论语探究题
《论语》为浙江省2009年语文新高考必考内容，首先梳理教材高考章节的内容：第一课《为政以德》：孔子的德政主张
第二课《克己复礼》：孔子的礼治主张
第四课《知其不可而为之》：孔子坚忍不拔的奋斗精神
第五课《仁者爱人》：孔子的人生价值观
第六课《君子之风》：道德修养的主要内容和要求
第八课《周而不比》：孔子的交往观
第十一课《诲人不倦》：孔子的教育观
第十二课《高山仰止》：师生关系
第十三课《沂水春风》：礼乐治国
第十四课《中庸之道》：孔子社会理想和人生理想的哲学基础
《论语》探究题专题整合如下：
（一）结合日常生活，说说中庸之道的作用。
（二）说说你对孔子因材施教的体会。
（三）孔子采取述而不作的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？
（四）孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
（五）孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它释为“各得其分”（不同等级的人各自得到应该得到的部分），你认为有没有道理？这和《说文解字》“均，平”的解释矛盾吗？
（六）你认为孔子说的“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？
（七）在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合“克己复礼”相关章节，谈谈你的理解。
（八）宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？
（九）对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？
（十）你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？
（十一）孔子一方面否定管仲“知礼”（3.22章），一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？
（十二）同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？
（十三）孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？你怎样理解“浮云”的比喻义？
（十四）“鄙夫可与事君”章，“夫未得之也，患得之”一句，一般都解释为“患不得之”。但也有人认为“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹《论语精义》引吕氏曰：“惮于任事，故未得而患得；好利无厌，故既得而患失。”你对这句话有没有新的理解？请联系实际作简要陈述。
（十五）5.17章“晏平仲善与人交”，“久而敬之”的“之”，所指代的对象有两说：一说指晏子，一说指晏子所交之人。请联系4.26“事君数”章和12.2 3“子贡问友”章，分析一下哪种说法更为合理。
（十六）结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。
（十七）“知之为知之，不知为不知，是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。说说你对这句话的理解。
（十八）孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？
（十九）孔子为什么对曾点的想法深表赞同？
（二十）曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快，生趣盎然，试想象具体情景，说说你的感受。
（二十一）《沂水春风》既记言谈，又传神情，既写出了不同人物的风貌，又点染出师生之间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。
（二十二）“中庸”“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看作“折中主义”，你认为符合实际吗？
（二十三）试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己的言行中是怎样贯彻中庸之道的。
【参考答案】
（一）可以结合建设和谐社会或正确处理人际关系等方面的具体问题展开论述。
（二）因材施教——首先是孔子对学生的特点有深入的了解和准确的把握。再是孔子能够根据学生特点，有针对性地对他们进行品德和学业方面的教育培养，如11.22章是讲在个人品性修养方面的因材施教，11.3章是讲在个人发展方向上的因材施教：如19.5章子夏比较偏向于具体知识的研习，孔子把重视道德修养视为好学，而子夏却把钻研具体知识视为好学，说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”孔子针对子夏这种偏向提醒他：“女为君子儒，无为小人儒。”这些都是孔子因材施教的表现。
（三）孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应。所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授，而这正是祖述尧舜、宪章文武、恢复周礼的需要。
述而不作——①在述与作的关系上，作是第一位的。只有在各领域内沿着正确的方向不断创新，才能推动社会生产生活不断进步。因此，从总体来说，述而不作的主张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求。②但另一方面，述又是作的基础。创新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可能获得成功。③述不是对前人成果奉若神明、原封不动，而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向。从这个意义上说，述也是一种形式的作。
所谓“述而不作”，是指只综合、阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主张，而不创新立异、自立新说。这是孔子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。
孔子提倡“复礼”，向往周朝的礼仪、制度、文化，而当时现实是“礼崩乐坏”，所以他更认为要大力宣扬古代文化。对于“述而不作”，一方面说明孔子“复古”的政治立场，以古代礼乐作为最高的标准。但另一方面，孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创新在，并非“传声筒”，更非今天一些“学者”东拼西凑、剪剪贴贴可比。
（四）回答这个问题要注意避免孤立静止地看问题，要把这两条材料和其他材料结合起来看。从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。当然，总体看来，孔子对礼教强调得更多，这是他所关注的一个重点。
孔子认为：自古以来人都有一死，无粮顶多饿死，而如果没有百姓的信任，国家根本站不住。
（两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又
主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异。）
（五）“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。因此，朱熹对“均无贫”这个“均”字的解释应该是符合孔子原意的。只有这种解释，才能使“均无贫”和“君君、臣臣、父父、子子”的思想取得一致。“均”在《说文解字》中解为“平（公平）”，这是它在词典中的意义。词在词典中的意义是抽象的、概括的。一旦用到言语里，有了具体的语境，词的意义就由语言义变为言语义，就会添加很多临时性的附加成分，由抽象变为具体，由一般变为个别。“均贫富”和“均无贫”的“均”词典义都是“平”，但到了“均贫富”和“均无贫”这两个不同的句子里，却有不同的解释，原因就在于此。
孔子所说的也类似“相对公平”，就是要统治者不要过分搜刮百姓，保证他们的基本物质需求。
（六）政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。孔子的德治思想（富民、教民、举贤、正己等），与法家的法治思想有很大不同。“政”，这里是指治理国家之事。“德”与“刑”，是指治理国家的手段、方法、途径，即“德治”与“法治”。“礼”，是指人与人相处的一种规范，它是“德治”的基础。孔子所言“礼”的核心是“等级制”，要求人们在自己所定位的等级中安分守纪。“礼”从纵（上下级、长幼辈等）、横（夫妇、兄弟、朋友等）两方面规范、约束人们行为。
（七）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，这个内核就是仁。孔子又认为礼是仁的目的和外在表现（12.1章），还用孝弟把仁和礼统一起来（1.2章），所谓孝弟，就是尊尊亲亲，是在宗法制度下的亲情，又反过来为巩固宗法制度服务。这样看来，孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范（2.8章，17. 21章）；孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
（八）孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。孔子曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”（3.19章），所以，在孔子看来，臣不臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对。当然，孔子从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女的义务一面。而后世宋儒的“君叫臣死，臣不敢不死”则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣、子的义务，不讲君、父的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。
（九）“沐浴而朝”说明孔子对这件事情的重视。
“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大希望，孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味。反复申说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。
（十）“知其不可而为之”反映了追求理想的执著精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
（十一）孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小仁小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否定管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
（十二）儒家墨家都主张关爱别人，但孔子的仁爱，是以爱自已为前提（孝悌为根本），然后将这种爱一层一层扩展出去，爱自已的亲人，爱周围的人，然后爱所有的人推及到万物。因而是最符合现世社会的人的感情与实际的。墨子的兼爱，是不分亲疏,无条件平等的爱.用佛教的话说就是无我相,无人相的爱,虽然墨家还不是宗教,但墨子的思想却充满了无比伟大的宗教情怀。
总之，孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。
（十三）7.16章把高尚的情怀寓于朴素的叙述之中，带有很强的感情色彩：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，确实是洋溢着发自内心的快乐。“于我如浮云”把自己坚持道义的信念表示得十分坚定。
7.19章“女奚不曰”四个字，把孔子对安贫乐道生活态度的自我欣赏表现得非常传神。忘食、忘忧，说明自己得到的不是物质生活的快乐，而是追求真理过程中产生的快乐，是经过努力获得的高尚的快乐。而忘老（“不知老之将至”）更是把这种快乐推向新高峰、新境界。
“浮云”的比喻，则又形象表明了孔子的富贵金钱观。浮云可使人联想起多种比喻义，如：①聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说的“过眼烟云”；②云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；③浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
（十四）现实生活中患得的情况并不少见。有的人是比较了得到之后的付出和收获，认为不合算而患得；还有的是对得到以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任而患得。
“患得患失”其实也是一种人类的普遍弱点，不达到一定的道德修养层次，是很难在现实生活和工作中完全避免患得患失的心情的。如果因此而将患得患失的人说成是“鄙夫”似乎也不很妥当，其实有几个人在面对职业、事业、甚至爱情的选择时，可以完全杜绝患得患失的心情呢？
在今天，共同“事君主”已经没有多少机会了，但是共同“事老板”的机会还是普遍存在的。那么对于一个真正的君子，他是否可以和鄙夫共事呢？我的看法和孔子完全不同。君子能和君子共事当然是最理想的境界，问题是现实生活中很难有如此的幸运。那么一旦我们遇到了不是君子而属于鄙夫的同事，我们就不能一起共事了吗？我们会因为有鄙夫的存在而放弃继续在这里工作的机会吗？显然不能。所以除了放弃之外，我们可以有几种选择，一是将鄙夫变成和自己一样的君子，二是将自己变成和鄙夫一样的鄙夫，三是各自保持自己原来的属性。
所以一个真正的君子，不但可以和鄙夫共事，甚至还可能让鄙夫改变为君子。
（十五）“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的原意。如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没了着落。
（十六）“周而不比”的表现：友好交往（与人为善）、诚实交往（讲求诚信）、“适中”交往（和而不同），不结党营私，不拉帮结派搞小团体。
（十七）“是知也”有两个含义：(1)具有自知之明，这是智慧的表现。（2）知自身所不知，是将此不知变为知的起点，通过努力就可以将不知变为知。从哲学上看，“知之为知之，不知为不知，是知也”至少包含两个哲学原则：一是实事求是，二是矛盾双方的对立与转化。
（十八）“性相近，习相远”强调后天因素的作用，是反映论、实践论的观点；“唯上智与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。孔子重视教育，主张因材施教，认为“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”（15.34章），以与人为善的态度鼓励“难与言”的互乡人进步（7. 29章），这些都说明孔子在实践中基本是坚持反映论的。
（十九）孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释：
（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。
（2）曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。
（3）曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。
（4）曾点志趣高远，胸怀怡然，较之另三个同窗驰心政务，已达到极高的精神境界。
（分析：（1）（2）两种均有一定说服力，较为直接的应该是第一种。另外，孔子对曾点肯定，意味着对另外三子的不满。）
（二十）暮春忙碌之余偕好友出游，在春风吹拂中赏明丽之景色，好友畅谈友谊、理想，描绘未来人生蓝图，其情真挚，其乐难忘。
（二十一）（1）人物神情风貌：①子路争强好胜、勇于任事：“率尔而对”，“可使有勇，且知方也。”②冉有的谦虚：“可使足民”“如其礼乐，以俟君子”。③公西华的谦退：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”④曾点的从容：“鼓瑟希”“铿尔，舍瑟而作”首先声明“异乎三子者之撰”。⑤孔子的长者风范和闲暇心情：对四个弟子逐一启发诱导；“哂之”（委婉而善意的批评）；“何伤乎”（鼓励）；“喟然叹曰”（真情互动）。
（2）师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾点的鼓瑟。
（3）对比手法的运用：“率尔——铿尔”、“哂之——喟然”、子路——曾点、孔子对子路曾点志向的不同态度。
（二十二）“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，它是一种温和主义，适用于社会改良和社会稳定。其内涵是：（1）以中道行事，不走极端，中道的标准是仁义之道。（2）执两用中，实行稳健的主张，是一种积极的调和论。（3）符合社会人生常道，做到合情合理，最大特色是人情与道理的协调，这是一种理性精神。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求各方的协调与和谐。不能把中庸等同于折中主义。
（二十三）“均无贫”、“忠恕之道”、“文质关系”、“周而不比”、“群而不党”、“以直报怨”、“事君数，斯辱矣”、“求也退，故进之”等，都从不同方面体现了孔子的中庸思想。
《论语》高考章节内容总结回顾：
《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；
《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；
《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；
《仁者爱人》：仁爱的基本含义；
《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；
《周而不比》：人际交往观；
《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义；
《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；
《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理
2011届浙江最新《<论语>选读》探究性试题精选
高三试卷2010-11-03 16:36:38 阅读333 评论0 字号：大中小订阅
2011届浙江最新《<论语>选读》探究性试题精选
浙江省杭州市萧山区第六高级中学
曾良策整理
1.【2011杭州市萧山区六中学11月联考试题】请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析
它们所表达的思想。（4分）
“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”（高阳《胡雪岩全传》）
【参考答案】不义而富且贵，于我如浮云。
《论语》告诉我们，不符合于仁道的荣华富贵，我们是坚决不能接受的。这种思想在反映在高阳的《胡雪岩全传》中，就是君子喜欢正道、合法之道得到的财物，不要不义之财。（拟题：曾良策）
2.【2011嘉兴一中新高三语文摸底测试卷】阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（6分）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立
而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
（1）请从上述文字中写出一个成语。（2分）
（2）孔子对“孝”有什么主张？请联系实际加以评析。（4分）
【参考答案】（1）犯上作乱（2分）
（2）孔子认为真正的孝不仅仅表现在行动上，更要表现在心中。为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。当今社会日趋老龄化，子女对父母尽孝，不仅应体现在物质上，更应讲究“精神赡养”，常回家看看，常与老人交流，关心老人心理，尊重老人权利。（4分，其中联系实际2分）
3.【2011届温州十校联合体高三期初联考】（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
(1)选文中“问一得三”中的“一”指什么内容？请用自己的话概括。（1分）
（2）本章说明了孔子怎样的教育原则？（用一个成语概括）谈谈你对这一教育原则的认识。（3分）【参考答案】(1)“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。（1分）
(2)有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一
视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。（3分）
4.【2011浙江台州中学第一学期第二次统练试题(语文)】阅读下面一段文字，然后回答问题。（4分）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
（16.4）
（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理
由。（3分）
【参考答案】（1）孔子所说的择友的标准是正直、诚实和博学多闻。
（2）颜回。颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地
生活。（以孔子其他弟子为例亦可）
5. 【杭高2011届高三第一次月考语文试卷】阅读下列文字，回答问题。（4分）
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之
云，不亦宜乎！”（《论语》19.23）
（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语。
（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做
评价。
【参考答案】（1）登堂入室（2）子贡认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；所以如果根据外表评价就看不到内涵丰富的孔子。而叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，
有这样的想法是很自然的。
6.【温州市五校2011届高三第二次适应性测试语文试卷】阅读《论语》中的一段文字，回答23-24题。（4
分）
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”.
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”
（1）在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？（请用文中原句回答）( 1分)（2）孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。（3分）
【参考答案】（1）子欲善而民善
（2）不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。
孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）表述通顺、完整(1分)(共4分)
7.【浙江省杭州市学军中学2010学年高三年级第一次月考语文试题】阅读下面这段文字，说说你对孔子
评论子路那句话的理解。（4分）
闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【参考答案】孔子是说“像子路那样侍奉人时还是很刚强的样子，恐怕不能善终”。这句话多少有点开玩笑的意思，但也是想提醒子路平时可和乐些，不必一本正经。
8.【浙江省嘉兴一中2011届高三10月月考语文试题】阅读《论语》中的文字，回答下面的问题。（4分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰
为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
（1）荷蓧丈人对待子路为何语含讥讽？（2分）
（2）荷蓧丈人为什么后来又热情款待了子路呢？请简要分析。（2分）【参考答案】⑴因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。（2分）⑵看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度。（1分）丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观
点。（1分）
9.【浙江省温州市2011届高三八校联考语文试卷】阅读《论语》中的一段文字，回答第24题。（４分）
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）孔子对待利欲的主张是怎样的？你怎样评价孔子对于利欲的主张？（4分）【参考答案】（1）追求利欲无可厚非，但这必须坚守“仁”，通过正当的手段和途径去获取。（２分）；孔子的这一主张具有一定的进步意义。人总是在一定的物质生活和精神生活中生活，追求利欲是人的本能，但是，为了得到利欲而不顾廉耻，就会酿成大错。（２分）
译文：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流
离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
10.【浙江省学军中学2011届高三上学期第二次月考】阅读《论语》中的两则文字，回答问题。（4分）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“乡原，德之贼也。”
结合这两则文字，请简要阐述为什么孔子把“乡原”提到“德之贼”的高度来评价。
【参考答案】（4分）
（1）君子调和而不混同，小人混同而不调和。（1分）
（2）“乡愿”看似忠厚老实，但往往是“同而不和”，只是四方讨好，自私伪善，不讲是非，没有一
点道德原则。（1分）
（3）这种人，更多的是道德败坏的小人，对社会风气的破坏是很大的。（1分）
（4）孔子判断一个人的德行，不以众人的好恶为依据，而以善恶为标准。（1分）
11.【2011浙江余姚中学高三语文第一次质量检测试卷（语文）】阅读下面文字，然后回答问题。（4分）
①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
②子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循原则。（1分）（2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简
要说明理由（3分）
【参考答案】（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循适中交往（适度交往、中庸）
原则。（1分）
（2）同意。（1分）孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。（1分）这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（1分）
（若不同意，言之成理也可酌情给分）
12. 【浙江金华一中2011届高三年级9月考语文试题】阅读下面文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐．贤哉，回也！”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，
未闻好学者也。”
（1）后人说“咬得菜羹香，寻出孔颜乐”，用一个成语概括“孔颜乐”的核心内涵（1分）（2）孔子为什么对颜回大加赞赏呢？请结合上述语段回答。（3分）
【参考答案】（1）安贫乐道
（2）A．安贫乐道，人难企及；
B．用行舍藏，境界极高；
C．品学兼优，堪称典范；
D．必有此师，方赏此贤。
13.【浙江省台州中学2011学年度高三第一学期第二次统练(语文)】阅读《论语》中的有关文字，然后回
答问题。（4分）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
（16.4）
（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理
由。（3分）
【参考答案】（1）孔子所说的择友的标准是正直、诚实和博学多闻。
（2）颜回。颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地
生活。（以孔子其他弟子为例亦可）
14.【浙江省瑞安中学2011届高三10月月考语文】阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）
子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别
是什么？（2分）
（2）俞廷镳说：“‘牛刀’似誉，‘割鸡’似嘲。夹入‘焉用’，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。”（《四书评本》）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试结
合孔子的理想作简要分析。（2分）
【参考答案】（1）治理武城县运用礼乐之道
（2）孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用。孔子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。
《论语》试题六及答案
《论语》试题六 一、选择题 1、下列关于子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”错误的一项( C ) A.“日知其所亡"是知新 B.“月无忘其所能”是温故 C.“日之其所亡,月无忘其所能。”结合起来正好是孔子的“可以为师矣” D. 是孔子的“学如不及,忧恐失之。”的写照。 2、“道听而途说,德之弃也。”中的“弃”是什么意思?( C ) A.弃养 B.舍去 C.抛弃 D.遗弃 3、下列不是出自《论语》的成语是哪一个? ( B ) A、朽木粪土 B、杯水车薪 C、祸起萧墙 D、一匡天下 4、“道听而涂说，德之弃也”对这句话的理解错误的是（ C ） A.道听途说，违背了“敬、诚、慎”等儒家原则，是被有道德的人唾弃的。 B.听到小道消息就四处传播，这是背弃道德的行为。 C.不去区分是非的好好先生，是败坏道德的小人。 D.在道上听到不可靠的传闻，途中又向别人传说，这是背离道德准则的行为。 5、孔子曰:“君子有九思”。其中“事思敬”的意思是:( B)。 A.做事的时候要懂得尊敬他人。
B.做事要想想是否谨慎。 C.做事发脾气时要想想是否会不好的结果。 D.做事时要对人怀有敬意。 6、子贡问孔子:“有可以用来终生奉行的话吗?”孔子回答的话是( C) A.君子求诸己 B.君子矜而不争 C.己所不欲,勿施于人。 D. 君子不以言举人 7、子曰:“工欲善其事,必先利其器”。意思是:( B)。 A.行善事,可以锋利其兵器。 B.工匠要想做好他们的工作,就一定要弄好他们的工具。 C.有善心的人,必然会找到有利的兵器。 D.做事从善心出发,必然成为自己的利器 8、孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”五者,指“恭、宽、( B)、敏、惠。” A.诚 B.信 C.善 D.真 9、《论语》中每篇的题目基本上是按什么来命名的? ( B) A、每篇的主题 B、每篇的开头两个或三个字 C、每篇第一章的主题 D、每篇中出现最多的词语 10、《论语》是“论”字，做何解？（ D ） A说 B议论 C通“伦”，人伦道德 D编纂 11、孔子由“仁”进而提出统治者要“仁政”,这种思想在先秦时期的进步意义主要是（ B ）
五年级《论语》阅读测试题
大丰区幸福路小学 五年级寒假假期课外阅读检测题 班级__________ 姓名__________ 得分__________ 2018.3 一、填空题。（每空3分，计30分） 1.孔子名__________, 字____________ ，_____________时期的鲁国人，是我国古代伟大的______________家，______________ 家，是________家学派创始人。 2.《论语》记录了_________ 及其门徒的____________________，与______________、______________、_____________合称“四书”。 3. _________________________，________________________,是知也。 4.任重而道远,________________________,不亦重乎? _________________________,不亦远乎? 二、理解填空。（每空3分，计30分） 1.《论语》中，认为能保持君子风格的一句是： ______________________________，________________________________。 2. 《论语》中，谈“学”与“思”辨证关系的句子是： _______________________________，_______________________________。 3. 唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论 语》中孔子的话： _______________________________，________________________________。 4.在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上,主持人说:“孔子说过，‘____________________________,_______________________!’对远道而来的朋友，我
论语十二章练习题
《论语十二章》复习题 一、文学常识填空 1．《论语》是家经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与、、并称“四书”。共二十篇。 2．孔子（公元前551-公元前479），名，时期人，是我国著名的、、，的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“”。 二、给下列加点字注音 论．语（）不亦说．乎（）愠．（）三省．吾身（）传．不习乎（）不逾矩 ．．（）不思则罔．（）不学则殆．（）一箪．食（）曲肱．而枕（）好．之者（）笃．志（） 三、解释加点词语 1.学而时习 ．．乎．．之 2.有朋自．远方来 3.人不知．而不愠． 4.不亦君子 5.吾日三省 ．．．吾身 6.与朋友交而不信．乎 7.传．不习乎 8.三十而立． 9.四十不惑． 10.不逾矩 ．．12.学而不思则罔． ．． 11.温故．而知新 13.思而不学则殆．14.可以为 ．．．师矣 15.人不堪．其忧 16.知．之者．不如好．之者 17.好知者不如乐．知者 18.饭疏食 ．．．饮水．19. 曲肱而 ．．而富且贵 ．．．枕之 20.不义 21.于．我如浮云 22.三．人行必有我师焉23.择其善者 ．．曰 ．．而从之 24.子在川上 25.逝．者如斯．夫 26.不舍．昼夜 27.三军 ．．不可夺志也 ．．可夺帅也 28.匹夫 29.博学而笃．志 30.切问 ．．而近思 四、通假字（找出下面句子中的通假字，并解释。） 1.不亦说乎。 2.吾十有五而志于学。 五、古今异义词语（解释下面加点词的古义和今义） 1.学而时习之 2.吾日三省吾身 3.温故而知新 4.择其善者而从之 5.可以为师矣 六、一词多义 1.为：为人谋而不忠乎（）可以为师矣（） 2.而：人不知而不愠（）温故而知新（） 3.知：人不知而不愠（）知之者不如好之者（）温故而知新（） 4.乐：不亦乐乎（）好知者不如乐知者（）
(完整版)高考语文有关论语的练习题
高三语文·《论语》第01—05篇练习1 1、阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语·学而》) (1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（） A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。 B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。 C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。 D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。 (2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。 答： 2、阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇第四》） 孔子在这则材料中谈到与的关系，是为了阐述什么观点？ 答： 3、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。(6分) 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” (《论语·为政》) 孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。” (《孟子·离娄》) 【注】①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。 (1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是( ) A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。
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《论语》：学而、述而、子路、为政、里仁 一、上下句背诵 一、《学而》 1.有朋自远方来，不亦乐乎？（人不知而不愠），不亦君子乎？ 2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？（与朋友交而不信乎）？传不习乎？ 3.子曰：“君子食无求饱，居无求安，（敏于事而慎于言），就有道而正焉，可谓好学也已。” 二、《为政》 1.温故而知新，（可以为师矣）。 2.（学而不思则罔），思而不学则殆。 3.子曰：“由，诲女知之乎？（知之为知之），不知为不知，是知也。” 4.子曰：“（人而无信），不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 三、《里仁》 1.子曰：“朝闻道，(夕死可矣)。" 2.子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，(忠恕而已矣)！” 3.子曰：“（君子喻于义），小人喻于利。” 4.子曰：“见贤思齐焉，（见不贤而内自省也）。” 四、《述而》 1.子曰：“默而识之，（学而不厌，诲人不倦），何有于我哉？” 2.子曰：“德之不修，学而不讲，闻义不能徙，（不善不能改)，是吾忧也。” 3.不义而富且贵，（于我如浮云）。 4.发愤忘食，乐以忘忧，（不知老之将至云尔）。 5.（三人行，必有我师焉）。择其善者而从之，其不善者而改之。 6.子曰：“若圣与仁德，则吾岂敢？抑为之不厌，（诲人不倦），则可谓云而已矣。” 五、《子路》 1.君子于其所不知，盖阙如也。（名不正，则言不顺）；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手。 2.子曰：（其身正，不令而行）；其身不正，虽令不徙。” 3.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。（欲速则不达），见小利则大事不成。 4.子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。（不如乡人之善者好之），其不善者恶之。” 二．解释加线字词的意思 1. 学而时习之,不亦说乎? 时：以时按时。 2. 人不知而不愠，不亦君子乎? 愠：恼怒 3. 吾日三省吾身省：检查 4. 为人谋而不忠乎？谋：策划，考虑 5. 敏于事而慎于言敏于事：在办事情上敏捷 6. 就有道而正焉就：走向，接近 7. 学而不思则罔罔：罔然无所得 8. 思而不学则殆殆：疑惑
《论语》阅读训练题
《〈论语〉选读》阅读训练题 班级____________ 姓名______________ 学号___________ 一、阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！” 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 1、第二则“如杀无道，以就有道”中的“道”指的是__________________ ____________________。 2、孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对冉求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！” 1、从语段中概括出一个成语。______________________ 2、根据子路的话可以看出子路怎样的性格？ _________________________________________________________________ 3、为什么孔子那么强调“正名”的重要性？ _________________________________________________________________
论语练习题
10、《论语》十则练习课 授时: 总课时数: 一、基础驿站 1. 给下列字准确注音。 愠（） 罔（） 凋（） 恕（） 2. 解释下列加点的字词。 （1） 为人谋而不忠 与朋友交而不信乎 见贤思齐焉 吾与点也 殆（ 勿 （ 诲 （ 施 （ （5） 3. 写出下列句子中的通假字，并解释。 （1） 不亦说乎 （2） 诲女知之乎 （3） 不知为不知，是 富而可求也 知也 4. 下列对课文句子翻译错误的有一项是（ （自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。 ） 是知也。” （知道就是知道，不知道就是不知道，这就是 A 、 “己所不欲，勿施于人。” B 、 “知之为知之，不知为不知， 知识。） C “三人行，必有我师焉。” （几个人一起走路，一定有我的老师在里面。 ） （士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着 D 、“土不可以不弘毅，任重而道远” 重大的使命，路程又很遥远。 ） 5.文学常识填空。 （1 ）《论语》是 ________________ 录 ________________________________ 再传弟子编辑而成。 （2）孔子，名 _____________ ，字 的 ______________ 家、 _______________ 家、 《论语》始终如一地贯穿了他的这一思想。 二、综合园地 选择加点字解释错误的一项（ ） 为人谋而不忠乎（谋，出主意。忠，尽心。）B 、传不习 乎 （习，复习） 见不贤而内.自省也 （自省即省自，检查自己） 其恕乎，己所不欲，勿施于人。（恕，宽恕） 下列选项中没有通假现象的一项（ ） 不亦说乎 B 、诲女知之乎 不知为不知，是知也 D 、觉见卧闻，俱用精神。 家经典著作之一，属于 ________________ __________________________ 的书，共 _体散文，是记 O 它由孔子的弟子和 ____ 时 __________ 国人，我国古代伟大 家。孔子学说的核心思想是 6、 A 7. A C 8. 根据课文内容填空 （1） 《〈论语〉十则》中流传至今的成语有： ________________ 、 __________ 、— （2） 体现孔子用于实践的思想的句子是 ___________________________________________ （3） 孔子心目中“君子”的标准是： _________________________ , ________________ 9. 下列说法错误的一项是（ ） A .孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
《论语》练习题
《论语》知识点 一、文学常识 1、《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书。是儒家经典著 作之一。《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。《论语》与 《大学》《中庸》《孟子》合称“四书” ，是儒家学派的经书。 2、关于孔子： 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。 二、字词积累： 1、通假字： （1）不亦说（yu è）乎。（“说” 同“悦”，愉快。） （2）诲女（r ǔ）知之乎。（“女”同“汝”，你。） （3）是知（zh ì）也。（“知”同“智”，聪明。） 2、词类活用： （1）学而时习之。时：时间名词用作状语，按一定的时间。 （2）温故而知新。故：形容词用作名词，学过的知识。 新：形容词用作名词，新的体会，新的发现。 （3）见贤思齐焉。贤：形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。 3、古今异义：
1）可以为师矣 可以： 古义, 可以凭借。 今义, 表示允许 4、一词多义： （1）而： ①学而时习之 /其不善者 而改之/ 温故而知新。 而： 表承接。 ②人不知 而不愠/ 学而不思则罔，思 而不学则殆。 而：表转折， 却。 （2）知： ①人不 知而不愠。 知：了解。 ②温故 而知新。 知：领悟。 ③知之为知之, 不知为不知。 知：明 白。 ④是知（zh ì） 也。 知：同“智”，聪明。 5、涉及的成语： 1）不亦乐乎（ 2）温故知新（ 3）知之为知之，不知为不知 （4）见贤思齐（ 5）三人行，必有我师 6）择善而从 人 ： （7）任重道远（ 8）死而后已 （ 9）岁寒松柏：（ 10）己所不欲，勿施于 （11） 学而不厌： （12） 诲人不倦： （13） 不耻下问： 三、区分内容： 1 学习方法： 或能够。 （2）是知也。 断的动词。 （3）死而后 已。 （4）三人行。 是：古义, 这, 这个，这样。今义 , 表示肯定判 已：古义, 停止。 三：古义 , 表示多 今义, 已经。 今义, 三，表示
最新《论语》知识竞赛试题附答案
《论语》知识竞赛试题附答案 一、抢答题： 1、孔子思想的核心是什么?(“仁者爱人”或“仁”) 2、孔子是儒家学派的创始人，他被誉为什么?(圣人) 3、孔子的弟子约有多少人?( B ) A、二千; B、三千; C、四千; D、五千。 4、“君子惠而不费”下面四句是什么?(劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。) 5、孔子认为生活的最高原则是什么?(仁) 6、“能行五者于天下为仁矣”，试问是哪五者?(恭、宽、信、敏、惠 ) 7、“匹夫不可夺志也”上面一句是什么?(三军可夺帅也) 8、对于富贵，孔子的态度是什么?(取之以义) 9、孔子提倡哪两种教学方法?(学思结合、温故知新) 10、孔子十五岁开始立志于学，到了三十岁左右，通晓“六艺”，试问哪“六艺”?(《书》《诗》《易》《春秋》《礼》《乐》) 11、说出孔子所推崇的“善”的道德品质至少三个。(仁、义、礼、智、信、勇) 12、孔子弟子中贤达者多少?(七十二) 13、“君子成人之美”后一句是?(不成人之恶) 14、孔子的政治主张是什么?(仁政) 15、孔子的消极思想是什么?(忠君尊王) 16、孔子被封为什么王?(B) A、文惠王; B、文宣王。 17、孔子名什么?孔子字什么?(丘，仲尼) 18、孔鲤是孔子的第几个儿子?(A) A、第一个; B、第二个; C、第三个; D、第四个。 19、孔子首创了什么教育?(B)
A、贵族教育; B平民教育; C、素质教育。 20、“不愤不启，不悱不发”中的“愤”和“悱”各是什么意思?(愤：想弄明白而弄不明白。悱：想说而说不出来) 21、孔子最得意的弟子是下列哪一位?(C) A、子路; B、曾皙; C、颜回; D、公西华。 22、哪一年是孔子诞辰2565周年?(D) A、2000年; B、2004年; C、2008年; D、2014年。 23、孔子的生日是哪一天?(9月28日) 24、儒家讲人生过程有八个过程，也称“八条目”，请至少讲出三条。 (格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下) 25、“六十而耳顺”“耳顺”是什么意思?(听别人言语，便可以分别真假，判明是非。) 26、子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟多少年?(14年) 27、孔子的母亲的名字是什么?(颜征在) 28、现存《论语》共多少篇?(B) A、19; B、20; C、25; D、28。 29、孔子在何处设教?(A) A、杏坛; B、桃坛; C、梨坛; D、田园。 30、孔子把什么视为道德的最高原则?(仁、义) 31、孔子整理、编订了哪些古代典籍?(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》) 32、孔子的思想什么时候成为封建社会正统思想?(汉朝以后) 33、孔子归鲁后，鲁人尊以什么?(国老) 34、下列三项中，哪项与孔子无关?( A ) A、孔杯; B、孔林; C、孔道。 (注：孔杯：兄弟的代称。孔林：孔子及其后裔的墓地。孔道：孔子的学说。) 35、孔子所删修的《春秋》是依据哪国史料整理而成的?(A) A、鲁朝; B、宋; C、秦; D、齐。
《论语》阅读中考真题及答案汇编
一、 【甲】 子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。” 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《<论语>十二章》） 【乙】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才， 非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时 驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 《诫子书》15．用“∕”标划出下面句中的语音停顿（每小句只标一处）。（2分） 人不堪其忧，回也不改其乐。 16．解释下列加点词在文中的意思。（4分）
（1）博学而笃志笃：___________ （2）年与时驰驰：___________ （3）不逾矩矩：___________ （4）静以修身以：___________ 17．翻译下列句子。（4分） （1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之。 （2）非学无以广才，非志无以成学。 18．【乙】一文中，作者概括了做人治学的经验，着重围绕 一个“”字加以论述，同时把失败也归结为 一个“”字，对比鲜明。（2分） 19．这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即“志”，结合《<论语>十二章》和《诫子书》两篇课文，谈谈你是如何 理解“志”与“学”的关系的。（4分） 答案： 15.（2分）人/不堪其忧，回也/不改其乐（各1分,多划不给分） 16.（1）坚定（2）疾行，指迅速逝去（3）法度（4）用来，表行为的目的（各1分） 17.（1）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头。 （2）不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有 成就。（每句2分）
《论语》试题一及答案
《论语》试题一 一、选择题 1、下列不属于孔子所做的贡献是：（） A、创立私学 B、统一文字 C、创立儒学 D、删订六经 2、孔子71岁时，得意门生___病卒，孔子哀叹道：“天丧予！”（） A、子贡 B、子路 C、冉有 D、颜回 3、______是中国数量最多、时代最久的私家档案，对于研究中国明清史，特别是明清经济史具有重要价值。 A、孟府档案 B、孔府家谱 C、颜府档案 D、老子家谱 4、子曰：“君子坦荡荡，小人长（）。” A、戚戚 B、凄凄 C、泣泣 D、齐齐 5、韩非在批评某家学说时说："举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。"他批评的是( ) A、法家学说 B、道家学说 C、儒家学说 D、墨家学说 6、从2006年起，联合国教科文组织设立首次以中国人名字命名的国际奖项“孔子教育奖”。孔子的下列名言中，对我们的学习有直接指导意义的是（） ①因材施教②温故而知新③知之为知之，不知为不知④三人行，必有我师焉 A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④
7、我国的传统节日“端午节”是纪念（）。 A、文天祥 B、孔子 C、老子 D、屈原 8、属于孔子编订的古籍有（） ①《诗经》②《尚书》③《春秋》④《论语》 A、①②③④ B、②③④ C、①②③ D、①②④ 9、下列各项分析有误的一项是( ) A、“学而不思则罔，思而不学则殆”阐述的是学与思的关系 B、“人不知而不愠”强调的是学习知识在于提高自己。 C、“三人行，必有我师焉”，显示了孔子为学的谦虚风度。 D、“温故而知新”强调了独立思考的必要性。 10、孔子的思想在日本也有很大影响，江户时代，德川家康对儒学很重视，他说：欲为天下之主者，不可不通《四书》之理，即不能全通，亦当熟玩____之书。 A、《大学》 B、《论语》 C、《孟子》 D、《中庸》 11、下列属于儒家倡导的思想道德标准是（）： A、己所不欲,勿施于人 B、兼爱非攻,节用尚俭 C、万物虚无,祸福相倚 D、以法为教,今必胜昔 12、明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”其思想核心是（）： A、反对迷信崇拜 B、主张学以致用 C、维护封建礼教 D、抨击腐朽统治
(完整版) 《论语》选读复习题及答案
《论语》选读复习题 1、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4） （1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？ （2）联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。（2分） 2、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（7·11） 子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6·10） 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（9·11）（1）当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（1分） （2）孔子通过平时言行赢得学生的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由并简要分析。（3分） 3、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（16.4） ⑴孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分） ⑵从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分） 4、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 （1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）
《论语》测试试题合集
《论语》试题合集
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高考《〈论语〉选读》复习资料 一、《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义； 【概述】为政以德的思想包含了：以德、礼导民；富而后教；取得百姓信任；节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民；正己等 均贫富：孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。 1.孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？ 这句话两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异。 2.孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它解释为“各得其分”（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），你认为有没有道理？这和《说文解字》“均”、“平”的解释矛盾吗？ “均无贫”与“均贫富”含义不同。“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均无贫”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。只有这种解释才能使“均无贫”这个均字的解释是符合孔子原意的。只有这种解释，才能使“均无贫”和“君君、臣臣、父父、子子”的思想相一致。 孔子之意与农民起义口号之意不相同。孔子之意就是朱熹理解之意，因为孔子是极力提倡以“等级制”为核心的“礼”。和《说文解字》解释也不矛盾。因为《说文解字》是字面的基本意义，一个字还有它的引申义、比喻义、象征义等。“平”、“均”相当于今天所说的“公平”，它也有“相对公平”与“绝对公平”，事实上只有“相对公平”，孔子所说的也类似“相对公平”，就是要统治者不要过分搜刮百姓，保证他们的基本物质需求。 3.你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？ “政”，这里是指治理国家之事。“德”与“刑”，是指治理国家的手段、方法、途径，即“德治”与“法治”。“礼”，是指人与人相处的一种规范，它是“德治”的基础。孔子所言,“礼”的核心是“等级制”，要求人们在自己所定位的等级中安分守纪。“礼”从纵（上下级、长幼辈等）、横（夫妇、兄弟、朋友等）两方面规范、约束人们行为。 二、《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情； 【概述】在这一章里阐释了克己复礼的思想，同时表明了礼与仁的关系，孝悌与仁的关系等。克己复礼：约束自己而回归于礼。此处的礼指的是周礼。“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。 礼与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。 孝悌与仁的关系：“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为孝悌是仁的根本，一个人只有做到了孝悌，才能真正的做到“仁”，试想一个连自己的父母兄弟都不爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心？ 孝：孔子认为孝最重要的是孝心，而不仅仅是孝行。也就是所谓的“色难”。 【课文解读】
《论语》练习题及答案
论语十二则》试题 一、填空 1、《论语》是 ____________ 家经典之一，是_________________________________ 的记录。孔子，名 _________ ，字 _______________ ，________________ 末期思想家、政治家、 ______________ 家，是 ________ 家的创始人。《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》并称。 2、第十一届全运会即将在儒家文化的发祥地——山东举办，热情好客的山东人民用《论语》中的“ ，”这句话来欢迎全国各地的运动健儿。 3、《弟子规》中有句经文：“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无则警。”《论语十则》中也有与之意思相近两句： “ ，。” 4、讲述学思要结合，要辩证地对待学思之间的关系的句子是 5 、子曰：“ ，不亦说乎？，不亦乐乎？，不亦君子乎？” 《学而》 6、曾子曰：“吾日三省吾身：？？ ？”《学而》 7、子曰：“，三十而立，四十而不惑，， ，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“ ，可以为师矣。”《为政》 8、子曰：“，思而不学则殆。”《为政》 9、子曰：“ 贤哉，回也！，， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 10、子曰：“知之者不如好之者，。”《雍也》 11 、子曰：“ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。，。”《述而》 12、子曰：“三人行，。， ”《述而》[来源: 学,科,网Z,X,X,K] 13、子在川上曰：“，不舍昼夜。”《子罕》 14、子曰：“三军可夺帅也，。”《子罕》 15、子夏曰：“，，仁在 其中矣。”《子张》 二、感知与品味1．孔子在学习方法和学习态度上有哪些主张？结合本文分析。2．“人不知而不愠，不亦君子乎？”中“君子”的含义是什么？根据自己的生活经验，试理解现实生活中的“君子”是一个什么样的形象。
论语十则测试题
《论语》十则测试题 班级___________姓名___________座号___________成绩___________ 一、填空题。 1、给下列加点字注音或根据拼音写汉字。 论．语（）吾日三省．吾身（）诲女．知之乎！（） 诲女知之乎！（）不亦说．乎（）殆．（） 人不知而不yun（） 2、在括号中解释加点字，在横线上解释整个词语。 （1）温故知新（）_____________ __ （2）见贤思齐（）______________ _ （3）任重道远（）____________ ___ （4）三人行，必有我师（）____________ ___ （5）学而不思则罔（）______________ _ （6）思而不学则殆（）______________ _ （7）已所不欲，勿施于人（）______ _________ （8）知之为知之，不知为不知，是知也（）_______ ________ 二、选择题。 3、下列句子的朗读停顿正确的一项是（） A、温故/而知新，可以/为师矣。 B、温故/而知新，可/以为师矣 C、温/故而/知新，可以/为师矣。 D、.温故/而知新，可/以为/师矣。 4、比较下列各句“而”的不同用法，按A、（顺接）B、（转接）分别归类，将字母填入括号内。 A、学而时习之（） B、人不知而不愠（） C、思而不学则殆（） D、择其善者而从之（） 5、下列对《〈论语〉十则》中句子（谈学习方法与谈学习态度）分类正确的一项是（） （1）有朋自远方来，不亦乐乎？（2）温故而知新，可以为师矣。（3）学而不思则罔，思而不学则殆。（4）三人行，必有我师焉。 A、（1）（2）（3）/（4） B、（2）（3）/（1）（4） C、（2）（3）/（1）（4） D、（1）（3）/（2）（4） 6、选出句子翻译正确的一项。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？（） A、别人不知道就不恼怒，不也是君子吗？
五年级《论语》习题及答案
《论语》十则练习题
11．孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”用课文中的话说就 是。(4分) 12．宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思？有什么目的？(4分) 答案 1．⑴孔子及其弟子言行儒家孔子弟子及其再传弟子丘仲尼春秋时期思想家教育家⑵《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》⑶知之为知之，不知为不知，是知也。 2．Lún yùn xǐnɡwǎnɡ dài 3．⑴“说”通“悦”，yuè 愉快。⑵无 ⑶“女”通“汝”，rǔ你⑷“知”通“智”，zhì智慧 4．⑴生气、发怒⑵学过的知识、旧知识⑶迷惑，迷茫而无所适从有害 ⑷听从，采纳⑸年⑹大概儒家推己及人，仁爱待人 5．（一日三省温故知新知之为知之，不知为不知见贤思齐死而后已 三人行，必有我师任重道远己所不欲，勿施于人……）任选四项 6．⑴有志同道合的人从远方来到，不也是一件快乐的事吗？ ⑵在温习学过的知识的时候，能够有新的体会，就可以把他当作老师了。 ⑶几个人在一起走，其中一定有我的老师。 ⑷学习却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是思考却不去学习就会有害。 ⑸看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。 7．学习态度：学而时习之，不亦说乎？三人行，必有我师焉。知之为知之，不知为不知，是知也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 学习方法：学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆 思想品德修养：人不知而不愠吾日三省吾身士不可以不弘毅，任重而道远。岁寒，然后知松柏之后凋也其恕乎！己所不欲，勿施于人 8．依次是：表顺接、表转接、表顺接、表转接、表顺接、表顺接 9、要有坚强的意志,要有自我修养。意思相近即可 10、略。 11、择其善者而从之，其不善者而改之。 12．这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。意思相近即可
论语十二章练习题
《论语十二章》强化复习题 一、文学常识填空 1．《论语》是__________的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以___________体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》共二十篇。与____________、__________、_________并称“四书”。2．孔子（公元前551-公元前479），名____，字_______，______时期______人，春秋末期的__________、___________、____________ ，_________ 思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“______________”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“________________”。 二、给下列加粗字注音 论语（）不亦说乎（）不愠（）三省吾身（）传不习乎（）不惑（）不逾矩（）（）不思则罔（）不学则殆（）一箪食（）曲肱而枕（）（）（）好之者（）笃志（） 三、解释加粗词语 1. 学而时习之（） 2.有朋自远方来（） 3.人不知而不愠（）（） 4.不亦君子乎（） 5.吾日三省吾身（）（） 6.与朋友交而不信乎（） 7.传不习乎（） 8.三十而立（） 9.四十不惑（） 10.不逾矩（）（） 11.温故而知新（）（） 12.学而不思则罔（） 13.思而不学则殆（） 14.可以为师矣（）（）（） 15.人不堪其忧（） 16.知之者不如好之者（）（）（） 17.好知者不如乐知者（） 18.饭疏食饮水（）（）（） 19. 曲肱而枕之（） 20.不义而富且贵（） 21.于我如浮云（） 22.三人行必有我师焉（）（） 23.择其善者而从之（） 24子在川上曰（） 25.逝者如斯夫（）（） 26.不舍昼夜（） 27.三军可夺帅也（） 28.匹夫不可夺志也（） 29.博学而笃志（） 30.切问而近思（）（） 四、通假字 1.不亦说乎通 ______ ，意思是 __________ 2.吾十有五而志于学通________，意思是____________ 五、古今异义词语 1.学而时习之（时，古义：；今义：。习，古义：；今义：） 2.吾日三省吾身（日，古义：；今义：。三，古义：，今义：） 3.温故而知新（古义：；今义：）
论语测试题
《论语十二章》知识点总结练习 一、文学常识填空 1．《论语》是的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》共二十篇。与、、并称“四书”。 2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期人，春秋末期的、、，思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“”。 二、解释加点词语 1.学而时．习之 2.不亦说．乎（） 3.人不知而不愠．（） 4.不亦君子 ．．乎（） 5.吾日．三省．吾身（）（） 6.与朋友交而不信．乎（） 7.传．不习乎（） 8.三十而立．（） 9.四十不惑．（） 10.不逾矩 ．．（）（）11. 学而不思则罔．（）12.思而不学则殆．（）13.人不堪．其忧（） 14.好．知者不如乐．知者（）（） 15.三人行必有我师焉．（） 16.择其善者 ．．而从之（）17.子在川．上曰（） 18.逝．者如斯．夫（）（）19.不舍．昼夜（） 20.三．军．可夺帅也（） 21.匹夫 ．．不可夺志也（） 22.博学而笃．志（） 四、通假字 1.不亦说乎通，意思是 2.吾十有五而志于学通，意思是 五、古今异义词语 1.君子：古：今： 2.可以 ．．为师：古：今：
3.匹夫：古: 今： 4.饭疏食饮水．今： 六、一词多义 1.为：为人谋而不忠乎可以为师矣 2.而：人不知而不愠温故而知新 3.知：人不知而不愠温故而知新 七、词语活用归类 1.学而时习之（） 2.吾日．三省吾身（） 3.传不习乎（） 4.好之者不如乐之者（） 5.饭疏食饮水（） 6.择其善者而从之（） 7.温故而知新（）（） 八、成语归类（写出文中成语，至少三个） 九、按要求默写 1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：。 8.孔子“仁”的儒家思想表现在文中的哪些方面： 9.记录孔子一生不断提高个人修养的句子是： 10.孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：
论语阅读试题
《论语》阅读训练系列 一、阅读下面《论语》选段，回答问题（6分） 子路曰：“卫君(1)待子为政，子将奚(2)先”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(4)也！奚其正”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙(5)如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟(7)而已矣。” 【注释】(1)卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。(2)奚：音xī，什么。(3)正名：即正名分。(4)迂：迂腐。(5)阙：同“缺”，存疑的意思。(6)中：音zhòng，得当。(7)苟：苟且，马马虎虎。 （1）下列各项中对选段理解不正确的一项是（）（3分） A．子路认为孔子纠正名分上的用词不当是一种迂腐。 B．孔子认为用词不当，办起事来就难成功。 C．孔子认为刑罚不得当，百姓就会手足无措，不知如何是好。 D．孔子认为刑治是礼治的基础，是礼治的保证。 二、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸” （2）结合上面的选段，分析下面选段反映了孔子的什么观点。 三、阅读下面《论语》选段，回答问题（6分） 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃(1)。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3)负其子而至矣，焉用稼” 【注释】 (1)圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜。 (2)用情：情，情实。以真心实情来对待。 (3)襁：音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓。 （1）下列各项中对选段理解不正确的一项是（）（3分） A．孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想