青囊经(上.中.下卷)

青囊经（上.中.下卷）

青囊经

（上卷）

黄石公传赤松子本郭璞著

天尊地卑，阳奇阴偶。

一六共宗，二七同道，

三八为朋，四九为友，五十同途。

阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。

八体弘布，子母分施。

天地定位，山泽通气，

雷风相薄，水火不相射。

中五立极，临制四方，

背一面九，三七居旁，

二八四六，纵横纪纲。

阳以相阴，阴以含阳。

阳生于阴，柔生于刚。

阴德弘济，阳德顺昌；

是故阳本阴，阴育阳，

天依形，地附气，此之谓化始。

青囊经

汉初黄石公传赤松子本郭璞著

中卷

天有五星，地有五行。

天分星宿，地列山川。

气行于地，形丽于天。

因形察气，以立人纪。

紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市东宫，少微西掖。

太微南垣，旁照四极。

四七为经，五德为纬，运幹坤兴，垂光乾纪。

七政枢机，流通终始。

地德上载，天光下临。

阴用阳朝，阳用阴应。

阴阳相见，福禄永贞。

阴阳相乘，祸咎踵门。

天之所临，地之所感。

形止气畜，万物化生。

气感而应，鬼福及人。

是故天有象，地有形，上下相须，而成一体。此之谓化机。

青囊经

汉初黄石公传赤松子本郭璞著下卷

无极而太极也。

理寓于气，气囿于形。

日月星宿，刚气上腾。

山川草木，柔气下凝。

资阳以昌，用阴以成。

阳德有象，阴德有位。

地有四势，气从八方。

外气行形，内气止生。

乘风则散，界水则止。

是故顺五兆，用八卦，

排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始。

此之谓化成。

风水“龙穴砂水向”“穴”的论法

穴的意义是土窟、土洞；《说文解字》：穴谓之“土室也。”《易经．系辞》：“上古穴居而野处”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中。”因此，穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。

《易经．需卦》六四；“需于血，出自穴。”是说云从地出；在风水学说来看，即是有云雾、泉水的地方；广义来说：穴是指具有良好日照，接受南方暖流、屏挡北方寒流、排水良好、水土保持良好，能调节小气候等条件的地方；对建造住宅而言，这些是很重要的基本选址条件。

堪舆地理中所称的“穴”，是中国的地理明师研究出山之有穴窍，如人之有鼻窍，气之所出入处也。地理明师研究出山有灵气，其灵气可随山脉而来，比如人身有血，其血随血脉而流行，故龙脉者，是以人的血脉喻之，山灵有气，随山脉流走而结穴。此穴者，非石洞、土孔也，是山脉所止之处，灵气所出之位。形象不一而足，地理明师便能观察得出来。这是中国独有的一套不可思议的工夫，地理明师观察出其地灵所出之窍位时，便在其上建屋，或开穴葬坟其间……

龙脉结穴，犹如果树之结果。真穴有种种印证，地理明师一看便知，有结

穴处，便有吉利地灵，所谓钟灵毓秀是也；其处有融聚之势，微微茫茫，似有穴窍之状，有此融结似窍之处，堪舆家谓之结穴。

建造坟墓的“穴”要有地热、良好土质、良好位置，其“穴”就像武术、针灸所说的“穴道”一样，是一个大环境、小环境中的重要点。