狩猎

狩猎

当大家谈起某一位乖张人物，在果园城，人不假思索便说“这是个孟安卿”。孟安卿有满腔壮志，正跟我们一样，年轻时候是个大空想家。在刚刚过了二十岁的那一年上，他变卖掉自己的全部家产，突然离开祖辈世居的故土——他出发了，开始了生活上的大狩猎，同时，给他的乡人抛下个哑谜。这就是他简单的一生。

然而他的一生并不就到此为止。

“你看他的样子，他好像永远不回来了，这个怪人！”他的乡人在他走后叹息。

这话不错，孟安卿确乎下了决心，决心不再见果园城了。试想他回来何干？看那座城头上的塔吗？尘土极深的街道吗？奸恶的脸吗？还是去看一去不回的河水？那么除此之外，另外还有什么是值得孟安卿留恋并使他不能忘记的呢？

可是我们必须说明，这只是一种极表面的看法；果园城确乎有他不能忘记的，也许应该反过来，有个不能忘记他的人在。他的姨表妹，气恼加上悲痛，为他哭了，甚至为

这个狠心人病了。

“你没良心。走就走吧，谁拦着你了？可是总该、总该……”伤心的把脸埋在枕头上，她在床上想。

朱太太——那个姨母，邮政局长的寡妇。

“为他难过呢！什么好东西？……像他这种人，我们挤上眼也找得来！”她的意思是说天下有的是好人才，她并不稀罕孟安卿做她的女婿。

对于这个好太太我们必须让步，我们得承认她光火有充分理由。两个小儿女在她眼中长大，正像两棵花儿。所有看见过他们的人早就自然的把他们当做夫妇，全以为他们终有一天要结婚的，在这长久的期待中，她在他们身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大，而为着盼望他们快长大起来，她又怎样不由己的在暗中替他们努着力啊！一阵狂风，所有的美梦给吹散了。说真话她流的眼泪比她的女儿更多。看看她的女儿——这个生了长长的黑脸蛋的美貌小姐，她的两只大眼看人时候从下面滚土去，像在人家心上打

闪；破颜一笑，小鼻子鼓动得多逗人爱；常常，她常常稳重的坐着，眉整起来，严密的闭着的嘴唇稍微向外突出，就像顽固的小花骨朵。从这种特别表情，谁都能看出她有性格，有主见。她的样子彷佛说：“你瞧我多有本事？我准备好了，我在等待着了。”她显著的倾向实际方而，最后两年母亲几乎把家务全交给她，很快就练成了能手。她比母亲处治的更有条理。

可惜正为她处治的更有条理，孟安卿想起这是个爱用称杆子教育姑娘，专门出产能干老婆的城市，幻梦才深深受了伤。并不是他不爱她了；恰恰因为他仍旧爱她，她的每一个小动作仍旧能牵动他的神魂——那么他怎么能忍受这种打击？怎么能眼看着他的幻象破碎，看着他的偶像跃倒下来，将来看着她专门争斤论两，计算柴米和油盐哪？

孟安卿离开果园城十二年，据一般人讲，十二年他没有给果园城消息。年轻人全有这种气度，青春跟雄心支持着他，幻象在他前面，宛如是对先前所受挫折的报复，他勇往直前，从不动摇。最后他成了个肖像兼

风景画家，他大狩猎的结果。

看起来事情应该就此结束了。但是我曾经说过什么话来？不错，世上没有一样比最初种在我们心田里的种子更难拔去的。最初的兴奋——由工作顺手激起的兴奋和快乐过去之后，孟安卿的心里渐渐空虚，终于成了一片荒凉，出其不意，有一天他突然回来，回果园城来了。他根本没有细想回来的目的。一个机密行动常常有好收获，另外，也许有意惊一惊亲友，事前他不曾通知任何人。他在车站下面的旅馆里订了个房间，在里头关两小时，仔细的从鬓角上拔掉几根白头发，随后他走出来，一直上了河堤。

郊野上好风光，天色澄蓝，阳光充沛的照耀着新犁起的田地、树林和大路，彷佛向人报告好运。而鸟儿在柳树上鸣唱着，在堤岸旁边，孟安卿没有想到，牠们看见他惊骇的飞开了。就是这个孟安卿，当他做孩子时，他在堤岸上奔跑着，额上出满了汗；再大一些，为偶然跟姨表妹发生口角，哀愁的坐在柳荫下望着河水吹笛……过去他跟它们那么亲密过的，现在牠们不认识他了。他成了

中年人，并且齐齐楚楚，梳洗的一尘不染了。

“这个人是从哪儿来的？”坐在较远点的树上，它们诧异的对他打量。

有时候人真爱做点儿傻事。孟安卿到果园城去并不抄直路，他想起河里的沙滩，当初他曾在上而写过姨表妹的名字的，却忘记中间曾经过十二年——时间消灭了一切遗迹，现在是另一代人在沙上写他们爱人的名字了。接着他进城，在果园里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他们曾游玩过的，现在果树大半都衰老卷秃了，有的且被砍伐代以新的小树了。最后他走上市街，在街上，仍旧是尘土，仍旧是狗和猪。“看起来只有这里没有变动，”他心里想。面坊的磨子响着，脚踏箩的撞击声一直传到外边。药铺里的春药声仍旧是老调子，叮叮当当，叮咚叮当，药臼的鸣声活泼而又清脆。在铁匠铺门前——这是他曾引为神奇，当他做小学生时候，夹了书包奔跑着到学校去，而到这里陡然停住流连不忍邃去的。风箱照样喘着，几只锤子上下翻动，火花急性的发出嘶嘶声直向街上迸溅过来。

然而并不尽然。这在他看来像梦的，在果园城人心目中比他过的十二年更长。就是在这里，在这个彷佛被时间忘却了的小城里也有变动，停会儿他就知道。终于他站在那个一直深埋在记念中的门前，假使他肯仔细点，就连这门也不同了，它的油漆剥落光了。手按在门环上，他迟疑不决，既然已经回来，既然不久就要看见想念的人，何不把这种好心情多保存一会）儿？

一个熟人凑巧解救了他。正在这时候，一个卖纸烟的凑巧从那边走过来。

“卖香烟的！”他走过去。

这是他在果园城碰见的第一个熟人。卖纸烟的原先卖梨糕（一种切成菱形的糖），他自己小时候是个贪嘴孩子，买零食的好主顾。

“你不卖梨糕了？”

“不，不卖了。”

卖纸烟的惊讶的正像果园城外的小鸟。

“现在没有人做了。”接着他补充说。

孟安卿更走近一步。

“你可知道朱太太还住在这里？”

卖纸烟的说她仍旧住在老地方，压根儿就没有搬过。

“她还活着？她扎实吗？”

“扎实着的，先生。昨天我还看见她上街。”

“那么——”现在让他怎样讲才好？一阵激动加恐慌，孟安卿的心跳起来，孟安卿的气色变了，脸红了。他本来想问另外一个女人，朱太太的女儿，他的姨表妹，忽然他改了口。

“那么，这城里有个孟安卿，你认识吗？”

卖纸烟的许久合不住嘴。说实话他早就奇怪，要不是衣冠整齐，准会把这个带着外乡味的先生当成疯子。

“不，不认识。”他说他根本不相信有这个人，他以为只是爱开玩笑的捏造来骗人的传说。

这很容易想象，一阵失望压倒了孟安卿，突然间他感到兴亡变迁，时间加到人身上的变化。他想起他在旅馆里拔掉的白头发，无论如何修饰，他的终于无可遮掩的皱

纹。现在果园城人更进一步告诉他，他们认为根本没有他这么个人，只在人家的笑谈中才存在了。孟安卿毫不动弹的站着，脚踏箩药臼和锤子照样响着，现在他不再以为“只有这里没有变动”——其实连它们也变动过了；狗和猪从旁边走过去，他也不再感到亲切，根本不注意了。他向空中愣好半天，最后，看见卖纸烟的还等着他，他搭讪着买了一包。

他没有再询问他的姨表妹。这样更好，他将永远保留一个美的印象，直到他死的那天为止。他的姨表妹早出嫁了。上天帮助她，她终于得到她希望的幸福。她的丈夫是个好人，在一个小县城里当邮务员，他们的孩子一个比一个泼皮。有时候她偶然也想起他，当她低着头打绒衣或为孩子们缝小衣裳以遣长日的时候，嘴角上会忽然现出笑容。她在心里自问：假使他当初不走开，他们的情况又当怎样？

我们生来喜欢后悔，常常觉得先前我们错过的是最好的。在咸阳市上，那个上蔡人李斯，身为垂相，临死还念念不忘牵黄狗去

逮兔子。这个比喻也许不算恰当。请不要说这种话：“那么我们应该含垢忍辱，一生老死乡井吗？”请不要这么责问我，我讲的只是个平常故事。你如果高兴，我将告诉你：你不妨顺从你的志愿尽量往远处跑，当死来的时候，你倒下去任凭人家收拾；但记住一件，千万别再回你先前出发的那个站头。至于孟安卿，他珍重的将在果园城买的香烟塞进口袋，然后向车站那边走去，火车在等候他，一切旅馆和按月出租的房子都在等候他。

一九四三年二月二十日

试论鄂温克族民间舞蹈音乐的狩猎文化特征

【摘要】我国的鄂温克族主要生活在内蒙古和黑龙江两省区，是我国少数民族中重要的游牧民族，由此也造就了鄂温克族独特的民族文化特征。由于鄂温克族早期主要以狩猎为生，狩猎文化作为鄂温克族的传统文化，能够充分的表现出鄂温克族历史文化发展。文章通过对鄂温克族民间舞蹈音乐的分析，从而充分的反应出鄂温克族特有的狩猎文化特征，对于研究狩猎部落文化具有重要的意义。 【关键词】鄂温克族；民间舞蹈音乐；狩猎文化 鄂温克族是一个能歌善舞的民族，舞蹈的种类较多，都具有独特的风格，一般都热衷于舞步简单、生动活泼的集体舞，这与其民族文化有直接的关系。民间舞蹈音乐最能够反应出一个民族的文化特性，鄂温克族人民会通过舞蹈来表达对生活生产的热爱，其中的爱达哈喜楞舞、巴勒那德舞、聂那肯舞等，都是反应原始狩猎生活的舞蹈，通过这些舞蹈的表演，能够充分的展现鄂温克族的狩猎文化。这些民间舞蹈是鄂温克族人民在长期的生产生活过程中形成的一种独特的艺术形式，是对狩猎生活的一种美好纪念。狩猎文化是鄂温克族独有的文化特性，通过民间舞蹈这种艺术形式能够充分的表达出鄂温克族人民对狩猎部落的感情，所以在鄂温克族民间舞蹈音乐中具有浓烈的狩猎文化特征。 一、鄂温克族民间舞蹈音乐类型和狩猎文化的呈现 鄂温克族民间舞蹈音乐的创作灵感大多来源于生活生产中的情景，将对生活的热爱通过舞蹈的形式表达出来，由于鄂温克族是以狩猎为生，所以在民间舞蹈音乐中充满了狩猎文化的特征。从音乐形态的表现形式来看，可以将民间舞蹈分为呼号型和歌唱型两种类型。呼号型民间舞蹈与鄂温克族的狩猎生活紧密相连，在舞蹈的表现形式中，可以感受到浓烈的狩猎氛围，所用的舞蹈元素中大多比较质朴。在舞蹈创作中，呼号声、拍手声、跺地声以及人们的欢笑声都是重要的舞蹈元素，其节奏比较鲜明，力度的强弱以及速度的快慢形成了鲜明的对比，从而具有独特的舞蹈韵律。呼号型舞蹈对人的感官会造成非常震撼的冲击力，其舞蹈元素中大多是鄂温克族人民在生产生活中的真实形态，具有非常原始的特色，这也是其表现狩猎文化特征最直接的形式。歌唱型的民间舞蹈由于加入了歌词，所以在音乐旋律方面表现的更加明显，在现代的鄂温克族民间舞蹈中还加入了器乐的伴奏，艺术特色有了进一步的升华。由于受到原始狩猎文化的影响，所以鄂温克族的民间舞蹈音乐也具有浓厚的狩猎文化氛围。不论是带着原始呼号声的爱达哈喜楞（公野猪搏斗）舞、巴勒那?晕瑁ㄌ?虎）、聂那肯舞（犬斗舞），反映近现代用猎枪打猎的狩猎舞，节日庆典的奴克该勒舞，还是围着篝火边唱边跳的伊堪舞，都带有鲜明的狩猎文化特征。 二、舞蹈音乐的文化基因 鄂温克族的人口较少，其语言文化比较特殊，有本民族的语言，但是没有本民族的文字，所以其传统文化的发展主要是依据口头传承。在这种文化背景下，作为鄂温克族的民间舞蹈音乐承担了艰巨的使命，在舞蹈中所承载的狩猎文化在实用功能以及教育功能方面要大于娱乐功能，所以说民间舞蹈音乐是鄂温克族传承狩猎文化的一种重要途径。通过舞蹈的表现形式，其中蕴含了鄂温克族人民对古老文化的全部寄托，所以民间舞蹈音乐中都具有特殊的文化内涵。 从目前的流布范围来看，鄂温克族游猎舞蹈不仅流传于敖鲁古雅鄂温克民族乡这样“最后的狩猎部落”之中，而且还广泛地流传于已长期告别狩猎生活，习惯了农业和畜牧业的农区、牧区。从舞蹈动作等方面来看，阿罕拜舞、奴克该勒舞等节日庆典舞已经融入了很多近现代的生活内容，但是其音乐内涵与舞蹈内容仍然传递着古老狩猎民族的文化基因。在与多位鄂温克族朋友的交往中，笔者深切地感受到狩猎文化对于鄂温克人的影响之深，感受到鄂温克人对大自然那种无以言尽的热爱和深厚情感。无论是鄂温克族的哪一个分支，也不论他们现在从事驯鹿饲养业、牧业、农业还是远在他乡，抑或融入城市，狩猎歌舞和狩猎文化都

选土猎犬及训猎决窍

选土猎犬及训猎决窍 现在打猎选狗好选了，像杜高、威玛、罗德西亚、法老王等勇猛无畏、攻击爆强，综合能力也强，绝对是狩猎主攻的首选，像寻血、比格、波音达等嗅觉一流，绝对是追踪猎物的首选，像灵蹄、惠比特、细犬等以速度见长，绝对是平原追猎的首选，还有中国的重庆、下司、凉山、黄石箭毛等也是不错的选择。不过这些都是如今网络发达的时代才被广为认知的，也是有钱的主儿才能拥有的。在我们原先打猎风行的时代（80年代），只知道贵州有个村全村都是养猎犬，要几千块一只，想买也没钱，对于别的品种猎犬更本一无所知。所以我们那时全部是从土狗当中选出优秀能训的作为猎犬。对于这个，先辈们倒是总结了不少的经验，下面就说说，供各位没钱的主儿分享，希望大家都以最少的钱，养到最好的猎犬（其实一只好的土猎并不比名犬差，而且土狗价格一般是5-30元一只，到处都是，既便宜又省事！ 一、选犬 土狗并不是一种纯种犬，它的血统很杂，所以往往良莠不齐，要想养一只凶猛易训的好猎犬选犬是最重要的，主要选的是狗的先天条件，有的人认为先天并不太重要，仅占30%，70%靠后天训。其实不然，你想想，若是选了一只骨架结构不好，跑不动，胆小怕事的狗，它看到猎物追不上，即使追上了也不敢咬，或是咬了后被猎物反抗自己吓得夹着尾巴跑了，这样的猎犬选来有何用？你将要怎么训才能让它有能力狩猎？与其花几倍的时间去训它，还不如再买一只。所以选一只好狗是关键，一般选了一只好狗，只要老猎犬带着上几次山基本就能配合打猎了，连训练都省了许多。以下是先辈们选狗的一些经验为10点，仅供大家参考： 身躯 尽量选体长大于体高的狗，腰要细，背要弓,前胸要宽大，肌肉发达，选狗时要抓一下狗身上的皮毛，不能太松，皮紧贴肉而又不瘦者为上品。骨髂要壮实、匀称，骨量要大，胸腔骨髂要宽大，腿部骨髂要粗壮。 四肢 四肢要修长，脚趾要紧收，也就是所谓的蒜子蹄。跑动时要显得轻盈无比，脚趾就如蜻蜓点水般沾地即起。前腿站姿从正面看要像拱门，不能挨得太紧要也不能分得太开，挨得太紧不会扑击猎物，分得太开跑得不快；后腿也是如此，但要比前腿挨得稍紧一些，并且要向前稍倾。 牙齿 超过2月龄的小狗牙齿基本上已经洁白如玉，绝不能有肉红色齿尖或齿根。特别是犬齿要锋利、细长。一般情况土狗的犬齿是上犬齿两边各两颗，下犬齿两边各一颗，张口犬齿直立稍有点内弯，咬合时为凹凸状平咬。最极品土狗的犬齿是上下犬齿两边各多一颗或两颗，张口时犬齿内倾如倒钩，咬合时交叉似剪子。作为头猎犬绝对要选这种齿系的狗，最起码也要剪状咬合。 舌头 狗靠舌头散热，舌越大散热越快，当狗运动后舌头外伸，吐出部位越大越长则狗的耐力和抗旱能力越强。有一种狗舌头上有蓝色斑块者，是为花舌，此乃极品，老一辈经验之谈是说花舌抗病力强，连狂犬病都不怕，次之为鲜红的大圆舌。 嘴鼻 嘴越短越宽越好，但一定要稍尖，闭嘴时上嘴皮与下嘴皮紧密闭合，或上嘴皮包住下嘴皮，内唇肉要鲜红。注意，嘴一定要稍尖一点，不能是平直的方形嘴，太短太平的嘴咬合力虽强，命中力却不高，只有短而尖的嘴咬哪中哪，命中率奇高，咬合力也强。问骚的狗选红鼻，头猎就要选黑嘴黑鼻。

阿某某、马某某、韩某某非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物案

阿某某、马某某、韩某某非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物案 （基本案情）2014年11月15日下午，被告阿某某听几个牧民说在红星乡沙场有几匹狼或鹿子，之后电话联系马某某，将此事告诉马某某，并邀约马某某一起去打猎，马某某表示同意。当天傍晚马某某驾驶自己的车辆携带枪支与阿某某（也携带了枪支）、韩某某一起到了红星乡沙场附近，在沙场寻找之后没有找到猎物，阿某某、马某某和韩某某商量后，决定到若尔盖县铁布区去打梅花鹿，于是三人开车到冻列乡卡机岗村后，三人发现路边有梅花鹿，韩某某开车在前面等，阿某某、马某某二人下车用枪猎杀他们看到的梅花鹿，后二人翻墙进入土墙寻找梅花鹿，未能找到。然后韩某某驾车三人继续前进，在不远处，三人发现路边又有梅花鹿，韩某某开车在前面等着，阿某某、马某某下车后，将枪架在路边的土墙上射伤了一只雄性梅花鹿，二人于是翻进土墙内找到了受伤梅花鹿，马某某用刀杀死梅花鹿，二人将梅花鹿扔出土墙，然后三人将梅花鹿装上汽车。之后韩某某驾驶汽车返回到崇尔乡洞戈村，三人又发现了梅花鹿，阿某某、马某某用枪打伤一只雌性梅花鹿，二人翻进土墙内，马某某用刀将梅花鹿杀死，然后三人将梅花鹿装上汽车。经阿坝州藏族羌族自治州公安局物证鉴定所鉴定，马某某、阿其合持有枪支是以火药燃烧气体为动能、能发射制式枪弹的非制枪支，具有杀伤力。经国家林业局森林公安局野生动植物刑事物证鉴定中心鉴定，涉案动物为梅花鹿，梅花鹿属国家一级重点保护动物。 （案件诉讼过程）本案由若尔盖县森林公安局侦查终结后，以被告人阿某某、马某某涉嫌非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物罪、非法持有枪支、弹药罪，韩某某涉嫌非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物罪移送审查起诉，若尔盖县人民检察院审查终结后向若尔盖县人民法院提起公诉。若尔盖县人民法院公开开庭审理本案，我院在出庭支持公诉过程中，公诉人对被告人和旁听群众当庭作了以案释法工作，让被告人和旁听群众充分认识到猎捕野生动物的危害性及相关法律规定，让旁听群众感到庄重严肃的庭审氛围，对法律有深刻、直接的印象，明白非法狩猎的严重后果。 （典型意义）近年来,有不法分子在经济利益驱动下,不断铤而走险、非法、大量攫取野生动植物资源以牟取暴利,极大地破坏了生态资源环境。本案中的不法分子,猎捕国家一级重点保护动物两只,导致野生动物资源遭受破坏。若尔盖人民检察院充分履行检察职能,主动提前介入侦查,依法引导取证,加强跟踪力度,为案件成功办理奠定了坚实的基础,对成功打击非法猎捕野生动物此类案件添加了一份有力的正能量。 （本资料仅供参考，若下载后打开异常，可用记事本打开）

中国古代射箭文化

古代中国的射箭文化 原始社会向奴隶社会转变时期，掠夺战争日益频繁，人们把狩猎的工具和技能用于作战。综观中国的古代史，可以说历朝历代都很重视射箭，也涌现出许多善射的人物。 1．从后羿射日说开去 后羿射日的故事在我国是家喻户晓。传说远古的时候，天上10个太阳齐出，烈焰焦烤，江河干涸，大地龟裂，草木枯死，百姓遭受空前的灾难。于是，玉帝派遣天神后羿下凡，赐给他“彤弓素矢”，为民除害。后羿面对苍穹，弯弓搭箭，一口气射落了9个太阳，吓得

最小的那个太阳颤栗着躲进了扶桑木的浓阴。后羿又一鼓作气，射中了河伯之目、风伯之膝及其它危害百姓的妖怪恶兽，为民除害。于是，大地又恢复了生机，百姓又能安居乐业。 历史上，对后羿还有另一种传说：据记载，羿原为东夷族的酋长，带领其善射的东夷族部落，起兵攻夏。羿凭其善射，代夏为后，故称后羿。《左传》说他“代夏政，恃其射也”。后羿不但善射，也善于教射。“一人曰：吾弓良，无所用矢；一人曰：吾善矢，无所用弓。羿闻之，曰非弓何以往矢？非矢何以往弓，合弓矢而教之射”（《太平御苑》）。 据古书记载，远在3600多年前的夏代就有了“序”，《孟子》中说：“序者，射也”。可见序是学射、训练武士的专门学校。 在殷墟小屯的发掘中，发现有骑射的遗址，证明商代后期便出现了骑射。商代后期，出现了威力很大的战车。战车上包括三名战士，其中就有一名在车左边持弓箭的弓手。 商代学校有“教”、“痒”等几种类型。射箭是当时战场上重要的作战方式，因此，商朝极重视对贵族青少年的射箭训练。 2．西周六艺

我国西周时期，射箭是重要的教育内容之一。男人自童年起即普遍习射，射也成了男子本领大小的象征，被称为“男子之事”。男子以不会射为耻，“不能则辞以疾”。《礼记·射义》记载，周代家中生了男孩，则要用“桑弧蓬矢六、射天地四方”。《礼记·射义》强调射箭要“内志正，体外直，然后持弓矢省固；持弓矢省固，然后可以言中”，“其容体比于礼，其节比于乐”，说明射箭除了强身健体、增强武艺外、还是培养人品质和素质的良好手段。据《礼记·月令》载：“孟冬之月……天子乃命将帅讲武，习射、御、角力。”说明当时对于包括射箭在内的武艺极为重视。西周的学校以礼、乐、射、御、书、数六艺为教学内容，并根据年龄的差别，规定不同的内容。如13岁的少年学舞勺（各种文武）；15岁的成童学舞象（各种武舞）；15岁以后学射、御。 学校中教射箭的方法为“五射”教学法：“白矢”，即射穿箭靶，看见箭镞；“参连”，即连珠箭，三箭连发；“剡注”，即水平箭，箭直插于箭靶；“襄尺”，襄是平的意思，尺指前臂。射时，前臂要平，肘上可以放一杯水；“井仪”，意思是四箭命中箭靶，所射箭要成井字形。这五种教学法为后人射箭提供了一定经验。 3．古老的射箭比赛－礼射

论文 从《诗经》看狩猎文化

从《诗经》看狩猎文化 摘要：狩猎是古人赖以生存的方式，远古的狩猎我们只能靠出土的化石古物和科学家的推测去想象去感受，但自《诗经》编订出现后，古代狩猎活动生动的再现，狩猎的作用、在当时的地位，狩猎的过程，以及狩猎的技巧工具和方法……都被一些作品形象的表现出来，狩猎文化的内涵得以深化，浓重的文化色彩令后人敬佩，本文就从《诗经》中选取具有代表性的狩猎诗篇展开论述。 关键词：《诗经》狩猎作品狩猎文化 绪论 800万年前，人类从动物大家庭中衍生并脱离出来，便开始由食用果类转向食用肉类，正因为人类需要向兽类索取食物，才开始了文明的第一个过程。人类逐渐学会了直立行走与奔跑，学会了使用投掷石块，一直到后来的磨制石簇，制造简单石器工具，再到后来的借“天火”，钻木取火……人类早期的的生存是靠狩猎来维持生计的，可以说世界上任何一种文明的发展都应当经历过或正在经历着原始的狩猎时期，源远流长的中华文明自然不能例外。狩猎这一文明阶段在世界各国的很多艺术及文学作品中都有所反映，比如历经成千上万年还能清楚地呈现在人们面前的各地狩猎岩画壁画，数千年来年复一年日复一日依然活跃在人们口头上的各种狩猎故事传说。而在中国，除了在绘画、传说等艺术形式中有所反映外，还在第一部诗歌总集中被清晰地勾勒出来了。<诗经>形成的时期,大约在东周及春秋中叶,前后跨度约五百年.这个时期,是西周土崩瓦解,春秋诸侯称霸,社会趋于动荡的时期.在社会生产力发展方面,“籍田制”被废除,成批的奴隶转化为“隶农”.农业成为支撑社会发展的主要产业,农耕也成为人们的主要生活方式.相比之下,人类早期赖以生存的狩猎,已经退居从属地位.但是,人类毕竟是由狩猎﹑放牧转为农耕的.从野生动物那里获取和扑充热量,既是生命的遗传也是生存的必然.这也正是<诗经>狩猎诗产生的背景及原因。《诗经》体现了中国古代狩猎诗的第一个高峰。诗经》中直接或间接反映古人狩猎生活的作品有22篇，这是一个比例很高的数字，由于《诗经》重写实，很少有虚诞不实之事，<诗经>狩猎诗真实生动的纪录了当时狩猎活动,客观而形象的反映了那个时代的社会生活，透过这22篇不同场面的狩猎诗，我们可以撩开2500年的帷幔，去感受古人原始的狩猎生活及浪漫的狩猎文化。 一、狩猎的作用和地位 诗经时代虽然农业文明取代狩猎文明占据主要地位，但这并未使得狩猎退出人们生活舞台，反而使其从单一的生存方式转变为具有服务于祭祀、经济、政治、军事和娱乐等诸多方面作用的活动，狩猎文化的内涵不断得以深化，并有了浓厚的文化色彩。 1、由于古代社会对天道和祖先的崇拜 ,祭祀成为当时社会生活中的头等大事 ,丝毫马虎不得。自然人们对祭品相当讲究,当时祭品主要有五谷、酒醋和牲畜。《公羊传·桓公四年》记载：“诸侯易为必田狩？一曰乾豆 ,二曰宾客 ,三曰充君之庖。”所谓的“乾豆”就是猎取野兽作祭品,而且它还被列为狩猎的第一要义。用作祭品牲畜的当然也可以用家畜，为什么人们更喜欢用野外的猎物呢？吕思勉先生引用古人的话解释说“已有三畜，必田狩者？孝子之意，以为己子所养，如天地自然之牲,逸豫肥美”。意思是家里饲养的不如猎取的野兽新

非法狩猎经营野生动物及其制品刑事法律规定

非法狩猎、经营野生动物及其制品 刑事法律规定 贾伟华 一、刑法第三百四十一条 【非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物罪；非法收购、运输、出售珍贵濒危野生动物、珍贵、濒危野生动物制品罪】非法猎捕、杀害国家重点保护的珍贵、濒危野生动物的，或者非法收购、运输、出售国家重点保护的珍贵、濒危野生动物及其制品的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处五年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；情节特别严重的，处十年以上有期徒刑，并处罚金或者没收财产。 【非法狩猎罪】违反狩猎法规，在禁猎区、禁猎期或者使用禁用的工具、方法进行狩猎，破坏野生动物资源，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者罚金。 二、野生动物的理解 （一）野生动物及其制品 从日常用语上来理解，“野生动物”是生存于野外的动物。在这个意义上，家养动物、人工驯养繁殖的动物都难以界定为野生动物。 根据《野生动物保护法》野生动物，是指珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有重要生态、科学、社会价

值的陆生野生动物。 野生动物及其制品，是指野生动物的整体（含卵、蛋）、部分及其衍生物。 珍贵、濒危的水生野生动物以外的其他水生野生动物的保护，适用《中华人民共和国渔业法》等有关法律的规定。 个人观点：简单的说，只要不是外来入侵物种（如鳄龟），基本上都属于野生动物保护法中所保护的野生动物。 （二）珍贵、濒危野生动物 《最高人民法院关于审理破坏野生动物资源刑事案件具体应用法律若干问题的解释》 第一条刑法第三百四十一条第一款规定的“珍贵、濒危野生动物”，包括列入国家重点保护野生动物名录的国家一、二级保护野生动物、列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录一、附录二的野生动物以及驯养繁殖的上述物种。 （三）三有野生动物 即《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》中的保护动物，如普通秋沙鸭、松鸡、雪鹑、树麻雀、山麻雀等。 三、禁猎区、禁猎期 禁猎区具体包括一、二、三类保护动物的主要栖息、

布朗族射弩运动形成背景及其特点

布朗族射弩运动形成背景及其特点 起源于狩猎活动的射弩，是一项多个少数民族共有的传统体育项目，在云南开展得较为普遍.一般说来，狩猎在民族经济生活中所占比重较大，其社会形态相对较低，并且都是聚居山区，诸如独龙族、怒族、傈僳族、景颇族、佤族、布朗族、哈尼族等等.山区蕴藏着丰富的禽兽资源，给狩猎提供了优良的条件. 但如英国学者雅克布·布洛诺斯基所指出的那样“:像人这样行动缓慢的动物,只有依靠集体合作,才能潜步追寻、发现和堵截在茫茫荒原上奔跑着的庞大动物.狩猎需要语言有意识地制定计划和安排,需要特殊的武器.”射弩是古老的祖先为了猎杀动物和生存,千方百计地创造出来的狩猎设备.但由于不同的民族有各自不同的民族特色, 民族心理和民族意识，而在同样的传统体育活动中，所表现出的民族特色和民族特质则完全不同. 1 布朗族射弩运动的成因 1.1 自然地理因素的影响 自然地理环境的限制使生产工具的所有者在不同的区 域分化,由于地理因素的影响,不同民族的居民长期生活在

一个特定的自然地理人文环境中,并将逐步显现出一些地区 的特征. 地区民族体育在一定程度上反映了一个地区民族文化 的趋势,也反映了地理因素的巨大差异. 布朗族是云南省特有的 15 个少数民族之一，自古以来便在云南这块土地上生息繁衍，主要分布在滇西南澜沧江和怒江中下游两侧，西部有高黎贡山、哀牢山，东部有碧罗雪山、无量山. 布朗族村寨一般分布在低纬度高海拔的半山区，绝大多数分布在北纬 25 度以南地区，海拔在 1500-2300 米之间. 传说从前布朗族极怕水鬼，所以山寨一般都距水源较远，吃水大多困难.解放以后，布朗族不少村民都从深山里迁出来，选择临近泉水的河谷居住，打破了过去那种僻居深山的老习惯. 1.2 历史因素的影响 每个民族特有的传统体育活动都与民族的发展历史有 着不可分割的密切联系.射弩的发展、传承同样如此.自古以来，汉文史籍就有关于布朗族先民“性勇健，髻插弩箭，兵不离身，以采猎为务”、“入山林采草木及动物而食”、“扑

老k深海狩猎技巧

捕鱼作为目前最流行的一种游戏，也由街机的形式转换到网络上，2010年老k游戏推出了游戏《深海狩猎》深受广大玩爱好，成为了时下网络上最流行的游戏，老少皆宜！ 以下将介绍捕鱼的一些技巧和心得： 1.小光鱼：小光鱼是分值最小的鱼，每条1金币，也是最好捕捞的鱼，最好用2号炮，打一枪基本上都能中。 2.小黄鱼：每条2金币，推荐用2号炮打，对准鱼群连打两枪，包赚，为什么要连打两枪呢，因为有时候对准鱼群打一枪的话，很多时候都只会打中一条，而打两枪则基本上都会中3条。 3.神仙鱼：神仙鱼每条4金币，用3号炮打即可，保证不会赔哦。 4.河豚鱼：河豚每条7金币，注意用2~5号炮，打河豚张开的一瞬间，基本就会打中 5.小丑鱼：小丑鱼每条10金币，基本上用5号炮打即可。 6.鳊鱼：鳊鱼每条20金币，基本上用5号炮打即可。 7.红杉鱼：红杉鱼每条30金币，基本上用5号炮打即可。 8.乌龟：乌龟40金币，用5号炮打2~3枪头部，基本能打中，打不中也不要费子弹了。 9.灯笼鱼：灯笼鱼50金币，用5号以上的跑，打前边的灯笼，4~5发，如果不中就停止射击。 10.魔鬼鱼：魔鬼鱼60金币，主要打翅膀。 11.鲨鱼：鲨鱼100金币，在鲨鱼出来的时候集中打头部正中的位置 12.金鲨：金鲨200金币，当打中鲨鱼后的变异，现金鲨90%以上都是真的，用最大火力猛轰。

捕鱼之终极大招：猛轰别人打过很多炮都没有打掉的鱼 以下为我个人账号和游戏地址，如有想玩的加我好友，咱们可以一起交流 推荐人账号：guokkkkkk 链接：https://www.wendangku.net/doc/c011243934.html,/SpreadRegist.html?spreader=guokkkkkk

保护野生动物的刑法规定,该如何遵守

保护野生动物的刑法规定，该如何遵守？ 尽管破坏野生动物资源犯罪案件常引起争议，但这些案件也告诉我们，涉足这一领域面临着相当大的法律风险与法律后果的不确定性。我们可以抱怨法律过于严厉，但不能由此否定法律的效力。因此，在决定猎捕、杀害、运输、出售野生动物之前，应尽可能地查询相关法律规定，在事前依法向有关野生动物行政主管部门申请特许猎捕证或狩猎证，并在获得许可的情况下，按规定范围狩猎。在欠缺许可的情况下，也可以向相关部门进行合法性咨询，以免自己的行为违反法律的规定。文| 百里溪来源| 百里溪的法律博客一、引发争议的猎捕野生动物案例 近日，闫啸天非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物，非法收购、运输、出售珍贵、濒危野生动物、珍贵、濒危野生动物制品一案引发人们广泛关注。根据判决书的表述，主要案情是：2014年7月，闫啸天与王亚军在辉县市高庄乡土楼村一树林内非法猎捕燕隼12只，后逃跑一只，死亡一只，其余卖给他人，价格约为150元一只。此外，闫啸天和王亚军非法猎捕燕隼2只及隼形目隼科动物2只，闫啸天收购凤头鹰1只，该5只动物被公安机关查扣，其中，猎捕行为被法院判处有期徒刑10年。（【2014】辉刑初字第409号，【2015】新中刑一终字第128号）12月1日，《郑州日报》题为《掏

鸟16只，获刑10年半——啥鸟这么宝贵？燕隼，国家二级保护动物》的报道引发公众对此事的关注，之后，一系列的评论随之跟进，批评者有之，赞同者有之。12月3日，央视《新闻1+1》以《就因为掏鸟窝，判了10年半？》为题聚焦这起案件。 16只燕隼案引发的争议，涉及多个方面，尤其是情理法的冲突，在法律界内部也是如此。虽说，对以法律事件的评论理应就事论事、就案论案，但有的评论者也难免诉诸情感。如吴情树教授的《什么鸟事何以重判？——兼谈刑法第63条第2款已死》一文，总体上颇有见地，但其中一句“个别法官为了自己的鸟，哪管别人的鸟，都是一个鸟样，这样的司法如何让公众信服法院？”如此这般，总是不那么妥当。同样地，顽石法官的《鸟事·鸟语·鸟人》一文作了针锋相对的回应，顺接吴教授的文章，自嘲式地反讽：其实法官的尊严，还不如人家的鸟高。也有的文章，逻辑上存在无法推出问题，如《被重判的鸟事和被轻放的贪官》一文，用“被轻放的贪官”去论证闫啸天案判决过重，而实际上，论点与论据不相干，以至于无法推出。杨涛发表于《法制日报》的《抓鸟获刑十年半究竟重不重》一文则指出：站在法律的角度，对他判处10年半有期徒刑，并处罚款，完全是在法律规定的幅度和范围内量刑，根本谈不上过重。 在不久前，媒体曾报道87只癞蛤蟆案。汪××于2014年7

荒野求生套猎法详解

荒野求生套猎法详解 套猎法，是利用马尾、呢龙绳、铁丝、油丝绳等材料制成套形，用以捕捉动物，是狩猎中最简单和最常见的方法。套的材料、大小、使用方法等均因猎捕对象不同而异。猎捕小型鸟类可用马尾制套;野兔等中型兽类可用铁丝制套;野猪等大型兽类可用油丝绳制套。其他如棉、麻、棕等制成绳均可做套。套的基本形式是将绳的一端拧成圆环，把另一头折回穿入环内，形成套状。小环的做法，最好是折回的端部缠绕在直绳上，不要缠在圆环上，环的大小以绳能够穿过并在里面能够自由活动为好。稍大的套，最好在小环上再连接二个小型圆环，形成8字形圆环。这种套套到动物后，套子不会缓扣。套子的末端可以固定再地上或树上，也可固定在木桩上。 1、简单套 将单一套子安放在一定地方，如固定在木桩上，挂在灌木丛上等，这种套子用的最广泛，可以猎捕野兔、野猪、獾等。支设的方法虽然恨简单，但如果稍有疏忽，便不会取的好效果。设套的关键是寻找和判断动物的足迹，确定了动物的路线后，选择在掩蔽的地方放套子，并做适当的伪装。下套时，要保护好周围环境，尤其不要踏乱它们走的路线。如图一

几种常用简单套的规格 序号捕捉种类铁丝规格铁丝长度套的直径距地高度 1 松鼠 0.3-0.5mm 0.4-0.5m 8-10cm 5-10cm 2 野兔 0.6-1.1mm 0.8-1.0m 13-15cm 10-13cm 3 狼、野狗 2.0-3.0mm 1.5-2.0m 25-30cm 35-40cm 4 黄麂、狍 2.5-3.5mm 1.5-2.0m 30-35cm 45-50cm 2、复套 将二个简单套套在一起形成复套，复套能将动物牢固的套住，使猎物不至于扭断套子逃跑。如图二 3、连环套

森林和陆生野生动物刑事案件管辖及立案标准

国家林业局、公安部关于森林和 陆生野生动物刑事案件管辖及立案标准 （２００１年５月９日发布） 根据《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》《公安机关办理刑事案件程序规定》及其他有关规定，现将森林和陆生野生动物刑事案件管辖及立案标准规定如下： 一、森林公安机关管辖在其辖区内发生的刑法规定的下列森林和陆生野生动物刑事案件 （一）盗伐林木案件（第三百四十五条第一款）； （二）滥伐林木案件（第三百四十五条第二款）； （三）非法收购盗伐、滥伐的林木案件（第三百四十五条第三款）； （四）非法采伐、毁坏珍贵树木案件（第三百四十四条）； （五）走私珍稀植物、珍稀植物制品案件（第一百五十一条第三款）； （六）放火案件中，故意放火烧毁森林或者其他林木的案件（第一百一十四条、第一百一十五条第一款）； （七）失火案件中，过失烧毁森林或者其他林木的案件（第一百一十五条第二款）； （八）聚众哄抢案件中，哄抢林木的案件（第二百六十八条）； （九）破坏生产经营案件中，故意毁坏用于造林、育林、护林和木材生产的机械设备或者以其他方法破坏林业生产经营的案件（第二百七十六条）； （十）非法猎捕、杀害珍贵、濒危陆生野生动物案件（第三百四十一条第一款）； （十一）非法收购、运输、出售珍贵、濒危陆生野生动物、珍贵、濒危陆生野生动物制品案件（第三百四十一条第一款）； （十二）非法狩猎案件（第三百四十一条第二款）； （十三）走私珍贵陆生野生动物、珍贵陆生野生动物制品案件（第一百五十一条第二款）； （十四）非法经营案件中，买卖《允许进口证明书》《允许出口证明书》《允许再出口证明书》、进出口原产地证明及国家机关批准的其他关于林业和陆生野生动物的经营许可证明文件的案件（第二百二十五条第二项）； （十五）伪造、变造、买卖国家机关公文、证件案件中，伪造、变造、买卖林木和陆生野生动物允许进出口证明书、进出口原产地证明、狩猎证、特许猎捕证、驯养繁殖许可证、林木采伐许可证、木材运输证明、森林、林木、林地权属证书、征用或者占用林地审核同意书、育林基金等缴费收据以及由国家机关批准的其他关于林业和陆生野生动物公文、证件的案件（第二百八十条第一、二款）； （十六）盗窃案件中，盗窃国家、集体、他人所有并已经伐倒的树木、偷砍他人房前屋后、自留地种植的零星树木、以谋取经济利益为目的非法实施采种、采脂、挖笋、掘根、剥树皮等以及盗窃国家重点保护陆生野生动物或其制品的案件（第二百六十四条）； （十七）抢劫案件中，抢劫国家重点保护陆生野生动物或其制品的案件（第二百六十三条）； （十八）抢夺案件中，抢夺国家重点保护陆生野生动物或其制品的案件（第二百六十七

评析满族骑射之变迁

满族研究2006年第2期 评析满族骑射之变迁 袁思成 (成都体院体育史研究所,四川成都610041) 摘要:/骑射0是满族的旧俗,源于射猎,由来已久,已有三、四千年的历史。/骑射0在狩猎和军事战争中发挥了极大的威力,清代满族统治者将/骑射0作为/国策0定为/恒制0,以保持/马上民族0、/国语骑射0的本色。从而增强民族的内聚力,维护统治地位。后来由于自然环境和社会环境的变化,/骑射0在军事上的作用的减弱,并非它的衰落,而是进步的表现,作为体育活动,其文化娱乐,健体强身的功能,继续保留、传承下来,并有所发展。 关键词:满族;骑射;变迁 中图分类号:K89213文献标识码:A文章编号:1006-365X(2006)02-0071-06 满族是中华多民族国家的成员之一,具有悠久的历史。其远祖可以追溯到周秦时代的肃慎,他们很早就开始了狩猎活动。而狩猎活动的开展,弓箭的使用就成为后来满族传统体育项目)))骑射的源流之一。 从公元一世纪到十世纪,肃慎的后裔称为挹娄,勿吉,,十世纪以后统称为女真。1115年在今黑龙江省阿什河流域的女真族兴起,建立金朝。1234年金亡后,留居松花江流域的女真人,在元朝的统治下,过着以射猎为主,农业次之的生活。明朝对东北的女真人设立羁糜性的卫、所机构,册封各部酋长,族长以卫、所官职,统管所属族人,并将女真划分三大部,即建州女真、海西女真、和/野人0女真。其中建州女真最进步,同明朝与朝鲜有密切的经济、政治关系,因在当时先进的封建经济影响下,其社会经济能得到飞跃的发展。 1583年建州女真的一个酋长努尔哈赤起兵,先后合并女真各部落,遂于1616年建立后金汗国。皇太极继位后,于1636年改国号为清,改女真为满洲。至此女真各部落的统一,以建州女真和海西女真为基础,吸收部分/野人0女真与汉人、朝鲜人等,在东北地区经过比较长时期的融合与发展,形成满族。 一、以骑射立国 满族以狩猎、农耕为生时,形成勇敢尚武的风俗,/凡生男儿,则悬弓矢以门前志喜,六、七岁时,即以木制弓箭练习射鹄。01/女人之执鞭驰马、不异于男0,/十余岁儿童亦能佩弓驰弛逐,,盖其风俗使然也。0o 在清代初年,骑射活动十分盛行,满族统治者常常练习骑射,并定期外出狩猎,满清统治者对八旗成员的起码要求是,自幼即当学习。 /满族之根本0两大要素之一的骑射,定期举行考试,年满六十岁方能免试。学校专设

狩猎文化的价值.

第一章生态文明视角下的狩猎文化及其现代价值 一。鄂伦春族狩猎文化保护工程的紧迫性和必要性 科学技术的飞速发展和不断推进的现代化革命，使人们深刻认识到人口较少民族传统文化抢救和保护的紧迫性。尤其是鄂伦春族狩猎文化受到空前而严重的冲击，鄂伦春族的语言和口头传承文学，以及生产方式、宗教信仰等已进入严重濒危状态。针对鄂伦春族狩猎文化的生存危机，保护和抢救工程的实施已刻不容缓。 鄂伦春族狩猎文化保护工作所面临的严峻形势，除了全新的现代化后工业文明带来的巨大影响之外，还有我们所缺少的对鄂伦春族狩猎文化保护的自觉意识，缺乏应有的责任感和危机感。可以说，对于少数民族传统文化的保护意识，还没有发展成为人们的自觉行为。而且，许多时候，少数民族传统文化的保护工作，没有摆到相关部门和政府的重要议事日程。特别是一些地区或政府部门没有采取行之有效的保护措施，结果使得我国少数民族传统文化全面受到了强势文化的直接影响。对于鄂伦春族而言，狩猎文化已严重濒危。甚至有人认为，鄂伦春族的传统文化在人类日益走向大同世界的今天没有什么价值，进而认为，狩猎文化的消失是必然的，也是在所不惜的。这些消极的、违背人类文明的、违背科学发展观的、违背构建和谐社会理念的错误认识，使鄂伦春族用生命、用信仰传承的狩猎文化的生存和延续变得更加危机。 毫无疑问，伴随着强势文化的不断渗透，伴随着生态环境的不断恶化，鄂伦春族狩猎文化的生存空间越来越小，转产、禁猎和务农更使得鄂伦春族原本脆弱的游猎文化受到彻底颠覆。面对这一现状，我们不得不进行反思，不得不进行理性地思考。鄂伦春族的狩猎文化有着十分珍贵的历史价值、社会价值、文化价值、伦理道德价值、审美价值和经济价值，它是人类精神文化和物质文化中不可缺少的重要组成部分，是世界文化遗产的重要内容之一，是北半球渔猎民族的活化石。鄂伦春族狩猎文化的消失，将给人类精神文化世界和物质文化世界带来不可弥补的损失，人类将会失去许多弥补珍贵历史记忆和宝贵的精神文化财富。例如，鄂伦春族语言日趋濒危，失去了鄂伦春语和口头传承文学，我们自然就失去了寒温带森林地域的诸多历史的记忆和宝贵的精神财富。 我国少数民族地区的一些政府和相关部门，虽然对于人口较少民族的传统文化开展了一系列必要的保护措施和工作，但由于缺少相关的法律法规，缺乏专家学者的理论指导，缺少有力而科学的抢救手段和保护方法，缺少专项保护资金，使得人口较少民族的优秀传统文化很难得到理想的保护和发展。对于只有语言，没有本民族文字的鄂伦春族来说，民族语言的传承更是难上加难。假设，懂得本民族语言和口头传承文学的为数不多的老人一旦都没有了，那么鄂伦春族的语言和口头传承文学有可能完全离我们而去，永远消失在无回的历史长河里。 鄂伦春族狩猎文化的抢救和保护工作，是一个历史性和现实性很强的十分紧迫的伟大工程。我们所说的历史性，主要是指它是中华文化历史中不可缺少的组成部分，现实性就在于

猎捕工具的使用和制作方法 很实用

猎捕工具的使用和制作方法很实用 猎捕工具的使用和制作方法很实用时下野外狩猎的朋友很多，特在这里介绍一些常用自捕猎具的构造，用法及猎捕性能，供猎人制作和使用。 1.踩夹： (1)踩夹的构造：踩夹是利用弹簧的力量，压紧两个夹板来猎捕鸟兽。有踩盘、钩机等消息装置。踩夹属于单簧夹。有的踩夹的夹板两侧都有弹簧压紧，这是双簧夹。有的踩夹的弹簧不是弹簧钢板，而是利用弹簧钢丝的力量。钢丝弹簧踩夹不易清除铁锈异味，这是它的不足。 (2)踩夹的种类、性能和型号：踩夹多种多样，用途也有区别。从夹板的形状可分两大类，即弓形夹和框形夹。弓形夹的夹板是弓形的，框形夹的夹板是框形的。有的猎人喜欢使用弓形夹，有的猎人喜欢使用框形夹。 踩夹的型号分四种：一号夹(十斤左右)，可猎虎、豹，熊、鹿，野猪等大兽和猛兽。二号夹(五斤左右)，可猎豹、熊，狼、狐、狍等大、中型动物。是北京门头沟制造的二号夹，效能很好。三号夹(三斤左右)，可猎狼，狐、貉、兔、水獭等动物。四号夹(一斤左右)，是最轻型的小夹，可猎黄鼬、松鼠等小兽和环颈雉等野禽。 (3)使用踩夹的基本原则： ①猎捕对象不同，猎人使用的夹子也有大小之分，大兽用大夹，小兽用小夹，如果使 用不当，不能收到预期效果。如果使用大号夹子猎捕小兽，由于力量太大，容易把 兽腿打断，使野兽逃脱，如果使用小号夹子猎捕大兽，由于力量不足，也会使野兽 逃走。所以，猎人使用什么样的踩夹，应该根据准备猎捕的鸟兽而定，一般来说小 夹危险性小，广大猎人喜欢使用。 ②猎大兽和猛兽，踩夹上要系绊木，不能把夹子直接固定。狼等猛兽一旦被夹住，行 动不了的时候，它会自己把腿咬断而逃走。所以夹子应该拴在绊木上，被夹住的野 兽拖着绊木走，既不咬断腿，也不能远逃。绊木索长依夹子大小而定，一般长约0.5-1 米，绊木直径6厘米左右，长约1米。 ③踩夹必须无异味，才能使野兽上当被捕。清除异味的办法，有水煮，水烫，烟熏或 涂以准备设夹山上的松枝、艾叶等香草，伪装掩盖。千万不能用火烧夹子的办法消 除异味，猎夹一旦被火烧，弹簧退火，失去弹性。 ④支设踩夹，必须选好地方。一般多选在兽径、兽穴附近。对付狡兽，还必须把夹子 下在它的足踪下面。 ⑤踩夹可设诱饵，也可不设诱饵，猎人要酌情而定。诱饵能诱使动物主动走向踩夹， 把踩夹的消极被动变为积极主动。也有不设诱饵的支法，设夹于兽穴洞口下，就是 不设诱饵的一种支法。 ⑥踩夹必须严密的伪装和掩盖，才能收到预期效果。掩盖猎具要用细土，不许混有小 石、冻土块等杂物，否则易将夹板垫住，使兽足挣脱，野兽逃走。有次猎獾，不慎 敷土中混有小石片，把夹板垫起一个多厘米的小缝，数日后检查，夹板上只留下獾 足上的一片皮毛，这是粗心的教训。 (4)踩夹效果分析：踩夹虽有很多优点和长处，但也有不足和缺点，使用时要扬长避短： ①猎捕效率高，这是踩夹的主要优点。 ②适宜猎捕各种鸟兽。 ③制造完善，机构灵敏。 ④携带方便，可随时随地支设。 ⑤大号踩夹对人、畜有危险，猎人不但要注意自身的安全，更必须注意设夹地区人民群众 和家畜的安全，曾见一业余狩猎者在村落附近设夹，把放牧的驴腿夹坏，造成经济损失。

犯罪类型及具体罪名

一、危害国家安全罪 危害国家安全罪是指故意危害中华人民共和国的主权、领土完整和安全，分裂国家，颠覆国家政权，推翻社会主义制度，危及国家安全的行为 1、背叛国家罪； 2、分裂国家罪； 3、煽动分裂国家罪； 4、武装叛乱、暴乱罪； 5、颠覆国家政权罪； 6、煽动颠覆国家政权罪； 7、资助危害国家安全犯罪活动罪； 8、投敌叛变罪， 9、叛逃罪； 10、间谍罪； 11、为境外窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密、情报罪； 12、资敌罪。 二、危害公共安全罪 危害公共安全罪是指故意或者过失地实施危害不特定的多数人的生命、健康或者重大公私财产安全的行为。

1、放火罪、决水罪 2、爆炸罪、投放危险物质罪 3、以危险方法危害公共安全罪 4、失火罪、过失决水罪 5、过失爆炸罪、过失投放危险物质罪 6、过失以危险方法危害公共安全罪 7、破坏交通工具罪 8、破坏交通设施罪 9、破坏电力设备罪 10、破坏易燃易爆设备罪、过失损坏交通工具罪 11、过失损坏交通设施罪、过失损坏电力设备罪 12、过失损坏易燃易爆设备罪 13、组织、领导、参加恐怖组织罪 14、资助恐怖活动罪 15、劫持航空器罪、劫持船只、汽车罪 16、暴力危及飞行安全罪 17、破坏广播电视设施、公用电信设施罪 18、过失损坏广播电视设施、公用电信设施罪 19、非法制造、买卖、运输、邮寄、储存枪支、弹药、爆炸物罪 20、非法制造、买卖、运输、储存危险物质罪

21、违规制造、销售枪支罪 22、盗窃、抢夺枪支、弹药、爆炸物、危险物质罪 23、抢劫枪支、弹药、爆炸物、危险物质罪 24、非法持有、私藏枪支、弹药罪 25、非法出租、出借枪支罪 26、丢失枪支不报罪 27、非法携带枪支、弹药、管制刀具、危险物品危及公共安全罪 28、重大飞行事故罪 29、铁路运营安全事故罪 30、交通肇事罪 31、危险驾驶罪 32、重大责任事故罪 33、强令违章冒险作业罪 34、重大劳动安全事故罪 35、大型群众性活动重大安全事故罪 36、危险物品肇事罪 37、工程重大安全事故罪 38、教育设施重大安全事故罪 39、消防责任事故罪 40、不报、谎报安全事故罪

(营销技巧)体验营销狩猎的兴奋感

体验营销：狩猎的兴奋感 伴随着忧郁的，一直巨大的裹着黑色裹尸布的毛绒玩偶老鼠倒在一块墓碑旁边，这并不是百老汇的情景剧，也不是太阳马戏团的滑稽表演，Farnam公司习惯用这样的方式来促销自己“仅仅只需要半口”的老鼠药。细心的人们发现越来越多的商业活动变得好像鬼魅丽影的舞台剧，在持币待购的消费者眼中，商业街变得越来越象娱乐场和游猎中心而自己就好像寻找快感的狩猎者——美国V ANS公司在安大略湖的Mill商业街甚至开设了一个6万平方尺的滑冰场和专业露天自行车跑道；旅馆业，奇形怪状的主题房间正风靡一时，在加州Madonna旅馆提供“原始穴居人”房间，处处都是天然的花岗岩，甚至还有从天而降的瀑布，如果你愿意你甚至可以象猴子和狒狒一样倒挂睡在树上；在中国，环球嘉年华在地铁站口张贴的夸张的海报——一群可爱的卡通人瞪大了眼睛，张嘴尖叫，头发几乎被扯成了直线，不由让人浮想联翩，一眼就能让人感受到疯狂、刺激的气氛。 一切就如美国经济学家约瑟夫-派恩和詹姆斯-H-吉尔摩在《体验经济》所描述的那样，“如果协作为一个制造商开始以概念思考——使你的东西活起来——他就会给自己的产品添加服务、以增加使用这些产品活动的价值，然后可能会对那些服务附加体验，最终使得这些产品变得更加令人难忘.。这种全新开放式互动经济形式，主要强调商业活动给消费者带来独特的审美体验，其灵魂和核心是主题场景和体验设计。”威汉全球传播机构创办人陈一枬确信体验经济将是“体验经济能够为品牌注入真正的价值，从而使品牌富有独特性、与众不同、有魅力并能够取得更高的利润，同时也是未来中国企业品牌和产品营销的至关重要的下一步”。 《新营销》：《体验经济》一书中认为，体验本身代表一种已经存在的，先前并没有被清

2020最新非法狩猎罪量刑标准及司法解释0328

2020最新非法狩猎罪量刑标准及司法解释 非法狩猎罪认定 (一)区分本罪与非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物罪的界限 两罪的犯罪主体、主观方面都相同，皆属故意犯罪。两罪侵犯的客体不尽相同，其同类客体都是对环境资源保护和管理制度的侵犯，只是犯罪所侵犯的直接客体有所不同，非法狩猎罪所侵犯的客体为国家保护野生动物资源的管理制度;而非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物罪所侵犯的客体为国家对珍贵、濒危野生资源的重点保护制度。两罪的主要区别是：(1)犯罪客观方面不同。非法狩猎罪主要表现为在禁猎区、禁猎期或使用禁用工具、方法实施的狩猎行为，且情节严重的才构成犯罪;而非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物罪则表现为非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物的行为，行为人只要客观上对国家重点保护的珍贵、濒危野生动物实施了非法捕杀行为，即可构成犯罪，不受任何“禁止性”条件和情节是否严重的限制。(2)犯罪对象不同。非法狩猎罪的犯罪对象主要是指珍贵、濒危野生动物以外的一般陆生野物;而非法猎捕，杀害珍贵、濒危野生动物罪的犯罪对象为《国家重点保护野生动物名录》的珍贵、濒危野生动物，既包括陆生的野生动物，也包括水生的野生动物。 (二)区分本罪与非法捕捞水产品罪的界限 非法捕捞水产品罪，是指违反保护水产资源法规，在禁渔区、禁渔期或者使用禁用的工具、方法捕捞水产品，情节严重的行为。两罪在犯罪主体、主观方面较为一致，都属于故意犯罪的范畴。区别在于：(1)客体不尽相同，其同类客体都是对环境资源保护和管理制度的侵犯，只是犯罪所侵犯的直接客体有所不同，非法狩猎罪所侵犯的直接客体为国家保护野生动物资源的管理制度;而非法捕捞水产品罪所侵犯的客体为国家保护水产资源的管理制度。(2)犯罪对象不同。非法狩猎罪的对象是除国家重点保护的珍贵、濒危野生动物资源、水生野

野生动物立案标准附表

野生动物立案标准附表 根据《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》《公安机关办理刑事案件程序规定》及其他有关规定，现将森林和陆生野生动物刑事案件管辖及立案标准规定如下： 一、森林公安机关管辖在其辖区内发生的刑法规定的下列森林和陆生野生动物刑事案件 （一）盗伐林木案件（第三百四十五条第一款）； （二）滥伐林木案件（第三百四十五条第二款）； （三）非法收购盗伐、滥伐的林木案件（第三百四十五条第三款）； （四）非法采伐、毁坏珍贵树木案件（第三百四十四条）； （五）走私珍稀植物、珍稀植物制品案件（第一百五十一条第三款）； （六）放火案件中，故意放火烧毁森林或者其他林木的案件（第一百一十四条、第一百一十五条第一款）； （七）失火案件中，过失烧毁森林或者其他林木的案件（第一百一十五条第二款）； （八）聚众哄抢案件中，哄抢林木的案件（第二百六十八条）； （九）破坏生产经营案件中，故意毁坏用于造林、育林、护林和木材生产的机械设备或者以其他方法破坏林业生产经营的案件（第二百七十六条）； （十）非法猎捕、杀害珍贵、濒危陆生野生动物案件（第三百四十一条第一款）； （十一）非法收购、运输、出售珍贵、濒危陆生野生动物、珍贵、濒危陆生野生动物制品案件（第三百四十一条第一款）； （十二）非法狩猎案件（第三百四十一条第二款）； （十三）走私珍贵陆生野生动物、珍贵陆生野生动物制品案件（第一百五十一条第二款）； （十四）非法经营案件中，买卖《允许进口证明书》《允许出口证明书》《允许再出口证明书》、进出口原产地证明及国家机关批准的其他关于林业和陆生野生动物的经营许可证明文件的案件（第二百二十五条第二项）； （十五）伪造、变造、买卖国家机关公文、证件案件中，伪造、变造、买卖林木和陆生野生动物允许进出口证明书、进出口原产地证明、狩猎证、特许猎捕证、驯养繁殖许可证、林木采伐许可证、木材运输证明、森林、林木、林地权属证书、征用或者占用林地审核同意书、育林基金等缴费收据以及由国家机关批准的其他关于林业和陆生野生动物公文、证件的案件（第二百八十条第一、二款）； （十六）盗窃案件中，盗窃国家、集体、他人所有并已经伐倒的树木、偷砍他人房前屋后、自留地种植的零星树木、以谋取经济利益为目的非法实施采种、采脂、挖笋、掘根、剥树皮等以及盗窃国家重点保护陆生野生动物或其制品的案件（第二百六十四条）； （十七）抢劫案件中，抢劫国家重点保护陆生野生动物或其制品的案件（第二百六十三条）； （十八）抢夺案件中，抢夺国家重点保护陆生野生动物或其制品的案件（第二百六十七条）；