尊严
《尊严》教案
教材简析：
《尊严》这篇课文写的是美国石油大王哈默年轻时的一个故事。在一个寒冷的冬天，在逃难的路上，他饥寒难忍，但是他拒绝了送到面前的食物，理由是他不能白吃人家的东西，只能在帮忙干完活以后，他才吃这份食物。后来，他留在杰克逊家里干活，成为庄园里的一把好手。这个故事告诉人们：人可以没有财富，但必须要有做人的尊严，这是一个人最大的财富；只要有了做人的尊严，就有可能拥有财富乃至一切。
知识目标：
1、认识6个生字，会写14个生字。
2、正确读写“尊严、逃难、善良、疲惫不堪、狼吞虎咽”等词语。能力目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文
2、抓住描写哈默的外貌、神态、语言的句子体会人物内心的情感；理解并积累课文中含义深刻的句子。
情感目标：
理解课文内容，通过哈默坚持劳动后再接受食物的事，让学生懂得什么是尊严，一个人必须有尊严。
教学重点：
通过抓住哈默的言行、神态，体会他自尊的可贵品质。懂得什么是尊严。
教学难点：
理解杰克逊大叔对女儿说的:“别看他现在什么都没有，可他将来百分之百是个富翁，因为他有尊严！”这句话的含义
教学方法：
1、谈话导入法
2、自读品悟法
3、小组合作学习法
课前准备：学生搜集一些关于哈默的资料。
教学过程：
一、导入
1、（出示四幅非洲难民的图片）
教师导语：同学们，这些人的家乡遭受了一场自然灾害，他们长途跋涉逃到这里，此时你们看到什么？想到了什么？
2、学生自由发言。
过渡语：正如大家所说，他们流离失所，缺衣少食，生活极其艰难。南加州的沃尔逊小镇上，也来了一群逃难的人，在他们身上又会发生什么故事呢？今天，我们就来学习第七课《尊严》。
板书课题。
[设计意图：通过观察难民的外貌及生活环境，使学生直观的了解难民的生存状态，有助于对文中“骨瘦入柴、疲惫不堪、脸色苍白”等词的理解，为学习文章埋下伏笔。]
二、初读课文，整体感知。
1、用喜欢的方式读全文。读准字音，读通句子。
2、学生自由读文，教师巡视。
过渡语：你们在读书，老师在读你们。同学们读得可真认真！谁愿意读给大家听听？
3、指名分自然段读文。读前提要求：其他同学注意倾听，边听边想，这群逃难的人给你留下怎样的印象？
4、读后全班交流。（教师根据回答完成板书：饥寒交迫）
5、在这群人当中，哈默与众不同，你知道杰克逊大叔是怎样评价他的吗？（板书：百分之百是个富翁）
[“兴趣是最好的老师”在整体感知的前提下，利用表面上的“矛盾”激活学生的思维，激发学生深入探究的兴趣。]
三、合作探究，感悟人物品质。
过渡语：哈默什么都没有，为什么还说他百分之百是个富翁呢？从哪里看出他很有尊严？
1、默读全文，画出相关语句，可以做简单的批注。有所感悟后与学习伙伴进行交流。
2、小组交流，教师巡视。
3、全班交流。鼓励学生说出自己的想法，引导学生结合上下文体会到哈默此时是极其需要食物的，但是他为了维护自己的尊严，依然坚持先干活再吃东西。是多么的难能可贵。以自己的劳动去换取报酬，是一种尊严，这正是哈默与众不同的人格。从哈默的表现中，体会哈默的心理活动。指导学生读人物语言，要把年轻人坚定的语气读出来。
（先指名再齐读）
4、理解“富翁”，突破难点。
过渡语：即使饥饿到了极点，也要先干活再吃饭，真有志气！杰克逊大叔正看中了他这一点，所以把自己的女儿许配给他。（出示杰克逊的最后一句话）
（1）谁愿意给大家读一读？你为什么这样读？还有别的读法吗？（2）问：“你是怎样理解“富翁”的？鼓励学生说出“富翁”的不同含义。引导说出这里的富翁不是拥有亿万财富的人，而是指拥有尊贵人格的人，哈默凭他的骨气和毅力将来能创造出财富。（交流中对学生结合具体的语言环境理解词语的意思的学习方法，应给予充分的肯定。）
（3）带着自己的感受齐读这句话。
[新课程标准提出，要重视朗读，要让学生充分地读，在读中整体感知，
围绕主题合作探究，培养学生合作交流能力。学生把自己的感受自由表达出来，让学生在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。]
四、总结全文
是啊！年轻人维护了自己的尊严，哪怕从一件小事中也要坚持做人的原则。愿同学们都能像哈默那样做一个有尊严的人！（完成板书）五、课外延伸
过渡语：故事虽然已经结束了，但尊严给我们的启示将延续下去。关
于尊严的故事还有很多。大家可以找一找，读一读，相信你会有新的收获。
投影出示老师推荐的故事名称：《鹰王的尊严》、《妈妈的爱》、《一堆柴》
窦桂梅的《做一名有专业尊严的教师》
著名教育家窦桂梅老师一直是我仰慕的偶像，近来，无意间看到了她的又一作品——《做一名有专业尊严的教师》，翻看几页，立刻被书中对于语文教学实践的独到见解所吸引。在书中，窦老师指出：具有专业尊严，对于语文教师的要求，不是会写字、会说话就可以，除了具有朗读、写作、书法等更多基本功外，还必须有解读教材和课堂教学的功力。其实，窦老师所说的这些就是我们语文老师所要具有的语文素养和教育内涵，可这些语文素养，只有在平时加强读书学习，才能不断积累提高，才能厚积而薄发。我想，窦老师语文素养以及她驾驭语文课堂的能力，都是源于她学习积累的结果。反思自己，在平时的教育教学工作中，经常会有感到力不从心的时候，感到手足无措的时候，自己也知道，需要读书，需要学习。可大部分时候，仅仅是想想而已，总是缺少实际的行动或持之以恒的精神。做一名有专业尊严的教师，我的差距究竟有多远？当然，我知道，要想使自己的课堂像窦老师的课堂一样使精彩纷呈，这的确非一日之功！但我想，世上无难事，只怕有心人，今后我要坚持读书学习，不断充实提高自己，练就专业本领，培养较强的专业能力、素养，真正成为一名具有专业尊严的小学语文教师。 做一名有专业尊严的教师！ 《做一名有专业尊严的教师！》是著名教育家窦桂梅的最新力作，也是她的教育教学思想和智慧的精华集萃。书中全方位阐述了窦桂梅的教育教学观、学生观，特别是关于语文教学的理念和实践。掩卷思索：这本书给我什么启发呢？三个关键词：读书、实践、思考。 （一）读书 做一名有专业尊严的教师，就要有专业自信。作为老师，如何提升自己的专业自信？窦老师说除了读书还是读书。"只有读书，才能一头抓着语文，一头抓着学养，然后从中间串联起学生。真正的教育家无一不是嗜书如命的人……"对于我们参加工作的人来说，读书是一件极其需要坚韧的意志力的事情，把阅读当作一种生活的方式，看似简单的一句话，能做到的人着实不多。 我们常说学生不愿意读书，不愿意看书，学习不刻苦，成绩上不去。反思我自己，虽然也常读书，但并没有做到每日必读，经常是一忙起来就把书本抛之脑后，弃之枕边。 好多书决定买的时候热血沸腾，一买来就被打入"冷宫". 书中，窦老师引用了梁实秋的一句名言："读书永远不恨其晚，即使晚了，也比不读强。"在窦老师看来读书、实践、思考，永远不恨其晚，即使晚了，也比不做强，所以教师要有"唯我独尊"的课堂自主，慢慢地才能让自己的课堂越来越走向属于自己独特风格的专业特色。 （二）、实践 做一名有专业自信的教师，需要有专业技能。提升自己专业技能的最佳途径就是实践。 教师既然作为专门职业，必须拥有自己独特的教学技能体系。因为真正了解你那"一亩三分地"的还是你自己。就像自己生了小宝宝，能很自然的谈母爱一样，那些没有宝宝的，没有体验，只有间接经验的，也许就会空谈和泛化。所以，只有教师自己能对自我专业发展说了算。 那，如何提升教师课堂的专业技能？ 我认为这需要研究教学。但课堂功夫，并不是读书功夫，这就好比阅读和阅读教学是两回事一样。因此，做教师，任何时候，都要学会把自己学习获得的能量转化为课堂智慧。 （三）、思考 做一名有专业尊严的教师，还要有专业自我。这就需要思考。 窦老师说："作为一个教师，就要有独立的思想和人格，具有高超的素养，对自己的课堂，能够作明智的判断与抉择。对于所担负的事物，通常都能全权处理，避免外人的参与甚至干预。读了窦桂梅老师的这段话，我思考起了自己的平日工作，由于我对自己的既有知识
“人的尊严”概念及其演变的研究综述
“人的尊严”概念及其演变的研究综述 摘要：“保障、捍卫和促进人的尊严”是当今政府与社会的基本理念，将这一理念转化为现实的理论前提是对“人的尊严”概念进行准确的把握。就国内外学界对“人的尊严”的界定及其演变的研究进行综述，并鉴于康德的尊严观对理论和实践的重大影响，重点综述了学界对康德尊严概念的解读与研究；指出已有研究成果分歧的焦点、遗留问题及以后努力的方向，以期为当下关于“人的尊严”问题的理论研究与实践工作提供多种理论视角。 关键词：尊严；人的尊严；康德 中图分类号：B516.31文献标志码： A 文章编号：1672-0539（2015）02-0033-07 “人的尊严”是一个含义极其丰富的概念，当下关于人的尊严问题的理论研究和实践推进工作的难点聚焦于目前社会各界对人的尊严的概念尚未形成相对稳定的共识。关于人的尊严的根据与标志，普通常识与直觉也意见纷呈，诉诸于人的直立行走、思想、语言、美德、财富、权力、理性、情感等都大有人在，随之提出的关于人的尊严的保障着力点也各不相同。如有人主张必须尊重人的理性，有人主张必须尊重人的情感，有人主张必须尊重人的同一性，还有人主张必须尊重人的合法权利，等等。这都显示了关于人的尊严研
究的复杂性与艰巨性，同时也显示了从哲学与伦理学角度系统梳理和科学界定人的尊严概念的必要性。如若这一工作不能有效完成，各应用学科和捍卫人的尊严工作的具体领域就缺乏合理的、普遍认同的理论依据。而人的尊严问题自进入近代以来一直是西方思想界探讨的一个热门话题，学界公认，康德对人的尊严问题高度重视并取得突出的理论成就，实践中康德的尊严观也是德国乃至世界各国“尊严入宪”的重要的哲学理论依据，因而准确把握康德的尊严概念对我们当下捍卫人的尊严的工作具有重要的启示意义。但理论界对康德尊严观的解读并不完全一致，在某些细节上甚至呈现出重大的差异。笔者试图对当今国内外学者关于人的尊严概念及其演变的有代表性的观点进行介绍，并重点综述学界对康德尊严概念的解读与研究，以期为社会各界探讨和把握人的尊严概念提供较为充分的理论资源与较为全面的思考视角。 一、“人的尊严”概念界定的研究综述 “尊严”一词内涵丰富，生活中人们往往在不同意义上使用这一概念。但学界普遍公认，尊严最初含义是指高贵、庄严、神圣不可侵犯等，要求他人与社会对尊严的主体采取认可、尊重与敬畏的态度。尊严概念外延宽广，有时指向人的某一共同体，如人类的尊严、国家的尊严、民族的尊严、某一职业群体的尊严等；有时指向一般或特定身份的个体，如个人的尊严、国王的尊严、领袖的尊严等；有时也指向人
生命的尊严作文「精选」
生命的尊严作文「精选」 导读:引导语：关于什么的尊严的作文要怎么写？接下来是小编给大家收集整理的文章，欢迎阅读！生命的尊严作文（一）从前，我们是否认识到了生命的尊严和重要？从前，我们是否认识到了生命的宝贵和无价？从前，我们到底是否认识到了生命对于自己是什么？而对于别人又是什么呢？ 生命对于所有人来说只有一次，我们为什么不去珍惜生命呢？一个九岁的小女孩走在马路上，被一个酒后驾车的司机无辜撞死，永离了人间。一个在城市的教师，因为与哥哥的争执，被哥哥一刀捅死。两个八岁的小男孩，因为父亲脾气暴躁，时常打他们俩，最后，因为父亲失手而打死了。一个警察，在追赶犯人的途中，被犯人枪杀。这一切，是多么悲惨，多么凄凉！一个个生命在我们的眼前消失，然而，那些杀害生命的人根本就没有认识到别人生命的尊严和宝贵。生命是无价之宝，生命在某些人的眼中很不起眼，可是，你们知道一个生命的诞生有多不容易吗？母亲生下我们要历经九个月的风雨，还要照顾我们。好不容易长大了，而那几年甚至几十年的心血一刹那就化为灰烬，这是多么令人痛苦的事呀！一个个的生命在像水一样消失，一个个人从此就永远再也见不到了，永远的离开了！那些危害他人生命的人，我想对你们说：不要再危害别人的生命了！你们知道失去生命是多么痛苦么？假如是你，你愿意么？同时，我也想对那些热爱、珍惜生命的人说：热爱生命吧，生命只有一次，是无价的，好好珍惜吧！ 生命对于我们只有一次，每天都要过的有意义，都要有收获，这样，才能对的起生命里的每一天！ 生命的尊严作文（二）“宁赴长流而葬乎江鱼腹中尔，”这是屈原的尊严；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青，”这是文天祥的尊严；“粉身碎骨浑不
尊严比生命更重要
尊比生命更重要 （辩论用材料） 这个世界上有无数的智者与哲人为了知道生命的真谛不断探寻着，答案是什么？我们不知道。但是在漫长的历史长河中，无数的生命已经逝去，我们只是知道，有东西值得我们用自己的生命去守护。 留得青山在，不怕没柴烧。昔日越勾践卧薪尝胆，后举越甲三千一朝覆；信忍胯下之辱，终封侯；玄德入川之前，亦是风尘之中灰且溜溜，惶惶然不可终日。 亦有文天祥宁死不降，一曲过零丁洋光耀千古；谭嗣同杀身成仁，仰天悲歌有心杀贼，无力回天。 尊，生命，孰轻孰重？ 谓生命？ 繁衍是生，变化与存在是命。具体而言，生命即是一个人从生到死的一切所有。 为尊？ “尊”（dignity）一词，仅从字面上解释，就是尊贵和庄，同时也是指一种令人尊敬、令人敬畏、独立而不可侵犯的身份或地位。 心理学意义上“人的尊”，作为人的一种自我意识，具有个体差异性的
突出特点，是属于个人的精神特质。 社会学意义上“人的尊”，是与个人建立了社会关系的他人、群体和社会对个人给予的价值承认和尊重，并由此形成的个人在人们心目中那种令人尊敬、敬畏的地位或身份，亦可称之为人的社会尊。 在我们的日常用语中，也常常是从这个意义上来理解和使用“人的尊”这个概念的。 尊，不只是心理学的尊，社会学的尊，还有生命的尊。 人的生命尊具有以下基本特征： 1.客观性：个人生命的存在是客观可测的。 生命标准不仅是生物学问题，同时还是一个敏感的伦理学问题，因为它与生命尊的条件直接关联。 我们主把享有生命尊的条件与人的生命标准直接同一，使生命尊的条件客观化和最低化。所谓客观化就是生命尊的条件除了个体生命存在这样一个客观标准外，不能再附加其他主观标准（如品德、政治立场、社会地位、社会关系等）；所谓最低化就是除了个体生命存在这样一个起码条件，不能再附加任更高的条件（如种族、性别、身体健全、遗传独特性、智力、体能等）。 与生命尊的客观性不同，人的心理尊和社会尊建立在人的人格意识、社会地位、个人品格、荣誉、名望等条件之上，因而具有比较明显的主观色彩。
从电影《爱面子》看中美面子观的差异
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/c012839830.html, 从电影《爱面子》看中美面子观的差异 作者：刘鹏 来源：《文艺生活·文艺理论》2016年第01期 摘 ; 要：要面子、讲脸面是一种普遍存在社会文化现象，人们所处文化背景的不同必然导致其对面子有着不同的认识和理解。影片《爱面子》以一对华裔母女各自有悖传统观念的爱情故事为主线，描绘了祖孙三代在中美文化巨大差异的背景下，从为顾全家族面子、隐藏自我，过渡到放下面子、追求自我的转变。笔者以Brown和Levinson的“面子保全论”为依据，对影 片中反映积极面子和消极面子的情节进行分析，以探讨中美面子观的差异。 关键词：消极面子;积极面子;中美文化 中图分类号：J905 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2016）02-0145-01 影片《爱面子》通过讲诉一个华裔家庭在美经历“面子”问题的故事，向我们展示了不同文化背景下的语言和行为所反映的面子观差异。主角小薇在中美两种文化的共同熏陶下，在面对自己的同性恋恋情时摇摆不定，一方面追随内心，与Vivian陷入热恋，另一方面却顾及中国 传统文化观念和整个家族的面子，隐瞒恋情。此外，守寡多年的母亲怀孕的消息让小薇的家庭在当地封闭保守的华人圈里备受指点，祖孙三代为挽救面子引发了一系列诙谐却又感人的故事。 一、理论基础 20世纪50年代，Erving Goffman从社会学的角度将“面子”（face）定义为一个人在社会 交往中所追求的正面的社会价值，或是交际中所展现的正面的个人形象，当个人不能维持自身所塑造的正面形象时，就可能会感到尴尬，也就是人们通常所说的“丢脸”。Brown 和 Levinson 以Goffman的面子观点为基础，提出了“面子保全论”。该理论将每个参与交际的人假定为“典型人”，“典型人”具备正常的社交能力，并且有面子需求。简单的说，“典型人”的面子就是每 一社会成员所向往塑造的公众形象。Brown 和 Levinson将面子分为两类：消极面子和积极面子。消极面子指拥有自主和自由行动的权利，不受他人强迫和干涉自己的行为。积极面子指塑造正面形象，希望获得他人的认可、赞赏或喜爱，以及被群体接纳。前者传达的是对他人的需求，而后者传达的是个人的需求。 二、中美面子观的对比分析 电影中的华裔家庭与许多中国家庭一样，受中国传统文化影响，群体意识根深蒂固。即 使小薇在美国长大，仍旧在中美文化的冲突下挣扎。以下将从积极面子和消极面子的两个方面对影片中反映中美面子观的情节进行分析。
人与人的差距经典语录
人与人的差距经典语录 本文是关于人与人的差距经典语录，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、这个社会，是快鱼吃慢鱼，而不是慢鱼吃快鱼。 2、心情不好就抽根烟，想想这事有必要让自己郁闷吗？ 3、只有自身非常无趣的人才会对别人有那么大的兴趣。 4、任何一个行业，一个市场，都是先来的有肉吃，后来的汤都没的喝。 5、在酒宴上，杯光斛影的主要还不是那些酒瓶和杯子，而是众多的面具。 6、自然的东西本身就处于天堂的状态，不自然的东西本身就是在地狱之中。 7、这个社会，是赢家通吃，输者一无所有，社会，永远都是只以成败论英雄。 8、人群聚集之处，不是容易发生身体的相互踩踏就是难免精神上的相互践踏。 9、在群体力量的掩护下，人们常常抓住一切可能的机会来释放自己的动物性。 10、每个人都沉浸在自己的激情当中，但每个人都讨厌别人在他面前宣泄激情。 11、如果一个人一直寻求别人对他的理解，那么迟早有一天他将无法理解他自己。 12、当我们努力地去弥合与别人的裂缝时，我们也要当心自己的内在发生疲劳断裂。 13、在争执和对抗的过程中，卑劣的人觉得彰显了自己，高贵的人觉得辱没了自己。 14、趁着年轻，多出去走走看看。读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。 15、与人交往的时候，多听少说。这就是，上帝为什么给我们一个嘴巴两个耳朵的原因。
16、如果，我只能送你一句忠告，那就是，这个世界上没有免费的午餐，永远不要走捷径。 17、人们不去了解自己，却希望被别人了解。是啊，了解自己有什么用呢，被别人了解才有用。 18、无论女人的美貌还是男人的才智，在同性的群体中常常遭到贬抑，在异性那里又被过分抬高。 19、不要装大，对于装大的人，最好的办法就是，捡块砖头，悄悄跟上去，一下子从背后放倒他。 20、粘连发生的地方，随之而来的常常是压榨甚至敲骨吸髓这类事情，就像蜘蛛网上经常发生的凶案。 21、人们可能会同情别人身上和他们相同的缺点，但人们不会原谅别人身上的那些他们所没有的优点。 22、无论你到一个什么样的环境，你不一定有幸遇到与你投缘的人，但永远不会缺少让你感到棘手的人。 23、无论什么时候，记住尊严这两个字。做人，要有尊严，有原则，有底线的。否则，没有人会尊重你。 24、一个年轻人，如果在这四年的时间里，没有任何想法，他这一生，就基本这个样子，没有多大改变了。 25、在把自己的内在弄得干干净净之前，一个人不应该去和别人关联，否则就污染了别人，也污染了外面的环境。 26、为了表达对别人的尊敬，我们有时候不得不刻意地扭曲自己；为了赢得别人的尊敬，我们还是不得不扭曲自己。 27、人们一方面想要依赖，另一方面又不想要痛苦，但依赖导致痛苦，因为依赖制造出束缚和囚禁，然后就有痛苦。 28、记得，要做最后出牌的人，出让别人觉得出其不意的牌，在他们以为你要输掉的时候，这样，你才能赢得牌局。 29、买衣服的时候，要自己去挑，不要让家人给你买，虽然你第一第二次买的都不怎么样，可是，你会慢慢有眼光的。
人类的全部尊严,就在于思想(深度好文)
生命是一场单程冒险，你必须独自去寻找。没有人能够替代你思考，思想如此重要，你怎么可以轻易地交给别人？不经思考的人生是没有意义的。你的思想决定了你所看到的东西。 人与动物的最大区别就在于思考。思考是思想的起源，但思考却并不等于思想。思考是形成思想的过程。惟有从永恒的角度，超越自然和历史的局限，把握事物的本质，符合事物发展规律，顺应事物发展趋势，正确思考得出的价值理论体系，才称得上思想。思想从更广义的视角看，就是正确思考的升华。 思考于个人而言，有着非同一般的重要意义，人生若缺乏思考，不仅减少生命的厚度，人生的意义也荡然无存。古希腊先哲苏格拉底曾经说过“未经思考的人生毫无意义”。而思想更高于思考。一个有思想的人，他的生活不会落入俗套，他的人生会放异彩。古往今来，一切伟大的人物无不都是思想家。平凡的人虽成不了思想家，但也不能少了思想的支撑。思想是人类最宝贵的资源，是最重要的精神财富，是人类文明进步的动力。人类每一次大的变革，都离不开思想力量的指引，人类每一次文明的进步，都是思想力量推动的结果。思想的进步，带来社会的进步，促进历史的前行。 巴尔扎克说“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人”。思想对于个人的成长进步有着重要的意义，思想的力量决定和影响着人生。 思想的力量来自于她是人的生命“灵魂”。人是靠思想活着的，如果人没有了思想，就会成为行尸走肉。人的高贵也在于思想。帕思卡尔说“人类的全部尊严，就在于思想”。人是这个世界上唯一会思考的动物，思考产生思想，思想转化为智慧，智慧使人脱离了动物界，让人成为了真正的人，赋予了生命以灵魂，成为这个世界的主宰。 思想的力量来自于她是人精神的“血液”。“人总是要一点精神的”。人的一生其实是被某种精神支撑着的。精神是意识层面的东西，属于心理范畴，决定着人的心态。而决定人一生的关键在于心态。一位哲人说过“你的心态就是你的主人”。心小了，小事就大了；心大了，大事都小了。大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理论；定其心，应天下之变。精神调整心态，心态决定一切。 思想的力量来自于她是人信仰的“细胞”。信仰，是贯穿于人的世界观之中的一种意识规范。人的行为往往受信仰的支配。信仰赋予短暂人生以永恒意义。人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的，而信仰的基础则是思想，没有思想是不可能树立信仰的。人一旦建立了某种信仰，他就会为其信仰，克服千难万险，执着于信仰的实现。思想的力量在人的信仰上表现的尤为突出。人被信仰所鼓舞就会成为一个难以战胜的人。 思想的力量来自于他是人意志的“骨骼”。人的信仰决定人生的方向和目标。目标的实现还要靠意志。人的意志才决定着人的信仰能否实现。坚强的意志，让人不惧挫折，不怕失败。攻而克难，越战越勇。缺乏意志或意志不强的人，一遭挫折就怀疑，一遇困难就动摇。最后的结果是，无志之人常立志，有志之人立长志。 思想的力量来自于她是人毅力的“肌肉”。事情的成与不成，除了目标和方法的正确与否外，剩下的就与人持之以恒有着密切的关系。执着是专一，持恒是坚持，而坚持考验的就是毅力。没有毅力的人，可以说很难成大事。如果曼德拉缺乏毅力，没有对其信念的坚持，没有毅力的作用，他能在狱中熬过28年，出狱最后取得反对种族歧视维护人权事业的成功吗？ 思想的力量来自于她是人视觉的“双眼”。人的视野决定人的见识，人的见识决定人的格局。而人的格局决定人的境界和层次。格局是一个人眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。大境界才有大胸怀，大格局才有大作为。卓越的人生少不了三样东西，眼界、胸怀、意识。人的眼界是一个人看问题的方式。人的胸怀是一个人包容东西的多少。人的意识是一个人性格的体现。眼界有多宽，水平就有多高，宽度决定高度。胸怀有多大，事业就有多大，格局决定结局。意识有多新，前程就有多远，性格决定命运。这三样人生宝典均源自于思想。
尊重生命,敬畏尊严
尊重生命，敬畏尊严 尊重生命，敬畏尊严 作者:大海之子编辑：喜好喜好 人不仅需要衣食住行，在物质上有基本保障，更要活得有尊严。一些有傲骨的人，在肉体和尊严相冲突时，选择了尊严。古代齐国，就有宁可饿死，不食嗟来之食的故事。商朝的佰夷叔齐饿死不食周粟。诗人陶渊明，也不为五斗米折腰，宁可卸甲归田，不与世俗同流合污，独自过上“种豆南山下”的清闲日子。 尊重生命，敬畏尊严，这不仅是对自己要求，也应当是对待他人的要求。有的人，对自己的尊严看得很重，不允许他人有半点轻侮，但不懂得尊重他人。在“高贵者”面前，他可以曲意相迎，在“底下人”面前，则摆出一副高傲的姿态，根本不意识到他人也有尊严。一个贵妇人在清晨遛狗的时候，让狗随意大小便，清洁工好意提醒她，她横眉怒目，竟大言不惭地说：“你有什么资格说我的狗，我的狗比你值钱多了！”在这个“贵妇人”看来，清洁工不如其狗，是不值得享有尊严的。 其实尊重是相互的。你尊重别人，别人也会尊重你，文
学家屠格涅夫遇见一个乞丐，他想上前施舍，乞丐感激地伸出双手。但作家翻遍口袋，却没找到一分钱，于是尴尬地握着乞丐的手说：“兄弟，不好意思，我忘了带钱。”这时，乞丐非但没有责怪，反而激动得流下泪说：“你能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上，已经让我感激不尽了。”这就是尊重的力量。如果那位贵妇人，出于摆阔，丢给乞丐100元，目光里却露出鄙夷，我想乞丐为了生存，即使收下了那100元，嘴上说一声谢谢，心底里也是不会感激的。 最近看了几则城管暴力执法的消息，感到不是滋味。从延安城管踩踏商户的头部，到广东女小贩遭城管掐脖，再到前几天湖南临武瓜农遭城管用秤砣击头致死，引起社会纷纷的关注和谴责。城管怎么啦，为什么暴力执法的事件屡禁不绝？原因当然可以说出一大堆，但不尊重他人生命，不敬畏他人的人格尊严，不能不说是一个重要原因。 城管执法的对象，都是一些社会弱势群体。在某些城管人员眼里，他们随意设摊、乞讨，影响市容，不讲文明，是无所谓尊严的，不需要、也不值得去尊重。他们在执法的时候，态度粗暴，行为粗鲁，没收、驱赶、谩骂、动武，无所不用其极，有人戏称是“鬼子进村”。就拿临武的瓜农来说，家里种了几亩地的西瓜，没有人来收购，只能自己拉车去城里卖。当许多人坐在空调房里喝茶还感到闷热的时候，瓜农为了生活，站在马路上，烈日炎炎，无遮无盖，生活之艰难，
反方：尊严比生存更重要
(辩论一介绍)主席，评委，各位观众大家好， 刚才对方辩友的一番娓娓而谈虽然很动听，但却丝毫动摇不了我们的信念，我们始终有理由坚信，尊严比生存更重要。 生存最基本的含义即存在形式，如果一个人还能呼吸，心脏还能跳动，体内的新陈代谢仍在进行，那么他就有生存。生存的选择无非就是两种，活着或消亡。所以重要的不是生存本身而是生存的价值。人为什么而活？人的社会价值又由什么来体现呢？是尊严！ 尊严是基于人本主意思想，在文化、宗教、伦理上被广泛使用的一个重要概念。小到个人、家庭，大到社会、民族，那一方面少得了尊严？尊严包括以下三方面的内容： 1，内在价值，即自己对自己的相信，不放弃理想的追求 2，外在价值，即个人对社会的责任、贡献，是人内在价值的真正实现，是价值被承认的依据。 3，社会对个人的尊重和满足，即现实的个人的尊严的获得是其他个体获得尊严的前提和保障。 诚然，尊严和生存都很重要，在两者不发生冲突时他们相辅相生，共同创造人类美好的生活，我们应当珍惜生存。而一旦要在特殊情况进行非常选择的时候，我们选择尊严，是谓之“舍身而取义”。当我们不得不放弃暂时的尊严时，这也并不代表生存就比尊严重要，因为这样做的目的是为了追求更高原、更长久的尊严。事实上追求生存的过程本身就是追求其尊严的过程。 （辩论二观点）倒转历史的车轮，我们看到无数可歌可泣，可亲可敬的英雄人士，屈原为了理想无语投江，王若飞视死如归，刘胡兰为了革命献身却赢得了“生得伟大死得光荣”的赞誉，诸如此类的例子举不胜举。为什么臧客家说“有的人活着，他已经死了”，因为没有了尊严的生存，毫无价值。为什么有诗云：“爬出来吧，给你自由”，可是人的身躯又怎能从狗洞子里爬出？！因为尊严高于一切。司马迁说过，“人故有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛”，我们不怕死，怕的是活得没有尊严！ 人的尊严是最高的美，是最高的价值，是一切人间价值的根基。抚今追昔，展望未来，我们深情呼唤，尊严比生存更重要！ （辩论三反驳）接下来我将进一步阐述我方观点 生存对于没个人只有一次，我们不会也永远不会否认生存的宝贵性和重要性，毕竟丰富多彩的生存是值得我们每一个人好好珍惜的。在生存和尊严都能得以保存的情况下，我们当然不会放弃生存。但当两方发生冲突，鱼和熊掌不可兼得的时候，我们又该怎么做呢？ 如果生存比尊严重要，又怎么会有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的浩然正气；如果生存比尊严重要，又怎么会有“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的无所谓惧？如果生存
如何过上幸福而有尊严的生活
（一）如何过上幸福而有尊严的生活 改革开放之初，百姓物质生活的匮乏使得温饱、小康等物质层面的目标成为现代化的实实在在的目标，当时政府也曾经提出过改革的目的就是要让人民获得更多的实惠之类。随着时代的进步、百姓生活水平不断提高，特别是本届政府提出构建和谐社会以来，推动更加全面的改革、提升百姓精神追求层面的目标显得愈发重要和突出。由物质基础到精神目标的跨越和构建，不仅是社会文明进步的标志，也是党的执政能力不断提升的重要体现。“尊严与幸福”，势必将成为中国发展道路上一座崭新的里程碑。 1.完备的法律体系是尊严的保障 公民权利的保障、公民尊严的产生，首先依赖于各级政府机关、审判机关、检察机关依法行使权力，裁定公民之间、公民与政府之间的权利纠纷。法治实行的关键，则首要在保障《宪法》中公民权利的有效落实。在《宪法》所载明的公民诸权利中，保障公民的财产权、人身自由权和教育、医疗等社会福利权，对于解决中国当下的经济发展方式、收入分配差距拉大、政府职能转变等问题来说，无疑是至关重要的。 经过30多年的法制建设，以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系已初步形成。近年来，民生方面的立法工作取得了很大进步，最主要体现在对私权的保护上，从《物权法》到《侵权责任法》，还有保护劳动者权益的《劳动合同法》。公民有了更多的知情权、话语权和参与权、监督权，有了更多的社会福利保障，也有了更多对公权力的约束和规制。“无救济则无权利”，2009年12月通过的《侵权责任法》填补了亿万国人的许多“权利空白”，首次明确精神损害赔偿，确立“同命同价”的赔偿原则，第一次专章规定医疗损害责任，网络时代个人隐私权的保护在其中也得到彰显。 2.丰厚的经济基础是尊严的前提 贫穷不会有尊严，为衣食困扰不会有尊严。“更有尊严”是一个鲜明的时代命题，是在经过三十多年的改革开放后，一个占世界人口1/5的发展中大国，经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四，人民生活从温饱不足发展到总体小康之后的重大社会目标, 新世纪的尊严和幸福感息息相关,将尊严提升到新的高度、深度和广度。在丰衣足食之后,人们更渴望体面地、有尊严地生活着。从国际经验来看，经过数十年经济高速增长，中国已经有了充足的经济基础来实现民生权利，有能力让普通百姓过上富足的生活，已经有了让百姓有尊严的经济
尊严
尊严 普列姆昌德说过：“对人来说，最最重要的东西是尊严。”而我们在生活中总是提到的“尊严”又是什么呢？尊严在《辞海》中的解释有两个，一是指庄重而有威严，使人敬畏；二是指独立而不可侵犯的地位和身份。但是我们知道尊严二字不仅仅代表着高贵的身份和地位，它更是一种独立而不可侵犯的高尚人格，是一种崇高的人生价值观，一种执着的信仰。人的尊严如同人的生命、人的自由一样是不可或缺至高无上的。 池田大作曾说过：“只有坚持人的尊严，才能有力的抑制兽性。”尊严之于我们正是一个民族自强不息，不惧侵略与强权的民族精神。正是独立自信，不屈服于欲望与诱惑的坚定信念。正是勇往无前，不畏权贵和困境的崇高人格。那么怎样才能成为一个有尊严的人呢？ 有尊严的人，应该是那些愿意维护祖国尊严保持民族气节的人。抗日战争时期，日本特务机关企图强迫北京的京剧界义演来捐献飞机，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也绝不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。鲁迅先生曾说过：“一个民族的尊严关系到这个民族是强大还是弱小，关系到这个民族命脉的盛衰。”程砚秋先生在民族大义面前不畏强权，维护了民族的气节和尊严，这真是一个有尊严的人应该做的事。 有尊严的人，应该是那些愿意为自己的尊严而战的人。老渔夫桑提亚哥孤独贫穷、年老体衰，一连出海84天没有捉到一条鱼，仍然乐观开朗，一如既往，不达目的决不罢休。在与马林鱼、鲨鱼这些自然的对手的搏斗中，他忍受着饥饿、伤痛，竭尽全力，他一次又一次地用他那双伤痕累累的手将粗陋的武器刺进鲨鱼的头颅。即使最终的结果仍是只剩下那十八英尺的鱼骨架，在我看来，老人仍然是胜利者。从老人的身上，我可以看到灵魂的尊严和硬汉的本色。“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”。正是桑迪亚哥的回答。他坚信，人在精神在，是不会被打败的，人在生活中避免不了要面对种种磨难和挫折，只要有坚守不败的信念，维护自己的尊严，总有一天是会获得成功。 有尊严的人，也应是那些愿意维护他人尊严的人。俄罗斯文豪屠格涅夫曾遇见一个乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋却没找到一分钱。见乞丐的手高高地举着，他握着乞丐的手说：“兄弟，实在对不起，我忘了带钱出来。”乞丐流着泪说：“您能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上就已经让我感激不尽了。”真正拥有尊严的人，正是这些更愿意保护他人尊严的人，因为他们深知尊严的可贵，才更愿意尊重他人。 如果说生命是一座雄伟的大桥，那么尊严就是支撑桥梁的脊梁；如果说生命是一片茂密的深林，那么尊严就是千万树木的根基；如果说生命是一列奔驰的火车，那么尊严就是延伸向远方的铁轨。所以让我们将尊严这朵美丽之花在心间绽放。
语用学中礼貌和面子观的中西方差异_0
语用学中礼貌和面子观的中西方差异 长期以来，礼貌和面子观是语用学研究的重要课题。关于面子观和礼貌的探讨体现出多层面、多角度的特点，但主要集中在对面子观与礼貌研究的综述和总结，或者礼貌和面子观在语用策略上的体现等方面，在语用学礼貌原则的中西方差异上的比较还不完善。本文从Leech的“礼貌原则”和Brown及Levinson的“面子理论”入手，指出其不适用于汉语文化的地方，并进一步分析其原因，以加深对礼貌原则的理解，减少我们在跨文化交际中的礼貌策略使用上的失误。 标签：礼貌；面子；消极面子；礼貌策略；价值观 一、礼貌的界定 在众多关于礼貌的各种文献中，围绕“礼貌”一词进行的研究主要有五个方面，具体如下： （1）礼貌是人们在交际中的一种现实目的（Politeness as a real-world goal）。该观点认为人们在说话过程中运用礼貌原则的目的就是取悦他人。 （2）礼貌是一种敬重（Politeness as the deference）。 （3）礼貌是一种语体（Politeness as register）。语体是指“与社交语境有关的系统化变体”（Lyons 1977），或者指在一定场合下人们说话或写作时的语言变化（Halliday 1978）。 （4）礼貌是一种话语表层现象（Politeness as an utterance level phenomenon）。该观点认为礼貌是一种表层语法编码，其主要是离开语言运用的实际环境去研究礼貌问题。 （5）礼貌是一种语用现象（Politeness as a pragmatic phenomenon）。该观点在语用学界已经成为人们的一种共识（Thomas 1995）。 总之，在语用学领域，人们关心的不是说话人是否对他人友善，而是他说了什么，以及他的话语对听话人产生了什么影响。把礼貌看成敬重、语体，是一种社会语言学现象，不属于语用学的范围，而把礼貌看成一种话语表层现象，就是脱离了语境去谈礼貌，这是一种超理想化的理论，因为语言形式是和语境、说话人和听话人之间的关系紧密联系的（范盈盈2010）。 面子是指个人在公众面前表现出来的自我形象，即每个人都拥有的，并希望得到他人认可的情感需求和社会需求，礼貌就是用来表示自己认可他人“面子”需求的方式，所以谈论面子也是在礼貌的大前提下来谈的。 二、利奇的礼貌原则上的中西方差异
责任与尊严个人心得体会
责任与尊严个人心得体会 责任是一种使命。责任就是使命，就是对自己所负使命的忠诚和信守。在我们的生活中，有些事情我们可以不去做，但责任要求我们去做。下面就为大家的责任与尊严个人心得体会，欢迎阅读参考! 在了解责任与尊严这个课题之前，对于责任的理解，我的认识并不深刻，只有一个肤浅的认识。在老师生动形象的讲解下，让我们都感受颇深。 何谓责任，不是在出现问题，口头上说句我想负责，可是我没有那个能力来承担后果，直接推卸责任，或者为了满足自己小小的虚荣心，去找很多借口来证明此事与自己无关，而将其抛之脑后，这些把眼前利益和个人利益得失看的太重的人永远只会原地踏步。而一个真正成功的人，在面对问题时，会努力想办法去解决，他们看到更多的是出路和机遇，承担的越多，我们处理问题的能力也将会提高，我们平时总会抱怨自己权利太小，那是因为自己承担的责任也不够多。 责任胜于能力，不是说能力不重要，是因为责任感的缺失比能力不足的后果更严重。 一个民族的尊严与强大，取决与这个民族成员的民族责任感。近代中国历史的屈辱，只能说他们的责任感严重缺失，而导致丧权辱国，落后挨打，难道是因为中国人能力不够吗?中国是四大文明古国之一，历史源远流长，文化博大精深，我们在唐朝时期就已经是世界经济文化贸易的中心，元朝时已是一代帝国，疆域空前强大，势力延伸至地中海沿岸，当时连西方的马可波罗到了中国，都不得不认为中
国的神奇，可以说当时世界没有一个国家可以与中国相匹敌的。由此证明，中国人是完全有能力来承担国家民族兴旺荣辱的重任的。04 年的非典，08年的汶川地震，到如今的钓鱼岛事件，在我们每个人的心中可谓印象深刻，每提起这些事情，不禁热泪盈眶，那是因为在我们每个人心中都有那么一份国家民族责任感，我们会用自己的行动来和祖国一起度过危机，维护国家荣辱。 对于一个企业，如果责任感缺失，只会濒临破产的边缘。近年来，奶粉事件，豆腐渣工程等事件，只能说他们的社会责任感严重缺失，为了自己的经济利益，而置人民健康安危于不顾。一个公司那么多人，老板不可能兼顾到每个人，这就需要每个员工自觉去承担那份责任。那些整天抱怨公司怎么差，薪水怎么少，提升空间又是怎么小的人，应该想想自己平时又承担了多少责任?工作期间有没有玩忽职守，遇到问题有没有怕麻烦等等，承担的越多，所拥有的也就越多，责任越多，提升能力的空间也就越大，你有能力帮公司解决问题，提高公司的效益，老板又有什么理由不重用你呢?而同时公司也应该为员工承担相应的责任，那些无故拖欠员工工资，不顾员工健康，让其加班，这样的公司又何谈为员工尽到责任。不要认为你给了员工薪水，员工为你做什么事都是理所当然，就应该整天不停的被你使唤，这样迟早会逼着员工一起来闹事，最终损坏的不仅是公司的利益，也损害了员工自己的利益。所以公司与员工利益是紧密相连的，只有两者分别尽到各自的责任，才会共同有得到发展和提高。
关于尊严的名人名言_
关于尊严的名人名言 尊严名人名言大全： 1、人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。——佚名 2、祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。——刘成乾烈士 3、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德 4、国家的安全不能寄托於别人的恩赐上，历史总是在军刀上前进，这个世界就是弱肉强食的世界。要生存要尊严，就需要有强大的军备。——希特勒 1 / 11
5、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基 6、人类的全部尊严,就在于思想!——帕思卡尔 7、用法律更新人们的思想，在各地建立新的政权机构。消除封建残余，保证人的尊严，促进经济繁荣，以稳定联邦形式统一欧洲……——拿破伦 8、七十寿辰！这是人们获得一种新的令人敬畏的尊严的幸福时刻。这时，你可以把压抑已达三十余年的故作深沉弃之一旁，无所畏惧，泰然自若地站在人生的七级顶锋向下观望，教诲他人而不会受到指责。——马克吐温 9、我们可以死，但是永远不会变节！我们可以死，但是要自由和尊严地去死！我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。——卡斯特罗 10、尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。——弗洛姆 11、为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。——车尔尼雪夫斯基 12、在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严——托马斯·哈代 13、也只有通过对我们这个行星全体居民的知识和能力大量投资，2 / 11
尊严的作文800字议论文
尊严的作文800字议论文 导读：篇一：尊严无价 士可杀，不可辱。中国自古以来就把尊严看得比生命更重要，为什么呢?因为尊严是一个人的人格，是国家民族的灵魂，尊严是无形的更是无价的。 尊严所价，丧失了尊严的人是不完整的人。 人之所以为人，是因为人有尊严有灵魂，人的可贵之处，就在于其有区别于他物的尊严，海明威说：“一个人生来，并不是要给人打败的，你尽可以杀死他，但却不能打败他。”对于有硬汉之物的海明威来说，不可战胜是他的尊严，他是不可战胜的，因为他不能丧失他的尊严。“至今思项羽，不肯过江东”曾称霸天下的西楚霸王项羽，在江边自刎而死，不肯东渡乌江，不也是为保自己的尊严吗?他认为渡江忍辱而生不是项羽该做的，那样的活，他就不是项羽，丧失了尊严不是完整的人。 尊严无价，丧失尊严的民族没有了凝聚力。 民族的尊严是民族的灵魂，是民族力量的源泉，民族的尊严，使得人人上下一心，凝聚一团，因此，族人也会为了民族的尊严而不惜一切代价，抗偻英雄戚继光，为悍卫民族尊严，自组戚家军，一生誓与偻寇相拼，不惜落得家破人亡，抗金英雄岳飞，抵御金人，惩办内外相勾结的自族人，使民族齐心，不惜失去生命，不也是为保民族尊严，民族凝聚力吗?
尊严无价，丧失了尊严的国家将走向衰败甚至灭亡。 国家的尊严无疑比个人的尊严更重要，它是国家的灵魂，丧失了国家尊严不仅主权遭到破坏，国际地位也严重的动摇，因此维护国家尊严便是每个人的责任，林则徐虎门销烟表现的正是中国人维护国家尊严反对帝国主义侵犯的一例，太平天国英雄竭立抗帝惨遭剿灭，这是中国儿女不忍国家蒙受屈辱丧失尊严而走向衰败的壮举啊!力求收复香港、澳门，为的是维护国家尊严，洗刷历史耻辱，谋求国家发展呀。 尊严无价，我们每一个人都要悍卫自己、民族、国家的尊严。 篇二：尊严 一个有人格和尊严之人，必定的尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。 曾数次击败反法同盟，建立了不可一世的功业的拿破仑，在征服一个小国家后，在这个国家的君主面前趾搞气昂地说：“臣服于我，就能得到这世界上任何你想要的东西。”岂料那君主说道：“我只想得到你脚下的那一寸土地。”这个故事告诉我们，人与人之间都是平等的再小的人或事都是有尊严的，任何想践踏他人尊严的人不过是自取难堪。 再举一个大家比较常见的例子。在球场上，假如一方球员为改变局势而对对方球员大放厥词，丝毫不顾及对方的尊严。那么被攻击球员一般会有两种回应，一是热血涌上脑门，直接用拳头告诉对方他的
神圣的尊严
神圣的尊严 海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。 尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。 尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。 尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。 在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。 然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。 尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。 尊严，神圣不可侵犯。 【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。
关于人的尊严谚语
关于人的尊严谚语 关于人的尊严谚语 1、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。——柯林斯托姆 2、哪里有理性、智慧，哪里就有尊严。——马丹·杜·加尔 3、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立 4、尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之说在。——王小波 5、君子宁为维护尊严而死，不为苟且偷生而寡廉鲜耻。——瓦鲁瓦尔 6、人类的全部尊严，就在于思想——帕斯卡尔 7、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。——苏格拉底 8、人的行为准则是，维护自己的尊严，不妨碍他人的自由。——培根 9、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基 10、我自己决不为自己去侵犯人类的尊严。——达尔文 11、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。——余秋雨 12、只要自尊自爱，就能行得正。——埃德蒙·龚古尔 13、要人敬者，必先自敬。——陶行知
14、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。——桑塔亚那 15、我已经没有多少尊严了，给我一点小小的骄傲吧……——三毛 16、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证。——罗曼尼·葛瑞 17、自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。——别林斯基 18、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫 19、不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。——爱默生 20、工作，独立获得食物是尊严。——何炅 21、生命的尊严使普遍的绝对的准则。生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的。——池田大作 22、勇敢是一种基于自尊的意识而发展成的能力。——拿破仑 23、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。——诺贝尔 24、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。——苏霍姆林斯基 25、擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。——尼克松 26、只有气度小的人，才会处处维护自己的尊严。——巴纳特 27、妄自尊大只不过是无知的假面具而已。——伏尔泰