修正后的二十八宿宿度与明师消砂盘线
修正后的二十八宿宿度与明师消砂消水盘线解说开禧盘二十八宿宿度（宋朝）及时宪盘（明末清初）二十八宿宿度，是静止的二十八宿，因岁差的缘故已不能准确显示现今二十八宿宿度，恒星每年平均西移50.3秒，约71.67年西移一度，所以说，二十八宿是不断运动的二十八宿，但因七十多年运动一度，其宿度有具有相对的稳定性，现根据钟义明在2011年修订的“冬至周天二十八宿宫度表”和《三元地理连山归藏》一书，特作如下解说。
连山归藏消砂需要弄清二十八星宿方位五行，二十八星宿宿主五行，二十八星宿线度五行。以地盘论坐山，二十八星宿线度五行为主为我，二十八星宿宿主五行为宾为他，他生我为生线，比和为旺线，我克他为财线，我生他为泄线，我克他为煞线。他生我为生线为父母，主丁贵两盛，出人聪明寿高；我见他为旺线为兄弟，主丁财富贵兴隆，出人温和谦逊；我克他为财线为妻财，主丁财两盛，出人魁梧英俊；我生他为泄线为子孙，主损幼丁及冷退，出人傻瓜寿短；他克我为煞线为官鬼（绝线），主丁财退败，出人凶恶，阴险，三代后必绝。
一般拨砂都用人盘，但修正后的二十八宿宿度以地盘正针为准，其歌诀为：
巽乾水火两头装，艮火坤水各自扬；
巳亥寅申同水火，甲庚丙壬土神乡；
子午卯酉金兼木，为金为木左右详；
辰戌火度加些水，丑未乙辛水木强；
丁癸两宫井斗木，皆是新从天尺量。
此以开禧盘为例，说明二十八宿宿度的变化。开禧盘子山正线中线起危宿一度，修正后的现代盘子山正线中线（地盘）起自牛宿二度，即周天一度。现代盘子山（地盘）十五度为斗木十八度22分经牛宿金至女土二度，即从周天352.5°——7.5°。具体变化如下：子山午向：
左兼三度（兼癸），原虚宿2°——4°，中间九度为原虚宿5°——危宿4°，右兼三度（兼壬）为原危宿5°——7°。
其中虚宿2°变斗18°22′，斗宿宿主五行为木，十八度线度五行为火，被木生，生线吉可用，根据左右及向方山峰消砂，卯乙巽（木）有峰为生线度五行吉；辰、未、坤峰土为泄线度五行凶；巳丙午丁峰为火，为旺吉利；申庚酉峰（金）被线度五行所克为财吉利。
虚宿3°变斗19°土，被木克，煞线凶不用；虚宿4°变斗20°金，线度克宿主，为财线吉，消砂参上；虚宿5°变斗21°木，木比木旺线吉，消砂参上；虚宿6°变斗22°水，水生木，泄线凶；虚宿7°变牛初度18′，宿主牛宿五行为金，牛初度为水，生线吉；虚宿8°变牛1°火，火克金，为财线吉。虚宿9°变牛2°土，土生金，为泄线凶。危宿一度变牛3°金，金比金旺线吉；危宿2°度变牛4°木，木被金克煞线凶。危宿3°度变牛5°水，水被金生，生线吉；危宿4°度变牛6°火，火去克金为财线吉。
危宿5°度变女宿初度48′，女宿宿主五行为土，女宿初度土，
土比土旺线吉；危宿6°度变女宿1°金，金被土生，生线吉；危宿7°度变女宿2°木，木去克土，为财线吉。
子山午向连山归藏消水：子山连山归藏五行壬木，原危宿1°——4°，荡出天地否卦，卦体五行属金，看二十四方来去水，所对应的连山归藏五行，我生之水为子孙水宜来，克我之火为官鬼水宜去，我克之木为妻财水宜来，比和之金为兄弟水宜来去，生我之土为父母水宜来。
子山、壬山连山归藏五行庚金，原危宿5——10°，荡出泽地萃卦，卦体五行属金，与二十四方来去水对应的连山归藏五行论生克六亲，以定吉凶，如不吉可通过移步或者换线以求吉。
子山连山归藏五行乙土，原虚宿3——8°，荡出雷地豫卦，卦体五行木，与二十四方来去水论生克六亲，以趋吉避凶；子山连山归藏五行壬木，原虚宿9°，荡出天地否卦，卦体五行属金，与二十四方来去水论生克六亲，以趋吉避凶。
玄空大卦分金：坐地雷复卦二爻变地泽临（一四），二三爻兼线变地天泰（一九），三四爻兼线变雷火丰（八三），五爻变水雷屯（七八），五上兼线变风雷益（二八），皆为合五、十、十五、生成、五行相生相比、雌雄正配的吉线。
坐坤卦初二爻兼线变临，三爻变谦（一六），四五兼线变咸（四六），上爻变剥（六一），皆为吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦坤；如果是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦复。
壬山丙向：
左兼三度（兼子），原危宿8°——10°，中间九度为原危宿11°——室宿3°，右兼三度（兼亥）为原室宿4°——6°。
其中危宿8°变女宿3°水，水被土克，为煞线凶；危宿9°变女宿4°火，水被土克，为煞线凶；火生土为泄线凶；危宿10°变女宿5°土，土比土旺线吉；危宿11°变女宿6°金，金被土生生线吉；危宿12°变女宿7°木，木克土为财线吉；危宿13°变女宿8°水，被土克煞线凶；危宿14°变女宿9°火，生土为泄线凶；危宿15°变女宿10°土，土比土旺线吉。危宿16°变女宿11°金，金被土生，生线吉。
室宿1°变虚宿初度07′金，虚宿宿主五行为火，金被火克，为煞线凶；室宿2°变虚宿1°木，木生火为泄线凶；室宿3°变虚宿2°水，水克火为财线吉；室宿4°变虚宿3°火，火比火旺线吉；室宿5°变虚宿4°土，土被火生为生线吉；室宿6°变虚宿5°金，被火克，煞线凶。
壬山丙向连山归藏消水：壬山连山归藏五行戊水，原危宿11°——15°，荡出火地晋卦，卦体五行属金，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
壬山连山归藏五行丙火，原危宿16°，原室宿1°——4°，荡出坤卦，卦体五行属土，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
壬山连山归藏五行甲金，原危宿16°，原室宿5°——7°，荡
出山地剥卦，卦体五行属金，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
玄空大卦分金：壬山兼子坐剥卦初二爻兼线变损卦（六四）为吉线；坐比卦初爻变屯卦二三兼线变井卦（七二），三四兼变咸卦，四爻变萃卦（四一），五上兼变剥卦，皆为吉线。
坐观卦四爻变否卦（九一），五爻变剥卦，皆吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦观卦和剥卦；如果是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦比卦。
亥山巳向：
左兼三度（兼壬），原室宿7°——9°，中间九度为原室宿10°——18°，右兼三度（兼乾）为原壁宿1°——3°。
其中室宿7°变虚宿5°金，被火克，煞线凶；室宿8°变虚宿6°木，木生火，泄线凶；室宿9°变虚宿7°水，克火，财线吉；
室宿10°变虚宿8°火，比和，旺线吉；室宿11°变虚宿9°土，被火生，生线吉；室宿12°变危宿初度19′，危宿宿主五行为水，危宿初度土，克水，为财线吉；室宿13°变危宿1°金，生宿主五行水，为泄线凶；室宿14°变危宿2°木，被水生，生线吉；室宿15°变危宿3°水，比和，旺线吉；室宿16°变危宿4°火，被克，煞线凶；室宿17°变危宿5°土，克水，财线吉；室宿18°变危宿6°金，生水，泄线凶。
壁宿1°变危宿7°木，被水生，生线吉；壁宿2°变危宿8°水，比和，旺线吉；壁宿3°变危宿9°火，被克，煞线凶。
亥山巳向连山归藏消水：亥山兼壬，连山归藏五行甲金，原室宿8°——10°，荡出山雷颐卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
亥山连山归藏五行癸木，原室宿11°——16°，荡出火雷筮盍卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
亥山兼乾，连山归藏五行辛水，荡出泽雷随卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
玄空大卦分金：亥山兼壬坐豫卦二爻变解卦（八七），二三兼变恒，为吉线。
坐晋卦初爻变噬盍卦（三八），二爻变未济卦（三七），二三兼变鼎卦（三二），四爻变剥卦，五爻变否卦，五上兼变萃卦，皆为吉线。
亥山兼乾坐萃卦上爻变否卦，三爻变咸，为吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦萃卦和晋卦；如果是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦豫卦。
乾山巽向：
左兼三度（兼亥），原壁宿4°——6°，,中间九度为原壁宿7°——原奎宿6°，右兼三度（兼戌）为原奎宿7°——10°。
其中壁宿4°变危宿10°土，克水，为财线吉；壁宿5°变危宿11°金，生水泄线凶；壁宿6°变危宿12°木，被水生，生线吉。
壁宿7°变危宿13°水，比和，旺线吉；壁宿8°变危宿14°
火，被水克，煞线凶；壁宿9°变危宿15°土，土克水，财线吉；奎宿1°变危宿16°金，克木，财线吉；奎宿2°变危宿17°木，比和，旺线吉；奎宿3°变危宿18°水，生木，泄线凶；奎宿4°变室宿初度55′金，室宿宿主五行为火，金被火克，煞线凶；奎宿5°变室宿1°木，生火，泄线凶；奎宿6°变室宿2°水，克火，财线吉。
奎宿7°变室宿3°火，比和，旺线吉；奎宿8°变室宿4°土，被火生，生线吉；奎宿9°变室宿5°金，克木，财线吉。
乾山巽向连山归藏消水：乾山兼亥，连山归藏五行己土，原壁宿6°——9°，奎宿1°，荡出无妄卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
乾山连山归藏五行丁火，原奎宿2°——8°，荡出山雷颐卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
乾山兼戌，原奎宿9°——14°，连山归藏五行乙木，荡出震卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
玄空大卦分金：左兼兼亥，坐萃卦三爻变咸，为吉线。
坐否卦初二爻兼线变履卦（九四），坐三爻变遁（九六），坐四五爻兼线变剥卦，坐否卦上爻变萃卦，皆吉线。
坐谦卦初二兼线变泰卦（一九），四五爻兼线变咸卦，吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦艮卦和萃卦；如果
是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦谦卦和否卦。
戌山辰向：
左兼三度（兼乾），原奎宿10°——12°，中间九度为原奎宿13°——娄宿3°，右兼三度（兼辛）为原娄宿4°——6°。
其中奎宿10°变室宿6°木，生火，泄线凶；奎宿11°变室宿7°水，克火，财线吉；奎宿12°变室宿8°火，比和，旺线吉。
奎宿13°变室宿9°土，被火生生线吉。奎宿14°变室宿10°金，被火克，煞线凶；奎宿15°变室宿11°木，生火泄线凶；奎宿16°变室宿12°水，克火财线吉；奎宿17°变室宿13°火，比和，旺线吉；奎宿18°变室宿14°土，被火生，生线吉；娄宿1°变壁宿初度23′火，壁宿宿主五行为水，被水克，煞线凶；娄宿2°变壁宿1°土，克水，财线吉；娄宿3°变壁宿2°金，生水，泄线凶。
娄宿4°变壁宿3°木，被水生，生线吉；娄宿5°变壁宿4°水，比和，旺线吉。娄宿6°变壁宿5°火，被水克，煞线凶。
戌山辰向连山归藏消水：
戌山兼乾，原奎宿9°——14°，连山归藏五行乙木，荡出震卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
戌山连山归藏五行壬火，原奎宿15°——18°，娄宿1——2°，荡出无妄卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
戌山兼辛连山归藏五行庚金，娄宿3——6°，荡出随卦，卦体
五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
玄空大卦分金：左兼兼乾，坐艮卦初二爻兼线变大畜（六九），坐三爻变遁（九六），坐四五爻兼线变遁卦，坐上爻变谦卦，皆吉线。
中线坐蹇卦初爻变既济卦（七三），坐二爻变井卦（七二），坐三四爻兼线变萃卦，坐四爻变咸卦，坐五爻变谦卦，坐上爻变渐卦，皆吉线。
右兼坐渐卦初爻变家人卦（二三），二三爻兼线变涣卦（二七），三四爻兼线变否卦，四爻变遁卦，皆吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦艮卦和蹇卦；如果是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦渐卦。
辛山乙向：
左兼三度（兼戌），原娄宿7°——9°，中间九度为原娄宿10°——胃宿6°，右兼三度（兼酉）为原胃宿7°——9°。
其中娄宿7°变壁宿6°土，克水，财线吉；娄宿8°变壁宿7°金，生水，泄线凶；娄宿9°变壁宿8°木，被水生，生线吉；娄宿10°变壁宿9°水，比和，旺线吉；娄宿11°变壁宿10°火，被水克，煞线凶；娄宿12°变壁宿11°土，克水，财线吉；胃宿1°变壁宿12°金，生水，泄线凶；胃宿2°变壁宿13°木，被水生，生线吉；胃宿3°变壁宿14°水，比和，旺线吉。胃宿4°变奎宿初度07′水，奎宿宿主五行为木，水生木，泄线凶；胃宿5°变奎宿1°火，被木生，生线吉；胃宿6°变奎宿2°土，被木克，煞线凶。
胃宿7°变奎宿3°金，克木，财线吉；胃宿8°变奎宿4°木，比和，旺线吉；胃宿9°变奎宿5°水，生木，泄线凶。
辛山乙向连山归藏消水：辛山兼戌，连山归藏五行庚金，娄宿3——6°，荡出随卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
中线连山归藏五行戊水，原胃宿4——8°，荡出火雷噬盍卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
辛山兼酉，连山归藏五行丙土，原胃宿4°——8°，荡出地雷复卦，卦体五行属土，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
辛山、酉山互兼，连山归藏五行甲金，原胃宿9°——14°，荡出山雷颐卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
玄空大卦分金：左兼兼戌，坐小过卦四爻变谦，坐五爻变咸，坐五上爻兼线变遁卦，皆吉线。
中线坐旅卦二爻变鼎卦（三二），坐二三爻兼线变未济卦（三七），坐三四爻兼线变剥卦，坐五爻变遁卦，坐五上爻兼线变咸卦，皆吉线。
右兼坐咸卦初二爻兼线变夬卦（四九），三爻变萃卦，上爻变遁卦，皆吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦小过卦；如果是左
水倒右或前空后满之局，用顺子卦咸卦、旅卦。
酉山卯向：
左兼三度（兼辛），原胃宿10°——12°，中间九度为原胃宿13°——昴宿6°，右兼三度（兼庚）为原昴宿7°——9°。
其中胃宿10°变奎宿6°火，被木生，生线吉；胃宿11°变奎宿7°土，被木克，煞线凶；胃宿12°变奎宿8°金，克木，财线吉。
胃宿13°变奎宿9°木，比和，旺线吉；胃宿14°变娄宿初度36′金，娄宿宿主五行为金，比和，旺线吉；胃宿15°变娄宿1°木，被金克，煞线凶；昴宿1°变娄宿2°水，被金生，生线吉；昴宿2°变娄宿3°火，克金，财线吉；昴宿3°变娄宿4°土，生金，泄线凶；昴宿4°变娄宿5°金，比和，旺线吉；昴宿5°变娄宿6°木，被金克，煞线凶；昴宿6°变娄宿7°水，被金生，生线吉。
昴宿7°变娄宿8°火，克金，财线吉；昴宿8°变娄宿9°土，生金，泄线凶；昴宿9°变娄宿10°金，比和，旺线吉。
酉山卯向连山归藏消水：
辛山、酉山互兼，连山归藏五行甲金，原胃宿9°——14°，荡出山雷颐卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
酉山连山归藏五行辛土，胃宿15°，昴宿1°——5°，荡出随卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
酉山、庚山互兼，连山归藏五行己木，昴宿6°——11°，毕宿
1°，荡出无妄卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
玄空大卦分金：左兼兼辛，坐咸卦初二爻兼线变夬卦（四九），三爻变萃卦，上爻变遁卦，皆吉线。
中线坐遁卦三爻变否卦，上爻变咸卦，皆吉线。坐师卦初爻变临卦，二、三爻兼线变谦卦，四爻变解卦（八七），五上爻兼线变涣卦皆吉线。
酉山、庚山互兼，坐蒙卦初爻变损卦（六四），二爻变剥卦，三四兼线变鼎卦，皆吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦遁卦；如果是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦师卦。
庚山甲向：
左兼三度（兼酉），原昴宿10°——11°，毕宿1°，中间九度为毕宿2°——10°，右兼三度（兼申）为毕宿11°——13°。
其中昴宿10°变娄宿11°木，被金克，煞线凶；昴宿11°变娄宿12°水，被金生，生线吉；毕宿1°变娄宿13°火，克金，财线吉。
毕宿2°变胃宿初度38′水，胃宿宿主五行为土，水被土克，煞线凶；毕宿3°变胃宿1°火，生土，泄线凶；毕宿4°变胃宿2°土，比和，旺线吉；毕宿4°变胃宿2°土，比和，旺线吉；毕宿5°变胃宿3°金，被土生，生线吉；毕宿6°变胃宿4°木，克土，财线吉。毕宿7°变胃宿5°水，被土克，煞线凶；毕宿8°变胃宿6°
火，生土，泄线凶；毕宿9°变胃宿7°土，生土，比和，旺线吉；毕宿10°变胃宿8°金，被土生，生线吉。
毕宿11°变胃宿9°木，克土，财线吉；毕宿12°变胃宿10°水，被土克，煞线凶；毕宿13°变胃宿11°火，生土，泄线凶。
庚山甲向连山归藏消水：
左兼酉山、庚山互兼，连山归藏五行己木，昴宿6°——11°，毕宿1°，荡出无妄卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
中线连山归藏五行丁火，毕宿2——6°，荡出山雷颐卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
右兼连山归藏五行乙水，毕宿7——12°，荡出震卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避玄空大卦分金：左兼兼酉，坐蒙卦初爻变损卦（六四），二爻变剥卦，三四兼线变鼎卦，皆吉线。
中线坐坎卦初二爻兼线变屯卦，三爻变井卦，四五爻兼线变解卦，上爻变涣卦，皆吉线。
右兼坐涣卦四五爻兼线变未济卦，吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦坎、蒙卦；如果是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦涣卦。
申山寅向：
左兼三度（兼申），原毕宿14°——16°，中间九度为毕宿16.5
——觜宿0.5°°——参宿8°，右兼三度（兼坤）为参宿9°——井宿1.5°。
左兼毕宿14°变胃宿12°38′土，比和，旺线吉；毕宿15°变昴宿初度09′水，昴宿宿主五行为火，水克火，财线吉；毕宿16°变昴宿1°火，比和，旺线吉。
毕宿16.5°——觜宿0.5°变昴宿2°土，被火生，生线吉；参宿1°变昴宿3°金，被火克，煞线凶；参宿2°变昴宿4°木，生火，泄线凶；参宿3°变昴宿5°水，克火，财线吉；参宿4°变昴宿6°火，克火，比和，旺线吉；参宿5°变昴宿7°土，被火生，生线吉；参宿6°变昴宿8°金，被火克，煞线凶；参宿7°变毕宿初度06′火，毕宿宿主五行为水，火被水克，煞线凶；参宿8°变毕宿1°土，克水，财线吉。
右兼参宿9°变毕宿2°金，生水，泄线凶；参宿9.5°——井宿0.5°变毕宿3°木，被水生，生线吉；井宿0.5°——1.5°变毕宿4°水，比和，旺线吉。
申山寅向连山归藏消水：
左兼庚，连山归藏五行癸土，毕宿14°——16.5°，觜宿0.5°，参宿1——2°，荡出鼎卦，卦体五行属火，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
中线连山归藏五行庚木，参宿3——7°，荡出大过卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
右兼连山归藏五行戊金，参宿8——9.5°，井宿1——5°，荡
出鼎卦，卦体五行属火，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避
玄空大卦分金：左兼坐解卦三爻变恒卦（八二）。
中线坐未济卦初二爻兼线变噬盍卦，三爻变鼎卦，四五爻兼线变涣卦，上爻变解卦，皆吉线。
右兼坐困卦二爻变萃卦，三四爻兼线变井卦，五爻变解卦，五上爻变未济卦，皆吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦解卦；如果是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦困卦、未济卦。
坤山艮向：
左兼三度井宿 2.5°——4.5°，中间九度为井宿 5.5°——13.5°，右兼三度为井宿14.5°——16.5°。
其中井宿2.5°变毕宿5°火，被水克，煞线凶；井宿3.5°变变毕宿6°土，克水，财线吉；井宿4.5°变毕宿7°金，生水，泄线凶。
中线为井宿5.5°变毕宿8°木，被水生，生线吉；井宿6.5°变毕宿9°水，比和，旺线吉；井宿7.5°变毕宿10°火，被水克，煞线凶；井宿8.5°变毕宿11°土，克水，财线吉；井宿9.5°变毕宿12°金，生水，泄线凶；井宿10.5°变毕宿13°木，被水生，生水，生线吉；井宿11.5°变觜宿初度53′土，觜宿宿主五行为火，土被火生，生线吉；井宿12.5°变参宿初度53′金，参宿宿主五行为水，金生水，泄线凶；井宿13.5°变参宿1°木，，金生水，被水生，生
线吉。
井宿14.5°变参宿2°水，比和，旺线吉；井宿15.5°变参宿3°火，被水克，煞线凶；井宿16.5°变参宿4°土，克水，财线吉。
坤申艮向连山归藏消水：
左兼申，右兼连山归藏五行戊金，参宿8——9.5°，井宿1——5°，荡出鼎卦，卦体五行属火，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
中线连山归藏五行丙火，原井宿6——10°，荡出地风升卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
右兼连山归藏五行甲火，井宿11——15°，荡出山风蛊卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
玄空大卦分金：左兼坐困卦二爻变萃卦，三四爻兼线变井卦，五爻变解卦，五上爻变未济卦，皆吉线。
中线坐讼初爻变天泽履卦（九四），二爻变否卦，二三爻兼线变遁卦，四爻变涣卦，五爻变未济卦，五上爻变解卦，皆吉线。
右兼坐升卦初爻变泰卦，二爻变谦卦，三四爻兼线变解卦，四爻变恒卦，五爻变井卦，皆吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦升、讼卦；如果是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦困卦。
未山丑向：
左兼三度井宿17.5°——19.5°，中间九度为井宿20.5°——28.5°，右兼三度为井宿29.5°——鬼宿1.5°。
其中井宿17.5°变参宿5°53′金，生水，泄线凶；井宿18.5°变参宿6°木，被水生，生线吉；井宿19.5°变参宿7°水，比和，旺线吉。
井宿20.5°变参宿8°火，被水克，煞线凶；井宿21.5°变参宿9°土，克水，财线吉；井宿22.5°变参宿10°金，生水，泄线凶；井宿23.5°变参宿11°木，被水生，生线吉；井宿24.5°变井宿初度17′金，井宿宿主五行为木，金克木，财线吉；井宿25.5°变井宿1°木，比和，旺线吉；井宿26.5°变井宿2°水，生木，泄线凶；井宿27.5°变井宿3°火，被木生，生线吉；井宿28.5°变井宿4°土，被木克，煞线凶。
井宿29.5°变井宿5°金，克木，财线吉；鬼宿0.5°变井宿6°木，克木，比和，旺线吉；鬼宿1.5°变井宿7°水，生木，泄线凶。
未山丑向连山归藏消水：
左兼坤，右兼连山归藏五行壬水，井宿16——21°，荡出姤卦，卦体五行属金，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
中线连山归藏五行己金，原井宿22——27°，荡出姤卦，卦体五行属金，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
右兼丁连山归藏五行丁火，井宿28——30°，荡出山风蛊卦，
卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
玄空大卦分金：左兼坐蛊卦初爻变大畜卦（六九），三四爻兼线变未济卦，四爻变鼎卦，五上爻变井卦，皆吉线。
中线坐井卦初二爻兼线变既济卦，四五爻兼线变恒卦，皆吉线。
右兼坐巽卦初二爻兼线变家人卦，三爻变涣卦，皆吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦巽卦；如果是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦井、蛊卦。
丁山癸向：
左兼三度柳宿0.5°——2.5°，中间九度为柳宿 3.5°——11.5°，右兼三度为柳宿12.5°——星宿1°。
其中柳宿0.5°变井宿8°火，被木生，生线吉；柳宿1.5°变井宿9°土，被木克，煞线凶；柳宿2.5°变井宿10°金，克木，财线吉。
柳宿3.5°变井宿11°木，克木，比和，旺线吉；柳宿4.5°变井宿12°水，生木，泄线凶；柳宿5.5°变井宿13°火，被木生，生线吉；柳宿6.5°变井宿14°土，被木克，煞线凶；柳宿7.5°变井宿15°金，克木，财线吉；柳宿8.5°变井宿16°木，比和，旺线吉；柳宿9.5°变井宿17°水，生木，泄线凶；柳宿10.5°变井宿18°火，被木生，生线吉；柳宿11.5°变井宿19°土，被木克，煞线凶。
柳宿12.5°变井宿20°金，克木，财线吉；柳宿13.5°变井宿
21°木，比和，旺线吉；星宿1°井宿22°水，生木，泄线凶。
丁山癸向连山归藏消水：
左兼未，连山归藏五行丁火，鬼宿2——3°，柳宿1——2°，荡出山水蒙卦，卦体五行属火，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
中线连山归藏五行乙水，柳宿3——8°，荡出雷水解卦，卦体五行属木，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶；连山归藏五行癸土，柳宿9——12°，荡出未济卦，卦体五行属火，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
右兼午连山归藏五行辛金，柳宿13——13.5°，星宿1——6°，张宿1°，荡出泽水困卦，卦体五行属金，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
玄空大卦分金：左兼坐恒卦四五爻兼线变井卦，上爻变鼎卦，皆吉线。
中线坐鼎卦三爻变未济卦，上爻变恒卦，皆吉线。
右兼坐大过卦初爻变夬卦，二爻变咸卦，二三爻兼线变萃卦，四爻变井卦，五爻变恒卦，五上爻兼线变鼎卦，皆吉线。
如果是右水倒左或后空前满之局，用逆息卦鼎卦；如果是左水倒右或前空后满之局，用顺子卦大过、恒卦。
午山子向：
左兼三度（兼丁），原星宿2°——4°，中间九度为星宿5°——6°，张宿1°——7°，右兼三度（兼丙）为原张宿8°——10°。
其中星宿2°变井宿23°17′火，被木生，生线吉可用，根据左右及向方山峰消砂，卯乙巽（木）有峰为生线度五行吉；辰、未、坤峰土为泄线度五行凶；巳丙午丁峰为火，为旺吉利；申庚酉峰（金）被线度五行所克为财吉利。星宿3°变井宿24°土，被木克，煞线凶不用；星宿4°变井宿25°金，克木，为财线吉，消砂参上。
星宿5°变井宿26°木，木比木旺线吉，消砂参上；星宿6°变井宿27°水，生木，泄线凶；张宿1°变井宿28°火，被木生，生线吉。张宿2°变鬼宿初度49′金，鬼宿宿主五行为金，金比金旺线吉；张宿3°变鬼宿1°木，被金克煞线凶；张宿4°变鬼宿2°水，被金克煞线凶；被金生，生线吉；张宿5°变鬼宿3°火，克金，为财线吉。张宿6°变鬼宿4°土，生金，泄线凶；张宿7°变鬼宿5°金，比和，旺线吉。
张宿8°度变柳初度15′火，柳宿宿主五行为土，火生土，泄线凶；张宿9°度变柳宿1°土，比和，旺线吉；张宿10°度变柳宿2°金，被土生，生线吉。
午山子向连山归藏消水：午山左兼丁，连山归藏五行辛金，柳宿13——13.5°，星宿1——6°，张宿1°，荡出泽水困卦，卦体五行属金，与二十四方来去水（归藏五行）论生克六亲，以趋吉避凶。
中线连山归藏五行戊水，原张宿2——6°，荡出未济卦，卦体五行属火，与二十四方来去水对应的连山归藏五行论生克六亲，以定吉凶，如不吉可通过移步或者换线以求吉。
风水如何消砂纳水讲述讲解
风水如何消砂纳水（其中用法之一） 何谓消砂纳水？ 所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。 何谓来龙证**？ 所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。 审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。 掌握消砂纳水的准尺
消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫的含义是： 以人的生命而言： 胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。 以万物生长过程而言： 胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。 以日照昼夜时间而言： 胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，
二十八宿消砂
二十八宿消砂 特别说明： 對於消砂風水大師們眾說紛紜，經筆者多年研究，正確做法是以外盤之二十八宿消砂為正宗，但是需要結合人盤，爲什麽呢？因為一切風水都是“以人為本”，風水的吉凶禍福都是針對人而言的，離開了人論，就沒有吉凶禍福而言。二十八宿沒有人倫，所以必須借助人盤確定對於的人倫。沒有人倫，兇發生在誰身上，禍發生在誰身上，富貴發生在誰身上，所以必須二者有機結合。 俗語云：“不會消砂，禍事如麻；不會納水，百事見鬼。”“未看山先看水，有山无水休葬地”，“砂主人丁水管財”，可見消砂納水在堪舆中具有何等重要的地位和作用。堪舆者只有正確而熟練的掌握消砂納水之法，才能真正使堪舆之術更好的為人民大众服務，發展經濟，构建和諧、美好的社會。 消砂，也叫收砂，簡單講就是用陽宅或者陰宅坐山的五行屬性同周圍的樹、鐵塔、建築物或者山頭（砂）之五行屬性進行比對，看二者之間的關係是吉還是兇，然後進行收吉避兇。 1、先看拨砂歌 拨砂生克法歌诀： 砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。 克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。 我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。 比和为旺财丁足，生我之星名食神。 食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。 生不在问止及旺，两旺高明过一生。 如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。 归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。 生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。 我們在消砂時，不論陰陽宅，以宅體中心點爲準，以其所坐的五行當作自體，其他五行為生我、克我、我生、我克。于二十八星宿對應的位置，若有比我們高出很多的大樓、鐵塔、
风水如何消砂纳水(其中用法之一)转自三僚曾真君
1 风水如何消砂纳水（其中用法之一）转自三僚曾真君 风水如何消砂纳水（其中用法之一） 何谓消砂纳水？ 所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。 何谓来龙证**？ 所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。 审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。 掌握消砂纳水的准尺 消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫的含义是： 以人的生命而言： 胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。 以万物生长过程而言： 胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。 以日照昼夜时间而言： 胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时，死宫，十七至十九时，墓宫，十九至二十一时。绝宫，二十一至二十三时。 以随龙水步生气而言： 养宫，土行气行，发生万物。长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。 以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：
消砂纳水的应用
消砂纳水的应用 风水术是华夏文化中的瑰宝，是能够指导人们趋吉避凶、兴利避害、造福于人类的一种方术，她随着社会的和谐发展进步逐渐的进入社会生活的各个领域。除阳宅、楼盘、企业的勘察选址以外阴宅的勘察调理也同样引起了人们的重视。在大量的风水操作实践中，掌握消砂纳水的功夫应该是风水术至关重要的内容。俗云：【不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。】可见熟练的掌握消砂纳水在风水实践中具有重要的意义。 一、消砂之法的应用 消砂之法也就是古人所说的“拨砂之法”。拨砂：就是通过对地理形势的勘察度量，选择出利于趋吉避凶之方位的具体方法。要学习消砂之法首先要知道如何识别砂的吉凶。《入地眼全书》中认为对砂的识别【凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富、贵贱。圆肥正主富，尖丽秀主贵。斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小，寿夭与穷通。总之在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握之中矣。】“缠舍”即二十八宿所属。如从山的体势上来看体尖而利者为火的属性。又名文笔。体圆而直冲天入云者为木的属性。一名贪狼，又名紫气。体高而圆者为金的属性。一名太阳，又名左辅。体势如波浪无险峻者为水的属性。一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。体肥硕平圆而方者为土的属性。一名巨门，天财，砂名御屛。知其五行属性还要详细勘察周围的形势与本体的五行生克关系。相生而旺者吉。克泻而衰者凶。从砂的形体分辨砂的质量类型，分属于高、中、低等次。使形势的吉凶、休咎基本可以了然于胸。 （一）生旺之砂和克泻之砂对阴宅的影响 判断砂的方位、大小、高低、远近形势，然后才能为人点穴、定向、择吉安葬。迎面距离穴场过近之砂为泻砂，稍远处则是生砂。遇泻砂所主出身贫寒，白手起家。遇生砂则易出发福富贵之人。如遇生砂在前，而泻砂险恶在后的墓穴，则是先出富贵之人而后又会家道破败，还会导致官非牢狱之灾。严重者还有生命之危。如有泻砂在前但是不甚高大，又有生旺高大之砂在后，则易出先贫寒后富贵之人。推而演之可以知其是先辈贫寒后辈富贵之人。如有泻砂近靠穴场左方，则长子不利。有绝后之厄。泻砂在右方，主三子四子不利，亦有绝后之厄。 （二）生旺之砂和克泻之砂对吉凶应期的影响 根据磁场能量辐射理论，所有的砂与水都有各自不同的磁场能量，这种不同的磁场能量荷载着不同的吉凶信息会对穴场构成辐射。这种磁场能量的强弱大小，直接影响着吉凶信息的应期。生旺之砂是吉砂，克泻之砂为凶砂，由于它们大小，远近不同而对穴场吉凶的影响也有不同。山静属阴，对穴场构成的吉凶信息一般应期较为迟缓。水动属阳，对穴场构成的吉凶信息一般应期较快。如果有双重生旺吉砂对穴场构成吉祥信息场能，吉利的应期来的快速。反之，有双重克泻凶砂对穴场构成的不吉利的信息场能，其凶险的应期也会来的快速。古有【寅葬卯发】之说。可见先贤们对吉凶应期构成的条件是非常重视的。如2000年四月我为一客户勘察穴场，通过勘查为乾山巽向，穴场后五米即是45度斜坡，山高约50米。穴场后三米处又有三颗高2米直径15公分的枯死的柞树。穴前十米处乾巽向一道水沟，
二十八宿消砂纳水法汇总情况
二十八宿消砂纳水法 一、二十八宿宿主五行： 角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神； 氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神； 翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情； 房虚昂星四君火，张心危毕相火临； 生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。 二、二十八宿线度五行; 井鬼室参娄亢虚，氐箕斗宿是金逢； 青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同； 张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟； 角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通； 若问中央黄极数，翼轸嘴危女土乎； 此乃明师盘线法，杀人救人速如神。 说明;线度五行顺序金木水火土循环， 1.井鬼室参娄亢虚氐箕斗宿线度五行第一度为金、第二度为木、三度水、四度火、五度土、六度金…… 2.心星房宿线度五行第一度为木、二度水、三度火、四度土、五度金…… 3.张奎胃昂牛尾宿线度五行第一度为水、二度火、三度土…… 4.角壁毕柳宿线度五行第一度为火、二度土、三度金…… 5.翼轸嘴危女宿线度五行第一度为土、二度金、三度木……
三、二十八宿六十四卦坐向; 每卦各分运(1—9）、洛数、龙、水、山、向对待分明。如上元洛数一、二、三、四来龙，必立六、七、八、九坐山；一、二、三、四出向，收六、七、八、九来去水。下元洛数六、七、八、九来龙，必立一、二、三、四坐山；六、七、八、九出向，收一、二、三、四来去水。为阴阳交媾明显是六十四卦之优点。 四、二十八宿消砂 砂以二十八宿线度五行为主，对砂峰正五行为宾。 1.砂峰正五行生二十八宿线度五行为他生我为“生砂”； 2.砂峰正五行同二十八宿线度五行为比和“旺砂”； 3.二十八宿线度五行克砂峰正五行为我克他为“财砂”； 4.二十八宿线度五行生砂峰正五行为我生他为“泄砂”； 5.砂峰正五行克二十八宿线度五行为他克我为“煞砂”。 五、二十八宿纳水 水口以二十八宿线度五行，各宿每度所属五行起十二长生顺行。 1.长生水来大吉昌；宜来不宜去。 2.沐浴水来便不祥；宜去吉。 3.冠带水来人聪慧；不宜去凶。 4.临官水来丁财旺；不宜去凶。 5.帝旺水来旺气发；不宜去凶。 6.衰方可来去；平。 7.病、死、墓，怕来；宜去。
二十八宿宿度之谜
二十八宿宿度之謎 羅盤是各位風水發燒友，不可缺少的工具。現今市面出售的盤式，由質地款式，大小呎吋都有不同，但基本格式分為三大類：三元盤，三合盤，和三元三合盤。層數多寡由十多層到四十九層不等，一般標準三合盤約有三十六層而矣。 猶記得筆者早年隨啟蒙師父習風水時候，當時啟蒙師父曾有講解羅盤上每層應用之法，但當提及透地六十龍，穿山七十二龍，天地盤之一百二十分金，二十八宿，盈縮六十龍等等，均語多不詳或輕輕帶過。尤其是對廿八宿之講解，祗稱為天上廿八宿之分佈，對盈縮六十龍更隻字不提。 廿八宿的妙用 當時筆者很不是味道，先賢哲聖創制羅盤，每一層都有其重要學理包含其中，如果是無意義的，就不必浪費精神和人力，把廿八宿刻造盤上。但心念本身尚在求學，此問題留待日後引證便是。相相各位朋友，以前或現在，都曾有同樣的經驗發生，面對風水學問上有疑難，卻都不得解決，實為憾事！ 後來筆者離開啟蒙師父以後，到處尋師訪友，有幸得到前輩高人指點，再旁引書籍參考，終於明白羅盤上廿八宿之詳細及使用，現今向大家透露，好讓各位免重步筆者之後塵。 二十八宿是天空上距離地球極其遙遠的星體，古時欽天監為便於觀察星體之運行變化，便把星空分為四組方向，並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名稱。 東方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列為： 角亢氏房心尾箕 配七政：木金土日月火水，故東方七宿就是青龍七宿。 北方星宿由「丑癸子壬亥」排開：斗牛女虛危室壁 配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。
西方星宿由「戌辛酉庚辛」順排：奎婁胃昂畢嘴參 配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。 南方星宿由「未丁午丙巳」順排：井鬼柳星張翼軫 配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。 開禧宿度與時憲宿度 各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行屬日月之星宿守位，因為日月兩星都在卯方上升，正午到天頂，由酉方下降，再循環經子而到達卯，而日月五行之氣分別為陽火及陰火。 但是現在市面上出售的羅盤，如果針對廿八宿而言，基本上有兩個不同版本，第一種以地盤正針「子」山中央逆時針排「危」、「室」、「壁」??????。第二種版本地盤正針「壬」「子」兩字間，逆時針排「虛」、「危」、「室」??????。第一種羅盤，被稱之為「開禧宿度」，第二種則稱之為「時憲宿度」。清朝名家葉九升以開禧宿度為標準，並列出《金篆玉函》，《天機素書》，《寶鏡瀛海》等書，以作參考，但同為清朝地理名宿吳天洪、王道亨等，卻支時以「敬攷我朝時曆纏舍，方為準的。」 這樣時憲曆與開禧曆出現如此莫大的分野，究竟要使用那一套曆法宿度方為正確哩！要解決這個問題，得先暸解過往天文學者是如何磡察天星！ 首先我們的地球是環繞太陽運行，此運行軌跡被稱為黃道，而赤道乃太陽直射地球的平均軌跡，而南北回歸線是太陽直射地球南北兩半的極限，亦因此而形成寒來暑往，曆法之廿四節氣，亦因應這個循環被定出來。 古代天文學家之所以訂定二十八宿，純因為天空廣闊如浩瀚汪洋，根本無正式彊界或線度做一個測定標準，故將一些距離地球最遙遠、位置最穩定的星體，呼以二十八個名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運轉變化，及計算日蝕、月蝕出現時間等。這如同西洋星座的十二星宮作用一樣，
陈益峰：二十八宿风水消砂纳水
陈益峰：二十八宿风水消砂纳水 天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽于天，因形察气，以立人纪。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。二十八宿是中国古代天文学分类，把天空中可见的星体分成二十八组，包含东、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八宿理论在风水理论中有广泛的应用。1、二十八宿宿主五行角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神;氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神;翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情;房虚昂星四君火，张心危毕相火临;生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。二十八宿如下：（1）、东天七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;（2）、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓;（3）、西天七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;（4）、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。2、二十八宿线度五行井鬼室参娄亢虚，氐箕
斗宿是金逢;青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同;张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟;角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通;若问中央黄极数，翼轸嘴危女土乎;此乃明师盘线法，杀人救人速如神。线度五行顺序：金木水火土循环。(1)、井、鬼、室、参、娄、亢、虚、氐、箕、斗宿线度五行第一度为金、第二度为木、三度水、四度火、五度土、六度金??(2)、心、星、房宿线度五行第一度为木、二度水、三度火、四度土、五度金。(3)、张、奎、胃、昂、牛、尾宿线度五行第一度为水、二度火、三度。 (4)、角壁毕柳宿线度五行第一度为火、二度土、三度金?? 5.翼轸嘴危女宿线度五行第一度为土、二度金、三度木。3、二十四山正五行24山壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳五行水水水土土木木木木土木火24山丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥五行火火火土土金金金金土金水
修正后地二十八宿宿度与明师消砂盘线
修正后的二十八宿宿度与明师消砂消水盘线解说开禧盘二十八宿宿度（宋朝）及时宪盘（明末清初）二十八宿宿度，是静止的二十八宿，因岁差的缘故已不能准确显示现今二十八宿宿度，恒星每年平均西移50.3秒，约71.67年西移一度，所以说，二十八宿是不断运动的二十八宿，但因七十多年运动一度，其宿度有具有相对的稳定性，现根据钟义明在2011年修订的“冬至周天二十八宿宫度表”和《三元地理连山归藏》一书，特作如下解说。 连山归藏消砂需要弄清二十八星宿方位五行，二十八星宿宿主五行，二十八星宿线度五行。以地盘论坐山，二十八星宿线度五行为主为我，二十八星宿宿主五行为宾为他，他生我为生线，比和为旺线，我克他为财线，我生他为泄线，我克他为煞线。他生我为生线为父母，主丁贵两盛，出人聪明寿高；我见他为旺线为兄弟，主丁财富贵兴隆，出人温和谦逊；我克他为财线为妻财，主丁财两盛，出人魁梧英俊；我生他为泄线为子，主损幼丁及冷退，出人傻瓜寿短；他克我为煞线为官鬼（绝线），主丁财退败，出人凶恶，阴险，三代后必绝。 一般拨砂都用人盘，但修正后的二十八宿宿度以地盘正针为准，其歌诀为： 巽乾水火两头装，艮火坤水各自扬； 巳亥寅申同水火，甲庚丙壬土神乡； 子午卯酉金兼木，为金为木左右详； 辰戌火度加些水，丑未乙辛水木强；
丁癸两宫井斗木，皆是新从天尺量。 此以开禧盘为例，说明二十八宿宿度的变化。开禧盘子山正线中线起危宿一度，修正后的现代盘子山正线中线（地盘）起自牛宿二度，即周天一度。现代盘子山（地盘）十五度为斗木十八度22分经牛宿金至女土二度，即从周天352.5°——7.5°。具体变化如下：子山午向： 左兼三度（兼癸），原虚宿2°——4°，中间九度为原虚宿5°——危宿4°，右兼三度（兼壬）为原危宿5°——7°。 其中虚宿2°变斗18°22′，斗宿宿主五行为木，十八度线度五行为火，被木生，生线吉可用，根据左右及向方山峰消砂，卯乙巽（木）有峰为生线度五行吉；辰、未、坤峰土为泄线度五行凶；巳丙午丁峰为火，为旺吉利；申庚酉峰（金）被线度五行所克为财吉利。 虚宿3°变斗19°土，被木克，煞线凶不用；虚宿4°变斗20°金，线度克宿主，为财线吉，消砂参上；虚宿5°变斗21°木，木比木旺线吉，消砂参上；虚宿6°变斗22°水，水生木，泄线凶；虚宿7°变牛初度18′，宿主牛宿五行为金，牛初度为水，生线吉；虚宿8°变牛1°火，火克金，为财线吉。虚宿9°变牛2°土，土生金，为泄线凶。危宿一度变牛3°金，金比金旺线吉；危宿2°度变牛4°木，木被金克煞线凶。危宿3°度变牛5°水，水被金生，生线吉；危宿4°度变牛6°火，火去克金为财线吉。 危宿5°度变女宿初度48′，女宿宿主五行为土，女宿初度土，
风水消砂纳水
风水学消砂纳水 俗云：“不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。”可见熟练的掌握消 砂纳水 在风水实践中具有重要的意义。 消砂 消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰， 似乎砂 比峰要低小一些。消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。郭杨曾古 法地理术， 消砂和纳水一样是使用缝针双山， 新法地理术有用缝针双山， 也有使 用中针的， 但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用中针， 因为其它地 理术消峰大多数用二十八宿五行， 二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正 针。首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。 什么是朝应砂呢？朝应砂就是客砂， 是外气砂， 来龙的峰砂是主砂， 是内气的峰 砂。这就有宾和主的区别， 在明堂内目力所及的峰砂， 其中也有许多是来龙的分 支，是不是属于主砂呢？这个问题绝大多数的地理术者恐怕都弄不清楚， 凡是说 “左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简 单的方法，就是看水流明堂内，凡是与穴场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。凡与 来龙共入首而没有水流隔开的峰砂， 都是主砂。当然，都是属于内气， 即是龙气。 说到这里，青龙白虎就可以识别了。 1．拨砂歌 拨砂生克法歌诀： 砂法别来有五种， 克我煞见则祸绝， 我克奴砂为财帛， 比和为旺财丁足， 食神毓秀出科甲， 生不在问止及旺， 如此理气名宿度， 归纳起来：生我为食神 吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为 泄凶。 生克的判断主要依据还是五行， 一旦定好穴的坐向 （注意砂以坐论用中针人 盘，水 以向论用缝针天盘） ，就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方 位。 2．看中针二十四山五行 口诀如下（不用背，罗盘上有显示） 子午卯酉太阳火， 乾 坤艮巽本属木， 辰戌丑未即是金， 此是拨砂真妙法， 山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。 穴坐度已经定下来，其五行属性自然定下来了。如坤山艮向，坤山五行属 性为木。 木生火为泄为凶， 所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂为凶， 克木之砂为杀凶， 所以辰戌丑未生旺奴杀泄当明。 我生泄气渐飘零。 居官得禄而和平。 生我之星名食神。 若作龙身更显荣。 两旺高明过一生。 用以拨砂尖上论。 甲庚丙壬太阴火， 乙辛丁癸便属土， 寅申巳亥皆属水， 见砂分金配度坐，
二十八宿消砂
二十八宿消砂 特别说明： 对於消砂风水大师们众说纷纭，经笔者多年研究，正确做法是以外盘之二十八宿消砂为正宗，但是需要结合人盘，爲什麽呢？因为一切风水都是“以人为本”，风水的吉凶祸福都是针对人而言的，离开了人论，就没有吉凶祸福而言。二十八宿没有人伦，所以必须借助人盘确定对於的人伦。没有人伦，凶发生在谁身上，祸发生在谁身上，富贵发生在谁身上，所以必须二者有机结合。 俗语云：“不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。”“未看山先看水，有山无水休葬地”，“砂主人丁水管财”，可见消砂纳水在堪舆中具有何等重要的地位和作用。堪舆者只有正确而熟练的掌握消砂纳水之法，才能真正使堪舆之术更好的为人民大众服务，发展经济，构建和谐、美好的社会。 消砂，也叫收砂，简单讲就是用阳宅或者阴宅坐山的五行属性同周围的树、铁塔、建筑物或者山头（砂）之五行属性进行比对，看二者之间的关系是吉还是凶，然後进行收吉避凶。1、先看拨砂歌 拨砂生克法歌诀： 砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。 克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。 我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。 比和为旺财丁足，生我之星名食神。 食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。 生不在问止及旺，两旺高明过一生。 如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。 归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。 生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。 我们在消砂时，不论阴阳宅，以宅体中心点爲准，以其所坐的五行当作自体，其他五行为生我、克我、我生、我克。于二十八星宿对应的位置，若有比我们高出很多的大楼、铁塔、大树、砂峰、电杆，假若为克我，泄我者，应避之，若在比劫或者生我、我克的位置上，则没有关系。 2、看中针二十四山五行 口诀如下（不用背，罗盘上有显示）： 子午卯酉太阳火， 甲庚丙壬太阴火， 乾坤艮巽本属木， 乙辛丁癸便属土， 辰戌丑未即是金， 寅申巳亥皆属水， 此是拨砂真妙法， 见砂分金配度坐， 山峰须看人盘位， 吉凶祸福有分明。 穴坐度已经定下来，其五行属性自然定下来了。如坤山艮向，坤山五行属性为木。木生火为泄为凶，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂为凶，克木之砂为杀凶，所以辰戌丑未之砂为凶砂。其它方向之砂先为吉论。
修正后的二十八宿宿度与明师消砂盘线(完整资料).doc
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修正后的二十八宿宿度与明师消砂盘线汇总
修正后的二十八宿宿度与明师消砂消水盘线解说 开禧盘二十八宿宿度（宋朝）及时宪盘（明末清初）二十八宿宿度，是静止的二十八宿，因岁差的缘故已不能准确显示现今二十八宿宿度，恒星每年平均西移50.3秒，约71.67年西移一度，所以说，二十八宿是不断运动的二十八宿，但因七十多年运动一度，其宿度有具有相对的稳定性，现根据钟义明在2011年修订的“冬至周天二十八宿宫度表”和《三元地理连山归藏》一书，特作如下解说。 连山归藏消砂需要弄清二十八星宿方位五行，二十八星宿宿主五行，二十八星宿线度五行。以地盘论坐山，二十八星宿线度五行为主为我，二十八星宿宿主五行为宾为他，他生我为生线，比和为旺线，我克他为财线，我生他为泄线，我克他为煞线。他生我为生线为父母，主丁贵两盛，出人聪明寿高；我见他为旺线为兄弟，主丁财富贵兴隆，出人温和谦逊；我克他为财线为妻财，主丁财两盛，出人魁梧英俊；我生他为泄线为子孙，主损幼丁及冷退，出人傻瓜寿短；他克我为煞线为官鬼（绝线），主丁财退败，出人凶恶，阴险，三代后必绝。 一般拨砂都用人盘，但修正后的二十八宿宿度以地盘正针为准，其歌诀为： 巽乾水火两头装，艮火坤水各自扬； 巳亥寅申同水火，甲庚丙壬土神乡； 子午卯酉金兼木，为金为木左右详； 辰戌火度加些水，丑未乙辛水木强； 丁癸两宫井斗木，皆是新从天尺量。 此以开禧盘为例，说明二十八宿宿度的变化。开禧盘子山正线中线起危宿一度，修正后的现代盘子山正线中线（地盘）起自牛宿二度，即周天一度。现代盘子山（地盘）十五度为斗木十八度22分经牛宿金至女土二度，即从周天352.5°——7.5°。具体变化如下：子山午向： 左兼三度（兼癸），原虚宿2°——4°，中间九度为原虚宿5°——危宿4°，右兼三度（兼壬）为原危宿5°——7°。 其中虚宿2°变斗18°22′，斗宿宿主五行为木，十八度线度五行为火，被木生，生线吉可用，根据左右及向方山峰消砂，卯乙巽（木）有峰为生线度五行吉；辰、未、坤峰土为泄线度五行凶；巳丙午丁峰为火，为旺吉利；申庚酉峰（金）被线度五行所克为财吉利。 虚宿3°变斗19°土，被木克，煞线凶不用；虚宿4°变斗20°金，线度克宿主，为财线吉，消砂参上；虚宿5°变斗21°木，木比木旺线吉，消砂参上；虚宿6°变斗22°水，水生木，泄线凶；虚宿7°变牛初度18′，宿主牛宿五行为金，牛初度为水，生线吉；虚宿8°变牛1°火，火克金，为财线吉。虚宿9°变牛2°土，土生金，为泄线凶。危宿一度变牛3°金，金比金旺线吉；危宿2°度变牛4°木，木被金克煞线凶。危宿3°度变牛5°水，水被金生，生线吉；危宿4°度变牛6°火，火去克金为财线吉。 危宿5°度变女宿初度48′，女宿宿主五行为土，女宿初度土，土比土旺线吉；危宿6°度变女宿1°金，金被土生，生线吉；危宿7°度变女宿2°木，木去克土，为财线吉。 子山午向连山归藏消水：子山连山归藏五行壬木，原危宿1°——4°，荡出天地否卦，卦体五行属金，看二十四方来去水，所对应的连山归藏五行，我生之水为子孙水宜来，克我之火为官鬼水宜去，我克之木为妻财水宜来，比和之金为兄弟水宜来去，生我之土为父母水宜来。 子山、壬山连山归藏五行庚金，原危宿5——10°，荡出泽地萃卦，卦体五行属金，与二十四方来去水对应的连山归藏五行论生克六亲，以定吉凶，如不吉可通过移步或者换线以求吉。
李耀波谈：二十八宿消砂
二十八宿消砂 俗語云：“不會消砂，禍事如麻；不會納水，百事見鬼。”“未看山先看水，有山无水休葬地”，“砂主人丁水管財”，可見消砂納水在堪舆中具有何等重要的地位和作用。堪舆者只有正確而熟練的掌握消砂納水之法，才能真正使堪舆之術更好的為人民大众服務，發展經濟，构建和諧、美好的社會。 消砂，也叫收砂，簡單講就是用陽宅或者陰宅坐山的五行屬性同周圍的樹、鐵塔、建築物或者山頭（砂）之五行屬性進行比對，看二者之間的關係是吉還是兇，然後進行收吉避兇。 1、先看拨砂歌 拨砂生克法歌诀： 砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。 克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。 我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。 比和为旺财丁足，生我之星名食神。 食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。 生不在问止及旺，两旺高明过一生。 如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。 归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。 生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。 我們在消砂時，不論陰陽宅，以宅體中心點爲準，以其所坐的五行當作自體，其他五行為生我、克我、我生、我克。于二十八星宿對應的位置，若有比我們高出很多的大樓、鐵塔、大樹、砂峰、電杆，假若為克我，泄我者，應避之，若在比劫或者生我、我克的位置上，則沒有關係。 2、看中针二十四山五行 口诀如下（不用背，罗盘上有显示）：
子午卯酉太阳火， 甲庚丙壬太阴火， 乾坤艮巽本属木， 乙辛丁癸便属土， 辰戌丑未即是金， 寅申巳亥皆属水， 此是拨砂真妙法， 见砂分金配度坐， 山峰须看人盘位， 吉凶祸福有分明。 穴坐度已经定下来，其五行属性自然定下来了。如坤山艮向，坤山五行属性为木。木生火为泄为凶，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂为凶，克木之砂为杀凶，所以辰戌丑未之砂为凶砂。其它方向之砂先为吉论。 3、以形断砂吉凶 有了好的方位砂，还不能立即断它的吉凶，这时还要注意它的形状。总体来说，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。尖方圆的砂为吉，歪斜碎砂为凶。吉砂高则吉，凶砂高则凶。 二十八宿分為北方七宿、東方七宿、南方七宿、西方七宿。如下面几张图片所示：
谈杨公古法是如何消砂纳水的
谈杨公古法是如何消砂纳 水的？ 广西百福堂天文气象风水 研究院 连州衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节 时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水？如何定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。 现由曾祥裕老师解答部
分问题。 所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。 消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。 所谓“来龙证穴”，就是
从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的“祖山”。★★★★★ 其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。 审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，
也即是来龙龙气的源头。不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。 来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。 定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是
共一卦。 堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。 因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。★★★★★ 郭杨曾古法地理术虽然 以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴
风水消砂纳水
风水学消砂纳水 俗云:“不会消砂,祸事如麻;不会纳水,百事见鬼、”可见熟练得掌握消砂纳水在风水实践中具有重要得意义。 消砂 消砂,即就是消峰,峰与砂就是没有区别得,但就是称龙虎砂,却不会称龙虎峰,似乎砂比峰要低小一些、消砂,就就是消纳峰砂,也就是审理峰砂得意思、郭杨曾古法地理术,消砂与纳水一样就是使用缝针双山,新法地理术有用缝针双山,也有使用中针得,但王赵双山三合五行长生法与其它地理术都就是使用中针,因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行,二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针与正针。首先把消砂得概念弄明白了,所谓消砂就是消纳明堂内目力所能及得朝应砂。什么就是朝应砂呢？朝应砂就就是客砂,就是外气砂,来龙得峰砂就是主砂,就是内气得峰砂、这就有宾与主得区别,在明堂内目力所及得峰砂,其中也有许多就是来龙得分支,就是不就是属于主砂呢?这个问题绝大多数得地理术者恐怕都弄不清楚,凡就是说“左边得就是青龙,右边得就是白虎”得人,就就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简单得方法,就就是瞧水流明堂内,凡就是与穴场有水流隔开得峰砂,都就是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开得峰砂,都就是主砂。当然,都就是属于内气,即就是龙气、说到这里,青龙白虎就可以识别了。 1.拨砂歌 拨砂生克法歌诀: 砂法别来有五种,生旺奴杀泄当明、 克我煞见则祸绝,我生泄气渐飘零、 我克奴砂为财帛,居官得禄而与平、 比与为旺财丁足,生我之星名食神、 食神毓秀出科甲,若作龙身更显荣。 生不在问止及旺,两旺高明过一生。 如此理气名宿度,用以拨砂尖上论、 归纳起来:生我为食神吉,我克为财吉,同我旺财吉,克我为杀凶,我生为泄凶、生克得判断主要依据还就是五行,一旦定好穴得坐向(注意砂以坐论用中针人盘,水以向论用缝针天盘),就要围绕太极向四面八方找出砂,并记下其具体方位、 2。瞧中针二十四山五行 口诀如下(不用背,罗盘上有显示): 子午卯酉太阳火,甲庚丙壬太阴火, 乾坤艮巽本属木,乙辛丁癸便属土, 辰戌丑未即就是金,寅申巳亥皆属水, 此就是拨砂真妙法,见砂分金配度坐, 山峰须瞧人盘位,吉凶祸福有分明。 穴坐度已经定下来,其五行属性自然定下来了。如坤山艮向,坤山五行属性为木。木生火为泄为凶,所以子午卯酉与甲庚丙壬有砂为凶,克木之砂为杀凶,所以辰戌丑未之砂为凶砂。其它方向之砂先为吉论、 3。以形断砂吉凶 有了好得方位砂,还不能立即断它得吉凶,这时还要注意它得形状。总体来说,砂以向、内、远、大、先为吉;以背、外、近、小、后为凶。尖方圆得砂为吉,
修正后的二十八宿宿度与明师消砂盘线
开禧盘二十八宿宿度（宋朝）及时宪盘（明末清初）二十八宿宿度，是静止的二十八宿，因岁差的缘故已不能准确显示现今二十八宿宿度，恒星每年平均西移秒，约年西移一度，所以说，二十八宿是不断运动的二十八宿，但因七十多年运动一度，其宿度有具有相对的稳定性，现根据钟义明在2011年修订的“冬至周天二十八宿宫度表”和《三元地理连山归藏》一书，特作如下解说。 连山归藏消砂需要弄清二十八星宿方位五行，二十八星宿宿主五行，二十八星宿线度五行。以地盘论坐山，二十八星宿线度五行为主为我，二十八星宿宿主五行为宾为他，他生我为生线，比和为旺线，我克他为财线，我生他为泄线，我克他为煞线。他生我为生线为父母，主丁贵两盛，出人聪明寿高；我见他为旺线为兄弟，主丁财富贵兴隆，出人温和谦逊；我克他为财线为妻财，主丁财两盛，出人魁梧英俊；我生他为泄线为子孙，主损幼丁及冷退，出人傻瓜寿短；他克我为煞线为官鬼（绝线），主丁财退败，出人凶恶，阴险，三代后必绝。 一般拨砂都用人盘，但修正后的二十八宿宿度以地盘正针为准，其歌诀为： 巽乾水火两头装，艮火坤水各自扬； 巳亥寅申同水火，甲庚丙壬土神乡； 子午卯酉金兼木，为金为木左右详； 辰戌火度加些水，丑未乙辛水木强； 丁癸两宫井斗木，皆是新从天尺量。
此以开禧盘为例，说明二十八宿宿度的变化。开禧盘子山正线中线起危宿一度，修正后的现代盘子山正线中线（地盘）起自牛宿二度，即周天一度。现代盘子山（地盘）十五度为斗木十八度22分经牛宿金至女土二度，即从周天°——°。具体变化如下：子山午向： 左兼三度（兼癸），原虚宿2°——4°，中间九度为原虚宿5°——危宿4°，右兼三度（兼壬）为原危宿5°——7°。 其中虚宿2°变斗18°22′，斗宿宿主五行为木，十八度线度五行为火，被木生，生线吉可用，根据左右及向方山峰消砂，卯乙巽（木）有峰为生线度五行吉；辰、未、坤峰土为泄线度五行凶；巳丙午丁峰为火，为旺吉利；申庚酉峰（金）被线度五行所克为财吉利。 虚宿3°变斗19°土，被木克，煞线凶不用；虚宿4°变斗20°金，线度克宿主，为财线吉，消砂参上；虚宿5°变斗21°木，木比木旺线吉，消砂参上；虚宿6°变斗22°水，水生木，泄线凶；虚宿7°变牛初度18′，宿主牛宿五行为金，牛初度为水，生线吉；虚宿8°变牛1°火，火克金，为财线吉。虚宿9°变牛2°土，土生金，为泄线凶。危宿一度变牛3°金，金比金旺线吉；危宿2°度变牛4°木，木被金克煞线凶。危宿3°度变牛5°水，水被金生，生线吉；危宿4°度变牛6°火，火去克金为财线吉。 危宿5°度变女宿初度48′，女宿宿主五行为土，女宿初度土，土比土旺线吉；危宿6°度变女宿1°金，金被土生，生线吉；危宿
怎样理解周天度数与二十八宿分金关系
怎样理解周天度数与二十八宿分金关系 一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。 一百二十分金的用法：一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分
金确定坐穴分金，较为简便。一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。什么叫“立向？ 格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经。中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点，就非常容易
二十八宿消砂教程文件
二十八宿消砂
二十八宿消砂 特别说明： 對於消砂風水大師們眾說紛紜，經筆者多年研究，正確做法是以外盤之二十八宿消砂為正宗，但是需要結合人盤，爲什麽呢？因為一切風水都是“以人為本”，風水的吉凶禍福都是針對人而言的，離開了人論，就沒有吉凶禍福而言。二十八宿沒有人倫，所以必須借助人盤確定對於的人倫。沒有人倫，兇發生在誰身上，禍發生在誰身上，富貴發生在誰身上，所以必須二者有機結合。 俗語云：“不會消砂，禍事如麻；不會納水，百事見鬼。”“未看山先看水，有山无水休葬地”，“砂主人丁水管財”，可見消砂納水在堪舆中具有何等重要的地位和作用。堪舆者只有正確而熟練的掌握消砂納水之法，才能真正使堪舆之術更好的為人民大众服務，發展經濟，构建和諧、美好的社會。 消砂，也叫收砂，簡單講就是用陽宅或者陰宅坐山的五行屬性同周圍的樹、鐵塔、建築物或者山頭（砂）之五行屬性進行比對，看二者之間的關係是吉還是兇，然後進行收吉避兇。 1、先看拨砂歌 拨砂生克法歌诀： 砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。 克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。
我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。 比和为旺财丁足，生我之星名食神。 食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。 生不在问止及旺，两旺高明过一生。 如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。 归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。 生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。 我們在消砂時，不論陰陽宅，以宅體中心點爲準，以其所坐的五行當作自體，其他五行為生我、克我、我生、我克。于二十八星宿對應的位置，若有比我們高出很多的大樓、鐵塔、大樹、砂峰、電杆，假若為克我，泄我者，應避之，若在比劫或者生我、我克的位置上，則沒有關係。 2、看中针二十四山五行 口诀如下（不用背，罗盘上有显示）： 子午卯酉太阳火，