古代汉语名词解释

1.《说文解字》

东汉许慎著，共15卷，后世简称《说文》。是我国最早的一部通过分析字形探求本意的文字学著作，第一部系统完备的字典。收字9353个，重文1163个，根据形体结构分为540部首，每字先列小篆，后进行说解，先释字义，后说形体结构，有些还注明字音。其确立了六书理论，制定了按部首编排字书的体例，对古形音义的研究有重要价值，还记载了古代丰富的文化资料。

2.说文四大家

清代是对《说文》的研究达到了鼎盛时期，其中对《说文》进行全面研究的四大家及其作品是：段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》和《说文释例》、朱峻声的《说文通训定声》。其中，前三位文字学家及作品都是注疏《说文》的，旨在探索、阐发许慎的原意，以阐明字的本义为目的，紧扣许书，为许声张，代许立言；而朱俊声则专从假借和引申来研究《说文》，他打破了许慎的540部首的顺序，按照古韵18部排列，全书分为说文、通训、定声三部分，另辟稀径。

3.许叔重

许叔重即许慎，许慎字叔重，东汉著名经学家，文字学家，语言学家，中国文字学的开拓者。有“字圣”之称，有“五金无双许叔重”之誉。历经21年写成《说文解字》，15卷，收字9353个，重文1163个，按540个部首排列。是我国第一部通过分析字形探求本义的文字学著作，推究六经之义，十分紧密，是研究上古语言汉字文化的重要资料。另著有《五金异义》、《淮南鸿烈解诂》等书现已失传。4.《经传释词》

清代学者王引之所著，成书于嘉庆年间，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。全书共释虚词160个，以单音虚词为主；在编排上用音序法中的古声母排列法，按36字母编次；采用因声求义的方法，不限形体；该书在虚词的特殊用法上，引证丰富，解说详备，有不少好的见解。5.《尔雅》

《尔雅》成书于战国末年，全书分19篇，是我国第一部通释词义的训诂专著。该书是春秋战国时期词语和名物的释义汇编，是用当代通用的语言来解释古语词和方言词。其首创了按词的义类编排词汇的体例，后来的“雅书”都仿照这个体例；是一部故训汇编，保存了很多先秦古训，为阅读古树和研究汉语词义演变史提供了重要资料。历来对其评价很高，被纳入《十三经》中，但其释义采用多义单词，解释某些词语意义往往是不明确的。

6.《方言》

西汉扬雄所著，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，共13卷，是我国第一部汉语方言学专著。该书用当代通用的语词来解释当代或前代的方言词；从词的地域性来研究汉语词义，对词的解释更精细；在以通语释方言的同时还注重以今语释古语，从词的时代性来研究汉语词汇的演变；使用“转语”记载了某些方言同义词的语音联系，为方音研究、古音研究和语源研究提供了重要的资料；采用田野调查法，为研究汉代词汇语音提供了资料。

7.《释名》

东汉刘熙著，8卷27篇，是我国第一部语源学专著。该书用音同音近的词来解释事物得名的由来；全书的名物语词都采用声训来解释，这为因声求义开辟了道路，促进了古代韵书的产生；记录了很多汉代通用的字，不侧重文言语词而侧重于日常生活名物类，涉及范围广泛，其中有些解释很精当。但是，解释错了的占据多数，此外，这部书对研究汉代的词汇、语音和社会文化生活都有重要的参考价值。

8.六书

六书是研究汉字结构的理论，是后人研究大量汉字后得出的制造汉字的六种方法。“六书”说法最早见于《周礼地官保氏》，具体内容最初见于班固、郑众、许慎三家的解说，清代以后“六书”理论一般采用许慎的名称和班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。一般认为前四种是造字之法，后两种是用字之法。尽管六书理论也有缺陷，并不适用于所有的汉字，但其影响深远，至今仍是权威的理论，是古代文字学的一种理论体系。

9.形符和声符

形声字的结构中表示意义类别的部分叫做形符，表示读音的部分叫做声符。例如桃字，形符是木，声

符是兆。

10.四体二用

“四体二用”说是指以清代戴震为首的文字学家不同意班固笼统地把“六书”视为同一层次的“造字之本”，他们认为六书中仅象形、指事、会意、形声这四书与汉字形体结构有关，可以视为汉字的构造原则，而转注、假借只是用字之法。虽然江声、朱俊声等文字学家对“转注”这一概念存在着分歧，但戴震的“四体二用”说对班固的说法做了修正，符合实际，为后来大多数人所接收。

11.段玉裁

段玉裁是清代文字训诂学家、经学家（字若膺，号懋堂）。段玉裁曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。其一生最重要的学术成就在语言文字学，成果集中于《说文解字注》一书中。其学术价值主要表现为：阐发了《说文》的体例，对《说文》的训释进行了形音义关系的综合考察，说明词义的引申、假借和变迁等发展规律，注意辨析同义词之间的细微差别，纠正了以往的讹误。该书是说文四大家作品中成就最高的。另外他还写了一部《六书音韵表》，分古韵为17部，提出了一系列古音学原理，在古韵学上是一部划时代的著作。

12.偏义复词

偏义复词是用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬。例如：今有一人，入人园圃，窃其桃李。中的“园圃”就是一个偏义复词，种树的地方叫园，而种菜的地方叫圃，这里只有“园”起作用，“圃”字无义。

13.连绵字

是由两个音节连缀表示一个意义而不可分割的单纯复音词，它只有一个语素。例如：倜傥、徘徊、蒹葭等。大多数连绵字在语音上是双声或叠韵的，如忸怩是双声，逍遥是叠韵的；当然也有既是双声又是叠韵的如辗转，还有非双声叠韵的如扶摇，这部分字比较少。

14.双声叠韵

双声叠韵是汉语音韵学的一个术语。双声是指两个字的声母相同，叠韵是指两个字的韵相同，如现汉中葱翠是双声，因为葱cong和翠cui的声母都是c;苍凉是叠韵，因为苍cang和凉liang的韵都是ang,韵头不同也算叠韵，如光芒guang,mang都是ang韵等。

15.浑言析言

浑言是指一对或一组同义词所共有的含义，析言是指一对或一组同义词中每个词所特有的含义。其实浑言、析言便是我们所称的泛指、特指，段玉裁称泛指为浑言，特指为析言。例如：恭、敬，恭着重在外貌，敬着重在内心。而二字连用则不再区别“不忘恭敬，民之主也”一般来说这类词连用时是泛指，对举时是特指。

16.本义

所谓词的本义是指词的本来意义。词在更早时期可能有别的更原始的意义，但是我们已无从考证，我们这里所说的词的本义是古籍文献上有记载的能够通过字形推断出来的原始意义。例如引的本义是开弓。

17.引申义

词的引申义是从本义引申发展出来的意义，是某词产生了新的意义之后，并不排斥原来的意义。词义引申的方式有直接引申和间接引申两种方式。如发本义为把箭射出去，引申为出发，发出，再引申为开启，启发。

☆直接引申，是直接从本义引申出来的意义，如月本义是月亮据其周期圆缺把从朔至晦称为一月，因此产生了表时间的意义。

☆间接引申，是从直接引申再引申，即所谓展转为他训☆，如朝本义是早晨，引申为朝见的朝，由朝见的朝再引申为朝廷，由朝廷在引申为朝代。

18.词义的更替

词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义。例如脚本义为小腿，变为足之后，就不再是指小腿了。

19.古今字

古代汉语中同一个词或同一个语素因时间先后而产生的义同而形不同的一组字，产生在前的叫古字，产生在后的叫今字。例如昏的本义是黄昏，古代的婚礼在黄昏时举行，所以引申为婚姻的昏，后来写作婚分担昏的一个职能，昏与婚便成了古今字。古字与今字虽然形体不同但大多数古今字有形体上的联系，如莫—暮、取—娶。

20.异体字

异体字是指两个或两个以上形体结构不同或者结构部件位置不同而读音、意义完全相同的字，它们在任何情况下都可以互相替代。如：泪—涙、线（綫）—缐。

21.繁简字

繁简字指繁体字和简体字。语言中的同一个词，用两个或两个以上的汉子来记录它，其中书写笔画多的叫繁体字，书写笔画少的叫简体字。笔画多少是二者的区别。这里所说的繁简字是有特定含义的。简体字特指1956年《汉字简化方案》所颁布的简体字，繁体字特指与简体字相应的繁写楷书字体。如鄧—邓、當—当。

22.假借字

古人将假借字、通假字通称为假借字，今人将无本字的称为假借字，有本字的称为通假字。假借字是指由于“本无其字，依声托事”而产生的，是本来没有这个字，靠借用音同或音近的字来代表此字的意义，被假借后的字与原来的本字没有意义上的联系。如借用本义为“燃烧”的“然”，来记录表示“如此，这样”意思的。

23.通假字

古汉语书面语中，借用一个音同或音近的字来代替另一个字的现象。其中这个借用的音同、音近的字便是通假字，而这个被代替的字一般称之为本字。通假字与本字之间没有意义上的联系。如誓—逝、伯—霸、早—蚤。

24.古音通假

古音通假就是古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。语言里的词是音义的结合物，古人在记录语言里某个词的时候，往往用声音相同或相近的字来书写，两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，便用互相替代使用，被代替的字叫本字，替代的字叫借字。如用跳蚤的蚤来代替早晨的早，则蚤是借字，早是本字。

25.部首

部首，许慎首创。他在《说文解字》中把相同的字归在一起，称为部，每部把共同所从的形旁字列在开头，这个字就称为部首，所以部首本身也是独立的汉字。如木、杜、李等字都属木部，木就是部首。540个部首是文字学原则的部首，对于分析汉字的形体结构、探求词的本义有好处但是不便于检字。明代《字汇》，按照汉字里边后的形体，把部首减少为214部，检字变得方便。

汉字部首可以分为两类：一类是以《说文》为代表的文字学原则的部首，部首标志着该部字的本义所属的意义范畴；一类是检字法原则的部首，如明代梅膺柞《字汇》、《康熙字典》等。在检字上，检字法原则的部首更为方便，但难免丧失《说文》部首原有的作用。

26.判断句

判断句是以名词或名词性的词组为谓语，表示判断的。古代汉语判断句最突出的特点是一般不用判断动词是而是借用其他词来帮助判断。古代最典型的、最常见的判断句形式是“...者，...也”和“..，...也”如：臣之所好者，道也。城北徐公，齐国之美丽者也。

27.叙述句

叙述句是以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的。在古代汉语里，叙述句的结构一般和现代汉语没有什么不同。如：冬，晋文公卒。郑人使我掌其北门之管。

28.否定句

表示否定的句子叫否定句。否定句中必须有否定词。否定词可以是副词，如不、弗、勿、毋、未、否、非，可以是动词，如无，也可以是代词如莫。如：朽木不可雕也。己所不欲，勿施于人。

29.疑问句

在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候是二者都用。如：其谁曰不然？则将焉用彼相矣？孰为父子？子见夫子乎？

30.被动句

被动句是就主语和谓语之间的关系来说的，主语是谓语动词所表示的动作行为的接受者，即受事者，这种句子叫做被动句。被动句的谓语动词都是及物动词，因为只有及物动词才有受动的对象。被动句又可按照有没有特定的被动形式而分为两大类：意念上的被动句、有语法标志的被动句：于字句、为字句、见字句、被字句。如：卒为天下笑。

31.宾语前置

一般情况下，宾语是在动词之后的。但古代汉语里，在一定条件下，宾语要放在动词之前，主要有三种情况：否定句中的代词宾语往往前置；疑问句中的疑问代词宾语前置；叙述句中用代词复指前置的宾语。如：不吾知也。吾谁欺？欺天乎？鬼神非人实亲，惟德是依。

32.词类活用

所谓词类活用，指的是在古代汉语里有些词也可按照一定的语言习惯灵活运用。在句子中临时改变它的基本功能。通常是指名词、动词、形容词按照一定的表达习惯灵活运用，即在某些句子里临时改变词性和语法功能。如：勇士入其大门，则无人门焉者。第二个门活用为动词，守大门。

33.词的兼类

词的兼类是指一个词同时兼有几类词的特性，经常具有几类词的语法功能，而词的活用只是在一定的句子里临时具有别类词的词性和语法功能，离开这个句子这些性质和功能就消失了。如：旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。目：只表示人的眼睛，活用为动词看。指：兼属于名词和动词，手指，用手指着、指向、指点。此处为指着。

34.使动用法

使动用法就是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思，也就是使宾语所代表的人或事物施行这个动词所代表的动作，而主语所代表的人物并不施行它。实际上就是用动宾式的结构表达兼语式的内容。包括：

动词的使动用法：使宾语所代表的人或物施行这个动作。如：庄公寤生，惊姜氏。

形容词的使动用法：使宾语所代表的人或物具有这个形容词的性质或状态。如：今媪尊长安君之位。名词的使动用法：使宾语所代表的人或物成为这个名词所表示的人或物，或发生同这个名词有关的动作行为。如：有衣者亦衣，无衣者亦衣。

35.意动用法

意动用法是指谓语动词具有“认为宾语怎么样”的意思，这只是主观上的一种看法，实际上不一定是这样的。而使动用法是要让它成为某种事实或者已经是事实。如：《老子》“甘其食，美其服”只是以为吃的很甜，穿的很美，并不是真的就这样。

形容词的意动用法就是认为后面的宾语所代表的人或物具有这个形容词的性质或状态。如：左右以君贱之，食以草具。（以之为贱）

名词的意动用法就是把宾语所代表的人或事物看成是这个名词所表示的人或事物。如：孟尝君客我（把我当客人看待）

36.词头词尾

词头位于词的开头，不是一个词，只是词的构成部分，本身没有词汇意义，只表示词性，有些词头也不专门表示一种词性。常见的词头有其、言、有、于、薄等。如吾十有五而志于学。之子于归，宜其室家。

词尾位于词的末尾，不是词，是词的构成成分，只表示词性，本身没有词汇意义。常见的词尾有：然、尔、乎、焉、如等。如：填然鼓之。桑之未落，其叶沃若。这些词尾加在形容词后面增加了形象化的色彩。

37.韵部

明清以前韵部又称韵。韵部就是指押韵字的归类，互相押韵的字原则上就属于同一个韵部。（音韵学上把同韵的字归为一类，称作韵部）就先秦古韵研究而言，韵部有特殊的内涵：既不区分韵头，也不区别声调，只要韵腹和韵尾相同，就属于同一个韵部。

韵目一个韵部的代表字或标目字叫做韵目。先秦古韵三十部中的歌月元就是韵目。

韵韵书把韵腹、韵尾及声调相同的一组字归为一类，成为一韵。（只指主要元音和韵尾，要求同声调。）38.韵母

韵母是指汉语字音中声母、字调以外的部分，包括韵头、韵腹、韵尾。韵母一般有三种构成类型：一个元音；两个或三个元音；元音和辅音韵尾。韵母不区分声调。

39.韵例

韵例就是关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵；即诗歌中用韵的体例，包括韵在句章篇中的位置，以及韵的转换、通韵的宽窄等等。

40.三十六字母

传统把现代语音学上的声母称作字母，也有称作“母、纽、声类、声纽”的，字母实际上就是声母的代表字。传统三十六字母是宋人在唐末和尚守温的30字母的基础上根据当时的实际语音增补调整而成的。大致反映了唐宋时期汉语的声母系统，根据发音部位可以把三十六字母分为唇、舌、齿、牙、喉、半舌、半齿七类，而根据不同发音方法又可以把三十六字母分为全清、次清、全浊、次浊四类。

41.阴声韵、阳声韵、入声韵

阴声韵、阳声韵、入声韵的分别是就韵尾的类别而言的，阴声韵指元音韵尾或无韵尾的韵；阳声韵指鼻辅音m、n、g 为韵尾的韵；而入声韵则是以清塞音p、t、k为韵尾的韵。阴声韵、阳声韵、入声韵可简称“阴阳入”三声。

42.《中原音韵》

元代周德清著，是一部专供北曲作家作曲押韵和审音辨字用的韵书，它的音系代表了近代汉语的语音系统，分19个韵部，首创“平分阴阳，入派三声”之说。此书一改过去韵书承袭《切韵》旧制的弊病，能以活的语言为研究对象，从而成为研究近代音系的基本材料。

43.《广韵》

全称《大宋重修广韵》，是我国北宋时代官修的一部韵书，是我国历史上完整保存至今并广为流传的最重要的一部韵书。由陈彭年、丘雍等奉旨编修，成书于宋真宗大中祥符元年（1008年），原来是为增广《切韵》而作，除增字加注外，部目也略有增订。共206韵，包括平声57韵（上平声28韵，下平声29韵）；上声55韵；去声60韵；入声34韵。按声调（上平、下平、上、去、入）分为五卷。是我国历史上完整保存至今并且广为流传的最重要的一部韵书，也是研究中古音最重要的依据。44.《切韵》

隋代陆法言撰，成书于隋仁寿元年，是韵书史上划时代的产物，是对前代韵书的继承和总结。据考订，全书以韵目为纲，共分193韵；韵又按平、上、去、入分为五卷。同韵的字又以声类、等呼排序。于是同音字全被归在一起。每一音前标以圆圈（称为韵纽），头一字下以注音。每字均有释义。《切韵》对研究汉语语音史有承前启后的作用。

45.一声之转

训诂学术语。指在相同相类的情况下，由的转变而造成的字词的、分化、通假等现象。如王念孙《广雅疏证》：“而、如、若、然，一声之转也。”又“鳏、寡、孤，一声之转也。”“而、如、若、然”四字上古声母同属日母，“鳏、寡、孤”三字上古声母同属见母。

一声之转，实际上就是双声。训诂书中解说两个词声音相同，语义相通，往往称之为“一声之转”。换言之，就是有双声相转的关系。

46.直音

是利用同音字给所注解的字注音的一种标音方法，从南北朝起沿用至今。如：根，音跟。

47.反切

是古人用得最普遍的一种注音方法。大约起于汉末，最初叫“反”，又叫“翻”，唐人又改为“切”。反切注音法就是用两个汉字注出另一个汉字的读音，上字取声母，下字取韵母和声调，合起来就是被注字的读音。即使是零声母，也必须有反切上字。如：田，徒年切。/乌，哀都切。

48.叶音（说）

叶读xie2，是和谐的意思，也叫叶韵，叶句。这是唐宋时的一些训诂学家在给先秦韵文作注时所采取的一种改读先秦两汉韵文的韵脚以求和谐的做法。是一种错误的方法，其任意改读字音，造成了读音

的混乱，违反了语音发展的规律，其结果是字无定音，韵无定类，应该认识到语音是发展变化的。49.读若，读如

作为古书注解的体式，也是古书注解中一种注音方法，段玉裁说：“拟其音曰读，凡言读如、读若者是也。”实际上这两种注音方法只能说明两个字的读音相似而已，作为注音方法还是很不完善。如：《说文解字》“璁，石之似玉者，从玉，悤声，读如葱。”有时，读若和读若也可以用来说明假借字。如《礼记》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注“信，读如屈伸之伸，假借字也。”

50.如字

古书注音术语，古书上某字注以“如字”是指在特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音来读，又叫本音。例如：“如恶恶臭，如好好色”陆德明《音义》“恶恶，上乌路反，下如字。……好好，上呼报反，下如字。”

51.读破（破读）

所谓读破就是用改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法（利用字词的读音变化来表示词义和词类的变化）。也叫破读。破读的音主要是声调，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变为去声，其次也有利用声母的变化来表示的。如：王读wang2是名词，帝王（如字）；读wang4是动词，称王（读破）。破读大约起于汉代，魏晋以后大量出现。

52.章句

是离章辨句的意思。以句子为基本训释单位，把字词的解释融进句子的直译之中，有利于对主题的挖掘。例如：赵岐《孟子章句》。

53.疏义疏正义

疏，又叫义疏或正义，是魏晋南北朝通行的一种新的注解体式。《说文解字》“疏，通也。”义疏即疏通其义的意思，既注释典籍原文，又解释典籍中前人的传注。如梁皇侃的《论语义疏》、清刘宝楠的《论语正义》。

54.集解

又叫集注。是属于义疏类的特殊体式，产生于南北朝时期。有两种：汇集各家对同一部典籍的注解，并发表自己的意见，以帮助读者理解，如魏《集解》；一种是汇合“经”与“传”，为之解释。如晋《春秋经传集解》。

55.赵岐

赵岐，字邠卿。长陵县（今陕西）人。最初名嘉，字台卿，后因避难而改名。东汉末年经学家、画家。赵岐著有《章句》十四卷、《三辅决录》七卷，在当时广为流传。《》还收录有《厄屯歌》、《蓝赋》《与友书》、《遗令敕兄子》、《临终敕其子》、《三辅决录序》、《孟子题辞》、《孟子篇叙》。他的《孟子章句》为《孟子》最早注本，释文通达，明白易晓，后经北宋疏，收入《》中。他对《孟子》研究颇深，对后世有一定影响。

56.《四书集注》

《章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》与“”于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代最有代表性的著作之一。《章句集注》是四书的重要的注本。其内容分为（1卷）、《章句》（1卷）、《论语集注》（10卷）以及《孟子集注》（14卷）。首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，认为《大学》中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“传”的部分是“曾子之意而门人记之”；《中庸》是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者上下连贯传承而为一体。《大学》、《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为“集注”。后人合称其为“章句集注”，简称“四书集注。《章句集注》一书，上承经典，下启群学，，代代传授，对中国的构成不可低估。

57十三经

十三经，儒家的十三部经书，即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。指的是十三部儒家经典。从汉代开始，把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》称为“五经”。唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左转》与《诗》、《书》、《易》称为“九经”。唐文宗刻石经，将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。宋代又将《孟子》列入，因而有十三经之称。

58史记三家注

俗称“三家注”的《史记集解》（南朝宋·注）、《史记索引》（唐·注）和《史记正义》（唐·注）。《史记》，原名《太史公记》，是中国时期著名史学家撰写的一部史书，也是迄今被认为是上第一部，并被誉为“之首”之说。该书作为中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自中的时代，下至元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

59之言，之为言

是注解的两个术语。使用这两个术语时，必定是“声训”；除了释义外，释者与被释者之间有时是同音的关系，有时是双声叠韵的关系。即解释的字与被解释的字除了意义上的联系外还有语音上的联系（古音相同或相近），目的是说明被释词的语源，并不解释这个词在句中的具体意义。如《论语》“为政以德”朱熹注：政之为言正也。《论语》“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内也”郑玄注：萧之言肃也。

60.一本作

用来罗列版本异同的校勘术语，旨在说明另外版本文字的不同。如：“命女三宿，女中宿”。而陆剑明在《经典释文》：“一本作‘女中宿至’”。（用来指出同一古书中不同版本所出现的异文现象）

6.衍文

校勘学术语。简称“衍”，也叫“衍字”，指古人在传抄或刊刻中误增的字（用来指明古籍中多出了文字的现象）。例如：《左转僖公四年》“汉水以为池”。阮元：“《释文》无‘水’字。‘水’为衍。”62.脱文

校勘学术语。简称“脱”，（有时作夺）也叫夺字、脱字，是指古籍中因传抄、刻印而脱落的文字（用来专指古籍中脱落了文字的现象）。例如：《诗经周南桃夭》“之子于归，宜其家人”孔颖达疏：此云‘家人’，家犹夫也，犹妇也。阮元《校勘记》：“....案‘犹妇’上当脱‘人’字。”

63讹夺

亦作“讹敚”。亦作“譌夺”。指文字的错误、脱漏。

清《与人笺》：“孟蜀以来，椠本繁兴……展转讹夺，流布浸广。”鲁迅《序》：“予幸其书今在京师图书馆，乃亟写得之，更取黄本讎对，知二本根源实同，而互有讹夺。”鲁迅《跋》：“原钞颇多讹敚，经二三旧校，已可籀读。”鲁迅《集外集拾遗补编·吕超墓出土吴郡郑蔓镜考》：“文句譌夺，取他竟铭校之，始知大较。”

64.句读

古书一般是不断句的，前人读书时要自己断句。古代断句用“、（zhu3）”作为标志，叫做“读”；前人在语意未完而需要停顿的地方，点在两个字的中间；在句终的地方，点在字的旁边。后来用圆圈号作为句终标志。叫做“句”。两者合称“句读”。句读只表示句中或句末的停顿，起断句的作用。65.四六

骈体文一般是四字句或六字句，因而在晚唐被称为“四六”，从宋到明都沿用“四六”这一名称。清代才叫做“骈体文”。

66.平仄

按中古汉语的声调系统，平是平声，指平直较长的调；仄是非仄声，包括上声、去声、入声，是具有升降的声调类型。平仄在诗词中交错使用，就使得声调多样富于变化而不至于平板单调。平仄也指近体诗平仄交替形成的规律，其交替的规则是平仄在本句中以音部为单位交替出现。平仄是形成近体诗的最重要的因素。

67.黏对

近体诗有黏对的讲究。所谓黏是指下联出句与上联对句之间的平仄要相黏，即平仄相同，“平黏平，仄黏仄”，实际上就是上一联对句和下一联出句的第二个字的平仄必须相同。所谓对就是指同一联中出句和对句的平仄相对，即平仄相反，“平对平，仄对仄”，特别是双数字和句尾要求严格。不合乎黏的规则叫失黏；不合乎对的规则叫失对。

68.拗救

所谓拗句，就是不依照一般平仄的句子。诗人对于拗句，往往用“救”，具体地说，就是一个句子该

用平声的地方用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改为平声，以便补救。合起来叫拗救。

69.三平调

在七言诗/五言诗“（平平）仄仄仄平平”这一句式中，第五/三个字必须是仄。如果改为“平”，整句就成了“（平平）仄仄平平平”，句末连用三个平声字，叫做“三平调”，是古风中特有的句式，在近体诗中是决不允许出现的。

70.犯弧平

在七言诗/五言诗“（仄仄）平平仄仄平”这一句式中，第三/一个字必须是平。如果改为“仄”，全句就成了“（仄仄）仄平仄仄平”，除了韵脚以外，只有一个平声字，这就叫犯弧平。但“弧平”可以救，办法就是把本句中的第五/三个字由仄变平，全句变为“仄仄仄平平仄平”

(完整版)中国古代文学史名词解释(1)先秦(上古)文学

中国古代文学史名词解释（1） 先秦（上古）文学 1、广义先秦：指秦统一中国以前上溯至远古，包括原始社会（从远古到传说中的尧、舜、 禹时代）、奴隶社会（夏、商、西周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。 2、狭义先秦：主要指秦统一天下前的春秋战国时代（“犹言秦先，谓未焚书之前”（《汉书·河 间献王传》颜师古注）） 3、先秦文学：主要是指春秋战国特别是战国时期的文学 4、“杭育杭育派”：劳动歌声的创作者（“今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举 重权力之歌也”《淮南子·道应训》） 5、原始诗歌（原始歌谣、上古歌谣）：上古时期的民歌、歌谣，是民间文学的一种。我国 古代以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性。词句简朴，节奏流畅。以赋为其主要表现手法。 6、广义神话：包括人类进入阶级社会以后以神魔鬼怪为内容的传说、故事、笔记、小说等。 7、狭义神话：专指产生于原始社会的古代神话，是原始社会出现的另一种集体创作的口头 文学。神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄，其情节一般表现为变化、神力和法术。（不自觉的神话与有意识的仙话、鬼话、童话有区别） 8、《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集。是我国悠久诗歌传统的光辉起点和不尽源头。 《诗经》原名《诗》，或称《诗三百》。战国时被儒家奉为“六经”之一，汉时正式成为儒家经典。《诗经》共收录作品305篇。风诗160首，雅诗105首，颂诗40首，笙诗6篇有目无辞。作品主要覆盖中原及江汉流域。 9、风、雅、颂：风乃乐调，国风即地方音乐，160篇；雅即正，王畿之地音乐，大雅31 篇，小雅74篇，共计105篇；颂是庙堂乐歌，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共计40篇。 10、四家诗：1）齐诗：作者辕固生，齐国人，今文，亡于三国；2）鲁诗：作者申培，鲁

最全古代汉语名词解释(期末必备,考研必背)

古代汉语名词解释 1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。 2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。 3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。 4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。 5、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。 6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。 7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。 A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。 B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。 D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。 E、转注：说法不一。 F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。 8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。 9、异体字：由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。 10、简繁字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼礼、气气等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如后后、适适、征征、余馀。 11、判断句：以名词或名词性的词组为谓语，表示判断。在古汉语中一般不用判断词“是”，而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。如“董狐，古之良史也”。有时在主语后用语气词“者”表示提顿。现代汉语中主谓之间一般用“是”。 12、叙述句：以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。 13、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。 14、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的其词性，在句中充当其它词类。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。如“秦师遂东”。 15、韵母：指一个音节中除声母以外其他因素的总和，包括韵头、主要元音和韵尾。 16、韵：只指主要元音和韵尾（如果有的话）。

古代汉语名词解释

名词解释： 1.神话概念：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话的故事情节是虚幻的，但它的思想观念是真实的。 神话的产生条件：人类可以凭借语言来表达自己的感情+生产力水平十分低下。 功能：保持社会习俗及社会制度的意义和合理性；作为精神纽带，把个人融入氏族获得生存；使人们宣泄不安情绪。 （书上的：神话的内容①创世神话②始祖神话③洪水文化④战争神话⑤发明创造神话）2. 《诗经》：《诗经》原名《诗》或称“诗三百”，共305篇，另有6篇笙诗有目无辞 《诗经》得名于汉代，是我国第一部诗歌总集。 《诗经》的编集有“献诗”、“采诗”和“删诗”的说法。周朝乐官对《诗经》的编集起了极大作用。 诗经六义：风、雅、颂（按音乐分）赋、比、兴（按手法分） 1风：不同地区的地方音乐。 2雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。 3颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。 4赋：平铺直叙。 5比：以彼物比此物。 6兴：先言他物以引起所咏之词。 《诗经》最初是实行教化的工具，后来被广泛引用，具有很强的实际作用。孔子多次强调： “《诗三百》，一言以蔽之，曰…思无邪?。” “不学《诗》，无以言。” 鲁、齐、韩三家诗：鲁人申培、齐人辕固和燕人韩婴所记载，为西汉官学。 鲁人毛亨和赵人毛苌的“毛诗”晚出，未被立为官学，但最终盛行并流传后世。 3“风雅”精神：《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅精神”，在思想内容上被后世诗人立为准的，直接影响了后世诗人的创作。汉乐府缘事而发，建安诗人慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神来进行文学革新。它引导后代文人在感情抒发上寻求一个健康向上的正确人生观念，培养良好的审美习惯和道德节操。（百科） 4《左传》：《春秋左氏传》与《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》并称《春秋三传》。其中《左传》标志着我国叙事散文的成熟，其重民、以民为本的思想反映了《左传》进步的历史观。 《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了历史事件，描写历史人物。 在叙述中或之后直接引入议论，以圣贤人之口做道德伦理评价。 叙事手法高明：灵活的叙事角度和富有戏剧性的情节设置。最突出的成就是描写战争。确为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。 对事件因果关系的叙述，还有道德化与神秘化的特点。把事件叙述地颇具戏剧性。 以第三人称作为叙述视角，作者以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔，几乎不受限制。主要以人物言行刻画其个性特征，语言词约义丰，具有高度的语言 艺术水平。 5《国语》：是我国第一部国别体史书。一般认为它是纪录有关“邦国成败，嘉言善语”（晋·韦

中国古代文学史一名词解释

1.上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2.《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 3.《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 4、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 5、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。 6、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 7、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 8、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 9、诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。 10、孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。 11、老庄：老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。 12、《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。

古代汉语名词解释汇总

古代汉语名词解释汇总 （参照xx大参考书目总结，仅供参考） 《康熙字典》《辞源》《辞海》《古汉语常用字典》《经藉篡诂》《经传释词》《词诠》《现代汉语词典》《诗词曲语辞汇释》《经典释文》《说文解字》《广韵》《中原音韵》《切韵》直音法反切法 偏义复词本义引申义象形指事会意形声转注假借联绵词古音通假假借字古今字异体字繁简字判断句被动句同义词训诂四书集注说文四家三家诗诗韵韵脚韵例双声叠韵正义传笺十三经注疏集注曰为谓之章句谓之谓言貌犹之言之为言 读为读曰读若读如如字衍文脱文形训声训破读毛诗论辩序跋奏议书说赠序诏令檄传状碑志杂记箴铭颂赞辞赋哀祭句读四六词类活用三十六字母稽古引经 倒置迂回委婉夸饰平水韵黏对拗句拗救流水对借对词调 名词解释。 1、直切： 用同音字来注音，如“根，音跟”。 2、反切： 是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。 下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。 3、偏义复词： 古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。 4、本义：

词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。 5、引申义： 从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。 6、假借义： 如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。 7、六书： 许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种： 象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。 A、象形： 把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。 B、指事： 用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 C、会意： 是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。 D、形声： 是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。

中国古代文学史(一)名词解释汇总

1．神话神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 2．“六义”“六义”（或"六诗”）指风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂三类是《诗经》的分类；赋、比、兴三类是《诗经》常用的艺术手法。 3．《春秋》《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。它非常简括地记录了鲁国及周王朝、其它诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481）。 4．“春秋三传”指左丘明的《春秋左氏传》（又称《左传》）、公羊高的《春秋公羊传》（又称为《公羊传》）和谷梁赤的《春秋谷梁传》（又称《谷梁传》）。 5．《论语》中国古代“四书”之一，是孔子去世之后，由孔子弟子及门人编订而成的，是专门记录孔子与时人言行的一部书，为语录体著作。全书凡20篇，为我们今天研究孔子及儒家思想的重要参考资料。 6．楚辞战国中后期，以屈原为代表的楚国人所创造的一种新诗体。到了汉代，刘向把屈原、宋玉等人的作品编订成一部书，也称楚辞。楚辞的代表作品是屈原的《离骚》。 7．《诗三百》即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 8．风雅颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160 篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74 篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40 篇。9．四家诗指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 10．毛传郑笺汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 11．赋比兴《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 12．孔孟孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。 13．老庄老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。 14．《韩非子》战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。 15．《史记》作者是西汉人司马迁。我国第一部纪传体通史，以记人为中心，上起传说中的黄帝，下至汉武帝，记录了中国古代三千多年的历史。全书共 130篇，分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。鲁迅评之日：“史家之绝唱，无韵之离骚。”它的出现不仅开创了中国正史的写史体例，同时对后代传记文学也产生了深刻影响。 16．《古诗十九首》“古诗十九首”最早见于梁人萧统的《文选》之中，这十九首古诗都是汉末文人作品，非一人一时所作，它代表了东汉文人五言诗的最高成就。钟嵘评之曰：“一字千金”。刘勰《文心雕龙》评之为“五言之冠冕”。 17．骚体赋赋的一种，指体制上模拟楚辞而以赋名篇的作品。以“兮”字句为主，句式已经散文化。汉初骚体赋最流行，后世各代皆有创作。骚体赋以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同，如贾谊《吊屈原赋》淮南小山《招隐士》等。 17．2．骚体赋骚体赋是汉赋中的一类,它是从楚辞中发展而成的,形式上属于骚体,所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发“怀才不遇”的不平,抒发一种“不得帮闲的牢骚”。首倡者是汉初的贾谊,代表作是《吊屈原赋》、《服鸟赋》等。 18．散体赋也叫大赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。奠基之作为《七发》、成熟之作为《天子游猎赋》。 19．“劝百讽一”语出西汉末扬雄的《法言》。“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。 20．汉赋四大家指汉代以创作大赋出名的司马相如、扬雄、班固、张衡四人。前二人为西汉赋家，后二人是东汉赋家。 21．苏李诗《文选》中题为苏武、李陵的五诗共七首，一般称之为“苏李诗”。这几首诗并不是苏武、李陵所作，根据诗的内容、风格来考察，这些诗的写作年代与《古诗十九首》接近。这几首诗都是为送行赠别而作，有送朋友远游的，有送丈夫从军的，大抵缠绵悱饲，表现了亲友深厚的感情。 22．乐府本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。 23．《乐府诗集》宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗最完备的总集。辑录了陶唐至五代的乐府诗一百卷，主要从音乐角度分12类。汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。 24．《陌上桑》汉乐府民歌，属相和歌辞，五言。题名出自郭茂倩《乐府诗集》，又叫《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。诗通过罗敷拒绝使君调戏故事的叙述，歌颂了她坚贞的品质和不慕权贵、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒淫，表达了劳动人民维护自己爱情与家庭生活的凛然正气。 25．《孔雀东南飞》汉乐府民歌，属杂曲歌辞，五言，是我国古代最长的叙事诗。最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》，《乐府诗集》题作《焦仲卿妻》，后人常取诗的首句，称作《孔雀东南飞》。作于东汉末年。它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教对青年男女的残酷迫害，歌颂了男女主人公对爱情的忠贞和他们为反封建礼教宁死不屈的斗争精神。 26．建安风骨在汉末建安年代前后，出现了“三曹”、“七子”、一蔡等著名作家，他们的创作多反映社会动乱、民生疾苦与个人的理想抱负，形成了悲凉慷慨、刚健有力的艺术风格，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。 27．三曹汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。 28．建安七子指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。

古代汉语名词解释

1.《说文解字》 东汉许慎著，共15卷，后世简称《说文》。是我国最早的一部通过分析字形探求本意的文字学著作，第一部系统完备的字典。收字9353个，重文1163个，根据形体结构分为540部首，每字先列小篆，后进行说解，先释字义，后说形体结构，有些还注明字音。其确立了六书理论，制定了按部首编排字书的体例，对古形音义的研究有重要价值，还记载了古代丰富的文化资料。 2.说文四大家 清代是对《说文》的研究达到了鼎盛时期，其中对《说文》进行全面研究的四大家及其作品是：段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》和《说文释例》、朱峻声的《说文通训定声》。其中，前三位文字学家及作品都是注疏《说文》的，旨在探索、阐发许慎的原意，以阐明字的本义为目的，紧扣许书，为许声，代许立言；而朱俊声则专从假借和引申来研究《说文》，他打破了许慎的540部首的顺序，按照古韵18部排列，全书分为说文、通训、定声三部分，另辟稀径。 3.许叔重 许叔重即许慎，许慎字叔重，东汉著名经学家，文字学家，语言学家，中国文字学的开拓者。有“字圣”之称，有“五金无双许叔重”之誉。历经21年写成《说文解字》，15卷，收字9353个，重文1163个，按540个部首排列。是我国第一部通过分析字形探求本义的文字学著作，推究六经之义，十分紧密，是研究上古语言汉字文化的重要资料。另著有《五金异义》、《鸿烈解诂》等书现已失传。 4.《经传释词》 清代学者王引之所著，成书于嘉庆年间，是一本着重研究先和汉代经传中虚词特殊用法的著作。全书共释虚词160个，以单音虚词为主；在编排上用音序法中的古声母排列法，按36字母编次；采用因声求义的方法，不限形体；该书在虚词的特殊用法上，引证丰富，解说详备，有不少好的见解。 5.《尔雅》 《尔雅》成书于战国末年，全书分19篇，是我国第一部通释词义的训诂专著。该书是春秋战国时期词语和名物的释义汇编，是用当代通用的语言来解释古语词和方言词。其首创了按词的义类编排词汇的体例，后来的“雅书”都仿照这个体例；是一部故训汇编，保存了很多先古训，为阅读古树和研究汉语词义演变史提供了重要资料。历来对其评价很高，被纳入《十三经》中，但其释义采用多义单词，解释某些词语意义往往是不明确的。 6.《方言》 西汉扬雄所著，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，共13卷，是我国第一部汉语方言学专著。该书用当代通用的语词来解释当代或前代的方言词；从词的地域性来研究汉语词义，对词的解释更精细；在以通语释方言的同时还注重以今语释古语，从词的时代性来研究汉语词汇的演变；使用“转语”记载了某些方言同义词的语音联系，为方音研究、古音研究和语源研究提供了重要的资料；采用田野调查法，为研究汉代词汇语音提供了资料。 7.《释名》 东汉熙著，8卷27篇，是我国第一部语源学专著。该书用音同音近的词来解释事物得名的由来；全书的名物语词都采用声训来解释，这为因声求义开辟了道路，促进了古代韵书的产生；记录了很多汉代通用的字，不侧重文言语词而侧重于日常生活名物类，涉及围广泛，其中有些解释很精当。但是，解释错了的占据多数，此外，这部书对研究汉代的词汇、语音和社会文化生活都有重要的参考价值。 8.六书 六书是研究汉字结构的理论，是后人研究大量汉字后得出的制造汉字的六种方法。“六书”说法最早见于《周礼地官保氏》，具体容最初见于班固、众、许慎三家的解说，清代以后“六书”理论一般采用许慎的名称和班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。一般认为前四种是造字之法，后两种是用字之法。尽管六书理论也有缺陷，并不适用于所有的汉字，但其影响深远，至今仍是权威的理论，是古代文字学的一种理论体系。 9.形符和声符

古代汉语名词解释

古代汉语笔记(王力版) 一、填空： 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为辅”的工具书，吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用《广韵》的反切。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说文解字注笺》

古代文学名词解释

1、《诗经》：:是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。 2、赋比兴：赋：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比：“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有些甚至能起到比的作用。 3、四家诗：汉代传授齐、鲁、韩、毛四家诗说的合称。《鲁诗》为鲁人申培所传，《韩诗》为燕人韩婴所传，《齐诗》为齐人辕固生所传。三家诗为今文诗学，并立于学官，魏晋以后先后失传。《毛诗》为毛亨、毛苌所传，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又经学大师郑玄作笺，流传至今。 4、笙诗：又称“六笙诗”，指《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇，有声无辞。据《仪礼》记载，这六篇诗都以笙奏，故名笙诗。 5、春秋笔法：原指《春秋》作者以一字“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作手法。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词准确，浅显平实，表现出修辞学的发展，对后世的散文写作产生了很大的影响。但其“为尊者讳，为亲者讳”的严格倾向性，也产生了消极作用。 7、《国语》：是一部按国别记载的史书，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴八国史事。约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。其思想倾向于儒家。书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。 8、《左传》：《左传》是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，相传作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，

古代汉语名词解释汇总

古代汉语名词解释汇总（参照南大参考书目总结，仅供参考） 《康熙字典》《辞源》《辞海》《古汉语常用字典》《经藉篡诂》《经传释词》《词诠》《 现代汉语词典》《诗词曲语辞汇释》《经典释文》《说文解字》《广韵》《中原音韵》《切韵 》直音法反切法 偏义复词本义引申义象形指事会意形声转注假借联绵词古音通假假借字古今字异体字繁简字判断句被动句同义词训诂四书集注说文四家三家诗诗韵韵脚韵例双声叠韵正义传笺十三经注疏集注曰为谓之章句谓之谓言貌犹之言之为言 读为读曰读若读如如字衍文脱文形训声训破读毛诗论辩序跋奏议书说赠序诏令檄传状碑志杂记箴铭颂赞辞赋哀祭句读四六词类活用三十六字母稽古引经 倒置迂回委婉夸饰平水韵黏对拗句拗救流水对借对词调 名词解释。 1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。 2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。 3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。 4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。 5、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。 6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。 7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。 A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。 B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。 D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。 E、转注：说法不一。 F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。 8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。 9、异体字：由于时间或地狱的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。

古代汉语名词解释

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古代汉语笔记(王力版) 一、填空： １、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各１5韵,上声29韵、去声3０韵,入声1７韵）。 Ｂ、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序;同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横(一)、直（ㄧ）、撇(ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐)五种依次排列。 Ｃ、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列,分成214部,在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进行纠正。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编,1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切,还加注直音。 5、《辞源》１９15商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主,兼顾百科常识的大辞书。部首排列法,沿用《康熙字典》21４部首。注音反切,全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为辅”的工具书，吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注音,采用《广韵》的反切。 ６、《辞海》193６中华书局编印,舒新城、沈颐,张相主编。１95８年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。 ７、东汉许慎《说文解字》,中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说文解字注笺》

(完整版)中国古代文学史名词解释、论述题汇总

中国古代文学名词解释、论述题题库 第二章《诗经》 一、名词解释 1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。 3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 2、谈谈《诗经》的艺术成就。 参考答案：《诗经》的艺术成就主要体现在以下四个方面：其一，强烈的现实主义精神。《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。这些诗歌，不仅主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。其二，赋、比、兴的艺术表现手法。赋指的是一种铺陈直叙事物的方法，如《七月》由春至冬记述了农奴一年的劳动过程。比，即比喻或比拟。《诗经》中用比的地方很多，形式也多种多样，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。这些比喻，都能紧扣诗中的情、事、景，十分贴切。兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。兴句多在一首诗的开头，或起协调韵律的作用，或起创造意境、烘托气氛的作用，或起象征、联想、比拟的作用。《诗经》常常将三种手法结合运用。其三，复沓的章法和以四言为主的句式。复沓的章法又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。其作用在于深化主题，渲染气氛，加深情感，增强音乐性和节奏感。在具体的字词的更换中，或用递增法，或用递减法等，总是曲尽其妙，如《王风·采葛》。《诗经》的句式虽然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全诗的90%以上。其四，丰富、生动、简练、形象的语言。《诗经》大约使用了近三千单字，其中有名词、动词，也有形容词，丰富多彩、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。如表示动植物的名词有373种，读之可使人博物多识。此外，《诗经》中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美，增强了诗歌语言的艺术魅力。 3、简述《诗经》对后代文学的影响。 参考答案：《诗经》对后代文学的影响非常深远，主要表现在以下三方面：首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推

古代汉语考试重点

古代汉语复习题 一、名词解释 1、反切： 我国传统的一种注音方法，是用两个字合注一个字的音，被切字的声母跟反切上字相同，被切字的韵母和声调跟反切下字相同。 2、叶音： 用后代的语音读古代的诗文，不押韵的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”，这个称呼由朱熹提出。 3、古音通假： 古代汉语里音同或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本无其字，两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，就用甲字来代替乙字。 4、声纽： 古代声母用汉字代表，称为“字母”，上古也称“声纽”或“纽”。 5、入派三声： 是一种声调系统的变化。随着语音的发展变化，古代的入声发展逐渐消失，分别演变派入到平、上、去三个声调中去。具体情况是：全浊声母入声字归阳平，次浊声母入声字归去声，清声母入声字分派到阴平、阳平、上声、去声各调中去。 6、平仄： 近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。 7、破读、如字： “破读”是通过改变字（词）的读音来区别词义或词性的方法。传统上把一个字（词）原来的读音叫“本音”或“如字”，把改变的读音叫“破读”或“读破”。 8、读若、读如： 注音术语，主要用来注音，有时也用来注明假借字。它实属一种譬况法，与现代用音标注音相比较是粗疏的，注释字与被释字的读音有时不完全相同，只是相近。 9、浑言、析言： 浑言：汉语训诂学用语，指笼统的说。 析言：对同类事物，辨析异同，另加别名。 10、词类活用： 在古代汉语中有些词临时改变词性，如名作动、形容词作如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。 11、疏： 由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。 12、黏对： “黏”：是指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的：上联对句是A型，则下联出句是a型；上联对句是B型，则下联出句是b型。 “对”：是指每联的出句和对句必须是相反的类型：出句是a型，则对句是B型；出句是b型，则对句是A型。 13、拗救： 所谓拗句，就是不依照一般平仄的句子。 拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。 二、简答

古代汉语试题库含答案

古代汉语试题（1） 一、名词解释：（10分）引申义、笺、读为、脱文、传 二、说明下列字的结构，并指出形声字的形符和声符。（10分） 本、裁、从、象、徒、泪、刃、堵、鼠、莫 三、单项选择题：（10分，每小题1分。请将所选择的答案填入括号内。） 1.许慎的“六书”解释中“比类合谊，以见指挥。”是对（）所作的解说。 A.象形 B.指事 C.会意 D.形声 2.下列句子中，“及”用作本义的是（）。 A.楚人为食，吴人及之。 B.君美甚，徐公何能及君也。 C.敌众我寡，及其未既济也，请击之。 D.及前王之踵武。 3.下列句子中宾语前置用“之”复指的是（）。 A.我有老父，身死莫之养也。 B.之子于归，宜其室家。 C.语曰：“唇亡而齿寒”，其斯之谓与？ D.使尽之，而为之箪食与肉。 4.《说文解字》分析字形的主要依据是（）。 A.甲骨文 B.金文 C.小篆 D.隶书 5.先秦汉语中宾语前置规则最严格的是（）。 A.否定句中代词做宾语前置 B.疑问句中疑问代词做宾语前置 C.宾语前置用“之”、“是”复指 D.介词“以”的宾语前置 6.下列句子中为形容词意动用法的是（）。 A.春风又绿江南岸。 B.君子之学以美其身。 C.登东山而小鲁，登泰山而小天下。 D.天下乖戾，无君君之心。 7.下列句子中为名词做状语表示比喻的是（）。 A.不如吾闻而药之也。 B.童子隅坐而执烛。 C.各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。 D.君为我呼入，吾得兄事之。 8.近体诗一般在（）使用对仗。 A首联、颈联B.颈联、颔联C.颔联、尾联D.首联、尾联 9.《孟子滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷____稻黍稷麦菽也。”赵岐所使用的术语是（）。A.曰B.为C.谓D.谓之 10.下列句子中“间”用作本义的是（）。 A.肉食者谋之，又何间焉。 B.晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。 C.愿足下假臣奇兵三千，从间路绝其辎重。 D.至曰：“楚有六间，不可失也。” 四、说明下列句子中加点的词的意义，并说明它古今词义的变化是属于词义的扩大、缩小、转移还是感情色彩不同。（10分） 1、楚国方城以为城，汉水以为池。 2、数以王命，取赂而还。 3、小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹。 4、饮于河渭。 5、古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。 五、说明下列句子中加点词的意义，并说明是本义还是引申义。（10分） 1、振长策而御宇内。 2、惟草木之零落兮。 3、君子引而不发。 4、臣伏读圣旨。