商丘的文化与方言
商丘的文化与方言
语言是文化的载体，文化是语言的内蕴,语言与文化的关系十分密切。任何民族的语言都负荷着该民族深厚的文化内涵。不同民族的文化不仅生成语言的特殊语义成分，而且对语言的构词造句模式产生重要影响。中国语言文字是中国人民使用的重要交际工具之一,它是中国文化的脊梁。语言是文化的承载者,在中国这片土地上所孕育的语言和地域文化有千丝万缕、血肉相连的关系。方言作为汉民族共同语的地域分支,是汉民族各类型的文学艺术和民俗文化形成和发展的基础。语言是文化的载体，不同的语言反映不同的文化，通行于某一地域的方言理所当然反映当地的文化传统。英国语言学家帕默尔说过:“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”语言反映民族文化，方言反映地域文化。由此可见，一个地区的方言与本地区的文化之间必然存在着微妙的关系。
中国方言形成主要是由于我国是一个多民族、多语言、多文种的国家。汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。汉语方言俗称地方话，只通行于一定的地域，他不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。现代汉语各方言大都是经历了漫长的演变过程而逐渐形成的。形成汉语方言的要素很多，有属于社会、历史、地理方面的因素，也有属于语言本身的要素。方言是在一定地域通行的，共同通语有所差异的话。在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。作为文化的载体，方言和地域文化在形成过程中是相互依存、相互影响、相互推进的。
我的家乡在河南，位于中国中东部、黄河中下游，因大部分地区位于黄河以南，故称河南。河南，是中华民族最为重要的发祥地和发源地、华夏历史文明传承创新区。远在四千年前的新石器时代，中原人民造就了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。在漫长的历史长河中，这里孕育出了我国的思想家李耳、庄子，政治学家商鞅、李斯，科学家张衡，医圣张仲景，文学家韩愈等历史名人一千多人。总而言之，河南为其产生独特的方言奠下坚实的历史基础。确切的说，我的家乡在河南商丘，商丘虽然只是一个小城市，但却有着厚重的历史文化内涵。联系地方史可以了解方言的形成和演变,透过方言词语可以研究方言区的地理环境、地方习俗和各种不同的文化心态。
商丘市位于河南省东部,南毗安徽省毫县,北部与山东省曹县、单县接壤。做为一个历史悠久的文化名城,商丘市有自己独具特色的方言,虽然这里地处三省交界,但受其它方言影响不大,方言以城市关镇为代表,全市基本一致。地处中原的商丘人们受中国传统观念的影响较深;直观性、具体形象性是商丘人民惯用的思维方式。
商丘是先商和商业的发祥地。早在4千年前，帝喾次妃简狄，因吃玄鸟而生阏(e)伯，故《诗经商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”阏伯便是商的始祖。阏伯之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。农牧业的迅速发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥便用牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去搞交易，开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，由此衍生的文化称为“商文化”。从此“商人”一词作为“买卖人”的代称一直沿袭至今。商丘有三皇之首的燧皇陵，有文字鼻祖仓颉墓，有五帝之一的帝喾陵，有中华民族最早的天文台——火神台，有宋氏始祖微子墓，有葵丘会盟台，还有名声在外的商丘三杰:职森、屠东、张珂.有纪念孔老夫子的文雅台，有爱情悲剧的青陵台，有道家大师庄子墓，有风景如画的三陵台，有闻名中外的芒山汉墓群、有纪念巾帼英雄的木兰祠，有纪念大唐忠烈的张巡祠，有颜真卿手书神品的八关斋，有中原四大名刹之一的白云寺，有赵匡胤避暑的清冷台，
有范仲淹读书的明朝四大书院之一的应天书院，有明清黄河大堤“水上长城”，有天下奇观“八卦城”，有兵部尚书袁可立兴建的别墅建筑群袁家山，有侯方域故居壮悔堂，有春秋两季祭孔的大成殿，有佛教胜地小南海，有李香君住过的翡翠楼，有古朴典雅的明清四合院，有淮海战役总前委司令部，有中原二月会议会址，有西式圣保罗医院，有洋式西班牙教堂。商丘还有众多的古木园林。这里有举世闻名的梁园遗址，有木瓜园奇观，有西陂别墅，有南园风光，有申甘林带，有风景迷人的黄河故道；这里有两千余年的梁园古木，有张飞、赵匡胤的拴马树。
商丘文化灿烂，轶闻趣事丰富多彩。这里有"相思树"的悲剧，有"月下老人"的喜剧；有"闹龙街"的幽默，有"葫芦诗"的戏谑；有"桃花扇"的传奇故事；有"高祖斩蛇"的神话传说；有才子佳人的风流韵事，有鲜为人知的两桥趣话；有对邪恶势力的辛辣讽刺，有对善良行为的美好赞歌.可谓包罗万象，不胜枚举。商丘是中华民族的祖居地之一。帝喾高辛氏之后裔数千年来繁衍生息，已多达千余姓氏，遍布海内外。汉民族人口最多的100个大姓氏中，帝喾之后占52个；台湾10大姓氏中，帝喾之后占6个。千余个姓氏的"根"在商丘。
在这么厚重的历史下，商丘方言也是比较广泛应用的，同时也是比较带有喜感的。商丘话是中原官话的一支，属于北方方言，通行于豫东、鲁南、苏北、皖北一带，包括商丘市4区6县1市及山东菏泽市、济宁市南部，江苏省徐州市、连云港西部，安徽省亳州市、宿州市、淮北市、阜阳市北部等区域。在我看来，商丘的方言与戏曲豫剧、小说、民俗等地域文化之间有着密不可分的联系。说到方言，“中”就是我们商丘方言中一个典型的代表，在商丘方言中被广泛应用。
“中”字自古就被赋予了深刻的文化内涵，由最初的“中间，中央”之意发展引申成为一个具有丰富文化含义的汉字。“中”在普通话中的应用十分普遍，在商丘方言中的应用更加灵活。“中”的用法在普通话和商丘方言中也存在着差异。“中”在普通话中的词性是名词、形容词或动词，在商丘方言中，“中”用于名词时，其用法有普通话相同的一面，但是具有方位意义的“中”字，在商丘方言中被“里头”等其他词语代替，举个例句：他们在树林里头玩捉迷藏。“中”字还可用于疑问句，且多以“~不~”的形式出现，用于询问、征求听话者意见或表示怀疑等。在这里，“中不中”相当于普通话中“行不行、可以不可以、好不好”等说法。例如，你看我穿这个衣服中不中？我先回趟家中不中？最后，“中”还可单独使用，用于回答别人，表示说话者对问话者的肯定回答或对自身能力能办成事情的自信态度。“中”的这类用法相当于普通话中的“没问题、包在我身上”等语句。例句：——这事就拜托你啦！——中！放心吧！——我嘞电动车没电啦，你借给我一辆中不？——中，咋不中啊！综上，“中”在商丘方言中的用法比普通话中宽泛得多，已成为商丘人日常生活中最具有特色和影响的用字之一，在全国范围内，“中”成了河南人的一种标志性言语。
方言的长期延续影响着一个地域、一个民系的信仰习俗，形成一个文化链，从而为我们提供了更形象更温馨更深刻的乡土人文历史。河南方言生动反映了作为各语言系统所特有的的文化面貌，也成为河南地域特色的重要内容，极具欣赏和审美价值。研究语言，不了解民族文化就不能有真切的理解，想要了解方言也必须关注地域文化；要了解河南的民族文化或者地域文化，透过河南的语言和方言这个载体便是一条便捷的途径。当代人文社会科学的新成就正是许多交叉学科相互渗透、共同努力的结果。
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浅谈方言与语言习得的关系 摘要：语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。但是，我国地域辽阔，民族众多，各地方言繁杂，有着自己的特征，人们在交际中用不规范语言交谈极不方便。而普通话是我国规范的现代民族共同语，是全国通用的语言。普通话作为人类思维、交际的工具，具有基础作用。所以要大力推广和普及普通话，推进语言的规范化、标准化，这是是保证社会协调运转的必要条件。 方言不仅是承载信息的工具,而且还是负载情感文化的纽带。方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。它通常与地域密切相关。文章首先对我国语言学界关于“语言习得”理论的争议予以解析，然后分析了方言对于语言习得的影响，并提出几点建议。笔者认为，只有重视方言对语言习得的影响，才能实现真正的跨际文化交流。 关键词：语言方言?? 语言习得?? 意义
语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。语言的亲缘性极其强烈，任何民族、地区、国家的语言对自身而言可称为主体语言或母语；反之，则称为客体语言或外语。一般情况下，人类对母语的掌握是习得而来的，也就是说在母语的自然环境中无意识地学成的，而对外语来说则是学来的，即在特定的学习环境中有意识地学成的。 方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。它通常与地域密切相关，例如居住在中国东南部的人们操着南方方言，而北部人则操着带有儿化音的北方口音。但大多数情况下，相邻地区的地域方言较为相近。方言对语言习得到底会产生哪些影响呢？鉴于语言学界对“语言习得”理论的争论颇多，所以笔者认为深入解析语言习得对研究方言对语言习得的影响是非常有必要的。 一、解析语言习得 按照《朗文语言教学及应用语言学词典》(2000年版)的定义,语言习得(language acquisition)是一个人语言的学习和发展。母语或第一语言的学习称为“第一语言习得”,第二语言或外语的学习称为“第二语言习得”。“习得”这一术语通常比学习更为可取,因为后一术语有时与行为主义学习理论连在一起。语言学家、心理学家和应用语言学家研究语言习得，是为了了解语言学习所运用的方法,指出发展过程中的阶段并更好地了解语言的本质。采用的方法包括对语
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浅谈方言与其地域文化 【摘要】本文旨在通过地域的多个文化特征，来揭示方言与地域文化的相互关系。让我们感受地貌独特的风土人情和文化生活。 【关键词】方言地域文化历史地理环境文化习俗 前言 方言是在一定地域通行的、同共通语有所差异的话。就一般情况来说，在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。作为文化的载体，方言和地域文化在形成过程中是相互依存、相互影响、相互推进的。英国语言学家帕默尔说过：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”语言反映民族文化，方言反映地域文化，其中的规律是一样的，前者是整体，后者是分体，二者之间是大同和小异的关系。 正文 研究语言，不了解民族文化就不能有真切的理解，研究方言也必须关注地域文化；换一个角度看，要了解民族文化或者地域文化，透过语言和方言这个载体便是一条便捷的途径。当代人文社会科学的新成就正是许多交叉学科相互渗透、共同努力的结果。那么，方言与地域文化的研究有哪些重要的视角？应该着重发掘哪些方面的语言事实，考察哪些方面的文化特征？ 一方言与地方历史 我们都知道，方言是历史上形成的，现存的方言的许多特征只有联系地方史料才能正确理解。比如闽语区大家都知道的“妈祖”、“天妃”，也进入了方言口语：泉州人把面目威严的女人喻为“天妃妈”。由此可见历史人物在当地的深远影响，在方言中留下的印记。 语曰：“四川一百单八县，县县有方言。”清代前期“湖广填四川”移民运动后，外省各种移民民系在四川形成“大杂居小聚居”的聚落形式，各从其俗，各得其所。与外人交流用四川官话，平时家人聚谈或同籍交谈则用原籍方言，谓为“打乡谈”。例如“打帮帮腔”本指川戏高腔戏的一种独特的艺术表现形式，有后台专人紧接台前人物的唱腔或道白，以传达烘托句中人物的复杂感情活动和心理活动。“打吆喝”打招呼：是人们相遇时即兴的问话。在四川传统教育中特别包含了“要喊人”，开县人打招呼，开口闭口都是“你俩儿”，显得十分亲热。
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重庆人坐飞机闹的笑话 重庆方言笑话一则：重庆人坐飞机闹的笑话。 飞机剧烈抖动。空姐："各位乘客，飞机遭出问题老，两个发动机坏老，我们可能要晚点哈。"乘客："背你妈的时，浪个搞的嘛，如果四个发动机全遭老，我们不是要在天上过夜哟. 飞机上人声鼎沸，有人扛着蛇皮口袋，有人拎着活鸡活鸭，安检员满头大汗："背篼，要补票哈，超重老。""凭啥子嘛?上回两麻袋洋芋都让我过切老哒嘛。"另一个乘客凑过来：来来来，兄弟伙，抽根烟，看哈我这几袋活鸡浪个办，如果机舱摆不下逗绑到机翅膀上算球老，反正它们自己也飞得起，又不耗飞机的油… 再别康桥重庆方言版博大精深 重庆方言笑话，再别康桥重庆方言版博大精深。 在水藻间遭揉得稀啪烂， 是落坡太阳中的新姑娘儿! 啥子东西都不想带走. 悄悄咪咪儿的是我的声音， 那榆树脚下的一个水凼凼， 不开腔是今晚半夜的康桥。 彩虹一样的梦沉到脚脚底下去瓜了! 波浪里头的影影儿， 啥子东西都不想带走! 在我的心窝子里头打旋旋儿! 顺到那巴矛笼笼乱夺， 那河凼凼边的柳树，重庆方言笑话， 做梦? 稀泥巴上头的青苔， 我轻轻儿地甩哈手杆， 但是我不能莽起吼 在明晃晃的坝坝头莽起吼 不是泉水，是天上的彩虹， 我把袖子挽得邦紧， 就象我悄悄咪咪儿地来! 在康桥的波浪里头 拿一跟蛮是长的竹竿竿， 我巴不得是那一坨乱草草!
就象我悄悄咪咪儿地来! 悄悄咪咪儿地，我走瓜了! 装满一木船星星儿的月光， 滑不溜鳅的在水头打冷摆子。 悄悄咪咪儿地，我又走瓜了! 外地媳妇嫁到学习重庆话笔记 重庆方言笑话，外地媳妇嫁到学习重庆话笔记。 1、动物：渠算儿(蚯蚓)，丁丁猫儿(蜻蜓)，爪母儿(蚱蜢)，格蚤儿(跳蚤)，N i n g啊子(知了)，缺管儿(青蛙)，巢冲(蛔虫)，偷油婆(蟑螂)，雀雀儿(小鸟)，照鸡儿(蛐蛐儿); 2、身体部位系列:哈老壳(脑袋)，瞎孔(胳肢窝)(勒个让我笑惨了!!)，手倒管儿(手肘)，罗兜/座登儿(都指臀部的，前者多用于人，而后者多用于猪)，客西头儿(膝盖); 3、形容词系列：高耸耸的，肥咚咚的(又高有胖)，烦造造的(非常脏)，短处处的(很短)，逛的(光溜溜的)，啪唧唧的(很软)，低低嘎嘎(很少)，飞叉叉的(很野的样子)，惊抓抓的(大惊小怪)，矿西西的(很糊涂)，亮瓦瓦(很亮)，琛(很直)，雾独独(冷不防的)，神戳戳(发神经)，念栋栋(粘稠的)，扭(手脚不停地动)，俗杂杂的(俗气的)，火瞟瞟的(灼伤般的疼); 4、动词系列：共过来(挤过来)，不扭老(不动了)，莽进去(喂进去)，咔(掐)，款到老(碰到了)，吹垮垮(聊天)，达扑爬(摔跤)，考可转儿(敲一下头)，打王逛(精神不集中)，扒到(紧挨着)，瓦饭(舀饭)，卡过来(跨过来)，调(跑)，翻羊角砖儿(翻跟斗)，拈菜(夹菜)，扯 扑汗(打呼噜)，副开(移走)，嗨得(吃得多)，腰台/收秤/杀鸽(结束)，板旋儿(耍赖)，哈迹跟儿(挠痒痒)，脚入老(脚崴了)，菊(吮吸)，告哈儿(试一下)，舌老(丢失了)，琛过来/痴过来(伸过来)，读脚(跺脚)，咩(掰)，逞下去(压下去)，壁(过滤)，装起(补上)，俺到(估计)，雀到(看到)，兑老(相抵了)，马起脸(板脸)，爪瞌睡(打瞌睡)，爪球(踢球)，杀铁(打扫)，操(翻); 5、其它：假巴意思(假装)，洗白(完了或者没有了)，王c h u a c h u a(形容一天不做正事)，窝料(撒尿)，挖爪(脏)，勒里(这里)，嘿(很)，卡卡各各(角落)，低低噶噶儿(一点点)，闹热(热闹)，好多?(多少)，除脱(挂了)，喱(踩在脚下来回擦几下)，杀一脚(做车时叫停)，吱(擦)，夺(顶,磋的意思)，仙人板板(这个不好解释,有点无奈的称小祖宗的意思)，瓜西西(傻傻的)，灯晃(无事乱逛)，打王逛(走神)，迈?(吗)，撒(吧)，夹色子(结巴)，暴眼(眼神不好)，决(骂)，梭(溜走)，登读(块头大)，扫皮(丢脸)，扯把子(说谎)，斗室(就是)，对头(对)，霸道惨老(很强)，切(去)，清候(念或修理人)，搭巴巴车(坐便车)，要得(好的,行)，洋气(不得了)，撒子、爪子(干什么)，好黑人(好吓人)，黑哈(很傻)，搭飞白(搭讪)，莫恁个(不要这样)，油济济(很油的样子)，歇(哭)，拼(送)，款到(碰到)，扛(盖上)，孩子等等儿(鞋跟)，恩脚(咯脚)，背油(郁闷/浪费)，古(猜测)，杯话(不听话)，车笔刀(削笔刀)，哈猴(变质)，里骂(责备)，甲甲(身上的油垢)，西得好(幸好)，排轮子(排队)，索索滩儿(滑梯)，债起/撩起(缝)，哦尿尿(撒尿)，喝开开(喝水)，睡告告(睡觉)，吃莽莽(吃饭)，筐歪歪(哄孩子睡觉)。 霸道：了不起;舒服。 嘎嘎：肉。 行市(h a n g s h i)：拽;也指一個人特別有能力。 對頭：對，好，要得，沒問題的意思。 巴先不得：正合心意，正想這樣的意思。 正南其北：說正經的，不扯閒的意思。
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民权方言童谣 1，筛萝萝，打面面，俺问小蛋吃啥饭，杆面条，打鸡蛋，呼噜呼 噜两三碗。 2，小老鼠打滴搂，恶抛使你吃搂。 3，老天爷，你白下(别下雨)，我给你买根大黄瓜，你吃肚，我吃 把儿，咱俩长哩一般大。 4，板凳板凳摞摞，里边坐个大哥，大哥出来卖菜，里边坐个奶奶，奶奶出来烧香，里边坐个姑娘，姑娘出来磕头，里边坐个孙猴，孙猴 出来念经，里边坐个老豆虫，一骨(nong)，一骨(nong)。 5，小麻嘎，(喜鹊)尾巴长，娶了媳妇忘了娘，把娘扔在高山上， 烙油馍打汤汤，媳妇媳妇你先尝，我去高山看咱娘、、、(未完，余下 内容忘记了)。 6，前面走，大黄狗，后边跟，八路军，中间加个老鳖孙。 7，小花鸡，叨磨盘，俺娘打俺真可怜，白天打着拾柴火，晚上打 着摸菱角，菱角刺扎着脚，没有亲娘谁疼我。 8，你哩头，像皮球，你哩眼，像鸡蛋，你哩鼻子拉风(xian)(注：拉风箱)。 9，小鸡嘎嘎，好吃黄瓜，黄瓜有水，好吃鸡腿，鸡腿有毛，好吃 仙桃，仙桃有胡，好吃牛犊，牛犊刹弯，刹到天边，天边打雷，打你 十锤，式锤告状，告给和尚，和尚念经，念给先生，先生打卦，打给 蛤蟆，哈马虮水，碰着老鬼，老鬼推车，推到河上沿儿，拾个小白孩。 10，筛罗罗，打汤汤，谁来了打姑娘，(kuai)哩啥，狗(yi)巴， 卜甩卜甩你害怕。 11，小老鼠，爬灯台，偷吃油，下不来，小三妮儿，鞋猫来，叽 哇叽哇??逮住啦!。
12，咱俩对钱买个表，你戴戴，我戴戴，你摊叫我个老太太。 13，咱俩对钱买个鸡，革你家犯鸡蛋，革俺家恶鸡使，我上你家 吃鸡蛋，你上俺家吃鸡使。 14，烂眼子，眼烂子，腰里别个油罐子，走一走，告一告，把烂 眼子告哩嗷嗷叫。 15，(来个58、59年的)清倒哩馍，洋火盒，晌午哩面条捞不着， 筷子一撅，捞个红芋叶，筷子一呲猛子，斗个红芋梗子。 16，咱俩兑钱买手表，你带带，我带带，恁家有个老太太。 17，刮大风下大雨，里面做个白闺女，她是谁，她是你。 18，集南来个蹦跳蹦，穿得皮袄漏得腚。 19，喝酒道菜，跪下起来。扑腾一下跳起来。 20，跟我学吃我类毛屎撅;跟我上楼屙你一头往下流~。 21，天天来上学;学学学文化;化化化图画;图图图颜色;色色色新房;新房里面有新娘;新娘吃了鸡蛋黄;扑拉扑拉屙一床~。 22，我不给恁玩拉;恁妈生小孩拉;生几个?生八个;八加八;X恁妈~ 23，七岁齐，掉齐牙，齐牙不得劲，换个半截棍;八岁拔，掉狗牙，狗牙不得劲，换个半NAO棍。 24，第一开飞机，第二吃羊屎蛋儿，第三吃仙丹，第四写大字， 第五吃红薯，第六拾掇洋车子济喽，第七拉稀，第八吃粑粑，第九喝 张弓渴，第十吃猪食。 25，大炮轰咙咙，小炮轰咙咙，快到火车站，抓住白骨精。 26，一加一等于二，恁嘞屋嘚没有盖，二加二等于四，恁嘞屋嘚 盖嘞次，四加四等于八，恁嘞屋嘚盖嘞花。
浅谈海安方言与文化的关系
浅谈海安方言与文化的关系 我的家乡——海安。 海安县位于江苏省东部的苏中地区，隶属于江苏省南通市，位于南通、盐城、泰州三大市交界处；东临黄海，与如东接壤，西与泰州的姜堰区为邻，南和如皋、泰兴相连，北与东台毗邻；海安南接沪浙，北依江淮，西靠扬泰，东望黄海之滨的如东洋口大港。 海安的方言是江淮官话泰如片—— 江淮官话通泰片，又称泰如片，为即通泰方言圈所使用的地方话，为下江官话（也称江淮官话）的一个亚区。如泰话流行于江苏省的泰兴、如皋、海陵、高港、姜堰、崇川、港闸、通州、兴化、海安、如东、扬中、东台、大丰等县市（区）以及常州沿江的孟河、春江，江都东部，盐都南部，江阴利港沿江，张家港段山沿江，高邮东南角，覆盖了扬州、泰州、南通、盐城、常州、无锡、苏州等地级市沿江地区。江淮官话如泰片分布在江苏中部核心地区，其地理位置是东面大海，南临长江，北望淮河，西接扬州，以江淮官话泰如片为母语的总人口约1200万。 一、海安方言的历史文化 海安县位于江苏省东部的苏中地区，隶属于江苏省南通市，位于南通、盐城、泰州三大市交界处；东临黄海，与如东接壤，西与泰州的姜堰区为邻，南和如皋、泰兴相连，北与东台毗邻；海安南接沪浙，北依江淮，西靠扬泰，东望黄海之滨的如东洋口大港。 海安历史悠久，是南通江海文化的源头。南莫境内青墩遗址的发掘和研究表明，早在5000多年前的新石器时代，海安县西部地区就有人类居住。 春秋《左传》记载的“秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧”中的“郧”，即是今天海安的立发桥。吴侯会卫侯、宋皇瑗于海安立发，说明当时海安已成为吴国与中原诸国密切交往的要冲之地。而海安人的语言从那时起就既受吴语的影响，又受中原华夏文化的灌输。到了战国时期，楚国的中心开始东移，楚语对江淮地区的语言影响就更大了。魏晋南北朝时期全国处于分裂状态，战争频繁加上北方游牧民族南侵，中原士民纷纷避乱南迁，江淮和江南地区受到中原汉语的冲击，以致江淮之间逐步演变为江淮方言，甚至扩大到南京、镇江一带。再后来，南京先后多次成为全国的都城，其语言在北方洛阳人南迁南京的基础上逐渐演变成类似洛阳话的通语，即后来的官话。到了明代，南京又成为帝王京邑，全国政治经济文化的中心，是当时全世界最大的城市，南京话就因之取得官话的地位。而江淮地区与南京紧密相连，因此江淮方言也就受官话的影响而形成上江官话与下江官话。海安地处长江之尾，在江淮方言区扬淮片、南京片、通泰片中隶属通泰片。 1960年出版的《江苏省和上海市方言概况》一书将海安方言归入第三区；1978年出版的《中国语言地图集》中，海安方言归入江淮方言泰如片；1998年出版的《江苏省志·方言志》把海安方言归入第三区通泰片。不管怎么说，海安
浅谈方言与文化的关系
浅谈方言与文化的关系 方言，在《现代汉语词典》里的解释为：一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话，如汉语的粤方言、吴方言等。 方言和文化有着不可分割的紧密联系，一方面，方言是文化的载体，不同人之间通过方言的交流也同时实现了文化的交流和融合。另一方面，方言是在一定的地域内通用的，它不仅是一种社会现象，也是一种文化现象。反映着民族文化的基础和精华。在一般情况下，方言形成的同时也在这个地域内形成了文化。方言和这个地域内的文化在形成和发展的过程中是相互促进的。 英国的语言学家帕默尔说：“语言忠实的反映了一个民族的全部历史、文化，忠实的反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”总体上来说语言反映着民族文化，而方言则反映着地域文化。由此可见，方言与文化有着密不可分的关联。 使用相同或者相似方言的人们，往往有着相同或者相似的风俗习惯，在心理、情感、思维、气质、行为等方面也具有共同性。另一方面，不同的方言也说明他们的文化环境上的某种差异。从各地方言中同名异物或者同物异名的现象，我们能体会到方言上的不同所反映出来的各地民俗文化风貌的差异。 方言词汇的差异有时候能体现文化发展在时代上的差异。汉语方言的读音，也会影响到地方民俗文化的形成。研究语言不了解民族文
化就不能有真切的理解，研究方言也必须关注地域文化，换个角度看，要了解民族文化或地域文化，透过语言和方言这个载体也是一条便捷的途径。当代人文社会科学的新成就正是许多交叉学科相互渗透，共同努力的结果。 由现实生活的例子和语言文化研究成果中不难看出，方言离不开文化，方言和同一地域内的文化有着密切的联系。二者在长期的共存中共同发展，相互影响。透过方言可以研究一地域的文化，通过文化也可以更好的研究本地的方言。
重庆方言集锦
重庆方言集锦 第一集 1. 摆龙门阵=聊天=侃大山 2. 吹牛=吹垮垮==聊天 3. 雄起=无所畏惧、勇往直前、敢于牺牲、宁死不屈 4. 冲壳子=傻冒、吹牛 5. 要得=得行=作数==可以 6. 要不得=不得行==不可以 7. 要不要=偶然 8. 空了吹==空话=闲话=说了不作数=有空再来聊 9. 伸抖=顺畅 10. 对头=正确 11.不对头 =错误 12. 晓得=知道 13. 晓不得=不知道 14. 尽都=全部 15. 紧到=长时间 16. 哈哈儿=短时间 17. 叮咕儿盯到=专注看到 18. 硬是=真的 19. 拢了=到达 20. 黑（音He）懑=很 21. 行（Xin）头=工具 22. 行（Hang）势=能力强 23. 默到=黯到==猜想=以为 24. 棱精光骨=穿着齐整、打扮光鲜 25. 团转=周围 26. 老果果=老蕨蕨==老头儿 27. 老鲫壳=老辣==老奸巨猾、老道 28. 糯米老头儿=褒蔫老头儿==脾气懦弱的老头子 29. 老蚱蜢=老精蹦==老头子精力充沛 30. 散（音）=呀（语气助词）如“走散” 31. 达嘛(音)=呢（语气助词）如“我来了达嘛” 32. 啷概=啷个==怎么 33. 咙个=勒闷==这样 34. 啷个=那闷==那样 35. 勒（音）点=这里 36. 驾势（音）、=驾默（音）==开始 37. 过场=程序 38. 脎各=结束 39. 撬杆=死亡 40. 桥起=作难人 41. 悻儿场合=假场合 42. 幺不到台=很了不得
43. 耍=玩 44. 耍朋友=处对象 45. 名堂=板眼儿==办法 46. 默到起=以为 47. 把戏=玩艺儿 48. 幺嫣儿=多事、多一个鼻孔出气 49. 衰摆=难为人、潇洒 50. 想精想怪=想入非非 51. 谗奸掇事=惹事生非 52. 蔫丝瓜=无精打采者 53. 瓜娃子=呆头呆脑、孤孤单单 54. 蔫巴屁臭=有气无力 55. 踩左踩右=故意作对 56. 墩笃=男子帅气、体格强壮 57. 打逗凑=凑热闹 58. 子（抓子）=什么 59. 躴钎钎=瘦高个子（如干豇豆） 60. 躴唧杆=蛇 61. 矮垛垛=矮墩墩==小个子 62. 戳锅漏==败事者=坏事者 63. 覻（Qiuo）一眼=瞧一眼 64. 嵬儿=男孩 65. 半截幺爸=不懂事的半大人 66. 妹（嵬儿）=女孩 67. 街娃=城镇青年人、二混子 68. 杂皮=二流子 69. 操哥=好打扮的男青年 70. 兄弟伙=哥们 71. 煽盒盒儿=找女朋友 72. 冒皮皮==夸大其词、夸夸其谈 73. 惊抓抓=大惊小怪 74. 搅（Gao）事棒=多手多脚者=多嘴多舌者=多事者 75. 背时=倒霉运 76. 该背时=该倒霉 77. 背油=多费事 78. 出笨=闯祸 79. 稳起=不动声色啥 80. 打粑壁=蹭起 81. 遭不住=乘不起==受不了 82. 套起=捆起=绑起 83. 扎墙子=扎起==助威=作后盾 84. 吼巴儿=跟到钩子打合声==助威、附合 85. 打脱离=离婚 86. 猫煞=厉害，脾气爆
豫东方言
豫东方言 在俺商丘，有一种关心叫：你咋咋啦？有一种委屈叫：我咋咋你啦？有一种惊讶叫：我类乖乖！有一种不耐烦叫：你到底想咋咋吧？有一种打招呼叫:吃罢吗类？有一种不甘示弱叫：咋咋！！有一种问候叫：这一绷儿咋样儿？有一种讨厌叫：你咋嫩不稀罕人哎！有一种威胁叫：你给我招捂咯点儿！有一种莫名叫：你弄啥家使来？有一种舒服叫：得类很！有一种失陪叫：先过几啦！有一种迷茫叫：zua啦？有一种愤怒叫：恼类慌！有一种休息叫：歪一会儿！有一种直率叫：实诚！有一种幼稚叫：跟小孩尚！有一种等待叫：先白慌类！有一种畏惧叫：吓类合撒！有一种不该喝的酒叫：猫尿！血虎得====壁虎面面呼得===蝙蝠马嘎得====喜鹊小小虫===麻雀扁嘴得----鸭子木伏-----梳子河马可都得-----蝌蚪赖嘟-----蟾蜍马扎得-----可以合在一起中间带绳的板凳麦了----蝉的一种河马-----青蛙屋后------是指家的后边鸡鸟得-----蝉爬蚱-----幼蝉啥家使---什莫东西k ài蛤蟆---捉青蛙莫即了--最后裤叉得--短裤克朗得-骨头架子洋火--火柴护弄人、却人--骗人决孟得----感觉出不出----缩水否门楼得----门框扑拉蛾得----飞蛾厥得----木桩憋勒慌----闷坷拉----石块秃爪得----蛐蛐哦（OU）----牛洋车子-自行车洋油--煤油一个半劲--不停的干什么装孬--耍无赖佛瞎话--说荒话孬种、半扶（熟）---骂人的话不惊喜--不聪明（傻的意思）前个-前天清恼起来--早上胡吊乱、跟得乱、跟得砝（FA）-没规矩等汗褂查得~~衬衣义得~~肥皂得劲~~舒服梭皮----头皮削sei----谁气刮得----烟火的一种闸皮--土气傍灰---灰尘多到明儿---以后黄晌－－下午毛得－－厕所夜个－－昨天小小得-----小男孩膈捞-------角落
重庆方言
重庆话大部分普通话里的J声母读G声母，比如街，解，界，届，介。阶等读（gai )。 较，叫，觉，窖等读（gao )同粤方言。 普通话里的H声母我们一般读F声母，同粤方言，如湖北读（fu be ），花，话，化等读（fa ）有些区县F声母读H声母，同闽方言，如飞机读（hui ji )。 有些区县原，院，愿等读(wan)同闽方言，严，淹等读an，同粤方言，而重庆主城区一般y 声母读n母，如严，验等读（nian），同吴语，而合川和四川广安等地n声母一般读y声母，如泥，你，撵，年等读(yan),过年读（go,yan ).涌，永，用，勇，泳等读(yun),容，绒，融，溶，戎等读(yong).荣读（yun/yong),读yong的同客家话。 z c s不分，平卷舌部分，如呈，程，乘，诚，承读（sen),同粤方言，迟，翅，刺，等读（zi),常，尝，偿等读(sang).项，巷等读（hang)同吴遇也同粤语。 象，像等读（qiang ).部分区县走，邹等读(jiu)同客语，亦同闽语。 普通话里的uo声母一般读o声母，如过，果，锅等等读(go),普通话里e韵母一般读e(读英语音)和o。 如克，刻，客等读(ke),可，棵，壳等读(ko)。 普通话里的un韵母一般读en韵母，如莴笋（o sen),白，百，北等读(be)。 家，加，价等读(ga),如家（ga)公，家(ga)婆同粤方言。 在人称代词上体现了南方特点，如爷爷（公公/阿公，奶奶（婆婆/阿婆，阿嬷）。姐姐（阿姐），哥哥（阿哥）。 说话喜欢倒装，体现了古汉语特点，比如“我先走了”一般说'我走先",“这件衣服勉强还可以”，一般说成“这件衣服强勉还可以”，公鸡，母鸡一般说鸡公，鸡母。 大小一般用粗细来表示，如小孩（细娃，细孩），说话小声点一般说成（说话细声点），当然，重庆话里大一般用太表示，比如“这个苹果好大哦”一般说成（勒go苹go好tai 哦。）。 绳子一般说（索子或索索）同客语。稻一般说（禾）同客语。这些都体现了古汉语特点。 茂，贸读（mong),如茂（mong)盛，贸(mong)易。 没,美，每，梅等读（mi),如眉（mi)毛。 牡，母等读（mao)如牡（mao)丹，牡(mao)蛎，母(mao)亲 。 琵，痹，等读(pi),如麻痹（pi)，**(ha pi).批，披等读(pei),如批（pei)文，批改作业(pei gai zo nie)批(pei)发，披(pei)衣服。
2020河南商丘市普通话报名-普通话考试【公布】
普通话等级： 1、普通话水平测试(PSC：PUTONGHUA SHUIPING CESHI)是对应试人运用普通话的规范程度的口语考试。全部测试内容均以口头方式进行。 2、普通话水平等级分为三级六等，即一、二、三级，每个级别再分出甲乙两个等次;一级甲等为最高，三级乙等为最低。普通话水平测试不是口才的评定，而是对应试人掌握和运用普通话所达到的规范程度的测查和评定，是应试人的汉语标准语测试。应试人在运用普通话口语进行表达过程中所表现的语音、词汇、语法规范程度，是评定其所达到的水平等级的重要依据。 3、河南普通话报名测试等级标准如下： 一级甲等（97分为一级甲）朗读和自由交谈时，语音标准，语汇、语法正确无误，语调自然，表达流畅。测试总失分率在3%以内。 乙等（92分及其以上但不足97分为一级乙。）?朗读和自由交谈时，语音标准，语汇、语法正确无误，语调自然，表达流畅。偶有字音、字调失误。测试总失分率在8%以内， 二级甲等（87分及其以上但不足92分为二级甲）朗读和自由交谈时，声韵调发音基本标准，语调自然，表达流畅。少数难点音（平翘舌音、前后鼻尾音、边鼻音等）有时出现失误。语汇、语法极少有误。测试总失分率在13%以内。 乙等（80分及其以上但不足87分为二级乙）?朗读和自由交谈时，个别调值不准，声韵母发音有不到位现象。难点音较多（平翘舌音、前后鼻尾音、边鼻音、fu - hu 、z - zh -j 、送气不送气、i- ü不分、保留浊塞音、浊塞擦音、丢介音、复韵母单音化等），失误较多。方言语调不明显，有使用方言词、方言语法的情况。测试总失分率在20%以内。
三级甲等（70分及其以上但不足80分，为三级甲）?朗读和自由交谈时，声韵母发音失误较多，难点音超出常见范围，声调调值多不准。方言语调明显。语汇、语法有失误。测试总失分率在30%以内。 乙等（60分及其以上但不足70分，为三级乙）?朗读和自由交谈时，声韵调发音失误多，方音特征突出。方言语调明显。语汇、语法失误较多。外地人听其谈话有听不懂的情况。测试总失分率在40%以内。 现阶段对一些岗位和专业人员的普通话等级要求：1、报考教师资格的人员，普通话水平不得低于二级；语文科教师应略高于其他学科教师的水平。2、国家级和省级广播电台、电视台的播音员和节目主持人，普通话水平必须达到一级甲等，其余广播电台、电视台的播音员和节目主持人的达标要求由广播电影电视部另行规定；3、电影、话剧、广播剧、电视剧等表演、配音人员，播音、主持人专和电影、话剧表演专业的教师和毕业生，普通话水平必须达到一级。 迅达教育还有以下的院校可供大家报考： 郑州大学、河南大学、河南城建学院、河南工程学院、新乡医学院、河南中医药大学、河南财经政法大学、郑州澍青医学高专、焦作职工医学院、河南师范大学、郑州师范大学等高校
语言与文化的关系
语言与文化 一关于“文化”的概念 文化是一个广泛的概念，很难给它下一个严格和精确的定义。自本世纪以来，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直都在努力地想从各自学科的角度，给文化下一个令人满意的定义，然而，迄今为止仍没获得一个公认的定义。据克罗门（Kroeber）和克勒克洪（Kluckhohn）在1963年出版的《文化——关于概念和定义的评论》（Culture：A Critical Review ofConcepts and Definitions）一书中的统计，有关“文化”的各种不同的定义至少就有150个之多。可见人们对“文化”一词的理解所存在的差异。 就目前的情况来看，人们普遍都依照奥斯华尔特（Oswalt，1970）的“大写字母的文化”和“小写字母的文化”这一区分来理解“文化”这一概念。也就是说，人们一般都将“文化”的概念分成广义和狭义两类。广义的文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，是一种可见的显性文化，如生产和交通工具、服饰、日用器具等。制度文化和心理文化属于不可见的隐性文化。前者指的是种种制度和理论体系，如生活制度、家庭制度、社会制度以及有关这些制度的各种理论体系等；后者则指思维方式、宗教信仰、审美情趣、价值观念等。狭义的文化指的是人们的社会风俗习惯、生活方式、相互关系等。 文化是一种社会现象，它是人们通过他们的创造活动而形成的产物。文化同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。每一代人都继承原有的文化，同时又在不断扬弃和更新原有的文化，对社会文化的发展作出贡献。 文化具有鲜明的民族性、独特性，是民族差异的标志。各个民族由于地域、生态环境、社会政治经济制度、历史背景、风俗习惯、价值观念、行为模式等的不同，其文化也具有各自的特点。例如，在受到别人的赞扬时，根据操英语民族的文化，被赞扬的人应表示接受，以表明自己认为对方的赞扬是诚心诚意的或所赞扬的事是值得赞扬的。然而，对中国人来说，受到别人赞扬时，通常要表示受之有愧，做得很不够等等，而一般不能直接地接受赞扬，否则就意味着有骄傲自满情绪或缺乏教养。
重庆话方言资料
重庆话日常用语 霸道：不得了，很了不起，有时候我们对某件事情感到很高兴也会高呼‘霸道’ 嘎嘎：肉的意思。 行市（hang shi）：就是拽，也指一个人特别有能力，特别让人羡慕，用这个此的时候要根据情况来定它的感情色彩。 对头：对，好，要得，没问题的意思，在不想说话或想和稀泥的时候，别人说什么都可以用这个词对付。 巴心不得：就是正合心意，正想这样的意思。 正南其北：说正经的，不扯闲的意思。这是某人像某人强调一件事情重要性或表达起诚恳态度的习语。 锄脱：失业了，重庆人会说：“工作锄脱了。”失恋了，重庆人会说“感情锄脱了。”意思是指这些东西都没有了，没有希望了，从这个词可以看到重庆人的自嘲强度与豁达精神。 卯：有矛盾了，大家相互较劲，互不相让，非得争个输赢。 暴挫：挫是很差，很丑，很笨的意思，暴是程度词很的意思。一般我们说一个女的长得很丑就说：‘那个女的暴挫。’ 【言子】铲铲【解释】不相信的意思。 【造句】甲：今天发奖金老哟。乙：铲铲，昨天才发老的。 【言子】夹毛拘【解释】事事都争对你 【造句】今天我着你娃夹毛拘夹掺老~~~~`` 【言子】拉爆【解释】形容一件事情没有办成.
【造句】~ 前几天你不是才耍老个女朋友的嘛?撒子嘛拉爆老迈? 【言子】牙刷【解释】用于被别人的话吓到了(可以等于日白);不耿直. 【造句】 1:A:“我今天买那条短裤遭老700!“B:“牙刷,你娃还有钱也~!“ 【造句】~2:不要跟我说那个崽儿,他牙刷得很~! 【言子】麻麻鱼 【解释】遭人骗的意思 【造句】你娃吃我麻麻鱼嗦，一碗小面收我5块钱。 【言子】豁我哦或者豁别个 【解释】豁可以解释为骗 【造句】朋友说:今天在他们家楼下看见了张学友.我说:豁我哦【言子】吃胡汉三 【解释】吃免费的不要钱的宴席 【造句】明教的GGMM走今天晚上去吃虎头帮帮主的胡汉三 重庆方言日常用语 安逸——满意舒服 不要——不用谢 要得——好的 假打——虚伪 拈起来——夹起来
河南话
河南话本身就是一个伪概念，河南省境内的方言有两大类，一类是属于官话中的中原官话，另一类是属于晋语的邯新片。晋语是北方唯一的非官话方言，中原官话是全国第一大官话方言。河南境内，晋语的邯新片方言分布在黄河以北的安阳、鹤壁、新乡、焦作、济源太行山山区一带，中原官话则分布在除上述地区之外的广大地区，包括豫北平原。 古代河南话是古代普通话 河南古称中州、中原、中国，为南宋以前中国历朝历代政治、文化、经济中心，自唐代以来，历朝文人墨客均把通行河南一带的方言当做通行全国的通用语。[唐]李涪：凡中华音切，莫过东都，盖居天地之中，禀气特正。[宋]陆游：中原惟洛阳得天下之中，语音最正”《老学庵笔记》[宋]冠准：惟西洛人得天-下之中，语音最正。《说郛》[宋]路德章：浙近中原语音好，不知淮水是天-涯。《盱眙旅舍》[宋]陈鹄：乡音是处不同，唯京都天A朝得其正。《西塘集》[元]周德清：欲正语言，必宗中原之音。《中原音韵》[元]范德机：四方偏气之语，不相通晓，惟中原汉语，四方可以通行。《木天禁-语》[元}孔齐：北方声音端正，谓之中原雅音。南方风气不同，声音亦异，至于读书字样皆讹，轻重开合亦不辩，所谓不及中原远矣，此南方之不得其正也。《至正直记》[明]沈宠绥：以吴侬之方言，代中州之雅韵，字理乘张，音义径庭，其为周郎赏者谁耶？不揣固陋，以中原韵为楷！《弦索辩讹》[明]吕坤：中原当南北之间，际清浊之会，故宋制中原雅音。[明]陈全之《蓬窗目录》：杭州类汴人种族，自南渡时，至者故多汴音[明]郎瑛《七修类稿》：城中（杭州城内）语音好于他处，盖初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉。故至今与汴音颇相似[明]王伯良："识字之法，须先习反切。盖四方土音不同，故须本之中州"-------《方诸馆曲律·论须识字》[明]杨文骢："得中原之正音，去五方之啁杂"---------《同文铎》[清]朴隐子："词严声律，韵必中州。盖河洛当九域之中，其音可通于四方耳"-------《诗词通韵·序》[清]潘耒："河洛天地之中，雅音声韵之正"--------《类音·南北音论》[清]罗愚："摄以开合口呼，正以中州音"--------《切字图诀》[清]阎若璩：洛阳为天下之中，南北音词，于此取正[清]王德晖："天下之大，百里殊音，绝少无病之方，往往此笑彼为方言，彼嗤此为土语，……愚窃谓中原实五方之所宗，使之悉归中原音韵，当无僻陋之诮矣"-----------《顾误录》[清]张燮承："填图字样皆系按中州韵填入，学者不可因今古音讹、南北音异妄自更改"-------《翻切简可篇·读横直图口诀》[清]毛先舒《与婿徐华徵书》：汴为中州，得音之正。杭多汴人，随宋室南渡，故杭皆正音。[清]周赟：夫中国车书一统，而音韵必叶中州。《山门新语》到了清朝中期以后，由于北京长期居于全国政治中心地位，逐渐完成官话由河南话向辽东汉音（普通话前身）的转变 河南方言的历史演变 现在最早的有关河南地区的方言记录便是《诗经》，语言学家从中已经基本整理出上古汉语的脉络，其虽记录不同诸侯国的诗篇，但是其音韵基础却是相同的，古人认为洛阳居天下之中，是为“中国”，《诗经》代表了先秦时代通用的语言“雅言”，也就是那个时代洛阳一带的方言。先秦的雅言，到汉代进成为扬雄《方言》提及的“通语、凡语”，与先秦一样，属上古汉语。唐代标准语便是以当时洛阳、长安两京的方言为基础的，唐朝强大的国力，使得通用语的使用更加普及，从而使现代汉语方言，除去闽语之外，均为《切韵》为代表的中古汉语变化发展而来，所有的变化做种都能归结到中古汉语的音系之中。北宋定都开封，洛阳为西京，宋代河南方言比唐代略为简化，但仍属于中古汉语范畴。由于首都的原因，宋代开封洛阳的方言仍为全国通行语。北宋败于金，一部分汴梁城军民随皇室南迁，一部分汴梁平民及工匠被金人大量掳掠到黑龙江地区，中原一带的大量移民对当时讲吴方言的南宋首都杭州的方言
浅谈闽南方言与闽南文化
浅谈闽南方言文化 据记载，大约1500年以前（甚至可能比记载的时间更早），黄河、洛水一带的华夏民族为了躲避战乱，从黄河中下游的河南等地辗转到福建，此后再迁至闽南，因为很完整地保留了唐、魏及五代十国等时代的古代中原河洛音，故称河洛语。闽南语又可称为“福佬话”，闽南方言的早期代表是泉州话，但随着现在厦门经济和影响力的提升，已经让位给厦门话。但不得不说的是，泉州话的影响力仍然很大，闽南早期梨园戏仍是以泉州话为标准音。 不懂闽南语和闽南文化的外地人以及国外朋友可能会疑惑台湾话和闽南话是不是一样呢，毕竟听起来会有不同。这里主要的区别是音调的变化。台湾话发源于福建省闽南地区的闽南方言。但是，台湾经过西班牙、荷兰、日本的殖民统治，在本来的方言基础上会增加很多外来语，以此跟原来的闽南话就会有差异。比如，香港人讲的粤语与广东人说的粤语，听起来就感觉会有明显差别。 粤语有自己特别的“粤语歌”。闽南语也有自己擅长的“闽南语歌”。虽然大部分闽南语歌大众可能并不熟悉。但家喻户晓、众所周知的《爱拼才会赢》，想必大众一定会很熟悉。这首1988年叶启田用闽南语所唱，1988年，正逢台湾经济低迷,台湾许多人因为面临失业的危机而倍感压力,在这样的环境下,这首歌的歌词极具时代特色,它鼓励人们,无论遇到多么大的挫折，都要勇敢前行的乐观态度。作为一首脍炙人口的闽南语歌曲,《爱拼才会赢》已经成为20世纪台湾闽南语流行歌曲的经典之作。此歌曲词曲结合的特色,歌曲音乐旋律及结构的特点,以及歌曲的思想、精神内涵,认为其不仅代表了台湾闽南语歌曲柔媚、亲切的风格特色,而且传播和弘扬了中华民族闽南文化和民族精神,突出了中国民族、民间音乐元素在台湾闽南语歌曲中的地位和作用,是一首短小、典型而优秀的中国民族音乐结构思维的闽南语励志歌曲代表作。 闽南方言的使用范围之广泛是大众为之惊讶的。从地理范围来看，闽南文化以福建的厦门、泉州、漳州三市和台湾省为核心区，包括广东、海南的一些区域，以及浙江、广西、江西、江苏等省区的一些分散的讲闽南方言的县、镇、村，此外，香港、澳门也有近200万人使用闽南方言，在某种意义上也属于闽南文化区域。这些讲闽南方言的区域有着相同或相似的文化传统和民俗风情。闽南文化区别于中原文化的一个重要的特征是它的海洋开拓性。闽南地区大都地处沿海，由内陆延伸至海洋，兼有农林业和渔盐业之利，能沟通内陆，拓展海外，陆海相连，面对大海，闽南方言区的民众，在文化上往往富有开拓精神，敢于冒险，勇于创造，这是海洋精神的体现。闽南人地处陆海相连的区域，具有海洋文化的开拓精神，闽南商业文化富有市场观念，敢于冒险开拓，追求效益，讲求效率，注重实效，这哺育和成就了一代代的闽南杰出商人。 语言是文化的决定因素，对人类思维起制约作用。方言则是划分我国戏剧文化圈的决定因素。闽南戏剧文化圈的划分，首先依据的便是方言。运用闽南方言演唱的戏曲、歌剧和用闽南方言对话的话剧，都按照这一标准划进这一戏剧文化圈。所包含的剧种主要有梨园戏、高甲戏、歌仔戏、潮剧、四平戏，闽南方言话剧与歌剧及偶戏，比如，布袋戏，提线木偶戏、皮影戏等等。其中最为代表性的就是成为戏曲“活化石”的“梨园戏”。梨园戏以其雍容典雅的音韵唱腔、曼妙多姿的舞步手势，深受当地民众乃至海外侨胞的喜爱。其唱腔源于晋唐古乐，一字多腔，唱词多为长短句形式，曲韵属古中州韵，用泉州话演唱。语言声调分七声，即除去声外，平、上、入三声分阴、阳。男女同腔同调，本嗓发声。梨园戏发源于宋元时期的泉州，与浙江的南戏并称为“搬演南宋戏文唱念声腔”的“闽浙之音”。梨园戏历经岁月千年洗礼、洗尽铅华后仍如钻石般璀璨夺目，在以泉州为核心的闽南文化圈中依然具有不可撼动的位置。
文化与语言的关系
1、试举出现代汉语普通话（或某方言）实例，从语音、词语和语法方面分析有关语言实例中所表现的文化影响，讨论文化与语言学习的关系，并提出相关的语文教学建议 语言是我们的祖先世代积累起来的极宝贵的财富。语言与文化可以说是共生的。语言是文化的产生和发展的关键,文化的发展也使语言更加丰富和细密。语言是文化发展的工具,同时也随着文化的发展而发展。由于有了语言,人类才创造出如此灿烂辉煌的文化。文化是人类在进化的长河中所创造的物质文明与精神文明的总和，文化的创造与发展是离不开语言的，语言的变化与发展也脱离不开一定的文化环境。 所谓“普通话”即：“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典型的现代白语文著作为语法规范的现代汉民族共同语”马显彬《中国没有“国语”——重谈“普通话”名称的规范》P61。汉语方言俗称地方话，“只通行于一定的区域，为某一地区的人民大众所掌握、使用”（黄伯荣、廖序东，《现代汉语》P4。） 语言对文化的影响从语音、词语和语法方面都有体现。首先从语音方面：我国是多民族聚集的国家，各个区域有这自己
特有的方言，这些特有的方言都是个区域的人长期生活长期在特定环境下所特有的语言，在语音方面，现代汉语普通话中“n”和“l”的区分很明显，但是在陕西话中这两个拼音所发出的语音是相同的。“奶奶”被称之为“濑濑”，原因在于陕西方言中没有“奶奶”这个称呼，当地，父亲的母亲被称之为“婆”，并不是现代汉语普通话中的奶奶的发音，因此，当地的文化影响到了语音的形成，当然这仅仅是一个很小的实例，陕西话中“qian”和”tian”的发音也是相同的，就是因为长时间的语言习惯致使操着当地方言的人们无法区分这些语音，拼音文字受语音的制约极大，一个词的发音稍有变化拼写方式也就会随之改变，在这种情况下，就促使其他词语的生成，例如陕西话中为了避免“qian”与“tian”的区分，“田”称之为“地”，宁夏人一般说：“在田里干活呢！”，而陕西人说：“在地里干活呢！”。任何语言的发音、言语都是先于它的文字的发明而被长期使用，在正常生活中语音比书面文字扮演的角色更为重要，语言又是人类特有的，语汇的丰富直接反映了人们对关于事物之间关系的知识的掌握。因此语音对文化的影响可见一斑。 文化与语言的关系在词语方面也表现密切。由于中国的历史漫长悠久，汉语词语的文化沉积尤为显得浓厚，大量词语本身就直接反应了多姿多彩的中国文化，许多词语意义烙上了深深的民族文化的印记；词语的形式结构也受到了民族文化的深刻影响；在词语的产生，形成和消亡的过程中，民族文化要素起着重要的作用；外来词语融入汉语词汇时，往往受到中国文化的制约。总之，中国文化对汉语词语的影响，或者说汉语词