2017文言阅读---答严厚舆秀才论为师道书解析

答严厚舆秀才论为师道书柳宗元

严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。

吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？

吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(选自《柳宗元集》，有删节) 6．对下列加点词的解释，不正确的一项足(3分)

A．行且求中以益己益：充实B．吾子无以韩责我责：指责

C．攻其车，肥其马，长其策攻：加固

D．不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬

7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)

A．仆之所避者名也，所忧者其实也B．吾子其详读之，仆见解不出此C．今世固不少章句师，仆幸非其人D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也

8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。

9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分)

6．B

7．B

8．(1)至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。

(2)尽快跟精通学问之道的人商

量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。

9．不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。【译文】

尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘

记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。

你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个

仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我

拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？

你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。希望你常来，我可以整天与你

谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。

慕贤

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊①也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所

值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较②明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵③之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其

长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。梁孝元④前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签⑤惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世

所称，亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台⑥陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。(节选自颜之推《颜氏家训?慕贤》) 【注】①比膊：指肩并肩。②较：明显。③颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。

④梁孝元：指梁朝孝元帝。⑤典签：官职名。⑥西台：古时指江陵。

6、写出下列句子中加点词语的解释。（4分）

A、颇善属文，殊工草隶工：

B、无友不如己者友：

C、傥遭不世明达君子傥：

D、及西台陷殁，简牍湮散湮：

7、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A、言圣贤之难得，疏阔如此师道之不传也久矣

B、不纳其谏，以至亡国且以一璧之故逆强秦之欢，不可

C、此人后生无比，遂不为世所称遂见用于小邑

D、每相狎侮，不加礼敬便可白公姥，及时相遣归

8、结合原文联系实际分析“但优于

我，便足贵之”这种观点。（3分）9、将原文中画橫线的句子翻译成现代汉语。（9分）

(1)是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。（5分）

(2)他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。（4分）

6、【答案】工：擅长；友：结交；傥：假如；湮：埋没。

7、【答案】

A 【解析】之：均为结构助词，取

消句子独立性。

B以：连词，相当于“而”/介词，因为；

C遂：副词，竟然/连词，于是；

D相：副词，互相/偏指一方，相当于第一人称代词“我”。

8、【答案】作者认为，人在少年时，心志与情绪都未确定，往往会受到所交往之人的熏渍、濡染，因此择友非常重要。“但优于我，便足贵之”这种观点在今天仍有现实的借鉴意，我们应该要从别人身上看到更多的优点并且珍惜它，使得自己得到提高。【解析】第一段作者在论述择友的重

要性。“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？”作者从少年的特点着手分析好的朋友的积极影响。

9、【答案】

(1)因此和好人在一起，如同进入种满芝兰的花房，时间久了，自然也会变得无比芬芳；若是和坏人在一起，如同进入满是鲍鱼的店铺，时间一久，自然会染上腥臭。

(2)对身居他乡异县的人，只要他稍稍有些名声，就会伸长脖子、踮起脚跟，

如饥似渴地想见一见。

【参考译文】古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多；遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似；何况人家的操行

技能，是更为明显易于学习的东西呢！因此和好人在一起，如同进入种满芝兰的花房，时间久了，自然也会变得无比芬芳；若是和坏人在一起，如同进入满是鲍鱼的店铺，时间一久，自然会染上腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。从

小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬；而对身居他乡异县的人，只要他稍稍有些名声，就会伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地想见一见。其实比较二者的长短，审察二者的精粗，很可能远处的还不如身边的。此所以鲁人会把孔子叫做“东家丘”。从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边，虞君对他很随便，听不进他的劝谏，终于落了个亡国的结局，真不能不留心啊！梁元帝从前在荆州时，有个叫丁觇的，只是洪亭地方的普通百姓，很善于写文章，尤其擅长写草书、隶书，