学习中国法律思想史有感

学习中国法律思想史有感

中国法律思想史是一门详细阐述中国法律思想历史发展过程的学科,它是以研究中国历史上各个不同阶级、阶层、社会集团、学派及其代表人物的法律理论和观点为主要内容，它对于了解中国自古以来的法律文化遗产并从中吸取有借鉴意义的东西，建设我们的社会主义法制与法学，都有十分重要的意义，以下就本人在学习这门学科时谈一下自己的一些认识：一、中国法律思想的历史发展过程

（一）奴隶社会时期的法律思想（夏、商、西周）：中国法律思想的形成和产生时期。其中主要包含有三种：1是神权法思想，其形成于夏，极盛于商，动摇于西周；2是“礼治”思想；3是“明德慎罚”思想。

（二）过渡时期的法律思想（春秋战国时期）：奴隶制瓦解封建制逐步确立，出现了儒、墨、道、法等“百家争鸣”的局面。

（三）封建社会时期的法律思想（秦汉—明清）：封建正统儒家法律思想。其特点为以礼为主、礼法结合。它的主要形成发展过程大致可以分为：初期：（秦汉）董仲舒新儒学——标志其形成；

鼎盛：（隋唐）《唐律疏议》——成熟完善；

中后期：（北宋）理学——新发展；

后期：（明清）启蒙思想家——衰落。

（四）半殖民地半封建时期法律思想（鸦片战争—辛亥革命）：该时期由于西方思想的不断渗入，中国传统的封建法律思想开始瓦解。出现了地主阶级改革派、农民革命家、洋务派、资产阶级改良派、资产阶级革命派等各个派别。

从以上可以看出中国法律思想的发展线索：礼治盛行于西周、衰落于春秋；法治兴起于战国、鼎盛于秦朝；自秦以后，走上了以礼为主，礼法结合的道路。

二、中国法律思想在各个历史时期的特点

（一）奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想，即夏、商、西周的神权法思想、西周的礼治与“明德慎罚”思想。

夏、商、西周是我国奴隶制的形成和发展时期。当时，奴隶主贵族在意识形态领域主要是利用神权思想和宗法思想进行统治，他们的法律思想也受这二者的支配。这一时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和以宗法为核心的礼治思想。

相传夏代就宣扬“天之罚”的神权思想。神权法思想发展到商代进入高峰，商统治者特别尊敬鬼神，“率民以事神”。西周统治者则提出“以德配天”说，他们认为不能单靠天命也要注重人事，这意味着神权的动摇。西周统治者周公制定出一套以维护宗法等级制为核心的礼治办法。礼治的基本原则是“亲亲”和“尊尊”，其基本特征则是“礼不下庶人，刑不上大夫”。周公还主张德行并用，提出了“明德慎罚”说。

（二）奴隶社会向封建社会过渡的春秋、战国时期的法律思想，即春秋时期改革家的法律思想和儒、墨、道、发四家的法律思想。

春秋战国是我国从奴隶社会向封建社会过渡的大变革时代。这种“变革”，在制度上表现为“礼治”到“法治”；在政治法律思想上表现为从“礼治”到“法治”。在春秋时期的改革家中，管仲代表奴隶主贵族中主张改革的人物；子产代表由奴隶主贵族转化而来的贵族，邓析代表新兴地主阶级。因此，他们三人的思想也表现出很大的差异。

在思想领域，曾形成“百家争鸣”的局面，古代法律思想空前活跃，并深入到法理学领域，最有代表性的是儒、墨、道、法四家的法律思想，体现了他们对“礼”、“法”等的不同态度。

（三）封建社会时期的法律思想

（1）封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想，即秦汉时期法律思想的发展与封建正统法律思想的形成、三国两晋南北朝时期的法律思想、隋唐时

期封建正统法律思想的发展。

秦汉至隋唐几个朝代是中国封建社会由初期逐步发展到成熟的阶段。秦始皇统一中国建立了封建专制主义中央集权国家。同时，他把法家的重刑主义推向极端。汉初统治集团迫于当时形势，兼取儒、法、道结合黄老学说作为治国指导思想。它对于秦汉之际法律思想的转变和正统思想的形成起了重大作用。西汉中期，出现了以儒为主，兼取法、道、阴阳等家思想的董仲舒新儒学，并被汉武帝所采纳而成为官方统治思想。而以董仲舒新儒学为特征的封建正统法律思想开始形成。东汉时期，王充、仲长统等对畿纬神学和“天刑”、“天罚”思想的批判，表现了进步思想家和正统法律思想的对立。

魏晋南北朝是一个分裂和混乱的时期，出现了律学思潮和玄学思潮。律学的形成和发展，总结了立法原理和刑法理论，对封建立法、司法产生了重大影响。玄学的兴起，使法律虚无主义高涨起来。

隋唐时期是封建社会的全盛阶段，正统法律思想进一步成熟起来，其主要标志是纳礼入律、礼法结合的基本完成和立法、司法理论的深入，这对当时和后世都产生了深刻影响。

（2）封建社会宋至鸦片战争（前）时期的法律思想，即理学的兴起与封建正统法律思想的进一步发展，宋明时期改革家的法律思想，辽、金、元各统治集团的法律思想和明清之际启蒙思想家的法律思想。

宋、元、明、清是中国封建社会的后期阶段。在此时期中，由于君主专制的发展和日趋腐朽，以及封建经济的日趋衰败，直接影响到意识形态的各个方面，理学就是在这种情况下兴起的。由于理学的兴起，封建正统法律思想进入到一个新的发展阶段。特别是集理学之大成者的朱熹，用他的思辨哲学把封建正统法律思想进一步粉饰和完善起来，完全适应了统治阶级加强思想统治的需要。

宋明时期，阶级斗争和民族矛盾日益激化，促使统治阶级内部不断分

化，出现了一批锐意改革的政治家、思想家，如北宋的范仲淹和王安石、明代的张居正等都力主改革，他们都对封建正统法律思想和封建法制进行了一些批判，提出了改革意见，有的还取得显著成效。

辽、金、元各少数民族统治集团入主中原后，经历了逐渐完成封建化的进程。他们中的一些开明的统治者如金世宗、耶律楚材等，积极倡导和推行“权法”，建立封建法制，改革落后的习惯法，促进了各民族的融合。明清之际，开始形成了启蒙思想。出现了黄宗羲、王夫之、顾炎武等一批启蒙思想家。他们猛烈抨击君主专制，要求以“天下之法”取代“一家之法”，初步将民主与法治结合起来，这对于后来资产阶级变法改良运动有重要影响。

（四）半殖民地半封建社会鸦片战争至辛亥革命时期的法律思想

即近代地主阶级改革派的法律思想、太平天国的法律思想、洋务派的法律思想、资产阶级改良派的法律思想、清末礼法两派在法律思想上的斗争和资产阶级革命派的法律思想。

1840年鸦片战争以后，中国沦为一个半殖民地半封建社会。由于各种矛盾的斗争及其尖锐化，造成日益发展的革命运动。中国近代各阶级或派别的法律思想，也是在各种矛盾的基础上产生和发展的。在此时期中，相继出现了地主阶级改革派、太平天国，洋务派、资产阶级改良派和资产阶级革命派的法律思想。

鸦片战争后，从地主阶级内部分化出一批改革派思想家，如龚自珍、魏源等。他们批判腐朽的封建政治法律制度；主张“更法改图”，因势变法；强调“师夷长技以制夷”，学习西方先进的科学技术，以抵制外国列强的侵略。

1851年爆发的太平天国革命，是中国近代史上规模最大的一次农民革命。其领导者洪秀全的法律思想具有反对封建专制的特点；而洪仁旰则主张“度势行法”，提出了一些实行资产阶级法制的主张，要求发展资本

主义，具有较多的资产阶级民主主义色彩。

在1856年至1860年第二次鸦片战争期间形成了洋务派，在法律思想方面，他们主张“求富”、“自强”，维护纲常名教，法律也要以纲常名教为本源，但也主张“采西法以补中法之不足”。

19世纪末期，出现了以康有为，梁启超为首的资产阶级改良派。他们要求自上而下的地用改良的办法发展资本主义；改革政体，实行君主立宪；学习西方，实行资产阶级法制，改订旧律，实施新法。

1990年前后，兴起了资产阶级革命运动，其主要代表人物是孙中山、章太炎、黄兴等人。他们主张推翻君主专制，实行三民主义；批判君主立宪，主张五权宪法；实行资产阶级法治；批判封建礼教。显然，其法律思想的主要特点是反封建、一定的反帝性、民族性。

三、学习中国法律思想史的意义

（一）批判继承我国历史上的法律思想遗产吸取其精华，剔除其糟粕，为社会主义法制建设服务。

（二）总结历史经验，提高我们维护社会主义法制的自觉性。

（三）扩大知识领域，加深对其法学基础理论和其他部门法学的理解。

（四）增强我们的民族自尊心和爱国主义思想。

中国法律思想史任务2

第 1 大题 是非题 8 分 1 . (4分) 道家认为，“道”是支配一切的主宰。 正确 错误 正确答案：正确 2 . (4分) 道家最早提出了自然主义法律观念。 正确 错误 正确答案：正确 3 . (4分) 向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者韩非。 正确 错误 正确答案：错误 4 . (4分) 董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。 正确 错误 正确答案：错误 5 . (4分) 黄老学说的“无为”即宣扬无所不为。 正确 错误 正确答案：错误 第 2 大题 单选题 12 分 1 . (4分) 唐初统治集团立法的指导方针是（）。

1 . 安人宁国 2 . 无为而治 3 . 礼刑结合 4 . 一断以律 正确答案：1 2 . (4分) 新儒学的缔造者是（）。 1 . 李斯 2 . 陆贾 3 . 贾谊 4 . 董仲舒 正确答案：4 3 . (4分) 早期改革派中，关于变法的方式方法，（）主张“仿古法而行之”。 1 . 龚自珍 2 . 魏源

3 . 林则徐 4 . 黄宗羲 正确答案：1 4 . (4分) 首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（）。 1 . 邓析 2 . 孔子 3 . 子产 4 . 荀子 正确答案：3 5 . (4分) 夏、商的法律思想是（）。 1 . “天命”、“天罚” 2 . “以德配天” 3 . “明德慎罚”

4 . “仁、义、礼、智、信” 正确答案：1 第 3 大题 多选题 6 分 1 . (6分) 封建正统法律思想的主要内容有（） 1 . 君权神授，法自君出 2 . “春秋决狱”的司法主张 3 . “三纲五常”的立法、司法原则 4 . 德主刑辅的治国之道 正确答案：1,2,3,4 2 . (6分) 墨家把（? ）称为人民的“三患”。 1 . 饥者不得食 2 . 寒者不得衣 3 . 幼者不得养 4 . 劳者不得息 正确答案：1,2,4

《中国法律思想史》读后感

读《中国法律思想史》论儒家思想与中国古代法律摘要： 通过阅读《中国法律思想史》,对中国法律史有了更系统的了解。从儒家思想产生于春秋战国时期，在此之后的各个朝代，都有所继承和发展。再到汉朝时期，汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，至此，儒家思想成为了封建统治的正统思想，它与中国古代封建社会的历史发展相适应，对中国古代法律的形成与发展，发挥着及其重要的作用和影响。儒家思想对中国古代法律的影响，主要表现为儒家思想法律化、法律儒家化的儒法合流的法律体系的形成。在封建司法领域，儒家思想的深刻影响更是贯穿我国古代封建社会始终，自汉代以后，历经唐朝，魏晋南北朝，直至明清，一直是历代封建王朝司法活动的指导思想，我国古代法律中很多具体措施，都反映出了儒家思想的主要内容。儒家思想对我国古代法律有则会深刻的影响，其中有积极的影响，也有消极的影响。在我国现代法制建设中，儒家思想也对我们有着重大的意义。 关键词：儒家思想法律儒家化 前言 儒家是在中国历史上影响最大，持续时间最久的一个学派。儒家继承和发展了西周以来的礼治和明德慎罚思想，提出了一整套在维护礼治，重视德治，强调人治的法律观点。儒家思想在春秋战国时期产生之际，就产生了巨大的影响，在后世的发展中，也有着十分重大的影响和作用。在中国古代封建社会中，儒家学说经过各个朝代的继承和发展，被统治者加以发挥和利用，形成了一种强大的政治学说，成为历代封建统治者制定法律政策治理国家的思想依据。儒家思想不仅对我国古代的法律思想、原则有着重要的影响，对我国现代的法制建设也有着重要的影响和借鉴意义。 一、儒家思想产生及其内容 儒家思想产生于春秋末期。儒家学派的基本思想是建立、维护以伦理纲常为中心的社会秩序。儒家创始人孔子尊崇“ 周礼” , 孔子思想体系的核心是“仁”

电大中国法律思想史网上作业12答案

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作业1ABAADDDBABCCBDB 16.为了防止西方三权分立的流弊，实施五权宪法，孙中山提出了“权能分治”学说。她把国家权力分成“政权”与“治权”。“政权”指选举、罢免、创治、复决四权。“治权”指立法、行政、司法、考试、监察五权。她认为人民是国家的主人，应把“政权”交给人民管理，但又认为人民没有能力管理国家，应由有能力的专家组成政府，治理国家，若能权能分立，互相制约，各司其职，就能实现民主政治。17. 黄宗羲，极力赞扬汉、宗太学生的清议，认为学校确实能代表人民的舆论，扩大学校的职能，使她成为清议的机关，监督政府，国家无论行政，外交、军事、刑狱等等，都应当经过学校的意见来执行，大大推动学校的政治作用，让它主持公是公非，对政府实行一种检察权，这样的学校就近似一个议会。 18. 神权法思想在西周发生了一次重大的变化，周公提出了天命转移的“以德配天”的说，她认为天命是有的，但“惟命不于常”，她不是固定不变的，天命属谁要看谁有“德”，“皇天无亲，惟德是辅”。只有有德者才可承受天命，她以此为周朝的政治辩护。19. 北宋王安石实行变法的

理论基础，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。只要利国利民，上天惩罚与人言都不是障碍，表现了她变法的决心，也是对古代变法理论的发展。 20. 它以道家思想为主，杂采众家之长，融合了儒、法、阴阳各家的思想，形成一个庞大而完整的理论体系，为统一的封建帝国提供全面的治理方案。 （1）无为而治，法宽行缓。 《淮南子》认为宇宙万物是“道”所派生的，“达于道者，反于清净；究于物者，终于无为”；只有无为才合乎道的要求：“无为为之而合于道，无为言之而通乎德。” 君主以无为原则治理天下有莫大的好处：“清净无为，则天与之时，廉洁守节，则地升之财。”《淮南子》解释无为的含义时说：“圣人…漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也，所谓无为者，不先无为也；所谓无不为者，因物之所为。”它认为人君固然要顺应自己的变化，不干扰其下属，不侵渔其民，但并不是放任自流，无所作为。 （2）法随时变，礼与俗化

中国法律思想史任务三

正确

错误 2 . (3分) 明末清初的启蒙思想家是中国最早的、未受任何外来思想影响的启蒙思想家。 正确 错误 3 . (3分) 玄学的盛行在一定程度上激扬了法律虚无主义。 正确 错误 4 . (3分) 对于治理国家，唐初统治者主张礼刑并用，轻罪重罚。 正确 错误 5 . (3分) 明清启蒙思想家中，第一次提出具有近代民主色彩的法治主张的是黄宗羲。 正确 错误 6 . (3分) 理学主张法治优于人治。 正确 错误 7 . (3分) 王守仁是代表封建地主阶级的思想家。 正确 错误 8 . (3分) 在天人关系上，刘禹锡不同意董仲舒的天人感应说。 正确 错误

9 . (3分) 明清启蒙思想家中，提出“趋时更新”的法律时变说的是王夫之。 正确 错误 10 . (3分) 玄学基本上是法家思想的新发展。 正确 错误 第3 大题 单选题 1 . (3分) 唐初统治集团立法的指导方针是（）。 A. 安人宁国 B. 无为而治 C. 礼刑结合 D. 一断以律 2 . (3分) 引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（）。 A. 董仲舒 B. 萧何

C. 贾谊 D. 刘安 3 . (3分) 在董仲舒的理论中，“三纲”最重要的是（）。 A. 夫为妻纲 B. 父为子纲 C. 君为臣纲 D. 礼为刑纲 4 . (3分) 理学的价值在于完成了封建正统法律思想的（）。 A. 规范化 B. 平民化 C. 哲理化 D. 合理化 5 . (3分) 为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。

A. “天人合一”、“天人感应” B. 春秋大一统 C. 三纲五常 D. 原心论罪 第4 大题 多选题 1 . (4分) 王守仁法律思想的主要内容包括（）。 A. 因地制宜的立法思想 B. “申明赏罚”的刑罚思想 C. 区别对待的执法思想 D. 以“保甲”、“乡约”正风俗 2 . (4分) 唐初“安人宁国”方针在司法方面表现为（）。 A. 慎刑恤狱

2018年4月自考中国法律思想史真题及答案

2018年4月高等教育自学考试全国统一命题考试 中国法律思想史试卷 (课程代码00264) 本试卷共5页，满分l00分，考试时间l50分钟。 考生答题注意事项： 1．本卷所有试题必须在答题卡上作答。答在试卷上无效，试卷空白处和背面均可作草稿纸。2．第一部分为选择题。必须对应试卷上的题号使用28铅笔将“答题卡”的相应代码涂黑。3．第二部分为非选择题。必须注明大、小题号，使用O．5毫米黑色字迹签字笔作答。 4。合理安排答题空间，超出答题区域无效。 第一部分选择题 一、单项选择题：本大题共30小题，每小题l分，共30分。在每小题列出的备选项中 只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1．《左传》言“皇天无亲，惟德是辅”，其思想本质是主张 A．君权神授 B．依法治国 C．中央集权 D．皇权专制 2．“普天之下，莫非王土”反映的思想本质是主张 A．土地王有制 B．土地私有制 C．废分封，行郡县 D．废井田，开阡陌 3．“立嫡以长不以贤”的思想本质是主张 A．分封制 B．郡县制 C．嫡长继承制 D．立宪制 4．管仲推行的“三选”制度，所突破的宗法原则是 A．亲亲 B．尊尊 C．男女有别 D．长长 5．先秦时期，“克已复礼为仁”的著名观点出自 A．孔子 B．孟子 C．老子 D．颜渊 6．孔子之后，先秦儒家学派最著名的两位代表人物是 A．孟子和庄子 B．管子和孟子 C．孟子和苟子 D．管子和苟子 7．下列曾影响到墨家思想的学术流派是 A．道家 B．儒家 C。兵家 D．法家 8。“以天为法，动作有为”的思想主张如自 A．《墨子》 B．《老予》 C．《孟子》 D．《庄子》 9．先秦道家思想体系的核心是 A．法 B．阴阳

中国法律思想史形成性考核作业一及答案(黔2012版)

《中国法律思想史》形成性作业一 一、名词解释（40分，每题10分） 1、神权法思想 神权法思想一般指利用宗教迷信进行统治的阶级，为了取得人们的拥护,把他们的权力说成是神所授予的,把体现他们意志的法律说成是神意的体现的一种法律思想。在由宗教领袖直接掌握政权、实行神权政治的国家或地区，神权法也就是教会法（或称寺院法、宗规法）。西欧中世纪基督教神权法思想曾占统治地位，为封建统治阶级效劳（见西欧中世纪神学法律思想）。 2、明德慎刑思想 西周的立法指导思想之一。所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑法适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。 3、兼相爱，交相利 是墨家思想。缘自墨子.意思为:爱是相互的,利也是相互的。义利的关系也应是对立的统一.墨子讲究“兼爱”、“非攻”。其实墨子的“兼爱”，是“兼相爱交相利”合论的。 4、“道法自然” 《老子》第25章中书：人法地，地法天，天法道，道法自然。无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。 道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。 二、简答题（60分，每题20分）（可加纸） 1.简述先秦法家的法律思想的核心。

法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”(《史记?商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。 2.简述先秦儒家礼法观。 儒家重礼，强调“为国以礼”。儒家所强调的礼作为根本的国家制度，主张将礼实施的范围扩大到民间，其否定了传统的“世卿世禄”制度，为礼赋予了道德的基础。（一）礼治优于法治。认为礼治具有天然合理性，认为以严酷和平等为特征的法治违反了自然规律；（二）以刑弼教。推行礼的最好办法是德教，是统治者以身作则与合理教化，同时指出礼治的推行也离不开法；（三）法需以“仁义”和“孝悌”为原则。仁义既是儒家倡导的处理人际关系的行为准则，又是先秦儒家对统治者进行道德评价和法律评价的具体尺度。儒家重孝悌，并把孝悌作为判断现实法制优劣的又一价值标准。 3.简评墨家的法律观。 墨家是战国时期有显著影响和地位的重要学派。它曾与势力强大的儒家学派分庭抗礼,并称“显学”。墨家法律观具有工具性、实用性、广泛性的特点。其所定义的法是广义的法，从他们所熟悉和使用的规矩、绳墨、度量衡等一般工具，到在整个社会中起调整和规范作用的法律、道德等行为规范，统统包括在内，实际上是他们在现实社会中从事生产和劳动的亲身体会和认识。墨家的创始人墨子,名翟,博学多识,“好学而博”,是一位独具创造精神的伟大思想家。墨子和以他为代表的墨家,适应当时公布成文法的社会发展大趋势,在他们“兼相爱、交相利”的主体思想构架下,站在“贱者”、“弱者”、“贫者”等下层劳动者的立场上,通过展开对维护“贵者”、“强者”、“富者”利益的奴隶主贵族统治制度的批判,提出了兼爱、兼利、以天为法、“劝爱禁恶”、赏当贤、罚当暴等独具特色的法律思想。

中国法律思想史论文

“隆礼重法”思想体系下和谐社会的构建 汪中元 （法学院法学081班，贵州贵阳 550025） 摘要：在荀子生活的战国末年，中国奴隶制向封建制的转变基本完成，随着封建制度的日趋成熟，思想上的争鸣逐渐被思想融合所代替，战国时期的百家争鸣当然也包含着法律思想上的争鸣。荀况在总结前人思想成果的基础上提出“隆礼重法”的法律思想体系，也正式构建起在封建时代长期适用的正统法律思想的基本构架。在当前构建社会主义和谐社会过程中，深入探究荀子“隆礼重法”的思想对如何构建社会主义和谐社会有一定的启迪和借鉴意义。 关键字：隆礼重法和谐社会构建 一、荀子“隆礼重法”的概说 “隆礼重法”即“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，是儒家仁义王道之礼治与法家强力霸道之法治的有机结合。这是荀子为维护和巩固封建国家政权而提出的基本国策。他称之为“治之经”，即治理国家的基本原则。遵循这一原则，就会“赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美”，国君亦能够“身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸”了。荀子“隆礼重法”的政治学说，主要是在对儒法两家学说进行批判性总结和创新性整合的基础上形成的。“集大成”和“融汇贯通”是荀子学说的显著特色，这不仅在于它具有博大宽厚的包容性，更在于它对诸子学说的批判总结和创新性整合。

荀子“隆礼”、“重法”的主张，体现了荀子思想体系以儒为本，兼采各家之所长的特点。“隆礼”就是遵奉礼治，是对儒家思想的继承与弘扬，但荀子所讲的“礼”已不完全同于孔孟之礼。“重法”即重视法律的作用，是荀子吸取了法家的理论提出的，也是荀子基于现实社会需要对儒家思想所做的变通。 荀子“隆礼”、“重法”的思想开了儒法合流之先河，荀子学说的不朽意义和价值，在于紧紧把握时代的发展，适应现实变革的需要，确立了以“隆礼重法”为核心的完整的学说体系，从而为维护和巩固中央集权的封建国家政权提供了一套系统的理论指导和基本的统治方略。 二、和谐社会与“隆礼重法”思想体系下和谐社会的构建 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。构建社会主义和谐社会，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望，也是党的十六大和十六届三中、四中全会提出的重大任务，是中国特色社会主义事业新的伟大实践。我们要构建的社会主义和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会；是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。 提出构建社会主义和谐社会，是对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律认识的深化，是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。胡锦涛同志在中共中央举办的省部级

中国法律思想史

《中国法律思想史》第1 次形成性考核册作业参考答案 一、填空题 1.以德配天 2.嫡长继承制 3.亲亲、尊尊 4.礼制、法制、礼治、法治 5.礼、义、廉、耻 6.合礼合法 7.先教后刑、德主刑辅、以德去刑8.仁、礼9.仁政、省刑罚、薄税敛10.仁义、法数、类 11.天志、兼爱12.自然13.法家14.不法古、不修今15.立公弃私16.法、势、术 二、选择题 1.B 、 2.D 、 3.BCD 、 4.B 、 5. ABCD、 6.A 、 7.ABD、 8.BCD 、 9.ABCD 、10.C 三、判断题 1.×、 2.×、 3.×、 4.√、 5.×、6 x、7.×、8.√、9√、10.√ 四、名词解释 1、不法先王，不是礼义：是春秋时期邓析提出的主张。法即效法，是肯定的意思。不是即不承认、反对的意思。这句话的意思是，“先王”的所作所为，并不可能被万世所效法。礼义，也不见得正确，没有必要非遵循不可。“不法先王，不是礼义”是邓析主张改革，反对周礼的理论基础和思想 2、竹刑：指邓析不满子产对周礼的改良，因此对于子产刑书也持否定态度，于是私自编定了一部 更能适应新兴地主阶级要求的刑法。因为写在竹简上，所以称为“竹刑”。 3、.道法自然：道家认为，认为“道”是宇宙的本体，主宰着天地万物，普遍而无私，并且有自己的运行规律，不受任何人的意志影响。与礼、法相比，“道”是最高的原则。统治者只有顺应自然，按照自然法则办事，才符合“道”的精神；统治者只有“惟道是从”，才能保持自己的 4、任法而治：即按照君主的主张制定统一的法令，予以公布，自上而下的强制推行，从而实现民务耕战，富国强兵。 指加重轻罪的刑罚。对轻罪采取重刑，人民就不敢犯轻罪，轻罪不能产生，重罪更不会出现，这就是用刑罚的手段达到了不用刑罚的目的。 五、简答题 1.简述管仲法律思想的主要内容 （1）“仓廪实，则知礼节”说。管仲认为，发展社会经济对于国家的稳定极端重要，特别是发展农业生产，更是国家富强的根本条件。 （2）政治法律必须“顺民心”说。他主张施政立法必须“顺民心”、“量民力”，从民的: （3）“修旧法，择其善者而业用之”。管仲认为，对过去的法制不能简单地废弃或否定，而要选择其好的方面加以创造性地运用。 2 、简述儒家“为政立人”的人治论。 先秦儒家认为治理国家的关键在于执政者，他们提出了“为政在人”的人治论。孔子、孟子认为治理国家主要靠统治者的道德教化，荀子则着重对人和法的关系进行分析，强调法由人而定。 （1）圣贤决定礼法。孔孟认为，国家的治乱，礼法的兴废，都取决于圣君贤相，荀子则提出“有治人，无治法”的主张，认为只有善于治理国家的人，没有离开人而能治理好国家的

中国法律思想史讲义(全)

中国法律思想史讲义 徐海涛 授课计划 导论 第一章夏、商、西周时期的法律思想——奴隶社会的法律思想 第一节神权法思想的产生、发展与演变 第二节维护宗法等级的礼治与“明德慎罚”思想 第二章春秋战国时期的法律思想——奴隶社会向封建社会过渡时期的法律思想第一节春秋时期革新家的法律思想（管仲、子产、邓析） 第二节儒家的法律思想（孔子、孟子、荀子） 第三节墨家的法律思想（墨子） 第四节道家的法律思想（《老子》、《庄子》） 第五节法家的法律思想（李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、《管子》、韩非） 第三章秦汉以后的封建正统法律思想——封建社会的法律思想 第一节封建正统法律思想的确立和酝酿 一、秦王朝的迅速灭亡与法家思想的破产 二、从黄老到以儒为主的儒法合流、礼法统一 第二节封建正统法律思想的形成（形成过程、内容和基本特点） 第三节封建正统法律思想的局部深化（基本理论、刑事制度、婚姻家庭方面）自学辩论：“春秋决狱”利大于弊VS“春秋决狱”弊大于利 第四节封建正统法律思想的哲理化 理学的兴起、一代理学宗师朱熹以“存天理，灭人欲”为核心的法律思想第五节明清之际启蒙思想家的法律思想 了解早期启蒙思想家的共同特点、重点讲述以黄宗羲为主的启蒙思想 第四章中国近代的法律思想——半殖民地半封建社会的法律思想 第一节近代地主阶级改革派的法律思想（龚自珍、魏源） 第二节太平天国领导人的法律思想（洪秀全、洪仁玕） 第三节洋务派与早期改良派的法律思想（王韬、薛福成、郑观应） 第四节资产阶级改良派的法律思想（康有为、梁启超、谭嗣同） 第五节资产阶级革命派的法律思想（孙中山、章太炎） 第六节清末修律中的礼法之争及沈家本的法律思想

2017省电大中国法律思想史01任务存档

第1题. “一同天下之义”的法律起源论是（B ）提出的。 A. 黄宗羲 B. 墨翟 C. 老子 D. 柳宗元 第2题. 中国思想史上，（ A）最先提出了“自然”的概念 A. <老子> B. <论语> C. <春秋> D. <庄子> 第3题. 早期改革派中，关于变法的方式方法，（ A）主张“仿古法而行之”。 A. 龚自珍 B. 魏源 C. 林则徐 D. 黄宗羲 第4题. 汉朝初年，统治者奉行的是（C ）的法律思想。 A. 儒法合一 B. 道家 C. 黄老学派 D.

法家 第5题. 中国古代法律观念的特征有（ C）。 A. 乐观性 B. 第一性 C. 功利主义 D. 义务本位 二、多项选择题（共5题，每题5分） 第6题. 法家提出的具有普遍性的立法原则包括（ ABCD）。 A. 顺天道 B. 因民情 C. 随时变 D. 量可能 第7题. 先秦法家的主要代表人物有（D ）。 A. 商鞅 B. 子产 C. 管仲 D. 慎到 第8题. 墨家把（ABD）称为人民的三患。 A.

饥者不得食 B. 寒者不得衣 C. 幼者不得养 D. 劳者不得息 第9题. 封建正统法律思想的主要内容有（ABCD ） A. 君权神授.法自君出 B. [春秋决狱]的司法主张 C. [三纲五常]的立法.司法原则 D. 德主刑辅的治国之道 第10题. 集中反映道家法律思想的代表作是（AC ）。 A. <老子> B. <周易> C. <庄子> D. <论语> 三、判断题（共15题，每题4分） 第11题. 管仲与儒家的“礼义”区别在儒家强调礼义的强制作用。 第12题. 法家提出的“任法”即要求有法必依。

中国法律思想史电大答案真题剖析

1、单选题（4 分） “天命”、“天罚”思想最早出现于（） A. 夏朝 B.商朝 C.西周 D.东周 答案:A标准答案:A 得分: 2、单选题（4 分）殷商时代的“礼”主要是一种（） A. 宗教祭奠仪式 B.政治组织原则 C.普遍行为准则 D.国家根本大法 答案:A标准答案:A 得分: 3、单选题（4 分）“礼不下庶人，刑不上大夫”出自（） A. 《尚书》 B.《诗经》 C.《论语》 D.《礼记》 答案:D 标准答案:D 得分: 4、单选题（4 分）“恭行天罚”的思想本质是（） A. 神权法 B.自然法C制定法 D.习惯法 答案:A标准答案:A 得分: 5、单选题（4 分）周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张（） A.族诛连坐 B.罪止一身C尊尊亲亲 D.以德配天 答案:B 标准答案:B 得分: 6、单选题（4 分）较为接近老子自然主义法律思想的思想家是（） A.孟子 B.申不害 C.慎到 D.庄子 答案:D 标准答案:D 得分: 7、单选题（4 分）春秋时期，子产所铸刑书本质上属于（） A.自然法 B.教会法 C.成文法 D.习惯法 答案:C标准答案:C 得分: 8、单选题（4 分）提出“兼相爱，交相利”思想命题的是（） A.道家 B.墨家 C.儒家 D.法家 答案:B 标准答案:B 得分: 9、单选题（4 分） 提出“官无常贵, 民无终贱”的先秦思想学派是（） A.儒家B道家C墨家 D.法家 答案:C标准答案:C

得分: 10、单选题（4 分）反对人定法，提出“窃钩者诛，窃国者为诸候”的是（） A.老子 B.庄子C荀子D慎到 答案:B标准答案:B 得分: 11、多选题（4 分）下列属于先秦宗法等级制的内容或产物的有（） A.嫡长继承制 B.王位世袭制 C世卿世禄制 D.九品中正制 答案:ABC标准答案:ABC 得分: 12、多选题（4 分）西周“礼治”的原则有（） A.男女有别 B.亲亲 C.长长 D.尊尊 答案:ABCD标准答案：ABCD 得分: 13、多选题（4 分）下列说法中，符合西周“礼治”原则的有（） A.男女有别 B.礼不下庶人 C.亲亲、尊尊' D.刑不上大夫 答案:AC标准答案:AC 得分： 14、多选题（4 分）“明德慎刑”的思想史周初的政治家周公提出的，其内容主要包括（ ） A、要求对犯罪进行具体分析、区别对待 B、反对族诛连坐，主张罪止一身 C、犯罪“乱罚无罪、杀无辜“，主张德刑并用，实行教化 D、对危害宗法等级秩序和私有财产的犯罪严惩不赦 答案:ABCD标准答案：ABCD 得分: 15、多选题（4 分）法家认为法律的作用包括（） A、“定纷”以“止争” B、“兴功”而“惧暴” C、“存天理，灭人欲” D、“一民而使下” 答案:ACD标准答案:ACD 得分: 16、多选题（4 分） 《老子》从“无为而治” 的思想出发，向统治者提出了“三去” 、“三绝” 的原则。 其中“去”是指去甚、去奢、去泰；那么“三绝”是指（） A、绝圣弃智 B、绝仁弃义 C、绝巧弃利 D、绝少分甘 答案:ABC标准答案:ABC 得分: 17、多选题（4 分） 下列思想家中，提倡“法治”，主张严刑的有（）

18秋【贵州电大】[中国法律思想史(省)]中国法律思想史03任务阶段性测验

【贵州电大】[中国法律思想史（省）]中国法律思想史03任务阶段性测验 试卷总分:100 得分:100 第1题,随着宋明理学的产生和盛行，封建正统法律思想的原则日益（）。 牢固化 僵化 绝对化 模式化 第2题,心学的创始人是南宋的（）。 陆九渊 王守仁 王阳明 陈亮 第3题,在"德礼"与"政刑"的关系上，朱熹认为两者都是"天理"的（）。 工具 目的 概念 产物 第4题,先秦儒家主张德治、爱民、慎刑，反对严刑峻法、反对（）。 "孥戮" "罪人以族" 族诛连坐 "夷三族" 第5题,对"八议"等推崇备至则非丘濬莫属，吕温则主要从（）的后果对"八议"等制度进行了抨击。 同罪异罚 同罪同罚 贵贱异罚 别籍异财

第6题,复仇是原始社会的（）。 习惯 传统 常态 冲突 第7题,赦或赦免是中国古代对犯罪者减轻或（）刑事处罚的一种制度。 强制 免除 自裁 加重 第8题,（）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。 张斐 丘濬 朱熹 王阳明 第9题,朱熹还将"德"、"礼"、"政"、"刑"四种统治方法与其（）联系了起来。 人性论 "人欲" "气禀" 气质 第10题,在执法方面，朱熹提出了"正"、"权"交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。 只用"王道" 只用"霸道" "王道"与"霸道"交替使用 "王道"与"霸道"同用

第11题,"司法时令说"，即"赏以春秋。刑以秋冬"，以此来顺应（）。 天意 礼义 自然 情理 第12题,在中国古代最早明确提出反对刑讯的是西汉的（）。 贾谊 路温舒 汉宣帝 周弘 第13题,王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。 谦谦君子 "圣人" 仁者 士大夫 第14题,无论"德礼"或"政刑"的（），统治者目的都是"存天理，灭人俗"。 运用 使用 方法 手段 第15题,在中国古代文献中（）专用术语，系指盛行于奴隶社会中的墨、劓、刖、宫等刑种。 死刑 徒刑 流刑 肉刑

中国法律思想史形成性考核答案(2011秋)

中国法律思想史作业1 一、单项选择题 1．天命、天罚的神权法思想最早出现于（B） A．西周B．夏C．东周D．商 2．先提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（A） A．荀子B．孟子C．管子D．孔子 3．先诸家流派中，提出“官无常贵，民无终贱”的是（B） A．农家B．墨家C．兵家D．法家 4．最早提出“以法为教，以吏为师”的先思想家是（C） A．始皇B．斯C．非D．商鞅 5．被始皇利用的“五德终始”说出自（D） A．儒家B．道家C．法家D．阴阳家 6．“皇天无新，惟德是辅”所反映的法律思是（C ） A．天命无常B．致天之罚C．以德配天D．天下 7．西周宗法等级制的核心是（C） A．嫡长继承制B．世卿世禄制C．分封制D．君权神授制 8．春秋时期，（B ）提出“宽猛相济”的主。 A．管仲B．子产C．邓析 9．商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到（B ） A．“治不听君，民不从官”B．“皆有法式”C．“一同天下之义”D．“不务德而务法”10．我国最早的自然主义法律观念产生于下列哪位思想家（Ｃ） A．周公Ｂ．周文王Ｃ．老子Ｄ．孔子 二、多项选择题 1．道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主( ABC )。 A．“绝仁弃义” B．“绝圣弃智” C．“绝巧弃利” D．“立公弃私” E．“弃礼废道” 2．朝“法治”思想的容有( BCD )。 A．礼B．法C．术D．势E．义 3．西周宗法等级制度包括（BCD ） A.礼制 B.分封制 C.世卿世禄制 D.嫡长继承制 三、名词解释题 1．礼不下庶人，刑不上大夫 这是西周时期礼治的基本特点之一，。所谓“礼不下庶人”，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑不上大夫”是说刑罚的锋芒指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族，而是指向广大平民。2．“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱” 3．不法先王，不是礼义 这是邓析思想的主要倾向，也是他主改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是说：

中国法律思想史

中国法律思想史本科网上考查课作业题 一、名词解释：（每题10分,共30分） 1.隆礼重法 答：“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”，要发挥“礼义”的教化作用， 2.礼法之争 答：所谓"礼法之争"，是指在清末变法修律过程中，以张之洞、劳乃宣为代表的"礼教派"与以修订法律大臣沈家本为代表的"法理派"围绕《大清新刑律》等新式法典的修订而产生的理论争执。 3.学校议政 答：学校议政思想可以概括为：学校反映民意，参与决策，舆论监督限制皇权、官权。 二、简答题（每题15分，共45分） 1.封建正统法律思想的基本特点。 答：一、“礼治”与“法治”相结合的法律传统 二、“德政”与刑罚相结合的治国方策 三、“人”与“法”相结合的法体理论 2.董仲舒的《春秋》法统说的主要内容。 答：董仲舒认为孔子作《春秋》就是为后王立法，将《春秋》推祟倍至，视其为治国理民的法典，依照《春秋》的理论和精神解决政治法律疑难问题。其春秋法统说有以下内容：①《春秋》大一统思想。“大一统”主要指要求统一，并以君

主为绝对权威。②从秦弊政中吸取教训，提出“更化论”。用仁、义、礼、智、信“五常之道”调整治国策略，进行“更化”，制定出有利于维护封建统治长远利益的政策。③“罢黩百家、独尊儒术”，统一思想。总的说来，董仲舒的大一统思想，对西汉加强中央集权，维护国家统一起到了积极作用。2、试论述明法之际启蒙思想家黄宗羲的法治理论 3.沈家本“法贵得人”的主张。 答：沈家本认为“善法”和法的执法之人史实行法制的重要条件。他指出。如果执法者选用恰当，即使法令较严也能在执法中体现仁义的精神。反之，如果执法者不善，即使法令宽缓也会造成不好的结果。为此，他提出了“法贵得人”的主张，具体方法是： （1）所有的国家官史，上至中枢长官，下至百里长吏，皆宜知法 （2）司法官吏应具有专门知识 （3）设置吕学博士教授法学；设置培养法学人才的专门学校 三、论述题（25分） 试述先秦礼法之争与清末礼法之争的异同。 答：(1)二者的阶级本质不同。 先秦礼法之争是在奴隶社会向封建社会过渡的过程中产生的，是代表着奴隶主贵族阶级的礼治与代表新兴地主阶级的法治之争。先秦儒家代表新老贵族，维护礼治；法家代表新兴地主阶级主张法治。 近代礼法之争是在封建社会解体的过程中形成的，是封建地主阶级的法治观与资产阶级法治观之间的冲突。礼教派代表封建地主阶级，法理派代表资产阶级，礼法之争是封建地主阶级与资产阶级要求制定什么样的法律的争论。 (2)争论的焦点不同。

中国法律思想史专科作业二

《中国法律思想史》（专科）作业二 1 . ( 应得 4 分，实得 4 分 ) 董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。 是否 正确答案 否 2 . ( 应得 4 分，实得 4 分 ) 董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出的一套旨在维护封建等级制度的理论是“礼不下庶人，刑不上大夫”。（ 是否 正确答案 否 3 . ( 应得 4 分，实得 4 分 ) 继承孔、孟重德轻刑的思想，提出“德主刑辅”治国方略的是朱熹。 是否 正确答案 否 4 . ( 应得 4 分，实得 4 分 ) 《庄子》将《老子》的“无为”之道推向虚无的极端。 是否 正确答案 是 5 . ( 应得 4 分，实得 4 分 ) 道家最早提出了自然主义法律观念。 是否 正确答案 是 第 2 大题： ( 得 20 分 ) 单选题 1 . ( 应得 4 分，实得 4 分 ) 汉朝初年，统治者奉行的是（）的法律思想。 A . 儒法合一 B . 道家 C . 黄老学派 D . 法家 正确答案: C . 2 . ( 应得 4 分，实得 4 分 ) 早期改革派中，关于变法的方式方法，（）主张“仿古法而行之”。 A . 龚自珍 B . 魏源

C . 林则徐 D . 黄宗羲 正确答案: A . 3 . ( 应得 4 分，实得 4 分 ) 新儒学的缔造者是（）。 A . 李斯 B . 陆贾 C . 贾谊 D . 董仲舒 正确答案: D . 4 . ( 应得 4 分，实得 4 分 ) 宋代理学把封建伦理所提倡的（）视作“天理”。 A . 三纲五常 B . 礼法并用 C . 宽猛相济 D . 先教后刑 正确答案: A . 5 . ( 应得 4 分，实得 4 分 ) 夏、商的法律思想是（）。 A . “天命”、“天罚” B . “以德配天” C . “明德慎罚” D . “仁、义、礼、智、信” 正确答案: A . 第 3 大题： ( 得 30 分 ) 多选题 1 . ( 应得 6 分，实得 6 分 ) 黄老学派是融（）学说而形成的法律思想体系。 A . 儒家

中国法律思想史

郑州大学现代远程教育《中国法律思想史》课程 考核要求 一、名词解释： 1、为政以德 :为政以德，是指以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。它代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 2、黄老学派: 黄老学派产生于战国中期，是齐国稷下学宫的一个学派。黄老学派的代表作是《老子》、《黄帝四经》等，学说的核心是“无为而治”、与民休息。西汉王朝总结秦朝骤亡的教训，主张黄老学派的学说作为治国的指导思想，将它运用到政治和法制实践中，并取得显著的成效。 3、中学为体，西学为用 : “中学为体，西学为用”是洋务派的指导思想，张之洞在其著作《劝学篇》中全面论述了这一思想。张之洞为了调和统治阶级顽固派和改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器 二、简答题： 1、简述董仲舒的《春秋》法统说的主要内容 答：董仲舒认为孔子作《春秋》就是为后王立法，将《春秋》推祟倍至，视其为治国理民的法典，依照《春秋》的理论和精神解决政治法律疑难问题。其春秋法统说有以下内容：①《春秋》大一统思想。“大一统”主要指要求统一，并以君主为绝对权威。②从秦弊政中吸取教训，提出“更化论”。用仁、义、礼、智、信“五常之道”调整治国策略，进行“更化”，制定出有利于维护封建统治长远利益的政策。③“罢黩百家、独尊儒术”，统一思想。总的说来，董仲舒的大一统思想，对西汉加强中央集权，维护国家统一起到了积极作用。 2、试论述明法之际启蒙思想家黄宗羲的法治理论 答：黄宗羲从民主主义的要求出发论述了“天下之法”的具体要求，提出了确立新型“法治”的改革蓝图，表现在以下几方面： (1)批判封建法律制度，“更法改图”。龚自珍猛烈抨击清王朝政治的衰败腐朽，揭露封建统治存在的深刻危机：①以“不可破之例”束缚包括司法官吏在内的各级官吏；②刑狱黑暗，司法官吏残暴地迫害人民。这种批判能激起人们对封建专制的愤恨、有进步作用。魏自珍主张仿古法而行之，以“更法改图”但并不要求对清朝政治法律制度作根本性的改革。而且认为改革“不可以骤”，以免人民对旧制度冲击得太厉害，损害地主阶级根本利益。 (2)国家、刑法、礼乐起源于“农”说。龚由珍认为，人的本性是自私的、所有的人都有追求财富的欲望，而人的这种欲望应平均地得到满足，社会危机的原因是贫富不均。他在《农宗篇》中首先提出了国、刑法、礼乐起源于“农”的理论。 (3)不拘一格降人材。他认为造成清朝官僚集团无能的重要原因是腐朽的科举制度，希望在用人问题上进行改进。 (4)禁绝鸦片、宜用重典。他认为“刑乱邦应用重典”。用法律手段禁绝鸦片。 三、论述题 1、封建正统法律思想的基本内容有哪些？ 答：（1）皇权至上，法自君出。秦始皇统一中国后，皇权大揽，言出法立，即“命为制，令为诏”，全体臣民必须严格遵守。这种思想为历代封建统治者继承，一直成为各封建王朝立法的基本原则。董仲舒为了神化皇权，进一步对法自君出作了神学的论证。指出君主的言论和命令体现了天的意志，全体臣民必须服从，否则就违反“天意”。为了维护皇权，确保君主的权力及其人身的绝对安全，历代封建王朝都从立法方面作了严格的规定。汉代规定了谋反、谋大逆、大不敬等罪名。到隋代，将谋反、谋大逆确定为“十恶”中的第一、第二大罪。唐朝则对此等犯罪作了详细的说明?

2020年国家开放大学《中国法律思想史》形考任务(1-3)试题及答案解析

2020年国家开放大学《中国法律思想史》形考任务 (1-3)试题及答案解析 形成性考核一 题目1 回答正确！ 满分3.00 未标记标记题目 题干 【单选题】下列哪一位不是法家代表人物： 选择一项： A. 吴起 B. 李斯 C. 韩非子 D. 荀子 反馈 正确答案是：荀子 题目2 回答正确！ 满分3.00 未标记标记题目 题干 【单选题】儒家思想产生于（）时期 选择一项： A. 秦朝 B. 汉朝 C. 商朝 D. 春秋战国 反馈 正确答案是：春秋战国 题目3 回答正确！ 满分2.00 未标记标记题目 题干 【判断题】神权法思想在商朝时达到了顶峰。 选择一项：

对 错 反馈 正确的答案是“对”。 题目4 回答正确！ 满分2.00 未标记标记题目 题干 【判断题】以周公等为代表的西周奴隶主贵族，提出了“以德配天”的君权神授说。 选择一项： 对 错 反馈 正确的答案是“对”。 题目5 回答正确！ 满分2.00 未标记标记题目 题干 【判断题】儒家认为就统治效果而言，“礼治”优于“法制”。 选择一项： 对 错 反馈 正确的答案是“对”。 题目6 回答正确！ 满分2.00 未标记标记题目 题干 【判断题】法家充分肯定了法的作用，认为法是维系人类社会和治理国家不可缺少的东西。 选择一项： 对 错 反馈 正确的答案是“对”。 题目7 回答正确！

满分15.00 未标记标记题目 题干 【匹配题】请将下列法律思想观点与提出者相互匹配： “道法自然” 拖拽答案在这 仁义与孝悌的价值论 拖拽答案在这 约法省禁，除秦苛法 拖拽答案在这 “壹同天下之义” 拖拽答案在这 立法应当“顺天道、因民情、随时变、遵事理、量可能” 拖拽答案在这 儒家 墨家 黄老学派 法家 道家 反馈 正确答案是： “道法自然” 道家 仁义与孝悌的价值论 儒家 约法省禁，除秦苛法 黄老学派 “壹同天下之义” 墨家 立法应当“顺天道、因民情、随时变、遵事理、量可能”

电大--中国法律思想史网上作业12答案

作业1ABAADDDBABCCBDB 16.为了防止西方三权分立的流弊，实施五权宪法，孙中山提出了“权能分治”学说。他把国家权力分成“政权”与“治权”。“政权”指选举、罢免、创治、复决四权。“治权”指立法、行政、司法、考试、监察五权。他认为人民是国家的主人，应把“政权”交给人民管理，但又认为人民没有能力管理国家，应由有能力的专家组成政府，治理国家，若能权能分立，互相制约，各司其职，就能实现民主政治。17. 黄宗羲，极力赞扬汉、宗太学生的清议，认为学校确实能代表人民的舆论，扩大学校的职能，使他成为清议的机关，监督政府，国家无论行政，外交、军事、刑狱等等，都应当通过学校的意见来执行，大大推动学校的政治作用，让它主持公是公非，对政府实行一种检察权，这样的学校就近似一个议会。18. 神权法思想在西周发生了一次重大的变化，周公提出了天命转移的“以德配天”的说，他认为天命是有的，但“惟命不于常”，他不是固定不变的，天命属谁要看谁有“德”，“皇天无亲，惟德是辅”。只有有德者才可承受天命，他以此为周朝的政治辩护。19. 北宋王安石实行变法的理论基础，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。只要利国利民，上天惩罚与人言都不是障碍，表现了他变法的决心，也是对古代变法理论的发展。 20. 它以道家思想为主，杂采众家之长，融合了儒、法、阴阳各家的思想，形成一个庞大而完整的理论体系，为统一的封建帝国提供全面的治理方案。 （1）无为而治，法宽行缓。 《淮南子》认为宇宙万物是“道”所派生的，“达于道者，反于清净；究于物者，终于无为”；只有无为才合乎道的要求：“无为为之而合于道，无为言之而通乎德。” 君主以无为原则治理天下有莫大的好处：“清净无为，则天与之时，廉洁守节，则地升之财。”《淮南子》解释无为的含义时说：“圣人…漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也，所谓无为者，不先无为也；所谓无不为者，因物之所为。”它认为人君固然要顺应自己的变化，不干扰其下属，不侵渔其民，但并不是放任自流，无所作为。 （2）法随时变，礼与俗化 继承了道家的变易思想，又吸收了法家的变法主张，在融合儒家的内容，形成了法随时变，礼与俗话的理论。认为礼义法度只不过是治理国家的工具，应当适应形式的发展而变化。“事故世异则事变，时移则俗易，故圣人论世而立法，随时而举事。”不能拘泥古法、（3）兼采儒法，重在法治 A 法是治国的工具。明确提出法不过是一种治国的“器械”或工具，并认为人君应当牢牢掌握这种统治群臣百姓的工具。同时，还把法比作权衡规矩，是衡量事物的客观标准。一切应依法行事。 B 赏罚分明。 C 以势、术制天下。 D 仁义为本，法度为末 21. （1）反封建性，资产阶级民主派对封建专制及法制的揭露与批评，远比资产阶级改良派深刻，他们划分了请朝廷与中华民族，封建国家与中华民族的不同。认为维护君主，拥戴朝廷并不是爱国，相反，只有消除帝制，废除封建才能救国他们否认封建朝廷的合法性，认为只有代表民意的政府才是合法的。 （2）民主性。资产阶级民主派主张学习西方的分权学说和法治原则，宣传并提倡“自由、平等、博爱”。他们设计出了资产阶级民主共和国的方案，并设计了保障人民主权和民主自由的新法制。 （3）民族性。在主张效法西方的同时，资产民主派也力图将资产阶级民主与中国的国情结合起来，建立具有民族性的法制体制。如孙中山的“五权宪法”，章太炎“四权分立”都吸取了传统的精华。