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二人转

二人转
二人转

东北二人转

二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式,边说边唱,边唱边舞,这是名副其实的“二人转”;一种是一人且唱且舞,称为单出头;一种是演员以各种角色出现在舞台上唱戏,这种形式称“拉场戏”.对于演员的表现手法,有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、做、舞;“一绝”指用手绢、扇子、大板子、手玉子等道具的特技动作。四功“唱”为首,讲究味、字、句、板、调、劲;“说”指说口,以插科打浑为主;“做”讲究以虚代实;而“舞”主要指“三场舞”。二人转的“一绝”,以手绢花和扇花较为常见,这部分与东北大秧歌相似;持大板子和手玉子的舞者倒是别具一格。右手持大板子的舞者,左手通常持甩子,能舞出“风摆柳”,“仙人摘豆”,“金龙盘玉柱”,“黑虎出山”,“金鼠归洞”,“缠头裹脑”等高难动作。有的舞者双手持手玉子,这是小竹板,握在手中,每手两块,有“双臂旁平伸打扭”,“胸前打扭”,“轮腔打扭”及“碎抖花”等多种打法。

二人转唱腔曲牌

二人转的音乐唱腔极为丰富,素有“九腔十八调,七十二嗨嗨”之称。其结构为曲牌联缀体,积累的曲牌约有三百多支,比较常见的有五十六支,其中包括胡胡腔、喇叭牌子、红柳子、抱板、三节板、文嗨嗨、武嗨嗨、大鼓调、大救驾、小翻车、哭糜子、大悲调、五字锦、压巴生、靠山调等。二人转的传统曲目很多,计有三百多个。艺人有“四梁四柱”之说。“四梁”指的是大四套曲目,有《钢鉴》、《清律》、《浔阳楼》和《铁冠图》。“四柱”指的是小四套曲目,有《西厢》、《兰桥》、《阴魂阵》和《李翠莲盘道》。这也是二人转艺人的拿手曲目。此外,还有《双锁山》、《华容道》等。近几十年来,又有大批的新创作曲目,如《丰收桥》、《接姑娘》、《柳春桃》等,均深受欢迎.

二人转伴奏分文场和武场,文场是指没有锣鼓的伴奏,武场加锣鼓。

1.常见的乐器

(1)唢呐

俗称喇叭,东北唢呐从音高上大致分为高中低三种,二人转主要用以伴舞和托腔,可造成欢快,红火,大喜大悲的舞台气氛。

(2)板胡

有高音板胡,中音板胡和次中音板胡三种,二人转多用高音板胡。

(3)二胡

(4)电子琴

2.锣鼓点的打法

(1)老三蹲(煞点)

(2)五匹马秧歌锣鼓

(3)句句双锣鼓

(4)过街楼锣鼓

(5)满堂红锣鼓

(6)大姑娘美锣鼓

3.板头

(1)竹板,(2)也叫呱嗒板

(3)甩子,(4)也叫碎咀子

4.板头的分类

(1)黑板

即后半拍起(○×××),俗称后张嘴。它是[武嗨嗨][红柳子][靠山调]起板的基本形式。

(2)红板

又叫“顶板”,即正板起唱(××××)俗称板上张嘴,红板能起调整节奏的作用,以克服单调和平

板,红板易于使旋律连贯,加强旋律性。

(3)顿板

即半终止,根据情节需要,演唱暂停下来,以便说口表演或舞蹈,有时转调也用顿板,顿到最后一个

字。

(4)留板

即保留板头,保留速度,保留原节奏,在唱腔中间出现道白或戏剧动作,舞蹈时往往用留板。

(5)锁板

即终止。分为五种结构形式:1)硬锁2)软锁3)音乐补充硬锁4)音乐补充软锁5)锣鼓锁(6)撤板

有渐撤和突撤两种,多用于唱腔的锁板和情绪转换的地方。

(7)抻板

抻开唱字某个字的腔,使之三板完成一句唱词。

(8)掏板

是把一个拍子里的前四分之一拍(十六分音符)空过去唱,多出现在慢板唱腔中,并且多在

第三拍(中眼)。慢板唱腔速度慢,时间长,演唱者要呼吸,因而要掏着唱。

(9)连环板

即接连循环着唱,其特点是下句字头咬(连接)上句字尾,很少行腔,但有旋律,多用于[武嗨嗨][红柳子]等。

(10)闪板

把唱词中的某个字应该落的位置,往后挪半拍或少半拍(1/4)即闪过板或甩子再唱,再落字,俗称“懒着唱”。

(11)撞板

一句唱词的尾字落到板上,从而加强力度,以便后边的节奏,速度有明显变化,并变化的自然,必然。

(12)叫板

也称“叼板”,是转板的一种方法,速度变化大,演唱者把要转板的前二(或三、四)字顿音重唱,形成叫板。

(13)过板

把板让过去唱,即第一小节等二拍起唱,俗称“甩子上张嘴”。

(14)满天飞板

又叫“遍地流板”,是“黑、红、抢、垛、抻、掏、连、闪、搭、过”节奏变化的综合板腔,是技巧性较强的激情板腔,它适于处理大段唱词,并且多用在主要唱段上。

5、二人转演唱形式:

是戏曲艺术运用唱腔来表达戏剧情节和人物思想感情的表现形式。

二人转的演唱形式有:

(1)独唱(2)对口(3)对口咬(4)叠着唱(5)帮腔(也叫合苏,接调)(5)合唱等多种形式

对口--二人转最习惯运用的一种演唱形式,上装与下装一替一句或一替半句,个别时候还有一替一个字的对着演唱,最后甩腔由两个人一起合唱。这种演唱形式即有对比又有变化,它对烘托渲染戏剧气氛,增强表现能力,很有成效。

对口咬--它是在“对口”的基础上繁衍出来的一种演唱形式。这种形式是在上装与下装一替一句的演唱时,上装的唱腔没有落,下装便在他最后一个音上插入,这种演唱听起来整个唱腔在交替过种中,连贯统一,紧密的衔接在一起,从而也就产生了既有起伏又相互应的艺术效果,它的表现功能与“对口”相同,但比“对口”更加紧凑和急促,这种形式只用于“抱板”其它曲牌由很少用。

叠着唱--它是上装与下装合着唱时,上装扑着胡琴的外弦唱,下装扑着胡琴的里弦唱,这样在基本曲调的基础上开成两个旋律对位式的重叠唱多出现在唱腔的下句或甩腔。这种演唱形式即发挥了男女噪音、声域不同的特长,又获得了特殊的艺术效果,另外过去艺人习惯把“垛句”称为“叠着唱”。

帮腔--又叫合苏、接调,早期是由台上演员领唱,台下人员及乐手进行帮腔,后来由于乐队使用了唢呐和乐件的增多有些曲牌的帮腔部分由乐队承担起来,而变成了过门音乐。

合唱--是在帮腔的基础上发展起来的,它虽然称之为合唱,这只是戏曲音乐的习惯叫法,它与现代音乐中那种分声部的合唱不同,它既不分男女不同的声部,又没有固定的合唱人员,合唱介绍主题,评价,描写人物事件的作用。

6、伴奏方法

常见的伴奏方法有以下四种:

A.托腔

也叫“随腔走”,就是怎么唱就怎么拉(弹、吹),托腔讲究以唱为主,伴奏为辅,托腔用的乐器不多,

讲究“唢呐托腔不托字,二胡拉字还拉味儿”

B.塞挂

也有叫“垫字”的,“挂”就是过门,塞挂就是音乐间奏躲开唱词,而只在邻近两句词之间塞上一个

小过门,此小过门通常是一拍半,二拍,二拍半不等,多用叙事板唱腔。

C.清板

也叫“干板”是指所有文场乐器(管、弦、弹、钹等乐器)全停,只有板和甩子伴奏,其特点是词听

的清楚,显露出唱者的真功夫。

D.和弦

和弦伴奏包括合弦重音,和弦衬托,复调和分散和弦,主要是加强力度和渲染气氛,不一定单独使用,

可以和其它伴奏方法混合使用。

7、伴奏形式

二人转的伴奏形式,除采用传统戏曲通用的“托、保、衬、垫、补”几种形式外,还有其它的伴奏形式。

A.跟半截

即唱腔在进行中乐队让过唱腔的前半句,从后半句插入跟腔的一种伴奏形式,它即可稳定调高使演员

不易跑调,走板,又加强了情绪的渲染与感情的表现。

B.咬尾巴

在唱腔进行到最后一小节或最后一个音伴奏插入的一种伴奏形式,这种伴奏形式既能使唱腔与伴奏此

起彼伏交替出现,又能使唱腔与伴奏有机的衔接在一起。

C.学舌

D.即重复唱腔旋律的伴奏形式,它可重复一句也可重复半句,在重复过程中,可加花,可减音,

使过门趋于完整,顺畅。

8、二人转音乐中的其它术语

1.气口:是歌唱中换气的地方,换气要有个恰当的安排,它要求自然、舒服,尽量不露痕迹,不影响感情的表达,不破坏演唱艺术的完整性。

2.领腔:在演唱上下句曲体结构带甩腔曲调的头一句(有时包括第二句)唱词的末一个字时所行的腔。

3.甩腔:在上下句曲体结构的唱腔中,每到一个段落的最后一句词(或末一个字)所行的腔。

4.行腔:在二人转唱腔曲调中,一句唱词(或半句)的最后一个字使个腔(或称行个腔),此腔即为行腔。

5.过门:也叫间奏或前奏,是戏曲、曲艺音乐中演唱开始前或一个段落,甩腔之后由器乐奏出的曲调,过门是补充和延伸唱腔的情绪和气氛,有时也为了演唱着的歇息或给表演留空。

6.扑外弦:以板胡(或二胡)的外敞弦为演唱曲牌的主音。

7.腔格分类:(1)一顶一(2)二二板(3)三节板(4)二四板

二人转的演出形式

(1)单出头

又称“独角戏”,由一名演员以人物身份演唱,一般多为向观众介绍发生在自己身上的一段故事,

有时也可进出几个角色。单出头的传统曲目不多,只有《红月娥作梦》《王二姐思夫》《丁郎寻父》

等。建国后出现了《开明姑娘》等一大批好的现代作品。

(2)二人转

此种叫法为狭义的二人转,即男女二人演唱,是最广泛,最普遍,最多的演出形式。

(3)拉场戏

是指三人以上用二人转曲调演唱的民间小戏。拉场戏和中国其它地方戏曲一样,在艺术手法上是写意的。人物上场可自报家门、时间、环境都可以随着剧中人物的唱词来变化。

(4)坐唱

演员、伴奏员坐在舞台上,用二人转曲调演唱的一种表演形式。演员根据剧情进入角色,互相可以对戏、对唱、对话,也可以站起来出队表演,其代表曲目是《处处有亲人》。

(5)二人戏

又称“双人戏”,由两个人演唱的拉场戏。与二人转不同的是二人戏的角色是固定的,不是分色赶角。如《夜宿花亭》《六月雪》等。

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二人转表演艺术的美学特征

二人转表演艺术的美学特征 研究探讨二人转表演艺术的美学特征,就可能把二人转表演艺术的理论研究从原有的艺术层面上升到更高级次的美学层面,即艺术哲学层面,因为美学曾被德国著名美学家黑格尔称作是“艺术哲学”。 哲学代表着人类理性的最高形式,艺术代表着人类感性的最高形式,他们一道构成了人类精神王国的两座高峰。 具体而言,二人转表演艺术的美学特征,主要有以下几点—— 一.民间性 著名二人转理论家田子馥在其所著的《二人转本体美学》一书中,将二人转称作“民间剧诗”,他指出:“东北二人转语言,是极丰富的民间艺术宝库,它扑朔迷离,五彩缤纷,用一般的方法,是不易得到全面阐释的。”“‘民间诗’不一定都是农民亲手创造的,但确是‘民间作品’,包括民歌、民谣、短诗及二人转‘唱词’,包括‘诗体故事’,在民间保存下来传播开去,它是按东北农民的理想、意愿,抒发一种情怀,创造一种意境,充满着游戏、娱乐和谐趣氛围。虽说不是严格意义的诗,却饱含着诗趣,必须当作诗去写,才能加剧诗的情味。”(《二人转本体美学》第277页) “民间剧诗”的核心是它的民间性,即王肖先生所说:“二人转的唱词,过去有的长达三百句,短的二三十句,一般都有二、三百句。今天多半在一、二百句之间。一、二百句唱词,要写景、写人、写故事,确实不易,要有技巧。艺人要求好唱词,要有实惠嗑儿、骨头话、扎心段、喜兴词、活动篇和优美句。这是艺人多年演唱的经验,从中可

以悟出一点道理。

”(《土野的美学》第39页) 二人转剧本的民间性,要求其表演艺术也要以民间性的美学特征与之相匹配。因此,二人转表演艺术属于民间艺术范畴,即是“草根文化”、“平民艺术”,而不是“精英文化”、“高雅艺术”,是“下里巴人”而不是“阳春白雪”。 因此,又派生出二人转表演艺术的土野性、通俗性、浅显性等特点,皆以民间性为根,这一民间性特点,在赵本山、小沈阳等二人转表演艺术中,得到生动的展现。 二.地域性 二人转作为东北地区的艺术形式,充满地域性特点,它素以“东北人、东北事、东北风、东北味儿,东北情”的地域性美学特征著称于世。众所周知,地域文化是民族化集合体中最基本的构成要素,鲁迅先生说过:“有地方色彩的,倒容易成为世界的,即为别国所注意。”(《鲁迅全集》第12卷第391页) 二人转整体的地域性美学特征,决定了其表演艺术也必须以地域性美学特征为神髓。这种地域性,不仅体现在“东北性”上,而且体现在东北三省的不同地域性上。所谓二人转的四大流派:“南靠浪,北靠唱,西讲板头,东要棒。”即指以辽宁营口为代表的二人转以舞(浪)为重;北路以黑龙江北大荒为代表的以唱为主;辽宁黑山为中心的以板头瓷实为重;东路以吉林市为代表的以五彩棒为重。这种地域性美学特征,至今仍在延续发展。以“北派”二人转表演艺术为例,从徐生、吕鸿章(

二人转曲目大全

二人转曲目大全 东北二人转分为三种演出形式分别是:单出头、二人转、拉场戏。 单出头: 《王二姐思夫》、又叫《摔镜架》 《红月娥做梦》、 二人转: 刘家戏: 《双锁山》、又叫《高君保招亲》 《扎花帐》、 《刘金定观星》、 《刘金定探病》、 《阴魂阵》、 《力杀四门》、 《五雷阵》、 《墓生高旺》、 包公段: 《包公赔情》、 《秦香莲》、 《包公错断严查散》、 《韩琪杀庙》、 《包公赶驴》、

《包公砸銮驾》 《包公吊孝》 《五鼠闹东京》、 《包公断后》、又叫《凤还巢》《包公铡侄》、 《乌盆记》、 《打龙袍》、 三国段: 《古城会》 《灞桥》 《甘露寺》又叫《刘备招亲》 《关公战貂禅》又叫《十问十答》《单刀赴会》 《草船借箭》 《靡氏托孤》又叫《长坂坡》 《华容道》 《哭典韦》 《黄老打犬》又叫《诸葛亮招亲》《凤义亭》又叫《吕布戏貂禅》《张飞审瓜》 红楼 《露泪缘》 《尤三姐》 《宝玉哭灵》 《凤姐大闹宁国府》

西游 《猪八戒拱地》 《猪八戒醉酒》 《高老庄》 《猪八戒招亲》 《火焰山》又叫《三调芭蕉扇》 《李翠莲盘道》 《李翠莲还魂》 《刘全进瓜》 《小白龙造反》 《打八仙》 《如来佛封仙》 二十四孝: 《丁香孝母》 《王祥卧鱼》 《郭巨埋儿》 《董永葬父》 《谭香哭瓜》 《白桂香割肝》 《吴猛喂蚊》 《丁郎寻父》 水浒段: 《十字坡》、又叫《孙二娘开店》 《五龙堂》、又叫《武松坐轿》或叫《李虎抢亲》《燕青卖线》、又叫《密访神州》

《劈关西》、 《单膀擒方腊》、 《宋江杀楼》、又叫《乌龙院》 《坐楼》、 《血溅鸳鸯楼》、 《武松打店》、 《武松杀嫂》、 《宋江怒杀阎颇嬉》、 《浔阳楼》、 《铁冠图》、又叫《崇祯观画》 《三狐洞》、 《杜十娘》、 《孟姜女哭长城》、 《十八里相送》、 《楼台会》、 《大西厢》、又可以分《西厢听琴》、《西厢写书》、《西厢观画》《黄氏女游阴》、 《马寡妇开店》、又叫《状元图》 《玉堂春》、 《密建游宫》、 《禅宇寺》、 《李三娘打水》、又叫《井台会》 《汾河湾》、 《小王打鸟》、又叫《龙凤配》 《劈山救母》、 《杨二舍化缘》、这里有《王美蓉观花》 《穆桂英指路》、又叫《杨宗保招亲》 《杨金豹出世》、又叫《仙人指路》 《赵匡胤出世》、

二人转主持串词开场白范文

二人转主持串词开场白范文 二人转,史称小秧歌、双玩艺。二人转植根于东北民间文化。那么与二人转有关的主持串词有哪些?下面就是给大家的二人转主持串词,希望大家喜欢。 男:正月里来是新年啊 女:我和我老公来拜年啊 男:回头看真新鲜啊哎哟哟哟看的我发了呆啊范文先生 女:(白)咋的拉?发哈呆啊? 男:(白)媳妇啊,平时没注意,你这一收拾,可真神经啊! 女:(白)去,咋说话呢? 男:(白)哦,错了,是精神,一不留神整成神经了 女:(白)意思可差远了 男:头上抹的光溜溜桂花油啊 女:脸上扑的红嘟嘟的粉啊 男:描的眉啊 女:画的嘴啊 男:哎哟哟哟哎哟哟瞅一眼勾人魂那啊哎哟哟哟哟瞅一眼勾人魂那哎呀 女:(白)什么老爷们啊,拿自家媳妇在这坷碜呢? 男:(白)媳妇啊,别生气,这不是开玩笑嘛 女:叫一声啊情哥哥啊范文先生 男:叫声我的我的亲媳妇啊

女:咱两口啊,快给朋友拜大年啊哎哟 男:也不用啊骑白马啊哎哟哟哟 女:哎哟哟也不用坐汽车啊 男:手机一拿哎哟哟哟 女:哎哟哟 (合)发个消息拜大年啊啊哎哟 男:一祝你啊身体康健那 女:再祝福你生活比蜜甜呀啊哎哟药生活比蜜甜呀哎 男:猴年大吉,万事如意 女:工作稳定,家庭幸福 (合)不会下了岗啊啊哎哟吆工资往上涨啊哎哟男:要说起这xx年啊 女“喜事说不完啊哎哟 男:国家的大事不用我们说啊 女:新闻节目整的全啊 男:说一说咱这身边新鲜事啊 女:几天几夜说不完啊 男:隔壁老王83啊 女:身体健康能撒欢啊 男:老家的农民发了家了 女:顿顿能吃小鸡炖蘑菇啊 男:说完了好事也有烦心事啊

女:提起来就让人心里酸那 男:我的同学张二六啊 女:今年他买断下了岗啊 男:钱给的不算多啊 女:一家老小要生活啊 男:想起来都作难啊 女:改革趋势是大流啊 男:领导咱们去上市啊 女:善后工作要做好啊 男:人人都能心中安啊 女:这才是有苦有甜人生滋味全 男:这才是各用各的方式过大年 女:好坏咱且不论他 男:好运就在xx年 女:希望那下岗的再就业没房的有房住没钱的有钱花清廉的做好官为恶的得罢免 (合):总而言之言而总之好人一生都平安啊哎咳哟 男:小两口发完消息拜完年啊 女:老白干咱整两盅啊 男:心情好啊酒也不上头啊哎哟哟 女:咱二人喝的透心爽啊 男:烦心事扔一旁啊啊哎哟哟烦心事扔一旁啊

“东北二人转”的所思所想

“东北二人转”的所思所想 七 月初,和两位朋友结伴,先后到长春和佳木斯看了两场慕名已久的东北二人转。东北二人转以说、唱、舞为表演形式,杂揉了戏曲、相声和小品等艺术门类的若干成份,风格泼辣火爆,在当今普遍沉寂的传统民间曲艺中一枝独秀。近年在东北地区盛演不衰,以至于有“宁舍一顿饭,不舍二人转”的说法。同时还声名远播,通过电视上的各种综艺节目而走向全国。 在东北,中等规模以上的城市每晚都有多场二人转演出,演出场所一般是大小剧场、酒吧或夜总会。锣鼓声中,先是一位男演员绕舞台快步走出一个圆场,然后站到前台,笑嘻嘻地随意和前排的老观众打着招呼,即情即景地插科打诨,言语之间便引出另一位女演员。二人转的每场演出一般由三、

四对男女演员连场表演,称作“三副架”或“四副架”。演 员大多功底扎实,有的甚至身怀绝技。但是,毋庸讳言,当今东北二人转广为人知的最大特色或者说最大卖点还是所 谓的“脏口粉词”。男女演员围绕性话题相互肆意调侃挖苦,甚至于自轻自贱,间或彼此动手动脚,其语言之腥秽,动作之露骨,令人震惊。台上火爆演出,台下观众则连声爆笑,前仰后合,舞台上下连成一气,近于白热化。 然而,在更深的层次上,东北二人转又传达出一种深刻的悲怆之情。例如在长春某剧场,一位男演员简单化装后,扮作老婆婆哭坟,唱得一字一血、声声含泪,天地亦为之动容。还有一场《擦皮鞋》的段子,男女演员循环往复地唱着“擦皮鞋,擦皮鞋,大家都来擦皮鞋!”从擦鞋工的视角自 下而上地历数前来擦鞋的各色人等。使人由“鞋”的意象联想到鞋上的尘土,联想到尘世的路途和各种各样的复杂人生,令人感慨系之。 毫无疑问,今天的东北二人转早已不是当代老一辈艺术评论家王朝闻曾经形容过的所谓“既很优美,又很自重,也可以说是带刺儿的玫瑰花”,而已沦为典型的“小丑的艺术”。作为当今最具有东北地方特色的艺术体裁,它的盛行不能不是当地社会整体心态的深刻反映,而这种社会心态又缩影了历史和现实的社会存在。 回顾历史,东北一向是中国的重工业生产基地和商品粮

作曲家马可简介

作曲家马可简介 人物简介: 马可,作曲家,江苏徐州人,1935年在河南大学化学系学习,同年参加一二九运动。后在冼星海的感召和引导下,参加河南抗敌后援会巡回演剧第三队。1937年后从事抗日宣传活动,1939年抵延安,在鲁迅艺术学院音乐工作团工作、学习,得到冼星海、吕骥等人的指导,记录、整理过大量民族资料。后在东北解放区从事音乐活动,解放后任中国音乐学院副院长。一生写了二百多首(部)音乐作品,其中以歌曲《南泥湾》(1943年)、《我们是民主青年》、《咱们工人有力量》、《吕梁山大合唱》,秧歌剧《夫妻识字》、歌剧《周子山》(与张鲁、刘炽合作)、《白毛女》(与瞿维、张鲁、向隅等合作)、《小二黑结婚》,管弦乐《陕北组曲》等流传最为广泛。 主要贡献: 1939年,马可赴延安,加入“鲁艺”音乐系,发起组织“中国民歌研究会”,采集、记录大量民歌和民间音乐。抗日战争胜利后,随鲁艺到东北,1949年中华人民共和国成立后,到北京担任中央戏剧学院歌剧系主任,戏剧研究员音乐研究室主任,中国音乐学院成立后担任院长,兼任中国歌剧舞剧院院长,《人民音乐》杂志主编。 他的主要作品有秧歌剧《夫妻识字》,歌剧《周子山》、《白毛女》、《小二黑结婚》,管弦乐《陕北组曲》,合唱《吕梁山大合唱》,歌曲《南泥湾》、《咱们工人有力量》等。他还著有《中国民间音乐讲话》、《时代歌声漫议》、《冼星海传》等音乐理论书籍。以他为首集体创作的《哀乐》是现在国内最正式的殡仪用曲。 建国后,历任中央戏剧学院音乐室主任、歌剧系主任、中国音乐学院副院长兼中国歌剧舞剧院院长、《人民音乐》主编。1953年6月,马可在《新观察》(第12期)著文《二人转》,称赞东北区代表团第一届全国民间音乐舞蹈汇演大会上演出二人转。他称《西厢》的两个人物“一个是羞羞答答的多情小姐,一个是热情坦率的丫头,表演者很能抓住人物的性格,成为一段处理得非常细致的戏剧”。1976年7月27日音乐家马可逝世。在音乐理论研究上,除了对冼星海作专题研究,著有《冼星海传》外,还涉及到新歌剧的发展、戏曲音乐改革、革命音乐传统和群众音乐生活等各方面的问题,并著有《中国民间音乐讲话》、《时代歌声漫议》等书和二百余篇论文。他在歌曲创作、歌剧创作、音乐理论方面,都作出了重要的贡献,为人们留下了丰富的遗产。1978年他的部分歌曲被编入《马可歌曲选》出版。

赵本山弟子大全

赵本山弟子大全 赵本山将35位旧徒重新召集门下,看着赵本山为徒弟亲手送出墨宝、金锁和美玉,很多网友评论,他们的幸福生活开始了,谁说不是呢?无论旧徒还是新徒,这些二人转演员谁不是一步一个脚印从简陋的小剧场走出来的?如今走到赵本山的身边,幸福生活才真正向他们招手。 今天在这里,我将会从赵本山的35位徒弟里挑出10位来介绍 大徒弟李政春 “冯乡长”扮演者李政春在沈阳去世享年45岁 在拍摄《乡村爱情》时,李政春已经有患病的迹象,但为了拍好戏他始终没有透露病情。近日一直在春晚剧组排练的赵本山一直非常关心大弟子的病情,并在今早得知了噩耗,当时泪水就夺眶而出,“怎么能这么快呢!”虽然知道李政春一直有重病在身,但结果来得还是太突然。据了解,李政春在盛京医院住院时,赵本山特意到医院探望他。甚至在赵本山的印象中,李政春的身体非常健康。 三徒弟张小飞 唱二人转的都是苦出身,这话一点都不假,张小飞接受记者采访时曾经直言,拜赵本山为师、进入辽宁民间艺术团有种“总算熬出头了”的感觉。 张小飞是沈阳地区知名的二人转演员,也是小品演员赵本山的爱徒。04年年初因为在央视表演二人转时过于“暧昧”而被电视台紧急喊停,令师傅赵本山当场炮轰央视而惹下了一段风波。 有人知道刘老根里的三炮二柱子本名叫啥不 关东大先生演员表 赵本山现在在派什么戏啊什么时候开始派的到什么时候排好啊 寻徒弟表演叫停赵本山当众抗议的视频 求张小飞一段二人转下载 四徒弟唐鉴军 作为资深二人转演员,赵本山的高徒之一,唐鉴军在电视剧《刘老根》里即有上佳表现,但由于赵本山、范伟、高秀敏等当红明星光芒四射,他成为一个或有或无的配角。在收视率极高的农村题材电视连续剧《乡村爱情》里,唐鉴军扮演了谢广坤,活脱脱一个东北农民,幽默诙谐,让人忍俊不禁。他与王小力等的演出不但为电视剧增色不少,相反大有抢了赵本山、范伟的风头之嫌。 唐鉴军简介 谁知道马大帅3里的小唐真实的姓名和剧中的姓名?? 谢广坤这演员的名字叫什么 乡村爱情2里谢广坤有没有当上村主任最后? 乡村爱情1谢广坤给长贵拎酒在桥上把酒摔碎是哪集? 五徒弟王小宝

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非常搞笑二人小品剧本 【篇一:非常搞笑二人小品剧本】 ():幽默搞笑的双人相声剧本《我是最聪明的人》 人人都喜欢别人夸他聪明,可是下面这位硬是忽悠着别人夸他聪明,好笑的不得了,欢迎大家欣赏幽默搞笑的双人《我是最聪明的人》甲:我非常聪明这是大家公认的事实! 乙:我怎么不知道呢? 甲:说明你很愚蠢! 乙:我怎么愚蠢了? 甲:你想呀!我一上台,我说我是世界上最聪明的人,你说声是, 把你衬的多明白事呀,你说不知道,做顺水人情都不会,你说你愚 蠢吗? 乙:哦,来吧! 甲:我很聪明!那是众所周知的事!连捡破烂的都知道!拣破烂的,说你呢!你知道吗? 乙:知道,地球人都知道! 甲:你看捡破烂的人多聪明!只要有这么聪明!早晚你得发呀! 乙:我一捡破烂的能发什么呀? 甲:将来能成为丐帮帮主! 乙:那不成了乞丐了嘛!还不如捡破烂的哪! 甲:那你是领导呀! 乙:领导我也不干! 甲:你真聪明呀!都能听出好坏话了! 乙:没你聪明呀! 甲:我信!您客气了!我也没什么呀,就比你聪明一点点! 乙:说了半天了,不瞒您说,我真听不出你聪明来! 甲:在我很小的时候,那时候我还没读过书,幼儿园也没上过,有 一天我突然哭的厉害! 乙:哭什么呀?谁欺负你了? 甲:我哭呀,我要笔!我要写诗!我父亲很纳闷呀,这孩子从来没 读过书,要笔干什么?拿支钢笔给我了,不要!不要! 乙:怎么又不要了? 甲:我要毛笔! 乙:还能用毛笔,了不起呀!

甲:我爸爸现做了一支给我了,我一看这毛笔,是用头发做的,太好了!我要写诗! 乙:头发做的毛笔能用吗? 甲:管用!非常管用!我要写诗了,村民都来看热闹,人很多呀!我提笔写下一首诗!大家齐声喝彩呀!好!太好了! 乙:这故事我好像听说过! 甲:真的!太好了!坏事不出门,好事传千里嘛!写完了,我是气不长出,心不跳! 乙:死了? 甲:你才死了呢!这意思就是说我写诗时很有风度!有个戴眼镜的老学究拿起我的诗说话了! 乙:要发表评论! 甲:对了!先别说这诗,就说这书法,得多大成就呀!比王羲之的还草,我要是没学问我还真看不出来!来!我给大伙念念! 乙:好,念念! 甲:门前大桥下,游过一群鸭,快来,快来数一数,二,四,六,七,八!太抒情了!好!鼓掌! 乙:就这呀!还鼓掌呢! 甲:后来,还有音乐家给谱曲了,我还会唱呢!这一直是我的保留节目,我给你唱唱:门前大桥下,游过――― 乙:别唱了,我儿子比你唱的好多了! 甲:你骂人?我孙子比我唱的好多了!我告诉你骂人是不可以的!正这时我妈妈气呼呼的出来了! 乙:你妈妈生什么气呀? 甲:我妈妈骂我爸爸:你呀,有没有心呀!生个傻儿子够闹心的!都十五六了还没上过学,你还带怎么多人来逗他玩儿,闲的叫唤怎么的? 乙:原来是傻小子呀! 甲:我恨我妈妈! 乙:你恨你妈妈干什么? 甲:她毁坏我的名誉!从此很少人搭理我!大叔!五一是几号呀?他不理我! 乙:叫我也不理你! 甲:不理我算了!我自己玩儿去!哎,还别说,有人能看起我。乙:谁呀?

二人转说口

二人转说口 原创:葛秀岩 2011四月天, 四月18夜晚间, 农历三月一十六, 关东大戏院笑语喧。 高朋满座齐鼓掌, 海洋我激动得瑟个欢, 独白:(哎呦各位朋友,不是得瑟,谁也不愿意看谁得瑟,看得瑟要去动物园对不对?那就是:) 海洋我演出忙个欢, 你鼓鼓掌,我不求你赏, 您的支持就是鼓励奖, 鼓励增强了观赏性, 观众您要开心就把我想。 今天天气是有点凉, 小雨丝丝默飞扬, 气温1到了11度 寒气袭人走路忙。

说完天气,新闻报, 天下大事要知道, 大事、小事、国家事,事事缘由最重要, 朋友您还别不信, 仔细听来仔细瞧, 新闻本是身边事, 雅俗共赏把焦点聊。 吸毒得瑟的莫少聪, 名声不保是昏庸, 酒吧演出泽玛利亚, 喜欢华仔欲邀功, 《乱世三义》今开机,阎学晶出演是贤妻,《战国》首映惹争议,孙膑的非议别叫屈。 《非诚勿扰》收视长虹,

缘聚男女花香浓, 温州染色馒头做, 毒害学生理难容。 连杀10人犯周宇欣, 人面兽心还谈原因, 火腿深埋是双汇, 瘦肉精听闻晕不晕? 江西局长跳楼亡, 抑郁西去梦秋黄, 假扮武警是劫匪, 抢去奔驰真荒唐。 江苏宝马越野车, 撞死老人起风波, 丛飞遗孀邢丹故, 少年飞石怎评说。 深圳富翁作假罚五千, 不仁,枪毙他妈的,都不冤,台湾赠鹿到刘公岛,

两岸统一要几天? 日本地震核危机, 可怜可恨可悲又可惜,南非利比亚起战火, 掠夺石油被列强欺。 狗咬人来寻常事, 人咬狗来是新闻, 茶余饭后您来戏院吧,鼓掌您就是幸福的人。 这正是: 天气新闻报几条, 台上台下乐逍遥, 播报点评共分享, 振臂狂呼您用力摇 寓教于乐您要记牢 看戏您再接着瞧……….

二人转

二人转 东北二人转,史称:小秧歌、双玩艺、蹦蹦,又称:唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺,流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。 虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作,但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此,现代著名美学家王朝闻对二人转如此评价:她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘,既很优美,又很自重,也可以说是带刺儿的玫瑰花。 二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华,是在东北地区喜闻乐见,具有浓郁地方色彩的民间艺术,至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北,上自七、八十岁老人,下到几岁孩子,都会唱上几口,什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转,几乎是东北人一种与生俱来的本能,是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。 二人转的唱本语言通俗易懂,幽默风趣,充满生活气息。最初的二人转,是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调(俗称“小秧”),后来,随着关内居民的增多,加上长期以来各地文化的交流,大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上,又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式,同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成,因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着“宁舍一顿饭,不舍二人传”的说法,可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说,二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。 二人转最初就来源于地头文化,过去的东北农村,文化生活很贫乏,在田间地头,随意一块空地,一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出,二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢,转扇子、互相打情骂俏,以及唱腔都是一种发泄,一种随意。东北人生来强壮,过去靠游牧或渔猎生存,放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长,农民只好坐在炕头上磨嘴皮子,这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”,“荤口”,演员在台上口无遮拦率性而为,“荤嗑”、“粉词”满天飞,用以吸引观众。甚至有人说,二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”,是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化,失去了它的“粗”和“俗”,二人转也就失去了生命力,也失去了农村广大市场,也不能称之为二人转了。 二人转由男(“下装”)、女(“上装”)二人(“一副架”)演唱,“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。 原生态的二人转被称为“黄色”二人转,经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。但东北人却认为,二人转最抢眼的地方就是“浪”字,略带点色的段子在二人转中表演得出神入化,既直露、火爆、不羁,又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后,心里暗自叫绝,咧嘴儿会心一笑。一笑之际,彻底放松,台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面,二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。 二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式,边说边唱,边唱边舞,这是名副其实的“二人转”;一种是一人且唱且舞,称为“单出头”;还有一种,是演员以各种角色出现在舞台上唱戏,称“拉场戏”;伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。二人转的演员的表现手法,有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、扮、舞;“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功“唱”为首,高亢红火,风趣幽默,讲究味、调、劲;

浅论二人转打击乐

浅论二人转打击乐 发表时间:2010-07-02T09:49:49.670Z 来源:《戏剧之家》2010年第3期供稿作者:姚玉林[导读] 至今,竹板和甩子在一些小型二人转演出中,仍起着指挥作用,仍然少有锣鼓东北二人转是集曲艺、歌舞、戏曲为一体的特殊艺术形式,正如著名吉剧作家王肯先生所言:“如从说唱角度上看,它是破格的歌舞,戏剧成分很重的说唱;如从歌舞角度上看,它是罕见的说唱性、戏剧性突出的歌舞;如从戏曲角度上看,它又是少有的保存说唱、歌舞技艺较多的戏曲。”(《土野的美学》第21页,时代文艺出版社1989年第1版)因此,现在按一般艺术分类法,把二人转归入走唱类曲艺之中 (见《戏曲曲艺词典》第690页,上海辞书出版社1981年第1版)。但是,作为说唱类的曲艺,二人转又有着特殊的艺术个性与整体丰富的兼容性。这一本体特性,就决定了二人转打击乐的个性与兼容性的统一。 一、曲艺的击节作用 作为曲艺的二人转,最初的打击乐器中并无锣鼓,而以竹板(又称“呱哒板”)和甩子(又称“碎嘴子”、“节子板”)作为击节乐器,起着掌握节奏、指挥“文场”(唢呐、二胡)和演员表演的重要作用。也有人将竹板与甩子合称为“竹板”,如王肯先生就说:“二人转的竹板(两块大板和五块节子板),是二人转不可少的击节乐器,更是标志二人转说唱特点的东西。而这七块板确实来自莲花落。”(《土野的美学》第5页) 至今,竹板和甩子在一些小型二人转演出中,仍起着指挥作用,仍然少有锣鼓。不仅丑角“数板”时要以竹板和甩子伴奏,而且旦角与丑角的演唱中的“板头”变化——“黑、红、撤、抢、顶、掏、留、散、骑、锁”等,也以竹板和甩子的伴奏特点而作为区分的主要标志:①黑板。也叫“闪板”,在板落下之后张嘴,从眼上开始起唱。②红板。在板上张嘴起唱。③撤板。由快板转到慢时起唱。④抢板。又称“抢板夺字”,即在板前抢唱。⑤顶板。上句没唱完,下句就顶上来,类似于京剧中的“咬尾唱”。⑥掏板。是把切分音前的十六分音符让过去再唱。 ⑦留板。是保留的意思,即在唱腔中间出现道白,道白结束后再接唱。⑧散板。既无板,多用于段子开头的[胡胡腔]中。⑨骑板。即一板三眼,板有时不打在每句唱的前头,现而打在两句中间,骑着走。⑩锁板。是唱完一句或一段后锁住。 由此可见,二人转打击乐在其曲艺性质的击节作用以及由此而来的指挥作用,是极为重要的。 二、歌舞的伴奏作用 作为带有歌舞性质的二人转,其打击乐器板鼓、堂鼓、花盆鼓、大锣、小锣、铙钹、镲锅、竹板、甩子等,均具有为演员的歌舞表演伴奏的重要作用。 其一是舞蹈表演的伴奏。如《浪三场》、手绢舞、扇子舞、彩棒舞等,都离不开打击乐的伴奏,以起到掌握节奏、渲染气氛、强化效果等作用,并做到音(打击乐)画(舞蹈)同步、视(舞蹈动作)听(打击乐音)一体。 其二是歌唱的伴奏。作为“武场”的打击乐同“文场”的民族弦乐一起,共同为演员的演唱伴奏。例如二人转《小鹰展翅》,起头的[胡胡腔]张嘴一唱就上板,而且音乐活动在高音“i”上,全曲的旋律,过门都十分紧凑流畅,而有打击乐参与的乐队伴奏,也起到了很好的渲染强化作用,使演员的演唱明快动情、优美动人。 其三是表演的伴奏。二人转演员在表演登山、涉水、赶路、上船、下船、上马、下马、上楼、下楼等动作时,也要有乐队伴奏,这时打击乐是不可或缺的,甚至是主要的。例如二人转《红石桥》中“别的工作你先撂一撂,运稻苗还得赶车走一遭”的唱腔之后,演员的赶上行路、上桥下桥等动作,都在乐队伴奏中进行,其中有的是[过门],有的是曲牌,但不管哪种情况,都离不开打击乐。 三、戏曲的伴奏作用 作为带戏曲性质(尤其是独角戏、二人戏、拉场戏)的二人转,其打击乐也都具有戏曲打击乐的重要功能,其中主要有:打节奏、打气氛、打情感等。例如[急急风]表现紧张战斗的气氛,[阴锣]表现恐怖情绪等等,而[四击头]配合演员的“亮相”,则起到为“特写镜头”“配音”的重要作用。

被改造的民间传统二人转(上)

【摘要】50年代至文革结束这段特殊历史时期的传统二人转是经过政治意识形态渗透和文人改造过的二人转,不是真正传统意义上的原生态二人转艺术。传统二人转的原生态样貌遭到破坏并发生改变,这种改变不仅仅体现在净化戏曲内容对二人转民间文化内蕴的破坏上,同时意识形态的作用也使作为民间小戏的二人转表演形态和演出进程发生了变化。【关键词】东北传统二人转、表演形态、转型、政治改造中图分类号:j825 文献标志码:a 文章编号:1007-0125(2016)06-0024-02民间艺术是活的艺术,东北二人转更是这些“活”的艺术中的突出代表。最初的民间二人转表演并不太讲究装扮。与其他戏曲演出相比,二人转明显在舞美、服饰、道具等方面相对简陋,较为随意。据二人转老艺人回忆,以前的二人转“在院子里唱,下雨了,就钻到牛棚里去,把牛槽子搬到一旁,脱下鞋光着脚,踩着牛粪,一?一滑地又扭、又说、又演、又唱。观众们在牛棚子外面顶着雨看。……没有蒲扇,老大娘就送来一把炕笤帚:‘给,就拿这个顶吧,象不象,作比成样嘛!’”①。这种随意、灵活的民间性与传统二人转的表演形态有很大关系,它有着“二人”的演剧结构,在表演中可以不拘泥于地点、形式,田间地头,哪怕是粪堆上搭块板,两个人就能演,形式灵活多变;台上要“千军万马,全靠咱俩”,自由自在。讲的更是个“活”字,表演也不受服装、道具及背景的束缚,往往身上借件农村大妈的衣服披上或更简单些往头上包块布就能演起来,在演绎民间生活时反而更能形神兼顾,彰显出二人转自由自在的审美风格和“万人围着二人转”的艺术魅力。然而在50年代,这种“活”的民间艺术魅力随着官方意识形态对民间戏剧表演形态的规范和改造而衰减。1951年,中央签发《关于戏曲改革工作的指示》,规定了戏曲改革的三大任务:“改戏、改人、改制”的政治要求。戏曲被认为是“阶级斗争的一部分,作为基础的上层建筑,必须反映并促进基础的发展,为基础服务。就思想内容说,它应该站在阶级斗争的最前线,应该当先锋”②。为了贯彻这一文艺方针,更好地体现官方意识,各级政府开始扶持专业剧团,建立文艺宣传队和旧艺人培训班,以此加强旧艺人的思想性与革命性,为了保证二人转演出在内容和效果上能够符合当时的政治要求,一些经过政治培训的新文艺工作者介入到二人转剧本的创作及演出中,于是出现了专职二人转编剧、作曲、导演及舞美,传统二人转的表演形态也随之变化。一编导的介入使传统二人转舞台上的主角不再是二人转演员,为了保证表演内容的准确,二人转的舞台行动要靠导演摆位子,演员在演出中几乎没有艺术上再创造的机会和即兴发挥的空间;编剧的介入强化了主题对官方意识的反映和政治性,却削弱了二人转表演的民间性和土野美。1961年,《关于加强二人转工作的意见》中就提出“要培养编导”、“建立导演制度”,并强调“不经过设计,不经过排练,背会台词就演,在台上自流随便等现象是落后的、不科学的,应尽快加以改变”③。如《锯大缸》这一传统剧目在当时改编时对于改编本的时代背景、剧中人物的称呼都进行了重新设计,甚至剧中旦角戴不戴耳环、戴什么花等丑旦的装扮,也都进行了细致入微的设计。同时对二人转的演出形式也进行了改动,如《二大妈探病》,本由一旦一丑表演,是二人转的传统戏,但在1959-1963年之间,吉林省地方戏队将剧中人物由二人增至十人,发展为大型的拉场戏。在这种趋势的影响下,沈阳市的二人转戏班甚至创造了一种人物戏,即“把小帽、小调、舞蹈等都取消了。一个人扮演一个角色,一腔到底。演员按情节需要上场或下场。”④。这样一来,搬上舞台的二人转表演,在服装、道具、舞美、化妆等方面变得光鲜、亮丽,但经过文化精英们“精细”加工后的二人转,原有的人物跳进跳出,原生态的演剧形式遭到了破坏。导演的设计虽然不可否认能使传统二人转在艺术层面的综合水准上得以提升,但观看二人转的乐趣正如老艺人所言,是“三分演,七分想”,二人转表演的魅力正在于像与不像之间,过分局限于舞台形式反而使观众在观演过程中丧失了原有的乡土乐趣。为什么一定要设编导呢?主要原因还是受当时极左意识形态及文艺政策的影响,1965年“文化大革命”前夕,毛泽东在中共中央政治

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跳大神歌词原唱完整版下载,二人转抖音热门歌曲跳大神歌词==========跳大神歌词原唱完整版如下============ 请大仙时,要唱神曲迎接: 日落西山,黑了天。家家户户把门闩。 行路君子奔客栈,鸟奔山林,虎归山。 鸟奔山林有了安身处,虎要归山得安然。 头顶七星琉璃瓦,脚踏八棱紫金砖。 脚采地,头顶着天。迈开大步走连环, 双足站稳靠营盘。摆上香案请神仙。 先请狐来,后请黄,请请长蟒灵貂带悲王。 狐家为帅首,黄家为先锋,长蟒为站住,悲王为堂口。 左手拿起文王鼓,右手拿起赶将鞭。 文王鼓,柳木栓,栓上乾隆配开元。 赶将鞭,横三竖四七根贤。 三根朝北,四根朝南。三根朝北安天下,四根朝南保江山。 有文王访过贤,江太公保周朝八百年, 赶山山得动,赶河河得干,赶的是老仙不得安然。 大报马,二灵通,各个山崖道口把信通, 你就说;身上千万银钱带,这些银钱,要请你们大堂人马下山峰。老仙要把高山下,帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。 头道狼牙头道关有人把守有人看, 二郎手使三叉戟,讹诈手晃金刚圈。 往日二位仙君都把闲事管,今日二位仙君么管闲,

把老仙放过头道狼牙头道关。 眼前来到二道狼牙二道关,秦琼,敬得来站班。 二位仙君没把闲事管,帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关。 眼前来到三道狼牙三道关,灶王老爷来站班。 家住上法张家庄,老大张天师,老二张玉皇, 老三,给文文不做,给武武不当。一心一意下凡做了灶王。 灶王老爷把头低,里仙么把外仙欺。 老仙临来别忘带上三宗宝,宝三宗。 套仙锁,捆仙绳,马后捎带拘魂瓶。 三宝往你弟子身上扔,抓的不牢用脚踹,捆的不仅用足蹬。 捆身么捆心,心明眼亮一盏灯 大仙走时,也要唱神曲送的 神调跳大神版本二: 日落西山黑了天,家家户户把门关,喜鹊老鸦奔大树,家雀鳖股奔房檐,大路短了星河亮,小屋断了行路难,十家到有九户锁,还剩一家门没关,烧香打鼓我请神仙哎哎还呀..... 芝麻开花节节高,谷子开花压弯腰,茄字开花头朝下,苞米开花一嘟噜毛, 我看老仙儿嘤嘤吵吵好像来到了? 老仙家呀,你要来了我知道,不要吵来不要闹,威风有啊杀气多,威风杀气少带着, 屋子小噶拉多,磕者碰着了不得,碰到君子还好办,碰到小人配口舌, 他说咱那没有道行哎海呀二番起鼓哎,为什么啊,二番起鼓请神佛, 通天教主上边坐,金花教主陪伴着,一请胡啊,二请黄,三请蛇蟒四请狸狼, 五请豆蔻六请阎王,咱们来到大堂有事商量哎还呀 鼓要打鞭子听,首先请请胡家兵,胡老太爷子上边坐,胡老太奶陪伴着,

赵本山小品《星光大道》幽默搞笑获奖小品相声剧本台词

赵本山小品《星光大道》 表演:(赵本山毕福剑小沈阳毛毛)ABCD 毕福剑:观众朋友们春节好,欢迎收看“星光大道”新年特别节目“今夜星光烂灿”啊。既然我们的节目特别,参加的人也特别。他们不是什么明星大腕,也不是什么歌唱组合。他们是来自东北的祖孙三代,下面就让我们以热烈的掌声欢迎来自东北的毕师傅一家! 赵本山:(唱)正月里来是新年呀, 毛毛:(唱)大年初一头一天呀。 小沈阳:(唱)今天舞台来相会呀, 毛毛:(唱)先给大家拜个年呀。 赵沈毛:(唱)祝在坐地各位亲戚朋友,哎呦呦呦呦呦哎呦呦。生活比蜜甜呀,哎呦呦呦呀全家开怀乐团圆哎呀。观众朋友们,过年好! 毕福剑:这一家子连说带唱地就上来了啊。 赵本山:因为我们高兴而且激动!尤其是“今夜星光烂灿”------ 毕福剑:不是“烂灿”是“灿烂”。“烂灿”就地震了啊!我听说咱们还是本家,都先来个自我介绍吧。 赵本山:大家好,我是爷爷,我姓毕我叫毕加索。 毕福剑:听着耳熟这个啊。 小沈阳:大家好,我是父亲我叫毕门庭。

毕福剑:这打麻将爱糊这个。 毛毛:大家好,我是孙女我叫毕须地。 毕福剑:这名也挺特殊。今天那,几位是头一次上镜头。当着亿万电视观众的面是不是说点什么?这爷爷先来? 赵本山:锣鼓喧天震大地,中国人民要争气。房价翻了好几翻,贪官抓住就得毙。 毛毛:括弧,那是必须地! 毕福剑:听着挺吓人这个啊,来该父亲了。 小沈阳:神州大地喜迎门,石油下降成库存。有啥千万别有病,医院认钱不认人。谢谢! 毕福剑:这还整地挺严肃,这个啊。 毛毛:该我了吧! 毕福剑:好好你来。 毛毛:锣鼓喧天辞旧岁,以巴战争真遭罪。中国举办奥运会,股票调整印花税。 毕福剑:你这还与国际接轨了。既然来了就不能白来,今天都给我们带什么节目了? 赵本山:我给大家唱一首民歌, 毕福剑:你会唱民歌? 赵本山:就那个什么船歌来着。 毕福剑:《乌苏里船歌》。 赵本山:对就那个,听着啊。(唱)啊------

东北方言大全-合集总汇完整珍藏版

东北部分方言及解析 起根、乍根、的根:原来、原先、开始。得(dè)色:轻佻。 夜个儿:昨天。横:厉害。 多暂:啥时候。搁这儿:在这儿。 圪土达:地方。干(gá)哈(há):干什么、做什么。 这圪土达:这地方。唱蹦蹦:指唱二人转(地方戏)。 打腰:指有钱有势阔气。扎古扎古:指给病人治疗;又指梳妆打扮。 隔路:性格古怪。贴晌:一近下午三时。 小嘎儿:小男孩。老板子:赶马车的人。 掌包的:跟马车管事的人。跑腿子:已超过结婚年龄的男人,但又无配偶。 出门子:姑娘出嫁。打八刀:离婚。 老赶:外行。撅子:指人脾气倔。 小抠儿:为人小气。蝎虎:厉害。 日头爷儿:指太阳。脖立盖儿:指膝盖。 笆篱子:监狱。张三儿:指狼。 麻溜儿的:快点。煞楞:办事利落快。 毛楞:办事粗心不稳当。赶趟:来得及。 膈应人:使人觉得烦恼不快活。体登人:指坑害人。 粘帘子:指出事惹祸的意思。老鼻子啦:很多。 丁钯:总是。嗯哪:是、行。 可劲造:不加限制地吃和用。大拉乎吃的:不循规矩和礼节,盲目作大。 白话:能说(贬意)。说的话和办 的事与本人的身份不相称。外屋地:厨房。 喂大罗:水桶(俄语)。利亮儿:办事干净利索。 乌了巴突的:指水没烧开,温度不凉不热。艮不溜丢的:指人不开通办事不干脆。 也指食物坚韧而不脆。 拉倒:作罢。 急眼:急了。匹儿片儿:不利落。 横是:八成是。海了:多的意思。 有老主腰子:有主意、固执。嘎牛:出奇、美丽。 死乞白列:纠缠不放。岔纰:两差,误会。 划魂儿:猜疑不定。鬼头蛤蟆眼:奸诈。 小店儿:小气、吝啬。界壁儿:隔着一堵墙的邻居。 秃撸反涨:说话、办事反反复复。贼亮:特别亮。 调理人:骗人

诠释东北二人转的地域文化特征

诠释东北二人转的地域文化特征 论文摘要:人们对二人转各执己见、褒贬不一,但二人转仍然以不可 阻挡之势走红于当代民间,甚至走上了以主流意识为导向的社会艺术 大舞台,这无疑证明了二人转这种艺术形式顽强的生命力。我们必须 用一种客观的态度来对待它、认识它,还要进一步发掘整理,进而使 之发扬光大,令其在我们的民族文化建设中大放异彩。 论文关键词:二人转东北地区文化特征 二人转是东北地区广泛流行的一种民间艺术形式,它从最初形成至今 已有近三百年的历史。传统二人转历史上没有固定的名字,俗称双调、蹦蹦儿、对口唱、双玩意儿、小秧歌等等二人转的最初定名大约在伪 满时期,即2O世纪3O年代,但它一直生存于东北民间,并且常常被 禁演,很多艺人都是在极其艰苦的条件下传承并发展这门艺术的。到 了2O世纪5O年代,二人转这个名字首次在新中国的文艺界得到承认,它终于获得了正式的身份和合法生存的空间。 俗话说,“一方水土养一方人”,中国地域广阔,人口众多,在辽阔 广大的土地上,因为地理环境的差异,居住人群的不同,自然形成了 各具特色的地域文化。地域文化在一定水准上决定了一个地区的人们 的生存状态和生存质量决定了人们的生活模式和思维模式。应该说是 东北地域文化造就了东北人的文化性格和审美情趣,进而影响了二人 转这一东北民间艺术的风格特征。 首先,从二人转的表演形式来看。二人转一树多枝,它的表演形式有 三种,最常见的是二人对唱对舞,俗称“双玩意儿”;一种是只有一 个人边唱边舞的独角戏,俗称“单出头”;另一种是由多个演员扮角 色同台演出,俗称“拉场戏”。二人转的演出方式主要是走村串户, 据记载,直到2O世纪初,二人转的演出还是:“村店之间。时有二三 人在屋内、窝棚等地演唱杂剧”,并逐渐发展成小戏班,走村串店, 在窝棚、地窨子、“子孙窑”(农户家)、打渔人的“网房子”、挖参 人的“棒槌营子”、大车店等地演出,后来才发展成为唱“屯场”、

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