《朝花夕拾》经典习题

《朝花夕拾》知识竞赛题选

一、填空:

1、《朝花夕拾》的作者是。

鲁迅

2、作者在《朝花夕拾》中全用第____人称叙事。

3、《朝花夕拾》原名《_________》,是鲁迅的回忆性散文集。

旧事重提

4、《朝花夕拾》结集出版前,曾在_______连载。

《莽原》

5、《朝花夕拾》共收录了篇文章,前两篇写

于,中三篇是,后三篇写在。

十北京寓所的东壁下流离中所作厦门大学的图书馆的楼上

6、我在十岁时仇猫的原因是,然而大半年后,我才得知,隐鼠是被长妈妈一脚踏死的。猫吃了“我”饲养着的可爱的小小的隐鼠

7、“我”平时叫带领我的女工“”,但到憎恶她的时候,就叫她“”。

阿妈阿长

8、《阿长与山海经》中提到,“我”的母亲和许多别的人称“阿长”为_______。

长妈妈

9、《阿长与山海经》中提到,“我”的祖母称“阿长”为________。

阿长

10、《阿长与山海经》中,“长妈妈”管《山海经》叫“_______”。

三哼经

11、给“我”买了“我”梦寐以求的《山海经》绘图本。

长妈妈

12、《阿长和山海经》全文记叙了一个连姓名都没有的女工阿长的几件事。①________②③

④⑤⑥______

⑦。刻画了一个、的

劳动妇女形象,表达了“我”对阿长的。

①阿长的姓氏②喜欢切切察察③不许我走动④夏夜睡觉的姿态⑤讲求除夕的规矩和生活中的规矩⑥讲长毛的故事⑦为我买《山海经》没有任何社会地位,琐碎愚昧但心地善良沉痛的悼念和怀念之情13、“我”收到的第一个图本是一位长辈的赠

品:。

《二十四孝图》

14、作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后,觉得其中

“自然也有可以勉力仿效的故事”,如“子路负米”,“黄

香扇枕”,“陆绩怀橘”之类。而“___________”的故事

则有些可疑。

哭竹生笋

15、《二十四孝图》着重分析了_________、________、

________等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,

将“____________”,“诬蔑了古人,教坏了后人”。

卧冰求鲤老莱娱亲郭巨埋儿肉麻当作有趣

16、“我”认为《二十四孝图》是宣扬_____思想的著作。

封建孝道

17、《五猖会》写的是一种_______。迎神赛会

18、“我”要到关东去看,这是“我”儿时所罕逢的一件盛事。赛会是不允许看的,即所谓士子,也大抵不肯赶去看。

赛会妇孺们读书人

19、在出发去关东前,父亲让我背,直到“我”背下来,才能出发去关东。

《鉴略》

20、“我”和人们都喜欢,他不但活泼而诙谐,但是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之慨。

活无常

21、“我”觉得一切鬼众中,就是_______有点近人情,那鬼手里拿着________。

无常大算盘

22、在中,作者借众鬼嘲弄人生,用阴间讽刺阳世,对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞。

《无常》

23、在《无常》中,鲁迅提到了“______”和“______,”

它们都是绍兴的地方戏。

大戏目连戏

24、鲁迅小时侯最喜欢在___________玩耍。

百草园

25、“我”儿时的玩伴是_______。

闰土

26、像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好的远。

覆盆子

27、寿镜吾先生是“我”在________求学时的老师。

三味书屋

28、“我”在上课时常趁先生不注意用荆川纸绣像,绣得最多的是_______和________。

《荡寇志》《西游记》

29、陈莲河给“我”的父亲看病时所开的药引是

___________________。

蟋蟀一对和平地木十株

30、《父亲的病》中父亲患的病是_______。

水肿31、“我”在《琐记》中提到喜欢看的一本书是

_____________。

《天演论》

32、“我”在南京先进入_______学堂,后来进入________,看到了对“我”影响很大的________。

雷电矿路《天演论》

33、“我”首次知道“赫胥黎”,接触“物竞天择”,“苏格拉底”等人的思想是在____________,这段经历在______中提及。

《天演论》《琐记》

34、“我”在南京矿路学堂读到的新书报有________、

_________和_________。

《天演论》《时务报》《译学汇编》

35、在《琐记》一文中“我”描述了______________与______________的区别。

雷电学堂矿路学堂

36、“我”在《琐记》中为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的__________。

雷电学堂

37、“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自《朝花夕拾》的_____。

《琐记》

38、在《琐记》中“我”一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看________,表现出“我”探求真理的强烈欲望。

《天演论》

39、“我”到日本去留学,听到一位曾经游历过日本的前辈的同学介绍,带去了________,结果完全无用。

中国袜

40、“我”早年在________留学学习医学。

日本仙台

41、藤野先生是“我”在__________求学时的老师。

仙台医专

42、“其时进来的是一个黑瘦的先生,八字须,戴着眼睛,写着一叠大大小小的书”这句话描写的是________。

藤野先生

43、“我”在_______留学时思想发生了巨大转折。

日本仙台44、《藤野先生》记述了“我”在日本留学时的学习生活,记叙了与________(全名)相识、相处、分别几个片段。

藤野严九郎

45、“我”得知范爱农的死讯时,怀疑他是_____的。文章表达了对范爱农的________之情。

自杀思念

46、《范爱农》记叙的是“我”在__________留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。

日本

47、_______、________、________三篇作品,分别记叙了“我”离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。《琐记》《藤野先生》《范爱农》

48、朝花夕拾中出现的四个主要人物是:________、

________、_________、_________。

长妈妈、父亲、藤野先生、范爱农

49、范爱农和“我”初次相识的地点是______________。

横滨

50、“这是个高大身材,长头发,眼球白多黑少的人,看人总像在渺视"。这段文字描写的是________。

范爱农

二、选择:

1、《朝花夕拾》是一本()

A、散文集

B、论文集

C、文学评论集

D、杂文集A

2、鲁迅先生的籍贯是()

A、浙江杭州

B、浙江温州

C、浙江绍兴D浙江嘉兴

C

3《从百草园到三味书屋》中的“百草园”在()

A、“我家的”后面

B、“我家的”前面

C、“我家的”左面

D、“我家的”右面

A

4、《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是作者何时求学的地方()

A、少年

B、青年

C、壮年D老年

A

5、《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是()

A、学堂名

B、书房名

C、书院名

D、私塾名

D

6、藤野先生是鲁迅在何处求学时的老师()

A、本城书塾

B、南京水师学堂

C、东京“清国留学生速成班”

D、仙台医专

D

7、《朝花夕拾》结集出版前,曾在何处连载()

A、《莽原》

B、《申报》

C、《奔流》D《晨报副刊》

A

8、除“小引”和“后记”外,《朝花夕拾》正文共有多少篇()

A、12

B、10

C、14

D、8B

9、《狗·猫·鼠》是一篇()

A叙事散文B议论散文C抒情散文D杂文

B

10、《狗·猫·鼠》写到了作者何种生活经历()

A、养狗

B、养猫

C、养隐鼠

D、都不是

C

11、《狗·猫·鼠》开头提到的“名人”“教授”“大脚色”“负有指导青年责任的前辈”是()

A、一种人

B、两种人

C、三种人

D、四种人

A

12、《山海经》是我国的一部()

A、地理著作

B、天文著作

C、神话(文学)著作

D、历史著作

A

13、《二十四孝图》是一部宣扬何种思想的著作()

A、封建孝道

B、封建迷信

C、因果报应

D、都不是

A

14、下列神话不是出自《山海经》的是()

A、精卫填海

B、夸父追日

C、大禹治水

D、愚公移山

D

15、下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是:()

A、《狗?猫?鼠》

B、《五猖会》

C、《二十四孝图》

D、《琐记》

D

16、出自《二十四孝图》的故事有()

A、子路负米

B、刻舟求剑

C、拔苗助长

D、智子

疑邻

A

17、《五猖会》写的是一种()

A、迎神赛会

B、祭祀活动

C、民间艺术

D、杂技表演

A

18、举办“五猖会”的地点是在()

A、绍兴城西关

B、绍兴城东关

C、绍兴城南关

D、绍兴城北关

B

19、“五猖会”中的“五猖”指的是()

A、五通神

B、五种人

C、五种动物

D、都不是A

20、《无常》中写到的“无常”是()

A、一个人

B、一种鬼神

C、一个形容词

D、一种动物

B

21、《藤野先生》中作者弃医从文的原因是:()

A、受到日本同学歧视B、先生不重视自己

C、想拯救国民的精神

D、生活条件太差

C

22、选择一个正确答案()

A、鲁迅写《范爱农》只为了回忆过去,记住以及想念范爱农。

B、范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生,因此在先生死时不主张发电报。

C、鲁迅记忆中的范爱农很坏。

D、《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段

D

23、鲁迅早年留学学习医学的国家是()

A、日本

B、美国

C、苏联

D、英国

A

24、范爱农和鲁迅初次相识的地点是:()

A、东京

B、北平

C、横滨

D、绍兴

C

25、《朝花夕拾》中,鲁迅借众鬼嘲弄人生,用阴间讽刺阳世,对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章?()

A、《琐记》

B、《无常》

C、《二十四孝图》

D、《狗猫鼠》

B

26、因为阻止我们吃冰致使我们大半天玩不成,()被我们起了个“肚子疼”的绰号。

A、衍太太

B、我母亲

C、阿长

D、沈四太太

D

27、《朝花夕拾》正文前的“小引”讲的是《朝花夕拾》的()

A、写作过程B、编纂过程C、修改过程D、构思过程

B

28、《朝花夕拾》正文后的“后记”讲的是()

A、本书的写作过程

B、本书的编纂过程

C、本书的修改过程

D、与《二十四孝图》相关的内容D

三、判断:

1、《藤野先生》写于作者在厦门大学任教时。()

2、《范爱农》是一篇小说。()

×(《范爱农》是一篇散文)

3、《父亲的病》一文的体裁是小说。()

×(《父亲的病》一文的体裁是散文)

4、《藤野先生》中“匿名信事件”里引用《新约》上的句子是“你改悔罢!”()

5、“黑瘦”、“浓墨的隶体‘一’字须”都是藤野先生的相貌特征。()

×(“黑瘦”、“浓墨的隶体‘八’字须”都是藤野先生的相貌特征)

6、导致鲁迅先生思想发生巨大转折的原因是“看电影事件”。()

7、鲁迅先生到日本留学前在北京读书。()

×(鲁迅先生到日本留学前在南京读书)

8、《父亲的病》中给父亲看过病的第二位医生叫陈莲河。()

9、《父亲的病》中也提到过“百草园”。()

∨10、《父亲的病》一文中的“父亲”是虚构的人物。()×(《父亲的病》一文中的“父亲”是生活中真实的人物)11、《从百草园到三味书屋》中与“怪哉”这个典故有关的人物是东方朔。()

12、鲁迅上课时常趁先生不注意用宣纸绣像。()

×(鲁迅上课时常趁先生不注意用荆川纸绣像)

13、《从百草园到三味书屋》中写到的百草园里的景物有菜畦、石井栏、皂荚树。()

14、红脸关公属于《五猖会》中所写的迎神赛会上装扮的鬼物。()

×(《五猖会》中所写的迎神赛会上装扮的鬼物是鬼王)15、《五猖会》中作者对父亲让我背《鉴略》的情景印象深刻。()

16、《五猖会》中作者对急于去看的东关五猖会的盛况没有具体描绘。()

17、《父亲的病》中父亲得的病不是水肿。()

×(《父亲的病》中父亲得的病是水肿)

18、《狗?猫?鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的,嘲讽了他们散布的“流言”,表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。()

×(《狗?猫?鼠》主要通过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来比喻某些人。鲁迅先生在文中阐述他仇猫——即不喜欢猫的原因。其实这些原因与一类人的行为,性格很相像,例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌

了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样,如果别人犯了什么错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。)

19、《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是叶天士。()

×(《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是陈莲河)20、鲁迅不喜欢《天演论》()

×(鲁迅喜欢《天演论》)

21、藤野先生向鲁迅询问中国女人裹脚的事,是对中国人的轻视。()

×(考验鲁迅对中国历史的看法和思维,希望从鲁迅那里得到中国妇女命运的一些思考)

22、范爱农对辛亥革命是非常欢迎的;()

23、《无常》是对保姆阿长的回忆。()

×(鲁迅在《无常》一文中,通过对“无常”的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流)

24、《朝花夕拾》是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集,我们所学习的《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》是其中的两篇。()

25、导致鲁迅先生思想发生巨大转折的原因是“看电影事件”。()

∨四、简答:

1、起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人?作者怎么评价范爱农?

答:爱憎分明,为人正直的人。非常冷漠,十分胆小,对师长无情,与人背道而驰。

2、读《朝花夕拾》,我们了解到童年时的鲁迅爱收集带图画的书,除此之外,你还能从中知道他此时其它的爱好吗?答:描绣像。

3、鲁迅的《二十四孝图》一文,对古时的所谓“孝”持有怎样的态度?

答:斥责封建孝道不顾人命,教坏后人,揭示其虚伪和残酷。

4、鲁迅写《无常》是为了表达什么思想?

答:讽刺人间没有公正,恶人不得恶报,所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。

5、作者仇猫的原因是什么?

答:猫偷鱼肉,深夜在树上大叫。

6、你认为藤野先生是个怎样的老师?作者为什么时时回忆起藤野先生?

答:治学严谨,认真负责,不拘小节,没有民族歧视,关爱年轻人,为人正直的人。

“在我所认为我师的之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个。”

7、请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故有哪些?

答:子路贡米、董香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤。

8、我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴?

答:高兴的是:(1)鬼少人多(2)归我一人独有(3)那里面的故事似乎准确无误(4)便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹;扫兴的是:知道孝有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划完全绝望了。

9、《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为,试举一例。

答:如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”,且要“原配,即本在一窠中者”等。

10、《朝花夕拾》中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有哪些?请试举两例。

答:阿长衍太太。

11、《五猖会》中回忆童年往事,含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦,这件事是什么?

答:当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时,却突然被父亲叫住要求他背书。

12、《朝花夕拾》的主题包含了哪些内容?

答:对童年生活的回忆,对亲情、师生情、朋友情的怀念,对现实的讽刺,对父亲的忏悔。

13、《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风开方等种种表现,揭示了这些人怎样的实质?

答:揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

14、《五猖会》中父亲强迫“我”背《鉴略》这一事中可以看出父亲是一个怎样的人?

答:父亲对儿童心理的无知和隔膜。

15、对长妈妈的“特别的敬意”是因何而生?又是何时消失?答:因为她经常给我讲长毛的故事,某种情况表明她似乎有“伟大的神力”,所以就有了“特别的敬意”。在知道是长妈妈谋害了自己的隐鼠之后,这种敬意就完全消失了。

五、经典段落:

经典段落(一)

不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限的趣味。油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会啪的一声,从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有臃肿的根。有人说,何首乌根是有像人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑葚要好得远。

经典段落(二)

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节,望去确也像绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山。也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

经典段落(三)

只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就都有些紧张,而且高兴起来了。人民之于鬼物,惟独与他最为稔熟,也最为亲密,平时也常常可以遇见他。

死无常黑脸、黑衣,谁也不爱看。在“阴死间”里也有的,胸口靠着墙壁,阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。

经典段落(四)

只见远处有一座迷蒙的巨峰突起,周围还有几十座小石峰。仔细一看,那巨峰像手握金箍棒的孙悟空,那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧,孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下,群山苍黑似铁,庄严、肃穆。红日初升,一座座山峰呈墨蓝色。紧接着,雾霭泛起,乳白的纱把重山间隔起来,只剩下青色的峰尖,真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿,雾又散了,那裸露的岩壁,峭石,被霞光染得赤红,渐渐地又变成古铜色,与绿的树、绿的田互为映衬,显得分外壮美。

经典段落(五)

广州的天气热得真早,夕阳从西窗射入,逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”,是我先前没有见过的:就是一段树,只要浸在水中,枝叶便青葱得可爱。看看绿叶,编编旧稿,总算也在做一点事。做着这等事,真是虽生之日,犹死之年,很可以驱除炎热的。

经典段落(六)

我有一时,曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果:菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些,都是极其鲜美可口的;都曾

是使我思乡的蛊惑。后来,我在久别之后尝到了,也不过如

此;惟独在记忆上,还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生,使我时时反顾。

经典段落(七)

不知怎地我们便都笑了起来,是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样,然而奇怪,只这几年,头上却有了白发了,但也许本来就有,我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂,破布鞋,显得很寒素。谈起自己的经历来,他说他后来没有了学费,不能再留学,便回来了。回到故乡之后,又受着轻蔑,排斥,迫害,几乎无地可容。现在是躲在乡下,教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷,所以也趁了航船进

城来。

经典段落(八)

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉

来。

经典段落(九)

阴间,倘要稳妥,是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人,在现在的中国,流言的治下,而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴,听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说,“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不见,他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的,寄信嘲骂他道,“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命,因为这第一是合于逻辑,第二是你的言语和行为不至于背驰。

经典段落(十)

可爱的是桅杆。但并非如“东邻”的“支那通”所说,因为它“挺然翘然”,又是什么的象征。乃是因为它高,乌鸦喜鹊,都只能停在它的半途的木盘上。人如果爬到顶,便可以近看狮子山,远眺莫愁湖,——但究竟是否真可以眺得那么远,我现在可委实有点记不清楚了。而且不危险,下面张着网,即使跌下来,也不过如一条小鱼落在网子里;况且自从张网以后,听说也还没有人曾经跌下来。

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