生命的轻与重

生命的轻与重

“永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境。”米兰.昆德拉在他的作品《不能承受的生命之轻》一开始便讨论起尼采的“永恒轮回”说，对于我来说这确实是让人头疼的问题，我不是哲学家，但这本书的一开头便也让我陷入了窘境。

米兰.昆德拉，杰克小说家，早年参加了1968年“布拉格之春”的改革运动。《不能承受的生命之轻》所描述的正是捷克人在“布拉格之春”改革运动期间及被苏军占领时期适应生活和人际关系的种种因素。

这本书最初被韩少功翻译时，书名为《生命中不能承受之轻》，后来被许钧翻译为《不能承受的生命之轻》。相比较之下，我更喜欢前者，“生命中不能承受之轻”带有一份诗意，它像是在诉说“生命中”这一复杂的范围下所有的轻与重，而“不能承受的生命之轻”给人的是一种直观的看法，这里的“生命”单指人的一生而已。

整部小说以托马斯和特蕾莎的爱情为主线，穿插着托马斯和萨宾娜以及萨宾娜与弗兰茨的故事。起初，我把它当做一部简单的爱情小说来读，越到深处，才发现它的每一句话都隐藏着更内涵的东西，如哲学，再如政治。

失败的婚姻使托马斯对女人产生了恐惧，正如书中所写“他渴望女人，但又惧怕她们。在恐怖和惧怕之间，必须找到某种妥协，这就是他所谓的…性友谊?”。托马斯用他的那套“性友谊”规则周旋与他的众多情妇之间。六次偶然把特蕾莎推到了托马斯的身边，好像是自然而然，没有任何东西在引导着他们。七年前，因为托马斯工作的医院的科主任犯了坐骨神经痛病，托马斯便代替主任去了波西米亚的那个镇上去做手术，在那里的一家旅馆他遇见了餐厅的女侍——特蕾莎。后来，特蕾莎去了他所在的城市，而托马斯对她的爱违反了他自己定的准则，并且娶她为妻，两人共同养了一只叫做卡列宁的小狗。结婚之后托马斯灵肉分离的想法丝毫没有发生改变，他依然周旋于情妇之间。萨宾娜是一个画家，她是托马斯的情妇，也是特蕾莎最为妒忌的对象。萨宾娜显然是托马斯除了特蕾莎以外最爱的女人，其实我更愿意理解她是最深爱的那一个，而她一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而洒脱的生活。特蕾莎无法忍受托马斯每天游走于他的情妇中间，常常从噩梦中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想象。当时捷克政治动乱不安，苏黎世的一位医生希望托马斯能去那里生活，而托马斯正因为他的一篇关于《俄狄浦斯王》的文章收到当局的不满而丢掉了工作，特蕾莎恰好因为无法忍受托马斯在此处的游荡生活想要离开，两人于是决定去那里生活。当然，新环境中，特蕾莎仍然无法生活下去，面对陌生环境的不安与丈夫仍然与情妇私通，特蕾莎决定要离开，回到祖国。七年之后特蕾莎的出走，将

托马斯重又至于自由之身，使其身上的重负突然间释放，甚至感到悲伤过后的美好，托马斯嗅到了温馨的生命之轻。可是，随之而来的沉重却将他彻底击倒，他已经学会了感受别人的痛苦，他终于明白，自己再也不可能回到从前虚无飘渺的生命了。他回到了布拉格，追回了特蕾莎也追回了存在的重量，从此他们再也没有分开过，直到后来两人死于一场车祸。

萨宾娜是我看完这本书最喜欢的一个人，她是一个异类，独立站在世界的另一面。萨宾娜是一个始终生活在背叛中的人，第一次背叛的影响不仅仅让她脱离了原先循规蹈矩的生活，她生活的意义就在于此。“他希望忠诚可以感动萨宾娜，却不知道萨宾娜所感动的是背叛”，萨宾娜一直以为她和托马斯是一样的，可是当她发现托马斯爱上一个固定的女人之后却难以接受。她可以接受托马斯到处寻欢，却不能接受托马斯有固定的妻子，因为这样一来他们就不同了。弗兰茨是被萨宾娜背叛的情夫之一，他放弃自己坚守多年的婚姻，但是却又遭到萨宾娜的背叛。起初我挺难理解萨宾娜的这一想法，遇见一个喜欢自己的人，而且也很喜欢她的弗兰茨，甚至弗兰茨为了她放弃了自己坚持多年的忠诚选择了离婚。当弗兰茨提着行李面对已经离开的萨宾娜的时候，我还是挺同情这位老师的，毕竟他和托马斯不同，他更符合中国人眼中的丈夫。故事的最后他与他的学生相恋，在实际参与一场虚伪游行活动后，意识到自己的真正幸福是留在他的学生的身边。

在后来的一场突然抢劫中，弗兰茨因为想展现自己的勇气而蛮力抵抗，却遭到重击，在妻子的陪伴下，无言的死于病榻上。

“生命中有许多事，看似轻于鸿毛，却让人难以承受。”为何人们承受不起这生命之轻？那么重呢？重又是什么？生命实在是

有太多东西需要我们去努力，只有在激流中拼命挣扎才能够活命，这就是说我们每个人都有责任，每个人都必须面对自己的责任。生命的意义和轻重之分在于主体——个人。

“但在历代的爱情诗中，女人总渴望一个男性的身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切是在。”生命中到底什

么才是重？什么是轻？负担吗？被沉重的负担压下去，然后感受到真实的存在，这就是生命中的一部分。

米兰.昆德拉多次提到了“媚俗”这个词，他是这样定义媚俗的：“媚俗让人接连产生两地感动的泪滴，第一滴眼泪说…看到孩子们在草坪上奔跑，跟全人类一起感动，真美啊?，只有第二滴眼泪

才使媚俗成其为媚俗。”媚俗是一种超乎人的个人感受之上的，

而人类的爱情也建立在媚俗的基础上。萨宾娜在全书中却是一个反对媚俗的角色，她的那种不羁，她的那种对于一切我们都习以为常的事物的反对、憎恨，那种要站立与世界的对立面，使她最终找到什么是生命之轻，走向那不能承受的生命之轻。

托马斯所经历的那场战争同时也是米兰.昆德拉的真实处境，所以很多时候我更愿意相信昆德拉就是托马斯。《不能承受的生命之轻》的哲学部分过于沉重，一次的阅读往往会让人更加迷茫，书中有太多的背景、评论、哲学，满是空洞的词汇，让人难以去想象。昆德拉常常将要表达的话隐藏起来，每个小小的细节都隐藏着更为深的意味。

读过之后我至今疑惑的仍是最后一章——卡列宁的微笑，这到底只是一个倒序还是被隐藏于某种含义，又或许这正是他们最终寻到的生命之轻。以至于对于最后托马斯和特蕾莎出车祸的死亡，我也并未感到很深的悲痛之感。生命中孰轻孰重？我们总是渴望在生命中留下深深的足印，去追求那些徒有虚表的浮夸，希望得到“重”，然而，又崇拜着洒脱飘逸的生命，渴望得到“轻”。轻与重，徘回其间，我们放不下重，而轻却又是如此无法承受。

生活的轻与重

生活的轻与重 文/黄梵 我与樊克已有五年没见。见到他时，才知道他没有给我预订旅店，执意要我去他那里住。樊克说他恰好最近不忙，可以领着我到处闲逛。白天看完慕尼黑的老街、城堡等，晚上我跟他去了一家有名的酒吧“B先生的”——他的朋友吉奥黑姆夫妇邀请我一起去听爵士乐。此B先生是来自美国的黑人爵士乐手，他白天有一份正式工作，晚上则经营自己的小酒吧。酒吧不大，可以坐三四十人，常有乐队来演出。我十分诧异，整个酒吧只有他一人，他既是老板、调酒师、收银员，又是服务生、洗碗工、清洁工，件件事情做得有条不紊，从容不迫，脸上永远挂着微笑，令我感慨效率之高。在国内时，常见类似的小酒吧，至少需要三人打理。 两人刚刚坐定，吉奥黑姆夫妇就探头进了酒吧。吉奥黑姆个头很高，他读过我小说的德文译本，所以，一直问我还有什么作品译成了德语。海阔天空闲聊了一会，我对他们的生活渐渐产生了兴趣。吉奥黑姆夫妇有三个孩子，其中一个有精神疾患，都正在上学，但夫妻俩常晚上或假日撇开孩子，外出听音乐、与朋友聚会、参加各种活动。我把话题聚焦在他们与孩子的关系上，问他们把孩子丢在家里放心吗？这本是困扰中国父母的问题，一般有了孩子，中国夫妻就很少单独外出，找寻浪漫的情调。没想到他们夫妻各给了我一个答案。妻子说，孩子哪怕有疾患，也需要独立成长的空间，不独立孩子不会成人。吉奥黑姆说，如果夫妻一直只和孩子们纠缠在一起，一旦孩子大了，夫妻就很难适应两人世界，如果没有两人世界，婚姻的意义又在哪里？婚姻只是为了繁衍？他们不敢相信，一对正常的夫妻有了孩子，就不再经营夫妻感情。此话不假。我在德国境内漫游时，满目皆是德国夫妻经营感情的证据。也许年轻男女当众接吻，在中国也不算稀罕。可德国中老年夫妻的表现，一点不逊色于年轻人，除了接吻，不忘抚一抚对方的背，牵着对方的手，不时搂抱一下。如果是夫妻重逢，他们在车站或机场的搂抱，简直感人至深……一次我坐火车去法兰克福，身边一对已入耄耋之年的夫妻，平均每半小时就彼此吻一下，吻完会朝我微微一笑，仿佛是感谢我理解他们情深意笃的举动。 B先生的酒吧演出中间，常插入一刻钟的休息，我们就不时走出热闹的酒吧，把话题搬到门外街边。我打量着满街酒吧门前诸多的中年夫妻，蓦地有所醒悟：中国夫妻一旦有了孩子，两人就不再单独外出，恰恰与没有养成情感表达习惯有关。这种不表达的“冷漠”习惯，渐渐异化了他们的关系。他们能忍受的婚姻其实质量很低，任何事都能堂而皇之地挤占两人世界，孩子、父母、工作、挣外快等……仿佛夫妻情感只有为这一切让路，夫妻才能最终获得幸福。多么奇怪的悖论。 那天晚上我们分手时，吉奥黑姆说了一句祝愿：希望中国的夫妻能更亲密。他用的是英语，表达得结结巴巴，不经意成了中国夫妻情感表达不顺畅的一个象征——是啊，中国夫妻什么时候能真正摆脱这种挣扎，其情感被孩子、工作、父母等彻底淹没的挣扎？ 来源：光明日报

思修论文最终篇——生命的价值与意义

论生命的价值与意义 很小的时候就有过迷茫，那时的疑惑是人为什么活着，生命的价值与意义到底是什么?这个问题一直都没有想通。从小的教育，老师都教我们要把学习成绩往上提，却很少告诉我们为什么要这么努力的读书，很多时候只是为了荣誉。大了些就微微的明白读好书是为了将来能上个好大学，所以中学里拼了命的学习，回想起来，真是壮观。也许这是有点消极了，但这是我出现过的状况。 生命的意义到底是什么？生命的价值到底是什么？相信每个人都思索过这个问题，但谁能给出一个准确的定义呢？没有，不同的时代、不同的国家、不同的民族、不同的人都有着不同的回答。 一、生命的价值 在关于生命的思考中，关于“为什么”的问题，即生命目的的问题，是以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据的。一个人自觉地追求着自己的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为依据。一个人以这样或那样的方式对待生活，处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，他所选择的这样或那样的生活方式才是有意义的。对生命的价值的看法，在整个人生观体系中具有重要的地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。当代大学生只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，

成就人生的辉煌。 在我看来，生命的价值在于正确认识生命价值的内涵和特征，不仅如此，我们还应该正确认识和把握人生价值的客观标准。 首先，生命价值包含了自我价值和社会价值两个方面。 生命的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。生命的社会价值，是个体的人生对社会、他人所具有的价值。衡量生命的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。 我们人是社会的人，所以生命的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，生命的自我价值是个体生存和发展的必要条件。我们每个独立的个体提高自我价值的过程，就是通过努力完善以实现全面发展的过程。另一方面，生命的社会价值是实现人生价值的基础，没有社会价值，生命的自我价值就无法存在。不论是人，还是其他的生灵，都是生活在特定的社会中的，个体是不可能脱离社会而存在发展的。 因此我们每个人都必须要面对的一个问题就是生命价值的标准和评价。我认为生命价值评价的根本尺度，是看一个个体的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。对我们人来说，在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于劳动以及通过劳动为自己带来的满足感和对社会的贡献。 所以在实现我们个人自我价值不断完善自己的同时，我们也要尽可能的完善自己的社会价值。让我们的生命在不断的提升完善中绽放

幼儿园大班科学区手工制作活动教案：耳朵

教学资料参考范本 幼儿园大班科学区手工制作活动教案：耳朵 撰写人：__________________ 部门：__________________ 时间：__________________

手工制作是幼儿非常喜欢的一项活动，它有许多的形式如：折纸、剪纸、染纸等等。它是培养幼儿动手、动脑，启发幼儿创造性思维的 重要手段。是教师引导幼儿发挥想象力与创造力，直接用手操作简单 工具，对各种形态如（点、线、面、块）等的具有可面性的物质材料 进行加工、改造，制作出占有一定空间的、可视的、可触摸的多种艺 术形象的一种教育活动。对培养幼儿认真观察、有意注意以及耐心细 致的习惯，对培养幼儿的想象力和形成立体空间观念都有非常重要的 作用。一张纸经过折、翻、粘等，组合成了一件件形象夸张、富有趣 味的作品，对这种诱人的制作，幼儿抱有浓厚的兴趣，通过自己的操 作活动，幼儿们的成就感、自豪感得到了满足，同时，他们对艺术的 美也有自己的特殊表现方式。那么怎样才能使幼儿很快地找到一种适 合的学习方法呢？笔者就这一问题有以下体会： 一、明确意图意图顾名思义就是动机，既制作一件作品的目的是 什么。意图制约着一切行为的方向和途径。在成人手工活动中，其意 图是很明确的，或为观赏取乐，或为点状装饰，或为创造价值。而幼 儿早期的手工制作多为自发型，就是玩耍。如幼儿拿到一张纸，把它 撕成碎片，原先并没有想到要用纸做个什么东西，只是出于好奇，折 纸的行为使自己看到纸本身改变了形状，看到纸的变化，使幼儿对活 动产生了莫大的兴趣，但其意图是不明确的。因此，教师应注意帮助 他们逐步地将制作意图明朗化。 1、创设环境，感受氛围。 在开展折纸教学活动中，首先要创设折纸环境，这对幼儿折纸的 兴趣极其重要。《纲要》中指出：“激发情趣、体验审美愉悦和创造 的快乐，体现自我表现和创造的成就感”，为了给幼儿一个身临其境

日常生活中的经典语录

日常生活中的经典语录 每當我想起你就會流一滴眼淚,讓它成為海洋。 每當我想起你就會放一個屁,讓它成為臭氧層! 量小非君子，无毒不木马。 你大妈已经不是你从前的那个大妈了，你大爷永远是你大爷。 唉！该说的说，不该说的小声说。 大学里，骑自行车的可能是个博导，而开“奔驰”的则可能是有钱人家的学生。 每个人都有不得不吃屎的时候，只是不要细嚼。 有几种朋友俺不能交！1、天天抱着NB电视记台词儿的不交！2、看书多了不好好聊天儿的不交！3、凡是没上过“社大”的不交！4、动不动就“我认识谁谁谁”的不交！5、带着保镖的不交！6、天天念经的不交！7、借钱买房子的不交！ 8、一听摇滚就发飚甩头发翻跟斗的不交！ 多年以后，我还是记得那个冬夜她满身大汉的样子。 咱不是那癫狂柳絮随风舞，何必学些轻薄桃花逐水流。 傻老五意外瞧见老三撒尿，颠儿颠儿地跑回去对老四说：老四老三老二老大了！ 人不烦我，我不烦人。人若烦我，爱慕骚锐。 一mopper说：感恩节是人家美国一个国家自己的节日，我们跟着凑什么热闹？你什么时候看见美国人过五四青年

节了？ 我们又做了一年朋友，我祝你快乐。 以后要是开饭店，店名就叫“很好吃的”。门外招牌挂的是“很好吃的饭馆”，翻开菜单写的都是“很好吃的回锅肉”、“很好吃的鱼香肉丝”、“很好吃的西红柿鸡蛋面”…… 叔到用时方恨嫂。 问：有形容人幼稚、不懂事的四字成语么？答：有——tooyoungtoosi-mp-le。 甭管什么玩意儿，一卖钱就不值钱了。 问：平时最喜欢什么动物？答：鹿。因为老听人说“与鹿”、“与鹿”的。 我臊眉耷眼地走了，正如我挤眉弄眼地来。 坐在第一排的这位先生请把你的宝贝亮出来给大家看一看。——《鉴宝》节目女主持人如是说。 问：屈原的老婆姓什么?答：姓陈。因为屈陈（臣）氏。 在猫扑上看到一个帖子：如何证明时光机器是否可行？很简单！赶快找张纸，写上“给我的后代子孙：我目前在X 年X月X日地球某地，见此纸条后速坐时光机来找我。”然后锁到密闭保险箱里。等几分钟，如果有人来找你，就证明时光机器可以被发明出来。反之，则证明不能。 我一丝不苟，你不够意思。

浅谈余华《活着》的生命观及“活着”的现实意义

内容提要 余华的长篇小说《活着》是一部用死亡讲述活着、以死亡肯定生命意义的故事，旨在使人勇敢地面对生与死的挑战。作者以冷峻而貌似?残忍?的笔触向我们讲述了福贵一家人的苦难史与主人公福贵命运多舛的一生：从大富大贵到穷困潦倒，从饱尝生活艰辛到身不由己卷入战争洪流，从接受他的亲人一个个走在他的前头到最后与一头叫做?福贵?的老牛在阳光下回忆生活。在厄运弥漫、磨难接踵而至的日子里，与福贵相关的人相继谢幕，唯有福贵在唱着主角之歌，始终乐观生活，超然面世，生命的张力在这里得以充分体现，从而绽放出永不凋落的生命之花。《活着》虽然接二连三地发生死亡，但作者不再沉溺于死亡的阴影中不能自拔，而将目光转向探求?人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度?，生命无常中人们彼此关爱相携，使人感受了生命的意义。[1] ?人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着?；[2]‘活着’是忍受生命赋予我们的责任，忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了绝望的不存在；讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的?。[3] 本文试以《活着》为研究对象，探析《活着》的生命观与?活着?的现实意义。 关键词：余华；活着；生命观；忍耐；现实意义

绪论 人，作为自然界生命的主体，其物质、精神生活、价值观也随着历史的更迭而发生变化。摆在人们面前一个最普通也最原始的话题变得日益突出了，即我们应该抱着什么心态活着，怎样活着才更有意义？余华的《活着》将触角探伸到一个特定的年代和特定的历史氛围，将全部的不幸集中浓缩于主人公福贵一家身上，把对人生的痛苦加以延伸与夸张，将中国人的生存状态，既真实可信又辛酸冷酷地展现在读者面前。作者笔下，福贵不单单是福贵了，而是那个年代老百姓的缩影。作者有意淡化了“解放战争、土地改革、大跃进、三年自然灾害、文化大革命”等政治背景，转而向我们讲述普通老百姓如何在悲惨的生活遭遇下，努力挣扎着生存，好好活着。在《活着》这本生命字典里，我们看到了“败落”、“离别”、“疾病”、“痛苦”、“死亡”，同时也看到了“接受”、“珍惜”、“改变”、“忍耐”、“活着”。

高中材料作文《把握生活的“轻”与“重”》

写作（60分） 阅读下列材料，根据要求作文。 生活中,总有些人看重一般人所看轻的,看轻一般人所看重的,但恰恰是这 些人活出了生命的境界,更好地实现了人生价值。对此,你有怎样的联想或思考?请写一篇文章。 要求:①自拟标题：②自定立意；③不少于800字。 【答案】【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。 【解析】审题提示：这是一篇材料作文。审题要点：突出思辨性。首先“恰恰是这些人活出了生命的境界,更好地实现了人生价值”的语境限制，让“一般人所看轻的”，“一般人所看重的”中的“看轻的”、“看中的”不能从正面理解，应指向那些比较庸俗的眼光、认识。其次、从辩证的角度分析，写作时不应只写一面，而应在概念的辨析比较中突出自己的认识。再次、写作时应将“看轻的”、“看重的”具体化，赋予其具体内容才便于展开分析议论。 【技巧点拨】材料作文议论文写作策略：①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。③提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。能写论述类、实用类和文学类文章。 材料作文记叙文：1)从材料中概括出写作的中心；2)围绕中心、拟定标题；3）紧扣中心写作，防止跑题或偏离中心；4）文章的开头、中间、结尾要扣题目，

论生命教育对个人的重要性

论生命教育对个人的重要性 摘要：生命教育对人具有重要的作用，认真解读个体生命的意蕴，发现个体 生命的价值，理解个体生命的意义，倾听个体生命的律动是生命教育 能够有所作为的一个前提性条件和基础。因为生命教育建立在每个个 体基础上的，而生命教育“要真正关注个人，就必须关注生命，因为 生命不仅是个体的，而且是个人最可贵的。” 关键词：生命教育个体发展 教育是一种培养人的活动，这种培养人的活动是建立在每个学生个体生命基础上的，离开了每个学生个体的生命，教育就会成为一种抽象的东西，就会失去它的意识和价值。教育要想很好的完成自己的使命，就必须处理好与人的个体生命之间的这种关系，同时，作为生命个体的人，要想实现自己生命的不断超越，追求自己生命的永恒意义，提升自己生命的精神向度展现自己生命的无限风采，就必须依靠教育对人的启迪和引导。在个人发展的过程中，有多种因素的作用和影响。学生是教育的主体，教育只有把自己的根基建立在学生个体生命的基础上，它才能找准自己的位置，才能展开自己的活动，才能完成自己的使命。如若教育离开了人类自身的生命活动这一真实的存在，那么，它将永远是无限的，片面的，脱离实际的，德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）在《什么是教育》一书中认为：“人们为了寻求生命的答案，总是通过各种实践不断地变换身心自由释然的游戏，这种不断超越以求更新的活动可以说是倾听生命律动的行为。”如果我们脱开了对个体生命意义的识读，生命价值的理解和生命律动的倾听，只是机械地按照教育者事先设计好的计划去从事教育工作的话，那么，这种教育“将意味着生命将会萎缩，无节制，变得晦暗不明和无知粗俗”⑴ 由此可见，认真解读个体生命的意蕴，发现个体生命的价值，理解个体生命的意义，倾听个体生命的律动是生命教育能够有所作为的一个前提性条件和基础。因为生命教育建立在每个个体基础上的，而生命教育“要真正关注个人，就必须关注生命，因为生命不仅是个体的，而且是个人最可贵的。”⑵一段时间以来，不断发生的青少年自杀事件引起了人们的广泛关注，生命对每个人仅有一次，到底是什么原因让青少年失去了对生活的美好憧憬和向往，进而失去了对生命的渴望和留恋呢？在深深的惋惜之后，这不得不引起我们的思考。 据有关统计，在中国，每年约有28.7万人自杀，200万人自杀未遂。在我国青少年死亡的各种原因中，自杀高居榜首。复旦大学附属医院和上海教科医院普教所得一项调查也发现，有24.39%的孩子曾有一闪而过的“或者不如死了好”的想法。究其自杀原因，与我们的家庭教育，学校教育与社会环境有着密切的关系。 首先，过高的期望可能成为青少年自杀的无形杀手。目前，由于社会环境竞争的加剧，升学，就业的压力也就更为严重，父母望子成龙的心态也发展到极点。学生负担过重，父母期望过高，不仅使孩子失去了求学的乐趣，还增加了无形的心理压力，而这种心理压力过大，必然会导致孩子的身心健康受到影响，严重的

大班科学区活动材料的投放技巧

大班科学区活动材料的投放技巧 科学区域活动是对科学集体活动的一种延伸，是幼儿自主探索的另一领域，也是对幼儿科学教育实施个别化指导的好机会。因此科学区域活动的重要性是显而易见的，而重视幼儿在科学区域活动的表现，使每一个幼儿在愉快、自由、合作的环境中进行区域化科学探索是至关重要的，《课程指南》明确指出，大班的孩子爱学、好问，有极强的求知欲望，他们已经不能满足于老师教给他“1+1=2”，不但想知道“是什么？”还想知道“怎么来的？”“用什么做的？”他们对世界的认识更希望是通过自己的探索得到，所以，如何在大班正确的投放区角活动材料非常重要，有利于每一个孩子探索欲和求知欲的发展。 一、科学区活动材料的投放应引导幼儿的积极思维 所谓材料的引导性是指教师提供的材料应能引导幼儿做出“成品”。引导性是体现科技活动教学的教育性的科学性的重要因素。试想，如果我们只强调活动材料的探究性，而忽视材料的引导性，那么教师就可以随心所欲地提供各种材料，百不必管幼儿用这些材料能做出什么，这些材料能对幼儿的发展起到什么作用。所以强调引导性实际上就是要求教师考虑幼儿的实际能力，考虑材料之间的关联，考虑材料所提供的线索对幼儿的启示，考虑最终要让幼儿获得什么样的发展，等等。可以说，只有具有引导性的材料才能保证教育目标的实现。材料的探究性能够引发幼儿动手、动脑。是因为只有具有探究性能够引发幼儿动手、动脑的材料，才能“引发、支持幼儿的游戏和各种探索活动”，才“有利于引发、支持幼儿与活动环境的积极互动”。引发幼儿根据自己的兴趣爱好对客观事物进行动手操作和动脑思考。材料的引导性不是教师的语言指点，更不是教师代替幼儿操作，而是内化在材料中的“指路”线索。使材料具有引导性的关键是找到材料与活动预期结果间的关联。以下是一个老师的大班区域活动案例： 区域活动内容：调制泡泡水 活动目标： 1、让幼儿在实验探索中发现事物的变化。 2、引发幼儿用多种方式表现、交流、分享探索的过程和结果，激发进一步探究的欲望。 活动准备： 小碗、水，汤匙、洗洁精、蜂蜜、积塑、吸管、示意图如下： 教师提出要求：看着示意图动手试一试，看看会变出什么？ 实录： 教师一介绍完新工作，四位小朋友（ABCD代替）选择了这个活动。首先一起围着看示意图，并看明白了要加水、加洗洁精，但看到第三步加蜂蜜时，对“蜂蜜”两个字不认识，不知道是什么，再看看旁边有一只蜜蜂，施敏捷说：好象是蜂蜜。大家一致同意了。接下来看到最后一步时，对“吹”字也不太认识，A说：好象是吃，B马上反驳说：不会吧，洗洁精又不能吃的。想了一会也没有一个结果，不知如何是好，这时一个教师在旁边做了一个吹气的动作，所有的幼儿立即领悟。于是几位幼儿开始操作。A边操作边帮助每位幼儿的碗里加水，看看图，又加点洗洁精和蜂蜜，然后大家各自开始试着吹。吹不出就用积塑搅拌几下，当何世昌吹出第一个泡泡时，开心地大叫起来：“哇，太好玩了。”A和C一直吹不出，看看别人的，又看看示意图，不知怎么办？这时，教师轻轻地对施说：“为什么吹不出来呢？是不是什么东西放太少了？”A立即醒悟说：“一定是洗洁精放太少了。”她又再放入一些洗洁精，教师提示她搅拌之后她试着一吹，真的吹出泡泡来了，A开心地笑了。然后她兴奋地告诉C说：“你要多加点洗洁精就能吹起来了。” 分析：

(完整版)江小白经典语录

江小白经典语录 句子很青春，但不非主流，热爱生活，但不热血。“无论今天多么糟糕，醉了、醒了，就是明天”，这话听着耳熟，微鸡汤，但理是对的。写给正活在巨大压力中的小年轻们， 感觉累了就放空自己，一杯小酒配电影…… 1）小约兄弟版 毕业时约好一年一见 再聚首却已近而立之年 攒了一肚子没心没肺的话 就想找兄弟掏心掏肺 友情也像杯子一样 要经常碰一碰才不会孤单 卸下层层面具 在你们面前我才是我自己 他们只在朋友圈神出鬼没 却在现实的圈子无影无踪 最后我们都变成了那个 曾经以为俗不可耐平庸无趣的人 每天相处最久的同事

我们之间却没好好聚一聚 现实的我们 在某一刻能如此真实的存在 正好 所谓成熟就是明明该哭该闹 却不言不语的微笑 兄弟间的聚会 无关应酬和勾兑 用99999的单纯 去忘却世界的复杂 老说“空了一起聚聚” 其实不过是个拖延的借口 2）常规版 每个人都写自己的故事 每个人都是自己的导演 大道理人人都懂 小情绪难以自控

只要是你办招待 随便点的什么菜 越单纯越快乐 因为单纯 相信爱情 你哭了？ 没，我只是对生活有点儿过敏我对自己有意见…… 我特么想见你一面 在我们来过的这家店 我们老得太快 却聪明得太晚 无论今天多么糟糕 醉了、醒了 就是明天 只身赴约鸡毛装

都是酒友装鸡毛 我把一切都给你 你把江小白还给我好不好 就你这酒量还能受影响 你的酒量还有下降空间吗 为什么是江小白 是为了将来你厌倦我的时候会想起我的好 江小白好啊 象征着简单、自我、真性情主要是好喝 钱没了可以再挣 单纯没了就真的没了 朋友不联系久了 别把仅有的那一点激情 都用在点赞上了 其实我还挺欣赏你的 男人又丑又老没关系

生命的意义是什么

生命的意义是什么 (1)生命的意义就是生命存在的意义，就是“生命的存在有什么意义？”现在的人们普遍接受存在主义的观点，认为存在先于本质，生命本无意义，不存在任何先决的意义，我们活着就是要去创造出这个意义。从这个角度说，意义是主观的，人自己定义的。这样一来，生命的意义就变成了每个人自己的观点。 人类幸福是社会发展的基础，没有人类幸福就谈不上社会发展。社会发展首先是为了人类幸福，但社会发展不仅包括人类幸福。人类幸福可以是静态的，而社会发展则是动态的过程，静止就意味着死亡。社会发展的含义是：探索和改造宇宙自然环境使之更适合人类生存；创造出更多的物质财富以满足人的各种需要；改进社会制度和结构使之更有利于生活在其中的每个人的幸福；增强人自身的能力，产生超人；使整个世界更符合理性、更理想，朝着完美的极限前进。 纯粹就生命来说，象石头一样，也可以说生命是没有意义的。然而，从进化的角度来看，没有生命就没有进化，生命对于进化是有用途的，生命是进化的载体。如果没有过去生命的存在和进化，就不会有现在的生命。所以，过去的生命对于现在的生命是有用的、有关系的，因而是有意义的。同样，现在的生命对于将来的生命也是有意义的。过去的人们创造了我们现在所享受的物质文明和社会文化，他们的生命对于我们来说是有意义的，如果没有过去的人们的努力，我们决不会有今天的成就。同样，我们的生命对于我们的后代是有意义的，因为没有我们现在的存在和努力，也不会有人类社会更美好的将来。 假如说人的生命没有意义，对于自己之外的其他人没有用途、不发生关系，这显然不符合实际。我们知道每个人的生命对于亲人朋友都是有价值的，对于我们来说，他们的生命当然是有意义的，失去他们，我们会感到悲痛。而且我们正是从这些关系中感受到我们生命存在的意义。假如人的生命没有永恒的意义，那么当我们死后，我们的生命对于后人就没有用途、不发生关系，这从进化和社会发展的历史来看，显然也不是事实。如果我们死了便灰飞烟灭、不会对后世产生影响，我们的后人也将和我们一样永远生活在原始社会，甚至根本不会有人类产生。 假如说人的生命没有意义、每个人赋予自己生命任意的意义，人只为今生今世活着，死后万事皆空、一切都没有意义，就像路易十六所说的“我死后，哪怕洪水 滔天。”，那么，由于每个人所赋予自己生命不同的意义，这些意义可能是相互 冲突的、不稳定的，由每个人的生命意义共同作用所产生的人类社会的发展方向将是漫无目标的、忽东忽西的，全凭人们对于意义的理解，这样的结果不可能产

轻与重

轻与重 上海师范专科学校附属小学张叶清【教学内容】九年制义务教育课本数学二年级第四册P36 轻与重 【教学目标】 [认知目标]： 1、通过实物的操作，让学生亲身体验并认识物体的轻重。 2、学习简单的比较物体重量的方法。 [能力目标] 通过游戏、实物的操作，学习比较的方法。 [情感目标] 通过学习、游戏的过程，激发儿童对轻重比较的兴趣。 【教学重点】 通过观察或体验得出物体的轻与重。 【教学难点】 通过亲身体验得出物体的轻与重。 【教学准备】 教学课件、海绵、吸铁石、夹子、玩具车等；另学生自己带一些小玩具【教学课时】 1课时 【教学过程】 一、情景导入： （一）猜物体的轻与重： 1、师：小朋友，今天你们都带来了好多好玩的玩具，都让老师看看有哪些 啊？ 2、生：小汽车、变形金刚等。 3、师：那现在老师手里的这两样玩具哪个重？哪个轻呢？（随机拿取学生 手中的两样玩具） 4、生：略。

5、师：今天我们就来研究一下轻与重的关系。 板书：轻与重 【说明：《课程标准》指出：数学必须注意从学生的生活情景和感兴趣的事物出发，通过让学生自己带好玩具，然后随意的抽取比较重量，能够吸引学生的注意力，并与学生的生活实际相结合，能够引起学习的兴趣和共鸣。】 二、探究新知： （一）用观察（眼睛）比较物体的轻与重： 1、师：现在让我看一下，小巧和小胖在干什么？ 2、生：玩跷跷板。 3、师：你们看一下，谁重谁轻呢？为什么？ 4、生：肯定是小胖重，小巧轻。小胖的一边已经跷下去了，而小巧跷到上 面去了，肯定是小胖比小巧重。 5、师：你们这是用什么方法比较得出的？ 6、生：看。 7、师：你们真聪明，有些物体的比较可以仔细观察，用眼睛就可以观察得 出物体的轻与重。 【说明：通过小巧和小胖跷跷板的游戏，让学生初步了解有些物体的轻重可以用眼睛观察得出。】 （二）用手掂的方法比较物体的轻与重： 1、出示小亚手拿气球和苹果的图片。 2、师：你现在能告诉我们小亚手中的物体，哪个重，哪个轻吗？ 3、生：气球轻，苹果重。 4、师：好，现在老师拿来了这两样玩具，你们能告诉我哪个重，哪个轻吗？ （从学生带的玩具中拿两样差不多大小的） 5、生：右手重，左手的轻。 6、师：到底是不是呢？你们可以用什么方法得出呢？ 7、生：可以用手掂一掂的方法。 8、师：好，请一位小朋友上来试一试。

论生命的意义与价值

论生命的意义与价值 5101429016 楼罕璞 生命的意义是什么？生命的价值又是什么？如何在平凡中绽放生命的光彩？如何在短暂的时间里充实生命的过程？这些问题千百年来一直为人们所不断探索。 古往今来，有无数的哲学家、思想家都曾为生命作过解释，但却始终没有定论。人活在世上，究竟为了什么，是听从于直觉的良心、他人的需要、社会的期待，还是听从于上帝的安排？就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特那样，每个人都对生命有着自己看法，可是谁都无法对此做出完美的解释。 这几个礼拜，将《居里夫人》和《走出非洲》两部电影看完，突然发觉自己对人生观、价值观有了更深刻的理解。献身于科学的居里夫人以及富家女卡伦，两人迥然不同的经历，形成强烈的对比，反映出在不同形式的思想价值观引导下不同的人生。 《居里夫人》可以说是一部纪录片，它记录着居里夫人由一个学生进步成为举足轻重的科学家的重要片段，从这些片段中，我们看到了一种异于平常人的气质。她有着对物理极大的热情，她专注于工作，这是这点，深深吸引着她丈夫居里。玛丽获得硕士学位后，想回波兰工作，居里把她劝住。他说：“留在巴黎你才能发挥物理方面的天赋，实现你攀登科学高峰、造福人类的梦想。”在这问题上，玛丽听从了居里的劝告，决定留下来。去与留，决定于玛丽自己，离去或许可以让玛丽回到波兰，但她把理想建立在“兼济天下”上，选择留下。影片中居里说，他们没有太多时间放在感情上。是的，他们不得不马不停蹄地研究，甚至把研究问题带到餐桌，惹恼两位老人。居里夫妇的感情渗透于工作，他们科学家式的爱情，总能让人体会到蕴含其中的甜蜜。另外，居里夫妇研究工作的艰苦已超乎常人的想象，是什么让他们始终如一，不言放弃？那是一种为了开拓一个科学新概念，为了造福人类的勇气。无法忘记，居里夫人见到镭“不翼而飞”时的撕心裂肺，也无法忘记她看到镭发光时的烂漫热泪，她早已把对科学的追求融进了自己的生命。尽管丈夫不幸逝世，她依旧背负着丈夫的期望以及当初的梦想，坚强地走了下来，走了二十五年。可以说，居里夫人的生命历程就是一个追求、跨越的人生篇章，她用理性去面对生命所赋予给她的一切，一生不息追求。在她心目中，最重要的不是个人的享受，而是全世界、全人类的福利。 《走出非洲》是部讲述一位丹麦女性在非洲殖民地生活的影片。它通过描写女主人翁在非洲曲折的生活经历。年轻的卡伦.布里克森，是丹麦一个富家女，她美丽、聪颖、性情深沉、感情丰富、但虚荣心较强。为了博得一个男爵夫人的称号，她不惜远离丹麦故乡而到东非肯尼亚去找在那里定居的表哥，和他结婚。但是，卡伦对名分的追求，却付出了感情的代价。有一次她在行猎中，卡伦遇到一头猛狮，险被吞噬，幸好得一位男子芬奇.哈顿的营救，寂寞、空虚的卡伦对他一见倾心，两人迸出了爱的火花。卡伦在非洲以经营农场来生活，不幸的是她惨淡经营的咖啡园遭到火灾，几乎烧成灰烬。因此经济拮据，使她不得不卖出农场。可为了当地的土人能继续在自己的土地上生活，她不顾自己的名份，跪下来向总督求情。与此同时，她心爱得好友芬奇也因驾机失事坠入山谷而丧生。在经济和感情上的双重打击下，卡伦不得不告别度过了她青春岁月得非洲，满怀哀怨怅惘离开了她喜爱的非洲。卡伦失去了他的爱人，失去了她的财产，失去了她的名份，失去了她留在非洲的权利。她在非洲这段生活，什么不复存在，唯有记忆残存。然而，这段生活确实改变了卡伦的一生，成了她的晚年重要的回忆。农场的财富，男爵夫人的地位，与芬奇爱情，和土人的友谊，哪个是卡伦所追求和渴望的，哪个是她所痛心失去的，哪个是她短暂的非洲生命的真正意义？这部电影并没有直接告诉我们，留给观众的只有深刻的思考。 两部电影，两个女人。前者一生执着地追逐着梦想，心怀全人类。后者一开始只为名利奔波，一心只为自己。作为我们，该如何树立正确的人生观和价值观呢？是选择居里夫人的

幼儿园科学教育活动的环节

一、幼儿园科学教育活动的环节 1 活动准备：不仅决定了教师对教育内容的安排、难易程度的把握，更能够直接影响到活动的效果。它包括了经验准备和材料准备两个方面的内容。经验准备指的是幼儿已经获得的和本次教学活动内容相关的知识、技能和情感经验等。每次活动前让幼儿获得相关的经验准备，能够帮助教师引导幼儿更有效的地进行活动。材料准备指的是活动前教师将活动需要用到的材料准备好。做好材料准备，能够使得教师在活动过程中不至于手忙脚乱，同时提高活动的效率。 2.活动过程：幼儿园科学教育的活动过程，主要包括开始部分、展开部分和结束部分。开始部分也就是我们通常说的导入部分，教师可以采用生动和有趣的形式进行导入，充分调动起幼儿的好奇心和积极性，进而烘托活跃的探究气氛。常用的导入方法有谜语、儿歌、故事导入，演示现象导入，简短的指令导入，根据已有经验的问题导入和让幼儿直接操作材料导入的方法。 展开部分。展开部分是整个活动最主要的部分，所占时间也是最长的。在这一部分，主要以幼儿进行探究，教师给予帮助为主，要避免教师讲、幼儿听的“教学模式”。应该在提出的启发性问题的基础上，由幼儿充当活动的主导者进行探究式学习，教师进行观察，并在适当的时候给予“支架”支持和回应，帮助幼儿完成探究活动。 结束部分。结束部分既要使这一次活动圆满的结束，又不能就此结束幼儿的探索。活动结束的设计要充分体现开放性，在形式上不必拘于常规。 3.活动的延续。活动延续，主要是指在一个活动结束之后，为了帮助孩子更加深入和全面理解活动内容，而延伸出来的活动，有活动到活动、活动到区角、活动到生活等多种形式。活动延续也可以由教师发起。 二、幼儿园科学教育活动的设计原则 选题贴近幼儿生活的原则。选题是活动设计的首要步骤，对整个活动起着决定性的重要作用。因为，科学本身是抽象而不易懂的，如果在选择科学教育活动主题的时候选择的是幼儿生涩的内容，无疑会让幼儿一头雾水，无法达到活动的目的。 具体操作的原则。主要指让幼儿通过动手操作具体的材料进行探究式的学习。因为幼儿的思维特点是具体形象思维占主导，因此要为幼儿提供可观察、可操作材料的基础上，充分地调动幼儿多感官开展科学探究活动。教师应尽量避免抽象水平的口头式传授知识和概念，而应以让幼儿动手操作具体材料为主。 发展思维的原则。在幼儿园科学活动过程中，教师以提供材料、提问等方式，培养幼儿的问题意识和解决问题的意向，让幼儿养成积极动脑思考和表达的习惯，从而促进思维的发展。幼儿主体和教师主导相结合的原则。和传统的“说教式教学”以及“小学式教学”不同的是，幼儿园科学教育活动的开展过程中要以幼儿为主体、教师为主导。主要体现在，让幼儿通过动手操作材料进行科学探究，教师只提供材料、启发性提问、及时回馈和有效引导的方式提供“支架”。将更多的时间和空间留给幼儿去进行探究和摸索，让幼儿在其中体验科学探究的乐趣，教师只在适当的时候给予指导。 案例引导 提问： 1.本案例中，幼儿运用了哪些感官来观察雨？ 2.教师为什么把观察的地点从走廊移向室外？

马克思经典语录-名人名言

马克思经典语录，名人名言 马克思经典语录，名人名言 【1】：经济基础决定上层建筑。 --马克思《资本论》 【2】：没有义务的地方，就没有权利 --马克思 【3】：一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。 --马克思 【4】：生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 --马克思 【5】：与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己 --马克思 【6】：友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。--马克思 【7】：最好是把真理比作燧石--它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 --马克思

【8】：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 --马克思 【9】：当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都豪不畏惧。 --马克思 【10】：自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。 --马克思 【11】：作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 --马克思 【12】：良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 --马克思 【13】：在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。 --马克思 【14】：我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切 --马克思 【15】：一步实际运动比一打纲领更重要 --马克思 【16】：任何节约归根到底是时间的节约。 --马克思 【17】：人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和 --马克思

二年级数学轻与重教学反思

二年级数学轻与重教学反思 教学反思篇一 “轻与重”是沪教版二年级下册的教学内容，轻与重的比较是在学生日常生活中已有经验和经历的基础上进行的。教学内容的选取大都是学生身边的、常见的和感兴趣的实物、活动，非常符合和贴近学生的年龄特征和心理状态及生活体验，因此这部分内容在授课时行对比较受学生的喜爱和容易理解掌握，课堂教学氛围更是轻松愉悦。 本节课的教学内容实践性较强，因此，本节课的设计以实践活动为主，一来有益于激发学生学习的兴趣，二来在实践操作活动重更有利于知识的理解和掌握，在操作中感受物体的轻与重，真正让学生感受到数学是来源于生活的。通过一系列的“看一看、掂一掂、吊一吊、猜一猜、称一称”等教学活动，让学生理解物体的轻与重和掌握及选择合适的判断物体轻重的方法，同时让学生在这个活动中感受体积大的物体不一定就重的道理。 新课伊始，开门见山，拿出孩子们常见的苹果、水杯和气球，顿时这几样简单有熟悉的物品成为全班同学的焦点：“老师请来他们干什么呢?”紧接着抛出问题：气球和苹果比，谁比谁重，谁比谁轻呢?简单的提问，孩子们参与度很高，学生利用已有的生活经验完全可以解答，用眼睛就可以看出两个物体的轻重，气氛非常活跃，顺水推舟，就出示了课题：轻与重。为了让跟多的孩子获得这种学习的成就感，于是接着出示了三组生活中常见的水果，轻同学们用“看”的方法判断物体的轻与重。承上启下，我请同学们用“看”的方法判断两个盒子的轻重，这就引出了用手掂的方法，同学们你掂我也掂，掂得满脸的开心，在巡视的过程中，有个学生疑惑的问我：“闫老师这两个我觉得差不多重!”多好的契机啊，顺势将这个生成的疑惑抛给了学生：当两个物体掂不出(质量差不多时)如何判断呢，有更合适的方法吗?通过了一系列的情境设置和讨论，激活了学生的思维，掌握了判断的新方法：借助工具测量，培养了学生估

论生命的意义

论生命的意义 人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。 －－－保尔 一生命的重要性 生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从经验过的全部生物中发现、界定、彰显、抽取出来的，包含一般物质和具体形式、相对独立存在的元实体事物。而生命和生物既相互对立又相互统一，生命、生存发展性能、生存发展意识是生物的本质、属性、规定和规律，是生物的组成部分和组成元素,生物是生命、生存性能、生存意识的载体和存在形式。 因此生命是生物从事一切活动的根本。从生物或进化角度来说它是事物发展到某个阶段的自然形态。对于一切生物来说活着才是创造下一代生命和生产生物自身生活资料的最重要前提。 二生命的意义 人的生命之所以有意义，乃是因为人具有意志，可以认识和创造人生的价值。认识是创造的前提。我们只有清晰的认识世界认识自己了解人生的意义，才能够去努力创造自己的人生。人类不同于其他生物，我们具有智慧和文明，因此每个人都有继承、发扬和创造文明的责任和义务。 生命的长短不足以决定生命的价值，其价值要看生命存在的意义。一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；万年就是一年，一年存在万年中。人们以为离开了瞬息万变的时间，就没有永恒的存在了，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。比如孔子。他老人家一去世上千年，但他却活在现代每个人的心中，家喻户晓。 因此，生命本不永恒，只因生命价值的存在生命便有了永恒。 冰心说；“我不知道生命是什么，我只能说生命像什么。生命像东流的一江春水，他从生命最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖削壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他的心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，

大班科学活动总目标

大班科学活动总目标 （06.3——06.6） 1、帮助幼儿了解不同环境中的动植物及其与环境的相互关系。参与保护生态环境的活动。 2、让幼儿获取有关季节、人类、动植物与环境等关系的感性经验，能用不同方式表现四 季的特征。 3、引导幼儿学习使用常见科技产品（交通、通讯工具等）的方法，运用简单工具和多种 材料进行制作活动，能够发现物品和材料的多种特性和功能，并能表现出一定的创造性。 4、使幼儿喜欢并较长时间参与科学活动，能主动探索周围自然界，并用绘画或符号的形 式记录发现、提出问题、寻求答案；能关心、爱护自然环境。 三月份阶段目标 活动主题：小问号

目标：引发幼儿关心周围的事物，发现问题，大胆地发表自己的想法，鼓励幼儿通过实验、科学游戏、查阅图书等多种渠道寻找答案，尝试运用简单的工具和多种材料制作自己的“小发明”，使幼儿关注生活中科学现象。 四月份阶段目标 活动主题：我在春天里

目标：学习观察记录的方法，让幼儿充分感知和发现春季气温、人们的活动、生物生长的变化等；鼓励幼儿积极参加种植活动，感受春天给人们带来的生机勃勃的景象，体会人与自然之间的和谐关系。并能在活动中表现出一定的独立性，形成主动、互助、合作的态度和 行为。 五月份阶段目标 活动主题：人们怎样工作

目标：引导幼儿观察、使用生活中常见科技产品（交通、通讯工具等），学习简单的使用方法，并能运用简单工具和多种材料进行制作活动，并表现出一定的创造性。 六月份阶段目标 活动主题：保护环境

目标：帮助幼儿获取有关季节与人类、动植物、环境等关系的感性认识，形成春夏秋冬四季的初步概念，能主动探索周围自然界，并用绘画或符号的形式记录发现、提出问题、寻求答案；从中获取有关的科学经验。

生命的意义

“一切为了儿女”的虚妄 很多人说“一切为了儿女”，那么儿女又是为了谁呢？如果儿女也是秉承着相同的想法（往往如此），也就是说“一切都是为了儿女”，那不就是老鼠会、不就是传销、不就是谎言一堆嘛！ 一环扣一环，生命的价值在一堆看似高尚的选择中指向终极的虚空。 父母不应该把生命的意义放在孩子的身上 什么反思呢？就是利他与利己，集体主义和个人主义。 长久以来，我们的文化将利他主义和集体主义捧上了神坛，而将利己和个人主义视为邪恶。我们认为，利己个个人主义意味着自私自利和自我中心，而利他和集体主义则意味着自我牺牲和奉献。 在这样的逻辑具体到生活中，就成了这样的人生观：我要为别人活着。 但问题来了，我为你活着，你配吗？于是乎，我会紧紧盯着你，势必变得非常挑剔，而且我们会轻易地看到，我把一切都给你了，但看看你，缺点到处都是啊！那么反过来，你既然也是为我活着，一样会挑剔我。 结果我们这个社会，很容易盯着其他人地道德缺陷，说三道四。这个逻辑发展到家庭里面就变成：一切为了孩子。一代为了下一代活着，结果每一代都没有为自己而活着，都没有很好的创造独特地精神财富和物质财富，很少活出自己地精彩来。于是，一环扣一环的生命价值在看似高尚地选择在指向终极地虚空。 生命按照自己的意愿来活，充分展开自己的生命，最终“成为你自己”，这时的自己富有饱满的生命力和创造力，同时又是富有同情心和社会责任感的。 但是，或许，在我们的文化中，这样的活法很危险，“一切为了孩子”就成了一个常见的活法。课真相是，相比于个人主义的西方而言，我们对于孩子的尊重和爱护程度实在相差太远。听上去，“一切为了孩子”是家长牺牲很多，但是换来的是孩子”一切都得听父母的”。不敢活出自己，这种心理在很多地方都非常常见，且表现的有些微妙。深入探讨侥幸考了高分的这个说法，我发现她很好胜，希望考高分，但是又怕高分会带来嫉恨。 不得以任何名义侵占个人的利益 成为你自己