高中语文 第二专题《师说》同步练习 苏教版必修

师说

基础链接

1．选出没有通假字的一项（）

A．所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉 C．君子生非异也 D．余嘉其能行古道

2．选出对下列句中加点词语的意思解释全都正确的一项（）A．古之学者

．．（许多人）

．．（求学的人）必有师今之众人

B．吾从而

．．为圣（…的原因）

．．师之（接着，然后）圣人之所以

C．小学

．．而大遗（小的方面）无．贵无贱（无论，不分）

D．余嘉其能行古道

．．传道受业解惑也（…的原因）

．．（古人从师的风尚）所以

3．选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况完全相同的一项（）A．小学而大．遗B．而耻．学于师C．孔子师．郯子之徒 D．或师．焉，或不焉

4．选出对下列句子的句式特点说明不正确的一项（）

A．吾从而师之（省略句） B．不拘于时（被动句）

C．师者，所以传道受业解惑也（判断句） D．句读之不知，惑之不解（定语后置）

5．选出加点词解释有错的一项（）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（原本）

B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

C．余嘉．其能行古道（称赞）六艺经传．皆通习之（传记）

D．作《师说》以贻．之（赠送）士大夫之族．（类、辈）

6．选出加点“之”字意义与用法不相同的一项（）A．人非生而知之．者B．授之．书而习其句读者也C．师道之．不复，可知矣D．作《师说》以贻之．7．选出加点“其”字意义与用法不相同的一项（）

A．其．皆出于此乎B．其．出人也远矣C．其．闻道也固先乎吾D．吾未见其．明也

8．选出加点“则”字意义与用法不相同的一项（）A．曰师曰弟子云者，则．群聚而笑之 B．三人行，则．必有我师

C．位卑则．足羞，官盛则近谀 D．于其身也，则．耻师焉

9．选出加点“而”字意义与用法不相同的一项（）A．择师而．教之 B．犹且从师而．问焉

C．吾从而．师之 D．授之书而．习其句读者也

10．选出下列说法不当的一项（）

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

尝试运用

阅读下面一段文字，完成11—14题

（一）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

11．解释文中加点字词的意思：

①人非生而知之者，孰能无惑．（）②其闻．道也固先乎吾（）

12．翻译下列各句：

①师者，所以传道受业解惑也。

答：。

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！

答：。

13．在作者看来，教师的职能是什么？择师的标准又是什么？

答：职能：。标准：。14．本段文字主要论述了什么？

答：。

（二）阅读下面一段文字，完成15—17题

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

15．解释文中加点字词的意思：

①师道

．．之不传也久矣（）②则耻师焉，惑．焉（）

③句读

．．（）

．．之不知（）④不耻相师

16．翻译下列各句：

①今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

答：。

②其皆出于此乎？

答：。

③巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

答：。

17．本段文字的批判说理主要运用了对比论证法，共运用了三重对比，试加以简要说明。

答：

。。

自主拓展

阅读下文，完成18～21题。

答韦中立论师道书（唐）柳宗元

辱书云，欲相师。仆道不笃．，业甚浅近，不敢为人师。

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯．笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜①而为师。世界

群怪聚骂，指目牵引②，而增与③为言辞。愈以是得狂名。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南④。二年冬，幸大雪逾岭⑤，被．南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，

至无雪乃已．。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?

非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒⑥乎?

[注]：①抗颜：指态度严正不屈。②牵引：拉扯扯地纷纷议论。③增与：诬加。④来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来。⑤岭，五岭山脉，岭南一般不下雪。⑥召闹取怒：招致喧闹，触犯众怒。

18．解释文中加点字词的意思：

①仆道不笃．（）②犯．笑侮（）③被．南越中数州（）④至无雪乃已．（）

19．文中“有，辄哗众笑之”一句与《师说》中哪一句意思基本相同？请抄写在下面横线上。

答：。

20．翻译下列各句：

①辱书云，欲相师。

答：。

②今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?

答：。

③然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。

答：。

21．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”两个比喻，有何作用？

答：。

《师说》参考答案

1．D【A受—授，B不—否，C生—性】

2．C【A众人—平常人，一般人，B从而——跟着（他）并且，D所以——…凭借，依靠】

3．C【A形作名，小的方面；B形作意动，以…为耻；C名作意动，以…为师；D名作动，学习】4．D【应是宾语前置句】

5．C【传：解释经书的文字】

6．C【取消句子独立性，其余是代词】

7．A【语气助词，表揣测，其余为第三人称代词】

8．D【D表转折，“却”；其余在假设复句中表顺承，相当于“那么，就”】

9．A【A连词，表目的关系，其余表并列】

10．B【“白居易”应为“柳宗元”】

11．①疑难②懂得

12．①老师是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难的。②我是以道为师的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢！

13．传道受业解惑。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

14．从师学习的必要性.

15．①从师的风尚②糊涂③指书中文句④互相学习

16．①如今的一般人，他们远远地低于圣人，却把向老师学习作为耻辱。②大概都是由于这个原因吧？③对于巫医、乐师、各种手工业者这类人，那些所谓的君子都认为不值一提，但如今他们的智力却反而比不上这些人。

17．将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比，说明圣愚之别就在于是否从师学习；将士大夫之族“爱其子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比，批判他们的糊涂；将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比，揭示耻学于师造成的恶果。18．①深厚②冒着、顶着③覆盖④停止

19．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

20．①承蒙您来信说，想拜我为老师。②如今韩愈已经把自己当作了蜀地的太阳，而您又想让我成为越地的雪，这不是令我难堪吗？③然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。

21．生动形象地讽刺、批判了世俗“耻学于师”，打击敢于“为师”者的恶劣风气。

附：《答韦中立论师道书》参考译文

承蒙您来信说，想拜我为师。我的道德修养不够深厚，学业也非常浅薄，因而不敢做别人的老师。孟子曾说：“一个人的毛病在于喜欢做别人的老师。”从魏晋两代以来，人们更加不侍奉老师。当今之世，不曾听说有谁要作老师。一旦有人自称老师，人们便总是众口喧哗地嘲笑他，认为他是个狂妄之人。只有韩愈挺身而出，不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，于是态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚责怪，纷纷咒骂，手指点着，眼睛瞪着，议论纷纷，并且添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了狂人的名声。

屈原曾经作赋说：“城中群狗乱叫，叫它们所看到的怪现象。”我过去听说，蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这话说过头了。六七年前，我被贬来南方。第二年的冬天，有幸看到大雪越过五岭，覆盖了岭南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑了好几天，一直到雪没有了才停止。这以后我才相信以前听说的蜀犬吠日的事。如今韩愈已经把自己当作了蜀地的太阳，而您又想让我成为越地的雪，这不是令我难堪吗？不仅会让我感到难堪，也会因此让您自己感到难堪。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您想想如今天下不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢在众人眼前炫耀自己与众不同，从而招致喧闹，触犯众怒呢？