立线与分金
立线与分金
坐山立向，必须使用罗盘
(亦称罗庚)。后天八卦分二十四山。每卦包三山，线位有可立之
线与不可立之线两种。可立之线亦有正向与兼向之分。正向立线，就是垂直交叉之线压着某字
的中心，立正山正向，止的是取山向一卦纯清之气。兼向立线，就是偏左偏右，兼左兼右，若
偏到一定的度数
(比如三度以上)，就不是一卦纯清，出现兼卦或兼向的毛病。若偏向外卦，就要犯“出卦向”的错误。若内卦互偏，就要犯阴阳差错的错误。若出现这种错
误，就要用替卦的方法来重挨星盘，以求改正。所谓不可立之线，就是垂直交叉之红线压在卦与卦、向与向的交会线上。压在卦与卦的交
会线上，犯大空亡；压在山与山的交会线上，犯小空亡；压在分金交会线上，犯五行差错。犯
大空亡，会招致大凶，可能家破人亡。犯小空亡，会招致凶煞，可能人不安、家不宁。犯五行
差错，会招致煞气，可能损财身病。
合理的立线方法，既不但要合盘理，还要合环境之理。比如，所立盘线为天元龙，山头气
脉亦是天元龙。所立盘线为地元龙。才能保持易理与环境一致，保持一卦纯清。若环境出现兼
卦、兼向，就要用起星之法，另立替卦之盘，以求理形一致。若环境出现在空亡之处，宁可弃
而不用，以免招来祸害。
三合家有两个严重的错误，其一，立向取水，必犯杂驳，不出卦亦会犯阴阳差错。比如立
子山午向，坐山取子，必是辰申取水。岂知子为天元龙，辰为地元龙，申为人元龙，三元之气，
互为杂驳，而不是同元一气，必犯大错。其二，立向必取兼线或兼卦，向外兼必犯出卦，向内
兼必犯阴阳差错。故十有八九都是错卦，破人钱财，损人丁口。纵有不破财损丁者，都因主人
积有恩德、福大命大。或因山水完美，抵消立向之差错。
坐山立向除了要合乎线法外，还要采用太旺泄之、太弱补之的分金之法。所谓分金，就是
地盘一山分五子。五子，即每山之下分五格，
有金木水火土五行纳音之气。子山之下有甲子(金)、丙子(水)、戊子(火)、庚子(土)、壬子(木)。
壬山、癸山、艮山、甲山、乙山、巽山、丙山、丁山、坤山、庚山、辛山、乾山。此十二
山，罗盘中全为“正”位。以上分金之法，是流行罗盘所采用的方法，其特点是按十二地支所
占有的跨度
(30度)来配五子。
每格5度，五格合
25度。五格之外，两边各宽出
2.5度，作“正”位，一周有十二个“正”，每个“正”5度。
这种分法，有一定的毛病。
其一，每格跨度过大，占5度之多；
其二，十二地支中，每一地支实际只占有三格，左右两格则出卦或出山。
比如，子山，实占丙子、戊子、庚子三格，而甲子则过壬山，壬子则过癸山，这是出山之
误。又比如，丑山，为地元龙，其右边一格乙丑，则犯出卦，进入癸
(人元龙)之山，犯杂驳之错。晚清，钱唐人沈竹先生将蒋盘此分金法加以更正。每山五格不变，
但每格缩为3度，取消“正”位。这样，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之错。具体分法如下。
子山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
癸山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
丑山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
艮山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
寅山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
甲山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
卯山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。
乙山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。
辰山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。
巽山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。
巳山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。
丙山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。
午山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。
丁山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。
未山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。
坤山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。
申山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。
庚山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。
酉山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。
辛山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。
戌山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
乾山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
亥山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
壬山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
分金的使用原则在于旺泄弱补、
避凶就吉，
即过旺则泄，
过弱则补，
相克避之
(若克出为泄)，遇吉则就(生入、比和为吉，生出为泄)。总之，要灵活运用。下举一例说明。
比如，四运，乾山巽向。乾为五，五代四，四即为乾山。四为木，四与乾宫五分金论生克：甲戌
(火)，木生火，生出，凶。
丙戌
(土)木克土，克出，凶。
戊戌(木)，木相比，比合，大吉。
庚戌
(金)，金克木，克入，大凶。
壬戌
(水)，水生木，生入，大吉。
乾山巽向之四运，属下水之局，坐山之山星四犯下水。山星六到乾位，又与运盘相克。在这情况下，运盘取弱势好呢，还是取强势好? 如果取弱势，对山星六有利；如果取强势，则损山
星六，对山星六不利。所以，取庚戌
(金)分金为妙，既可克运盘之木，又可与山星六比和得旺。
可见，分金的使用要视乎实际，灵活掌握。
城门之法
城门之法，颇为复杂，又难把握，现分层次，逐一说明：
一、城门法为坐山立向之辅助之法。
依照不同的元运建房下葬，
坐山立向，
在于求得旺山旺向，
使家业昌盛。
如果立得旺山旺向，
再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。
如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。
二、城门旺气来自何方?
城门旺气，来自向方两旁之卦。
立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。
立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。
立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。
立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。
立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。
立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。
立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。
立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。
其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。
立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格
(或称正马)；
若在坤卦取得旺气，称为城门
偏格
(或称借马)。
立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。
立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺气，称为副城门
(即城门偏格)。
立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。
立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为付城门。
立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为付城门。
立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门；若在兑卦取得旺气，称为付城门。
立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为付城门。
之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，
某方以一城门口出入，
门外有围
城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山
之地，有一
缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合
要求，则可谓城门。
八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，
即立天元龙之向，要取两
旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，
立地元龙之向，
要取两旁地元龙
处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。
立子向，正城门在乾，付城门在艮。
立癸向，正城门在亥，付城门在寅。
立壬向，正城门在戌，付城门在丑。
立乾向，正城门在子，付城门在酉。
立亥向，正城门在癸，付城门在辛。
立戌向，正城门在壬，付城门在庚。
立酉向，正城门在坤，付城门在乾。
立辛向，正城门在申，付城门在亥。
立庚向，正城门在未，付城门在戌。
立坤向，正城门在酉，付城门在午。
立申向，正城门在辛，付城门在丁。
立未向，正城门在庚，付城门在丙。
立午向，正城门在巽，付城门在坤。
立丁向，正城门在巳，付城门在申。
立丙向，正城门在辰，付城门在未。
立巽向，正城门在午，付城门在卯。
立巳向，正城门在丁，付城门在乙。
立辰向，正城门在丙，付城门在甲。
立卯向，正城门在艮，付城门在巽。
立乙向，正城门在寅，付城门在巳。
立甲向，正城门在丑，付城门在辰。
立艮向，正城门在卯，付城门在子。
立寅向，正城门在乙，付城门在癸。
立丑向，正城门在甲，付城门在壬。
三、并非任何一个立向的两旁都有城门可取。
原则上每个立向的两旁都存在正城门和付城门。
但是坐向的阴阳不同和飞到两旁的天盘向星
的阴阳不同，就造成三种情况：
其一，向方两旁同时存在正城门和付城门；
其二，向方只有一旁有正城门或付城门，而另一旁却没有；
其三，两旁都没有城门可取。为什么会出现这三种情况呢?是因为两个相连的原因造成的。
第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龙、人元龙、地元龙三元，如果立天元龙
坐向，就要求两旁的城门亦是天元龙。如果立人元龙，就要求两旁的城门亦是人元龙。
如果立地
元龙，就要求两旁的城门亦是地元龙。只有合乎这样要求，才能保持同元一气。
第二、
由两旁的天盘飞星的后天八卦原宫的阴阳性质决定。
比如立戌山辰向，
辰向两旁的城
门为甲与丙，同是地元龙，确保了同元一气。假如在一运立向，一运的戌山辰向，向星为九，甲方为八，丙方为五。八之后天八卦原宫为艮卦，艮卦的地元龙为阴，故八逢阴逆飞，使旺星一到
甲方，甲可为辰向的付城门。而五在后天八卦无定位，其按丙方的阴阳定阴阳，丙方为阳，而五
逢阳顺飞，使九到丙，却不是旺星一到丙方，故丙不能为城门。因此，一运的戌山辰向，向方只
有付城门而没有正城门。
例一、四运子山午向，求午向两旁的城门。
午向属天元龙，午向的城门在巽与坤。四运子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之后天八卦
原宫的天元龙为阴，故三逢阴入中逆飞，使旺星四到巽，巽为午向的正城门。
一之后天八卦原宫
的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星四到坤，坤为午向的付城门。所以，四运子山午向的
向方两旁，均有城门可取。此两旁的城门，正好补救了午向没有旺星到向之不足。
例二、七运酉山卯向，求卯向两旁的城门。
卯向属天元龙，卯向的城门在艮与巽。七运酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星七到艮，艮为卯向的正城门。
六之后天八卦原宫
的天元龙为阳，故六逢阳顺飞，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方没有城门旺气。所以，七运酉山卯向的向方两旁，只有正城门可取。由于正城门之协力，使本来是旺气的卯方旺上加旺。
例三、一运午山子向，求子向两旁的城门。
子向属天元龙，子向的城门在乾与艮。一运午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦
原宫的天元龙为阳，故二逢阳顺飞，旺星不能到乾。
四之后天八卦原宫的天元龙为阳，
故四逢阳
顺飞，旺星也不能到艮。所以，一运午山子向的向方两旁，都没有城门旺星可取。
四、城门不但有特义之分，亦有广义之别。
城门除了特义之城门。还有广义之城门：
其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去
水口。
其二，合水的三叉，出水的关口。
其三，河川的转弯处。
其四，湖潭的中心点，或左右的池塘
(形圆而放光最好)、水库、蓄水处。
其五，圆、尖的秀峰。
在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电
视塔，文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。取用的方法，可根据本人《玄空风水学》一书中
列示的《三元九运可用之城门》表，把《向方》改成山方即可。
比如“庚向”改成庚山，其正城门为未，其付城门为戌。其余类推。
五、还有“暗城门”的用法。
此法在三种情况下使用：
其一，若运盘有五挨到向星之两旁，又合同元一气，便可作城门。比如六运之子山午向，五到巽，
午为天元龙为阴，
故按阴逆飞，
六到巽，
即为城门。
而六运之壬山丙向，
丙为地元龙为阳，
故五按阳顺飞，四到巽，不能为城门。
其二，若向星之两旁，有飞星与元旦盘相合成生成之数，即飞星之一与元旦盘之乾对应、
飞星之二与元旦盘之兑对应、
飞星之三与元旦盘之艮对应、
飞星之四与元旦盘之离对应、
飞星之六
与元旦盘之坎对应、
飞星之七与元旦盘之坤对应、
飞星之八与元旦盘之震对应、
飞星之九与元旦
盘之巽对应，即可作城门。
其三，若向星之两旁，有运盘之星与元旦盘相合成生成之数，即运星之一与
元旦盘之乾对应、
运星之二与元旦盘之兑对应、
运星之三与元旦盘之艮对应、
运星之四与元旦盘
之离对应，余此类推。
比如卯山酉向，在九运中乾方运星为一，
一与元旦盘之乾对应，合成一六共宗，
此方有三叉
水映照，即为城门。
六、城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。
凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨到所至。倘若时运一转，旺星变
成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。
若然继续使用，必招至败落。解决的
办法，一是重新起运修造，另取山向，二是转运后原山向正逢旺山旺向，将原居屋装修翻新。比
如七运立巽山乾向，为上山下水、破财损丁之格。幸好乾向之两旁有子方与酉方作城门旺气，
辅
之不败。但七运一过，子方与酉方城门变成退败之气，用之则衰。好在转八运后，巽山乾向正逢
旺山旺向，就应将居屋重新整理装修，以新的面貌迎接元运的旺气和酉方可取之城门旺气。为何城门二宫亦称照神（胡京国原著，黄延军整理）
这是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神，当衰之向为零神，相辅之水为照神，故照神
实为城门。在固定的正神零神中：
一运坎山为正神，离向为零神，巽方坤方则为照神，即巽坤为离之城门。
二运坤山为正神，艮向为零神，震方坎方则为照神，即震坎为艮之城门。
三运震山为正神，兑向为零神，坤方乾方则为照神，即坤乾为兑之城门。
四运巽山为正神，乾向为零神，坎方兑方则为照神，即坎兑为乾之城门。
五运归艮坤两方。
六运乾山为正坤，巽向为零神，离方震方则为照神，即离震为巽之城门。
七运兑山为正神，震向为零神，艮方巽方为照神，即艮巽为震之城门。
八运艮山为正神，坤向为零神，兑方离方为照神，即兑离为坤之城门。
九运离山为正神，坎向为零神，乾方艮方为照神，即乾艮为坎之城门。
在不固定的正神零神中，正神零神随运而转，凡旺山为正神，
凡旺向为零神，而旺向之两旁
则为照神，即城门，只是城门分可取用与不可取用而已。
论收山脱煞与龙运生克（胡京国原著，黄延军整理）
按元运坐山立向。
务求得到易理上旺山旺向和环境上山水优美两者互相配合的居住环境。
也就是说，理想的居住环境，必须具备两个基本的条件，一个要山水优美，另一个要旺山旺向。前
者是指实地环境，后者是指易学原理。两者缺一都是错误的。
所谓实地环境，用现代的话来说，就是生态环境。其中最基本的要求，就是有山有地有水。
千万年来，人类藉此生存和发展，一刻也不能离开这些基本条件。
所谓易学原理，
就是按河洛之理找求当时元运的旺山旺向，
使居住之人能兴旺发达、社会安宁。
河洛之理，
是中国古代社会人们经历千万的实践所得的经验总结。
并非是某些文人术士的臆
造，也不是迷信和骗术。
《青囊序》说：“山上神龙不下水，水里神龙不上山”。说的既是环境也是易理。从环境上
说，山主人丁，水主财源。有山有地，人才有依靠、有居住、得生存；有河有水，人才有食物、有财富。如果地球只有海洋而没有陆地，人类不能生存；如果“山上神龙”沉没于水里，人丁何
在；如果“水里神龙”全都跑上山上
(干涸)，财富何来。这是三岁孩童都明白的道理。从易理上
说，坐山管人丁，山旺人丁旺；向水管钱财，向旺钱财旺。
下面就举例来说明环境与易理相配合的意义。
首先，考察坐山的环境。
根据坐山图，山星六为退气，此方不应有山。
山星七到癸方，此方应有圆形山，才为吉。
山星八到申方，此方为生气，有山为吉。
山星九到乙方，此山亦为生气，有山为吉。
其余各方不煞则死，无山为好，有山则凶。
其次，考察向水环境。根据向水图：
向星七之癸方必须有水，有水为吉。
向星八之丁方为生气方，有水为吉。
向星九之寅方亦为生气方，有水为吉。
寅方还是癸向之付城门，生气加旺气，更加为妙。
其余各方，不煞即死，无水为好，有水则凶。
最后，综合山水分布，以定收山脱煞。
丁方要水不要山，水为吉，山为凶，此方有水，则可收山。此方如果无水，亦要平坦无碍，
应为坐空，求坐空朝满之局。癸方既要水亦要山。因向星旺七临水，山星旺七朝山，山水共聚向
方，应为朝满，求坐空朝满之局。
申方八六，要山不要水，山为吉，水为煞。此方有山即可脱水之煞。
乙方九五，要山不要水，山为吉，水为煞，此方有山即可脱水之煞。
寅方五九，要水不要山，水为吉，山为衰，此方有水即可收衰山。
其余巳方、戌方、辛方、既不要山，也不要水，只有平地可矣。
此局有两个特殊之处，就是巳方为一四，辛方为四一，正得一四同宗之妙
。如果此两方有高大秀山，必出读书做官之人，而不管山水之凶煞如何，皆以吉论。
凡坐山立向，除了做到易理与环境配合，收山脱煞之外，还要考虑山脉来势
(即来龙之方)与时运的五行生克关系。
其中有运克龙，
主损丁；
龙克运，
主泄丁；
运生龙，
主旺丁；
龙生丁，
主泄丁；
龙运比和，主旺丁。
例一，九运午山子向。
从挨星图看，九运立午山子向，旺星到向，应为吉局，但山脉来龙若从兑方来，即从兑向震
走向。
兑方之山星为六，
六为乾金，
即来龙为金龙。
九运为火运。
正犯火运克金龙，
葬之则损丁，
居之则克丁。如果山脉来龙从午方来，午方之山星为八，八为艮土，即来龙为土龙。
九运为火运，正合火运生土龙，葬之则旺，居之添丁。如果山脉从坤方来。坤方之山为一，一为坎水，
即来龙为水龙。
九运为火运，
正犯水龙克火运。
龙即被泄，
人丁衰弱。
所以坐山立向，
亦要注意此龙与运的关系，趋吉避凶，务求居所安宁兴旺。
格龙就是按照风水地理的规律把罗经安放在能够确定来龙是何龙的地点。
如一个穴，来龙源自北方，那是壬龙还是子龙、癸龙呢？那只有按罗经指示的方位来确定。怎么确定来龙方位呢？
1.在地穴后面的制高点上下罗经；
2.在地穴后面的制高点的山凹里下罗经，
3.在地穴后面的制高点
后的山凹后的高点下罗经。
4.要确定来龙的方位，首先要找到来龙过峡处，在过峡处下罗经来确
定来龙方位，更有甚者，说用六十透地龙来确定来龙方位。真是仁者见仁，智者见智。看来龙，
就要从少祖山开始的过峡，
一节一节审到父母山，
再由父母山审到穴星山，
有的过峡中间会起个
泡，这个泡就叫做
“鹤膝”，过峡的地方就叫
“蜂腰
”有鹤膝的过峡多有变化，
来去两节都要看清，
看它是哪个卦或哪个山为主要走势而定分金，能成祖的龙都有比较清纯的走势规律，都有蜂腰、鹤膝，这样龙才有生气，有剥换、脱煞、老枝变嫩，生气到头而结穴。很多富龙都带仓带库，很多贵龙都带官带印。
坐山立向的几个步骤
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远
山在西北，
近山在东南，
此山势为干巽走向；
山势走向，
一脉相连，
中间不要有江河分隔为原则。
中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，
就是山势之尽头。
此处一般为江河交
会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是
聚居之所。
山脉来势，
虽有二十四个方向，
但实际只有三元，
即天元、
地元、
人元。
凡向方为子、
午、卯、酉、干、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入
首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，
以入首一段为准则。
有些地方，
山脉遥远，
无法观察，
只好采用以水证龙之办法判断。
比如江河之交会处，取其交会之左右一段，
形成夹角；其夹角之中心分界线，
即是来龙的山势走
向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；
若压在天元龙与地元龙的分界线上，
此为小空亡线，
用之凶煞；
若压在天元龙与人元龙之分界线
上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦
是不恰当的。
总之。
凡压分界线，
都是错的。
有些地方，
堂局虽美，
但属骑线出卦，
或阴阳差错，
都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；
坐山为地
元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首（子为天元龙）突
然右旋结穴，就要立乾山巽向，而不可立子山午向。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。
由子方到乾方，
正隔四位；
由巽方到午方亦隔四位，
这叫阴龙立阳向。
如果子山入首，
突然左旋结穴，
就要立艮山坤向。
因为子山入首，
水必在午方，
要求得午方之水，
只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。
第二步，立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。
中心点找到之后，
就按同元一气的原则立线取向。
如果堂局龙脉走向是天元龙的，
就按天元
龙立线取向。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于
下卦二百一十六图中的哪一图，
然后依图的参考说明作出凶吉判断。
所谓起替卦，
就是按兼向起
卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。
不管起何种卦，都必然出现三种结果。
其一、
到山到向，
即旺山旺向。
当元旺星飞到坐方之山飞星位置，
又飞到向方之向飞星位置。
其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星
位置上。
位置颠倒，
造成水里龙神上山，
山上龙神下水。
本来山管人丁水管财，
现在山神下了水，
水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。
其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。
第四步，查向方之向飞星（指旺星到向），与山龙入首的生克关系。
第五步，求取城门水口。
第六步，运用分金之法。
第七步，收山出煞。
第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打
劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
第九步，择日动工。
拨砂
洗心镜云：世人晓得拨砂法，天地都来在掌中。那么既然砂是山冈土丘，
人又怎么可能拨动
呢？所谓拨砂，
即以天星二十八宿配二十四山，
每一山再配上金木水火土，
与阴阳二宅一周三百
六十度配合，最高之砂体和坐山之五行论生、旺、奴、杀、泄，以人盘中针论砂位和坐山之五行
生克。砂在哪一方，确定了它的五行属性、
八方卦位和上应的天星属性，
就可以推出砂所主之吉
凶。
诀曰：砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明；
克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零；
我克奴砂为财帛，居官得禄而和平；
比和为旺财丁足，我生之星名食神；
食神毓秀诞科甲，若作龙身更显荣；
生不在问止及旺，两旺高明过一生；
如此理气名宿度，用以拨砂尖上轮。
在定
（坐山）
分金时，
用于可兼不可兼之选择，
以消砂纳福，
趋吉避凶。
砂以近穴者为准，
如认为吉砂近穴场者主速发，
在远及不见者主迟发；
凶砂在近见者主祸速，
在远及看不到者主祸
迟等。论砂仍当以形体为主，方位、理气为辅。尖秀明丽，肥圆方正，且又符合五行端正之格局者为吉，反之则为凶。砂分为三类，分别主富、贵、贱。圆肥主富、尖秀主贵、臃肿无状主贱。砂又分山地砂、平冈砂和平川砂。山地砂宜高，平川之砂不宜高，倘若平川之间有砂突然而起，又应其向，则虽然比不得山地砂高，也主大吉。
俗云：不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。
二十八宿砂的五行：
子午卯酉属火砂，
甲丙庚壬属火砂，
寅申巳亥属水砂，
乾坤艮巽属木砂，
辰戌丑未属金砂，乙辛丁癸属土砂。
六十四卦吉凶
六十四卦吉凶 中国古代预测术2010-01-24 19:24:18 阅读172 评论0 字号：大中小订阅 卦名 卦名保存了六爻的本质。 凡六冲卦：代表散、不和、不聚、不睦、快、短、问事难成。 六合卦：代表与以上相反。 乾宫卦： 1、《乾为天》：卦辞一般很好，但实际是六冲卦，并不见得好（有雄心勃勃之象）。 2、《天风垢》：女占婚都不顺。他乡遇友。（丑土持世，应爻午火相害）。 3、《天山遁》：遁世待时，天下有山，隐身自安，休生养息。 4、《天地否》：六合卦，是变出来的好，若是摇出来的不是太好。阴阳不交之象（对人说否极泰来， 盛极而衰）。 5、《风地观》：等待，观望之意。 6、《山地剥》：有剥落，瓦解之象。（当官的摇出来，往往与人不和，同事不睦）剥卦大凶，小人 当道。 7、《火地晋》：凡得此卦，利考学，不断进步。求财，问婚不吉。利求名，求官。（日照大地，旭 日东升。） 8、《火天大有》：卦名不错，但内部作用关系不是很好。天下归心，无所不有的卦。 兑宫卦： 1、《兑为泽》：六冲卦，不顺，口舌，喜悦（有口舌之象）。 2、《泽水困》：六合卦，有合卦吉象，有困难重重之象，测关系不错。二人合伙干事都没钱。 3、《泽地萃》：有聚合的意思。 4、《水山蹇》：山穷水尽，艰难重重，险山恶水。 5、《地山谦》：爻辞最好，有谦虚待事之象，问事业进取心不强。 6、《雷山小过》：往往出现小差错，在路上往往会有些许不顺。 7、《雷泽归妹》：婚姻卦，不顺，关系不太好，卦辞：浮云遮日。干事不可强行。 8、《泽山咸》：人事关系特好，男的测婚姻不是很好，因兄弟持世。 婚姻卦有三个：雷泽归妹、雷风恒、泽山咸。 离宫卦： 1、《离为火》：六冲卦，破财。在梅花易数中，有光明之象。
本地姜立向分金论
本地姜立向分金论 如无金气乘坐穴,不作单向,将分金、坐度二者与龙较,龙神生旺正泄煞亦可。至直指原真书云:分金只与坐度论,而不与向度透地论。向度挨星,要用盈缩透地六十龙较水来去,要用测地之说,向度透地,为那两盘使用,与之较龙神,不为要紧。然则合与不合,何必拘泥。 惟将坐度为坐穴与龙神分金论之,也是大理，法更捷当。较水来去,拨砂挨星,子父财官,禄马贵人,三奇四吉,金水日月,山川生成,人不能移,法例繁多,亦笔难罄书。书有程序,何用赘论。平分六十,系后人添说,冒捏朱菜之名,令人尊信不攻,世不穷其因由,集而用之,不究盈缩本源,遂置之度外不用。况盈缩起甲子之精,透地六十龙用之乘气,以为坐穴。龙经云:乘气坐穴,及带卦所属而乘气,要将棺放昃,未经征验,何必强为,诚恐邀福反祸,弄巧反拙。 乘气法一地一龙,一针一局,板定不多,龙神走河化浪一定。有十节龙即有十样龙神,十样龙神带十样卦,金木水火土五行俱全,以一透地乘气,为之坐穴,龙并带一卦所属,较来龙穿山,十样龙神,有生有克,有旺有泄,此节是生,彼节是克,个节是旺,那节是泄,理之使然,乌得纯是生旺正气乎?人又不能转移,全纯乎,想此工夫,殊属无益。 乘气可不作之,带卦可不论之,如无以坐缩为度为坐穴,将坐度所属,与分金龙神较论生克,亦是安当正理,可以信用耳。又原始有之,平分有失本肯，乌可信用哉。盖内地盘分金为主,中外两盘分金为用,以佐内盘三七二八之理,疏明双山之义。究实一山五金,昔原无板定之龟甲孤虚,今执板定之龟甲孤虚,三金不用,滞用两双旺相分金,则是弃多用少,岂不徒虚百二十分金之名，一山五金,须要用足五金五属,与龙神较论正生旺泄煞,为孤虚龟甲不用,取正四应堂局,理气得宜,择其生正旺,即是旺相用之。如四应堂局朝案不正,要用泄气分金,活活泼泼,何得板定孤虚旺相,真伪最切功夫,务要用心讲做。但不取来龙十节,首取到头一节龙神较论。倘不合法,然后及第二节,又次及第三节,四五节。龙神较生克之法,亦是正大道理,非敢忆见妄造,意谓君子之泽,五世而斩之义。总不全合五节,首通第一节龙神,则是通关纳龙,次通得第二节,又次通得第三节,更为佳美。倘或不然,于五节之内,必要通纳一二节,用之方吉。亦必不拘滞入首一二节亦可。用法贵乎活动矣。 然地有运之数,十二年一纪,一纪一运,一运一代,一代一节,一节管一纪。初代明堂,二代穴,三代朝案左右山,四代主星并峦头化生脑,五代入首第一节龙神,则龙从此起运管之。假使遇煞逢泄,此纪生发不足,越过此运此纪,迁过别节管。行运吉利,又当中兴。盛衰往来,龙节推求,纵使百十节,皆从此类推。生入克入,生出克出,贪生忘克,有制救克,彼此牵化,连环相制,化杀为权,转败为旺,变仇为恩,改祸为祥,情之所至,理之必然也。夫旋干转坤,祸福休咎,立向兼加,起局消纳。消者,消休囚凶水：纳者,纳来吉水,并通入首第一节龙,则为通关纳龙。应兼不应兼,得宜不得宜,上项合否悬握人手。习堪舆者,须神明之。那有板定必定用兼加,那有板定必定用硬针。兼加硬针,其理一揆。俟乎其地堂局朝案,硬针同宫,隔宫兼加,出口理气,是当否乎熟不知立向兼加,起局消纳,从何凭主。而其所主者何,惟首要认关窍二字最紧,而又更实重纳第一节龙,倘不合法,次合第二节,再次及第三
二十四山下卦、替卦120分金
二十四山下卦、替卦120分金 玄空地理，讲究一卦纯清，强调坐向不能驳杂，所以规定每山兼左兼右不能超出三分，或说不能超过五度（最好不要超过四度半）。一旦超过则为替卦了。 现将每山的下卦、替卦所管辖的分金列成下表: ┌──┬──────────┬────────┐ │坐山│下卦分金│替卦分金│ ├──┼──────────┼────────┤ │壬山│丁亥己亥辛亥│乙亥癸亥│ ├──┼──────────┼────────┤ │子山│丙子戊子庚子│甲子壬子│ ├──┼──────────┼────────┤ │癸山│丙子戊子庚子│甲子壬子│ ├──┼──────────┼────────┤ │丑山│丁丑己丑辛丑│乙丑癸丑│ ├──┼──────────┼────────┤ │艮山│丁丑己丑辛丑│乙丑癸丑│ ├──┼──────────┼────────┤ │寅山│丙寅戊寅庚寅│甲寅壬寅│ ├──┼──────────┼────────┤ │甲山│丙寅戊寅庚寅│甲寅壬寅│ ├──┼──────────┼────────┤ │卯山│丁卯己卯辛卯│乙卯癸卯│ ├──┼──────────┼────────┤ │乙山│丁卯己卯辛卯│乙卯癸卯│ ├──┼──────────┼────────┤ │辰山│丙辰戊辰庚辰│甲辰壬辰│ ├──┼──────────┼────────┤ │巽山│丙辰戊辰庚辰│甲辰壬辰│ ├──┼──────────┼────────┤ │巳山│丁巳己巳辛巳│乙巳癸巳│ ├──┼──────────┼────────┤ │丙山│丁巳己巳辛巳│乙巳癸巳│ ├──┼──────────┼────────┤ │午山│丙午戊午庚午│甲午壬午│ ├──┼──────────┼────────┤ │丁山│丙午戊午庚午│甲午壬午│ ├──┼──────────┼────────┤ │未山│丁未己未辛未│乙未癸未│ ├──┼──────────┼────────┤ │坤山│丁未己未辛未│乙未癸未│ ├──┼──────────┼────────┤ │申山│丙申戊申庚申│甲申壬申│ ├──┼──────────┼────────┤
易经六十四卦详解
易经六十四卦详解 一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。 二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。 三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。 四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。 五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。否则就要吃亏。六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。 七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。 八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。 九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。 十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。 十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。卜得此卦无论干
什么事必然亨通。 十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。表示天地不通，万事隔绝的景象。不吉已然到了极点。 十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。 十四．大有——（卦形：离上乾下）此卦象征君子高高在上，拥有天下。拥有天下就必须虚怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。 十五．谦——（卦形：坤上艮下）谦就是谦逊；谦虚就可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识，得以成功。 十六．豫——（卦形：震上坤下）豫卦是阴阳最和乐的景象；表示时机一到就不可失去应该立即行动。 十七．随——（卦形：兑上震下）此卦表示与人相处要虚心随和，才能得到众人的信赖，促成事业。同时要顺应自然规律，以保障身心的安乐。 十八．蛊——（卦形：艮上巽下）此卦表示开始衰败；享乐到极点也就会衰败，但衰败就表示有新力量正要诞生。诞生的结果就是混乱的秩序归于平静，反而会使有智之士建功立业。 十九．临——（卦形：坤上兑下）此卦表示如果有愿望就可以实现。二十．观——（卦形：巽上坤下）此卦表示在上者要体察下情，才能得到拥戴，才会受到敬仰。 二十一．噬嗑——（卦形：离上震下）噬嗑就是咀；咀嚼要破碎食物，表示要铲除障碍，才能亨通。 二十二．贲——（卦形：艮上离下）贲的意思是装饰；装饰可以美化事物，使人赏心悦目。但装饰不可过份，否则事得其反，反而有害。 二十三．剥——（卦形：艮上坤下）剥就是剥落；在不利的因素下，人
二十四山立向分金消水法
廿四山立向分金消水法 廿四山立向分金消水法 壬山旺龍衰虎劫在申曜在辰貴人卯巳祿在巳黃泉巽白虎亥 壬丙兼子午分金辛亥和辛巳金壬坐危宿十一度向張宿十三度吉穿山丙子龍坐穴 右水倒左放乙轉巽合楊公大庫消水房房皆吉單放乙犯退神不吉放丙亦可左水倒右出辛三合聯珠貴無價 壬丙兼亥巳分金丁亥向丁巳土壬坐室宿二度對翌宿三度吉穿山甲子龍坐穴左水倒右放丁單放巽犯黃泉不吉 子山旺虎衰龍劫在巳曜在辰貴人卯巳黃泉坤巽白虎丁未 子午兼壬丙分金丙子向丙午水子坐危宿二度對張宿五度吉穿山庚子龍坐穴左水倒右放丁方若庚辛方去者小地旺人丁大地出公卿 子午兼癸丁分金庚子向庚午土子坐虛宿六度對星宿六度吉穿山壬子龍坐穴 右水倒左放乙小玄空論向消水午屬金乙屬火克入吉若大勢出丙是祿存消水亦吉如水出辛戍去者經雲旺極總宜來去者吉也須灣曲更留情 癸山旺虎衰龍劫在巳曜在辰貴人卯巳祿午黃泉坤白虎丁未 癸丁兼子午分金丙子向丙午水癸坐女宿九度對柳宿十二度吉穿山乙丑龍坐穴 左水倒左放巽或放丙轉巽廿四山第一吉格合對待夫婦吉若巽巳不高水出辰巽乙恐傷長房不吉犯死墓絕水是也若單出丙犯沖祿黃泉破向上官祿位在凶丁祿居午丙午同宮故也放庚犯消滅放坤乙破先天不吉 癸丁兼丑未分金庚子向庚午土癸坐女宿一二度對柳宿四度吉穿山丁丑龍坐穴 左水倒右收巽巳丙午水上堂合庚酉小小細出坤各房皆吉如收坤申水來合合出丙犯殺人黃泉不吉即庚丁坤上是黃泉也如水出元神歸丁去轉坤合丁坤終是萬斯箱進神水法主丁財大旺若坤申認作長生水誤人不少是也 丑山旺虎衰龍劫在辰曜在寅貴人寅午卯巳黃泉坤庚丁白虎乙辰 丑未兼癸丁分金丁丑向丁未水丑坐鬥宿廿二度對井宿廿八度吉穿山辛丑龍坐穴右水倒左去吉放丙轉巽亦可放甲乙去者多主二三房小吉 丑未兼艮坤分金辛丑和辛未土丑坐壯鬥宿十七度對井宿廿一度吉穿山癸丑龍坐穴 左水倒右放庚謂夫婦配合吉水通乙辰丙巽去者合九九有氣或曰甲艮癸屬木克入亦吉放丁實犯八煞不可辰戍丑未墓庫向堂前水俱依斜流若拜堂流入出子孫是守身奴耳丑未向犯雙金煞若逢己卯年十二月初二日巳時太陽真到山或舊厝洗梁或新厝懸八卦應時日以制雙金殺方無損幼丁之患不然損幼兒未為吉地宅墳前見積水池塘是犯墓庫殺也 艮山旺虎衰龍劫在寅曜在寅貴人亥酉黃泉庚丁白虎午 艮坤兼丑未卜分金丁丑和丁未水艮坐鬥宿九度對井宿十三度吉穿山丙寅龍坐穴 右水倒左出丁或出丁轉巽合山澤通氣或丁轉丙出巽合祿馬禦街格陽居不可效此恐穿破下廳堂若庚酉水來到堂往巽丙方去二三房不利有納無消宜兼寅申 艮坤兼寅申分金辛丑向辛未土艮坐鬥宿二度對井宿六度吉穿山戊寅龍坐穴 右水倒左出辰巽丙去者房房皆大發合辛壬會而聚辰若大勢出乙辰方正生向三合聯珠此是坤壬乙三方吊照旺去迎生 寅山旺虎衰龍劫在未曜在寅貴人丑未亥酉黃泉庚丁坤白虎亥 寅申兼甲庚分金庚寅向庚申木寅坐尾宿十三度對嘴宿半度吉 穿山甲寅龍坐穴左水倒右放乾放庚水往辛乾方長房吉往壬方去者巽庚會來上堂二三小吉如丙午水到堂犯沐浴桃花水流破旺方二三房乏食貧寒不吉
周易64卦详解完整版
周易64卦详解完整版
【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 【注释】①乾，卦名。《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。云行雨施，品物流形⑤。态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞⑧。首出庶物，万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的
24山分金吉凶诀
24山分金吉凶诀： *壬山丙 : 兼亥巳分金，坐丁亥向丁巳分金，宿坐室三度向翌三度，七十二龙癸亥，丁巳大利，是少男配少女，房房均发，巳酉丑年丁财两旺，丙禄在巳乃火禄之分金，子孙名成利就，若丙方峰起是带禄之山峰又名赦文杀无凶祸吉也，富贵科甲秀才有书香，若水充巳便是水破向，若穴录丙巳水来立丙巳向皆大吉利。 *子山午: 宜立正向不宜兼不怕空亡。兼壬丙坐丙子，向丙午分金，宿坐危二向张五度、透地龙壬子，七十二龙丙子壬午，丙者乃艮卦少男，少女配少男，分金虽吉，因犯廉贞不利，先吉后凶防寅午戌年败绝凶灾并至。 *癸山丁向 : 兼丑未三分坐庚子向庚午分金，宿坐女丙向柳四度，七十二龙辛未，乃大利也，丑是兑卦少女，未是震卦长男， 老少和配之美，亥卯未年丁财昌盛，生人寿高，若午峰高照， 名题金榜，千仓万箱，水朝办然，水出不利。 *丑山未: 兼癸丁三分，坐丁丑向丁未分金，宿坐斗三向井十八度，透地龙癸丑，七十二龙丁丑癸未，此乃长男配少女之美也， 亥卯未年人财昌盛房房皆发，父母兄弟团圆和气万福并臻，永远吉利。 *艮山坤：兼寅申三分，坐辛丑向辛未分金，宿坐斗三向井六度，透地龙庚寅，会孤虚，七十二龙丙寅壬申，兼此大利也，阴阳相配房房
均发，申子辰年人丁大旺，若坤申水出朝，其家厚福百子千孙之盛，龙真穴的后出宫妃之职，若坤山旗，良可贺。 *寅山申: 兼艮坤三分，坐丙寅向丙申分金，宿坐其一向三七，透地龙甲寅坐艮翌，七十二龙戊寅戊申，乃先天配后天阴阳相合，申子辰年人才昌盛，房房皆发大利之分金。 *甲山庚：兼卯酉三分，坐庚寅向庚申分金，宿坐心五向毕三， 透地辛卯，坐随翌七十二龙丁卯癸酉，旺相之分金，长男配少女之美，巳酉丑年丁财两旺，富贵双全，若龙真穴的功名显达。 *卯山酉 : 兼甲庚三分，坐丁卯向丁酉分金，宿坐房一向昴四度，透地龙乙如坐乙巽七十二龙巳卯乙卯，乃吉利分金，少女配长男之妙，四方清雅之地，主产聪明伶俐之子，男聪女秀，财富森生，大吉利。 *乙山辛: 宜立正向不怕空亡。 兼卯酉，坐丁卯向丁酉分金，此分金少女配长女；二女同居孤不生。兼辰戌，坐辛卯向辛酉分金，犯破军，戌是离卦中女，辛是巽卦中女。 *辰山戌：兼巽乾三分坐庚辰向庚戌分金，宿坐角四向奎十四度， 透地龙己巳坐鼎，七十二龙甲辰庚戌，乃先天配后天，房房皆发，人财两旺，寅午戌年丁财大旺，良可喜贺。
周易64卦详解完整版
【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 【注释】①乾，卦名。《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，
又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。云行雨施，品物流形⑤。态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞⑧。首出庶物，万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种 物类，给万国带来普遍的康宁。 【注释】①彖(tuan团去声)，《周易正义》：“彖，断也，断定一卦之义，
对立向分金的几点看法
对立向分金的几点看法 本南火堂--罗添友 人自师承江西南修堂真传杨公风水以来，严遵师训，未曾与人争辨，更不会在公开场合或网络上发表关于杨公立向分金度数之只字半句，一直只传授给门人第子。但经过以下几件事后，所以想提几点个人简单的看法，让各位同道共同探讨！ 这二天来了一位跟本人学习天心正运择日法的江西籍曾老先生，曾老先生声称自己祖传皆为江西赣州杨公嫡传风水，为真正的杨公风水，且自己做风水四十多年风水，阅坟上千数。能遇斯高人，真是机会难得，课余时间当然不会错过讨论一番。当讨论到杨派立向分金时，才知道连杨派真传风水的门还没有摸着！为什么这样说呢？本人画了几个实例的风水图并提供了准确来龙、承气、立向度数、来去砂水等数据让其断，却没有一半是断对的！所用的数论只局限于七十二穿山龙的立向理论体系。 如茂港区冯氏四世祖五世祖合葬祖坟，坐地盘辛戌骑缝，娄宿七度，左水倒右，水消于乙方而去。冯氏三世祖公婆、六世祖三坟并排一穴，立坐地盘艮寅骑缝，箕宿七度，二水合流于坤方后，转消丁方而去。曾老先生断此冯姓坟立向大凶，必然财丁皆绝。当我反馈说此坟是国师嫡传后人江西丰城邬万吉点葬立向，葬后历代富贵不绝，财丁大盛，开
族发科时，曾老先生说肯定是我测量坐向不准确，当我说此坟我已带无数易友和同道中人去考察测量过了，都是此坐向度数，曾老先生又用肯定的意气说，那样肯定是此坟因泥土流失，造成坐向改变了！强辨不如实地考察，所以我们决定第二天就带领曾老先生一起进行实地考察。 当第二天曾老先生来到实地考察，不管怎样测量都跟我说的是一样，看到基坟地坚硬的古材料结构和光洁无暇的碑石，碑文中清楚地记载了葬后发越的情况、点地国师的大名。不再敢说是我们测量错了，也不再敢说是泥土流失了。随后我们又带曾老先生实地考察了另二个其断错的案例。茂港区李氏九世祖坟，坐丙向壬兼午子张宿十二度，收右水倒左，水口消于乾方。此坟财丁贵秀并茂，开大族也。电白汪氏六世祖坟，坐庚向甲兼申寅毕宿十一度十二度间线，收右水倒左，水口消于艮方。当曾老先生实地考察完此四个自己断错的案例后，象泄了气的皮球一样，没有了底气，不停地追问本人真正的立向分金秘诀！ 其实一见犯空亡骑缝就立断伤丁破财绝嗣大凶的大师 不计其数，如沈氏玄空学所说的骑线游魂、台湾钟大师在其著作的玄空学书籍中不停地将“辛戌交逆独伤人，乙辰凶星不留人”解说为立向出卦空亡大凶。这些都只是屋里写作先生，如果能到处考察古名坟名宅的话，就会发现无数空亡骑缝发福的案例。更有不少单向空亡的发福案例，如二广总督
例解__人盘和廿八宿消砂法__立向分金说
例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说 例：午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起逼照。 问： 1、坐山五行是什么？ 2、坤砂五行是什么？ 3、吉凶如何？ 4、应期在何年？ 分析：依据廿八宿五行， 1、坐山五行属火。 2、坤砂五行属木。 3、木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。 4、应期： ①午与未合，坤纳乙，所以乙未发科； ②午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发甲。 提示：4、应用五行相生相克原理定吉凶。 3、熟记廿八宿五行。 1、应用纳甲法、天干五合和地支六合推算出应期年份相关
的天干、地支。 2、应用60甲子判定应期具体年份。“立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。 一、立向分金法则 立向采用地盘正针，收纳水采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。 若立正向，有古诗一首： 自古立向正为先，三七相兼祸不轻； 阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。 若立兼向，有宜兼不宜兼之分。
1、可兼之向 戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先， 巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。 即向宜兼且兼之有利者有：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十组干支。 2、不可兼之向 辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙， 甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它， 丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻， 酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。 即向有不宜兼，若兼之则不利者，如下： 辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、
三百六十分金吉凶度数
三百六十分金卲凶度數 羅經二十八宿度數卲凶 三百六十五度.上合天運之流行.下通地理之山向.羅經取生旺卲秀坐穴配合百二分金.不使孤虛之氣入墩.內合六十之氣.分抽添承接之淺深.周遍透地之卲.合四卲之奇為用.則諸卲至祥.百福業生.此為趨卲之用.若並關煞空亡則為凶.當詳細以為推論. 角宿十二度太一二度為卲.三度平.四五度犯關煞.六度卲.七度犯差錯.八度凶.九度合北斗高起星卲.十十一度卲.十二度及太度凶. 亢宿九度太一度凶.二度犯小空亡.三度卲.四五度犯關煞.六度平.七度凶.八度卲.九度犯大空亡. 氏宿十六度少一二度犯關煞.三度覺騎官星卲.四度水星卲.五度合將軍星卲.六七度犯關煞.八度合貴星卲.九十十一度平.十二度卲氣卲.十三度凶.十四十五度犯差錯.十六防度卲. 房宿五度太一二度卲.三四度犯關煞.五合陰德監司卲.太度犯小空亡. 心宿六度一度卲.二度合太子侍從卲.三四度犯關煞.五度羅網.六度犯白虎騰蛇凶. 尾宿十八度一二度犯大空亡.三度凶.四度卲.五度合紫微星卲.六七度平.八度卲.九度合帝座卲.十十一度犯關煞.十二十三度平.十四度凶.十五度平.十六十七度犯關煞.十八度犯天貧星凶. 箕宿九度半一二度卲.三度凶.四度卲.五六度犯關煞.七度犯小空亡.八度平.九度犯惡死凶.半度平. 鬥宿二十二度一度合土氣高甲星卲. 二度卲.三四度平.五度犯大空亡.六度合貴子星卲.七八度犯關煞.九十度卲.十一度合相龍星卲.十二度卲.十三度犯小空亡.十四度合國家桂石星卲.十五度合師旅卲.十六度凶.十七十八度卲.十九合大貴星卲.二十度合師錯.二十一二十二度俱平. 牛宿七度一度凶.二度合女帝星卲.三四犯關煞.五度犯小空亡.六度凶.七度卲. 女宿十一度一度卲.二三度犯關煞.四度凶.五度卲.六度犯大空亡.七度合貴星卲.八度合黃度卲.九度合天才星卲.十十一度凶. 虛宿九度少一度凶.二三度犯關煞.四度合富貴星卲.五度合過於用星卲.六度合大貴星卲.七度平.八九度犯關煞. 危宿十六度一度凶.二三度卲.四五度犯關煞.六度合金庫星卲.七度凶.八度犯小空亡.九度十度凶.十一度合公即星卲.十二度平.十三度凶.十四度犯黑道.十五度十六度犯關煞. 室宿十八度一二度卲.三度合人道卲.四度五度犯關煞.六度卲.七度犯小空亡.八度犯騰蛇.九度合天皇帝星卲.十十一度犯關煞.十二度合斧頭星卲.十三度合斧柄星卲.十四度平.十五度犯差錯空亡.十六十七度卲.十八度凶. 壁宿九度太一度合五艮巾帽星卲.二度合上司得從星卲.三四度平.五六度犯
三合二十四山立向分金消水
三合二十四山立向分金消水 廿四山立向分金消水法壬山旺龍衰虎劫在申曜在辰貴人卯巳祿在巳黃泉巽白虎亥壬丙兼子午分金辛亥和辛巳金壬坐危宿十一度向張宿十三度吉穿山丙子龍坐穴右水倒左放乙轉巽合楊公大庫消水房房皆吉單放乙犯退神不吉放丙亦可左水倒右出辛三合聯珠貴無價壬丙兼亥巳分金丁亥向丁巳土壬坐室宿二度對翌宿三度吉穿山甲子龍坐穴左水倒右放丁單放巽犯黃泉不吉子山旺虎衰龍劫在巳曜在辰貴人卯巳黃泉坤巽白虎丁未子午兼壬丙分金丙子向丙午水子坐危宿二度對張宿五度吉穿山庚子龍坐穴左水倒右放丁方若庚辛方去者小地旺人丁大地出公卿子午兼癸丁分金庚子向庚午土子坐虛宿六度對星宿六度吉穿山壬子龍坐穴右水倒左放乙小玄空論向消水午屬金乙屬火克入吉若大勢出丙是祿存消水亦吉如水出辛戍去者經雲旺極總宜來去者吉也須灣曲更留情癸山旺虎衰龍劫在巳曜在辰貴人卯巳祿午黃泉坤白虎丁未癸丁兼子午分金丙子向丙午水癸坐女宿九度對柳宿十二度吉穿山乙丑龍坐穴左水倒左放巽或放丙轉巽廿四山第一吉格合對待夫婦吉若巽巳不高水出辰巽乙恐傷長房不吉犯死墓絕水是也若單出丙犯沖祿黃泉破向上官祿位在凶丁祿居午丙午同宮故也放庚犯消滅放坤乙破先天不吉癸丁兼丑未分金庚子向庚午土癸坐女宿一二度對柳宿四度吉穿山丁丑龍坐穴左水倒右收巽巳丙午水上堂合庚酉小小細出坤各房皆吉如收坤申水來合合出丙犯殺人黃泉不吉即庚丁坤上是黃泉也如水出元神歸丁去轉坤合丁坤終是萬斯箱進神水法主丁財大旺若坤申認作長生水誤人不少是也丑山旺虎衰龍劫在辰曜在寅貴人寅午卯巳黃泉坤庚丁白虎乙辰丑未兼癸丁分金丁丑向丁未水丑坐鬥宿廿二度對井宿廿八度吉穿山辛丑龍坐穴右水倒左去吉放丙轉巽亦可放甲乙去者多主二三房小吉丑未兼艮坤分金辛丑和辛未土丑坐壯鬥宿十七度對井宿廿一度吉穿山癸丑龍坐穴左水倒右放庚謂夫婦配合吉水通乙辰丙巽去者合九九有氣或曰甲艮癸屬木克入亦吉放丁實犯八煞不可辰戍丑未墓庫向堂前水俱依斜流若拜堂流入出子孫是守身奴
地理二十四山八卦罗经图分金法
地理二十四山八卦罗经图分金法 这是风水堪舆之类的专用图. 廿四山兼向分金吉凶断：坐向二十四山是将八卦的八个方位，再分天人地三元为二十四个方位坐向，每方为「45」度角，每方有三山，每山为「15」度角。 八方分为四正方和四隅方，四正为东、南、西、北；四隅为东南、东北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉为主，加天干为副，四隅以四卦为主，加地支为副。 壬山兼子： 主子孙富贵，房房皆吉，六畜兴旺，人丁昌炽，广进田庄，子孙儿媳，忠孝贤良，名扬四海，永世无穷，高官进职。 壬山兼亥： 初代子孙富贵发如雷，二代子孙不出人伦立嗣过继，三代出软疯、跛足，又为贼首定遭凶，日后单丁过代 子山兼壬：
子孙初代发如雷，半吉半凶，二代不吉，内外男女淫乱，疯疾破败，妻离卖子，食药吊颈割喉，过后单丁，投河自谥，休日后方二房绝。 子山兼癸： 初代子孙人丁兴旺，广进田庄千万万，富贵武权镇边疆，二代房房兴盛，男妇孝顺，贤肖千丁，万口子孙，寿如彭祖。 癸山兼子： 初代子孙人丁，发无周全，半凶半吉发如雷，败如灰，日后子孙抽气疯疾吐血，嫖赌浪荡，百件武艺皆凶。 癸山兼丑： 初代均平发如雷，富贵齐全，二代家门昌盛，满堂和顺，千丁万口学门著紫衣世官应。 丑山兼癸： 初代子孙发如雷，不久年月后，疯疾损丁，妖凶孤寡，大败三代，子孙漂危，路风黄疼、贫穷，若离妻沐浴为贼，首人充军绝嗣。 丑山兼艮： 人丁大旺，田庄万顷，富贵室外无疑，满门著紫衣，官世应子孙，受恩女进蝉宫，男作公候守边疆，富贵极品。 艮山兼丑： 初代小富贵，半吉半凶，无周全，男女不正，破财损丁，家中沐浴乱纷纷，三代少年寡妇守空房，吐血痨伤受灾殃，疯疾暗哑盲记盲聋陀背一同断。 艮山兼寅： 初代富贵齐全，千丁万口淑贤良，家门昌盛足兴隆，儿孙代代受皇封，三公及第永无穷。 寅山兼艮： 初代富贵齐，二代英雄之子，长兵权，千丁万口武将郎，代代高增，福寿全全，金玉袍无休，数满门朱衣尽来监。 寅山兼甲： 初代富贵，人丁旺，凶多吉少，二代疯疾麻症，虎伤雷打，食药吊颈，淫乱为贼首，孤寒寡宿，日后人丁败弱。 甲山兼寅： 初代小富贵不吉，一兴一败，二代命人至贫寒，孤妖损少丁，疯疾跛足黄肿病，雷打妻子又贼首，日后沐浴，百事不吉。 甲山兼卯：人丁大旺，六畜成群，富贵齐全，科甲及弟，男女节孝贤良。
风水立向法(看)
风水立向法 立向是风水学中最重要的事情之一。风水学中，有立正向与兼向之分。先说立正向：指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中,有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一种是阴阳卦向相兼，一种是地盘24山与人盘和天盘24 山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。 什么叫“立向” 格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在【葬经】。中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。 坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在、本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点，就非常容易弄错，以向代坐，以至在原则上出错。 无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用！
二十四山八卦罗经图-分金法
二十四山八卦罗经图-分金法 这是风水堪舆之类的专用图. 廿四山兼向分金吉凶断：坐向二十四山是将八卦的八个方位，再分天人地三元为二十四个方位坐向，每方为「45」度角，每方有三山，每山为「15」度角。 八方分为四正方和四隅方，四正为东、南、西、北；四隅为东南、东北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉为主，加天干为副，四隅以四卦为主，加地支为副。 壬山兼子： 主子孙富贵，房房皆吉，六畜兴旺，人丁昌炽，广进田庄，子孙儿媳，忠孝贤良，名扬四海，永世无穷，高官进职。 壬山兼亥： 初代子孙富贵发如雷，二代子孙不出人伦立嗣过继，三代出软疯、跛足，又为贼首定遭凶，日后单丁过代 子山兼壬： 子孙初代发如雷，半吉半凶，二代不吉，内外男女淫乱，疯疾破败，妻离卖子，食药吊颈割喉，过
后单丁，投河自谥，休日后方二房绝。 子山兼癸： 初代子孙人丁兴旺，广进田庄千万万，富贵武权镇边疆，二代房房兴盛，男妇孝顺，贤肖千丁，万口子孙，寿如彭祖。 癸山兼子： 初代子孙人丁，发无周全，半凶半吉发如雷，败如灰，日后子孙抽气疯疾吐血，嫖赌浪荡，百件武艺皆凶。 癸山兼丑： 初代均平发如雷，富贵齐全，二代家门昌盛，满堂和顺，千丁万口学门著紫衣世官应。 丑山兼癸： 初代子孙发如雷，不久年月后，疯疾损丁，妖凶孤寡，大败三代，子孙漂危，路风黄疼、贫穷，若离妻沐浴为贼，首人充军绝嗣。 丑山兼艮： 人丁大旺，田庄万顷，富贵室外无疑，满门著紫衣，官世应子孙，受恩女进蝉宫，男作公候守边疆，富贵极品。 艮山兼丑： 初代小富贵，半吉半凶，无周全，男女不正，破财损丁，家中沐浴乱纷纷，三代少年寡妇守空房，吐血痨伤受灾殃，疯疾暗哑盲记盲聋陀背一同断。 艮山兼寅： 初代富贵齐全，千丁万口淑贤良，家门昌盛足兴隆，儿孙代代受皇封，三公及第永无穷。 寅山兼艮： 初代富贵齐，二代英雄之子，长兵权，千丁万口武将郎，代代高增，福寿全全，金玉袍无休，数满门朱衣尽来监。 寅山兼甲： 初代富贵，人丁旺，凶多吉少，二代疯疾麻症，虎伤雷打，食药吊颈，淫乱为贼首，孤寒寡宿，日后人丁败弱。 甲山兼寅： 初代小富贵不吉，一兴一败，二代命人至贫寒，孤妖损少丁，疯疾跛足黄肿病，雷打妻子又贼首，日后沐浴，百事不吉。 甲山兼卯：人丁大旺，六畜成群，富贵齐全，科甲及弟，男女节孝贤良。 卯山兼乙：
阳宅六十四卦断法
《阳宅六十四卦断法》（先天卦配九宫） 乾九金配乾九金．乾为天 二金比和。田产兴发。家富殷实。但二公同室。纯阳无阴。伤妻克子。妻亡重娶。长房子孙不和。 坤一土配坤一土．坤为地 二土比和。财帛丰盈。富贵有余。但多女少男。老母持家。一门寡妇乏嗣。 坎七水配震八木．水雷屯 水木相生。富贵极品。初年主生三子。家庭和顺。福禄荣昌。但纯阳不利于阴。年久妇女短寿。人丁不旺。 艮六土配坎七水．山水蒙 土去克水。鬼怪入宅。主伤中男。小口不利。阴人短寿。子孙忤逆。人命官词。火灾贼盗。邪魔作乱。凶。 坎七水配乾九金．水天需 水星好淫。金星多滥。老公精竭而死。中子淫逃。妇女寿短。崩漏脱胎。水蛊浮肿。梦遗邪淫。内乱。凶。 乾九金配坎七水．天水讼 纯阳不化。老公妇女。寿短泄气。家财消散。中男不利。水蛊吐泻。女人气血崩漏。淫狂失经等症。又损伤六畜。小口难养。凶。 坤一土配坎七水．地水师 土克水。中男黄肿身死。老母疯狂病亡。堕脱蛊胀。经滞肾虚。聋哑瘦瘤。男女凋零。小口难存。官词口舌。伤人损畜。三五年层层应凶。 坎七水配坤一土．水地比 土克水。主伤中男。疯狂聋哑。黄肿水蛊。咽噎喉壅。滞经涩便。虚劳等症。凶。巽二木配乾九金．风天小畜 金来克木。主伤长妇女。人财两败。瘫痪杂疾。筋骨疼痛。气壅产亡。官词贼盗。口眼歪斜。凶。 乾九金配兑四金．天泽履 二金比和。钱财进益。米縠丰盈。子孙聪慧。妇女美丽。重妻宠妾。子多庶出。坤一土配乾九金．地天泰 土金相生。武曲得位。父母俱庆。福寿康宁。财旺子秀。君子加官进禄。小人添丁进财。大吉。 乾九金配坤一土．天地否 土金相生。阴阳正配。家庭间尊卑上下。仁义和顺。产业丰隆。人口兴旺。六畜兴旺。四五年即发。逢巳酉丑年会合金局。必主应瑞。 乾九金配离三火．天火同人 火来克金。主惧内。老翁嗽死。中女产亡。长房子孙不利。生虚劳瘫痪。血光气喘。眼疾。心疼。脓血等症。又主官词火盗。孤寡败绝。小儿损伤。凶。 离三火配乾九金．火天大有 火克金。先伤老公。次损中女。主虚劳喘嗽。黄瘦虺赢。吐血瘫痪。自缢投井。火盗官非。邪魔作怪。眼疾恶疮。惧内败财乏嗣。 坤一土配艮六土．地山谦 阳土阴土成迭。母见幼子欢喜之象。青龙入宅。积聚财宝。母慈子孝。但少盛中衰。久则黄肿。心腹疼痛。 震八木配坤一土．雷地豫
地理立向分金法则
地理立向分金法则 之一立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。立向分金用法立向一律采用地盘正针，收纳水一律采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。若立正向，有古诗一首：自古立向正为先，三七相兼祸不轻；阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。若立兼向，有宜兼不宜兼之分。宜兼者，有戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十个干支兼之有利。向有不宜兼之向，若兼之则不利。例如：辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十四柱干支，这十四个干支之向不宜兼。为了方便记忆，古人将可兼与不可兼之干支编成歌诀如下：1可兼之向戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。2不可兼之向辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它，丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻，酉方辛上不宜动，
此是劫煞定无差。关于立向之法，应顺从先天八卦配洛书用之，河洛理数曰：“一阴一阳谓之道”，如：天一生壬水，地六癸水成之。地二生丁火，天七丙火成之。 天三生甲木，地八乙木成之。天五生戊土，地十己土成之。此乃生成之数，生成之间有阴阳之分。甲丙戊庚壬属阳气，阳气轻清，上浮于天。乙丁己辛癸属阴气，阴气重浊，下降为地。此乃自然之道，专论天地之间清浊之气。洛书之序有：一、三、七、九为净阳数，二、四、六、八为净阴数，配先天八卦为：乾、坤、坎、离为净阳卦。兑、艮、巽、震为净阴卦。风水学二十四山立向，多用先天八卦纳甲法：九乾卦纳乾、甲山向净阳四兑卦纳丁、巳酉丑山向净阴三离卦纳壬、寅午戌山向净阳八震卦纳庚、亥卯未山向净阴二巽卦纳巽、辛山向净阴七坎卦纳癸、申子辰山向净阳六艮卦纳艮、丙山向净阴一坤卦纳坤、乙山向净阳净阴净阳在风水学上专以立向论之，原则是坐阳向需收阳水去阴水，坐阴向需收阴水去阳水，但这些都要配合地母卦爻翻卦法。例如坐丑山未向，未纳于震卦，属净阴向，如果从寅方有水流来，寅纳于离卦属于净阳，阴向配阳水犯阴阳驳杂，不吉。关于二十四山阴阳用法，涉及到先天八卦配后天纳甲可兼与不可兼问题，为使快速明白，可在二十四山阴阳龙兼向表查对。二、分金线实地应用分金线
易经六十四卦详解
xx六十四卦详解 一．乾——（卦形： 乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。 二．xx——（卦形： 坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。 三．屯——（卦形： 坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。 但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。 四．蒙——（卦形： 艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。 五．需——（卦形： 坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。否则就要吃亏。 六．讼——（卦形： 乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。 七．师——（卦形：
坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。 八．比——（卦形： 坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。 九．小畜——（卦形： 巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。 十．履——（卦形： 乾上兑下）此卦的卦辞为： 履虎尾，不咥人，亨。表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。 十一．"xx——（卦形： 坤上乾下）此卦象征万事如意。卜得此卦无论干什么事必然亨通。 十二．"否——（卦形： 乾上坤下）此卦与泰卦相反。表示天地不通，万事隔绝的景象。不吉已然到了极点。 十三．"同人——（卦形： 乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。 十四．"大有——（卦形： 离上乾下）此卦象征君子高高在上，拥有天下。拥有天下就必须虚怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。 十五．"xx——（卦形：
例解人盘与廿八宿消砂法立向分金说
例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说
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例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说 例：午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起逼照。 问： 1、坐山五行是什么？ 2、坤砂五行是什么？ 3、吉凶如何？ 4、应期在何年？ 分析：依据廿八宿五行， 1、坐山五行属火。 2、坤砂五行属木。 3、木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。 4、应期： ①午与未合，坤纳乙，所以乙未发科； ②午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发甲。 提示：4、应用五行相生相克原理定吉凶。 3、熟记廿八宿五行。 1、应用纳甲法、天干五合和地支六合推算出应期年份相关
的天干、地支。 2、应用60甲子判定应期具体年份。“立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。 一、立向分金法则 立向采用地盘正针，收纳水采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。 若立正向，有古诗一首： 自古立向正为先，三七相兼祸不轻； 阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。 若立兼向，有宜兼不宜兼之分。
1、可兼之向 戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先， 巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。 即向宜兼且兼之有利者有：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十组干支。 2、不可兼之向 辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙， 甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它， 丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻， 酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。 即向有不宜兼，若兼之则不利者，如下： 辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、