基于汉服特征的服装结构研究
论汉服的研究
论汉服的研究 对于不同的民族，服饰既是代表民族文化特性的标志，同时也是维系族群物质与精神的双重纽带。作为中国的主体民族—汉族，以其深厚的文化底蕴创造了无数灿烂的文明，汉族人民衣冠服饰发展延续的几千年，不仅反射出中华文明变化发展的方方面面，同时也记载了时代风华流变与斗转星移的点点滴滴。 汉服，即汉族服饰的简称，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。此不能与“唐装”、“和服”相混合。随着汉民族的形成而形成，发展而发展，有着和中华文明同样悠久的历史，是本民族的象征，是构建民族形象的支柱。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。虽然汉族历史在不断的发生变化，但汉服却始终反应着中国人民博大兼容、宽厚仁爱、追求自然的民族精神。汉服文化不仅是中华民族传统文化的重要组成部分，而且纵观中国历史，汉服所达到的高度无论从实用造型还是美学艺术的角度去衡量，都是其他民族服饰所不可比拟的。而且汉族服饰也是世界服饰文化和艺术宝库中自成体系的庞大系统。其深厚的文化积淀及独有的艺术特点，在世界服饰之林占有极为重要的地位。 “汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系，因为汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒教神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”故而汉服又名华夏衣冠。由此看来，服饰在华夏民族人类历史发展的长河中占有非常特殊和重要的地位。文化是源，服饰为流，从源头发展，服饰始终构建着中华民族的形象，浓缩着历史发展的轨迹，反映着文化精神的博大，所以汉人对汉衣冠的认同也成为了民族意识的一部分。中国曾被誉为“衣冠之国”，有着数千年的服饰文化，汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，也是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。然而随着清朝末年西方列强借武力占领中国市场，向中国大量倾销洋货，西方的器物文化以及伴随而来的思想观念、生活方式，不断地冲击中国社会，同时也深深影响了中国的衣冠服饰。 汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉服宽大飘逸、流畅脱俗、超性质而重精神、离尘世而取内心的基本样式正是体现出了中国人追求含蓄自然、崇尚“天人合一”的传统审美取向。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中
服装史作业答案复杂版本
1、深衣在不同时期的特点：深衣：上衣下裳连成一体的衣服。1）春秋时期深衣的特点，方形领、圆形袖、下摆不开衩，将右面衣襟接长，接长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再以丝带系扎。上下合体下部宽广，长至踝间。领、袖和下摆的边缘都是有素色或绣绘滚边。 2）秦汉时期的深衣特点：深衣是汉代妇女的礼服。在形制上多为单层，下裳裁成十二片以应十二月；在外观上通身紧窄，长可曳地，缠绕层数更多，下摆一般呈喇叭状，行不露足。腰身通常紧裹一，以防松散，衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。 3）魏晋南北时期：深衣的总体特点是“上俭下丰”式，衣身简单，右衽，领袖具施边缘，袖子宽敞肥大。下摆部位特点突出，通常将下摆制成的三角，上宽下尖，层层相叠，即所谓“”，“”指的是从围裳中伸出的飘带。由于飘带拖得较长，走起路来牵动着下摆的尖角如燕子飞舞，故有“华带飞”的形容。2、民国时期男子服装的主要类型：Ａ传统型服装：风格简化，主要类型：长袍、马褂、背心、短衫、裤、套裤、围裙，主要款式有程式时传统和裁剪，对襟短衣、斜襟长袍、一字襟和琵琶襟马褂背心。 B西式服装：主要有西装衬衫、大衣、西式裤、西式便装、工装、毛衫、军装制服。随着西风渐烈将传统装扮形式视同于中国改良富强之阻碍的改革欢呼声中渐高对西式服装的使用也日趋增加。受西方影响较深的上海男性，如：洋买办、洋学堂的学生以及西洋留学生等式中国最先接受采用西式服装的群体。西装受欢迎的原因是1）当时的西学东进社会气氛，2）与传统的中式服装相比西式服装样式简单装饰较少配伍固定，3）当时上海的功利习俗是西装的以使用的土壤，4）根据场合需要常穿西服者有时也会用中式服饰。 C中西风格的结合—新中装：1）中式服装的配伍：晚清后期时髦，如中式对襟陪西式长裤和礼帽等，典型---长袍西裤，礼帽皮鞋，2）新型服装—中西式大衣=西式衣领+中式通袖，3）中山装是当时中国思想对外来服装的改造式样形成，最早的中山装领口呈关闭式八字形，前门襟七粒扣，后背有中缝，在衣服正面，各有上下左右四个贴袋，胸前两个明袋还制成可以涨缩的“琴袋”式样，上袋盖作成倒山形笔架式，与中山装配套的裤子为西裤，它是由前后分片组成，腰围有褶裥，有侧袋和后袋，裤脚带折边。（中山装此资料仅供参考，详情见自己的笔记。）3、唐代女子服装的主要类型：襦裙服——是指唐代女子上穿短襦或衫、袍，下着长裙及回鹘服，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。A襦服：主要为短襦或衫，下着长裙，要系带，肩披巾，领型多以圆形、方形为主，上襦较短，足着高头鞋。衫襦有对襟和斜襟两种均为窄袖，袖长至腕，为唐代女子常用服，年轻女子着其颜色多以红、紫最为流行。B衫：是以中国无袖的单衣，领为对襟，腰束长带、袖为上窄下宽的样式。C袍在唐代是大袖翩翩，造型十分优美，在北方
有关汉服的粗略市场预测及营销方案
有关汉服的粗略市场预测 及营销方案
目录 前言 第一部分汉服市场分析与预测 一、市场定位 二、市场现状 三、市场分析 第二部分 SWOT分析 一、汉服同现代时尚服装对比分析 二、”小组设想”系列汉服与其他品牌汉服对比分析第三部分营销4P策略 一、产品策略（Product） 二、定价策略( Price ) 三、分销策略（Place） 四、促销策略( Promotion ) 五、其他营销策略 第四部分风险因素及其对策 一、市场风险 二、财务风险 三、其他风险
前言 当你在户口本上看到“汉族”这个词语时，你是否想过它到底代表的是什么？当五十六个民族相聚一堂，各个少数民族都穿着具有自己独特民族文化的衣装之时，你是否想过真正承载汉民族文化服饰是什么？ 你是否也困惑过，我们穿着其他国家其他民族的服饰，却不知道真正属于自己的衣服是什么，在何方。华夏民族有着世界上最为悠久最为精妙的文化，由于种种的原因，近四百年来，我们不得不抛弃我们的衣着。可是汉民族从来都不是一个赤裸的民族，我们有自己的衣服，这就是汉服。 《左传》中曾言：“有章服之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏。”汉服，顾名思义是汉民族的传统服饰，主要是指约公元前二十一世纪在至公元十七世纪中叶（明末清初）这近四千年中，在华夏民族（汉后又称汉民族）的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其它民族的传统服装和装饰体系；或者说“汉民族传统服饰(汉服)”是从夏商周到明朝，在“华夏－汉”民族主体人群所穿着的服饰为基础上，自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。 近年来，古装大片《大汉天子》、《汉武大帝》、《大明宫词》等播出，尤其是最近《大祠堂》、《孔子》，《美人心计》的热映，美衣华服更是掀起一阵浪潮。汉服复兴运动正在华夏大地上轰轰烈烈的展开，随着中华民族尤其是汉民族民族意识的觉醒，汉服的商业化将成为必将成为一大趋势。 汉服的销售首先在网上兴盛起来，双玉瓯，重回汉唐，如梦霓裳等淘宝店铺在业内已是小有名气；在北京，广东，南京，杭州等历史悠久的大城市，汉服实体店也纷纷安家落户。但是我们不难发现，汉服的营销存在着诸多问题，小规模的销售也无法满足广大汉服爱好者的需求，一种合理，有效的经营模式呼之欲出。 第一部分汉服市场分析与预测 在民族文化不断自觉的今天，越来越多自发的民间“汉服”运动与组织在全国乃至世界范围开花，形成了一股不可忽视的“汉服热”。 一、市场定位 1、地区定位：经济发达且历史文化文化底蕴深厚的城市或自然文化旅游景区。
中国人的传统服饰
中国人的传统服饰分为中式服装和西式服装两大类。中式服装、西式服装经数千年的历史积淀，形成了各具特色的风貌和体系，在式样、外形、结构、局部特征、装饰、色彩、图案、审美文化方面均不相同，有其鲜明的民族性和地域性。 一、式样 中国传统服饰的主体形式是前开型的大襟和对襟式样。前开衣最早起源于中国，形成于黄帝时代。中国传统服饰有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制，两种形制在中国几千年的历史中交叉使用，相容并蓄。女子穿上衣下裳式样的较多，男子多穿上下连属的袍衫。 西洋服装在样式上有一个演变过程，古希腊的服装是披裹式，古罗马到中世纪，服装的式样以披裹式的非成型类衣和前开式的半成型类衣为主。公元四世纪，日尔曼民族南下，日尔曼民族的四肢分离的体形型服装逐渐渗入到欧洲服装的基本样式中，从13世纪开始至今，体形型服装逐渐占据了主体地位，其基本形制是男子上衣下裤，女子为上下连属的裙装。 二、外形特征 中国传统服饰的外形强调纵向感觉，自衣领部位开始自然下垂，不夸张肩部，常用下垂的线条、过手的长袖、筒形的袍裙、纵向的装饰等手法，使着装人体显得修长，特别是使四肢有拔长感。亚洲许多国家的服装都有类似特点。 清代服装相对来说是比较肥大的，袖口、下摆都有向外扩张之势。然而，清代妇女那高高的旗髻和几寸高的花盆底鞋，加上垂至脚面的旗袍，使旗人比历代妇女都显得修长。 服装外形的修长感是对东方人较为矮小的身材之弥补，在感官上产生视错觉，在比例上达到完美、和谐。自然修长的服式使男性显得清秀，使女性显得窈窕。同时，平顺的服装外形与中国人脸部较柔和的轮廓线条相称。 西洋古典服装的外形强调横向感觉，常采用横向扩张的肩部轮廓、各种硬领、轮状领、膨胀的袖型、庞大的裙撑、重叠的花边和花朵以及浆过的纱料和各部位的衬垫，使服装线条产生夸张和向外放射的效果。 西洋服装的外形特点与西方人热情奔放的气质、起伏明显的脸部轮廓以及比东方人高大挺拔的体型相适应。 三、结构特征 从结构特征看，中式服装采用中国传统的平面直线裁剪方法，无论袍、衫、襦、褂，通常只有袖底缝和侧摆相连的一条结构线，无起肩和袖窿部分，整件衣服可以平铺于地，结构简单舒展。 西方服装采用立体裁剪方法，立体裁剪方法视人体为多面体至少是四面体，细心对待人体从上到下、从前到后各个方面的凸凹起伏关系，利用打褶和省道处理等服装工艺手段，
汉服制作教程
汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、韩国、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。 曲裾是华夏衣冠体系中深衣的一种。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。这一状况可能就是古籍资料提到的“续衽钩边”。“衽”是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”应该是形容绕襟的样式。 曲裾出现，与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就符合理并合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。慢慢地，男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙。 襦裙由短上衣加长裙组成，即上襦下裙式，套装。 襦裙从有实物考证的战国时期开始，终于明末清初的“剃发易服”，是汉族传统服装最基本的形式。其间2000多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。 襦裙是是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一 但今天看来，曲裾深衣有着别样的风韵，是汉服中最能体现女子婀娜优雅的装束——不论是下摆宽敞的曲裾，还是楚风浓郁的汉代鱼尾式“三绕膝”。
汉服褙子制作示意图
汉服褙子制作示意图 案场各岗位服务流程 销售大厅服务岗： 1、销售大厅服务岗岗位职责： 1)为来访客户提供全程的休息区域及饮品; 2)保持销售区域台面整洁; 3)及时补足销售大厅物资,如糖果或杂志等; 4)收集客户意见、建议及现场问题点； 2、销售大厅服务岗工作及服务流程 阶段工作及服务流程 班前阶段1）自检仪容仪表以饱满的精神面貌进入工作区域 2）检查使用工具及销售大厅物资情况，异常情况及时登记并报告上级。 班中工作程序服务 流程 行为 规范 迎接 指引 递阅 资料 上饮品 （糕点） 添加茶水 工作 要求 1）眼神关注客人，当客人距3米距离 时，应主动跨出自己的位置迎宾，然后 侯客迎询问客户送客户
注意事项 15度鞠躬微笑问候：“您好！欢迎光临！”2）在客人前方1-2米距离领位，指引请客人向休息区，在客人入座后问客人对座位是否满意：“您好！请问坐这儿可以吗？”得到同意后为客人拉椅入座“好的，请入座！” 3）若客人无置业顾问陪同，可询问：请问您有专属的置业顾问吗？，为客人取阅项目资料，并礼貌的告知请客人稍等，置业顾问会很快过来介绍，同时请置业顾问关注该客人； 4）问候的起始语应为“先生-小姐-女士早上好，这里是XX销售中心，这边请”5）问候时间段为8:30-11:30 早上好11:30-14:30 中午好 14:30-18:00下午好 6）关注客人物品，如物品较多，则主动询问是否需要帮助（如拾到物品须两名人员在场方能打开，提示客人注意贵重物品）； 7）在满座位的情况下，须先向客人致歉，在请其到沙盘区进行观摩稍作等
待； 阶段工作及服务流程 班中工作程序工作 要求 注意 事项 饮料（糕点服务） 1）在所有饮料（糕点）服务中必须使用 托盘； 2）所有饮料服务均已“对不起，打扰一 下，请问您需要什么饮品”为起始； 3）服务方向：从客人的右面服务； 4）当客人的饮料杯中只剩三分之一时， 必须询问客人是否需要再添一杯，在二 次服务中特别注意瓶口绝对不可以与 客人使用的杯子接触； 5）在客人再次需要饮料时必须更换杯 子； 下班程 序1）检查使用的工具及销售案场物资情况，异常情况及时记录并报告上级领导； 2）填写物资领用申请表并整理客户意见；3）参加班后总结会； 4）积极配合销售人员的接待工作，如果下班时间已经到，必须待客人离开后下班；
汉服研究价值浅谈
汉服研究价值浅谈 2012,12 汉服运动让沉睡三百余年的古老服饰再度引起世人的关注，这又熟悉又陌生的事物，它的价值究竟几何呢? 近来总结以下四点，学识浅薄，仅做交流。(以下“中华”“中国”“华”等字词皆取今义） 【历史价值】中国古代文化的重要部分 中国有四五千年的历史，没有汉服的那段时间只有三百余年，余下的数千年，汉服一直都是中国的主流服饰，在那个教育不普及的古代世界，它就是中国人的第二张皮肤，中国形象的代表。 作为一种主流，汉服记录了历史的兴衰沉浮，融入了中国的记忆，某种意义上成为一种历史的“活化石”。 作为一种服饰，汉服成为社会生活的重要部分，深入民间与宫廷，渗入人们生活过的每一寸土地，记录人们生活的同时也在表达人们心中的美与丑、善与恶、苦与乐、在意与关切、盼望与期待…… 【文化价值】优秀的传统文化，不衰的智慧与美丽 丝线缕缕，飞梭成布，匠心巧裁，诚意合缝，纤兰绣丽，妙手如花，长夜漫漫，灯烛相伴，千年心思，终成华裳。 汉服经过数千年的发展改良，不断丰富完善，是无数先民世代智慧的结晶，是中华文明的优秀成果之一。即使是在世界文化交融发达的今天，当北京国子监孔庙前，典雅庄重的翟衣汉服伴随着哈辉优雅的子衿吟唱再度重现于世人时，它的美依旧光彩照人，叫人赞叹不已，在全球化现代化的时代背景之下，这种美更是独一无二、无可比拟的，实为先人留下的珍贵财富。 【民族价值】何谓“汉服”？乃“汉民族服饰”之简称 虽说这是民间自成的概念，或许在任何一本权威辞典中完全找不到，但这种命名方式个人以为并无不妥反而很合理，韩服、和服、藏袍、苗服…汉族服饰自然叫“汉服”，这虽是个“新”概念(某种程度上或许可以这么说，因为这个词对今天的多数人来说是陌生的），却不是个新事物，更不是虚构物，就像今天的“中国”一词也是个后生概念，但却不是新事物，更不是虚构物，其所指实体一直存在，只是表达不同而已。 汉服作为一种民族服饰，一定意义上以其特别的普遍性和直观性成为汉民族的民族标识，进而成为民族重要的精神寄托。 【这里要说说民族服饰对民族的重要影响】，服饰是极普遍的事物，通过它传达出来的信息通用于五湖四海；它又是极直观的，一眼便能分别出来；它又是“介于自然系统与人文系统之间”(间引顾晓明言)的，是心灵表达的一种媒介。高度普遍性和直观性的结合使民族服饰成为民族认同的重要部分与来源，在教育并不普及的古代社会，更是主要的民族辨别依据；它在传达审美、情绪等心灵方面的媒介作用也使它可以存纳丰富的内涵，进而成为民族文化的重要载体和精神寄托乃至民族象征。小小蔽体御寒之物何以进入民族之心脏，乃其于蔽体御寒之外，已承载更为深博之内容，相融一体，影响所及，已入人心。 所以，民族服饰之毁，不啻击穿民族之心脏，三百多年前，即使血腥的屠刀架在乎脖子上也不容许发髻损伤丝毫；即使血剑刺穿躯体也决不肯换下流传千年的汉家衣冠，难道仅仅是因为“身体发肤受之父母”的“儒教”信仰？难道仅仅是对朱家王朝的“效忠”？可曾有过那么一瞬对美丽与温情的在意与一点点诚赤的情意？
汉服产业化研究
第六届“挑战杯”山东省大学生创业计划竞赛创业计划书 “汉元素”时尚服饰有限公司创业计划书（简稿）陈林剑1周健2郭厚满3吕青云4张富伍5李晓6曹军军7徐加加8程小龙9 （1．管理系;2.经济系;3.管理系;4.经济系;5.经济系;6.经济系;7.信息系;8.管理系;9管理系） 摘要：“一个国家的科技落后了，可以很快迎头赶上；一个国家的经济衰落了，也能补救；惟独一个国家的文化不复存在了，也就意味着亡国后，这个国家不可能复活了。”本文借助“挑战杯”中国大学生创业计划竞赛提出了一个以商业化方式复兴汉民族传统服装的计划。 关键词：大学生创业汉服 1产品背景 汉服即汉族服饰的简称，主要是指清代以前，在文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。 中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义——定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。在中华民族特别是汉族亟需找回我们民族根源的今天，复兴我们的民族精神当务之急，而民族服饰作为我们这个民族的对外展现的民族外貌显得更为重要。因此我们倡导“华夏复兴，衣冠先行”。 我公司就是结合这种复兴趋势，结合古典汉服元素和当代时尚元素，对古代服装，帽子，鞋，饰品等进行改版，推出汉民族的特色产品。这种产品不仅跟上了本世纪的复兴潮流，而且强化了汉民族意识，充分体现了汉民族的特征。 2 公司简介 2.1公司名称 汉元素时尚服饰有限公司 名称释义：在名字中让顾客一眼就看出其中的内涵，既体现了汉民族的风格，又结合了时尚元素。让顾客看到了文明复兴和时尚潮流的结合。 2.2公司商标 1
汉服裁剪工艺教程详解
础知识图解-1 ★★现在汉服常服结构分类大纲（附图，草案）★★ ★总大纲包括： ★一常服（基本提炼历史上各有代表性的服饰作为日常汉服） ★二礼服（采用一丝不苟的古制） ★三首服（冠帽巾类，历史上礼服和常服配用的冠巾都很丰富，因此汉服复兴越多吸取越好） ★四鞋类（鞋履屐等） ★五配件类（玉配绦带的挂法，披帛的搭配等） ★这里先说常服★———————————————————————————————————— ★常服 ★一服制分类 ★1衣裳连制类（深衣） ★A男式：朱子制直裾 ★B女式：汉制曲裾 ★〈说明，按现代穿法，男穿直裾，女穿曲裾效果会比较好一些，直裾里面又分汉代直裾，宋明时代穿的直裾，以及朱子家礼中的深衣等，个人感觉朱子深衣好些，下裳幅片比较多，开的幅度也比较大，甚有儒士之风，而宋代直裾幅度比较小，剪裁比较直，汉代直裾则比较生硬，花纹繁乱；女子曲裾，只有汉代的三绕膝〉 ★2衣裳分开类（两截） ★A男式：上衣下裳 ★B女式：襦裙 ★a唐式襦裙（系处胸上） ★b宋式襦裙（系处胸下） ★c明式襦裙（系处腰部）
★〈说明，男子上衣下裳只有选择先秦士大夫的那种统一装束，后来可能觉得出官入相行动不方便，干脆穿上了衣裳连制的深衣，甚至还是觉得麻烦，以至后来发展成了上下通裁一剪裁到底的长衫，不过在历代礼服中仍保留着男子上衣下裳的装扮，由于礼服比较复杂，将其谈化，只保留样式，就可以作为现代的常服了；女子只有襦裙，由于历代样式基本没什么变化，只是组合搭配的问题，只采用三种比较有代表性的穿法即可，既按裙系的位置划分，襦，历代长度大小不一，现代制订标准，基本还是以短（齐腰），长（齐膝）两种为好〉 ★3上下通裁类 ★A男式 ★a直裰（有束腰，有衣缘） ★b长衫（无束腰，无衣缘） ★4圆领类 ★A男式 ★a唐式袍衫（小圆领） ★b明式阑衫（大圆领） ★〈说明，由于历代常服用圆领的不多，大概只唐朝平民兴起的小袍褂，多用于公服礼服中，常服既取两样，大圆领小圆领即可，作为单独的一个分类〉 ★5背心类 ★A褙子 ★a男式：明式对襟儒衫 ★b女式： ★⑴明式对襟 ★⑵交领长褙子 ★⑶交领短褙子 ★B旋袄 ★b女式： ★⑴宋式直领
汉服研究所对联集锦.doc
汉服研究所对联集锦 汉服研究所 锦绣中华兴汉服； 风流人物数今朝。 日丽尧天光后世； 人穿汉服创将来。 上国衣冠增秀色； 炎黄儿女倍风流。 2019-03-22 汉服研究所 锦绣中华兴汉服； 风流人物数今朝。 日丽尧天光后世； 人穿汉服创将来。 上国衣冠增秀色； 炎黄儿女倍风流。 2019-03-22 汉服研究所 锦绣中华兴汉服； 风流人物数今朝。
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汉服裁剪制作的一些常识.doc
服裁剪制作的一些常 一、服常篇什么是服要做服，首先要知道服的基本常。服，不是古装，也不是指朝的服装， 而是民族的民族服装，个例子，就如同藏族人穿的藏袍，朝族穿的朝服一，一个真正自己民族的人就 穿自己的民族服装——服！服的种服有很多种，的来，的可以分成礼服和常服。礼服指在正 式隆重的合所穿的衣服，形制要求很格，衣的度、袖子的与、甚至色花的搭配都有格的要求，而且必穿中衣。而常服就是指在平常日子里穿的衣服了，可以 穿着上班、做家、甚至下田耕作，常服的要求没丵礼服那 么格，的来，常服的特点只要遵循交右衽（当然也 有、直的）、系（不用代的扣、拉之的 西），平面剪裁就可以了。服的女装主要有曲裾、襦裙、 褙子??服的男装主要有直裾、直身、短打（也适合女 生） ......二、材料准篇工具 A 、机，功能是 合布料，机主要分两种：旧式的脚踏式的（此点是 速度可以灵活掌握，适合新手，本人用的就是种）、机。（如果没有机，用手工也可以哈，就是速度 太慢，而且不容易把条直！估一个月才能做一件服了） B 、机，功能是把布料的合的好，不至
于边缘散开。锁边机也有好多种，便宜的100 多元，贵的有 1000 多甚至几千的。自己学做，买个100 多元的三线锁边机就可以了。在布料批发市场上有买的。 C 、其他工具：剪刀一把，直尺一把，软尺一把（一元钱就可以买到， 功能是用来量人的各种尺寸！），划粉一盒（用来在布料上画裁剪线条，可以洗掉。），各种颜色的缝纫线（根据布料颜色，一般什么颜色的布料就用什么颜色的线。）面料 A 、做汉 服的面料很多，只要你去趟布料市场就知道了，根据个人喜 好来选择。对于新手，一般来说，颜色搭配可以选近似色， 花布与素色布搭配，最容易出效果。注意的是要考虑布料的 缩水问题，在面料搭配上尽量使用同一种类型的面料，比如
汉服产业化研究
“汉元素”时尚服饰有限公司创业计划书（简稿）陈林剑1周健2郭厚满3吕青云4张富伍5李晓6曹军军7徐加加8程小龙9 （1．管理系;2.经济系;3.管理系;4.经济系;5.经济系;6.经济系;7.信息系;8.管理系;9管理系） 摘要：“一个国家的科技落后了，可以很快迎头赶上；一个国家的经济衰落了，也能补救；惟独一个国家的文化不复存在了，也就意味着亡国后，这个国家不可能复活了。”本文借助“挑战杯”中国大学生创业计划竞赛提出了一个以商业化方式复兴汉民族传统服装的计划。 关键词：大学生创业汉服 1产品背景 汉服即汉族服饰的简称，主要是指清代以前，在文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。 中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义——定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。在中华民族特别是汉族亟需找回我们民族根源的今天，复兴我们的民族精神当务之急，而民族服饰作为我们这个民族的对外展现的民族外貌显得更为重要。因此我们倡导“华夏复兴，衣冠先行”。 我公司就是结合这种复兴趋势，结合古典汉服元素和当代时尚元素，对古代服装，帽子，鞋，饰品等进行改版，推出汉民族的特色产品。这种产品不仅跟上了本世纪的复兴潮流，而且强化了汉民族意识，充分体现了汉民族的特征。 2 公司简介 2.1公司名称 汉元素时尚服饰有限公司 名称释义：在名字中让顾客一眼就看出其中的内涵，既体现了汉民族的风格，又结合了时尚元素。让顾客看到了文明复兴和时尚潮流的结合。 2.2公司商标
汉服---半臂制作教程
虽然说是教程。。。由于自己本身制作的还不够好，以前也没做过教程，就算分享一下制作经验吧 首先我们要准备的是2米的主料布，半米的衣缘异色边布料，这里我是淡紫色搭深紫色，比较清新，还有打版用的牛皮纸（其他纸也可以） 打版的话，用的是原来自己做褙子的版（好吧我很懒），注意袖子（个人感觉袖子宽25厘米比较好，通袖长可以量自己手水平举着的时候左边肘关节到右边肘关节的距离）袖子下面胸围的宽度那里是自己胸围的一半，适当放
量一些，还要预留出缝进去的宽度才行 对了，这个形状的我其实也是凭感觉画的，左右对称就好（我是有多随便。。。。） 忘了说了，由于寝室很窄，我就带到图书馆的自习室里大桌子上搞的（很适合学生党哦），要方便一些注意我打版的方法其实是不正规的，但是由于纸不够大，这样很偷懒的说。。 然后这里我也不知道怎么说，就是大概画一条带幅度的斜线吧，我没测量，凭感觉，（一般来说感觉夏天挖领宽1 7厘米应该还是合适的？挖领子记得左右对称啊）从领右边画一条线到那啥地方（腰边吧）夏天的话交领可以浅一 点，不用在腋下
然后剪开 然后沿中缝线剪开 然后把布料铺平，版按在布料上，用粉笔勾出轮廓（注意在布料上布局合理，以免乱剪到后面不够用。。。）（后面我发现袖子短了。。所以添了一块。。，大家注意汉服半臂袖子单穿的话尤其汉子，太短会不好看）记得
预留出中缝的位置
之后就把这个版翻过去画（之前画的木有对称布料的边缘所以重画了。。。），衣服的后片稍微用粉笔在领口挖一点（如图所示）注意边缘要圆润一点衣服的另一边也是用同样方法，但是版方向要相反，（翻过来画）
然后不是剪下来那块？找地方画下来，同样的，方向相反的再画一个 把刚刚画好的都剪下来（注意之前画的肩膀上对折的地方不要剪开了）
黑衣壮女性服装结构研究与改良
文章编号 100426410(2008)022******* 黑衣壮女性服装结构研究与改良 任晓莉1,刘红晓2 (11东华大学服装学院,上海 200051;21广西工学院艺术与设计系,广西柳州 545006) 摘 要:黑衣壮民族服装是中华民族传统服装的一枝奇葩。运用现代服装专业知识,从服装结构的角度,对黑衣壮民族服装进行了详细研究,找出其结构设计方面的不足,并结合现代人的穿着需求,对其进行了一些改良,使古老的民族服装服务于当今的生活。 关 键 词:黑衣壮民族服装;结构;改良;连身袖;立领 中图分类号:TS941161 文献标识码:A 1 黑衣壮女装结构分析 黑衣壮是壮族的一个支系,主要聚居在广西那坡县,人口五万多人,全族人尊黑爱黑,以黑为美,通身服 装均为黑色,故称“黑衣壮”[1]。黑衣壮传统文化中最直观的就是他们的服装。妇女的服装最具特色,通身 黑色,只在衣边、袖口、裙边和头巾的四边有彩色镶边,色彩协调中更凸显层次的美和玲珑的美(见图1)。收稿日期:2008-03-15 作者简介:任晓莉(1981-)女,河南人,东华大学服装设计与工程专业硕士研究生。 本文着重分析黑衣壮女性服装。黑衣壮女性服装在结构方面沿袭了中式服装的裁剪方法。上衣为平肩式连裁袖,无肩缝,侧缝开衩,盘扣。领子为中式立领。以当地160/84A 体型村民的服装为标准设计,后中衣长为55cm ,袖笼深19cm ,袖口18cm ,袖长6215cm ,胸围100cm ,领高415cm ,领宽1115cm ,领深7cm.(下同)详见图2. 马夹款式特征为对襟,盘扣,侧缝开衩,衣摆镶黄蓝紫三色边。领宽为18cm ,领深为8cm ,衣长为55cm ,袖窿深为21cm ,胸围为100cm. 长裤款式为松紧式裤腰,有育克,无外侧缝,挺缝线为开缝。立裆长为31cm ,臀围140cm ,裤口宽为33cm ,裤子整体造型为直筒状。 长裙褶全部由手工完成,有六片组成,展开为180度,腰为青色。 第19卷 第2期 广西工学院学报 Vol 119 No 12 2008年6月 JOURNAL OF GUAN GXI UN IV ERSIT Y OF TECHNOLO GY J un 12008
挖襟衫结构特点研究【论文】
挖襟衫结构特点研究 “缀做”一词源于闽南语，表“拼接”的意思。缀做衫又称中式挖襟衫，是指福建惠安女在上世纪四五十年代所着的一种特定服饰，由于整件衣服用若干面料拼合，因此而得名[1]。惠女服饰不是有史以来就定型的，近百多年间已经历了三至四代的衍变，据《惠安县志》[2]记载，缀做衫是由清末至20世纪30年代的接袖衫[3]在其原有形制上通过略收各部位尺寸、多分割多拼接发展而来，当今在惠安广泛服用的节约衫拥有与缀做衫相似的形制，所不同的是在长度尺寸上更趋短小，其衣身的分割和拼接也相对减少。本文主要从结构领域入手，在文献分析的基础上，系统地对江南大学民间服饰传习馆馆藏的缀做衫实物标本进行测量和结构复原，并探讨其结构的机能性。 1缀做衫实物标本的结构特征 江南大学民间服饰传习馆是国内唯一一家汉族民间服饰传习馆，填补了我国汉族民间服饰文化史上的研究空白，其藏品涵盖全国15省市的39个县、市和地区，品类包括袄、褂、衫、长袍、旗袍、坎肩、大裆裤、套裤、马面裙等20余种。江南大学民间服饰传习馆有闽南服饰不下数十种，单
单缀做衫就有藏品数十件。本文研究的一款编号为H衫017的缀做衫实物标本为江南大学民间服饰传习馆藏品。经实地调研和查看大量实物可知，此款缀做衫为近代服饰，主要由崇武一带缝制生产，其外在款式和内在结构在同类产品中均具代表性，如图1所示。从图1可以看出，其基本款式结构为：圆立领，右衽大襟，紧胸围，圆下摆且下摆弧度随衣长的增加而增加，衣长及腰，两侧开衩，且开叉止口有菱形纹刺绣，前后中破缝，袖身较窄，并采用接袖结构，袖口微微收紧，前胸和后背均有两块略微错开的方形黑色绸布相拼，在方形的四角镶有三角形色布，在领根处贴缝三角形色布。此外，在分割形式上，与前胸和后背的方形拼接相对应的是横分割和竖分割，与三角形拼接相对应的是横、竖、斜三种分割形式，在接袖上以及接袖袖口的拼接上均为竖分割[4]。 2测量与结构复原 在整个研究过程中，实物测量是承上启下的关键步骤，准确地测量数据是后续结构复原工作得以展开的基础和保障，因此在进行测量时尽可能保持测量方法的科学性和测量过程的客观性。 2.1测量工具与测量方法
汉服概述
汉服 -服饰概述汉服 “汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系，因为汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。汉服“始于黄帝，备于尧舜”源自黄帝制冕服定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。汉人对汉衣冠的认同也成为了民族意识的一部分。 五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿弃汉衣冠而自杀到了宋元明时期，异族明确地用“汉服”来指称汉人衣冠，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也”。金国熙宗甚至“循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国言语”。满清以此为鉴，实行“剃发易服”，对服汉衣冠、束发者治重罪。汉服遂亡。 汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一，也是中国历代王朝以中央集权的国家概念最早、最完备、最先进、最强大的王朝，汉人的称谓由此而来。在这一时期随着社会的进步，汉域本土民族文化蓬勃发展，达到了极高的艺术和审美成就。在经济，科技，文化上全面领先于世界的汉帝国为华夏儿女留下了永远的自豪。占据绝大多数的中国主体民族汉族就是以汉朝的名字命名的。 客观上的汉族人的某些过渡历史阶段的穿着服饰例如汉化旗装、旗袍、马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。21世纪以来，汉服运动尊崇古代汉 族人一脉相承的服饰特征，传承汉服数千年文化基因，并在古代考据汉服的基础上，取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰。汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
第二次服饰文化分享(衣领衣袖门襟衣扣盘扣)
门襟 1，20世纪20_30年代旗袍门襟样式研究（晏栖云） 2，近代服装门襟与扣袢的形制组合与审美表达（杜力）3，近代民间服饰门襟形式研究与裁剪工艺复原（张竞琼）4，门襟在男装毛衫中的设计研究（林垚） 5，浅谈中国传统衣襟上的盘扣_技艺（王丹） 6，浅析民国旗袍门襟的发展与演变（邵英姿） 7，清代门襟闭合系统（包铭新） 8，时代思潮变迁下的服装门襟（王渊） 9，中国传统服装襟边缘饰研究（魏娜） 10，中式服装大襟结构研究（刘若琳）
衣扣 1，关于纽扣的文化内涵的几点探讨（魏琳琳）2，纽扣（郭鹏） 3，纽扣的进化史（JudeStewart） 4，纽扣发展史浅谈（沈雁） 5，中国传统纽扣造型艺术探析（蒋玲玲） 6，中国对襟纽扣服饰源流探析（杨启梅） 7，中国纽扣文化研究（袁岳平） 衣袖
1，古代衣袖功能与戏曲水袖表现_戏曲程式与生活习俗的关系（高光斌） 2，水袖初探（岑晓园） 3，谈西方服装衣袖近现代百年变化（胡海明） 4, 唐代汉族女子衣袖款式及特点_胥筝筝 4，衣袖之魅——中国清代挽袖艺术（汪芳） 5，中西衣袖之比较研究（胡丽莎）
衣领 1，汉服衣领结构与造型特点的现代意义（郝慧敏） 2，浅谈中国古代衣领（孙思扬） 3，衣领小议（张蔚星） 盘扣 1，传统盘扣的艺术魅力及在现代社会中的应用与发展（袁博）
2，从系带到盘扣——谈中国古人的松与紧（吴禹） 3，解析中国传统盘扣艺术（戴璐-3） 4，盘扣的演变与发展（葛茹雪） 5，盘扣的装饰研究（茅惠伟） 6，盘扣文化（李丹） 7，清廷扶起来的盘扣文化（王历芳） 8，中国盘扣文化与应用研究（姚媛） 9，中华盘扣的艺术特色及在现代设计中的应用（姜露露）10，中式传统盘扣及其与传统服装的关系研究（周楠）
史上最全汉服裁剪制图 都在这了(收藏吧)
史上最全'汉服'裁剪制图都在这了（收藏吧） 导读：罩衫、冠服、玄端、曲裾、襕衫道袍、袄裙、文官一品公服、蟒袍、一品公服、团龙袍、史上最全汉服裁制图，都在这了，收藏吧！ 来源|人人网用户ID：汉服妹纸 汉服文化是反映儒家礼典服制的文化总和，贯穿西周到明朝的儒家书史体系最重要的是通过对汉服裁剪图的理解，切身的感受到汉服的文化意味！上图为明代立领，下图为明代罩衫，作为番外篇，未编入《图集》，仅作示意；相册前面的韩服示意和汉服人物绘画也未编入正式图集。将玄端和曲裾的修改如下，修改玄端上衣下摆的形状，以及两件礼服的束腰。将明制婚礼冠服的修改如下，增加男装补子，增长女装大衫的长度。▼马面裙▼对襟襦和褙子▼袄裙▼团龙袍▼ 一品公服将蟒袍的袍料方案改为如图，这样更合理，可留出布料接口。另外可以解释类似的十字形图案的服饰为什么非常费布料。▲ 蟒袍展开▲ 蟒袍明代汉服（上图）与近代韩服（下图）之间的区别。▲文官一品公服▲明：道袍、袄裙▲宋：襕衫、褙子▲唐：圆领衫、齐胸襦裙▲ 汉：玄端，曲裾▲汉服元素与现代时装结合——男款制服。▲汉服元素与现代服装的结合——女式办公制服，相当于银行、保险公司、公务员等穿的制服，请忽略我设计后的违和感。▲汉服元素与
现代时装结合——通用学士服，直接套用去掉外摆的盘领袍，简单大气实用。▲汉服元素与现代时装结合——男款校服， 圆领右衽设计▲汉服元素与现代服装的结合——女式校服▲ 明制婚礼冠服▲中衣中裤▲ 交领袄裙▲ 袄裙透视▲ 袄裙展开▲ 袄裙细化分解▲ 交领襦裙▲ 对襟襦裙▲ 盘领袄▲ 半臂▲ 两种对襟半臂▲ 斜对襟褙子 ▲ 直对襟褙子 ▲ 齐胸襦裙 ▲ 裋褐▲深衣▲ 道袍（暗摆）▲ 直裰（分衩）▲ 直身（明摆）▲ 便服、常服、礼服袖长示意▲ Word里的排版截图▲ 曳撒▲ 圆领袄▲《图集》里的配图示例之马面裙，非裁剪图，只做 形制说明▲ 大袄配马面▲ 女式盘领▲曲裾▲ 盘领官袍▲ 襕 衫
有关“汉服运动”的研究综述
有关“汉服运动”的研究综述 内容提要 “汉服运动”指的是以中国民间的部分汉族青年为主体，以互联网为主要载体，在网络内外恢复“汉族传统服装”的运动。在全球化背景下，中国综合国力上升，出现传统复兴的新趋势，汉人意识到了自己在民族传统文化特别是在民族服饰上的尴尬处境，进而对自己的民族身份自觉地产生了焦虑与反思并积极寻求解决途径，汉服运动便应运而生，由此招来社会各界如火如荼的讨论。本文主要梳理了有关“汉服运动”的相关研究文献，发现目前研究主要成果集中在汉服的界定、特点、流变，“汉服运动”的原因、概况、影响及对“汉服运动”的态度等方面。存在缺少系统理论分析、研究思路狭窄、研究力度不够、学术支撑不足等问题。 【关键词】汉服运动民族认同网路文化复兴 一、引言 “汉服”是随着汉民族的形成而形成、发展而发展的，有着和中华文明同样悠久的历史，是本民族文明的象征，是构建民族形象的支柱。现代社会，西方服装在国人的日常生活、社交生活等方面全面普及，汉服已退出历史360多年，服饰文化的文脉被割断，服饰艺术所反映出的民族精神不断丧失。进入互联网时代，汉服的星火却因汉人民族意识的觉醒而燎原成了一场运动被迅速融入到“文化战略”和“民族复兴”的宏大语境中，并在一定程度上演变为一场方兴未艾的社会运动。服装是文化的组成部分，是一个民族最直接呈现的文化符号；服装是人的第二张皮肤，人类通过服装系统来提升对民族文化的认知，以及对自身身份的认同。随着中国国际地位的提高，在全球化语境下，抢救和研究“汉服”具有深远
的意义。 近年来，“汉服”的曝光率直线上升，“汉服”“汉服运动”在网络中已经是常用概念，甚至是一个热门话题。汉服运动是百花齐放、百家争鸣时代背景下复兴传统文化的服饰诉求。网络是汉服运动的发起地，也是最大的推动力。近来由于不少城市实体汉服店或与汉文化相关的文化机构、商业场所的应运而生，汉服运动也开始从网络上的热议更近一步地迈向公众的日常生活。与网上讨论如火如荼情况形成鲜明对比的，是学术界对于“汉服运动”微弱的关注度，对此现象投入的研究较少，相关的文献散见于各类报刊、杂志之中。笔者在对相关网站、网页或论坛里有关“汉服”问题的讨论或言说进行总结概括的基础上，对仅有文献进行搜集阅读，作出以下简单的梳理，具体涉及研究背景、研究现状、发展趋势等。 二、研究背景 (一)概念界定 1、“汉服” “汉服”一词在汉朝就被明确地提出，“汉服”最初是其他民族对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化符号。宋元明时期，一些异族统治者明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如《辽史?仪卫志》记载到：“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。”元代修《辽史》时，甚至专门为“汉服”开辟了一个“汉服条”。清兵入关的第一件事就是“剃发易服”，“汉服”从此退出历史舞台。1如今对于汉服的界定，有人认为特指汉代这一历史时期的服饰；有人认为指整个汉民族的传统民族服饰；有人认为“汉服”即中华民族的传统民族服饰，可以称之为“华服”、“国服”。各界众说纷纭，目前还没有统一的标准。笔者比较同意以下说法：汉服的界定标准可表述为：“上溯炎黄，下至宋明，以汉族（先秦时则为华夏族）人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上发展演变而成的一种明显具有独特风格 1张梦玥：《汉服略考》，《语文建设通讯》，转引自汉网论坛 https://www.wendangku.net/doc/cb14021855.html,/bbs/dispbbs.asp?boardID=42&ID=58970&page=1.