近代教育变革与教育世俗化国家化公民化

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近代教育变革与教育世俗化国家化公民化

作者：新乔赵晓宁任熙俊

来源：《中国教育技术装备》2018年第22期

1 引言

一般而言，近代欧洲教育变革的体制目标主要表现在教育世俗化、国家化、公民化方面，旨在改变近代之前教育为少数人的局面，提升国民素质和国家竞争力。教育变革首先要求打破教会对学校的垄断，转变教育的社会职能，主张学校应为社会、国家培养人，而不是为教会培养人，以世俗道德教育代替宗教教育；将教育的管理权归还国家，建立国家教育制度；学校应该从原来的培养牧师转为培养公民和爱国者[1]。

当时的一些启蒙思想家的教育思想虽然不完全相同，但是在教育世俗化、国家化、公民化方面的主张基本一致，代表了教育体制变革的主流观点。这些教育思想可以概括为：反对封建传统教育；重视教育对改造社会和在人的发展中的作用；建立世俗的、免费的、普及的和对人人平等的教育制度[1]。其中法国启蒙运动代表人物的思想具有代表性，他们的观点系统地表

达了教育体制变革的主要方向和目标[2]。

爱尔维修认为人人都应发展智力，都应该有接受教育的权利，抨击以人的天赋不平等论证社会及教育的等级制度合理性的贵族理论，否定天赋观念及遗传因素的影响，倡导教育万能论，认为人的智慧是后天教育的产物，反对贵族和教会对学校的垄断，提倡世俗教育[2]。

狄德罗是百科全书派的领袖人物，十分重视教育在人的发展中的作用，认为世界上的罪恶是罪恶的教育和罪恶的制度造成的，教育可以发展人的优良的自然素质，抑制不良的自然素质，进而启发人的理性，唤起对正义、善行和新秩序的热爱[1]。狄德罗深刻揭露了封建专制

剥夺人民受教育的机会，利用教育愚弄人民、扼杀天才的事实，主张将学校从僧侣手中收回来，交由国家管理，并主张实施普及的、免费的初等义务教育制度[2]。

法国18世纪中期驱逐耶稣会运动的主要倡导人、著名法官拉夏洛泰在其著作《论国民教育》一书中系统地阐述了他的国民教育思想，对教会教育特别是对耶稣会教育进行了深刻的揭露与批判。他指出耶稣会是扼杀儿童心灵的场所，在那里，学生不但不能学到所应掌握的知识，反而会使他们厌恶学习。拉夏洛泰还从知识和教育的巨大作用角度说明了国家办教育的必要性，指出：“一个人如果不教他从善，他必然行恶”“最愚昧无知的和最没有教化的时代总是最邪恶和最腐败的时代”“这样重要的教育如果托付给信从罗马教皇的教师，真是太荒唐了”“法国民族需要一种只依靠国家的教育”[2]。

卢梭则对宗教道德的虚伪深恶痛绝，主张从人的善良天性出发，培养博爱的道德和对劳动的尊敬，在民主制度下对青年进行公民教育和爱国主义教育[2]。