归”、“延华弄月”、“限门飞雪”，虽历尽沧桑，但景点仍焕发历史的光彩。 吴阳镇寻古探幽-林氏大宗 吴川吴阳镇霞街村的林氏大宗是当地林氏家族的大祠堂，非常有名。 据查，霞街林氏家族是源于福建莆田。资料显示： “霞街林氏始迁祖永公，字长修，号兰屿。原籍福建省兴化府莆田县。乃九牧长房、端州刺史苇公第十五代孙，监簿上林矩公第七代孙时杰公之子。南宋孝宗淳熙年（1174—1189）间由宋明经入任海南儋州学正、琼州府教授。解绶后，为避中原战乱及羡吴阳山川之秀美而由琼入粤，卜居霞街。” “念祖开基发源迄今八百余载，世阅宋元明清，裔衍三十余代，

子孙蕃衍于两广、两湖、琼云及海外，播迁宗支村庄四百多条，人口约二十万，乡科蝉联，代有达人。” “科举时代，霞街林氏以二十六举人，三进土，一状元而声名远播成为南粤望族。” “霞街林氏大宗，始建于明永乐二十一年（1423），旧址在今广东省吴川市吴阳镇霞街村拱门土公祠之上，乃六世祖来青公率族人所建。后世子孙奕叶蕃衍，人文蔚起，几经绸缪，备尝艰辛，于清初顺治年间迁建大宗于今址。大宗建筑面积一千七百三十平方米。祠前良田万顷，农桑畅茂。远有青峰峦拱，后枕熊岭、龟山，左关象岭，右达通衢，青山耸翠，绿水萦洄。风景秀丽的吴川八景将整个大宗拥在怀抱之中。然大宗历史悠久，岁月蹉跎，几经修茸，据族谱载，大宗于明万历二十六年（1589）重修，清代一八四六年状元公林召棠主持再修。” “清雍正三年（1725）至民国十八年（1929），族人用大宗创办乡学（后因求学者日增，学校另择址重建）。解放后，霞街为吴阳镇政府所在地，大宗被水产站借作渔仓之用，后又设为白沙小学分校。因久历沧桑，加上文革肆虐，确实摇摇欲坠、残破不堪。” “一九九三年，时逢盛世，政通人和，为有宗庙纪念先祖，告慰英灵，启迪后人，丕振祖德遗风，以遂族人多年之心愿，经全族子孙捐资，拆除大宗地面建筑物后，在原基础上按旧

我的家乡--吴川

地理位置： 我的家乡吴川市位于广东省西南，濒临南海。总面积848 平方千米，总人口101万人（2003年），1994年，吴川 经国务院批准撤县设市，吴川市辖5个街道（梅菉、博 铺、海滨、塘尾、大山江），10个镇（兰石镇、覃巴镇、 吴阳镇、黄坡镇、振文镇、樟铺镇、塘缀镇、长岐镇、 浅水镇、王村港镇）。风景优美，是位于祖国南海之滨 的一颗熠熠生辉的明珠。 基本概况： 吴川美誉：吴川市2004年被国家轻工部授予“中国羽绒之乡”，2007年被国家轻工业 部授予“中国塑料鞋之乡”，被国家体育局授予“体育之乡（足球、游泳）”，梅菉镇被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，黄坡镇被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”，吴阳镇被文化部命名为“中国历史文化名镇”，2008年被广东省授予“诗词之乡”，还被世人们誉为“建筑之乡”、“粤剧之乡”、“网具之乡”、海产品加工中心”、“糖酒机械设备制造基地” "中国月饼之乡"等。 吴川，名人才俊辈出。既有骚人墨客，也有仁人志士，如粤西唯一的状元林召棠，中国首任驻美大使陈兰彬，清代诗翁李文泰，还有黄花岗七十二烈士之一的庞雄，抗日爱国将领张炎将军，抗日爱国将领李汉魂将军。 吴川，文化底蕴深厚。有闻名遐迩的吴川八景；有新石器时代梧山岭贝丘遗址；有晋代茂山书院；有唐朝吴阳古船、止寮港遗址；有宋朝梅菉祖庙、极浦亭；有明朝吴川县遗址、吴川学宫、双峰塔、巷门寨东炮台遗址；有清朝状元林召棠故居、吴川县城南门、陈兰彬故居；有民国名将李汉魂故居、张炎将军故居等。吴川的传统民间艺术历史悠久，泥塑、飘色、花桥被誉为“吴川三绝”。 吴川，地理位置优越。国道325线横贯东西全境，境西10余公里可达南方大港湛江港和飞机场，境北10余公里有水东港。筹建中的茂（名）海（安）铁路和广湛高速公路分别从该市经过，交通十分方便。境内有可直航港澳的国家二级装卸口岸黄坡港，博茂港将扩建成为万吨级泊位的渔商两用港口。

关于社会调查报告范文4篇

关于社会调查报告范文4篇社会调查报告总共有四个部分组成，下面我们逐一进行了解： 一、题目：社会调查报告题目可分为两类: 1.单行标题。只有一个正题，直接写明调查的事项、对象、范围。如《关于成都市国有企业科技人员作用发挥情况的调查与思考》。 2.双行标题。正题下加一个副题，正题概括文章的主要内容，主题思想，副题补充说明调查对象和调查内容。如《感情越拉越近——对江苏省“三下乡”活动的调查》。 二、前言：社会调查报告的前言一般包括三点内容:调查研究的缘由和目的——调查什么.解决什么问题;调查对象、范围，调查的经过——时间、地点、过程及调查方法。 三、正文：正文是社会调查报告分析问题、解决问题的部分。包括两部分内容:一是对调查对象进行叙述。真实准确地列举调查所得的确凿事实、典型事例和具体数据。二是进行分析论证。对资料进行客观的定性与定量分析，把它上升到理论，提出自己的新观点，或证实一种观点，或推翻一种观点。这部分的写作既要防止单纯罗列材料，也要防止过多的议论和说理。 社会调查报告的正文部分常见的结构方式有三种: 1，纵式结构。即根据事物发展的始末顺序或脉络，材

料的内部逻辑关系叙述事实，由事人理，分析研究，最后推导出结论。这种结构各部分之间前后顺序不能颠倒，否则将会眉目不清，条理紊乱。 2.横式结构。即根据材料的性质，将其概括为若干平列的几个部分，分别加以说明和阐述，从不同方面集中揭示其主题。 3.对比式结构。这是一种特殊的横向结构。适合于先进与后进，正确与错误的两件事物相互比较，明确肯定什么，否定什么。 4.纵横交叉式结构。就是将纵横两种结构结合起来使用。以纵为主或以横为主，纵横交错，以便灵活透彻地说明问题。 四、结语：社会调查报告的结语，这部分可长可短可无，其内容有时是总括全文，深化主题;有时是交代社会调查报告中未能解决而又须引起注意的问题;有时提出继续调查的希望和建议。总之，应视其具体情况而定。 社会调查报告——附录：有的社会调查报告还有附录部分。内容包括:部分原始资料、少数典型个案资料、调查统计图表的诠释和说明，正文中有关材料的出处，参考文献，旁证材料，以及其他必须说明的问题或情况。 关于社会实践调查报告范文关于社会调查报告范文（2）教育实习是师范院校的一门重要的综合实践必修课程，既是对师范生思想和业务上的多项综合训练，又是对师范生心理、

沙湾古镇

沙湾古镇 地处珠江三角洲中部的番禺沙湾古镇是广州市拥有丰厚古文化沉淀的地方。番禺沙湾古镇作为一个拥有800年历史文化的古镇，在日异月新的现代已经不再多见了。番禺沙湾古镇自古就是一个人才辈出的地方，所以番禺沙湾古镇又被人们称为“文化之乡”。到番禺沙湾古镇旅游，你可以看到有如沙湾留耕堂、宝墨园、三善古庙群等这样的历史岭南建筑。你也能看到沙湾飘香的民间艺术瑰宝。番禺沙湾古镇拥有的美誉已经多的数不过来，已经被国家评为“中国历史文化名镇”。到这个有着得天独厚历史文化和自然美景的地方旅游，宝墨园、沙湾何氏大宗祠、沙湾“魁星楼”等都是你不容错过的景点。沙湾“魁星楼”又被当地人称为“水绿山清阁”，沙湾“魁星楼”，的建筑理念源自鲤鱼跳龙门这个传说，志在鼓励人们发奋图强。始建于元朝正年的沙湾何氏大宗祠是一座砖石结构的建筑，原料上还采用了牡蛎坚硬的贝壳，沙湾何氏大宗祠的建筑本身就是一个景点，因为沙湾何氏大宗祠是一个融合了元明清等各个朝代的建筑特色。 走进沙湾古镇区，不仅可以清晰辨析古镇发展的历史脉络，现存的街巷错落纵横，宗祠古屋点缀其间，檐缘梁枋巧饰雕琢，砖雕、石雕、木雕、灰雕。壁画异彩纷呈，深深地体现这“文化之乡”的深厚艺术魅力。游玩景点沙湾古镇物质文化遗产方面，沙湾古镇“石阶石巷”的古村落格局保存完好，并保留了大量明、清、民国时期的古建筑。全镇现存以留耕堂为典型代表的古祠堂约100多座，还有一筒竹、三间两廊、镬耳屋、高楼、西式住宅、自由式民居等建筑。沙湾古镇沙湾古镇游玩景点沙湾古镇非物质文化遗产方面，沙湾以飘色、龙狮、广东音乐、雕塑艺术、饮食等最为著名，是广东音乐的发源地，产生了广东音乐“何氏三杰”，谱写出了《赛龙夺锦》、《雨打芭蕉》等广东音乐的名曲。以精致、巧妙著称的沙湾飘色，被誉为“凝固的戏剧、活动的雕塑”，是南国民间艺术的一枝奇葩，与沙坑醒狮、砖雕均为省级非物质文化遗产。沙湾的狮舞素有传统，巧妙地融合了民间武术与南派醒狮套路，与广东音乐一起已成为国家级非物质文化遗产。除此之外，还有许多传统文化活跃在民间，如北帝诞、鳌鱼舞、扒龙舟、粤剧、兰花等。饮食文化方面，沙湾姜埋奶享誉省港澳，传统的菜色如鸡丝酿芽菜，何柳堂炒直虾、何柳堂炒牛肉、狗仔粥等也具吸引力。 饮早茶是广州人生活的重要部分，饮早茶自然少不了点心。虾饺、干蒸烧卖、叉烧包、蛋挞这些广式小点对很多人来说都相当熟悉了。但是其实老广州人以前吃的并不是这些点心，他们吃的是网油春卷、脱衣换锦袍、金钱鸡，这些传统粤点已经被渐渐淡出人们的视线，想要品尝一下当年的这些点心已经很难。记者从沙湾古镇了解到，为了市民亲身了解传统饮食文化，在中秋国庆期间，他们将为游客呈现出网油春卷、网油牛肉丸、脱衣换锦袍、金钱鸡等一些传统粤点，让游客在品尝这些点心的同时了解到更多传统饮食文化，同时也让老广州人回忆起往日的点点滴滴。 传统工艺体验。在西广场（留耕堂）、安宁路广场（大茶楼）等处摆设摊档，售卖灯谜、鱼灯、龙狮玩偶等传统民俗工艺。 广州·番禺沙湾2012民间艺术文化节暨古镇旅游启动仪式活动安排 时间：2011年12月31日—2012年1月3日 12月31日： 1.晚上19:30-20:30，新年烟花晚会游园嘉年华，地点：体育中心 2.晚上21:00-0:20，新年烟花晚会文艺汇演，地点：体育中心 1月1日： 1.上午9:15-10:00，沙湾2012民间艺术文化节开幕式暨古镇旅游启动仪式、沙湾镇民间艺术巡游活动，地点：留耕堂 2.上午10:00-13:00，沙湾2012民间艺术文化节开幕式暨古镇旅游启动仪式、沙湾镇民间艺术巡游活动，地点：沙湾镇区内 3.晚上19:30-20:30，广东音乐“私伙局”、讲古，地点：安宁路广场 1月2日： 1.上午9:00-9:30，沙湾醒狮表演、古镇飘色巡游活动，地点：西广场 2.上午10:00-11:00，沙湾醒狮表演、古镇飘色巡游活动，地点：古镇旅游区

吴川企业家名录

(跨国)越南胡志明市足球酒店集团董事长：陈亚宪深圳市粤基集团董事长：林上福东莞市豪业股份集团董事长：王家豪广州市南粤装饰发展有限公司董事长：麦亚荣中山市辉煌电器集团董事长：李华青佛山市集伍实业集团董事长江门市卓越化工集团董事长：沈崧世界通集团、世界通网集团、世界通出版集团总裁：萧云升深圳市鹏广达实业有限公司董事长：曹成鹏 广州子光集团董事长：姚冬文广州一鼎江山酒业有限公司董事长：谭文兴深圳市铜锣湾集团董事长、中国商业地产联合联盟主席：陈智 珠海沃尔达集团董事长：刘伟洪（兼任吴川珠海商会会长）东莞市广创混凝土有限公司董事长：陈光 珠海嘉济药堂董事长：李家济深圳市道路工程公司第十二工程处处长、深圳市鹏进达投资发展有限公司董事长：吴上进深圳市锦鸿浩投资发展有限公司董事长：陈邵清深圳市京基集团董事长、中联石化国际集团副主席：陈华（兼任湛江珠三角商会名誉会长）云南金深集团、成都豪赛利实业有限公司董事长：陈亚光

深圳市金浩有限公司董事长：李国邦 昆明维邦经贸股份有限公司总经理：凌淮广东省龙威实业投资有限公司董事长：龙观生（兼任吴川广州商会会长、全国最大的五星级酒店东莞虎门龙泉国际大酒店的建造者） 深圳万长江实业发展有限公司董事长：林上观 广东裕达工程有限公司董事长：宁永杰 深圳市中威担保投资有限公司董事长：李田生中国高速（集团）有限公司董事局主席、深圳市华昱集团董事长兼总裁：陈阳南（拥有国内柏丽酒店等知名物业）广东鼎龙企业集团有限公司董事长：龙庆棠（在广州拥有五星级酒店广州鼎龙国际大酒店）东南贸易开发有限公司董事长：庞建文深圳市明政雅实业发展有限公司董事长：李雅林（兼任吴川深圳商会会长）广东大盛经贸有限公司总经理：陈钊华 深圳市益永实业集团有限公司董事长：李永河湛江市恒光电器总厂董事长：梁爱华广东逸涛集团有限公司董事长、总裁韩庆云（旗下拥有“广州63层”广东国际大厦等物业）深圳市卫武光明生物制品厂总经理：李元华 佛山市兴海金属集团有限公司董事长：陈亚海 深圳市长晟房地产开发有限公司董事长：赵明广东大隆企业集团有限公司董事长：李坤（惠州青商联合会副会长、惠州工商联合会副会长、惠州民营50强企业）

关于吴川的习俗文化

摘要：通过记叙了广东湛江吴川的习俗文化，如吴川三绝“飘色，泥塑，花桥等”，年例等，从中更描写了这些习俗文化近年来的变化，这些变化对当地人民的影响以及对习俗文化保护工作的影响等，保护吴川的习俗文化，不仅只有利于一地习俗文化的传承，更有利于当地经济的发展，政府和人民应共同保护珍贵的习俗文化。 关键词：吴川，习俗，三绝，年例，姜饭，发展，传承 正文：“我的家乡在广东湛江吴川，这里的交通便利、气候宜人、海产丰富、地灵人杰，这个边陲小县曾经在清代出了一个状元，状元的名叫林绍棠，他虽然没有在中国的历史上留下辉煌的一笔，但也足以勉励吴川学子努力学习，发奋图强了。 吴川虽然只是南海边上的一个小县城，但也有着独特的风俗文化之韵。细想吴川的习俗，当从吴川过年风俗说起，春节之时，吴川各村“做年例”，年初一有醒狮上门贺年，元宵前后，摆泥塑，游花桥，观飘色等。过了年，吴川更有“二月二”做田艾；端午节扒龙船，赶“水鬼”；拜“鬼节”，祭祖宗；冬至腊味姜饭香等习俗。 大年刚过，家乡各村镇的“年例”就陆续开始了，伴着潇潇的春雨，“年例”向我们走来了。整个正月期间，城乡之间，到处都能听到远远传来隐隐的锣鼓声、鞭炮声。“年例”，顾名思义就是一年一度的，一个村子一年之中在一个固定的日子里做“年例”。“年例”传说源于“元宵节”，但“年例”的时间范围却比元宵节宽泛得多，以选择在元宵节或元宵节前后做“年例”的居多，各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。一村过年例，周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋好友，这时，主人认识的客人带着主人不认识的客人都来了，主人也毫不见外，一律热情款待招呼茶饭，大家便很快融为一体，无拘无束地谈笑风生，吴川人也因此留给客人热情好客的好印象。 飘色、花桥、泥塑被誉为“吴川三绝”，2000年，国家文化部命名吴川市梅菉为“中国民间艺术之乡（飘色、泥塑）”，吴川飘色——八仙过海广东省文化厅命名黄坡镇为“广东省民间艺术之乡（飘色）”。吴川泥塑2007年入选“广东省非物质文化遗产名录”，吴川飘色2008年入选“国家非物质文化遗产名录”。 吴川飘色乃“三绝”之首。据黄坡镇的民间艺人陈寿全生前回忆：清末，吴川黄坡的四乡八村常常举行游神赛会，出现了表现戏剧片断的化装游行，俗称“地色”，引人注目。为取胜其他村庄，他与父亲别出心裁地搞了技巧化装游行，在一个木箱上，设计出《哪叱出世》，小哪叱在莲花上迎风飞飘，故称为“飘色”。这套飘色展出后，游遍黄坡，轰动全县，是为吴川飘色起源。 泥塑的兴起发展，可追溯到梅菉发达的砖瓦陶瓷器工业。相传早在唐末宋初的元宵期间，梅菉瓦窑村的一些陶瓷工人，就利用砖瓦泥雕塑和真人一样大小的泥人展出，吸引了不少观众。此后，梅菉在元宵期间就普遍开展泥塑展览活动，这些泥塑内容，多取材于传统戏曲、神话故事以及喜庆风俗的片断。如《三顾草庐》、《西厢待月》、《八仙过海》、《岳飞报国》等。吴川泥塑造型优美、塑工精细、形神兼备，是颇为精美的艺术品，蜚声海内外。 花桥原是隔海村居民为过江进城闹元宵而搭起的桥。据说起初是用竹排或小船连成的，后因浮桥危险，改用竹木搭桥。在旧社会，人们怀有“男女授受不亲”的封建思想，怕男女同走一条桥，免不了磨肩擦背，于是又改搭男女二桥，还把女桥盖住，装饰一番，越装越美，便成了“花桥”，相传至今，红男绿女相拥雀跃，热闹非凡。 吴川人“二月二”做田艾的习俗一直沿习至今，特别是农村，每到“二月二”前夕，他们就捣米粉、备田艾绒、做田艾，田艾的皮是由煮好的田艾绒红糖水和米粉搓成的，自古以来，吴川乡民认为吃田艾绒，可以清除体内杂物、尘埃，去腻化积，养身健体。因而每到这个时节，农村的男女老幼就到田野去采摘田艾，晒干再用竹箕把田艾干擂擦成绒，然后煮熟晒干，变成象棉絮一样灰绿色的绒绵，就成了上等的田艾绒，就可以拿来和米粉做田艾了 每到冬至，吴川的市场就摆满各种生姜，有黄姜、白姜、黑肉姜、沙姜等不下十种，平时难得一见的各种野姜也出现在冬至的市场上。这个时节，又适逢各种腊味上市，腊肉、腊肠还有腊鸭挂满市场，吴川人家家户户都习惯买一把有十几种品种的生姜片和腊肉、腊肠、腊鸭，煮美味可口的腊味姜饭过冬至。冬至这一天，无论如何忙碌，全家人都要围在一起吃姜饭，这已是吴川人的一种习俗。

关于写社会调查报告范文

关于写社会调查报告范文 社会调查报告是针对社会生活中的某一情况、某一事件、某一问题，进行深入细致地调查研究，然后把调查研究得来的情况真实地表述出来，以反映问题，揭露矛盾，揭示事物发展的规律，下面是小编给大家整理的社会调查报告范文，欢迎阅读。 【篇一：社会调查报告范文】近年来，XXX区文化局在区委、区政府的正确领导下，以十八大重要思想为指导，坚持科学发展观，以配合“四区”建设为着力点，积极扶持和关心农村自办文化活动，大力开展农村三项活动，全区各乡镇农民自办文化工作得到了长足的发展，下面是关于此项活动的社会调查报告： 1、净化农村文化市场树立乡村文明新风 农民自办文化普遍具有文化实践活动吸引力强、内容比较健康、参与者身心满足感强的特点。这也就意味着，在乡村社会，农民自办文化越多越普及，则深度参与其中的农民群众必然越多，相应地，留连于、沉湎于腐朽、落后文化的农民群众就会越少。从而为形成文明乡风提供健康的养料和良好的导向。学习科学文化知识的多了，参加健康有益的活动多了；搞封建迷信活动的少了，聚众赌博的少了。

2、传承乡土文化推进农村精神文明建设 相当一部分农民自办文化源自乡村民俗文化，或具有不 同程度的民俗特征，是对乡村民俗文化的继承。这是由于乡村民俗文化在时间安排、内容和形式上往往与农民群众的生产互补和平衡，与其生活相适应和相融合，容易培养共同的兴趣爱好，成为农民群众丰富的文化，因而，乡村民俗文化很容易被今日的农民群众在生产之余和生活之中所沿袭、所采用，很容易转化为农民自办文化。因此，农民自办文化因具有文化的传承功效，将为当代的农村精神文明建设作出重大贡献。 3、提高农民文化素质增强农民致富能力 在丰富的农民自办文化中，以开启民智为主要目的和主要内容的农民自办文化不在少数，如，农民读书社、农民书屋、农家文化大院、农民故事会、农民电影放映队（放映各类科教片）等。此类农民自办文化开展得越多、越普及，则越有助于提高广大农民群众的科学文化素质，有助于农村的经济发展。 4、增加沟通交流促进农村社会稳定的聚合功能 由于农民自办文化一般伴生着农民群众的聚合现象，从而也就大大地增加了农民群众互动、交流和沟通的机会，其结果往往是有助于促进邻里、婆媳、党员干部与群众之间关系的和谐，有助于实现农村社会的稳定。有助于农村和谐社会

美丽的梦(100字)作文

精选作文:美丽的梦(100字)作文 今天晚上，我做了一个美梦。梦见去公园玩。到了公园，首先看见一片树林，树林中许多小凉亭，尤其是那个最漂亮的小凉亭，它有一个三角形的屋顶，上面刻着展翅欲飞的小鸟，还有许多五彩斑斓的鲜花，异常美丽。凉亭旁边，有一条大河，河面上波光粼粼很是耀眼。叮铃铃&&闹钟响了，我醒来一看，啊！原来是一场梦呀！我多么希望闹钟能晚响一会，让梦继续&&二年级:wj3213200 篇一：我有一个美丽的梦作文500字 我有一个美丽的梦作文500字 每当我做完功课感到疲倦时，总喜欢坐在房间里那宽大的景观窗台上，两眼望着窗外蔚蓝的天空、美丽的白云和飞翔着的小鸟，畅想着自己美好的未来。 假如我是一名科学家，我将发明比“神舟五号”更先进的“星际飞船”，去天空中遨游，寻找出许多被大海和原始森林覆盖着的、空气清新的、没有任何污染的星球，让正受到环境污染的“地球村”的公民到这儿来生活。 假如我是一名建筑设计师，我将为祖国建设一座友谊的桥梁，它将搭建在台湾海峡。桥的一头架在宝岛台湾，另一头架在海南岛，使海峡两岸的同胞能更方便地往来。 假如我是一名教师，我将无愧于园丁的称号，辛勤地耕耘在教育的园地中，培育我的学生们保持良好的品质，成为建设祖国的有用之才。 假如我是一名医生，我将是“华陀再世”，发明让人们不感到痛苦的针药，弄到许多个超微型机器人，到病人的上千个部位去搜查，给病人去掉堵塞在里面的脏物，使病人不开刀就能痊愈，减少病人的痛苦。 假如我是一名运动员，我将成为“十项全能”，在国际比赛中打败美国、俄罗斯等体育强国，为祖国夺取金牌，展示中国人的威风。 假如我是……，我总在想这些梦想究竟会不会实现？ 会，一定会的。只要我现在刻苦学习，掌握更多的知识，就一定能为我的梦想插上腾飞的翅膀！ 我有一个美丽的梦作文300字 小时候，夏夜乘凉，望着发出点点星光的天空，心里非常向往，所以自小就在心中播下了一颗种子——长大以后要为探索宇宙作出贡献。 我常常在那里想我怎么用自己创造出来的东西去遨游宇宙。 我会去造一件宇航服，它可不是一般的宇航服，它穿着非常柔软、舒服，但无论什么太空飞行物都不能把它撞破，所以极其保险。而且穿上它的宇航员不用乘坐什么飞船，可以直接飞向太空。而这宇航服所用的能量，不是什么燃料，而是一些废弃的垃圾和旧电池，很环保。只要按一下宇航服的某一部位，便可使这些垃圾转化为了燃料。而且，用是宇航服尾部

湛江吴川市行政区划

吴川市区划简介 位置：吴川市，位于广东省西南部，濒临南海。 拼音：Wuchuan Shi 区号：0759 代码：440883 邮编：524500 驻地：梅菉街道 区划：截至2005年12月31日，吴川市辖5个街道（梅菉、博铺、海滨、塘尾、大山江）、10个镇（兰石、覃巴、吴阳、黄坡、振文、樟铺、塘缀、长岐、浅水、王村港）。 乡镇级区划简介

?湛江市吴川市汽车站情况(吴川市汽车站情况) ?湛江市吴川市火车站情况(吴川市火车站情况) ?湛江吴川市民族状况(吴川市民族状况) ?湛江吴川市人口状况(吴川市人口状况) ?学宫(吴川市文物考古) ?张炎故居(吴川市文物考古) ?陈兰彬故居(吴川市文物考古) ?李汉魂故居(吴川市文物考古) ?双峰塔(吴川市文物考古) ?广东省民众抗日自卫团第十一统率委员会旧址(吴...?唐代古船(吴川市文物考古) ?吴阳极浦亭(吴川市文物考古) ?遗址古墓(吴川市文物考古) ?吴川苏村番薯(吴川市饮食文化) ?“白肉”最好别炸着吃(吴川市饮食文化) ?元宵节的食俗(吴川市饮食文化) ?湛江饮食风俗(吴川市饮食文化) ?梅录美食(吴川市饮食文化) ?拿手菜一词的由来(吴川市饮食文化) ?湛江吴川市自然资源(吴川市自然资源) ?湛江吴川市气候(吴川市气候) ?湛江吴川市水文(吴川市水文) ?湛江吴川市山脉(吴川市山脉)

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关于历史文化吴川的调查报告

关于吴川历史文化的调查报告 调查目标：1、了解湛江吴川的传统历史文化及其意义 2、探究吴川文化效应与经济发展的对接点 3、走出一条具有吴川特色的可持续发展之路 调查时间：2012-2-6至2012-2-8 调查对象：吴川市民间艺术协会梅菉头分会前副主席曾李琳 调查方式：采访法、访谈法；查阅相关书籍及吴川文化馆档案 正文： 走进历史文化名城，见证时代风云变幻。钩沉历史，关注现实，烛照未来；我通过查阅资图书、对当地访问的方式进行调查，收集资料，从而为建设吴川文化大市摇旗呐喊，为开发历史资源推波助澜，为弘扬吴川文化放声高歌。在对国家历史文化名城广东省吴川市的经济和文化发展评析的基础上，结合国家新出台的建设法规以及国内其他历史文化名城的发展模式，并依据吴川市政府最新公布的一系列经济、文化指标数据，对吴川的经济、文化进行对接分析，进而提出一条比较适合川未来的发展之路。 一、民间“东方隐蔽艺术”——吴川飘色 始于清代的"吴川飘色"，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。所谓飘色，即是由若干人推着一座"色板"，色板上装饰着固定姿势的人物。这些人物只靠一根看不见的"色梗"支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫"飘色"。 特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨枪或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计、打扮的。其内容有历史故

事，或神话传说，或现代题材。一板飘色往往就象一座流动的小舞台表现着一出精彩的历史特写镜头。 据了解，当地家长们都争相让自家的孩子扮演飘色的原因，一是出于喜欢；二是荣耀心理，扮演孩童在同伴中可以炫耀；三是觉得扮演飘色的孩子会得到神灵的眷顾保佑，顺利成长，因为年例是为神做的。从民间艺术普遍的历史源头和飘色活动的全过程看，早期吴川飘色确实与“游神赛会”有关，是民众祈求保平安、赐丰年的祭神求福活动。我认为，吴川飘色的起源，是上述三种说法的结合。现代吴川飘色经过多年演变，已和封建迷信脱离关系，逐渐成为一种健康的文化艺术。 我们看到的历史仅仅是文本的，此中该凝结着多少先人的心血？！吴川民间艺术协会主席告诉我：“正想着如何利用先进手段，突破现有的飘色造型和技艺，使之受到越来越多的游客青睐。”民间艺术的火把，就这样一步步的传承发展下来，更需要很好的继承下去。 二、从历史与现实的角度审视吴川吴阳的文化内涵所在 以历史视角看待吴阳文化的底蕴，去粗取精，传承历史文化。一千多年的文化积淀使吴阳文化日益显示其不同寻常的魅力。发展吴阳文化产业须站在历史的高度审视和分析本地的文化遗产，梳理出具有产业开发价值和竞争优势的文化资源，将丰富的历史文化资源转化为后劲十足的现代文化产业。2004年中街村斥巨资开展文明建设工程暨极浦亭扩建配套工程，恢复了极浦亭原貌；霞街村状元故居、状元坊、林召棠纪念馆，今日尚存或者重修。虽然状元公没什么惊天动地的贡献，但自出状元，吴阳就成了名人眼里，书香之乡。当地政府官员和人民，敏感地抓住了这相对吴阳甚至整个粤西地区来说稀有的文化资源，把它无限放大。在林召棠家乡霞街村建起了纪念馆，把林召棠画像、书法、诗词、中状答卷、题匾等等文物集中在纪念馆中，以供游人观赏学习。现在，在政府和群众的支持下，有关状元的许多文物古迹已修复，其后代为有状元而自豪，经常邀集文人雅士到来赏

社会调查报告范文3000字范本

社会调查报告范文3000字范本 调查目的：时下，大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工 或在假期积极参与社会实践，打暑期工、实习体味生活已经成为了一 股热潮。对绝大部分学生来说，挣钱是打工的首要目的。有的却认为 挣钱并不是大学生打工的惟一目的，很多同学把打工看作是参加社会 实践、提升自身水平的机会。很多学校也积极鼓励大学生多接触社会、了解社会，一方面能够把学到的理论知识应用到实践中去，提升各方 面的水平;另一方面能够积累工作经验对日后的就业大有裨益。通过调 查能够了解当代大学生对社会实践的看法以及透析大学生生活实践情况，从而结合马克思主义哲学分析大学生社会实践所存有的问题以及 提出解决方法，使大学生能准确对待社会实践，在实践中见真知。在 往后实践中能更好地接触社会、实践自己的专业技能，寻找发展的机会。 调查对象：大学生成长成才，是高等院校普遍注重的问题。而大 学生社会实践已成为培养合格大学生的重要组成部分，也决不能忽视 或放弃大学生社会实践。所以这次调查就选择了在读大学生5名，其 中广州大学名，中山大学1名，广东外语外贸大学1名，华南理工大 学5名，广东工业大学5名。年级分别为大一学生5名，大二学生3名，大三学生15名。调查内容：本次调查通过对大学生有否参加过 暑期工、兼职或实习，最想参与何种社会实践，所参与的打工或实习 是否与所学专业相符，能否体现实践与理论知识相结合以及在工作或 实习中获得了什么等问题实行展开。 调查方法：通过派发问卷实行调查，发放问卷共5份，收回有效 问卷5份。(调查问卷及数据统计详见附录) 调查结果：从调查中发现，很多大学生都认为兼职是大学生的第 二个“课堂”，通过兼职能够学到很多宝贵的东西。“存有就是合理”，职业没有高低之分，无论什么职业都有其可取与不可取之处， 就看自己的需求。

社会调查报告范文3000字：社会调查报告3000字word版

社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件;才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，:社会调查报告3000字，供大家参考选择。 社会调查报告范文3000字:社会调查报告3000字 时光荏苒，转眼间我们离毕业也只剩下一年的时间了，关于未来，有的时候很迷茫，但也充满着理想。自从走进了大学，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。在现今社会，招聘会上的大字报都总写着“有经验者优先”，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢?为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正真正走入社会，能够适应国内外的经济形势的变化，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题，在这个暑假期间，我决定抽出部分时间，为提高自己各方面的能力，加深自己对社会的了解，以及更好的在社会中定位自己，我成功取得了在云南鑫能电力工程有限公司进行为期半个月的实习机会。实习的内容主要是了解一下公司财务核算的实际流程以及公司的人事管理。在这一实习期间，受益匪浅，下面我就分享一下我的实习经验。比起工作上学到的东西，在这里我先来谈谈在待人处事上习的的心得吧。

首先，待人要真诚。刚踏进办公室的时候，见到的全是陌生的脸孔。我试着微笑着和他们打招呼，结果那一天，我收获了同事们的热情和欢迎。从那天起，我养成了一个习惯，每天早上见到他们都要微笑的说声“早晨”或“早上好”，那是我心底真诚的问候。我总觉得，经常有一些细微的东西容易被我们忽略，比如轻轻的一声问候，但它却表达了对同事对朋友的关怀，也让他人感觉到被重视与被关心。仅仅几天的时间，我就和同事们打成一片，我心变成“透明人”的事情 根本没有发生。我想，应该是我的真诚，换取了同事的信任。他们把我当朋友，也愿意把工作分配给我，同时也愿意耐心的给我传授知识。 其次，要善于主动沟通。沟通是一种重要的技巧和能力，时时都要巧妙运用。认识一个人，首先要记住对方的名字。了解一个人，则需要深入的交流。而这些，都要自己主动去做。 然后，要有热情和耐心。不管在哪个行业，热情和信心都是不可或缺的。热情让我们对工作充满激情，愿意为共同的目标奋斗;耐心又让我们细致的对待工作，力求做好每个细节，精益求精。激情与耐心互补促进，才能碰撞出最美丽的火花，工作才一能做到最好。 与此同死，要学会主动出击。当你可以选择的时候，把主动权握在自己手中。我想很多人和我一样，刚进实习单位的时候，都做过类似复印打字的“杂活”。或许同事们认为你是小字辈，要从小事做起，但有些时候，是因为他们心中没底，

初中作文：我有一个美丽的梦

初中作文：我有一个美丽的梦 导读：我有一个梦想，成为一名出色的环保专家，让人们感受蓝天、阳光、青山和绿水，一切都十分美好。想着想着，我进入了梦境…… 假期的一天，我来到了美丽的西藏，原以为这里远离喧嚣，如世外桃源般美丽，但眼前的景象却让我吓了一大跳，绿色的草原竟然变的如此荒凉，那布达拉宫顶上的太阳似乎在流泪。我向藏族姑娘一打听才知道，近年来，西藏自治区接待的旅客人数日益增加，西藏的经济的确有所发展，但是这美丽的草原却已经支离破碎。我的心凉了一大截，原先的兴奋此时溜的无影无踪。人类为什么要这样做，那草原和雪莲花没有错啊! 此时，一个想法在我的脑海里快速闪现。对!通过电脑网络向人们宣传保护生态环境的重要性。我立即拟定了一份倡议书，贴在世界各大网站的BBS上，又在网络上发表了多篇文章，因为电脑网络是当今社会最快的信息通道嘛!晚上，我打开笔记本电脑，看看电子信箱中的邮件。哇噻!12345封。我打开所有的邮件仔细的阅读，原来全都是响应我发起的这此活动的。我欣喜若狂，一一回了信，并且提议大家成立一个以环境保护为主的组织，共同拯救西藏，没想到响应人都赞成。于是，我们成立了一个绿色环保协会，对西藏自治区的`大草原进行了彻底性的“抢救”，通过大家的不懈努力，终于使这片美丽的土地重放光彩。

哈哈!阳光很灿烂，云儿轻轻飘，风儿对我笑，日子真美好!那布达拉宫顶上的红色太阳、白牦牛背上的藏族姑娘又绽放出灿烂的笑容。我的心就像一个巨大的热气球，装满了五颜六色的希冀在蓝色的天空中飞升。有梦想才有希望，我会舞动那心灵的旗帜，用自己不懈的努力去实现这童话般的梦想! 【初中作文：我有一个美丽的梦】 1.我有一个美丽的梦初中作文 2.我有一个美丽的梦想初中优秀作文 3.作文：我有一个美丽的梦想 4.我有一个美丽的梦想作文 5.我有一个美丽的梦作文 6.美丽的梦想初中作文 7.我有一个美丽的梦 8.我有一个美丽的梦想作文600字 上文是关于初中作文：我有一个美丽的梦，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢

雷州半岛湛江年历红土文化探究

走进雷州半岛湛江——关于雷州半岛之湛江红土文化 年例的生存现状与发展前景调查报告总结 一、引言 随着社会的发展，人们的生存生活方式正在发生着翻天覆地的变化，全球化已经成为一个不可逆转的趋势了。在全球一体化的趋势下，文化的多样性受到冲击，保护非物质文化遗产的多样性受到外来文化的强烈挑战，民众的兴趣发生一定的转移，从而导致非物质文化遗产的生存空间日益缩减。非物质文化遗产是人类共有的精神财富，人类的文明的平衡依赖于它的存在。建设好传统文化，保护和传承非物质文化遗产，是弘扬民族精神，增进民族认同，加强民族团结，维护国家统一，复兴中华民族的必经之路。2012年1月23日至2月26日的寒假期间，我对此进行亲身调查和亲身参加体会这些活动，据我走街探访了解到，湛江市年例文化丰富，有的甚至被例如文化遗产，例如“湛江醒狮”和“东海岛人龙舞”被列入国家第一批非物质文化遗产名录，“雷州石狗”被列入首批中国民族民间文化保护工程，雷州石狗、雷州姑娘歌、吴川飘色、遂溪醒狮、东海岛人龙舞和廉江舞鹰雄6个项目被列入广东省非物质文化遗产代表作名录。 湛江，不仅地理位置独特，而且有着独特的民间文化和丰富多彩的民间艺术。有人在描述地方风俗时曾用“十里不同风，百里不同俗”来表达风俗因地而异的特点，事实上，真正做到“十里不同”的地方毕竟不多，象二人转，走遍东北大地，都在唱；大秧歌，北方农村，都在扭。但是在湛江却不同。这里是一县一俗，一乡、一镇一“术”，真真正正是“十里不同风”。湛江，完全可以称得上是一座民间艺术“金矿”，不仅艺术形式举世罕见，而且艺术水平之高也令人叹为观止。 二、调查结果之湛江红土文化的各个民间艺术简介 人龙舞之所以被称为“人龙”，是由于演出的“龙”全部由人组成，而不是用物构成。龙身巨长，一般由五六十人组成，有的达数百人，气势雄伟壮观。“人龙”分“龙头”、“龙身”、“龙尾”3个部分，“龙头”包括龙舌、龙眼、龙角三部分内容。人龙舞传说起源于反清复明。四是许多动物舞蹈的最高潮都在“采青”上。“青”即指青草，所谓“采青”，就是把一棵象征着青草的物品采下。采下“青”之后才能够得到被祝贺的人封的“利是”。这个“利是”是舞者的辛苦费。五是个性鲜明，独立性强。这些民间艺术个性鲜明，特点突出。既或象同在吴川市境内的飘色、陶鼓、泥塑、舞貔貅等艺术，基本上没有太多艺术形式上的重复或相近，而是表现出截然不同的个性特点来。 舞鹰雄整个活动具有很强的情节性。大意是：大肚佛从天上来到雷州半岛北部丛林之中。林中小猴带领他在林中观光。当他们走到某处，看到鹰和雄正在酣睡。这时，小猴玩心大起，他示意大肚佛隐于树后，自己则在鹰和雄的头上分别敲击一下，鹰、雄醒来之后，误以为是对方在戏弄自己。于是，发生了争斗。争头中，双方各不相让，分别用自己的绝招向对方进击。后来，群鹰参战。眼见战火越烧越旺，大肚佛急忙出来实情相告，小猴向双方道歉，于是，化干戈为玉帛，交战双方握手言和，森林里出现了和睦相处的局面。这个故事包含着人民群众对于安定、和平的幸福生活的向往、憧憬和良好祝愿。 飘色、泥塑、花桥，人称吴川三绝。如果从表演空间看，这三绝恰好占齐水（花桥）、陆（泥塑）、空（飘色）。“三绝”表演是在每年的元宵佳节。那时吴川的大街小巷，到处人头涌涌，堪称“吴川狂欢节”。 傩舞是一种古代面具舞蹈，素有“舞蹈活化石”之称。湛江傩舞又称走成伥，是由中原及闽南传入的，主要流行于雷州市的附城、松竹、南兴、杨家、白沙、客路等镇。每年正月十五或十六、或神诞时举行。主要的目的是驱邪遣灾，祈求平安，迎祥纳福。 考兵舞流传于麻章区湖光镇旧县村、东岭村一带，是一种大型广场舞蹈，属傩舞中的一种。当地村民在每年正月十五举行祭祀时，村民敲锣打鼓，跳起“考兵”舞，以示“驱鬼除疫，遣灾纳福”。

美丽的梦作文(3篇)

美丽的梦作文(3篇) 美丽的梦作文（1）隐约的躲在你心底，疲倦使你沉睡时，眼前不知是虚幻还是真实，梦把世界引到脑海里。 曾做过这样一个梦：小学寒窗六年的兄弟同在球场嬉戏，学习的压力已远去，童时那一起打球的快乐再次涌起，有深沉稳重的兄弟，有大方开朗的兄弟，有勇敢义气的兄弟。 梦勾起思念，思念勾起惆怅，寄托它的方式唯有叹息。 曾做过这样一个梦，我的魂游荡于空中，与云同行，心跳从未如此安宁，心情从未如此平静。 温和的阳光透过云层，斜射在我的脸上，带来无尽的暖意。 刚感到一丝甜意，梦已去。 新的一天迎来困惑与难关迫使我把脚步迈起。 曾做这样一个梦，我在从未会面的曾祖母的怀怉里，我那时只是一个幼婴，对这位老人笑着，双眼关注的看着她，慈祥的脸是那么苍老，又那么亲密，看着她用微笑表达对我的爱意。 可是甜蜜不久，梦已去。 短暂的甜蜜却给心中留下了更多的泪痕，因为，我连这位老人的颜容都回忆不起。 回想起来，只是虚幻罢了，可为什么一切都是那么真实？梦只不过骗子罢了，可是它的骗术是那么高明？醉人的梦啊！用虚幻使我长眠，可我正陶醉其中时，又被现实惊醒！大连市第五十二中学冯皓鹏

美丽的梦作文（2）梦，是多彩的；梦，是虚幻的。 今晚，在明亮的灯光下，我做起了那一个个五彩缤纷的梦……我有一个美丽的梦。 我想变成那街道旁的一棵树。 我虽然不能在森林中大口呼吸新鲜空气，也不能和白云一起嬉戏。 但我却可以为人类做出贡献，抵挡风沙。 当我看到人们开心走在街头，我为这个梦自豪。 我有一个美丽的梦。 我想变成那条细小、清澈的小河我虽然没有黄河母亲的宽广庞大，也没有长江的历史悠久。 但我却拥有玲珑可爱的身躯。 当我看到鱼们在快乐的游泳，我为这个梦骄傲。 我有一个美丽的梦。 我想变成高楼中的一块砖。 我虽然只能一动不动，也只能沉默不语。 但我为人类创造了美好的生活环境。 当我看到人们在高楼中生活时，我为这个梦欣慰。 我心中的梦是多姿多彩的；我心中的梦又是五彩斑斓的。 我有一个美丽的梦。 美丽的梦作文（3）我从小就有一个理想，就是当一个魔法师，