中国商道
从衰落的古代商帮中兴起的浙商
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摘要：如今，浙商作为具有鲜明浙江地域文化特色的企业家群体，具备了坚实的发展基础、深厚的经验积累和庞大的人才群体。那么，究竟怎样才能使浙商不仅能成为徽商、晋商那样具有广泛而长远影响的商人群体，成为人文内涵丰富的经济品牌，又能跳出古代商帮由盛而衰的覆辙，促使其长盛不衰？为此，总结反思并切实借鉴历代商帮兴衰的经验教训，就显得十分必要。明清时期，晋商、徽商两大商帮曾利倾朝野，鼎足华夏，各领风骚数百年。然而，随着时光流逝，由于内外交困，最终落花流水春去也，由辉煌兴盛而至日暮途穷。以史为镜，可知兴替。我们有必要来探究一下
关键词：浙商晋商、徽商发展商业文化启示
1.导论
“古有晋商徽商，今有浙商崛起”。毫无疑问，浙商已经成为当下中国最活跃的商帮。经常有人问起，浙商的个性特点是什么?这个看似简单的问题其实不好回答。因为浙商不是一个菜，而是一桌菜，温州、绍兴、宁波、金华、嘉兴等地的商人群体都各有特点。这桌菜有甜的、有酸的、有辣的，还有咸的，你说这桌菜什么味道，我们只能说这桌菜味道很好，很难说是哪一个味道。所以用一句话来概括浙商的特点，的确不是一件容易的事【1】。现在，先让我们了解一下古代商帮历史。
2.徽商与晋商的兴衰
2.1徽商
2.1.1徽商的地理
徽商，即徽州商人，一般指徽州府所属歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪和婺源六县经商之人。多数学者认为，徽商始于南宋，发展于元末明初，形成于明代中叶，盛于嘉靖，清代乾隆达到鼎峰，至嘉庆、道光年间日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。
2.1.2徽商的发展
旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。又称"新安商人"，俗称"徽帮"。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。
《晋书》载，徽州人好"离别"，常出外经商。齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品的问世，更加推动了徽商的发展。
唐代，祁门茶市十分兴盛。南唐，休宁人臧循便行商福建。宋代，徽纸已远销四川。南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分别被人们称为"十万大公"、"十万二公"，合称"程十万"。朱熹的外祖父祝确经营的商店、客栈占徽州府的一半，人称"祝半州"。一些资本雄厚的大商人还在徽州境内发行"会子"。元末，歙县商人江嘉在徽州发放高利贷，牟取暴利。元末明初的徽商资本，较之宋代大为增加，朱元璋入皖缺饷，歙人江元一次助饷银10万两。成化年间，徽商相继打入盐业领域，一向以经营盐业为主的山西、陕西商人集团受到严重打击，于是徽商以经营盐业为中心，雄飞于中国商界。
明代中叶以后至清乾隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代，无论营业人数、活动范围、经营行业与资本，都居全国各商人集团的首位。当时，经商成了徽州人的"第一等生
业"，成人男子中，经商占70%，极盛时还要超过。徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤。徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地。
2.1.3徽商的商业特点
徽商经营行业以盐、典当、茶木为最著，其次为米、谷、棉布、丝绸、纸、墨、瓷器等。其中婺源人多茶、木商，歙县人多盐商，绩溪人多菜馆业，休宁人多典当商，祁门、黟县人以经营布匹、杂货为多。
徽商除了从事多种商业和贩运行业外，还直接办产业。休宁商人朱云沾在福建开采铁矿，歙县商人阮弼在芜湖开设染纸厂，他们边生产边贩卖，合工商于一身。徽商经营多取批发和长途贩运。休宁人汪福光在江淮之间从事贩盐，拥有船只千艘。一些富商巨贾，还委有代理人和副手。徽商还使用奴仆营商，休宁人程廷灏曾驱僮奴数十人，行贾四方。徽商在经营中注重人才，做到知人善任，注重市场行情，实行灵活经营。有一业为主兼营它业的；有根据不同行情、季节变换经营项目的。
徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾。以勤奋和吃苦耐劳而著称，在外经营，三年一归，新婚离别，习以故常。徽商商而兼士，贾而好儒，与封建官僚混为一体，或相互接托。他们除以"急公议叙"、"捐纳"和"读书登第"作为攫取官位的途径外，还以重资结纳，求得部曹守令乃至太监、天子的庇护，享有官爵的特权。一些徽商本人不能跻身官僚行业，就督促子弟应试为官，自己也就成为官商。
2.1.4 徽商的衰落
清乾隆末年，封建统治日趋没落，课税、捐输日益加重，徽商处境愈来愈困难。1831年，两江总督兼管两淮盐政陶澍革除淮盐积弊，改行"票法"，靠盐业专利发迹的徽商开始衰败典当业也因左宗棠垄断及外国银行的侵入而中落。茶、木两商则由于鸦片战争和太平天国运动的影响，连年亏损。尤其是随着提帝国主义入侵，外资渗入，国外商品倾销，徽商经营的行业大多被其所替代。同时与帝国主义、军阀官僚联系密切的广东、江浙财阀开始兴起，只掌握传统商业知识、技能的徽商，在商业领域逐渐失去其操纵、垄断和独占的地位，开始走下坡路。
清末和民国时期，虽有个别徽商人物如黟县盐商李宗媚、歙县房地产商人程霖生等展露头角，但整体上挽救不了徽商的颓势。
2.2晋商
2.2.1晋商的由来
通常意义的晋商指明清500年间的山西商人，晋商经营盐业，票号等商业，尤其以票号最为出名。晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产，著名的乔家大院，常家庄园，曹家三多堂等等。八国联军火烧圆明园，然后向想中国索要赔款，慈禧太后掌权的清政府就想晋商的乔家借钱还国债。晋商的经济实力，可以从这个事情反映出一下出来。[1]
有趣的晋商可以追溯到，隋唐之间的武士貜，武则天之父。李渊父子从太原起兵时，木材商人武氏从财力上大力资助，李渊父子的就是凭借但是天下最精华的太原军队和武氏的财力开始夺取全国政权，建国后，武氏并封为国公，地位等同秦琼，程咬金等，可以想象李渊父子当时从武氏那里得到多少财产。而武氏也从他最初聪明的政治投资中得到了巨大的回报。其后还孕育诞生了中国历史上空前绝后的女皇武则天。当然这是后话。
2.2.2晋商的崛起
明初，为防御蒙古侵扰，明统治者在东起鸭绿江、西至嘉峪关一线，先后设置了辽东、宣府、大同、榆林、宁夏、甘肃（在张掖）、蓟州、太原、固原等九个军事要镇，并在此一线陈兵十万，秣马三四十万。“九边重镇”，山西有二。山西北部的大同、左云、偏关等地组成的塞北防线，更是地处要冲，配置重兵，加以戍守。由于军事的需要，山西北部形成了
一个高额消费区。于是，山西的商人、地不足耕的和破产的农民，蜂拥而至，为戍边将士操起贩运各种生活必需品的生意。为解决军粮，洪武三年（1370）颁行的“开中法”、弘治五年（1492）颁行的“开中折道”制，更加刺激了为数众多的山西人走上了商路。
所谓“开中法”，即：凡供应军粮的商人，都发给“仓钞”（政府为实行食盐专卖而印制的一种钞票），凭仓钞领取“盐引”（贩卖盐量的凭证）。因贩盐有厚利可图，晋商遂竞相向驻军供粮。所谓“开中折道”，即：不供军粮的商人，只要向盐运司或盐课提举司缴纳银两，也能领取盐引。这样，山西在明代便涌现出了一批靠贩粮贩盐发家致富的大商贾，散见于各类史籍的有蒲州范世逵、洪洞李映林、临猗阎天杰、太原阎居暗、大同薛氏和李氏。而最闻名的有以商发家，其后成为官商结合家族的蒲州张四维家族，张四维明朝万历隆庆年间曾任吏部右侍郎、内阁大学士，其父张允令、其弟张四教皆为足迹半天下的大盐商；还有蒲州王崇古家族，王崇古官居宣大总督，其父王瑶以商起家，其伯父、其兄皆为大盐商。此外，还有平阳的亢嗣鼎，明末清初已成平阳首富，人称“亢百万”，家用藏粮之仓廪多至数千，当地有“上有老苍天，下有亢百万，三年不下雨，陈粮有万石”之说。到康熙年间，亢氏已成为两淮盐商中富可敌国者。亢氏在小秦淮建有“亢园”，临河建屋一百间，人称“百间房”。又在扬州建有“亢家花园”，扬州瘦西湖即在此基础上扩建而成。
从明朝中期开始，山西经商之风渐已形成，经营各种商品的巨商大贾都已涌现出来。大粮商、大盐商们也都扩大了经营范围，凡社会生活必需品，只要有利可图，无不操持。山西盐商活动的范围，弘治以后，已从河东池盐所在地扩展到两淮、长芦、四川、福建等主要产盐地，渐与徽籍盐商成为垄断全国盐业运销的两大商业集团。明代已有山西“豪商大贾甲天下，非数十万不称富”之说。利用贩粮贩盐的积蓄进行大规模商业活动，使晋商资本得到空前发展。
2.2.3晋商家族文化
在晋商大族中，有些家族兴盛时间较长，子弟有前途者多，而有些家族则衰败得快，其中有一个重要原因，就是前者重视家规家风，后者家规弛、家风差、败家子弟也多。如祁县乔氏，其始祖乔贵发与秦姓在包头经商发迹后，秦某是在原籍筑房置地，过起财主生活。结果坐吃山空，加之秦氏子弟吃喝嫖赌，样样都全，挥霍浪费，入不敷出，逐渐从包头商号内抽股出去，又全部花光，秦家抽出的股全由乔家补进，最后乔秦二家的复盛公十四个财股中只有秦家一厘二毫五。再说乔家发迹后只是在旧院里盖了个像样的四合院。他深知，买卖有赚就有赔，既要赚得起也要赔得起，才能立于不败之地。在买卖兴隆时，他便把赚下的银子积存起来，以备不测。并且教导子女，要勤俭持家，绝不能奢侈浪费。到乔致庸时代，乔在中堂又比较明确地制定了家规家法，约束子弟。其家规主要是：一不准纳妾；二不准虐仆；三不准嫖娼；四不准吸毒；五不准赌博；六不准酗酒。乔氏子弟基本上都能遵照执行上述条款。在封建社会，豪门富贾大都是三妻四妾，大小老婆成群。然而乔氏无一纳妾者。乔致庸一生娶了六房女人，全是续弦。第五代映字辈，乔映霞先后续弦杨、刘氏，与刘氏离婚后，一直未娶。乔映霄娶妻马氏，夫妻感情笃深，后马氏被匪徒绑票，营救不及，惨遭毒手，终生未娶。乔映奎妻子只生有女天男，当时社会是男权至上，还有“不孝有三，无后为大”的封建礼法，按乔映奎的身份，讨个姨太太接续香烟是顺理成章之事，但慑于家规，映奎未敢如此，只能过继侄子为自己顶门立户。对待仆人，乔氏也有独到之处。乔氏对待仆人很宽容，不仅保证佣人吃得饱、穿得暖，还注意尊重佣人的人格。乔在中堂用女仆只有老妈子（已婚妇女），不用小丫环（未婚少女）。给仆人的工资较优厚，逢年过节另有赏赐，把面、肉、柴、煤等按时发送到各佣人家中。对年老在家中服务多年的佣人则养起来，愿回家的每年发给一定数额的津贴，维持其生活。佣人偶有小的过失，也不恶语相侵，更不打骂虐待。佣人家如有天灾人祸，均热情相帮。因此，这些佣人多能对主人尽心尽力。有的佣人还代主人受刑蹲监。如光绪二十七年（1901）天旱无雨，由于邻村张庄与乔家堡共用一个渠引水灌溉，因用
水先后次序发生矛盾，引发了两村人大规模的械斗。乔映霞时正年轻好胜，提了一支毛瑟枪出来为本村人助威，他本想摆摆威风吓唬一下张庄人，不想枪法不精，当场竟使一人重伤毙命。县官闻报，认为是巴结乔氏之机会，径奔乔府谒见。县官此举惹恼了张庄村民，认为县官偏袒，纠合群众，直奔乔府，县官自知理缺，怕激起民变，赶快乘轿而走，群众投石块砸县官之轿，县官仓皇回衙，无法向乔家讨好，只好照章办事，拘传凶手。杀人偿命乃天经地义之事，正当乔氏一家人急得团团转时，有一仆挺身而出，说：“主人待吾等不薄，今日主人有难岂能坐视，打架时吾也在场，就说人是俺打死，官司我去打，人命我去偿，也算跟主人一场”。乔映霞一听，有人愿代主受刑，急忙率晚辈下跪，说道：“平日没看错你，真是好样儿的。你既有此心，就有劳你了。衙门上下我们花钱打点，保你受不了苦，尽量买个监候就好办了。设若不行，身后事自要妥贴安排，请你放心。”就这样，此仆果然代主服刑，乔氏对其家百般照顾，盖了一宅院，买了几十亩地。过了几年，恰遇光绪帝、慈禧后驾崩，大赦天下，竟由死刑减等，最后被保释出狱。乔家子弟对于家规基本能够执行，但在后期也有个别例外未能执行的。例如在不准吸毒上，就有个别子弟未能做到。映字辈乔映南，生性聪颖，文学修养较深，可惜娶妻太谷曹氏是个大烟鬼，耳濡目染，致映南也染上了吸毒。曹氏去世后，续弦太谷张氏，也是个烟鬼，致映南子女也染上了吸毒恶习，六位女儿中四个吸毒，独子仅活19岁。乔家析产后，映南因吸毒破落潦倒，变卖家产，终至不支，于1939年去世。不过，总的来说，乔氏子弟均能恪守祖训，因而其后裔有成就者多。据了解，映字辈以下的人字辈20人中，有大学生12名，其中双博士一人、硕士三人，有两人留美，其余亦是中学毕业。他们并没有躺在祖宗基业上成为纨绔子弟，而是靠着自身的奋勉，各自开辟自己的事业与前途。且恪守祖训，无一人涉足政界，大多在金融界、教育界、科技界工作。从居住地看，他们大多住在北京、上海及昆明等地，少数在辽宁、海口等地。
2.2.4晋商的衰退
鸦片战争后，英、法、美、德、俄、日在中国取得了种种特权，大机器生产的物美价廉的洋货潮水般地涌入中国市场，猛烈地冲击着中国的小手工业小作坊的生产，使晋商利源始渐枯竭，亏欠加重，开始走向衰败。
清宣统元年（1909），俄国政府违背两国规定，对在俄华商课以重税，遏制华商在俄贸易，致使晋商生意萧条。不久，俄国爆发十月革命，外蒙古宣布独立，晋商在俄蒙的资产全被没收，损失白银约有数百万两，仅大德玉、大美玉、大升玉、大泉玉、独慎玉在莫斯科一处的生意即损失140余万两。此外，晋商在恰克图及俄国境内经商积累的大量俄钞“羌帖”的贬值及废弃，也损失巨大，锦泰亨一家仅此一项亏款即达白银27万两计。俄蒙市场的丧失，使晋商蒙受了致命的打击。
当晋商与俄商在北路展开激烈竞争的同时，从19世纪60年代开始，英、德、日、美、法、荷等国的53家洋行陆续入晋倾销洋货，收购原料。洋货入晋种类繁多，日用、百货、五金、食品无所不包。据不完全统计，仅光绪三十一年（1905）至宣统三年（1911）的7
年中，输晋洋货以海关口价计算即达3505万两海关银。而洋货抵山西后，售价又往往高出海关价五成以上，以此计算，7年约被洋行攫走白银总额当在5300万两。此外，洋行还在山西大肆搜购土产品，如羊绒毛、驼毛、各类皮张等。据不完全统计，仅光绪三十二年（1906）至宣统三年的6年中，所攫土产白银即达1775万海关两。
外商的入侵，使山西许多传统手工业纷纷破产，自然经济迅速解体。在洋布倾销下，山西手工纺织行纷纷破产，土布年产量由鸦片战争前的1000万匹锐减到230万匹。行销全国的长治荫城镇的铁货，由每年1000多万两白银的交易额，下跌到光绪三十三年的200万两。至于其他手工业，也和纺织业、冶铁业一样，都程度不同地受到了洋货的冲击。晋商在外商南北两路夹击下，失去了昔日的辉煌。
3.对晋徽商的总结
历史学家认为，晋商、徽商衰落的根本原因在于专制王朝的政治干扰与战乱破坏。中国封建社会是漫长的农耕社会，封建正统思想以农为本，以商为末，历来重农轻商。这种政治体制不但不保护商业，反而杀鸡取卵，肆意摧残，并造成频繁出现的毁灭一切、玉石俱焚的战乱，给予蓬勃发展的商业经济以致命打击。
同时，外国资本主义的侵略也使两支劲旅大伤元气。西方列强打开了中国的大门，外国资本主义势力挤压中国工商业者，使中国的手工业、商业蒙受重大损失。
除了外因，促使两大商帮衰败的还有内因。在封建王朝重重禁令、处处干扰的大环境下，晋商、徽商发展受困，到一定阶段他们就不愿、也不能把所获得的财富积累用来扩大再生产，而是转向购买土地当地主，再培育子弟读书从政的道路上来。再加之，在以末起家、以本守之的传统观念影响下，明、清时期，晋商、徽商致富后大都广营宅、置田园。如山西曲沃县商人彭太，经营获利后，数年内购置土地600多公顷。明代徽商汪洋，将经商累资十余万金购置土地，田连阡陌，富甲一方；江镛在淮西南圩经商致资二十余万后，就购置田地万亩……富甲一时。
再者，在初创阶段，他们的足迹遍及岭南塞北，饱尝寒暑之劳，频历风波之险，可一旦富足了，富者巨贾们却大肆挥霍浪费，过着帝王般穷奢极欲的豪华生活。即使上代以俭为美，以俭为训，而他们的后辈则恃仗父辈们留下的金山银山，建造豪宅，斗富比阔，花天酒地，以奢为荣，最终导致因挥霍无度而走向衰亡之路。
4.从晋徽商的衰落看浙商
当今浙商正以不可阻挡之势，迅速成为华商大家庭中的一支新锐，且在不断发展壮大。但居安尚须思危，我们必须重视解答如何才能使浙商长盛不衰的命题。那么,反观晋、徽商的兴衰史，我们可得哪些题解？【2】
4.1.1与时俱进，求新思变。
晋商与徽商发展到一定程度，就妄自尊大，保守僵化，安于现状，不思进取，没能做到超越自我而寻求新的发展机遇、开拓新的经营领域，而是囿于传统，固守旧的行业，从而失去了一次又一次发展机遇。作为浙商，必须培养勇于进取、开拓创新的精神，摈弃法制观念淡薄、见利忘义、目光短浅、妄自尊大、保守僵化、安于现状、不思进取等消极因素，不尚权威，不守成规，与时俱进，为前人所不敢为，谋天下人之未谋。如依靠科技进步和技术创新，加强科贸、技贸、工贸结合，建立以企业为主体、产学研为依托、技术引进与开发相结合、面向国际市场的创新体系等。
4.1.2优化环境，因势利导
促成要素资源的对等双向流动。目前，浙商在上海的企业有5万多家，注册资本总额达610亿元，总投资规模为500亿元之多。浙籍民企在上海投资总额、企业总数和资产总数，均居全国各省市区之首。以温州为例，不仅向全国输出了大量资本，而且还输出了几十万商人和企业家，但流入的却远不及输出，难以最有效地促进本地经济结构的优化升级。当然，浙商所导引的资本流动，确实带来了企业、人才、技术、产权等诸多要素的流动，但也不能忽视，民资的大量外流会导致浙江经济的失血，民资浩浩荡荡外迁，久而久之有可能造成浙江资本与产业的空洞。
因此，必须进一步消除各种形式的壁垒、围墙和门槛，把与国际接轨的口号，具体化为优良的硬件设施、一流的政府服务、良好的配套产业、优美的生态条件，积极营造亲商、安商、富商的良好环境。
4.1.3抓住机遇，顺时而动
努力寻求产业的强大支撑。据历史学家分析，晋商从经营商业到金融业，始终没有离开商的领域，固守在流动领域中活动，未能把大量的商业利润投入到发展近代工业中去，这是
晋商衰败的致命伤。而徽商的经营形态也惊人地相似，一般不将资本投入产业，他们所赚取的利润来自于贱买贵卖和地区间的差价……这也是他们日渐走向没落的一个重要原因。（《徽州朝奉》164页）历史忠告我们，没有强大的产业支撑，商业的繁荣难以持久。
4.2“草根商人”【3】
浙商在历史上是各大商帮的合作者和竞争者。晋商与浙商交易丝、绸、茶、米；徽商东进苏杭而至扬帆入海。徽商代表胡雪岩又兼具浙商身份。其代表作——胡庆余堂更是以历史见证物的身份留在了杭州；其末代传人冯根生在承继其老财东的经营思想的同时演绎了一曲现代浙商的诗篇。总而言之，浙商吸收了以上三大商帮的许多精华，比如晋商的博大宽容的经营胸怀、兼容并蓄的经营气度、求同存异的经营策略和自强不息的经营精神；徽商仁义诚信的儒商文化；潮商的冒险精神和学习精神等等。但浙商之所以能跟随历史的脚步不断发展，有其自身独特的特点。
首先，无论晋商、徽商，其本质都是官商；而浙商是“民商”。“浙商”与“晋商”、“徽商”的第二个区别在于产业发展的能力。“晋商”虽然形成了商业资本和金融资本的两大劲旅，但最终并未出现商业资本向产业资本转化的趋势。而“徽商”由于“官本位”的思想没有致力于产业投资。与此形成鲜明对比的是：浙江区域经济的基本特征即可概括为“簇群经济”。这是以专业分工的高度细化和集中化为的经济特征产业。浙江专业化产业区的发展孕育了一批又一批的浙江商人。近年来，浙江各地涌现了成百上千个专业生产的专业村、专业镇。其中产值超亿元的特色产业区500多个，而且，浙商群体正自觉地将打造“世界工厂”作为自己努力的目标和方向。【4】
和晋商、徽商相比，浙商是“草根商人”。有统计说，浙江民企100强里面，约有90％的老板出身于农民、工人、裁缝、修鞋匠等阶层，有人因此把他们叫做“草根浙商”，“小狗经济”。浙江的这种经济形式尽管取得了一定的成功，但并不意味着它的局限和隐忧就可以忽视。现在浙江民营企业普遍面临的问题，不是缺钱的问题，不是产品质量的问题，而是经营者的素质问题。能不能上马新技术的产品，能不能将规模做到一定程度，在目前的家族企业的组织形式下，很大程度上取决于老板个人的知识水平、眼界以及对现代经济的掌握程度。【】
5.浙商的成功案例
5.1浙商成功抢滩大上海【6】
作为中国经济之都的上海，历来是商家的必争之地，但富有创新精神的浙江商人却在这里如鱼得水，成功弄潮。据浙江省政府驻上海办事处的一项最新调查显示，目前在沪经商办企业的浙商超过8.4万人，企业近6万家，总注册资金超过900亿元，投资总额约1700亿元，实际运作的资本超过3000亿元。2004年，浙江在沪企业营业收入（含销售收入）约为8000亿元。其中，来自温州、台州、宁波、杭州、绍兴的浙商位居前五名，占到总数的80％，温州的投资者更是占到30％左右。
浙商为何能成功抢滩大上海？浙江省人民政府驻上海办事处主任李晓晋分析认为，除了原始积累较早完成等因素外，最根本的原因在于：浙商善于因地制宜、借势发力，将上海的优势和资源转化为企业的优势和资源，在挖掘信息、捕捉商机、注重人才、注重技术、诚信经商、热心公益、低调行事、善借外力等方面有独到之处。
巧于沟通掌握先机
商场如战场，信息是财富，谁掌握了信息、掌握了先机，谁就能立于不败之地。上海市浙江商会秘书长陈康汉分析，在沪浙商获取信息资源，大致有下面几条路径：善于跟政府打交道，抱着自信坦诚之心，主动上门汇报情况，沟通信息，容易取得政府
部门的理解和信任。此外，出于商人对商机、对信息的本能需求，在沪浙商还热衷于参加同乡会、商业沙龙和行业组织。
重视学习善于“借力”
最近，国内最大的休闲服生产商美特斯·邦威在上海黄金地段淮海路、南京路等开出了一批连锁店，顿时引起同行的关注。这家企业的董事长周成建却非常坦率地说，公司当年在温州起家时，就是模仿国外“品牌销售”的理念逐步壮大的，“现在已经…出师?了，当然要到更大的天地闯荡。”重视人才、重视知识、重视技术，通过“借力”提升企业综合素质与核心竞争力，是在沪浙商走向成功的重要因素。调查表明，跨国公司的资本、技术、人力、管理等生产要素的平均水平都高于中国企业，但是盈利企业的比例却不如以“草根企业”自诩的浙江企业，一个重要原因是这些“草根企业”善于学习他人之长、善于自我超越。
浙商事业上的成功与处世行事上的低调风格，形成了鲜明反差。曾被媒体广泛报道的浙江首富对《福布斯》排行榜说“不”的新闻事件，就是一个典型案例。2000年《福布斯》“中国50强首富”排行榜出炉，9位浙江企业家榜上有名，但出人意料的是，其中有4位浙商表示“不会认可”排行榜。
据介绍，中国百强企业之一的上海埃力生（集团）有限公司，2003年总资产超过350亿元，实现营业额450亿元，2004年营业额超过550亿元。但有关该企业及集团董事局主席兼总裁吴国迪的报道也同样很少见诸于媒体。商业圈之外，很少有人知道埃力生和吴国迪。另外一家在沪浙江企业，高层管理者中有3位开奔驰、宝马等名车，但董事长本人的座驾却是一辆使用多年的旧别克。
5.2香飘飘：下一个娃哈哈？【7】
“香飘飘连续多年全国销量领先，一年卖出3亿杯，可以绕地球一圈。”很多人对这则三年前就开始做的广告还记忆犹新。这个数据，2009财年被改写成7亿杯；2010财年，据估计将突破10亿杯，销售额将达20亿元。对此，位于浙江湖州的香飘飘食品有限公司掌门人蒋建琪对《浙商》记者言笑之中表示：“未来奶茶我想做到100亿元的产值应该也是不稀奇的！”
将奶茶从奶茶铺请到超市货架上，渠道的铺通取代了网点的建设，成为了香飘飘制胜的法宝。它的竞争对手喜之郎采取的是果冻奶茶捆绑销售的策略，因为新产品推广难度很大，业务员碰到困难很快会缩回来，而把精力放在驾轻就熟的果冻上。香飘飘却只有奶茶一个品类，销售人员必须一心一意。为了给销售人员正确的激励导向，香飘飘放弃了传统销售量的考核指标，专门开发了铺市率和陈列优良率等考核指标。
“铺市率就是统计一个城市各类商超、零售终端的数量，给业务员设定指标，比如铺市率达到80%为优秀。陈列优良率就是在这些商店里面，我们产品陈列的位置，比如大型超市里面，在消费者视线平行的位置摆放才算优秀。”蒋建琪介绍说。
“决定销售量的因素很多，产品的品质、定价、气候、广告宣传等，这些不完全是销售团队所能把握的，你的任务就是把产品放到所有能销售的地方，而且还要放在消费者最容易看到的地方，这样你的任务就完成了。”蒋建琪说，“销售量为导向，难以杜绝串货倒货的情况，而且业务员会找好卖的地方卖，未来缺乏增长的潜力。”这套指标的数据收集比销售量要复杂得多，要设立全国100多人的督导团队，要外聘大学生专门从事抽查门店和统计工作，但蒋建琪却将其视为重要的制胜法宝。
如今香飘飘在全国的经销商已有上千家，其中超过1/3的商家主营业务就是香飘飘的奶茶产品。经销商队伍像毛细血管一样延伸到全国各地。
作战不仅靠兵力，还要讲求战术。在终端为王的快销品市场，香飘飘采取的是与经销商合作，不直接牵手大卖场的迂回战术。蒋建琪介绍，香飘飘与经销商、卖场之间签订了一份
三方协议，供货由经销商负责，账期也由经销商承担，香飘飘只负责条码费等一些必须的费用。而香飘飘与经销商之间完全采用订单生产，订单和钱完全到账才安排生产，实现零库存。
2007年底，香飘飘与竞争对手喜之郎的差距已经非常接近，在这种竞争局面中，企业必须全力以赴。同时，杯装奶茶作为一个新品类，也需要企业用很多精力去维护其发展，比如不断改良产品，品牌传播扩大消费人群等等。基于香飘飘当时的这两个特征，我们建议蒋建琪停掉所有其他要上的项目，一心一意把香飘飘奶茶这个品牌做大。这三年时间，香飘飘的团队非常坚决地执行了这个策略，现在对优乐美的领先优势而且香飘飘作为行业老大，在对奶茶这个品类的维护上尽到了责任。比如2010年各种原材料价格上涨，香飘飘决心涨价，这是保护行业经营能够获得正当利润的做法。如果没有合理利润，有的企业可能会出现掺假，降低产品品质的情况，这对奶茶这个品类的发展将会非常不利。
而它的对手喜之郎，过于迷信过去的成功经验，希望依靠比竞争对手更大的广告投放，更强大的网络系统，用资源上的优势打垮对手。曾经喜之郎在广告上的投放是香飘飘的3倍，但实际效果并不成功。
5.3胜达包装：曲线登陆纳斯达克【8】
胜达包装完全可以看作中国企业在美国反向收购上市的样本。
几经下调发行规模和发行价，2010年12月8日，中国胜达包装集团有限公司(CPGI-US)终于在美国纳斯达克敲响钟声，公开发行810万股，募集资金约3260万美元。
胜达包装走的是一条怎样的美国上市之路？
时间回到9个月前，如果你在2010年3月8日上午，进入雅虎财经频道搜索一家代码为HLPL的公司。你会在网站的简介中得知，这家名为Healthplace的健康器材供应商，2007年在美国内华达州设立。其主营业务是通过网络，向牙医、按摩师、健康咨询师等医疗行业人士提供行业内书籍、CD、械具等用品。
再细看，令你惊讶的是，它唯一的股东远在中国浙江——胜达控股，前身是1983年成立的萧山包装材料厂，总部设在杭州市萧山经济技术开发区。这是一家以瓦楞纸箱、彩色印刷为主业，下属浙江大胜达包装有限公司、杭州胜铭有限公司和浙江彩色预印有限公司的大型集团化公司。它与娃哈哈、农夫山泉、松下电器、苏州三星等数十家国内外知名企业都有长期战略合作伙伴关系。
30天后，当你再次打开电脑时，也许会怀疑自己敲错了键盘：系统居然显示不出此代码公司的信息。电脑同时会显示Healthplace公司以27,600,000普通股作为交换，获得OCTBB(柜台外电子交易系统)上Evercharm公司的全部控股权，完成对Evercharm的反向收购，代码更名为CPAK。
CPAK的中文名是“中国包装集团”，新上任的总裁方能斌在同一天辞去浙江胜达包装有限公司CEO的身份。你终于明白了胜达包装通过反向收购、曲线海外上市的意图。
4月29日，中国包装集团发布了一项证券认购协议，公司以每股3.43美元共发行
1,456,311份普通股股份，募集资金约500万美元，合格投资者中维思资本是主要投资人。5月10日，中国包装集团把在回购中得到的股份，分派给方能斌家族和其他股东。至此，方氏占有了新公司66.76%的普通股股份。
2010年6月，胜达包装管理层认为公司已符合市场的要求，向美国证监会申请转至纳斯达克小型市场交易。方能斌携带着各种文件，开始在美国各大城市之间的征程，他没有想到会在太平洋彼岸见到如此多同胞：诺亚财富CEO汪静波率领一行高管在芝加哥路演，当当网CEO俞渝在纽交所上市敲钟。随着中国包装集团(CPGI)在OCTBB市场培育的时间越久，方能斌对公司转板上市的信心更加坚定。
几经下调发行规模和发行价，中国胜达包装集团有限公司(CPGI-US)在12月8日终于成功从OCTBB转板至纳斯达克股票市场交易。公司代码再次改为“CPGI”。首次公开发行
810万股，募集资金约3260万美元。最后一次更新的招股说明书显示：截至2010年9月30日，胜达包装前9个月的营收为9190万美元，同比增31.5%；净利润1450万美元，同比增61.5%；2010年前9个月的毛利率为28%，保持平稳增速。投资9500万元的纸箱生产线项目，已达到了年产30亿元的生产能力。
胜达包装此举实现了从单纯的产品经营到资本运营的飞跃。减去承销费用和发行成本，实际净募集资金为2890万美元。根据其在招股说明书中所述，所募集资金将用于收购一家年产量在250千吨到300千吨之间的纸业制造公司和一家包装制造公司，剩余的资金将根据公司的规划，购买升级机器设备，以及用于补充流动资金。
6.浙商的崛起究竟给我们带来了哪些启示
时代在前进，世界在变化，浙商要把注重开拓的创新精神运用到改革实践之中，大胆地走出去拓疆扩域。浙商从立足浙江到走出浙江是一种进步，从零星出击到集团输出更是一种成功。浙商必须勇敢地走出去，充分利用国际国内两个市场、两种资源，并实施以质取胜和市场多元化战略，优化商品结构和市场布局。一方面，要引入全新的流通方式，大力发展电子商务、连锁经营、物流配送、仓储式经营等新型业态，继续到全国各地发展连锁式分市场，形成以本地市场为龙头，与各地分市场密切分工协作的全国性市场，以创造市场联合效应。另一方面，要重点培育和开发名牌出口产品，形成在国际市场有竞争力的浙江出口商品群。按照重点突破、多元发展、全方位开拓的要求，优化出口市场布局，深度开发面向全球的出口市场。【9】
浙商特别务实，能吃苦。他们不会因为事情不好看就不去做，在他们的眼里，只要能赚钱，再苦再累也照样去做。比如在全国的小商品市场中，浙商就占有很大的比例；我到新疆市场时有一个体会，那就是温州的小商人几乎在全世界都跑。温州商人最爱讲的一句话就是，通过“千辛万苦、千山万里、千难万险”去做成一件事情。
韧劲很足。人们看到的那些成了气候的浙江老板中，绝大部分都不是第一次做第一种生意就成功的。往往是换了很多个行当，并且前面大多数是不成功的，如果没有韧劲，做不到这一点。
浙江人用得最多的一个词是“做”，也就是说很强调脚踏实地。所以见到浙商以后，你会发现他动不动就是“我能帮你做什么”，或者说“这件事情要做好”，都是“做”字说的非常多。一般来说，浙商话很少，老是笑咪咪的，但是事情做得很实。浙商在做企业时的精细化的行为，使得他们在行为模式上显得比较理性化，不好高鹜远。而且，浙商是非常讲信用的，特别是在当地的区域范围内，甚至可以说，浙商文化是建立在区域内相互信任的根基上的。所以，尽管单个浙江企业的规模不大，但是它们的集群规模却非常大。
中国企业之所以做不大，往往是因为企业家过多地关注产品和项目，而较少地关注组织的建立与发展;过多地关注微观的人，而较少地关注宏观战略。别忘了，一个创业者最成功的事情是创造了一个能够持续赚钱的组织，而不是在某一个项目上又赚了多少。【10】
参考文献
【1】谢文辉《天下浙商--东方犹太人创富揭秘》【M】出版社：中国大陆民主与建设出版社·出版日期：2006-9
【2】吴潮海《晋商徽商的兴衰对浙商的启示》【J】《今日浙江》2004年11月
【3】陈俊《草根浙商赢天下》【M】出版社：中国经济出版社出版日期：2009.05【4】陈俊《浙商1.5代》【M】出版社：中国经济出版社出版日期：2009.05
【5】胡宏伟《中国模范生》【M】出版社：浙江人民出版社出版日期：2008.12 【6】慎海雄《市场报》【J】 (2005年05月17日第四版) 人民网
【7】徐光《浙商榜样》【J】《浙商》杂志出版日期：2011年03月15日【8】徐光《浙商榜样》【J】《浙商》杂志出版日期：2011年01月31日【9】蔡强《浙商给企业管理带来的启示》【J】中国总裁培训网 2011年2月【10】管理学堂【J】华夏大地教育网 2010年
中国美术欣赏论文：浅谈中国美术欣赏
中国美术欣赏论文：浅谈中国美术欣赏 【摘要】中国画具有七千年的历史，它经历了漫长的发展过程，受到了儒、道、释等哲学文化思想以及民间艺术、外来文化的影响，才逐渐形成了自己的特点。特有的形式体现着中国画所独有的审美，必然影响到对中国美术的欣赏。欣赏中国美术是从中国画入手，并以中国画的特点作为欣赏的标准来介绍中国美术欣赏的要领。 【关键词】美术欣赏；中国画；写意；主体精神；意境中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，中国美术源远流长，具有鲜明的民族风格和独特的艺术成就。在漫长的发展过程中，中国古代的美术大师为我们创作了难以计数的美术作品及理论著述，为我们学习、欣赏、研究中国美术作品提供了良好的条件。我们学习、欣赏、研究中国美术，对于弘扬民族文化、增强民族自豪感、体现我们民族文化的先进性都具有重大的意义。我们欣赏中国美术是从中国画入手，并以中国画的特点作为欣赏的标准来介绍中国美术欣赏的要领。 1．我国关于美术欣赏的研究 八十年代以来，我国关于美术欣赏的研究取得了一定的成果。1986年，陈望衡、张涵在其著作《艺术美》中提出，艺术欣赏实质上艺术美的欣赏，是一种美感活动，艺术欣赏的特点主要是娱乐性、主客观辩证统一性、与创造过程的紧
密联系性等。1995年，尹少淳在其著作《美术及教育》中指出，美术鉴赏是运用感知、记忆、经验、、知识，对美术作品，进行感受、体验、分析、判断，而获得审美享受和美术知识的过程。1998年，张道一在其主编的《美术鉴赏》中提出，美术鉴赏对于鉴赏者来说也是一个复杂的心理活动过程，它与艺术的创造一样，同是知（认识）、情（情感）、意（意志）等过程的系统组合。21世纪伊始，关于此方面的研究近一步深入。2000年，王大根在《美术教学论》中提到，美术欣赏是一种视觉心理活动，它是从视觉对作品的直观感受开始，通过知觉与联觉、统觉而变成情感和意识的过程。2001年，王向峰其著作《美的艺术显形》中指出，艺术欣赏的主要特征有：艺术品相对与欣赏者的外在性、艺术欣赏的过程性、欣赏者在欣赏过程中的创造性。2002年，陈新汉在其著作《审美认识机制论》中提出，艺术欣赏是纯粹化、集中化的审美活动，是客观化审美活动的主观化，它作为对艺术作品的具体把握，是欣赏者接触艺术作品而产生的一种审美活动，也是一种通过艺术作品中的形象去间接认识客观世界的思维活动。 总之，美术的欣赏是运用感知、记忆、经验、知识，对美术作品进行感受、体验、分析、判断而获得审美享受和美术知识的过程。 2．写意
最新小说《红顶商人胡雪岩》读后感 读后感随笔
小说《红顶商人胡雪岩》读后感 红顶商人胡雪岩，是清末政商界的一个传奇。他以贫贱的钱庄学徒出身，在短时间中事业崛起、形成近代中国金融事业中的一个异数。下面是原上草为大家整理的高阳《红顶商人胡雪岩》读后感范文，希望对你有帮助。 《红顶商人胡雪岩》读后感篇一 读到红顶商人胡雪岩是一个偶然的机会，刚开始是在一本杂志上看到这个名字其中有作者写的一句评语：“胡雪岩利用商人的智慧跟官府做生意，很圆润圆滑，大家觉得，他的生存之道到今天还能用得到，这就是读商业史的意义”。然后又看了一些其他人写的关于胡雪岩的事情，总体的感觉就是这是一个了不起的商人。文中胡雪岩商训，是“天”、“地”、“人”，内容即为：天为先天之智，经商之本;地为后天修为，靠诚信立身;人为仁义，懂取舍，讲究“君子爱财，取之有道”。当今是个物欲横流的社会，尤其是在这么一个多元化的空间当中我们还是应该好好研究至少你应该知道作为一个人，或者说作为一个商人最起码的道德。胡的商训中我最为欣赏的则是“诚信立身”。虽然说现代社会人所接触的事物要比古人多得多，但是无论什么时间我们都不能丢弃他。 胡雪岩从小就在信和钱庄当伙计，很机灵、勤奋，有先天下之忧而之忧之怀，待人很真诚，处事极其圆滑、老练。我想这与
他的工作、阅历有关吧。茶楼里，王、胡相识，胡帮王解困，他的处事技巧得到充分展现。凭着胡敏锐的眼光，他明白王为人正直，讲求诚信，自己今后做事情需要有官场人士协助，有人做靠山，于是500百两就这样资助给王了。胡在生活中，尽量善待他人。周围的人、朋友都非常认可胡的为人。从他厚葬许疯子一事就可见他待人以宽;茶楼里对他很是关心的朋友也有所体现;漂亮的罗四姑娘对他的好也正是被他日常中举手投足中真、善、美所打动。总之，在胡雪岩身上我们所能感受的不仅是他的经商之道而且还有那种为人处世的方法，他利用他能接触到的一切力量来帮助自己的发展，他不是经常说嘛：.眼光要放远些，在目前留些交情，，将来才有见面的余地。而且他也抓住了自己可以抓住的一切机会，去学习，去思考，去观察。而他留给我们的是值得我们去认真的探究，虽然他最后失败正如高杨先生所说得：那是因为时局不稳定，因为政府的腐败，但是我相信当我们在生活或者真的步入商业的区域静下心想一下胡雪岩的经商成功之道对我们的事业还是很有帮助的。 《红顶商人胡雪岩》读后感篇二 一直有听说胡雪岩这个人，不是很了解，我的感觉他在清朝晚期靠乱世屯居聚奇以及和朝廷大员有非常紧密的关系的靠山才成为富甲一方的红顶商人的，这次我买了一本关于他的书，了解了他从一个银庄的小伙计到几乎中国最富有的红顶商人的奋斗历程再到从他红顶商人到破产的经历，在这本书里我可以依稀
文化传播
文化传播 文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会，从一地传到另一地的过程，又称文化扩散，是基本的文化过程之一。 目录 概念介绍 文化传播又称文化扩散。指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程。可分为直接传播和间接传播。前者通常由具备文化的人们通过商队、军队等途径直接传播某种精神或物质方面的文化内容，如新的农艺技术和发明创造等；后者表现出一种比较复杂的文化扩散营力，主要指某一社会群体借用外来文化特征中的原理，进行文明创造活动的一种刺激传播，如欧洲最终发明瓷器是在知道中国瓷器大约200年之后。文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度，文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。实际上传播媒介的特征或身份往往决定传播文化的特征，如17世纪意大利传教士对中国当时园林建筑艺术和宗教文化特征，起了一定程度的刺激传播作用。由于文化源地、文化传播方式和路径以及影响扩散因素的复杂性，因此探讨某种文化特征的起源是文化地理研究的一个难点。通常一个区域在文化特征方面与另一区域存在较高的相似性，则可推断其外来文化的传布营力大于本区文化的创造能力，近年来一些文化地理学者如瑞典的哈格斯特朗（T. Hagerstrand）等，应用归纳模式和随机模式分析预测文化扩散的概率和传布规律，为深入认识文化传播现象提供了新的研究手段。 传播过程 文化人类学家R.林顿把文化传播过程分为 3个阶段：①接触与显现阶段。一种或几种外来的文化元素在一个社会中显现出来，被人注意。②选择阶段。对于显现出来的文化元素进行批评、选择、决定采纳或拒绝。③采纳融合阶段。把决定采纳的文化元素融合于本民族文化之中。从地理空间看，文化传播是由文化中心区向四周扩散，根据传播途中信息递减的一般规律，离文化中心区越远的地方，越不能保持文化元素的原形。当一种文化元素传
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这个影片怎么能够随便进入股市？ 2.《拜金一族》（Glengarry Glenn Ross）（1992） 当房地产进入萧条的时候，美国房屋中介的销售顾问都在忙什么？看他们如何利用数据库，如何门到门地将房地产销售出去，如何在萧条期包装房地产，如何瞄准新婚家庭的住房需求。 3.《颠倒乾坤》（Trading Places）（1983）
经济是交易行为的代名词。只要有交易，就需要学会评估交易是否合算，就需要透视交易对方内心的秘密。交易中学到的核心法则，在世界上任何国家只要有交易的地方都适用。 4.《锅炉房》（Boiler Room）（2000）
难以想象的是违法交易几乎与证券市场形影不离。一个19岁的年轻人如此近距离地目睹财富的操纵过程，让谁富有，那不过是一个随机的选择。 5.《硅谷传奇》（Pirates of Silicon Valley）（1999）
中国美术史论文
中国美术史论文 ——青铜器的发展历程 专业环境艺术设计 年级环114 姓名甘露 学号 110605092 课程名称中国美术史 指导教师张银川 2012年 6 月 20日
青铜器的发展历程 一．萌生期（公元前21世纪~公元前16世纪） 夏代青铜器最初发现的地点在河南偃师二里头，发现青铜器数量和种类已不少，主要是青铜容器、兵器、乐器、工具和饰件。 青铜容器有明显的仿陶器特征，器壁匀薄，由简单的几何纹装饰。荣其中有酒器和食器，其组合的雏形表明青铜礼器制度开始出现。青铜兵器和工具已经脱离了石器的影响而初具规范。陶范法是这一时期青铜器的主要铸造方法，青铜饰件和一些兵器已有绿松石镶嵌的纹饰。这一切都表明当时的青铜器正处于萌芽生长的阶段。 二、育成期（公元前16世纪~公元前13世纪） 育成期包括商代早期和中期，这一时期，青铜器在黄河、长江的中游地区都有发现。青铜容器、兵器的种类和数量有明显的增长。青铜礼器的使用已有一定的组合关系。青铜器的造型逐步摆脱了陶器的影响，开始形成自身的形制规范。兽面纹、龙纹、鸟纹等青铜器的主要装饰题材已广泛运用，并开始向成熟的装饰工艺发展。青铜器铸造中，分铸技术已被娴熟运用，大型青铜容器的铸造也比较普遍。青铜器上
文字，在这一时期较晚的时候也有发现。此时的青铜工艺，正处在向鼎盛期发展的哺育成长时期。 三、鼎盛期（公元前13世纪~公元前11世纪） 青铜艺术在商代晚期达到了灿烂辉煌的鼎盛时期，并一直延伸到西周早期。青铜器的种类与器形在这一时期已基本齐全，造型成熟，大器、方器多见，且比较多的运用动物形象作为纹饰。器物组合关系明确，礼器中重酒的体制在商代晚期臻于完善，到西周早期则开始向重食的体制转变。青铜器纹饰空前发达，器物往往满饰花纹，平雕与浮雕相结合，使青铜器纹饰富有层次感，立体感强烈。铭文在相当数量的青铜器上出现，商代晚期已使用者的氏族徽记为主，稍晚也出现了记事体铭文。到西周早期，青铜器普遍铸有铭文，出现长达数百字的记事铭文。 四、转变期（公元前11世纪末~公元前7世纪上半叶） 从西周中期开始，中国青铜艺术出现一个比较大的转变。这一转变是由民族文化、意识形态和社会习俗所致。
胡雪岩的成功之道及失败教训
胡雪岩的成功之道及失败教训 胡雪岩，这个名字想必对很多人都不陌生，尤其对商界人士更是熟悉不过了。历经一百多年，他的名字依然在我们的心中记忆犹新、念念不忘，这不仅是由于他在当时的商界风靡一时，更由于是他当年的那种忧国忧民、开仓济世的情怀跟敢于与洋人斗争的爱国精神。虽然，在胡雪岩末年的时候事业崩溃，最后连家也被炒，但其留下的物业现在看来依然规模庞大，比如胡庆余堂就有着“北有同仁堂，南有胡庆余堂”的美誉。 胡雪岩，他可是一个时代的传奇人物。从一个一无所有的放牛娃到富可敌国的杭州首富，又在仅仅三年的时间里跌回原形、一贫如洗，最终在62岁时郁郁而终。在其短短的一生中，涉及的行业较多且规模较大，包括丝行、典当行、房地行、钱庄等。在当时，被人民称为“胡大善人”、“胡大财神”等美誉。而直到现在，我们也有“古有陶朱公，今有胡雪岩”的说法。可见，胡雪岩的一生对我们的影响是较深的。 通过连续几天的时间，终于把连续剧《红顶商人胡雪岩》看完，结合曾仕强教授在百家讲坛节目主讲的《胡雪岩的启示》及相关资料进行总结，得出了以下的一些相关结论。 首先，我们先来探讨一下胡雪岩的成功之道。在其事业的发展阶段，可谓是蒸蒸日上、势如破竹，就这样一度成为商界的红人。他为什么能够在其事业上如此顺利呢？我想离不开一下的一些关键因素。 我们说，一时的成功很可能是因为机遇，但长期的成功总不能归咎于机遇吧！所以，我们就可以思索，探究其成功的原因就必须得从胡雪岩本身的修养说起。下面我自己简单的归纳了一些其本身具备的几种修养。 一、良好的价值观，钱只是生活工具而非生活目的。 在胡雪岩的言行举止中，都充分说明了这一点。像战后的那段时间，胡雪岩给百姓免费送粥送药，为此还专门设立了胡庆余堂。我们也可以从胡雪岩的话语中可以看出，比如在其去上海的船上，就跟罗四姑娘讲赚了钱之后就是要大把大把的甩出去。在这世上，有些事确实就是那么奇怪。“有心种花花不开，无心插柳柳成荫”就是这个道理。如果我们一味刻意的追求某种东西，那这种东西就偏很难让人得到，因为这种东西很多人都在追求。譬如，权利、金钱、名份等。相反的，我们抱着一种平常的心态去追求这个东西，得起来就会比较得心应手。我想，那就是“无欲则刚”的道理了()。 二、言必行的信用，说出的话就要绞尽脑汁去实现。 这一点，胡雪岩在其没落之后表现得更是淋漓尽致。在其明白自己陷入危机无法东山再起的时候，他依然用自己的行动来兑现自己对客户的承诺。在这一过程中，他对自己的要求是不仅要把它做好，而且要把它做的更好。之前，客户兑银是自己来钱庄，而现在他是自己把钱送给客户。这种举动，不得不让所有人为之感动。 信用是我们的第二生命，一个人活着没有了信用，就失去了与别人交往的基础。胡雪岩在其生意生涯中，拥有庞大的合作伙伴跟客户群，很大程度上得益于他言必行的信用。信用一旦缺失，生意就无从谈起，胡雪岩读透了这个道理。 三、敏锐的洞察力，识时务者为俊杰。
企业以文化传播增强职工思想教育的实践与思考
企业以文化传播增强职工思想教育的实践与思考 摘要：企业文化是企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色的精神财富的总和，是统一员工意志、规范员工行为、凝聚员工力量的文化力量。本文从实践与思考的角度，阐述了中原油田采油四厂将企业文化建设与职工思想教育深入融合，挖掘文化资源，发挥文化传播优势，将文化软实力转变成了凝聚人心、促进生产、推动发展的硬实力。 关键词：企业文化传播职工思想教育 职工思想教育工作必须坚持把握规律性、体现时代性、富于创造性，必须从企业的实际出发，与时俱进。近年来，中原油田采油四厂充分发挥文化传播优势，以”企业发展我成长”为行为目标，深入构塑“我们采掘的是奇迹”的文化价值观，将文化传播与职工思想教育工作有效融合，凝聚了职工队伍，促进了科学发展。 一、文化传播与职工思想教育相融合，建设一流职工队伍 中原油田采油四厂运用文化传播方式，使职工思想教育由“软”变“硬”、由“虚”转“实”，并渗透到企业生产经营管理的各个方面，营造了团结一心、文明健康、积极进取的和谐氛围。先后被授予“省级文明单位”、“市级文明单位”、“红旗采油厂”、“环境工程建设优胜单位”、“稳定工作先进单位”等荣誉称号。 一是塑造阳光理念凝聚人。以“采掘奇迹，超越梦想”为文化精髓，确立了“人文关怀，和谐四厂；缤纷活力，魅力四厂；创新创业，激情四厂”的企业发展思路。启动职工旋律、成长、阳光三项
计划，塑造了“每个你都很重要，一切从你开始”、“让我们共同打造精彩”、“凝聚起更大的智慧和力量”等24条阳光文化理念。为每一项文体活动赋予文化内涵，逐步形成了“众志成城”拔河比赛、“缤纷活力”排球比赛、“同心帮扶”送温暖活动等12项文体赛事，激励全体员工创业、创新、创效。 二是注重体系建设启迪人。建立“让每名员工都成为优秀员工”的优秀员工培养选树体系、“职工每一条建议都有价值的”职工献计献策体系、“来自职工的创新想法总是最多的”职工创新成果绿色通道等工作体系。通过工作职责体系化建设，进一步转变工作观念，理顺工作机制，完善工作制度，为企业的制度行为文化建设提供了保障。 三是运用信息平台教育人。开通党委思想政治工作网站、职工心灵网站、廉洁从业网站、共青团“联动空间”网站，；创办《角度》、《纪录》、《今日四厂》、《平安365》专刊，开辟职工文化长廊、职工创新创业橱窗，举办小型多样的文艺汇演，展示职工的创业、创新、创效风采，打造富有活力、充满朝气的职工精神家园。 四是丰富文体活动引领人。坚持运用文化舞台促进思想教育。成立了篮球、足球、乒乓球、象棋、围棋、音乐、摄影、文学等32 个文体协会。设立业余体育指导员，建立文体赛事制度，开展“图书漂流”活动，实施“成就，从今天开始”的成长计划，举办安全技能擂台赛、职业技能比赛，开展“十大职业道德模范”、“美丽人生魅力人物”等评选，聚拢人才树立榜样。
《商道》观后有感：财上平如水,人中直似衡
《商道》观后有感：财上平如水，人中直 似衡 200多年前，一句座右铭“财上平如水，人中直似衡”成就了朝鲜一代商人林尚沃。视财物如水一样的平等，做人如同秤一样公正刚直。 财上平如水，人中直似衡——这是整部电视的精神核心，也是林尚沃留给后人的遗训。林尚沃这句遗言的用意是在警示后人，企图独占公平如水的财富的愚蠢的财产家，一定会因其聚敛的财物而遭遇不幸；做人不能正直如秤的卑鄙的财产家，无论何时，也终会因其卑鄙的为人而遭遇毁灭。所以，保持内心对钱财的平衡，守住自己的信念与道德准则。 做买卖，不是为了赚钱，而是为了赚取人心！——这是林尚沃一直遵循的经营理念。 30年河东30年河西，人生来不是带着财产来的，也不会因为拥有财产而终身富有，而不会因为穷困潦倒而终生不得翻身。财富是会转移的，会因为某些偶然和必然的契机而发生变化。 松商为了寻求暴利，屯米屯盐发放高利贷谋取暴利，最终导致百姓因苦不堪言而对松商失去信任，间接使松商的店铺生意日渐衰落。湾商，为了稳定市场米价盐价以及因高
利贷而几近破产的穷苦百姓，像松商高价购买而以市价出售，挽救了无数的百姓。虽然在此中间损失很大，但赢回的是人心，以后购买都会先选择湾商店铺。真是长远实在的举措。正如现在，很多富豪都会长期做慈善，取之于民用之于民，为天下苍生贡献一份自己的力量。 30年，湾商洪德柱经商30年打下的基础，被松商迫害导致破产，但长久以来，洪德柱的“做买卖，不是为了赚钱，而是为了赚取人心”的经营理念一直教导着湾商的每一个人。近朱者赤，林尚沃正是因为有了这位正直的启蒙老师，为成就石崇大师对他“商佛”期望。30年，林尚沃放弃朝鲜第一译官的梦想，而成就朝鲜第一商人。虽不是皇帝，但为了百姓疾苦，朝鲜商业，以及朝鲜与清国之间的国际贸易，亲力亲为，操劳终身。他将毕生都献给了朝鲜商界，他所带领的湾商以及朝鲜商界出现从未有过的繁荣和富庶。百姓安居乐业，盗贼也被感化下山。正是他所推崇的经营理念为他打开了生意之门。30年，松商朴周命一手创建松商，只因利欲攻心，终使被近墨者黑的手下郑志寿赶出松商。有什么样的师傅，就有什么样的徒弟，看到被自己一步步怂恿下激发出野心的郑志寿奸商的面孔，终于幡然醒悟，退出商界。30年，人生能有几个30年，一个几经循环的时间段，能成就其成就，亦能毁灭其野心。当一切都成为过去，看到的自己
徽商商道及与晋商区别
徽商作为一支著名的商业劲旅，自明中叶至清中叶，活跃于大江南北、黄河两岸，乃至南洋东瀛，引领了中国商业经济潮流，保持了三四百年的鼎盛辉煌时期，几执商界牛耳。总结、研究、领会并秉承徽商的成功经营大道，对现代商业经营会有所启迪。商道一贾而好儒儒道经商.徽州素称“东南邹鲁”，是儒学风气较浓厚之地。徽商受到较深的儒学教育，掌握了一定的文化知识，在经商活动中，善于运用心计，精于筹算，审时度势，决定取予，因而成为明清商界中的一支劲旅。其商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，故能够在中国商界称雄数百年。徽商是旧徽州府籍(歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县)商人或商人集团的总称。 商道一贾而好儒儒道经商 一、贾儒相济，运筹帷幄 1.改变观念改变命运 2.靠儒道称雄商界 3.靠文化提升商业素养 4.重视智力投资 二、官贾儒三位一体 1.以儒商风度交结达官显贵 2.以儒商风范获得社会认同 ?明清时期的徽州是一个“八山一水一分田，一分道路和庄园”，群山环抱、山多地少、土地瘠薄的地方，竟然孕育出经商人数众多、活动范围广阔、商业资本雄厚，并称雄明清商界400年的地域性商帮，原因何在? ?客观上讲，徽州地区人多地少，种地无以生存，不得不“以贾代耕”。这种自然地理条件和生存条件劣势造就了他们只有华山一条道：经商。中国历史上两个著名商帮徽商与晋商皆处贫困山区，必须另谋他路。但徽商崛起和兴盛的主观因素则是与其所提倡的一系列新型商业价值观和商业经营观密切相连。 ?商贱、商轻的传统价值观念在人们的头脑中根深蒂固，从事商业经营被认为是市井小人之事，为人所不屑。这种传统价值观念给徽州人从商带来无形的心理压力，使他们内心深处有一种强烈的自卑感。如徽商汪才生就告诫儿子要奋发业儒，“毋效贾竖子为也”。在儿子面前自贬为“贾竖子”，可见其自卑感是何等的强烈。但是，
中国美术史论文
中国美术史—论汉字书法早期发展 谢安 美术学院数字媒体艺术2班 20120915010 内容摘要 中国是四大文明古国（巴比伦、古埃及、古印度和古代中国）之一，却也是唯一能够经历几千年传承下来的文明。透过这中华民族的五千年光辉历程和发展，我们可以从中洞悉到其之所以能够有如此强悍生命力的源泉，也就是中华文明。中华文明区别于其他三大文明的一个显著特征，就在于中华文明在其发展的过程中不断地扩大了它原有的兼容性，海纳百川，最终能够薪火相传至今。其中，中华文明的一个重要组成部分—中国汉字书法艺术，更是经过中华民族的代代相传，源远流长，传承至今。不仅为国人所骄傲，更为全人类的文化发展起到了不可或缺的作用。本文将从书籍、网络、书法作品等方面去探讨汉字最初的起源、书法艺术的由来及人文价值、早期书法家对后世的影响等内容。为更好的总结和发展汉字书法艺术、以及更规范的书写汉字而做出应有的贡献和价值。 序言 汉字作为中国的国粹，也是世界文明的一大瑰宝，无疑是具有重大历史价值的。而书法艺术作为汉字的传承方式和表达艺术，更是深得中国历朝历代统治者的推崇。书法的考古价值不单纯从其本身的历史价值和实用价值上去标判，而且还应用它的艺术价值去深入探讨。而着眼当代书法艺术的发展，我们不仅在艺术造诣上与前人相去甚
远，在对于书法艺术的热爱程度上，与前人更是不可同日而语。随着近年来科学技术的迅猛发展，电脑、手机等电子产品的快速普及，人们用笔书写汉字的机会被急速削减，这也造成了当代书法艺术发展迟缓的问题，尤其是当代的中小学生在文化启蒙阶段的汉字书写问题。各种“火星文”、错别字等层出不穷。在和平年代出现文化传承的问题，实属我们作为一名炎黄子孙的耻辱。 一、汉字及书法艺术起源 汉字的起源有种种传说，中国古书里都说文字是仓颉创造的。说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描摹他的形象，创造了文字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。由是种种。但传说终究只是传说，随着新中国成立后对中华文明重视程度的不断提高，以及对汉字考古的不断深入，从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。从1954年秋至1957年夏，中国考古工作者多次发掘了半坡遗址（今西安市东郊半坡村北），发现了早在6000年左右半坡人在长期的生活和生产实践中，创造了具有文字性质的劾划符号和绘画、雕塑、装饰品等艺术作品。半坡人的刻划符号多保留在彩陶上，这可以看作是原始的中国文字。现代学者认为，成系统的文字工具,不可能完全都由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或者是颁布者。
商道-做人之道
为人之道 《商道》这本小说首先给我们展示的并不是什么商业之道和商业之术，它首先提倡的是对人的关怀，对人的尊重。做生意最重要的是接人待物，贯穿全书的主题是重义轻利。用古人孔子的话就是“非逐利而求义也”。这不论是一个商人，还是平民百姓最基本的道德基石。只有这样的人在以后的人生当中才有所作为。当然，一个商人的成功都有自己的机遇，这种机遇当然是偶然的，但它同时也是必然的。只有以提倡对人的关怀，对人的尊重，信用为先为道德基石的人才具备这种机遇的必然性。《商道》一开始就用了一个小故事来称赞林尚沃这个人，当然也为后面成为天下第一商埋下了伏笔。林尚沃出生在一个四代为行商的家庭里面，在朝鲜“土”、“农”、“工”、“商”的等级制度下，其艰难的日子是难以想象的，可是在他20岁的时候，父亲身背巨债，而投江自尽。当时他的生活可以说是雪上加霜，家里的两个年幼的弟弟需要抚养，还有一个年迈的母亲需要照顾，林尚沃只能到父亲借债的店家去做伙计，以工抵债。经过几年的努力，林尚沃凭借过人的商业天赋以及做事勤快，而且带人彬彬有礼，大凡见过一面的人，过目不忘。最重要的是他对中国话精通，并且具有一双识参的慧眼等特点让店主非常喜爱。最终店主想考验一下林尚沃是否真的具备经商的才干和作为商人的素质。他给了林尚沃一个独立经商的机会，他让林尚沃跟随使臣的队伍到当时的清朝做人事交易。在临走时，店主给了林尚沃五包人参，并说这五包中有四包是我的，有一包是你的，把它卖掉就作为你经商的本钱。这可是一笔巨款，如果成功可以开一家堂堂正正的门店是绰绰有余的。林尚沃等人经过两个月艰难的行程到了京城，一到京城，因为人参是行销货，深受中国人的喜爱，所以他便以很高的价格做完了所有的交易。他带来的人参五包总份量是50斤。50斤的总价钱是1500
中国美术简史结课论文
中国美术简史作业 201413031420 李岩
第一编大事记 第一章：史前美术 一·旧石器的造型与发展 1·【旧石器时代初期】 在四川巫山龙骨坡巫山人遗址，河北阳原小长梁与云南元谋人遗址，山西芮城西侯度遗址发现的石器，多系形状不规则的刮削器，砍砸器及尖状器，很少有第二步加工，呈现出石器的原始形状及初步的类型分化。 2·【旧石器时代中期】 在距今约10万年的许家窑人遗址里发现的大约一千五百个石球，其光滑规则的造型体现出相当的造型能力。这显示出一种与泛灵论联系在一起的工具崇拜心理，但也体现出对造型的讲究脱离了实用目的。 3·【旧石器时代晚期】 晚期智人的石器制作技术有了显著的进步，这个时期的石器类型丰富，形状更加对称，加工益发精致。宁夏灵武水洞沟出土的尖状器以造型周正对称而著称。 二·旧石器时代晚期的装饰品和刻画艺术品 1·我国迄今发现的最古老的装饰品，是距今约28940年前峙峪人制作的一件石墨装饰品。灵武水洞沟遗址发现以鸵鸟蛋壳磨成的穿孔串珠，河南安阳小南海遗址发现一颗钻孔石珠。在这些装饰品上，呈现出成熟的钻孔技术。 2·周口店山顶洞遗址曾发现一枚精致的骨针，证明当时任以缝纫兽皮作为御寒保暖的服饰。 3·1987年在河北兴隆发现的意见尺鹿角枝残段，是现知比较可靠的最早的原始刻画艺术品，应该以狩猎的巫术仪式有关。 三·新石器时代的文化序列 1·【新石器时代早期文化】 华北地区的河北徐水南庄遗址，华南地区的江西万年仙人洞与吊桶环，湖南道县玉蟾岩，广西桂林甑皮岩下层等遗址均出土粗陶片；徐水南庄头出土石磨盘和石磨棒等碾轧加工粮食的工具，还伴出家禽骨骼；道县玉蟾岩发现最早的水稻谷壳。2·【新石器时代中期文化】 农业于本期已发展成为主要的经济部门，黄河流域及北方主要种植粟类作物。陶雕，石雕，玉器开始出现。内蒙古林西白音长汗的兴隆洼文化遗址出土我国迄今为止发现最早的石刻女神像。 3·【新石器时代晚期文化】 a·本期农业与手工业出现分工，生产规模扩大。彩陶艺术十分流行，琢玉已成 为独立的部门。本期前段，流行向心式的聚落布局及氏族公共墓地，血缘纽带还
文化传播大作业
《文化传播》 大作业 ：王浩 班级：1001班 学号：201017066 专业：电气工程及其自动化 联系方式：
西方服饰的传播及影响 文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会，从一地传到另一地的过程，又称文化扩散，是基本的文化过程之一。而服饰文化传播是文化传播的一个重要类型。人们生活中最常涉及到的就是吃、穿、住、用、行，穿排在第二位，可见其重要的地位。因为其与人的日常生活息息相关，最容易从生活中得到表现。 翻一下自己的衣柜，看一下大街上人们的装束。我们会发现，现在西方服饰已经是我们穿衣的主流。不管是上身穿的衬衫，T恤衫，西装。还是下身穿的牛仔裤，运动裤，又或者是脚上穿的篮球鞋，板鞋，高跟鞋。无一不属于西方服饰，中国的服饰已经开始慢慢远离我们的日常生活。这种状况是什么原因造成的呢？先分析一下中西方服饰的差别中国服饰艺术不是突出人体美，而是充分调动艺术造型等手段追求一种装饰美，即一种超越形体的精神空间。从中国清朝以前的服装款式来看，遮蔽人体的宽抱大油是中国传统服饰的主流。既使某些人的形体很美，这种服装也不去展现这个美的形体。而西方服饰则文化刻意追求表现人体美，而完全忽视了服饰伦理。而且先比中国的服饰，西方的服饰更加的实用和平民化。比如现在无处不在的牛仔裤，衬衫都是从一种工作服演变出来的，最初都是以结实耐用，舒适为
标准发明的，就连风行世界的西服，据说是法国一个叫菲利普的贵族从渔民和马车夫那里学来的。而服饰必须与具体的人体结合才能充分展示其艺术性，既供穿戴者欣赏，又供旁观者欣赏，同时，服饰这一艺术品只有实现了同日常生活的统一才能确立自己的艺术地位。这样一来，服饰的质料、形制、款式、色彩无不体现出穿着者本人和周围人们的审美情趣、审美习惯、审美追求和审美理想，体现出一定程度的社会文化心理结构，体现出一定的礼乐制度。换种说法就是社会文化心态的变化也会左右服饰文化的传播。 改革开放以来，中国积极地引进外国的先进文化，科学技术已发展自己。中国人民开始了如火如荼的经济发展运动，并逐渐与国际接轨。马斯洛的需求层次理论认为，当生理和安全的需要得到基本满足时，人就开始追求和他人建立友情，让自己归属于某个社会团体，或者得到某个社会团体的认同。服饰往往是表示认同和归属感的主要方式，成为群体中组织传播的主要媒介之一。而西方服饰文化就是在这种社会心态下进入了中国，并且成为了中国服饰的主流。 西方服饰文化侵入中国的另外一点原因是由于中国服 饰文化缺乏象伊斯兰一样的观念的制约，所以很难抵卸西方突出人体美的服饰审美价值观的侵蚀。近代的旗袍和现代都市女性的各种扭四人体的服装便证明了这一点。当然西方服
感悟商道
感悟《商道》 出处: 业务员网 “财上平如水，人中直似衡”是韩国红顶商人林尚沃的座右铭，也是其从一介平民成就为当时朝鲜首富一生的写照（“财上平如水，人中直似衡”视财物如水一样的平等，做人如同秤一样公正刚直）。其中也蕴含了林尚沃的从商之道。 所谓商道,其实亦即做人之道 ,通过《商道》这部电视剧,得以让我们更深领会到一些看似浅显而被人容易忽视的道理。 剧中讲经商“不是赚取金钱，而是赚取人心，不是获得利润，而是获得人心。赚取人心获得人心，这样金钱就自然会来。” 所谓得人心者得天下，于商场同样适合。如果我们的商品物美价廉，又适合大众，又有良好的服务，大家愿买我们的东西，这个就是赚取人心。赚取金钱也就是赚取人心，两者构成了共生共赢。这也就是现今为什么一个品牌在有了知名度后又必须打造其美誉度和顾客忠诚 度的缘由。 如果你要问谁是当今这个世界上最富有的人？还是比尔?盖茨吗？不！不是，而是罗伯森?沃尔顿先生。如果你要问谁是世界500强之首？微软吗？通用汽车吗？GE吗？IBM吗？都不是！而是山姆?沃尔顿家族的沃尔玛。“保证满意”“顾客永远第一”，即沃尔玛成功的秘密之一。 举两个小例子：1、一个顾客在沃尔玛店买了一个果汁机，不久出了点小毛病。他拿着机器和付款小票来到它的一家连锁店。营业员立刻给他换了一台，还告诉用户：果汁机又降价了，我们还需要退给你5美元；2、有一年的感恩节，沃尔玛电脑和打印机捆绑销售的策略没有取得预期的效果，但是，管理人员注意到一家商店反而特别火爆，总部立刻打电话询问此情况。该店报告说他们将包装箱打开，让顾客亲眼看到箱子里的电脑和打印机，这样，顾客便兴趣盎然。公司总部立刻下令：所有商店都打开箱子。于是，各连锁店的电脑和打印机销量迅猛增加。商道的基本道理就是，以理性道义准则来规范、引导逐利行为，由此积累声誉资本，进而可以吸引更多的资源，引发更多的商机，从而可以“生利”、增加财富。由于在利益面前不会一味地不择手段地追求，反而会抵御过度的冒险和危险的诱惑，寻求与交易各方共赢的结果。即使不能共赢，那也应以规范的规则公平竞争、择优胜出。现今，重视信用、声誉资本积累；商业道德伦理与企业社会责任意识；重视义利合一为基础的高素质管理团队建设，是企业获得可持续成长的真正根
中国美术鉴赏结课论文
中国美术鉴赏结课论文人之所以不同于其他生物，其很大一部分原因就是人能思考，思考能带给我们科技，而更重要的，思考也带给了我们艺术，艺术赋予了我们生活魅力，抒发了我们心中的情感，传递了我们心中的思想。而艺术有很多种，看到的图画，听到的音乐，读到的文字，等等，而眼看，实际上是了解万物最基本，最直接的方法。作为一名大学生，不得不说我对艺术的了解实在是太贫乏了，所以选课之初，趁着这个机会，选了这门中国美术鉴赏，希望我对艺术能有体会了解。 中国美术的确很特别，其表现主要在于线条，在于布局，在于意境，这恐怕是其他所偶国家所不能比的，看似简简单单的几笔，画家却能够用远近呼应、以动衬静等手法将人物、山水表现得淋漓尽致、唯妙唯俏，这也是我们中国古代绘画的精髓所在！ 从远古的陶瓷绘画，到魏晋的墓室彩绘砖，再到隋唐的壁画，个人感觉，相比较于西方油画的死板，我们中国美术讲究的是形散神聚，画家们举手投足之间一挥笔墨，就能表达自己对人物、事物的态度与看法——不论是一种巫术，还是讽刺官僚、表现民生疾苦，抑或是细致刻画某种动物等等。通过这几次选修课，我觉得古代的画家不仅仅是画家，他们往往能够用笔墨批判现实或者是表达某种愿望或抱负，总之，绘画的目的已经远远超越了欣赏，我们能够从众多的绘画之中感受到它们所带来的内涵美、意境美，这也是值得我们去欣赏、去研究的地方！
例如，甘肃出土的魏晋墓室彩绘砖上，《出行图》《屠牛图》都具有一定的意义，都能表达出了墓室画家的一种精神志向。在《屠牛图》图中，牛眼和人的衣服都是红色的，这浓墨重彩的一笔把整幅图点染得意趣盎然、活泼生动。除此之外，这幅图更是表现出了民生疾苦。因为在古代是不允许随便杀牛的，而图中的人杀的恰恰又是一只瘦骨幼牛，可见当时生存环境的艰苦，充分表现出了笔者对当时社会的不满，表达一种心中的怨恨之情。而在《出行图》中，更是显而易见的，笔者讽刺了官僚主义，他呼吁劳动人民觉醒。 又如在我国古代鼎盛的唐朝唐太宗时期，吐蕃势力强势，唐太宗会见松赞干布的场景被阎立本用画笔记录了下来，在《步辇图》中，唐太宗被一群宫女所环绕、包围起来，并且就连座椅都是宫女们抬起来的，这些许表现了阎立本对当时唐太宗、当时整个唐朝的不满与讽刺。 还如，在阎立本的《古帝王图》中，将晋武帝司马炎的性格特点表现得淋漓尽致，肥硕的身躯，凶险耿直的眼神，充满杀气的目光，张牙舞爪的造型，都让我们跟恶人的形象联系在一起。众所周知，在历史上，晋武帝司马炎是一个出名的伪君子，尤其是晚年的司马炎，颓废无比，不理朝政，沉于女色，使朝政紊乱，庸臣当道，种下“八王之乱”祸根。而阎立本的这一幅画，精妙绝伦地刻画出晋武帝司马炎的形象，起到了讽刺的效果。 其实，个人认为，我觉得中国美术是最能彰显我国文化特色的历史产物，我国拥有着五千年的深厚底蕴，这不仅仅包括历史，更囊括
最新《红顶商人胡雪岩》读后感范文(精选3篇)
《红顶商人胡雪岩》读后感范文（精选3篇） 《红顶商人胡雪岩》读后感1 胡雪岩主动筹措钱财与王有龄，让他去捐官，而后自己又给收回的死帐打了一张欠条。由此小感：一个人应该主动的去帮助自己可以帮助的人，因为你的举手之劳也许可以改变一个人的一生。但是，在帮助别人的同时不要给自己设下一个陷阱，应该在今后收回这个钱的时候直接交回钱庄，也许这说明他的光明磊落，但是也说明他没有自保的忧患意识，这也是他最后落魄的伏笔。 胡雪岩让王有龄单独去钱庄还钱，而自己还嘱咐胡雪岩一定要褒扬钱庄主事。小感：做一个豁达的人，永远不要记住别人的不是。也一定要记住常常给别人面子上好过。 胡雪岩回钱庄看望旧交，每个人都送去了适合他们的礼物。小感：一个人得意的时候也不要忘记自己可以给予别人什么，要时时考虑别人的需要和情谊。 胡雪岩和游五饭桌谈心。本来是觉得要隐瞒很多的，但是看见别人很真挚，所以觉得自己不把自己的底交给别人，感觉就是对别人的不尊敬，也是对自己的不自爱。小感：首先真诚的面对任何人，当你面前的人是一个值得交心的人的时候，千万不要隐瞒什么，虚伪是人与人之间最痛恨的面具。真诚，是美德！一个对人真诚的人，会得到真诚的`心的！ 《红顶商人胡雪岩》读后感2 读到红顶商人胡雪岩是一个偶然的机会，刚开始是在一本杂志上看到这个名字其中有作者写的一句评语："胡雪岩利用商人的智慧跟官府做生意，很圆润圆滑，大家觉得，他的生存之道到今天还能用得到，这就是读商业史的意义"。然后又看了一些其他人写的关于胡雪岩的事情，总体的感觉就是这是一个了不起的商人。文中胡雪岩商训，是"天"、"地"、"人"，内容即为：天为先天之智，经商之本；地为后天修为，靠诚信立身；人为仁义，懂取舍，讲究"君子爱财，取之有道"。当今是个物欲横流的社会，尤其是在这么一个多元化的空间当中我们还是应该好好研究至少你应该知道作为一个人，或者说作为一个商人最起码的道德。胡的商训中我最为欣赏的则是"诚信立身"。虽然说现代社会人所接触的事物要比古人多得多，但是无论什么时间我们都不能丢弃他。 胡雪岩从小就在信和钱庄当伙计，很机灵、勤奋，有先天下之忧而之忧之怀，待人很真诚，处事极其圆滑、老练。我想这与他的工作、阅历有关吧。茶楼里，王、胡相识，胡帮王解困，他的处事技巧得到充分展现。凭着胡敏锐的眼光，他明白王为人正直，讲求诚信，自己今后做事情需要有官场人士协助，有人做靠山，于是500百两就这样资助给王了。胡在生活中，尽量善待他人。周围的人、朋友都非常认可胡的为人。从他厚葬许疯子一事就可见他待人以宽；茶楼里对他很是关心的朋友也有所体现；漂亮的罗四姑娘对他的好也正是被他日常中举手投足中
《商道》总结
《商道》总结 有些事情的成功是有运气决定的，但一旦决定了你的路，不管怎样也要勇敢的走下去 一定要从事正当生意，不要贪图小便宜 做生意一定要观察了解对方的任何情况，熟悉各个方面的知识，讲究信用 做有些事情并不是全为了钱 对别人的严重错误要严格惩罚，杀鸡儆猴，了解每个人的性格 了解市场的信息和对手的弱点 不要与不法份子在生意上交往 不要被金钱所诱惑，坚持自己的原则 有些时候需要进行冒险 做生意不要违反自己的道德、原则和国家的法律 有些时候不要太相信陌生人 逃避是没有用的，勇敢的面对 做好一件事情需要毅力和耐力，不要耍些小聪明 刚开始做事情，可以先成为别人的仆人 经常去自己的店里观察观察 了解分店的各个信息 做生意要懂得察言观色，放眼长远的利益，看看是否具有远景 要获得做生意的经验 了解下属员工的要求、信息和想法 在关键时刻千万不要因为别的事情而耽搁任务，尤其是美色和金钱的利用 信誉比金钱更重要 即使已经拥有了很多金钱也要提倡简朴的生活 注意身体的锻炼 管理别人，首先自己要能干 做生意不是赚取金钱，而是赚取人心 取得政府人员的支持，对自己以后有利 了解观察对方的情况，看透对方的心（可以通过观察对方家庭摆设等情况） 做一个用钱去帮助、拯救别人的生意人 人的贪念是无止境的，为了钱，可能会使你眼盲、心盲 对谣言要谨慎 防人之心不可无 做生意要讲究道义 人要做的能屈能伸、圆滑 珍惜你所挣到的每一分钱，并运用到最好的地方 从做生意开始，你可能不断面临这样或那样的诱惑，你应始终都不能动摇自己的原则 只要了解了做人的道理，也就等于遵守了商道，以做生意为借口，以获得更多利益为借口，以想要赚钱为借口，因而违背做人的道理，这就不是一个真正的生意人， 做生意会碰到没有任何依靠和茫然的时候，这个时候如果依赖金钱，那就全完了 在相同的原则背景下，可以与竞争对手进行合作，达到双赢 用人方面的原则：详变诚德廉贞勇态 关心员工的同时，也要关心员工的家属，（最好派重要的人员去关心家属） 达成的承诺要把他写下来，有凭据 观察了解市场需求 搞好和其他商人的关系，不要越轨 个人的权威是由自己建立起来的 做事前，事先了解信息，做好准备，知己知彼 遇到突发事情，需要自己先镇定
中国美术史论文范例
美术史与美术作品鉴赏论文
追寻元青花上的蒙恬将军图 ——论元青花蒙恬将军玉壶春瓶 【关键词】： 元青花 玉壶春瓶 蒙恬将军 【摘要】： 通过对元青花蒙恬将军玉壶春瓶上纹饰的描述，探寻人物故事纹饰出现的原因。并对故事细节进行具体深入分析，企图得出蒙恬将军图背后所表现出的社会环境和器物形成的具体的历史背景。 【正文】： 它的淡雅与明快，几百年来被无数人所追捧、喜爱，蓝白两色在窑火的烘焙下勾勒出了这种被外国人誉为“国瓷”的青花瓷。但不得不说的是目前普遍见到的是明清两代的青花，对元青花却是少有人熟知。 其实早在唐代就出现了最原始的唐青花，而 在元至正时期就已烧造出成熟的青花瓷1。可由于 战乱等诸多原因，元青花极其少见。国内所藏元 青花只有100件左右，国外土耳其、伊朗、英国、 日本、美国等地的博物馆所藏加起来也不过200 余件2。其中人物故事图更是少之又少，据张浦生 先生介绍现已知有人物图的元青花只有十多件3。 因此这件元青花蒙恬将军玉壶春瓶（见图1）显 得弥足珍贵，它本身连同上面的纹饰都理应得到 更充分的重视。 从右图中可以看到这是一件撇口、细颈、垂 腹、圈足的器物，人们称之为“玉壶春瓶”。（高 20厘米，口径8.4厘米，腹径15厘米）它的轮廓左右是两个相互对称的“S ”型，线条舒缓、流畅，宛若一个清秀的少女。玉壶春瓶通常被用作盛酒器使用，所以名字也就因此得来（据某些专家认为玉壶春应该是一种酒的名字）。而恰恰是由于这种独特的造型成就了我们如今看到的蒙恬将军的纹饰。 因为玉壶春瓶颈细长，腹部呈香梨的形状，奠定了其作画面积小作和不利于创作大型画面的特点。但我们不得不佩服画工非凡的技术功底和丰富的现象力，他正是利用了玉壶春瓶的造型特点给我们展现了眼前这个精彩的故事。如果把器物平展开我们可以很清晰地看到这是一幅故事画，画中一共有五个人物，笔者将其分为三部 1 戴洪文《千年古瓷》，辽宁人民出版社，2008年4月 113页、116页 2 许明 《土耳其、伊朗馆藏元青花考察亲历记》，上海人民出版社，2008年4月 141页 3 同上 142页 图1
读《胡雪岩》后有感
读《胡雪岩》后有感 09 材化郑军平 最近我在图书馆里发现了一本让我很感兴趣的书，它是由二月河和薛家柱所著，，在二月河与薛家柱共同创作的这部小说中，既没有沿袭高阳的路子，将胡雪岩写成一个“商圣”，一个传奇性的成功者，也没有如某些传记那样，写他的商战谋略，而是写他在时代的波峰浪尖上，如何驾驭命运，为发展民族工商业，在战乱频仍的江南，在外国资本的挤对下，艰难开拓商业王国的曲折经历。小说重点渲染了他的成功经历和方法及悲剧性的命运，写出了封建皇权的残酷无情，宫廷内外权臣间的倾轧，胡雪岩辉煌后的凄凉结局（此文中，我感受最深的是胡雪岩的成功之道）。 书中作者以惯有的历史小说笔法详解红顶商人胡雪岩从无到有，从小到大的经商之道，既展现了晚清官场的诡计阴谋及明争暗斗，同时也展示了胡雪岩纵横政商两界的智慧和谋略。 我从书中了解到，胡雪岩是我们中国近代一位富有传奇色彩的“红顶商人”，其经商才能、处世韬略，一直为世人所称道。我读的这本书，其主要是讲在晚清错综复杂的历史背景下，通过胡雪岩跌宕起伏的一生，展现了近代中国社会生活的丰赡与奇瑰，表现了在民族资本与外国资本的较量中，中国商人的大智慧。同时，通过胡雪岩的成功经历，揭示了商业与政治的关系。尤其是小说最后以悲剧结束胡雪岩辉煌的经商人生，更给我以无限的启迪。不过，最让深深受益的是为人为官、处世经商之道，其中蕴含着无限的大智慧。 胡雪岩为人以德 书中说了许多关于胡雪岩为人处世的故事，其中最能体现其为人处世特点的是一个“德”字，这也使其为人处世高明成功的地方，这些德是他在老百姓心中的地位相当高，这就为他在商场和官场奠定了坚实的基础，究竟胡雪岩是怎样做到为人以德的呢？这里大有学问啊。 首先我们来看看他帮助王有龄的故事，王有龄是一位落魄官员的后代，他父亲一些原因而被人陷害，被贬杭州。其家境平穷到被房东赶出家门。胡雪岩同情他，用自己的一切力量去帮助王有龄筹钱补缺官职，为此，胡雪岩把自己在钱庄的那个饭碗给丢了，这种德是一种舍己