宗教比较讲义前言和总结

宗教比较讲义前言和总结
2011年05月03日 星期二 下午 06:12
本来是要上传到百度文库的，然而无法上传，无奈只好发表在博客里。这篇系列文章仅供参考，里面的基督新教唯我独大，唯我得救的思想确实有些过分，感觉有点不够谦卑，希望阅者千万保持淡定。

宗教比较讲义
Comparative Religions
陈老师、文 牧 合着


宗教(Religion)

定义
「宗教」是由于英文字词“religion”(从拉丁文religio而来)的用法甚广，因此不容易为它下定义。不过，它普遍是指人与神相交的途径(所指的神是在可察觉的实体背后、之外或弥漫着的一个或多个神灵或力量)。这些「途径」包括有关那神的信仰体系，及该信仰体系跟世界的关系。它们大多包括对神的敬畏态度和行为模式(礼仪和道德规范)。
「宗教」常指信仰系统，以及在人的生活中有类似作用的实践(例如佛教、孔教等)。因此，这抽象名词可有很多不同的指涉对象。

圣经所形容的「宗教」
旧约的希伯来文和亚兰文都没有跟这语义范围相应的字词。新约希腊文名词 deisidaimonia、threskeia 和eusebeia 的不同形式在英文是译成“religion”或“religious”，然而这三个字词都不能完全包涵英文字词的含义。
新旧约处处谈及「宗教」。从某种角度来看，新旧约的内容都是集中于创造主和受造物的关系，都环绕一个核心的主题：创造主怎样与受造物，尤其是人类相交，以及受造物怎样或该怎样与创造主相交。其实，圣经每一句都试图叫读者与神有正确的相交。从这个意义来看，圣经遍布了「宗教」这主题。
可以肯定说，圣经说所有受造物皆称颂神(诗103:20;104:4;148:8;伯38:7;赛44:23等)。但圣经所关注的，是要在世人当中推广有关神的正确信念、对神的正确态度，及在神面前的正确行为。在圣经中，宗教是关乎人对创造主的回应。
宗教在人类生活中占一席位，是基于两个根本的事实：(1)人乃照着神的形象而造(创1:26-27;9:6;诗8:5;林前11:7;西3:10;雅3:9)，因此，人既能听到神说话，又能恰当回应：(2)创造主已经向人类启示自己，并继续向他们说话。
古人相信神明介入人类事务中，决定战争结果和国家命运。因此，在国家和帝国的兴衰之中，古以色列人假设自己经历了神明的作为。在那样的处境里，耶和华对国家、帝王和人民的运数有绝对的主权，叫自大的人谦卑(创11:1-9;诗9:20;赛31:3;结28:2)，也指出当人“忘记”创造主时，用来填补空虚的神明是何等无能(诗96:六5;115:4-7;135:15-18;赛44:9-20;46:1-7)，证明唯独耶和华掌权(出9:16;14:17-18;诗106:8;结25:11,17;26:6;28:22-24等)。当保罗向希腊知识分子说话时，他指出神在历史中启示自己(徒17:2

6-28)。因此，根据圣经，神是透过所谓大自然的每个部分、过程及事件，并透过构成人类历史的每件大小事情，向人说话。人类在神创造的舞台上生活、行动和存在。人类处处皆看见神对万物的维持和管治，就目睹祂的大能和荣耀。无论人转往哪里去，以甚么途径经历创造，创造主都呼召他们要认识清楚，并作出响应。从这角度看，所有人生来就是「宗教性」的(或有宗教信仰倾向的)。
这「宗教性」的造成是因为有两个要素。首先，神按祂的形象造人，管理受造物(创1:26-27;2:15)。其次，人在生活存留上都与神有关，也借着神的计划，人才能存活，并在各方面亨通(创1:28-29;9:1-3;申7:13;诗34:8-10;127;何2:8-9)。但是创造主与人类因决裂而疏远。人声称既然人有自由作道德的抉择(创3:5-6)，就可自主；而既然人有能力「统治」和「制服」神在地上的活物(创4:19-24;11:1-4)，就可自供自给。正如乔布论及「恶人」说：「他们对神说：『离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有甚么益处呢？』」(伯21:14-15)他们倚靠自己的聪明(箴3:5)，自以为有智慧(箴3:7;26:5,12;赛5:21)。其实，正如哈巴谷书说(哈1:11)，巴比伦人以自己的能力为神。
然而，与创造主疏离，人心就出现“空洞”，人也认识到世上显然有些势力不受人控制，影响着人的生活，彻底地叫人明白他们不是绝对自给自足的。因此，人想象出很多神明，杜撰很多神话，表达出他们所信的，并设计了敬拜及取悦那些神明的方法。这种各自的寻求神的方式结果就造出了许多宗教。然而这些宗教都是源于人。
这彻底的决裂与结果，引致神下一个作为。创造主不愿继续与受造物疏离，或把荣耀给予其它神明(赛42:8;48:11)，就主动地引发和好。圣经的核心正是神对这世界的这个使命。圣经见证神在以色列历史中救赎的「大能作为」，而这些作为的顶峰更见于耶稣基督在地上的事奉及天上的统治。创造主借着入侵与祂疏离的世界及当中的神明(王下17:29-33;耶2:28;林前8:5)，呼召世上万民离开他们所造的假神，回转归向祂；惟有当人与祂──「真神」(耶10:10)──正确相交，他们的宗教才算是「真」的。
那么，圣经认为纯正和无伪的宗教是怎样的？首先，它相信神在以色列历史中，及后来在耶稣身上达至完全的拯救。其次，这样的宗教使人在神(创造主)面前充满敬畏，是谦卑地在那圣者面前屈膝、悔改。这样的信仰要求人凭信接受神在基督里所成就的救赎恩典，并且为了感恩而服侍创造主──救赎者。第三，这宗教包括某些活动或生活表达：私下和集体的崇拜、祈祷及赞美，并宣讲(

告诉人)独一真神的作为(赛43:10,12;44:8;太28:18-20;徒1:8)。真纯的宗教生活还包括神的命令：「以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力(能力和资源)爱耶和华你的神……〔和〕要爱人如己」(可12:29-31和平行经文：利19:18,34;申6:4-5;约13:34;罗13:9;加5:14;雅2:8)。
从圣经的观点来看，一般人类活动的宗教性并不比崇拜、祈祷和赞美少。因此，使徒保罗教导哥林多教会：「所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。」(林前10:31)雅各布也说：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」(雅1:27)


各宗教信徒的增长表


宗 教 1900年 1950年 2000年
基督教(包括天主教、东正教)
5.58亿 8.6亿 19.1亿
佛教
1.27亿 1.47亿 2.73亿
伊斯兰教
2亿 3.7亿 13.4亿
印度教
2亿 3.2亿 8.65亿
东方宗教(儒教、道教、民间宗教、神道教、拜火教、耆那教等)
3.94亿 4.6亿 4.45亿
无神论
3.15亿 1.77亿 12亿
其它(部落宗教)
1.3亿 1.92亿 3.43亿




结论： 谈谈宗教

既然认识和讨论了许多不同的信仰和宗教，现在让我们作一总结，谈谈宗教。我们将从基督教这角度去总结。
有人说基督教是真正的宗教，有人说基督教不是宗教，有人说基督徒是“进教”，“入教”，称基督徒为“教徒”，称耶稣为“教主”。世人把基督教与各教同列，也有人认为基督徒是高人一等。还有人认为是信“洋教”。

一. 什么是宗教

1．定义
很难为“宗教”下定义，一般人下的定义是：宗教是个人或团体对认为足以主宰自己生活或命运的某种或某些能力所持的态度。古今宗教有神秘感，好象是个谜似的。

2．要素
(1)有客观存在的神。佛教，如果只以“佛学”指示人，就不能成为世界一大宗教。孔子说“未知生，焉知死？”但又说：“敬鬼神而远之”。儒家后来把孔子作为教主而神化了，并且敬拜和祭祀他，这就成了“宗教”，否则儒家只是哲学或一套学说罢了。
(2)有经典。儒教有《五经》(诗书、礼、易、睿、春秋)；道教有《道德经》；回教有《可兰经》；佛教有过千本佛经；犹太教有旧约，《他耳默》及还有许多拉比的著作组成；天主教虽然说有圣经为经书，但是还包括接纳了许多《旁经》、传统教导、玫瑰经为权威的经典。或者可以这样说，基督教只有一本圣经为经典。
(3)崇拜仪式：所有宗教都有崇拜或敬拜仪式，包括原始宗教。中国人古时候也有祭礼，这从《礼记》一书中可见到。
(4)有教徒的来往。每个

宗教的信徒或教徒似乎组成了一个团体，或之间有“团契”，不管相隔的地区有多远。

二. 圣经中所说的“宗教”
中文圣经中没有“宗教”二字，只有“入教”一字。“宗教”(religio)一字源出拉丁文，英文圣经5次提及(加1:13-14;雅1:26-27)。
1．Thresreia “礼仪的服务”的意思：「教中」(徒26:5)是宗教，指犹太教Thresres，由Threseo字根而来，是形容词，意思是“惧怕、哀哭、困难”，因惧怕而参予崇拜。或「自以为虔诚的」(雅1:26)，「虔诚」(雅1:26-27)。不是指一般的宗教，而是指外来的“虔诚”。
2．Deidaimoulos (徒25:19)：「敬鬼神的事」。宗教是离不开鬼神和敬拜的事。
3．Sebemai (徒13:43) ：「虔进入犹太教」。
4．Proseluton (太23:15) ：「入教」，原文是“归依者”，这也是归依文士和法利赛人所进的犹太教。
5．Ioudaisend (加1:13)：「犹太教」，指外表信仰。

三. 基督教与宗教

1．基督教与宗教
(1)狭义的说，基督教不是宗教。
其它宗教的神都不是亲自向人启示的，惟有基督教的神是亲自向人启示的。
其它宗教没有救主，只有基督教有救主，其它宗教都是“教主”。
其它宗教是“自救”，基督教是“得救”。各教都是要人靠行为得救，惟有基督教是“因信得救”。宗教不能救人。
基督教是由神启示的：其它宗教可说是人为的宗教，是由人的追寻、思索、默想，或人自己说受天使的“启示”而成，惟有基督教是建于神亲自和多次启示人的。基督教与其它宗教不是程度上的差别，而是性质的区别。基督教不是由原始的宗教演变成高级宗教。基督教不是哲学、知识、伦理，而是神的启示，神的救法。
基督教只有一本神启示人的经典：《圣经》。
基督教讲究生命的追求和改变，不讲究仪式。
(2)广义的说，基督教也算是宗教，因为：
宗教都是有神的信仰，基督教也是有神的信仰，因此世人看基督教也是“宗教”之一。
各宗教都根据它们的经典而行，基督教也有经典，是根据新旧约圣经而行。
各宗教都有它们崇拜的仪式，基督教也有，并特别注重聚会。

说到底，基督教和别的宗教的根本区别在于：别的宗教是人寻找神，人想象神，而基督教则是神寻找人，神启示人。
别的宗教创造人为要解脱世人的苦难，用自己的理智去寻找神、去寻找通向神的路，其动机是好的。但因神太高大，人凭自己有限的智慧所找到的神，绝不能是真神的本体，只能是人自身的理念的投射。有人考察过，佛教刚传入中国所建的寺庙里，菩萨的长相是印度人模样；随着寺庙内迁中原，菩萨象也逐渐变成中国人的面目。而且，菩萨所穿戴的，多为唐代的衣衫，

因唐代是佛教鼎盛时期。很显这些菩萨是人的文化、理念的化身。
基督教所信的这位神，不是人主观的想象，而是神亲自向人启示出来的，是真神的本体。神的启示集中体现是《圣经》和取了人体的神 － 耶稣。《圣经》的权威和耶稣的复活是基督教与别的宗教的分水岭。基督教信仰是植根于耶稣复活和《圣经》是神的话语这两个历史事实的客观真理，而非来自创教人的主观的心思意念。基督徒所信奉的《圣经》，有众多的特点和考古学的证据说明它的记载完全符合历史的真实，而且是出自神的默示，是神要对人类说的话。

2．基督教讲福音，宗教是讲工作，叫人行善
宗教的学说是以理论为主，一般宗教创立人与他的宗教幷没有真实的关系。把释迦牟尼抽去，佛教仍然拥有它的理论体系，但是基督教不能把基督抽走，如果抽走，基督教就不能成形，完全失去其内容和本质。相比之下，基督教只着重「福音」的信息，其它宗教讲究理论。

福音与宗教的对照表

福 音 宗 教
(1)是神所赐的 (1)是人为的
(2)是神为人作事 (2)是人为神作事
(3)是神寻找人 (3)是人寻找神
(4)是神藉耶稣降世与罪人接触 (4)是人爬到高处，希望遇见神
(5)是好消息 (5)是好议论
(6)是宣告 (6)是劝告
(7)是使人得生命 (7)使想改变人的修养和性情
(8)洗净里面 (8)粉饰外貌
(9)力量常新，以神能力拯救 (9)时常空虚无力
(10)只有一个 (10)许多
(11)注重“成圣” (11)注重“行为”
(12)信靠 (12)力行
(13)爱邻舍过于爱自己 (13)爱惜自己

基督教就是接受基督为救主、为神、为人生和人类的主宰，接受神把基督赐给人。耶稣不是说我把道路指示你们……，祂是说：「我就是道路、真理、生命……」。各教主不敢叫人拜他们，他们也是真理的追求者，他们只把自己所得的教导人，法利赛人是引人“入教”(太13:15;25;27)，惟有耶稣是叫人敬拜祂。

四. 「你们当悔改，信福音」(可1: 15)

1．相信基督不是“入教”、“进教”、“信教”
“宗教”是教人做好，但不能“救人”，有许多“入教者”，徒有虚名，他们感到人生虚空，要找“精神寄托”，要做个好人，所以“入教”。他们是“教友”，“教徒”，而不是“信徒”，“基督徒”。
2．世界各宗教叫人行善，但神愿意人“寻求神”(徒17: 27)
人不知怎样寻求，所以神藉所启示的道路——耶稣基督，来结束“世人蒙昧无知”的时代了(徒17: 30)。
3．「你们当悔改」
(1)耶稣要求犹太人要悔改，要从犹太教或罪恶中转向基督。
(2)外邦人也要悔改(路加24: 47;徒17: 30;20: 21;26: 20)。
(3)接受

耶稣前要悔改，悔改就是回头。但不是靠悔改得救，乃是因信得救。从偶像转向真神，这就是悔改，得救后如果犯罪了仍可能会有不断的懊悔与改进的。
4．「信福音」
福音是好消息，是基督「为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。」(林前15:3-4)各宗教有教主，都死了，惟有基督教的救主基督，是死而复活的。
福音不是宗教。人尽最大努力，希望由他的善行去寻找神，这就是宗教，但基督教是神寻找人。没有任何哲学家或宗教创始人与福音能相比拟。福音是神所启示的奥秘(弗1:9)，只有信福音才能得救(罗4:25:10:9)！