文档库 最新最全的文档下载
当前位置:文档库 › 新民主主义的三大法宝在社会主义建设时期现实意义

新民主主义的三大法宝在社会主义建设时期现实意义

新民主主义的三大法宝在社会主义建设时期现实意义
新民主主义的三大法宝在社会主义建设时期现实意义

新民主主义的三大法宝

在社会主义建设中的现实意义

统一战线、武装斗争、党的建设是中国革命的“三大法宝”,是毛泽东对中国新民主主义革命经验的基本总结。三个法宝相互联系、辩证统一。统一战线和武装斗争是中国革命的两个基本特点,是战胜敌人的两个基本武器。统一战线是实行武装斗争的统一战线,武装斗争是统一战线的中心支柱;党的组织则是掌握统一战线和武装斗争这两个武器以实行对敌冲锋陷阵的英勇战士。统一战线、武装斗争和党的建设,是我们党在中国革命战争环境中成长和发展起来的。事实证明,正确地理解这三个问题及其相互关系,使中国共产党成功地领导了新民主主义革命,这也将有助于新时期中国特色社会主义的建设。

统一战线具有空前的广泛性,在社会主义民主政治建设中的作用日益重要,在调节社会关系、处理人民内部矛盾方面的任务更为突出,统一战线工作不仅成为群众工作的特殊组成部分,更是解决某些国际因素带来问题的重要手段。它是构建社会主义和谐社会的基本实践,是实现新时期党的总任务的基本条件,是协调关系、化解矛盾、维护社会稳定的有效途径,更促进实现“和平统一,一国两制”的桥梁纽带。正确理解统一战线的经验和意义有助于指导我们新时期、新

环境下的工作,有利于促进经济社会全面协调可持续发展,切实维护和保持社会稳定。

武装斗争是中国革命的特点和优点之一。近代中国不是一个独立的民主国家,而是半殖民地半封建国家,内部受封建主义压迫没有民主制度,外部受帝国主义压迫没有民族独立。因此,中国共产党不可能像资本主义国家的无产阶级政党那样,利用议会讲坛,宣传自己的纲领、主张,更不可能经过合法斗争推翻政权,中国从一开始就必须建立并掌握革命武装,来争取民族独立和人民解放。进入二十一世纪后,过去的武装斗争也不再适应现实的需求,但这并不意味着武装斗争不被我们需要了,相反,我们更不能摒弃它。我们知道,尽管现在中国早已不是过去的中国了,但国外敌对势力亡我之心不死,以一些西方国家一直不放弃围堵我国的政策,并粗暴地干涉我国内政。台湾问题、南海问题、西藏问题、新疆问题、钓鱼岛问题等等都涉及到了我国的核心利益,人民币升值问题、全球气候问题等等都涉及到了我国的可持续发展问题,但是,在这些方面,国外敌对势力从没有放弃过干涉我们。那么,我们应该如何保护自己呢,答案是武装自己,让自己强大起来。虽然现在不再适合提武装斗争,但我们不能放松国防的发展,以强大的武装威慑敌人,使他们知道干涉我们的内政和外交政策是要付出代价的,这就是二十一世纪我国的“武装斗争”。

党建工作是实践“三个代表”的需要,是坚持执政地位的保证,也是加强党风廉政建设的关键。改革开放以来,我国生产力得到了发展,人民生活水平得到了提高,综合国力不断加强,国际地位得到提高。在成绩面前,我们也必须清醒地看到,工作中存在着官僚主义、形式主义等不良作风,少数党员干部还存在贪污受贿、消极腐败等丑陋现象,影响着人民的生命、财产的安全,长此以往,必将危害共产党的执政地位,进一步加强党的建设刻不容缓。

在新民主主义时期,党的“三大法宝”起了重要作用,在社会主义现代化建设时期,党的“三大法宝”仍将发挥重要作用。

《新民主主义论》

《新民主主义论》 上一篇 下一篇 返回 毛泽东论述中国新民主主义革命政治、经济、文化、方法政策的重要著作。写于1940年1月。最初以《新民主主义政治与新民主主义的文化》为题,发表在1940年2月15日延安出版的《中国文化》创刊号上。1940年2月2日延安出版的《解放》杂志第98、99期合刊登载时,改题为《新民主主义论》,后收入《毛泽东选集》第二卷。当时,抗日战争处于战略相持阶段。蒋介石实行消极抗日、积极反共政策,军事上对中国共产党施加压力,并大力进行反共宣传。为了回答“中国向何处去”这一不可回避的重要问题,毛泽东总结了中国革命的历史经验,运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地国家民主革命的理论,系统地提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。他指出,中国的民主革命可以划分为新旧两个历史时期和两个历史范畴。旧民主主义革命是指五四运动之前资产阶级领导的革命;五四运动之后,由于无产阶级和中国共产党的领导,旧式的资产阶级革命转变为新民主主义革命。新民主主义革命是中国革命的第一步,其第二步是社会主义革命,新民主主义革命是社会主义革命的必要准备,社会主义革命是新民主主义革命的必然趋势,二者既有联系又有区别。毛泽东批判了看不到这种联系而主张走资本主义道路的顽固派,也批判了看不到这种区别而主张民主革命、社会主义革命“毕其功于一役”的“左”倾空谈主义。他指出,新民主主义的政治纲领是,建立无产阶级领导的几个革命阶级联合专政的民主共和国,它是真正实行革命的三大政策的新三民主义共和国。经济纲领是,没收大银行、大工业、大商业归国家所有,建立无产阶级领导的社会主义国营经济,使之成为整个国民经济的领导力量,不没收其他资本主义的私有财产,并不禁止“不能操纵国民生计”的资本主义的发展;采取某种必要办法,没收地主的土地,分给无地和少地的农民,实行孙中山先生“平均地权”、“耕者有其田”的政策,容许富农经济存在。在这个阶段上,一般地还不是建立社会主义的农业,但在“耕者有其田”的基础上所发展起来的各种合作经济,具有社会主义的因素。文化纲领是,发展无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化,反对文化专制主义,确立共产主义思想在国民文化中的指导地位。建设民族的科学的大众的新民主主义文化。《新民主主义论》的发表,标志着毛泽东思想进一步系统化、理论化,是对马克思列宁主义关于民主主义革命理论的新的重要发展。 【原文】 一中国向何处去 抗战以来,全国人民有一种欣欣向荣的气象,大家以为有了出路,愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气,反共声浪,忽又甚嚣尘上,又把全国人民打入闷葫芦里了。特别是文化人和青年学生,感觉锐敏,首当其冲。于是怎么办,中国向何处去,又成为问题了。因此,趁着《中国文化》⑴的出版,说明一下中国政治和中国文化的动向问题,或者也是有

人生成功必备要素(精华三篇)

[精华三篇]人生成功要素 人人都渴望拥有成功人生,那么怎样才能成功?人生成功要素精文三篇 (一) 10个成功要素--中国人的成功宝典 在中国社会想要取得成功,必须先要悟透中国人独特的民族习性。 从出发前的自我准备、到人际关系的巧妙运用、社交圈的拓展要领、自身情绪意志力的自我控制,甚至如何与同事搞好关系,与上级相处的分寸等等,这些都是中国五千年来的社会文化精髓,是迈向成功的必修课程。曾仕强教授在亚洲可谓是大师中的大师,他将超过10个简单口诀式的归纳,来分别介绍中国人获得成功的10个要素: *一表人材 一个人长成什么样是父母给的。18岁之前不要挑剔自己的长相,不要对美有固定的标准。别用第一印象去论定别人,但别人却用第一印象来论断你。不管父母生我什么样,我要让别人很乐意跟我交朋友。“要使自己从内心来改变外貌”。将自己练成一个强有力的磁铁,吸引许多人来和你在一起,那你就成功了。 *二套西装(在什么场合穿什么衣服) 跟别人配合是成功的基础之一。随和一点,人生别太自我设限,给自己更大的弹性空间。让别人对我们有好的印象。

*三杯酒量(互动的原则) 做任何事都要适可而止;做任何事都有要适量且量力而行。从人际交往中了解别人的个性。 *四圈麻将(现代社交活动) 一个人要培养一些适当的社交活动,但不要变成嗜好,赢的要装作没赢,让对方输得有面子,输了装作没输,增加互动的乐趣。常做一些有益身心的社交活动,娱乐自己,又可以增广人脉。 *五方交游:五方(东南西北中) 一个人不要故步自封,多结交各种行业的朋友。一个人想要成功,则须建立广阔的人脉,多和异业交流,增广见闻。 *六出祈山(运作的技巧) 诸葛亮为灭魏国六次出师,明知其不可为而为之,不屈不挠,经得起打击。做人不须常常承认失败或是认输,而是要勇于承认错误,力求改进与补救。因比较重要,只要努力,尽力的去做,至于结果是如何,则不需太计较。经不起风吹草动,流言中伤的友谊不是真友谊。 *七术打马(诚心的赞美别人) 拍马屁的哲学,让别人不易察觉则可尽力去拍,人人皆看得出则不可为之。术——是一种技巧,要合情合理的情况下,常常赞美别人,常利用向人讨教的机会达到赞美别人的目的。一个人要能够常常欣赏别人的长处,赞美别人。*八口吹牛

浅析周易的特点及现实意义

浅析周易的特点及现实意义 《周易》是中国现存最古老的一部珍贵文化典籍,在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首,大道之源”。它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。《周易》原为卜筮之书,但在发展过程中,开始具有两重作用:一是占卜,二是智慧的积累与启示,成为哲理与人生智慧的教科书。 古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理,是来源于对人们生存活动的观察和归纳,是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。其形而上说教的目的则在于指导规范形而下人们的生存活动。 《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关系。魏晋玄学的一个特点,是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流,亦即论证“名教出于自然”。名教者,儒家伦理也;自然者,道家玄思也。两家思想的这种合流是有文献依据的,这就是当时玄学家所谓的“三玄”:《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的,唯有《周易》素来是被视为儒家经典的:儒家以“六经”为原典,而《周易》为所谓“六经之首”。但事实上,《周易》本来并无所谓哪家的。唯其如此,先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。

不仅如此,事实上可以说:此后的一部中国思想史,在相当程度上也是一部《周易》诠释史。在汉代经学里,“易学”极为昌盛;董仲舒的哲学,所取于《周易》的观念尤为显著。接下来是魏晋玄学,已如上述。汉唐佛学也与《周易》多所关联,般若学脱胎于玄学,这是众所周知的。至于宋明理学,其中的易学更是蔚为大宗,理学大家莫不治《易》,理学家往往同时也是易学家。直至现代所谓“新学”,《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。 一、《周易》特点 1、阴阳的普遍性 《易经》有六十四别卦,每卦皆有六爻。爻象只有两种,要么是阴爻,要么是阳爻。为什么把爻称谓阴阳呢?据郭沫若先生生前考证,卦、爻象由来已久,它们最早是生殖文化时代的象形文字,阳爻最初的形状是,象征男性生殖器,谓之阳根;阴爻最初的形状是,象征女性生殖器,谓之阴根,阴阳称谓由此而来。周易的八经卦都是由三个阴阳爻的不同排列构成的,而六十四别卦则是分别由两个经卦的排列构成的。这就是说,阴阳在卦象中具有普遍性,即任何卦象都是阴阳的组合,卦象的不同,仅在于组合情形的不同而已。 更主要的是,在《周易》作者那里,六十四卦分别代表社会与自然不同类别的事物,所以六十四卦都是专卦。例如乾卦是官贵者专卦、坤卦则是民佣者专卦、师卦是军旅专卦、

新民主主义论观后感

新民主主义论观后感 导读:有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》,尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡,没有优美的词藻,没有引经据典,但里面那种步步为营的推理议论,不得不让人深深折服。下面是整理的新民主主义论观后感,欢迎阅读! 新民主主义论读后感 我读完《新民主主义论》后,体会最深的是新民主主义的先进文化建设,新民主主义论有感。一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。至于新文化,则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西,是替新政治新经济服务的。 在“五四”以后,中国产生了完全崭新的文化主力军,这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想,所谓新民主主义的文化,就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化,只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导,任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化,一句话,就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。 这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的,带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合,互相吸收和互相发展,共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文

化相联合,因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该更多吸收外国的进步文化,取其精华,去其糟粕,作为自己文化食粮的原料,这种工作过去还做得还不够。 这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化,还有外国的古代文化,例如各资本主义国家启蒙时代的文化,凡属我们今天用得着的东西,都应该吸收借鉴。但是一切外国的东西,决不能生吞活剥地毫无批判地吸收,应该根据自身的实际情况,做到扬弃,所谓“全盘西化”的主张,乃是一种错误的观点。 中国文化应有自己的形式,这就是民族形式。民族的形式,新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。 新民主主义论读后感 有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》,尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡,没有优美的词藻,没有引经据典,但里面那种步步为营的推理议论,不得不让人深深折服。 《新民主主义论》这1939年9月3日,英、法对德宣战,第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下,毛泽东先后发表了《<共产党人>发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章。在《新民主主义论》上,毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论,并对其作了系统的阐述。

人民群众在历史发展中的作用

人民群众在历史发展中的作用 摘要:人民群众是历史都创造者,在创造历史过程中取决定作用。 关键词:人民群众、唯物史观、创造者、实践 学习《马克思主义基本原理概论》虽然不久,但是却深有体会。不仅仅是老师妙趣横生的课堂,更是马克思主义的深邃的思想让我感叹不已。通过这门课我懂了很多道理,这次我就说说我对人民群众的理解和体会吧。 谁是历史的创造者?怎样看待人民群众和个人的历史作用?这是在社会认识史上长期困扰人们的难题。唯物史观第一次科学地解决了这些问题。它不仅从客体的角度揭示了社会历史发展的动力,而且从主体的角度回答了人民群众和个人在社会历史发展中的作用。 那么什么是唯物史观呢?唯物史观又称历史唯物主义:是关于人类社会发展普遍规律的科学,是无产阶级的历史观。唯物史观认为,社会历史的发展有其自身固有的客观规律。认为:物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程;社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在;生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾,是推动一切社会发展的基本矛盾;在阶级社会中,社会基本矛盾表现为阶级斗争,阶级斗争是阶级社会发展的直接动力;阶级斗争的最高形式是进行社会革命,夺取国家政权;社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史,人民群众是历史的创造者,但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。 唯物史观主张,“全部历史本来是由个人活动构成,而社会科学的任务在于解释这些活动”。人是现实的社会中的人,要说明历史创造者问题,必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会中的作用。现在从以下几个方面具体说明这些内容。 (1)人民群众是社会物质财富的创造者,因而从根本上推动了社会的发展。

成功人生的必备品质

成功人生的必备品质 成功是每一个人都梦寐以求,然而成功不是从天上掉下来的,的确,没有人能够随随便便成功,而是通过不断的修炼、积累而获得,只要努力提高“十商”智慧和能力,追求全面、均衡发展,你一定能构建成功而幸福的大厦。 1.德商(MQ):指一个人的道德人格品质。德商的内容包括体贴、尊重、容忍、宽容、诚实、负责、平和、忠心、礼貌、幽默等各种美德。古人云:“道之以德”,“德者得也”。也就是说要以道德来规范自身的行动,只有有道德的人,能力得到人生的乐趣、性命的出色。“小胜在智,大胜在德”。古今中外,一切真正的胜利者,在道德上都到达了很高的程度。 2.智商(IQ):是一种表示人智力高低的数量指标。也可以表现为一个人对知识的掌握程度,反映人的观察力、记忆力、思维力、想象力、创造力以及分析问题和解决问题的能力。智商,重要是文化、知识,反应在一个人身上如察看力、记忆力、思维力、想象力、发明力等等,是人们应用剖析、运算、逻辑等理论的能力解决自然中的问题,是一个人的科技巧力问题,是解决做事的问题。智商,有先天的因素,但更主要的是后天的开发和训练 3.情商(EQ):指管理自己的情绪和处理人际关系的能力。情商包含五个基础内容:(1)认识自身的情绪,主要是自知、自负。(2)管理本身的情感,主要是自我调节、自我节制。(3)自我鼓励,重要是设定目的,坚持豪情。(4)同理心,就是认识感知他人的情感,了解别人的感受,与人融洽相处。(5)人际关系管理,就是处置人际关系的能力与技能。这些知识和能力,是应用人类已有知识处置人际关系问题,是解决做人的问题。情商高的人,人见人爱,总是能得到众多人的拥戴和支撑,有利于人生成功。 4.逆商(AQ):指面对逆境承受压力的能力,或承受失败和挫折的能力。法国大作家巴尔扎克说过:“苦难对于天才是一块垫脚石,对于能干的人是一笔财富,而对于弱者则是一个万丈深渊。“顺境显示高贵或邪恶,逆境显示坚韧或怯懦。”有名胜利学巨匠卡耐基说:“苦难是人生最好的教育”。古今中外大批事实阐明,巨大的人格无法在平淡中养成,只有阅历熔炼和磨难,愿景才会激发,视野才会开阔,灵魂才会升华,才会走向成功。一个人吃常人不能吃的苦,必然做常人不能做的事。从这个意义上来说,人生吃苦就是吃补,是补意志,补知识,补能力,补灵魂。” 5.胆商(DQ):是一个人胆量、胆识、胆略的度量,体现了一种冒险精神。胆商高的人能够把握机会,凡是成功的商人、政客,都具有非凡胆略和魄力。!“该出手时就出手”是最好的诠释!泰山崩于前而色不改,猛虎趋于后而心不惊是最好的表现!哥德说:没有勇气,一切都完!是的,生活之路是要勇气探出来、走出来的!当英雄无用武之地时,他除了要有智慧之剑,还得有大无畏之斧、金刚之信念与意志,才能撑起一片蓝天! 6.财商(FQ):指理财能力,特别是投资收益能力。财商是一个人最需要的能力,但往往会被人们忽略。莱希特在两人合著的《穷爸爸?富爸爸》一书中提出来的。清崎的父亲与好友的父亲,在看待金钱上有截然不同的两种见解。他经过研讨,接收了好友父亲的建议,即:不要做金钱的奴隶,而是让金钱为我们工作,并因此成为一个成功的投资家。现实生涯中,正是由于人的理财能力的不同,所以才呈现了“穷爸爸”和“富爸爸”两

浅谈新民主主义革命三大法宝

浅谈新民主主义革命三大法宝 “正确地理解了这三个问题及其相互关系,就等于正确地领导了全部中国革命。”毛泽东在《〈共产党人〉发刊词》中如是说,这三个问题即新民主主义革命的三大法宝——统一战线、武装斗争、党的建设。 统一战线 统一战线问题是无产阶级政党策略思想的重要内容。 由于新民主主义革命时期,我国正处于半殖民地半封建社会,中国革命也长时间发展不平衡,因此建立最广泛的统一战线显得尤为重要。 统一战线共经历了第一次国共合作的统一战线、工农民主统一战线、抗日民族统一战线、人民民主统一战线等几个时期,横跨三十年左右,可见其重要性。 建立统一战线简言之就是将有同一目的、同样敌人的阶级团结起来,共同对敌。以抗日民族统一战线的建立为例,九一八事变之后,中日民族矛盾上升为主要矛盾,因此在1936年双十二事变(西安事变)国共第二次合作后,抗日民族统一战线初步形成;1937年,抗日战争全面爆发,工农红军改编为八路军、新四军时抗日民族统一战线正式形成。参加统一战线的不仅有农民、工人、城市小资产阶级和民族资产阶级,还包括除了汉奸、大地主、大资产阶级投降派以外的一切政治力量。这说明在外敌面前,即使是争斗中的国共两党也能站在同一战线,共同对敌。但是统一战线并不意味着利益、性质等趋同,我党还须坚持独立自主,保持党在政治上、组织上和思想上的独立性。 武装斗争 武装斗争是中国革命的特点和优点之一。 受我国当时半殖民地半封建社会的社会性质的限制,我们无法像帝国主义或是封建主义一样,凭借反革命暴力对革命人民实行残暴的镇压,我们只能武装起来,建立一支人民军队,以武装的革命反对武装的反革命。 武装斗争并不意味着我党不热爱和平,相反,新民主主义革命通过武装斗争正是为了取得之后的和平与统一。 对于人民军队而言,必须坚持党的领导,并且以科学的理论为指南,坚持正确的战术战略原则。作为人民的军队,还必须以全心全意为人民服务为宗旨。 党的建设

新民主主义论

《新民主主义论》对辛亥革命伟大功绩和失败原因分析述要 辛亥革命结束了清王朝为时两百多年的统治,结束了中国两千多年的封建制度,并且使民主观念深入人心。它的历史意义是不可估量的。然而它的革命果实却被袁世凯窃取了,最后失败了。它既有成功的地方,又有不足的遗憾。毛泽东曾在不同的时期对辛亥革命做出了不同的评价。 从现有资料看,毛泽东对辛亥革命第一次作出具有独特看法的评价,是在他成为激进民主主义者并接受五四运动洗礼之后。1919年7月下旬至8月上旬,《湘江评论》连载毛泽东的《民众的大联合》一文。文中对辛亥革命作了生动的描述。指出,辛亥革命使人们有了“一层觉悟”,这就是“知道圣文神武的皇帝,也是可以倒去的。大逆不道的民主,也是可以建设的”。人们应该有话敢说,有事敢做。同时又指出,虽然辛亥革命所持之“主义”,是为一般民众所赞成的,但革命行动本身,却缺乏广大民众的参与,没有建立起“民众的大联合”。这是毛泽东对辛亥革命的意义和局限的最早的说明。这里表达的基本观点,同他后来的论述是一脉相承的。 当大革命掀起高潮,农民群众日益显示革命主力军作用时,毛泽东进一步从有没有广大农民的拥护和参加这一根本点上,指出了辛亥革命失败的最重要的原因。1926年夏,毛泽东在他主办的第六届农民运动讲习所讲授农民问题时说:辛亥革命没有提出农民的要求和需要,没有为农民而奋斗,未得三万万二千万之农民来帮助和拥护,所以革命遭到失败,政权落于军阀之手。随后,在著名的《湖南农民运动考察报告》中,他又指出:“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动,所以失败了。” 然而,毛泽东把辛亥革命放到近代以来中国革命的整个过程中加以考察主要是在《新民主主义论》之中。在此中毛泽东的主要观点有: 一、中国的资产阶级民主主义革命如果从准备阶段算起,鸦片战争反对英国侵略就开始了,“而辛亥革命,则是在比较更完全的意义上开始了这个革命”。 很清楚的,中国当时社会的性质,既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质,它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步,改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态,使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步,使革命向前发展,建立一个社会主义的社会。中国现时的革命,是在走第一步。这个第一步的准备阶段,还是自从一八四零年鸦片战争以来,即中国社会开始由封建社会改变为半殖民地半封建社会以来,就开始了的。中经太平天

群众史观的现实意义

浅析群众史观的现实意义 马颖(天津师范大学天津300387) 摘要:群众史观学随着时代的变迁,在我们所学的教材中这一理论的重要性在逐渐的被弱化,笔者通过群众史观的创立过程,所包含的内容还有在历史中所体现的作用来着重阐述群众史观的现实意义 Abstract:All-sidedness learn as the changes of The Times,in what we have learned in the teaching material of the importance of the theory in gradually weakened by mass,the author of historical process,which was about the content of the history and the embodied in the role of all-sidedness to which focuses on the practical significance. 关键词:群众史观创立内容历史作用 Keywords:All-sidedness;founded content Historical role 作者简介:马颖,女,天津师范大学马克思主义学院马克思主义中国化专业2010级研究生。 【中图分类号】A8【文献识别码】E【文章编号】1004-7069(2011)-11-0061-01 恩格斯说,马克思一生有两个最主要的贡献:一个是唯物史观,一个是剩余价值学说。而唯物史观中一个极其重要的内容就是人民群众创造历史的群众史观理论。群众史观这一原理是唯物史观的两大基本支柱之一。但是,目前的群众史观这一原理随着时代的发展在我们所阅读的课本中的比重在不断的减少,其重要的意义也被很多的人所忽略,难道时代的变迁真的使群众史观的重要意义在减轻吗?笔者认为,群众史观在马克思主义中国化不断发展的今天依然重要。 一、群众史观创立的过程体现了其不可动摇的理论地位 其实马克思的群众史观思想,从他的博士论文的《序言》中,我们就已经初见端倪。到1845年春天所写的《关于费尔巴哈的提纲》开始,直至1848年的《共产党宣言》的发表。这一时期可以说是群众史观完全形成和成熟的时期。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》提到“人是环境和教育的产物”的观点时指出:“这种学说忘记了:环境正是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的。这种学说必然会把社会分成两部分,其中一部分高出于社会之上。”[1](P17)“这种学说”其实就是指“英雄史观”,而马克思已经开始发现群众史可以改变环境,并且不受环境约束,教育者本身也要受到群众的教育,而不是形成其中一部分人的高高在上。《共产党宣言》中,马克思已经形成了成熟的群众史观理论,他的理论活动都是来源于实践,并为群众的实践活动和根本利益服务的提出“过去的运动都是少数人的或为少数人谋利益的运动。”他所关注的是群众,“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[2](P262)“绝大多数人的”实际上是指占人口多数的被统治者看不起的普通群众理论从属于实践活动。可以说群众史观贯穿于马克思主义唯物史观,然而在日新月异的今天群众史观依然发挥着它不可磨灭的作用。 二、群众史观所包含的内容是我们构造和谐社会不可缺少的理论基础 群众史观是唯物史观的重要组成部分,它应包括人的本质、人的发展、人的价值、人的解放,并且必须全面、具体、历史地考察和分析普通个人在历史发展中的作用和怎样发挥作用,简单的说群众史观就是坚持人民群众是历史的创造者只有人民才是历史进步的唯一动力。群众史观虽然是在唯物史观的基础上提出的,但并不完全等于唯物史观,唯物史观还包括社会构成和社会发展规律等等。唯物史观主张,“全部历史本来是由个人活动构成,而社会科学的任务在于解释这些活动”[3](P360)而群众史观是唯物史观关于社会历史观基本问题的原理在人的作用问题上的运用和体现。具 体说来有以下几点: 第一,人民群众是社会物质财富的创造者。第二,人民群众史社会精神财富的创造者。第三,人民群众是社会变革的决定力量。“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”。[4](P1031)江泽民就曾提到“我国的基本国情决定了,抓住农村这个大头,就有了把握经济社会发展全局的主动权”[5]为什么要紧抓“三农”问题,那是因为解决三农问题是祖国能进一步发展和不断进步的一个基础性问题。农民富才是国家整体经济实力上升的基础。群众史观的内容告诉我们,人民群众的力量是不可忽视的。 三、群众史观在人类的发展史上起到的重要的作用 千年的历史和经验告诉我们,杰出人物虽然比大众更敏锐的观察到社会的细微变动,有更大的权利和影响力,在关键时刻能起到带头作用来挺身而出,但是这些都无法和人民群众所做的贡献相对比。封建王朝时期,由于受不了酷刑和苛捐杂税的迫害,秦朝君主的残暴不仁兴起的陈胜、吴广农民起义战争,还有之后的项羽、刘邦的灭秦之战,一直到清朝时期的太平天国运动,乃至之后的抗日战争农民起义从来都没有间断过,人民的反压迫反侵略斗争从来都没有停止过。中国的农民曾经高喊着“王侯将相宁有种乎”,反抗君主的暴行和权力的世袭,也曾经凭借小米加步枪坚持了八年的抗争把日本帝国主义赶出中国。这一个个真实的历史事件并不是要证明某个人物的出现对社会的改变,而是人民群众的民心所向,推动着历史前进的道路。群众史观的研究本来就是应该联系历史,使其与整个人类的发展紧密的联系起来,并且随着社会的变革而不断的应用到我们的社会中来与中国具体国情相结合。 笔者认为,每一个理论产生发展存在的价值都在于其与具体的实践想结合,群众史观虽然近些年来在教课书中阐述的不多,但是我们在人民群众身边发生的每一个重大改变和事件中都能看到它的身影,它并没有随着时代的发展而被遗弃,反而在祖国的发展、经济的繁荣与人民群众之间的关系中得以体现。只有真正理解了群众史观的含义,重视它带给我们的现实意义,才能更好的运用到我们的实践生活中来,体现它的价值。 参考文献: [1][2]马克思恩格斯选集.第一卷.人民出版社,1971 [3]列宁全集.第一卷.人民出版社,1984 [4]毛泽东选集.第三卷.人民出版社,1991 [5]江泽民.全面建设小康社会开创中国特色社会主义事业新局面.人民出版社,2003 政治 思政探讨 61 --

中国式管理-成功总裁的三大法宝课后测试答案

中国式管理-成功总裁的三大法宝 课前测试 课程学习 课程评估 课后测试 课后测试 测试成绩:93.33分。恭喜您顺利通过考试! 单选题 1. 楚王为什么只增加了连理的薪俸,不升他的官职?()√ A表示他对连理的赞赏 B楚王是个重视制度的人 C楚王对连理不懂变通感到不满 D说明楚王是非不分 正确答案: C 2. ()是本。()√ A有所不变 B变 C创新 D慢变 正确答案: A 3. 整个现代化的管理是从()开始的。√ A美国 B日本 C德国 D法国 正确答案: A

4. 管人带来的祸害是( ) √ A管人的人经常会成为费力不讨好的人 B留不住人心 C大家维持不被开除的水平,暮气沉沉、缺乏竞争力D以上说法都包括 正确答案: D 5. 哪种不属于被授权者有效防备部属误导的措施( ) √ A大小事情都知道 B了解下属的行动和决策 C提高警惕 D什么事情都具体去管 正确答案: D 6. 在中国企业组织划分的三个阶层中,领导层重视()√ A制度 B技术 C人性面 D合作 正确答案: C 7. 为被授权人,最应该做的是( ) √ A扩大自己的权力 B向领导及时汇报 C尽量不向领导汇报困难 D出现问题不向领导报告,而要自己解决 正确答案: B

8. 为了防止授权后出现滥用权力等不利情况,领导应该做的是( ) √ A不授权 B进行定期抽查 C不定期抽查 D对下属负责范围内的事务进行随意干预 正确答案: C 9. 对于分层授权的不良后果,说法最全面的是( ) √ A被授权者弄权 B授权成为分权 C领导者变为有责无权 D以上说法都包括 正确答案: D 10. 分层负责表的理解不正确的是( ) √ A制定分层负责表有助于明确企业中各层级员工的职责 B制定分层负责表有助于减少工作中不必要的纠纷 C制作分层负责表的首要步骤是请每一个成员都将自己的工作列出,以利于分析D对于异常情况,承办人必须自己承担责任 正确答案: D 11. 下列说法错误的是:( ) √ A如果正常的工作部属没有去做,上司应该提醒他,监督他 B管理层次越高,越没有例行的责任,但是例外的、变动的、不正常的责任越多C对于异常情况,承办人推给上级是推卸责任 D每天的正常工作理所当然是承办人的责任 正确答案: C

如何理解新民主主义革命三大法宝及

如何理解新民主主义革命三大法宝及其相互 关系 统一战线,武装斗争,党的建设,是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝。正确地理解了这三个问题及其相互关系,就等于正确地领导了全部中国革命。 统一战线问题是无产阶级政党策略思想的重要内容。建立最广泛的统一战线,首先是由中国半殖民地半封建社会的阶级状况所决定的。作为无产阶级先锋队的中国共产党所领导的革命力量,要战胜强大的反革命力量,就必须把农民、城市小资产阶级以及其他的中间阶级都团结在自己的周围,结成最广泛的统一战线。其次,是由中国革命的长期性、残酷性及其发展的不平衡性所决定的。革命发展的不平衡性,使得无产阶级及其政党有必要采取正确的统一战线的策略,把一切可以团结和利用的力量尽可能团结在自己的周围,夺取中国革命的最终胜利。 武装斗争是中国革命的特点和优点之一。与资本主义国家不同,在半殖民地半封建的旧中国,帝国主义和封建主义总是凭借着反革命暴力对革命人民实行残暴的镇压。无产阶级和广大人民群众无议会可 以利用,无组织工人举行罢工的合法权利。革命人民只有武装起来,以武装的革命反对武装的反革命。中国共产党要领导革命取得胜利,必须不断加强党的思想建设、组织建设和作风建设。半殖民地半封建的中国社会是一个农民为主体的国度,无产阶级人数很少,农民和其他小资产阶级占人口的大多数,农民和小资产阶级出身的党员占多数。加之长期处于农村游击战争的环境,各种非无产阶级思想,特别是小资产阶级思想必然反映到党内来,党内无产阶级思想和非无产阶级思想之间的矛盾成为党内的主要矛盾。这种情况决定了要建设一个广大群众性的、马克思主义的无产阶级政党,是一项艰巨的任务,也是一项伟大的工程。 三个法宝相互联系、辩证统一。统一战线和武装斗争是中国革命的两个基本特点,是战胜敌人的两个基本武器。统一战线是实行武装斗争的统一战线,

新民主主义革命的三大法宝在社会主义建设中的现实意义

新民主主义革命的三大法宝在社会主义建设中的现实意义 三大法宝毛泽东对中国共产党在新民主主义革命时期战胜敌人的三件主要武器,即统一战线,武装斗争和党的建设的形象比喻。这三件是我们战胜敌人的主要武器。而党的组织,则是掌握统一战线和武装斗争以实行对敌冲锋陷阵的英勇战士。毛泽东关于三大法宝的总结,丰富和发展了马克思列宁主义关于无产阶级领导人民革命的理论和策略,是毛泽东思想突出的创造性的贡献;不仅对新民主主义革命具有指导意义,而且在社会主义革命和建设时期,仍具有重大现实意义,对当前中国共产党领导的有中国特色社会主义的建设和加强党的自身建设仍有重要的借鉴,从中我们仍可以获得很多重要的启迪。 统一战线是中国共产党领导人民夺取民主革命胜利的三大法宝之一,在新的历史时期仍然是我国人民团结奋斗,建设祖国,统一祖国的一个重要法宝。维护国家统一和安定团结的政治局面,需要共产党的领导。翻开我国历史,不难发现,国家统一、民族团结的时期,往往是国力强盛、人民安居乐业的时期。千百年来广为传颂的“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”,都是这样。在我国这样一个幅员辽阔、民族众多、发展又很不平衡的国家里搞现代化建设,离开共产党的坚强领导,就不可能保持长期安定团结的政治局面。只有中国共产党这股核心力量才能把我们这样一个拥有13亿人口、情况十分复杂的大国组织起来、支撑起来,否则,就是一盘散沙,不仅不能实现现代化,而且还会再次陷入混乱的局面。无产阶级在统一战线中一定要保持思想上,政治上和组织上的独立性,同资产阶级实行又联合又斗争的策略。这是中国共产党人把马列主义关于统一战线的基本原理同中国的具体条件和实践相结合,形成的具有中国特色的统一战线理论和政策。 武装斗争是中国革命斗争的主要形式。中国共产党领导人民夺取民主革命胜利的三大法宝之一。第二次国内革命战争时期,毛泽东就提出了建立人民武装,开展武装斗争的思想。后来,他进一步阐述了武装斗争的理论。他指出,中国是一个半殖民地半封建的国家,内部没有民主制度,外部没有民族独立,受到帝国主义和封建主义的残酷统治和压迫。这就决定了武装斗争是中国革命的主要斗争形式,武装的革命反对武装的反革命是中国革命的特点之一。武装斗争是我们党的政治路线的重要组成部分。我们党的历史,可以说就是武装斗争的理论历史。在中国离开了武装斗争,就没有无产阶级的地位,就没有革命的胜利。在整个新民主主义革命时期,我们党正是坚持了武装斗争,才使革命取得了彻底的胜利。实践证明,毛泽东的这一理论是符合中国国情的。 党的建设特指中国共产党的自身建设。中国共产党带领人民群众取得新民主主义革命的胜利,其中一条非常重要的经验就是重视加强党的建设,不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力。伴随着世界格局多极化和经济全球化的发展,中国共产党所面临的形势和国内外环境正在发生深刻而复杂的变化,面对这样复杂的国内外环境和长期执政的考验,当前重视加强党的建设仍然是全党同志应当注意的重要问题。中国共产党带领人民群众取得新民主主义革命的胜利,其中一条非常重要的经验就是重视加强党的建设,不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力。党把自身建设作为一项伟大工程,高度重视党的思想建设、组织建设和作风建设,通过总结经验和整党整风,使党能够克服主观主义、宗派主义以及政治上的“左”倾和右倾错误,并从错误和失败中汲取教训,获得进步,逐步走向成熟。。 在社会主义现代化建设时期,必须继续巩固和扩大人民民主统一战线,实行中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度;必须坚定地、始终不渝地执行党的群众路线,团结一切可以团结的力量,为社会主义革命和社会主义建设的发展而奋斗。通过统一战线工作,赢得全国绝大多数人民对中国共产党的积极支持,使党在人民群众中拥有崇高的威望。坚持“以人为本”的价值取向,切实保障人民群众的经济、政治、和文化权益,

新民主主义论的概述

一、《新民主主义论》的问世和早期文本 《新民主主义论》最初是毛泽东1940年1月9日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演稿,原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》,1月15日定稿,2月15日同题首次发表在陕甘宁边区文化协会机关刊物《中国文化》创刊号上,接着延安新华书店出版同名单行本。在毛泽东对论著进行了240处左右的修改后,中国共产党政治理论刊物《解放》在同年2月20日出版的第98、99期合刊上以《新民主主义论》为题登载此文,解放社也随即出版了第一个同名单行本。建国后,人民出版社在出版《毛泽东选集》现行本时,将此文编入第二卷。 河北省文物保护中心珍藏的一个《新民主主义论》早期单行本,具有特殊的文献价值,为研究毛泽东著作和毛泽东本人思想的发展变化,以及中国共产党文献早期出版情况,提供了重要参考依据。2006年,根据《中华人民共和国文物保护法》及国家文物局《文物藏品定级标准》,河北省文物鉴定委员会将这个早期单行本确定为二级文物。这个《新民主主义论》早期单行本,平装,小32开,纵18.3厘米,横12.1厘米。封面上方是书题“新民主主义论”,红色字体,并注明“毛泽东著”,黑色字体,横排;封面中间印有毛泽东免冠半身像;封面下方是“新华日报华北分馆出版”,黑色字体,横排(图一)。封面之后是书名页,署有“前线丛书之九,新民主主义论,毛泽东著,1940,新华日报华北分馆出版”,黑色字体,分五行排布(图二)。版权页注明出版者“新华日报华北分馆”,发行者“新华日报华北分馆”,出版时间“一九四〇年五月出版”(图三)。书的1页目录紧随其后,正文共56页,新闻纸铅字竖行印刷。 《新民主主义论》是运用马克思主义唯物史观和社会革命论分析和解决中国民主革命问题的光辉典范。在这部著作中,毛泽东系统总结了历史上中国革命的经验教训,全面阐述

成功人生要“四行”

成功人生要四行无意听到《百家讲坛》在讲中国春秋战国时期吕不韦的故事;在最后总结的时候,教授总结成功人士的人生四行;自己简单对其进行理解。第一行:自己要行第二行:要有人说你行第三行:说你行的人,一定要行第四行:自己身体要行1、自己要行想要成功,自己的能力是关键;是自己对机会的判断和把握。所以,在没有成功之前,我们必须要有积累,培养和形成自己的核心竞争能力。2、要有人说你行你有没有能力,不是你说的,必须是别人来评价你的;所以要提高自己在职场的影响力和个人品牌;必须要有人帮忙你宣传;宣传的人越多,你在职场的影响力就越大,你的个人品牌提升就越快;因此你想在职场取得成功,培养自己良好的人际关系和建立人脉是非常重要的。3、说你行的人,一定要行这可比千里马和伯乐的关系,千里马和伯乐都是人才;有能力的人,向别人推荐你的时候,有如锦上添花,别人对你的认可度会越高;如:你自己去企业求职和数控切割机猎头公司推荐你到企业应聘,是两种不同的效果;当然成功的机会也不一样。所以,那一天,你有机会给猎头公司找到,不要一口就拒绝,应该感谢的心态对待;因为有他们,你的职业更显精彩。4、自己身体要行身体是本钱,是成功的基础;没有好的身体条件,你再有能力,也=0;以前,经常听到××年轻博士,累死在工作岗位上;开始认为这些人很敬业,很敬佩;但现在感觉是这些人有点无知,社会培养他们是浪费,年纪轻轻就死了,对社会就没有什么贡献了,这应该属于个人和社会投资的双层失误;所以好身体是成功的保障,不管你从事什么工作,你的职位多高,你的能力有多强,你应该时刻记住,身体第一,没有好的身体,再好的能力,再高的职位,也等于零。摘自《经典文章》

人际关系三大法宝

人际关系三大法宝 很多人会有种感觉: 我的人际关系还可以,我的品格自己也比很多人要好很多,我的智慧也不差.... 只是不屑于像有些人那样巧舌如簧、见人说人话见鬼说鬼话; 只是不屑于像有些人那样卑微、谄媚和趋炎附势; 只是我目前还没有成功,在这个人贫言微的时代,这也是正常现象; 只是我这个人比较忠厚老实,不像有些人那样虚伪.... 这种啊Q式的自己我安慰和向外甩锅的精神胜利法总能把你自己劝的坦然。 人际关系好的标准: 人脉广朋友多、八面玲珑、困难来临时总能有朋友会帮到他、得到多部分人对他人品人格的认可、较快速融入一个新群体、每个月每周甚至每天的交往中都能收获新的人脉...... 传统的学说对人际关系的养成理论有: 多走动多联络;善于言谈;建立自信; 诚信磊落;多帮助他人; 对他人多包容;对待不同的人用不同的方式; ........... 编者认为这些理论方法很好,但应用起来容易走入误区,因为处理具体关系的背景、事件、人物等太多因素不同,使人很难把握。 今天我们从全新的三个方面来看待人际交往的问题,这也是从心理、心态深层次来看待这些问题。如伐毒树,直击树根,有了这三点,有何必去枝枝采伐,叶叶采摘呢? 编者认为这三点是适用任何背景下的不变法则,只要把我好这样的心态,就可以大智若愚、事半功倍。 第一、感恩 大方广如来不思议境界经:以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生。则为菩提已在其手。

在佛法中,经常说“报四重恩”:一、感念佛陀摄受我以正法之恩;二、感念父母生养抚育我之恩;三、感念师长启我懵懂,导我入真理之恩;四、感念施主供养滋润我色身之恩。我们感念众生旷劫供我所需之恩,感念自然界,太阳供我光明与热能,空气供我呼吸,花草树木供我赏悦。 感恩是一种处世哲学,也是生活中的大智慧。一个智慧的人,不应该为自己没有的东西斤斤计较,也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩,为自己已有的而感恩,感谢生活给予你的一切。这样你才会有一个积极的人生观,才会有一种健康的心态。 人生在世,不可能一帆风顺,种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。这时,是一味埋怨生活,消沉、萎靡不振?对生活满怀感恩,跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说:“生活就是一面镜子,你笑,它也笑;你哭,它也哭。”你感恩生活,生活将赐予你灿烂的阳光;你不感恩,只知一味地怨天尤人,最终可能一无所有!成功时,感恩的理由固然能找到许多;失败时,不感恩的借口却只需一个。殊不知,失败或不幸时更应该感恩生活。 感恩,使我们在失败时看到差距,在不幸时得到慰藉、获得温暖,激发我们挑战困难的勇气,进而获取前进的动力。就像罗斯福那样,换一种角度去看待人生的失意与不幸,对生活时时怀有一份感恩的心情,则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩,它来自对生活的热爱与希望。 “感恩”是因为我们生活在这个世界上,一切的一切,包括一草一木都对我们有恩情! “感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。我们生活在大自然里,大自然给予我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去,这是最简单的道理。对太阳的“感恩”,那是对温暖的领悟。对蓝天的“感恩”,那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感恩”,那是我们对“野火烧不尽,春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”,那是我们对兼收并蓄的一种倾听。 “感恩”是一种回报。我们从母亲的子宫里走出,而后母亲用乳汁将我们哺育。而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。就像太阳每天都会把她的温暖给予我们,从不要求回报,但是我们必须明白“感恩”。 “感恩”是一种钦佩。这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。

新民主主义革命的三大法宝

浅谈旧民主主义革命之教训与新民主主义革命胜利的三大法宝 我们伟大的祖国——中国,位于亚洲的东部,土地广阔,人口众多,历史悠久,创造过灿烂的古代文明。 自公元前5世纪的战国时代到1840年鸦片战争,中国的封建社会前后延续了两千多年。17世纪下半叶至18世纪,清朝康熙、雍正、乾隆时代是中国封建社会后期的鼎盛时期,但同时也走到封建社会的末世,潜伏着许多危机,而且闭关自守,固步自封。到了鸦片战争前夜,它已经衰相尽显,与新兴的西方资本主义国家拉开了很大的差距。 1840年英国发动对华的鸦片战争。成为中国近代史的起点,也是中国民族灾难的起点。如果说这是社会发展的规律,那么它从某种程度上激发了中国社会的发展变化。从此,中国的社会性质发生了质的变化。中国逐步成为半殖民地半封建社会的国家。 1840年至1949年中华人民共和国成立的一百多年里,中国人民身处于史无前例的水深火热之中。内受封建统治残酷压迫,外受帝国主义血腥荼毒。人民大众与封建主义的矛盾和人民大众与帝国主义的矛盾,是中国人民的两对基本矛盾。而中国人民与帝国主义的矛盾是最主要的矛盾,帝国主义的侵略是中国人民一切灾难的总根源。在国家破裂,民族危亡的生死存亡之时,中国人民进行了不屈不饶震慑山河英勇无比的反侵略战争。 中国人民对国家的出路进行了各种各样艰苦卓绝的探索。 1843年至1864年的太平天国运动,是中国旧式农民战争的最高峰,它沉重打击了封建统治阶级,强烈撼动了清政府的统治根基,有力地打击了外国侵略势力,冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。 19世纪60年代初,清政府封建统治阶级中的部分成员带头兴起的洋务运动,主张以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体,用西方的近代工业和技术为辅助,并以前者来支配后者。洋务运动客观上对中国早期工业和民族资本主义的发展起了某些促进作用,给当时的中国带来了新知识,使人们打开了眼界。然而,由于它的封建性,对外国的依赖性和管理的腐朽性。使其不可能为中国摆脱贫弱找到出路,也不可能避免最终失败的命运。 19世纪90年代,以康有为、梁启超、谭嗣同、严复等为主要代表人物的资产阶级维新派,发动了希望由统治者自上而下改良的维新运动。然而,由于民族资产阶级力量弱小,不敢否定封建主义,对帝国主义抱有幻想,惧怕人民群众,最终失败,没有找到改变中国人民命运的道路。 1911年,由孙中山领导的辛亥革命推翻了清王朝的统治,结束了两千多年的封建君主专制制度。它是中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑,它使中国发生了历史性的巨变,标志着中国旧民主主义革命的终结,具有伟大的历史意义。然而,辛亥革命的实践证明,资产阶级革命的道路是不适合中国国情的。 自此,中国旧民主主义革命结束。而以共产党为代表的新民主主义革命使中国革命的面貌焕然一新了! 毛泽东在《<共产党人>发刊词》一文中,总结了中国革命两次胜利和两次失败的经验教训,揭示了中国革命发展的客观规律,指出:“统一战线,武装斗争,党的建设,是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝,三个主要的法宝。”正确地理解和处理了这三个问题及其相互关系,就等于正确地领导了全部中国革命。 统一战线。建立统一战线的必要性与可能性。必要性:首先是由中国半殖民地半封建社会的阶级状况所决定的。因为无产阶级和地主大资产阶级都只占少数,最广大的人民是农民、城市小资产阶级以及其他中间阶级。共产党作为最广大人民的代表,要改变中国人民的命运,就必须把农民、城市小资产阶级以及其他中间阶级都团结在自己的周围,结成最广泛的统一

相关文档
相关文档 最新文档