初探中西神话传说中的相似主题

大 众 文 艺大

148一、综述

神话是指古代人类受生产力水平低下的限制，不能科学的解

释外物和自身，便借助想象和幻想，把自然力和社会现象拟人化或超自然化，运用远古诗歌或散文为载体，用以说明世界起源、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事和传说，在用文字记录成文之前，大多是通过民间长期的口耳相传。神话是人类最古远的文化遗产，是世界文学的最初源头，也是原始民族自然观、社会观、信仰意识等精神文化内涵的主要载体，是人类集体无意识的雏形，对民族精神的形成与发展有着极为深远的影响。

集体无意识理论是瑞士心理学家荣格提出的。集体无意识反映的是人类或种族世代遗传下来的一种心理上的文化积淀物，它经常显示在神话、传说、仪式、巫术的意象和想象之中。根据这一理论，我们一定可以从不同的神话传说中找到相似的主题。因为神话作为人类始祖的一种不自觉的艺术创作，是各民族的共同财富。即使属于不同的文化系统或文化区域内的神话，也常可以发现许多类似的主题，而这些主题毫无疑问是具有世界性的。因此在中西两种截然不同的文化的发展过程中，我们也可以找到许多相似特性，从而证明人类的思维与文化发展表现出的同步趋势。

在本文中我将通过“创世造人” 、“大洪水的传说” 、“世界中心的山”、“天堂与地狱”这几个相似的主题进行比较，探讨中西方在文化发展过程中产生的一些共同之处。本文中中国神话传说主要是指汉族的一些神话传说，道教的、佛教的以及远古的神话。而西方神话传说则主要包括希腊神话和《圣经?旧约》。希腊神话是西方神话传说的基础，其地位是毋庸置疑的；而《圣经?旧约》是希伯来神话的总集，虽然起源于中东地区，但它在欧洲的影响力却并不亚于其在发源地的影响，因此本文将其列为西方神话传说的一个重要组成部分。

二、创世造人

人类关于宇宙与世界的奥秘的探索是由来已久的，并且现在仍未有答案的。古代人类也是如此，他们通过神话的想象来解释这个问题。世界的最初往往是一片虚无、黑暗和漂浮的景象，或者是一片茫茫大海。在这一切的混沌和纷乱之中会出现一个创世者，宣称要创造坚实的大地和有生命的人类。

中国关于创世造人的神话是这样认为的，宇宙中有两种强大的力量阴和阳，在宇宙巨蛋中不断相互作用，最后巨蛋破裂，孕育出了盘古天神。盘古用斧子将混沌劈开，天地从此分开。盘古死后，他的气息变为大风乌云，声音变为雷电，左眼变为太阳，右眼变为月亮，身体变为山脉，血液变为江河湖海，毛发变成了天上繁星和天地生灵，从此大地有了万物。

希腊神话和中国极为相似，宇宙最初是一个大混沌，天和地混杂在一起，呈现一种杂乱无章的状态，后来大混沌逐渐分开，重的向下成了土地，轻的向上成为天空，二者中间是空气，地下还有一个漆黑的深渊是阴间。后来混沌中演化出母神：天神和地母，二者生出了众神，众神按照其技能创造出了世界。

欧洲神话中的创世纪是在圣经旧约创世记中这样记载的：起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。神说，“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气。这样，神造出了世界上的万物。

与宇宙的由来一样，人类的起源也一直困扰着人类。关于造人的神话中西方也不约而同的将泥土、神的模样与造人联系在了一起。中国神话认为远古时代的创世神女娲是一名人头蛇身的女神，她用黄泥按照自己的面孔创造人类。后来她又用一根藤条，沾上黄泥，将其一甩，抛出的泥点变成了人。最后，女娲将人类分为男女，使其能够繁衍下去。而在《圣经》中记载，“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形象造男造女。神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”后来，上帝取下亚当的一根肋骨，造出一个女人——夏娃。这两个人就是所有人的祖先，繁衍出了全人类。甚至在希腊神话也是这样，普罗米修斯是地母该亚的儿子，他知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是捧起泥土，用河水调和，按照天神的模样捏成人形。又从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，封进人的胸膛，给泥人生命。

三、大洪水的传说

各民族的创世神话中，全球性的大洪水也是神话传说中常见的主题。古代人类对于自然界深深的恐惧在大洪水的传说中得到了深刻体现，而人类与水之间复杂而矛盾的关系也反映其中——“水能载舟，亦能覆舟”。在这些故事里，大洪水的出现往往是为了消除罪恶，洗涤世界，重现纯洁，而最后的幸存者往往是一对善良的男女，这反映出人类对于善良的朴实的追求。

在中国，神话是这样记载的。伏羲与女娲是兄妹，由于救了被人所困的雷公，得到他所赠的一颗牙齿，并依其嘱咐将其种在地里，结出一个巨大的葫芦。不久，雷公报复人类，下起暴雨，大地变成一片汪洋。只有伏羲和女娲在葫芦中躲过灾难。两人长大后，想结为夫妻，又感羞耻，于是登上昆仑山顶、对天祈祷，如老天允许结为夫妻，就让烟云合拢;如果不允许，就让烟云散开。结果天上烟云合拢，二人结为夫妻。后女娲生下一个肉球，被大风卷上天空吹碎，碎片散落，变成了和他们一样的男人和女人。

在《圣经》中这样记载，上帝因人类不听话而惩罚整个人类，淹没了整个地球和所有生物。在此之前，他只通知对他最为敬畏的诺亚造出大船，将一家人以及一切洁净动物的七公七母和不洁净动物的一公一母带上船。一年零十天后他们回到陆地，开

初探中西神话传说中的相似主题

周 含

（山东艺术学院艺术文化学院 山东 济南 250014）

【摘 要】通过“创世造人” 、“大洪水的传说” 、“世界中心的山”、“天堂与地狱”这几个相似的主题进行比较，来探讨中西方在文化发展过程中产生的一些共同之处。

【关键词】中西神话、相似主题、创世造人、大洪水、世界中心的山、天堂地狱

对刘伶来说，现实的一切都是虚幻的，毫无真实价值的。在他那里，有真实意义的不止是心灵的自然与宁静，而是“酒”，是感官的快乐或物质欲望的满足。他不像阮籍那样，对名教礼法的虚伪和礼法之士的卑劣行径表现出极度的愤慨，而是表现为十分的轻蔑；对自己违背礼法名教的行为，不像阮籍那样，心灵深处怀有对现实和名教的诚挚眷恋，表面的悖行使得自己内心世界极度痛苦和焦虚，而是不感到有什么良心的不安及道德的自我谴责，似乎完全是一副心安理得的状态。同样，刘伶对生死也抱着一种超然的态度，“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我’。其形骸如此”（《晋书?刘伶传》）。在生死问题上的这种通豁达观的态度，与阮籍忧心忡忡，痛哭途穷的绝望情绪形成鲜明的对比。从人格层面上说，阮籍的现实人格是分裂的，而在刘伶那里，“理想人格”与“外在人格”这两个方面基本上是统一的。通过醉酒，可以“无思无虑，其乐陶陶。……静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情”（《酒德颂》）。刘伶所说的这种状态，实际上不仅是一种精神上的麻醉状态，同时也是一种肉体上的醉酒状态。从刘伶向妻讨酒，并祝“天生刘伶，以酒为名”可以看出，刘伶已不单纯追求一种精神境界，而是将喝酒当作肉体上的享受与生活的唯一内容，生活上纵欲享乐，精神上消极颓废了。因此说刘伶的现实人格被称为是“纵欲享乐型”人格。

魏晋时代是传统士大夫文人的觉醒的时代，在社会动荡、命运多舛的社会环境下，他们以不同的生存方式存在着，凸现之不同的人格精神。总的说来，他们的觉醒是当时特定历史条件下，人们对封建专制政治的一种反抗，但终究未能超越时代的局限。正如刘伶那样，沉溺于酒中天地，终其一生，这是他个人的悲剧，同时也是时代的悲剧。刘伶的生存方式及在此基础上形成的人格是其当时社会造成的，是那个时代的牺牲品。

注释：

①《玄学十日谈》第97页，高峰，雷海燕著，上海书店出版社，1999年7月版。

②宗白华《美学与意境》188页，人民出版社，1998年4月第1版。

文史哲

大 众 文 艺

149

始新生活，人类重新继续在地球上生存下去。

在希腊神话中也有一个相似的故事。在青铜人类的时代，世界的主宰宙斯被人类的种种恶行激怒，决定根除这一代可耻的人，用暴风雨毁掉人们的庄稼，后将地球淹没。只有普罗米修斯的儿子丢卡利翁提前得到父亲的警告，造了一条大船，与妻子皮拉一起藏在其中，躲过了洪水。洪水过后，这对唯一的人向女神戎修斯恳求创造人类的方法，女神让他们将自已母亲的骸骨扔到身后。丢卡利翁顿时领悟:大地是我们的母亲，石块一定是她的骸骨。于是两人将石块扔到身后。丢卡利翁扔的石块变成男人，皮拉扔的变成女人。

四、世界中心的山

见过喜马拉雅山脉的人，无不对其绵延不绝的山脉产生敬畏。它的山峰高耸，仿佛能从人间一直延伸到天界，古代人类对于山的想象也来源于此，中西方的神话传说中都有其各自的代表着“世界中心”的神山，原始人设想神是聚族而居的，又设想神的住处是在极高的山上；所以境内最高的山便成了神话中神们的住处。山被视为世界的中央，天地在这里会合，它们可以连接天地。人类由攀登或达到这些山，获得天上神圣的力量。

中国的佛教中须弥山极具意义，它是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。所有存在的事物，从山峰上梵天的金城到山脚的七个下层世界，都在此山上；圣河恒河也源于此山。中国道教中的昆仑山被奉为无上的仙境，传说中那里是西王母和众仙的居所。相传昆仑山不仅拔地而起，还绵延到了地下，连通了地狱和天庭。昆仑山上矗立着西王母金碧辉煌的宫殿，后花园里长满了能使人长生不老的仙桃，许多神话传说中的人都是跋涉到了昆仑山以求得神仙的恩赐。

而希腊神话中的奥林匹斯山被古希腊人尊奉为“神山”，他们认为奥林匹斯山位于希腊中心，而希腊又居地球的中心，于是奥林匹斯山也就是地球的中心。那些统治世界、主宰人类的诸神就居住在这座高山上。他们在神山上建起了供奉神的神殿神庙，以此求得与神的沟通与庇护。

五、天堂与地狱

不同文明的神话传说都认为在现实世界之外还有另一个世界，有罪之人死后，要到冥界接受惩罚，而正义之士则会升入天堂，享受美好的死后世界。表达了人们向往生命不灭的愿望，也反映了人们对于正义善良的追求。

中国神话中的地狱分为十层，由十殿判官统治着。所有死去之人的鬼魂先要被带到最高首领阎罗王的面前，讲述生前所做的事情，然后再由阎罗王分到每一级法庭，由所属的判官来判决这些鬼魂应该受到怎样的惩罚。每一级判官打扮得象皇帝一样，命令妖魔们对鬼魂实施各种各样的酷刑。只有那些生前没有做过任何坏事，以及经常向观音进献祭品的人在死后才不用下地狱，佛教认为这种炼狱的折磨是短暂的，因为生命会经过轮回得以继续，但是经由人在现世的修行也会在下世得到不同的待遇。

在《圣经》中对于地狱的记载中也有炼狱之王路西法，他统治着地狱七君主，他们诱惑着人类犯下邪恶的罪行，死后灵魂被他们控制。《圣经》中的“地狱”也就是犯罪不得赦免的人，或者那个恶人最後永恒的归宿的地方。正义的人会去到“在亚伯拉罕的怀里”，是有信心，有信仰的人，信神的人所去的那个归宿的地方；另外一个地方就是被火焚烧的地方，也就是神的审判。

在希腊神话中也有冥王哈笛斯统治着冥府，犯下过错的人在地狱中受到的惩罚是永无止境的苦难。

以上四个主题反映出在对待宇宙的初始，对于大自然的敬畏，对于死后世界及现世人生的思考上中西方是有着一定的共性的，尽管因为中西文化的差异文化的交流有着诸多方面的障碍，但我们可以通过其共性进行不同文化之间交流。参考文献

⑴《圣经》中国基督教协会 1996

⑵《美洲神话》[英]琼斯 [英]莫里努著 余世燕译 希望出版社 2007⑶《欧洲神话》[英]考特瑞尔著 余蘅译 希望出版社2007

⑷《亚洲神话》[英]斯多姆著 曾玲玲，章昀，黄妍译 希望出版社2007

哲学的一项重要任务，“就是告诉人们如何正确思维，包括如何区分真相和假象，如何透过现象认识本质，如何把握事件的本质联系，如何识别光怪陆离的外衣包装之下的骗局，等等。”[1] ，哲学思辨就是建立在哲学基础上的思考辨析，是一种哲学思维。哲学思辨能力的修养是批评写作主体能力修养的一个重要方面。作为批评主体必须正视并加强自身哲学思辨能力的培养。

文学批评之所以难写，就是因为它的思维要求高。它不仅仅要对客观事物或具体形象进行感性接受、叙述或客观的介绍和说明，更要脱离具体形象的依托，在理性概念的范围内进行抽象的思考。这种抽象的思考能力是建立在批评主体较强的哲学思辨能力之上的。只有如此，才能创作出高层次的批评作品，进而引导读者明白“是什么”和“为什么”的问题，直达现象下的本质。很多著名的批评家同时又是哲学家或思想家，他们的批评作品能够穿透艺术事实，从而完成对作品意义的发掘与完善，最大限度的发挥文学作品的意义价值。某种意义上说，对思维的强调可以理解为就是强化批评写作主体的主体意识，真正使其认识到自身的思维方式将决定自己理论应用能力的高低，乃至批评写作的成功与否。强化了的写作主体意识，能够使批评主体自觉意识到如何对自我思维认知模式重新认识， 更好地控制批评写作行为。意识到这点，批评主体便能够领悟到思维对批评写作的影响不是单一的，它包含了感性的认识，更包含了理性的思考，批评主体需要学会哲学思辨。哲学思辨是一种逻辑思维，正是这种思维的存在，使批评写作主体能够清醒地意识到其批评对象寄寓了作家的生命态度和情感选择，并进一步领悟到文章的真意。瞿秋白是马克思主义哲学思辨方法的自觉实践者，因而能够分析领悟到鲁迅匕首投枪式作品的深刻意义，达到当时对鲁迅作品批评的最高成就。

哲学思辨能力还是文学批评内在机制的必然要求。 文学批浅谈批评主体哲学思辨能力的修养

梁晓辉1 郭晓晖2

【摘 要】哲学思辨能力是文学批评主体的基本素质，批评主体应注重形式逻辑思维能力和辩证逻辑思维能力的发展，加强哲学思辨能力的修养，认真审视自身的缺陷和不足，养成正确的批评思维习惯。【关键词】批评主体 思维 哲学思辨能力

评是一门具有艺术性特质的科学，它是“把美学批评和社会批评融为一体的艺术性科学。它具有科学因素，但不是科学的附庸；它具有艺术因素，但不是艺术创作的附庸；它是一种采取理论形态展开的独立的审美意识，是一个独立的艺术世界——‘艺术性科学’。［2］文学批评的内在机制要求文学批评的写作不仅需要全面地占有材料、求实的态度和严谨的学风，而且要求对材料进行去伪存真、由此及彼、由表及里、由浅入深的分析、判断，充分形成对本质和内在规律的认识。惟有如此，才可能使批评成为一门真正的“艺术性科学”。批评主体只有加强哲学思辨能力的培养，才能保证文学批评艺术和科学两种性质融合的特质。

哲学思辨能力主要体现在逻辑思维能力上。一般认为，逻辑思维分为形式逻辑思维能力和辩正逻辑思维能力两种形态，它们代表了逻辑思维的两个不同侧面。前者侧重于对感性认识的分析，是从感情具体到思维抽象的加工阶段，和客观事物、具体形象更为贴近；后者侧重辩证下的深入理解和准确把握，常常被视为逻辑思维的高级阶段。事实上，对于批评主体而言，“辩正逻辑思维和形式逻辑思维从不同侧面以不同的方式研究思维，揭示不同的思维规律，各有其作用，都为正确的思维所必须，不能互相取代。文学批评写作需要形式逻辑思维，也需要辩正逻辑思维。”[3]批评主体要促进自身思维能力的修养，既注重形式逻辑思维能力的培养，也要注重向辩证逻辑思维能力的方向发展。

形式逻辑思维从形式出发进行探究。马克思主义哲学认为，人们在日常实践中，为了实现对某一类事物的本质特征或规律的认识，需要对所获得的有关这类事物的感性认识的材料（即感性具体）进行形式逻辑思维的认识加工（即分析演绎、归纳综合、比较、分类、概括等），从而得到对这类事物本质或规律的一般性认识，形成理性的概念或判断。反映到批评写作实际中，形式逻辑思维重点表现为演绎、归纳和类比三种方法。

马克思主义哲学的方法，最重要的就是辩证的方法，辩证

文史哲（1.衡水学院中文系 河北 衡水 053000 2.衡水广播电视大学教学处 河北 衡水 053000）

最新《中外神话传说》阅读测试题及参考答案资料

精品文档 《中外神话传说》阅读测试题及参考答案 一、填空题。 1 ?女娲烧炼_____________ 补天，燃烧芦苇吸收洪水，砍掉_________ 的四足支撑天地。 2. ______ 是我国古代姜姓部落的首领，为感谢他给人们带来衣食，人们称 他为“________ ”。 3?我国酿酒行业的始祖是_________ ，三国时的曹操写了一首名为《短歌行》的诗，其中有一句“何以解忧？_______________ ”。 4. ___________________________________________________ 远古时期，为了让大地不分昼夜一直都是光辉灿烂，___________________________ 追日，后来，为了避免人民每天在十个烈日的炙烤下生存，_______ 射日。 5. 《白娘子的传说》《梁山伯与祝英台》《_________________ 》和《牛郎和织女》，并称为“中国四大爱情传说”。 6?八仙之一的吕洞宾，在童年时就熟读经史，但他屡试不第，名落孙山，最后在__________________ 的点化下得道成仙。 7. 他舞动混天绫，砸下乾坤圈，打得东海龙王儿子现了原形，他就 8. 《燕子和莺》故事中，心地善良的姐姐擅长__________ ，后来为保护百姓, 她割断了自己的___________ ，变成了一只燕子。 9. 《月饼的来历》故事中，__________ 因帮助七仙女的儿子到月宫中与母亲 相见，而被玉皇大帝罚到月宫中去砍桂树。 10. 梁山伯与祝英台的精魂化作__________ ，形影相随，比翼双飞。 二、选择题。（请将正确答案序号填在括号里） 1?女娲为了给人类增添快乐，发明的乐器是（）。 A. 笛子 B.唢呐 C.笙 D.葫芦丝 2. 汉字是一种象形文字，相传汉字是（）所造。 A. 皇帝 B. 盘古 C. 仓颉 D.女娲 3. 《白娘子的故事》发生在（）。 A. 洪泽湖 B.莫愁湖 C.洞庭湖 D.西湖 4. 八仙中有个相貌奇特的神仙，他背着葫芦，专为人们除灾祛难，他是（）。

文化遗产概论复习题

文化遗产概论复习题 一.解释（每题5分） 1.遗产 2.文化 3.文化遗产4．自然遗产5．物质文化遗产 6.非物质文化遗产 7.遗址 8.建筑群 9.纪念性遗产10.线性遗产 11.文化景观12．文化线路13.遗产价值15.科学价值 16.价值评估17.普世价值18.岁月价值19.文化的多样性20.《雅典宪章》21．《威尼斯宪章》22．《奈良真实性文件》23．《会安草案》24．《世界遗产公约》 25.《中国文物古迹保护准则》26.国际古迹遗址理事会 27.《中华人民共和国文物保护法》28.文物保护“十六字方针”29.“修旧如旧”31．文物工作的“四有”32.《建筑保护史》33.宏观监测34.微观监测 35．五台山南禅寺36. 正定隆兴寺37.芮城永乐宫38.白鹤梁题刻 39. 提图斯凯旋门40.维奥·勒·杜克（Viollet-le-Duc）41. 卢斯金 二．论述（每题30分） 1．从文化遗产的定义谈谈你对某些当代建筑申遗的看法。 2．谈谈你对遗产分类的认识。 3．什么是遗产保护学的文化景观，试举例说明之。 4．从文化线路特点的角度，谈谈你对某些文化线路或线性遗产申遗的看法。 5．简论文化遗产保护的真实性要素； 6．简论文化遗产保护的完整性要素； 7．法国建筑师维奥·勒·杜克（Viollet-le-Duc）的风格主义文物修复述评； 8．试分析《奈良真实性文件》产生背景及其意义。 9．UNESCO世界遗产委员会的主要咨询机构有哪些？他们的主要职责是什么？ 10．列举中国遗址类型世界遗产并简述其突出普遍价值。 11．遗产保护行动的基本原则和理念有那些？ 12．文物保护工程的主要类型有那些？各自的内容和特点？ 13．中国大型遗址保护存在的问题有那些？你认为应采取何种对策？ 14．历史城镇和传统村落类型文化景观保护的问题有那些？你认为应采取何种对策？15．从遗产保护的原则和理念评五台山南禅寺的修复。 16．试述文化遗产管理的主要内容。 17．试述遗产监测的作用和要点。 18．遗址类文化遗产展示主要有那些手段？它们各自的内容和特点？ 19．概述中国古代建筑的基本特征？ 20．从文化遗产的定义谈谈你对“20世纪遗产”的看法。

中西爱情主题文学比较

本科毕业论文 题 目 浅谈《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》的相 似性和悲剧成因 学生姓名 王贤坤 专业名称 汉语言文学专业 指导教师 孙霄 2015 年 月 日

总目录 论文正文…………………………………………………………………………（） 一、作品的相似性……………………………………………………………（） （一）作品的取材……………………………………………………………（） （二）作品的故事情节………………………………………………………（）（三）作品中敢于追求自由爱情的主题……………………………………（）（四）作品中语言及故事的构思……………………………………………（）（五）作品中的女性形象与作品的悲剧性…………………………………（） 二、悲剧成因………………………………………………………………（） （一）人物自身原因…………………………………………………………（）（二）家庭方面的原因………………………………………………………（） （三）社会及道德原因………………………………………………………（） 三、结语………………………………………………………………………（） 附录 1. 宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）任务书…………………（） 2.宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）中期检查报告…………………（） 3.宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）指导教师指导记录表…………………（） 4. 宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）结题报告………………（） 5.宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）成绩评定及答辩评议表…………………（） 6.宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）答辩过程记录………………………（）

《电子商务概论》课程标准

《电子商务概论》课程标准 1、课程概述 1.1课程标识 课程代码： 课程名称：电子商务概论 课程性质：必修 课程类别：专业基础课程 开课学期：第1学期。 授课学时：总学时：72；其中理论学时：32；实践学时：40。 1.2课程定位 《电子商务概论》是电子商务专业的一门专业基础课程。通过本课程的学习，使学生对电子商务概论的基本问题和基本观点有比较全面的认识，掌握电子商务概论的基本概念、基本思想、基本分析方法和基本理论，对电子商务运行有一个比较全面的了解，建立起电子商务概论的基本思维框架，为进一步学习其他专业课程奠定理论基础。以实用性和操作性为目标，培养学生电子商务概论思维，培养学生运用电子商务概论的分析方法分析问题和解决问题的能力，帮助学生理解分析现实中的电子商务现象、电子商务规则，能运用电子商务理论解决电子商务问题。 1.3课程设计思路 本课程的设计总体要求是：以理论知识为基础，以应用技能为本位，以职业实践为主线，以项目课程为主体，以就业向导为目的，以务实基础、适应岗位为目标，尽可能形成模块化的专业课程体系。 以“掌握基本理论知识，具备“看”、“听”、“读”、“说”社会电子商务概论现象的能力”为基本目标。依据各学习项目的内容总量进行选择和编排，以知识与能力目标设计的教学项目针对学习目标、工作任务、能力要求、教学内容、活动设计和建议学时等方面制定参考标准。从理论知识到应用技能，从日常电子商务概论现象到经典案例，由简至繁，由繁化简不同程度学习，构建电子商务概论基础应有的知识体系。 在课程教学设计中，加强突破性的“情景教学活动”单元，并作为整个教学活动的重点，即把社会电子商务概论现象平移到课堂，以身边的日常电子商务概论现象导入，并容

环境科学概论考试试题全

名词解释 1. 环境问题の概念 广义：由自然力或人力引起生态平衡破坏，最后直接或间接影响人类の生存和发展の一切客观存在の问题。 狭义：由于人类の生产和生活活动，使自然生态系统失去平衡，反过来影响人类生存和发展の一切问题。2. 大气恒定组分：在地球表面上任何地方（约90 km以下の低层大气）其组成几乎是可以看成不变の成分。主要由氮（78.09％）、氧（20.94％）、氩（0.93％）组成，这三者共占大气总体积の99.96％。此外，还有氖、氦、氪、氙、氡等少量の稀有气体。 3.大气污染：大气中一些物质の含量超过正常本底含量，以至破坏人和生态系统の正常生存和发展，对人、生态和材料造成危害の现象。 4.TSP：总悬浮颗粒物，悬浮于空中，粒径为0.02~100μmの颗粒物。 5.PM2.5：可入肺颗粒物，悬浮于空中，粒径小于等于2.5μmの颗粒物。6．干洁空气：自然大气（不包括不定组分）中除去水汽、液体和固体杂质外の整个混合气体，即大气组成中の恒定组分和可变组分中の二氧化碳和臭氧，简称干空气 7.光化学反应：一个原子、分子、自由基或离子吸收一个光子引起の反应。 8. 水体：地表水圈の重要组成部分，指の是以相对稳定の陆地为边界の天然水域，包括有一定流速の沟渠、江河和相对静止の塘堰、水库、湖泊、沼泽，以及受潮汐影响の三角洲与海洋。 9.水体污染：污染物进入水体中，其含量超过水体の自然净化能力，使水质变坏，水の用途受到影响。

10．水体富营养化：通常是指湖泊、水库和海湾等封闭性或半封闭性水体，由于生物营养元素の增加，促进藻类等浮游生物の异常增殖，使水质恶化の现象，是一种生态异常现象。这种现象在江河、湖泊中称为“水华”，在海洋上称为“赤潮”。 11.生物化学需氧量(BOD) 定义：在好氧条件下，水中有机物由好氧微生物进行生物氧化，一定时间内单位体积水中有机污染物所消耗の氧量，测定结果以氧含量表示，单位为mg/L。 12.化学需氧量(COD) 定义：在一定条件下，由强氧化剂（重铬酸钾）对水中有机物进行氧化，1升水样中还原性物质所消耗の氧化剂量换算成氧气量即为化学需氧量，测定结果以氧含量表示，单位为mg/L。 13.氧垂曲线：水体受到污染后，水体中の溶解氧逐渐被消耗，到临界点后又逐步回升の变化过程。 14.环境背景值：环境中诸要素，如大气、水体、土壤以及植物、动物和人体组织等在正常情况下，化学元素の含量及其赋存形态。 15.土壤净化：土壤本身通过吸附、分解、迁移、转化，而使土壤中污染物の浓度降低或消失の过程。 16．潜性酸度：指土壤中交换性氢离子、铝离子、羟基铝离子被交换进入溶液后引起の酸度,以100g烘干土中H+の摩尔数表示，包括交换酸和水解酸。 17.土壤污染：污染物进入土壤并在土壤中不断累积，当其达到一定数量

《中外神话传说》整本书课外阅读指导

走进神话世界课外阅读指导课 一、教学目标： 1.通过阅读了解神话的特点，理解本文联想和想像手法的运用。 2.指导学生了解课外阅读方法，进行有关神话的趣味积累，提高课外阅读的兴趣，养成良好的阅读习惯。 3.通过阅读神话故事，感受中国古代神话故事的丰富多彩让学生从中了解中国和希腊悠久的历史、灿烂的文化、古老的文明，感受历史文化的璀璨与美好。 二、教学重点难点：通过阅读神话故事，感受中国古代神话故事的丰富多彩让学生从中了解中国和希腊悠久的历史、灿烂的文化、古老的文明，感受历史文化的璀璨与美好。 三、教学准备：学生自读三年级的课外阅读书目《中外神话传说》教学过程： 课间播放动画《哪吒闹海》 一、创设情境，感知神话人物。 1.知道这部动画片叫什么名字吗？对了叫《哪吒闹海》它选自中国古代神话故事《封神榜》。同学们，大家都读过哪些神话故事呢？指名说。你能把它的名字写在黑板上吗？（学生上黑板写名字） 2.知道这么多神话故事，大家真了不起！在这些神话人物中，你最喜欢谁？为什么？（引导说话——说出人物形象，特征，性格特点等） 根据学生的回答相机板书：（本领大，呼风唤雨，乐于助人，与自然作斗争，不怕困难、坚持不懈、为民造福、……） 师评：古时候，科学不发达，很多事情人们无法解释，以为神在起作用呢！其实神就是人们心目的英雄，在神话里，他们本领高超，去代表人去和恶劣的

自然做斗争。 重点点评：老师知道同学们为什么这么喜欢哪吒和沉香了，因为他们都很善良和孝顺是孩子们的神。 3.其实啊，刚刚大家说到的故事，有的已经走进我们的语文课本。我们的语文课本中，每一册都有神话故事。 除此之外，我们的课外书中还有很多。中国神话那里有？不光我们手里的《中外神话传说》，向《诗经》、《左传》、《国语》、《庄子》、《山海经》、《楚辞》，乃至于唐诗宋词里都有，神话故事太多了，不仅中国有，外国也有。我们读过的神话仅仅是神话世界中的一滴水呀！今天我们就借助《中外神话传说》这本书，走进神话世界，更好地读懂神话。 二、品神话，读懂故事品读《盘古开天辟地》 1.打开目录，同学们会发现《阿里山》和《世界最初的七天》这两个故事之间空了一行。看到了么？分隔的前部分是中国古代的神话，后半部是外国的神话。中国部分的第一个故事《盘古开天辟地》都读过了吗？谁来说一说故事主要讲了什么？（出示说话训练：读了《盘古开天辟地》，我知道了天和地起源的传说：很久很久以前，天和地____,宇宙混沌一团,像___,是___用他的神力,开辟了___,他的___ 变成了世间的万物。） 2.在这个故事中，你最喜欢哪一个情节呢？指名交流评价 3.喜欢神话故事，不能仅仅知道故事的情节，咱们要想领略神话故事的丰富内涵，不仅要细细品读字句，有时还要结合文字，展开大胆的想象。 4.教师边读边做标记，边指导学生想象画面。老师以自己的读书感受指导学生如何读书。注意师生互动。 实物展示全文，教师边带学生读，边现场做记号。

文化遗产概论 - 西北大学文化遗产学院

《文化遗产概论》 一、课程名称：文化遗产概论 二、课程类型：本科学科平台课 三、适用对象：考古、文博专业一年级本科生，文保专业二年级本科生 四、计划课时：36 五、学分：2 六、任课教师：刘军民、魏女 七、课程简介： 《文化遗产概论》是一门以文化遗产及其发展为主要讲解对象的、理论与方法相结合的课程。课程内容分为两大部分：第一部分主要讲述文化遗产在中国的发展、中外文化遗产保护管理理念比较、文化遗产价值传承研究进展等；第二部分主要讲传统意义上的文物与文物学的概念和内涵、中国文物学发展简史和中国几种主要文物种类的基本知识讲解，包括瓷器、青铜器、玉器，主要让学生了解这些文物种类的常识性内容，如概念、分类、特点等。 八、课程的主要内容 1.课程的主要内容：见后附的大纲 2.课程要求 （1）必须熟悉我国有关文物管理的法律、法规。 （2）重视文化遗产与其他学科（如考古学、历史学、博物馆学等）的关系，不能孤立的学习文化遗产； （3）树立正确的文化遗产研究思路，重视文化遗产的历史、艺术、科技、文化、社会、经济等综合价值。 第一部分 第一章文化遗产及相关概念 第一节文化遗产 第二节文化景观 第三节大遗址 第二章中国文化遗产保护发展历程 第一节理念变迁历程

第二节保护利用现状 第三节存在问题 第三章外国文化遗产保护的启示 第一节欧美国家 第二节亚洲国家 第三节启示及适用性分析 第四章考古遗址及其保护 第一节考古遗址属性 第二节考古遗址价值 第三节考古遗址与区域关系 第四节大遗址及其保护 第五章世界文化遗产与申遗 第一节申遗的意义 第二节申遗工作流程 第三节中国的世界遗产 第四节世界文化遗产相关研究 第六章其他文化遗产保护 第一节工业遗产保护 第二节建筑遗产保护 第三节传统村落保护 第四节非物质遗产保护 第二部分第一章文物与文物学（4个课时） 第一节什么是“文物学” 一、“文物”的概念与内涵 二、“文物学”的概念与内涵 第二节中国文物学简介 一、何谓“文物学” 二、文物学研究的内容及特点 第一章思考题：

中西方复仇作品的比较

中西方复仇作品的比较 在动物世界中，倘若自己的领地受到侵犯，被侵犯的一方立刻就会进行反击、报复，这是动物的一种本能，同样的也是人类的本能，毕竟是人都会有三分气性。因此，复仇行为在中国和西方都是普遍存在的，即使血腥暴力的复仇后来随着法律的逐渐完善而消歇，但人类的骨子里报复的本能还是根深蒂固。甚至在文学作品中，复仇主题文学都层出不穷。 古往今来，中西方文学史上出现了大量的关于复仇的作品，主要选取《赵氏孤儿》、《哈姆雷特》《基督山伯爵》这几篇作品进行分析，这些都是复仇作品中的经典。 既然都是以复仇为主题的，那么三者之间肯定还是有相通之处的。 首先，三部作品的复仇行为都是往后拖延的，并没有立即进行。赵氏孤儿长大成人以后，才知道复仇对象；哈姆莱特经过探查之后才确定仇人；邓蒂斯进入孤岛，在老神父的帮助下才分析出仇人。 其次，他们在报仇之前，都经过长期的隐忍。赵氏孤儿二十年时间内都是生活在屠岸贾府内，并且认其为义父；哈姆雷特确认他的叔叔是杀父仇人之后，也与其周旋一段时间，甚至装疯卖傻；邓蒂斯在孤岛上呆了整整十四年之后才逃出来，又筹备了八年，才伺机接近仇人。 最后，他们本身都是无辜之人，代表正义的一方。赵氏孤儿在二十年前赵家灭门之际不过是一个婴儿；哈姆雷特的叔叔为了王位害死亲哥哥，哈姆雷特也只是为父报仇；邓蒂斯更是权利、地位和嫉妒心

之下的牺牲品。 尽管，这三部作品都是复仇这同一主题，但是在历史、价值观念等多重因素的影响下，其间的差异也十分明显。 一是三部作品的结局不同。赵氏孤儿最终杀死了屠岸贾，自己也功成名就，重振赵家威风，颇有一种“大团圆”的味道；哈姆雷特却在大仇得报时，自己也悲惨的死去，这是一个完全的悲剧；邓蒂斯经过层层布置，将三个仇人一一报复，最终离开了巴黎。 二是叙事结构不同。《赵氏孤儿》整个过程是比较简单，屠岸贾灭了赵家满门，然后是程婴救孤、抚养孤儿长大，最后报仇；《哈姆莱特》和《基督山伯爵》相对比较复杂，在复仇过程中，面临着亲情、爱情、友情等的艰难选择，一直犹豫不决； 三是复仇作品的侧重点不同，《赵氏孤儿》的主题就是报仇，这就是作品的中心内容；《哈姆莱特》《基督山伯爵》只是以复仇为整个作品的大背景，还夹杂着其他的线索，重点是突出人性。 从上述比较中，可以看出，复仇主题文学大致可以分为中西方两个阵营。中西方对于复仇的价值评价有很大不同，中国思想传承于儒家，倾向于认为复仇是正义的、符合社会民众心理要求的；而西方则对复仇倾向于否定评价，复仇只会带来血腥与道义困境。这些观念上的差异也就相应地导致了复仇主题文学的艺术表现、人物塑造、情节结构等，使得中西复仇主题文学呈现不同的风貌

电子商务概论案例分析题

案例分析题 ■案例一 带刺的的玫瑰——长风汽车实施电子商务案例 长风汽车公司是全国最大的三家汽车制造企业。随着互联网在商业上的应用逐渐普及，长风汽车建立了网站，为了吸引网上用户来购买，长风公司花重金将公司网页设计得非常精美：公司产品的图片清晰度高，可以360度旋转浏览。为了给公司的网站赋予创造价值的能力，公司应用了最新的电子商务系统以便顾客直接从网上购买长风汽车。但是到目前为止的状况是，虽然网站吸引了大批参观者，但通过网站购买汽车的人却寥寥无几。由于电子商务实施后的优势无法体现，负责电子商务的副总裁唐池因此非常苦恼。现在摆在唐池面前的问题是：目前网站的定位是不是有问题，进一步扩大电子商务的投入是否有必要？为揭开心中的迷惑，他再一次调查和分析迄今网站的运行情况。他发现，虽然公司的网页里有产品外观和内部设施的详细说明和图片，大多数网上浏览者也有购买汽车的愿望，但他们并不愿意在网上直接购买，而是宁愿亲身体会，直接触接触要购买的车。再看看一些同行的网站，他发现几乎所有的汽车销售网站都大同小异，靠精美的图片展示吸引人气，网站外观华丽，而较少顾及可操作性、方便性。就拿自己公司的网站为例，上面长风公司在各地的代理商资料都不甚详细。有的代理商已经有自己的网页，唐池想，为什么不能建立直接的链接呢？他发现很多浏览者倾向于先在网上查找当地代理商的网页资料，挑选两到三款自己中意的产品，然后去现场试一试车，最后再确定要购买的款式。 最后，唐池发现公司购买的在线交易方式很简单，没有提供各种车型的比较和财务贷款等内容丰富的辅助服务，从而让浏览者无法即时作出决策。当然在传统店面或代理商那里，消费者可以很满意地得到这些服务。经过这些调查，唐池对如何改进网站大体有了一些意见，对网站在整体市场营销战略中的定位仍然有些迷惑。 [案例分析] 长风汽车公司唐池面临的问题主要电子商务网站的定位问题。而定位不明确重要是因为对实施电子商务（B-C）的环境认识不足。那么中国目前的B-C的电子商务环境的状况到底怎样？ 作为一家传统企业，长风汽车公司的网站应如何重新定位在整体市场营销战略中的地位？长风汽车公司面向消费者的网站（B-C）目前所处的环境，既有非常有利的一面，也有很多局限的因素。好消息是，据最近CNNIC的调查结果显示，截至到2001年12月31日，中国网民为3,370万人，比去年同期的2,250万人增长了49.8%，说明开展电子商务的基本条件即拥有尽可能多和有一定消费能力的用户在快速好转。认清实施环境的现状对长风汽车公司来说，认清实施电子商务环境的现状非常关键，目前局限电子商务发展的因素有很多，比如： 第一，传统的消费习惯的影响：由于社会公众信用体系不健全，长期以来，中国人的传统的消费交易观念特别浓厚，耳听为虚、眼见为实；一手交钱、一手交货等交易观念已经在广大消费者的意识里根深蒂固。这一点唐池在调查中也已发现。 .

自考环境科学概论试题

一、单项选择题 1. 从引起环境问题的根源考虑，由自然力引起的环境问题称为【】 A．原生环境问题B．次生环境问题C．环境污染D．生态破坏 2. 属于大气污染的人为污染源是【】 A．火山喷发B．自然尘埃C．工业排放D．海浪飞沫 3. 我们看到某些冰箱上附有绿色标志，意指其较少的使用了【】 A．CO2B．CH4C．绿色物质D．氯氟烃 4. 保护臭氧层的公约是【】 A．《维也纳保护臭氧层公约》B．《长程越界空气污染公约》 C．《气候变化框架公约》D．《巴塞尔公约》 5. 与水体的富营养化有关的是【】 A．核试验B．危险废弃物越境转移C．酸雨D．大量施用农田化肥 6. 《巴塞尔公约》控制的是【】 A．危险废物的越境转移B．生活垃圾的越境转移 C．固体废物的越境转移D．工业废物的越境转移 7. 交通噪声占城市环境噪声的【】 A．30% B．50% C．70% D．100% 8. 按照危险废物转移的国际条约是【】 A．《21世纪议程》B．《巴塞尔公约》C．《开罗宣言》D．《东京宣言》9. 下述保护生物多样性措施属于就地保护的是【】 A．自然保护区B．植物园C．动物园D．树木圆 10. 属于可更新资源的是【】 A．石油B．森林C．矿石D．风力 11. 噪声对环境的影响，属于哪种污染【】 A．物理B．化学C．生物D．物理化学 12. 无机汞在水环境中，在微生物作用下，可转化为毒性更强的【】 A．金属汞B．汞的化合物C．汞的络合物D．甲基汞 13. 全球变暖会导致降水带的移动，一般会使低纬度地区现有雨带的降水量会【】A．增加B．减少C．不变D．异常变化 14. 在总悬浮颗粒物中一般直径大于10μm的粒子是【】

世界遗产概论试卷

2013学年北京林业大学成人函授（春季面授） 《世界遗产概论》考试试卷A 考试班级学号：姓名：成绩： 教务处考试中心提示： 1.本次考试为闭卷考试，总计100分，请勿漏答； 2.考试时间为120分钟，请掌握好答题时间； 3.答题之前，请将试卷和答题纸上的考试班级、学号、姓名填写清楚； 4.本试卷所有试题答案均务必写在答题纸上，否则考试无效； 5.答题要条理清晰，书写工整，字迹清楚； 6.答题完毕，请将试卷和答题纸正面向外对叠交回，不得带出考场，否则视为考试作弊。 7.请你遵守考场纪律，参与公平竞争！ 一、填空题（每空1分，总计30分） 1. 1972年，联合国教科文组织在通过了，成立。 2.世界遗产分为、、、、。 3.世界文化遗产是由确认的具有、、和。 4.世界遗产组织有、、、。 5.在世界遗产委员会第二届大会上，采用了由米歇尔?奥利夫设计的世界遗产标志，该标志 象征着与之间相互依存的关系。中央的正方形是的形状，圆 圈代表，两者密切相连。 6.截止到2011年底，中国已有处自然、文化遗址和自然景观列入《世界遗产名录》， 其中文化遗产项，自然遗产项，文化和自然双重遗产项，文 化景观项。 7.端午节、清明节等节庆、社会风俗属于。 8.北京的物质文化遗产有、、、和故宫。 二、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确的答案，并将正确 答案的序号分别填在题干的括号内，多选、错选均不得分。每小题1分，共25 分) 1.世界遗产委员会成立于( )年。 年年年年 年在巴黎举行的联合国教科文组织第( )届大会通过了《保护世界文化和自然遗产公约》（即）。 届届届届

3.佛教四大名山中享有“天下名山”、“动植物王国、”“地质博物馆”美誉的是( )。 A.五台山 B.九华山 C.峨嵋山 D.普陀山 4.中国于( )年加入《保护世界文化和自然遗产公约》。 年年 D. 1990年 5.中国当选为世界遗产委员会成员是在( )年。 A．1967 B. 1985年年 D. 1999 6.五岳中何者是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山( )。 A.衡山 B.恒山 C.嵩山 D.泰山。 7.下列选项中代表国际古迹遗址理事会的英文简称的是哪一个( )。 A. IUCN B. ICOMOS C. ICCROM D. WHIN 8.全球第一个被列入「濒危世界遗产」的地点是( )。 A.欧洲门第内哥罗（黑山）的科托尔古城 B.亚洲耶路撒冷旧城及其城墙 C.美洲秘鲁昌昌考古区 D.非洲刚果戈朗巴国家公园。 9.世界遗产四大区域分布中，自然遗产数量分布最少的地区是( )。 A.亚洲及泛太平洋地区 B.非洲及阿拉伯地区 C.美洲地区 D.欧洲地区。 10.海上丝路是有五市捆绑来申报，试问下列何者不在范围内( )。 A.蓬莱 B.广州 C.宁波 D.镇江。 11.目前全球世界遗产数量最多的城市是( )。 A.巴塞罗那 B.罗马 C.北京 D.巴黎 年6月28日在江苏省苏州市召开的世界遗产大会是第( )届。 13.下列道教四大名山中，何者的所属省份是错误的( )。 A.青城山─四川省 B.齐云山─湖南省 C.龙虎山─江西省 D.武当山─湖北省 14.我国第一个“文化遗产日”的主题为( )。 A.保护文化遗产，守护精神家园 B.倡导文化遗产，提升文化价值 C.推广世界遗产，提升遗产教育 D.推广世界遗产，走出世界舞台。 15.文化遗产地的破坏力主要来自于人为因素及自然因素，其中人为因素的破坏力来自社会因素及政策因素，试问社会因素的内涵中，下列哪一些是错误的( )。 A.潜在不利的遗产环境 B.没有落实遗产教育 C.都市化冲击 D.管理制度失衡。 16.下列的复合(双重)遗产中，何者的属性为自然与文化的双属性遗产地( )。

复仇文学比较

复仇文学比较 比较《双城记》中的德法日太太和《左传·昭公十九年》中的莒国妇人《双城记》是英国批评现实主义作家查尔斯.狄更斯的经典之作，也是一部具有复仇主题的小说。在这部可以看作是“大团圆”结局的小说中，作者塑造了许许多多性格鲜明，深入人心的人物形象，德法日太太就是其中之一，她是小说中最具悲剧性的人物，更是复仇的化身。而另一部作品《左传》中记载的女性形象虽不及男性多，对她们的描写也不怎么具体，甚至有些都没有名字，但《左传·昭公十九年》中的莒国妇人却是古代深明大义，知书达理的女性代表，她为夫报仇的故事更是流传至今，代表了一代传统女性复仇的特征。本文就从德法日太太和莒国妇人两个人复仇的动机、特点、结局和影响这四个方面来比较其复仇的异同。 一、复仇动机 《双城记》中的德法日太太和《左传·昭公十九年》中的莒国妇人都是因为自己的亲人被别人杀害而复仇，她们两人都背负着家破人亡的深仇大恨。 法国大革命是一桩非常复杂的历史现象，矛盾纠葛错综复杂，革命的主要力量来源于城乡劳动人民，许多革命者都是为恨而起。德法日太太同饱受压迫的广大下层群众一样，也是旧制度不公正的受害者，她的姐姐被艾弗勒蒙德侯爵强抢后精神失常而死，父亲和姐夫也先后遭到贵族的毒手，哥哥更在于贵族决斗中受伤身亡，仅因为特权阶级的一己私欲，使她家破人亡，孤苦无依。而她从小只能躲在海边的一家渔民家里长大，从小失去亲情的呵护使得她将所有的仇恨都积累起来只为报仇。她的仇恨是艾弗勒蒙德侯爵罪恶的结果，仇恨在她心中根深蒂固，复仇也成为她一生最重要的使命 莒国妇人的丈夫被残忍无道的莒国君主杀害而成了寡妇，在那个推崇复仇的时代，沉积在民族心理深层中的“大仇不报，死不瞑目”的抗争精神和坚强意志格外强烈，莒国妇人珍重夫妻之情乃至矢志为丈夫报仇，并且一直为复仇做着准备。 二、复仇特点 德法日太太生活在西方资本主义社会的封建专制国家，她生活的环境女性所受的来自外部的各种束缚要比莒国妇人承受的小很多。正因为如此，她们二人采用了各自力所能及的手段和方式去达到自己复仇的目的，从她们复仇的过程来看，德法日太太和莒国妇人有各自的复仇特点，同时也因二人所处环境的不同而有独特的特征。 首先，从二者复仇特点的相同点来看，德法日太太和莒国妇人都通过编织这一特殊方法来保存记忆，而她们的编织在复仇过程中有着异曲同工之妙。德法日太太用安全而隐蔽的织毛线方式记录下贵族的罪行，同时将所有的事件用自己的符号编织在织物中，将自己的恨怨情仇都编织在了自己的毛线中，被她编织过的名字终将付出代价。法国大革命之前，她的身份是作为一名酒店的老板娘，但实际上她一直秘密的进行着革命的工作。她安详沉静却又机智敏锐，她用她的特殊方法编织仇恨者的名字。并且在《双城记》中关于德法日太太的编织有着这样的描述：德法日站直身子回答“既然我老婆接受了任务，愿意一个人把记录保持在她的记忆里，她是一个字也不会忘记的------一个音节也不会忘记的”。她用她自己的针法和记号编织起来的东西，在她看来简直跟太阳一样清楚。莒国妇人自丈夫被杀害后，一直生活在纪鄣，量了城墙的高度开始纺线搓绳，同时她将自己对丈夫的思念和对统治者的残酷和仇恨纺织在绳子中，从她丈夫被害一直到她年老的时候，她从来都没有放弃过纺线搓绳，这种思念和仇恨支撑着她执着的等待复仇的机会。 除了上述复仇特点的这一相同点以外，二者复仇特点还有另外一个相同点，这也是她们复仇成功最关键的因素和最重要的条件。德法日太太和莒国妇人为复仇坚持不懈，从来都没有想着放弃为复仇而做的一切准备，而是执着等待复仇时刻的到来，并且二人巧妙的利用当时的社会政治斗争达到了复仇的目的。

电子商务概论与案例分析-教学教案.docx

《电子商务概论及案例分析》 配套教学教案 第1 章 课时内容教学目标 教学重点教学难点 教学设计 电子商务概述 授课时间90 分钟课时2了解电子商务的形成和发展趋势 掌握电子商务的概念模型及参与对象 了解电子商务与传统商务的区别及优势 掌握电子商务的分类 了解电子商务的新发展趋势 掌握移动电子商务、物联网、云计算、大数据的相关知识。 掌握电子商务的特点与优势。 掌握电子商务的发展、概念、分类以及发展趋势。 1、教学思路：（ 1）通过电子商务导论，让学员掌握电子商务的形成、电子商务的发展、 电子商务的发展现状、电子商务的发展趋势等操作方法；（ 2）讲解电子商务的概念，让学员掌握电子商务的定义、概念模型、参与对象等操作方法；（ 3）讲解电子商务与传统商务的区别及优势，让学员掌握商务与电子商务、传统商务与电子商务的比较、电子商务的特点、电子商务的优势等操作方法；（ 4）讲解电子商务的分类，让学员掌握在电子商务中不同的分类方法；（ 5）讲解电子商务发展的新趋势，让学员掌握移动电子商务、物联网、云计算、大数据等内容；（6）通过案例分析，让学员掌握美食内容电商的互联网经营方法；（7）安排实践训练和课后习题。 2、教学手段：（ 1）通过讲解基础知识，讲解结束后安排实践训练和课后习题；（2）对 于重点知识进行讲解。 3、教学资料及要求：通过其他案例使用电子商务的方法对该案例进行分析。 教学内容 讨论问题： 1、了解“浙江遂昌”如何发展起来的？ 2、与传统电商相比，内容电商具有哪些优点？内容大纲：具体可结合本章的 PPT课件进行配合讲解。 电子商务导论 电子商务的形成 电子商务的发展 电子商务的发展现状 电子商务的发展趋势 电子商务的概念 电子商务的定义 电子商务的概念模型 电子商务的参与对象 电子商务与传统商务的区别及优势

环境科学概论含答案

一、填空题 1、1962年美国海洋生物学家蕾切尔 卡逊在研究了美国使用杀虫剂所产生的危 害之后，出版了《寂静的春天》。 2、可持续发展的公平性原则包括：代内公平和代际公平。 3、影响近地层空气质量的因子主要包括：污染源因子、气象因子和地形 因子。 4、生产者、消费者和分解者是生态系统的三大功能类 群。 5、按监测目的分，环境监测分为：监视性监测、特定目的的检测和研究 性检测。 6、典型物理污染包括：噪声污染、电磁辐射、光污染、放射性污染和 热污染。 7、在经济发展过程中，随着人均收入的提高环境先恶化后改善的情况，称为环 境库兹涅兹曲线。 8、按照处理原理除尘装置主要分为机械除尘、湿式除尘、过滤除尘和电除 尘。 9、根据不同的原则，环境划分也不同。按环境主体，环境可分为_人类环境__和__ 生物环境__。 10、生态系统中能量流动有两个显著特点，一是能量在流动过程中，数量逐级__ 递减_；二是能量流动是___不循环____的，__不可逆_____的。 11、根据大气的物理性质差异和垂直运动状况，可将大气圈分为五层，分别是__

对流层______、__平流层_____、__中间层____、___热成层_____和____逸散层___。 12、大气是由多种气体、水汽、__液体颗粒______和__悬浮固体杂质______组成 的混合物。其组分可分为___稳定组分_____和___不稳定组分____。 13、人工环境根据空间分布特点可分为___点状环境_、___面状环境__和___线状 环境___。 14、环境污染对人体健康的损害包括_引起呼吸道疾病_、____致癌____、_传染 病暴发流行____和_损伤遗传物质_。 15、水中所含的杂质，按其在水中的存在状态可分为三类：_悬浮物____、__胶 体__、___溶解物_____。 16、水体中的污染物按其种类和性质一般可以分为四大类，即__无机无毒物_、_ 无机有毒物____、__有机无毒物__和___有机有毒物___。 17、土地退化包括_土地荒漠化_______、__土地盐碱化______、___土壤污染 _____三种形式。 18、可持续发展的经济目标是追求__、质量和效率_____；生态—环境—资源目 标是强调为使系统达到良性循环，发展必须有限制，要与__自身承载力_____相协调；社会目标是实现__社会公平_，人口适度增长。 19、可持续发展强调发展的__公平性原则_____、__可持续性原则___、__共同性 原则___和_需求性原则_____原则。

世界自然与文化遗产教材(7页)

《世界自然与文化遗产》教学大纲 课程编号： 课程总学时：24 周学时数： 学分：1.5 课程类型（必修/选修）：政治理论必修课 开课（系）院： 执笔人： 审核人： 一、教学目的与要求 1、教学目的： 《世界自然与文化遗产》是系统研究世界遗产相关问题的一门学科。通过该课程的学习，学生可以对世界遗产的由来、类别、申报、管理、保护等与世界遗产关联的问题进行了深入了解和掌握，对当今社会关注的一些热点，如遗产保护、遗产申报、濒危遗产、生物多样化等，都能有所了解。 2、教学要求： （1）正确认识课程的性质、任务及其研究对象，全面了解课程的体系、结构，对世界遗产概论有一个总体的认识； （2）掌握课程中涉及的基本概念与基本理论，掌握世界遗产的由来、类别、申报、管理、保护及旅游等相关问题； （3）熟悉遗产保护、遗产申报、濒危遗产、生物多样化等； 二、教学内容及学时安排 第一章世界遗产概论 [教学目的与要求] 理解世界遗产的概念与标志，熟悉世界遗产的分类，掌握世界遗产申报程序。 [重点与难点] 世界遗产的概念、《世界遗产公约》的内容 [教学时数]2学时 [教学方法与手段] 理论讲授法、案例分析法

[主要内容] 第一节世界遗产概念与标志 第二节世界遗产分类 第三节世界遗产申报程序 第四节今后世界遗产的课题 [参考书目] [1] 世界文化与自然遗产.北方妇女儿童出版社,2002 [2]世界文化遗产图典.上海文化出版社,2002。 [课堂训练、作业思考题] 1、如何理解世界遗产的概念？ 2、《世界遗产公约》的内容有哪些？ 3、如何申报世界遗产？ 第二章中国的世界文化遗产（一） [教学目的与要求] 掌握中国主要的世界文化遗产。 [重点与难点]中国主要的世界文化遗产 [教学时数] 4学时 [教学方法与手段] 讲述法、课堂讨论法 [主要内容] 第一节皇宫 第二节建筑群 第三节考古遗址 第四节洞窟石刻 [参考书目] [1]世界遗产概论.中国旅游出版社,2003 [2]世界文化遗产图典.上海文化出版社,2002 [课堂训练、作业思考题] 1、什么是世界文化遗产？ 2、中国有哪些世界文化遗产？ 第三章中国的世界文化遗产（二）

_赵氏孤儿_和_奥瑞斯提亚_之比较_浅析中西复仇悲剧差异及其成因

第26卷 第4期 邢台学院学报 Vol. 26, No. 4 2011年12月 JOURNAL OF XINGTAI UNIVERSITY Dec. 2011 [收稿日期]2011-06-07 《赵氏孤儿》和《奥瑞斯提亚》之比较 ——浅析中西复仇悲剧差异及其成因 卢旻烨 （西北师范大学，甘肃兰州 730070） 摘 要：中西方都拥有悠久的历史和迥异的文化，《赵氏孤儿》和《奥瑞斯提亚》分别是中西方具有代表性的描写血亲复仇的悲剧故事。比较这两个悲剧故事，可以看到它们在情节的表现、人物的刻画以及在文中所宣扬的精神这三个方面存在一定的差异性。导致这些差异性的主要原因是两部作品分别生长在中国伦理型社会和西方宗法型社会这两个截然不同的社会土壤中。通过对这两种社会形态的分析，阐释产生差异性的原因。 关键词：血亲复仇；伦理型社会；宗法式社会 中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号： 1672-4658(2011)04-0074-03 复仇这个行为贯穿于人类发展的始终，可以说只要人类存在，复仇行为就不会消亡，而血亲复仇更是复仇这个概念中最主要的表现方式之一。《奥瑞斯提亚》和《赵氏孤儿》分别是古希腊与中国表现血亲复仇主题的代表作品。本文通过对这两个悲剧故事的比较，从这两个同是为父报仇，却处于不同历史文化背景下的经典故事中分析它们的异同并阐释这种差异产生的原因。 一、复仇的概念 复仇源于一种生物原始的报复性，是受害苦主在遭到侵害的情况下迫不得已而采取的一种超常态、极端性的报复方式，是人类社会历程中盛行过的一种特殊的历史文化现象。它最显著的特点在于历时性，即强调先在的侵犯行为与后发的复仇行为之间有时间上的内在因果关系。复仇的滞后性成因在于理智的参与，甚至在一定限度内，人们可以以这个时间间隔来衡量理智参与的程度。复仇的另一个特点在于它是复仇者有意识施加的，往往经过处心积虑的谋划和安排，杀死仇人而被施加者自己并不知晓。复仇的意蕴之深，还在于对复仇行为的观念性和意识形态的追认，即道德与正义的认同或筛选、装饰和剪裁；而复仇行为的回应性和对称性也是衡量复仇的重要标准。复仇具有基于本能而受社会文化因素根本性影响的特性，是人类历史文化的一个剪影。 作为复仇重要表现形式之一的血亲复仇是人类历史上最古老、持续时间最长的一种复仇，复仇主体因与自己有血缘关系的人被杀死或被伤害或其财产受到侵害而进行的复仇，“如果自己的家庭、宗族或部落中有一个分子被杀，家庭、宗族或部落的分子便有神圣的义务去报血仇，把凶手所属的单位中的一分子杀死。”因血亲被杀死而进行的复仇可以说是复仇中最主要、最激烈的表现方式，血亲复仇这样的复仇形式最能够体现当时的社会文化，也是对于文化差异最根本的表现。 二、中西方血亲复仇悲剧表现形式的差异 《赵氏孤儿》和《奥瑞斯提亚》是中西方关于血亲复仇主题的代表性作品。两个故事发生的时间比较相近，内容相似，连故事的结局也有一定的相似性。但是这两个相似程度很高的故事，却表现出中西方悲剧故事在表现形式上的巨大差异。 《赵氏孤儿》讲述了奸臣屠岸贾陷害忠良赵盾，并杀死赵家300口人，只余下赵氏孤儿一人。在8位忠臣义士的舍命相救下,赵氏孤儿被当做程婴的儿子过继给屠岸贾。20年后赵氏孤儿文武双全。一日,程婴将家仇详述给他听。明白了自己身世的赵氏孤儿“尚兀自勃腾腾怒怎消,黑沈沈怨未 复”[1] ,立志报仇。此时,因屠岸贾兵权太重,悼公欲除之,便命赵氏孤儿捉拿屠岸贾,酷刑处死,全家满门抄斩，赵家大仇得报的故事。在这个故事中，赵氏孤儿的复仇呈现出一种直线型的轨迹，其复仇目标明确，复仇行动果断，并且在“善必胜恶”的传统思想指引下，最终大仇得报。 相对于《赵氏孤儿》这种直白的复仇方式，《奥瑞斯提亚》就显得曲折，矛盾得多。《奥瑞斯提亚》展现了一个持续时间长达三代的、血亲之间冤冤相报的复仇故事。故事讲述了希腊联军统帅阿伽门农为了顺利出征特洛伊,不得已把自己的女儿伊菲革涅亚献祭给女神阿耳忒弥斯。当他从特洛伊凯旋后,被怀有为女复仇之心的妻子克吕泰墨斯特拉伙同其情夫埃癸斯托斯无情杀害。阿伽门农的儿子奥瑞斯提亚遵照阿波罗的神谕,在姐姐厄勒克特拉的督促和激发下,进行了可怕的报复,杀死了篡夺王位的埃癸斯托斯和自己的亲生母亲。弑母后的奥瑞斯提亚也因此遭到复仇女神的无情追杀,陷入疯狂状态。他逃到雅典接受由雅典娜女神组建的法庭的审判,最后被宣判无罪,得到赦免。同一样展现血亲内容的《赵氏孤儿》相比，《奥瑞斯提亚》无论是在持续时间、情节的曲折还是人物复仇时矛盾的心理状态都复杂得多。通过这两个故事的对比可以发现东西方关于血亲复仇的故事存在着以下差异：

读中外神话故事有感六篇

读中外神话故事有感六篇 读《中外神话故事》有感一 神话是世界文化的艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。也是一个国家的精神财富，我们可以从中吸取各个国家的民族精神，感受那美丽、多彩、奇特的神话世界，还陶冶情操，丰富想象。 这本书选了中外的神话故事，内容丰富，还可以激起我们的想象和创造力，比如其中的《精卫填海》告诉我们做事要持之以恒，不可以半途而废。 走进神话，我们认识了许多可爱可敬的人物：用生命创造世界的盘古、耶和华;为人民造福的神农氏、后羿;为理想奋斗不止的愚公、刑天;诚实忠厚的桃太郎…… 这本书中的每一篇神话故事都很精彩，我每读完一个，都会很震撼，并且有所感悟。让我们再读一读这美丽的神话故事吧! 读《中外神话故事》有感二 《中外神话故事》中有许多人物，其中我最喜欢黄帝，黄帝拥有强大的领导力，引领军队战胜了实力强大的蚩尤，让嫘祖妻子养蚕做成了衣服，黄帝还有许多事迹，其中大战蚩尤和仓颉造字最令我佩服! 在长江流域有一个九黎族，他们的首领叫蚩尤。经常去攻打弱小的部落。其实蚩尤还有八十一个兄弟，个个兽身人面，铜头铁臂、勇猛无比。他们擅长造刀、弓等各种各样的兵器。一次蚩尤杀到了炎帝的部落，可是炎帝打不过蚩尤，被杀得一败涂地。炎帝于是去找黄帝

帮忙，黄帝在涿鹿，于是联合各部落首领一起攻打蚩尤，这就是的“涿鹿大战”。于是黄帝与蚩尤经过多次激励的战斗，最终打败了蚩尤的八十一个兄弟，并活捉了蚩尤。黄帝最后统一了各个部落，因为各个部落的人都敬重黄帝。就这样，中国就稳定下来了。 黄帝打败了蚩尤，于是命令仓颉造出一个能代表物体的东西就是：字。 仓颉有一天去参加合订本守猎，走到一个三岔路口时，几个老人争了起来，原来是看见地上的脚印才知道的。仓颉猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能有一种符号表示东西呢?他高兴地狂奔回家，开始创造各种符号。渐渐地，这种符号的用法全推开了。就这样，形成了文字。 黄帝除了大战蚩尤、命令仓颉造字还有很多很多的功绩，立下了汗马功劳。真不愧是我们的中华始祖啊! 读《中外神话故事》有感三 在这本书中，“女娲补天”的不畏艰辛、乐于奉献的精神深深感动了我;“愚公移山”不怕困难，勇往直前的精神值得我们每个人学习;“董永还债”告诉了我们要想董永学习，做一个孝顺的好孩子;“精卫填海”使我明白了一个道理，不管做什么事，一定要有强大的毅力，鉴定的意志，不要轻言放弃…… 书中还有很多故事，每个小故事都会让我明白不同的道理，真的是受益匪浅。这本书还教给了我怎样积累文章中的好词好句好段落，还能提高我的写作水平。