当前位置：文档库 › 红楼

红楼

评新拍电视剧《红楼梦》

大家开始评新拍的电视剧《红楼梦》了。红学争论了一百年，结论都不是伟大贾宝玉而是伟大曹雪芹。骂贾宝玉者有之，骂曹雪芹者全无。然而，一旦入戏，则只有贾宝玉而无曹雪芹。五十年代批红学，毛泽东做了一回贾母，立了一位宝玉。还是置曹雪芹于虚无之中。

陈晓旭版《红楼梦》大家认为是越剧三角恋爱的翻版，只走了爱情自由的路线。可以说，一首情歌可以传诵百年，一部曹雪芹才可以传诵万年。情歌只在青年人中流传，社会百科全书才在所有人心中流传。

李绍红重拍《红楼梦》若走情戏，只有全裸出镜，就拍成了《金瓶梅》。她走了社会百科全书之路，找回了曹雪芹。新拍电视剧《红楼梦》可能得罪50后，但会得到曹雪芹的粉丝。

这就是流行与学术两个层次上的不同。一首情歌再写得好，也只是一首情歌，一部社会题材大戏写成功了，就是一座社会。新拍电视剧《红楼梦》我能看下去，因为我是曹雪芹的热爱者，不是贾宝玉的阴阳人。《红楼梦》之所以取名《石头记》而不是贾宝玉传，原因在此。

李绍红之前的戏应称之为《贾宝玉传》，而李绍红新作可以称之为《曹雪芹传》。虽然，还有不足之处。因为，我还是爱读原著，而不是诠释。

正如《复活》、《安娜，卡莲尼拉》《战争与和平》的电影，我总是中途退场一样。原作的语言神力无人可以重现。何况是不同的表现手法。

李绍红是成功的。中国官场戏很有现实感。值观得共产党人复习。作为社科人物戏，真是值得重拍电影《红楼梦》上中下三部曲。

影视是创作，不能说情诗不足，社科全对，各有偏重。但是，作为中国名著《红楼梦》，历经百年而无法超越其中的社科内容，这才是令人心痛不解的问题。

曹雪芹时代比今天的环境自由。

座谈会上，包括李希凡、张庆善、梅节等人在内的十余名“红学”学者从各自角度谈了“红学”发展变化。李希凡还对新版电视剧《红楼梦》发表看法。他说，新《红楼梦》拍得太仓促了，剧中薛宝钗如果不说话，都看不出她就是薛宝钗。

每个人心中都有一个《红楼梦》(旧版新版)。“红楼梦中人”的梦，闹哄哄你方唱罢我登场，到头来都为他人作了嫁衣裳；胡玫的梦，静悄悄地来，轰轰烈烈地退，没带走一片云彩；李少红的梦，临危受命苦咽残局，寻寻觅觅宝黛钗；叶锦添的梦，拉了昆曲一层皮，要突出红楼的虚幻感……如今，新版红楼再遭“噩梦”—————某网站披露了303张所谓定妆照，剧组说其中有很多是早已废弃的旧照片，而从这些照片中，我们也能看出叶锦添所做的调整，比如王熙凤的一套红配绿的衣服最终穿到了晴雯身上。

不过，不管被拍多少板砖，就像红学家邓遂夫所说，或许这些创新大家看久了也就习惯了。两年后，当新版《红楼梦》播出时，不知人们对顶着铜钱头的林黛玉、薛宝钗有没有新的评价。

原著：面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。

叶锦添：杨洋(饰大宝玉)给我的感觉是一个健康宝宝，充满活力与娇气，清秀的面容与灵动的体魄有一种运动员的气质。当初看到他会感觉他来演贾宝玉太健康了些，但导演的意见是他适合演成年版宝玉，更贴切把握宝玉思想变化的状态，包括中后期的一些感情戏。

邓遂夫(红学家)：宝玉形象最深入人心的还是欧阳奋强的经典版本，他表现出来的那种纯纯的真挚没有邪念的感觉，新版造型里很难达到。不管是小宝玉还是大宝玉，都显得有点傻，不那么纯。

原著：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

叶锦添：林黛玉是反封建的，是非常现代的人物，但是在那个时代她不能表达出来，她在自己衣服颜色上的选择可能就有点与众不同，所以黛玉的服装颜色多为当代知性女子所喜欢的“半调色”。

原著：脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比黛玉另具一种妩媚风流。

李少红：黛玉绿，宝钗白，宝玉红，在这点上我们的感受和红学家惊人的相似。最难的反而是宝钗，不能有花，冷香型，装点也必须很少。几乎以素白为主。白色中叶锦添选中了象牙白，很高雅，很时尚，头饰只用玉簪，精心选择了玛瑙红做点缀，非常醒目。再配上

李沁(饰小宝钗)精致的脸庞，真的让人有入仙的感觉，即便换上黄瓜片(小宝钗额上的“铜钱”曾被网友PS成黄瓜片)，也还是美得没有办法。

邓遂夫：上一版中的黛玉和宝钗也有遗憾，我觉得黛玉的脸型下边还是圆了一些，如果再瓜子一些会更好，但是整体味道比较好。这一版造型里，宝钗的丰韵、黛玉的弱不禁风，两个人之间的对比一点都不明显，差异不是很大。

贾宝玉的侄媳妇，极具象征意义的人物。宝玉梦游太虚幻境，秦可卿化成警幻仙子授予其云雨之事。

原著：其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。

叶锦添：秦可卿是《红楼梦》中的男性的梦中情人，是最性感的女人。黑色、紫色、绿色以及淡金等性感色系，要一丝不露而又浓墨重彩地诠释这种性感。黑色服饰为秦可卿的性感添了几分神秘，绿色、紫色等性感高贵的颜色给人留下丰富的想象空间。

住在贾府栊翠庵里的尼姑，虽容貌美丽，但极度精神洁癖、孤芳自赏。

原著：气质美如兰，才华馥比仙。

李少红：妙玉也是某种意义上的小姐。她的六根并不净，身世之谜始终没有揭开。她带发修行，不是一个完全的出家人。她对宝玉有过一次非分之想，后来被神秘绑架，这些都给我们一种想象，她自称“槛外人”，这个说法很有趣，不完全佛教化。所以我们把她当做特殊人才对待。

贾宝玉的嫡亲姐姐，入宫做妃。元春是贾府上下簇拥的“明星”，元春省亲是小说中大书特写的一章。

原著：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

何琳：元春眼部的妆容是叶锦添老师特意要求的，我的妆比其他女孩子浓，都是为了配合元春华丽富贵的头饰和服饰，突出厚重感。服装非常讲究，明黄色的布料非常贵气，每次穿上身的时候都会有很多工作人员围着帮忙，自己唯一需要做的就是高举双臂、任由大家里三层外三层地把自己装扮起来。这种穿衣服过程，实际上就很有剧中皇妃的感觉。

叶锦添：元春独有的红色眼影，一是为与元妃通身金色宫装呼应，突显华美高贵的感觉，二是成为其内心孤独寂寞、青春流逝的隐喻。

晴雯牙尖嘴利如王熙凤，冰雪聪明如林黛玉，心比天高，命比纸薄。晴雯的真性情与叛逆精神，集中体现在“撕扇”这一经典段落里。红学界普遍认为晴雯就是现实版的林黛玉。

原著：水蛇腰，削肩膀儿，风流灵巧招人怨。

李少红：晴雯独享“羽毛妆”，与其他红楼丫头都不一样，这非常符合晴雯爱美爱打扮爱出位的“大观园潮人”身份。“羽毛妆”造型手段比较立体，不是画上去的，在电影化的画面光效中，羽毛可以制造出妆容、化妆上的特殊效果，在逆光下的质感尤为生动

1. 正宗的红楼迷的话，一般不会对电视剧感冒的，毕竟，《红楼梦》作为一部伟大的文学作品，其精髓只能在文字上得到最大的体现。

2. 感觉无法超越旧版。因为旧版的演员、导演都是在努力专研红楼梦的基础上演戏拍戏的，其内涵、气质以及整个剧的气质能体现得比较好，而现在的剧连导演都承认自己没有完整的看过红楼梦，怎么可能拍出其中的气质，其中的神韵？此其一。其二，其商业味感觉浓厚了，跟87年版一心一意诠释原著的心境来说，是无论如何也会在剧中分辨优劣出来的。其三，87版的主要演员选得比较好，首先一个陈晓旭演的林黛玉，就很难超越，因为演员个人气质非常符合，演得也非常到位。宝黛钗凤姐四位演员都非常优秀，演得也很好。新版就不说了，没气质没神韵，宝玉跟林妹妹站一起就像母亲儿子俩。

3. 造型失败~~那个锅贴头，让人难以接受。

4. 当然，旧版也有很多不足，比如配角演员选得不好之类的，但也是为当时的条件所限。

个人认为，归根到底，最重要的还是其剧的气质和与原著的匹配度，不然你翻拍原著来干嘛？

另外，楼主说的什么照当时的来拍是拍纪录片不是拍红楼梦的话让我费解，难道说红楼梦本身是纪录片？其本身就是一本小说，是艺术作品，要拍，就要拍出原著的气质，不然，干脆自己写个小说自己拍去~~~别拿着红楼梦当招牌了。

楼下的那位，请问我什么时候说红楼梦是凭空想象了，我只不过说它是一部小说和艺术品，小说的确不全是凭空想象，但是是绝对区别于纪录片的，我说的纪录片的意思是指纪实片。

还有楼主，既然你要让大家讨论，我就发表了一下自己的感受，就因为我不太喜欢新版，也不用就说我说三道四了，你怎么知道我就没看新版。对于旧版，我也不知道你如何看出来我就很感冒了，我只不过是就我自己的角度相互对比一下。我觉得旧版好些，你觉得新版好些，个人观点而已。并且个人就是认为翻拍名著的电视剧，在优劣上的比较主要是在能否更好地将原著的魅力表现出来。何况是这样一部旷世著作，个人是不太赞成对其进行大的改编的。因此新版要更好，不仅是要化妆、拍摄等更好，更是要把原著人物表现得更加丰满，充分发挥影视较之文字的优势。至于你说拍来拍去都是87版，看起来有没意思这种问题，我倒是想问，红楼梦看来看去都是那本红楼梦，你觉得有意思吗？

2020最新红楼梦读后感范文大全

2020最新红楼梦读后感范文大全《红楼梦》巨大的社会意义不仅在于它写出了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，更在于它以这个爱情悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、史、王、薛四大家族的兴衰，向腐朽的封建制度敲响了沉沉暮鼓。这里给大家分享一些关于红楼梦读后感，希望对大家有所帮助。红楼梦读后感1 一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”湘云笑道：“你们瞧瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。” 湘云身上穿的这件里外发烧大褂子，其实就是里外都是毛的两面穿大衣，外面先来看看这件貂皮大衣是何式样。

外面是貂鼠脑袋面子，顾名思义就是用貂鼠脑袋上的皮毛缝合而成，可见其单块皮毛之小、缝合块数之多; 里面用的是大毛黑灰鼠皮毛，所谓大毛，就是毛很长的意思，也许还比较硬;灰黑鼠，意思是说既有灰鼠皮，也有黑鼠皮，或者就是灰黑鼠的鼠皮，反正皮毛颜色不正，有灰有黑。再来看大小，湘云此时约莫十二三岁年纪，也许更大些，但是可以肯定的是，身量未长成，而这件里外发烧大褂子显然是贾母的衣物(甚至可以判断为外人送她的)，而且点明是大褂子，因此穿在湘云身上，必然臃肿拖沓，将湘云衬托得显小。林黛玉一下子就将这个形象特征抓住了，用“孙行者”三个字点明。孙行者也就罢了，这还算是个正面人物，林黛玉还进一步用“小骚达子”来形容湘云。小骚达子这个词，无论从哪个角度看，都含有贬低鄙视的意思，除非湘云真是傻子，否则她不可能听不出黛玉口中的意味。在场的其他姐妹们都一样能听出黛玉的意思来。红楼梦读后感2 《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的

《红楼梦》

《红楼梦》创作背景《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。作者简介曹雪芹（约1715-约1763年），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子，约生于1724年）。胡适先生考证，曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。人物关系贾家奴仆宁国府 ⒈珍—尤氏：茄官、银蝶儿、万儿、来升、喜儿、寿儿、栓儿 ⒉贾惜春：入画、彩屏、彩儿⒊贾蓉—秦可卿：瑞珠、宝珠 4.未具体标明哪房的：焦大、王兴、潘又安荣国府 ⒈贾母：鸳鸯、文官、琥珀、蕊珠、翡翠、玻璃、傻大姐、鹦鹉 ⒉贾赦—邢夫人：秋桐、费婆子、王善保家的（陪房） ⒊贾政—王夫人：金钏、玉钏、彩霞、彩云、彩鸾、绣鸾、绣凤、小霞、周瑞、周瑞家的（陪房）

北大红楼

北大红楼百科名片北大红楼北大红楼是北京城内一座具有极不平凡历史的建筑，因其主体由红砖砌成而得名。自1918年红楼落成伊始，她就成为中国先进思想和文化的策源地。红楼，红色的起点，在经历了中国新文化运动及“五四”运动的洗礼之后，一大批仁人志士了解并接受了马克思主义。红楼，革命的起点，共产党的先驱者作为社会先进文化的代表，当年在这里留下了光辉的足迹。从此，中国历史翻开了崭新的一页。目录历史今日红色起点布局新民主主义革命的开端更添风光改变编辑本段历史北京是一座历史文化古城，同时也是一座具有光荣革命传统的城市。在中国共产党艰苦卓绝的战斗历程中，无数先烈用殷红的鲜血抛洒在古都的热土上，用铮铮忠骨为这座城市书写了骄傲。1918年，在北京故宫的东北角、被称作沙滩的地方，矗立起了一座包括地上4层、地下1层的“工”字形长条建筑。它坐北向南，其西洋式的风格，在当时称得上北京城最有现代气息的建筑。但这座建筑最具有视觉冲击力的，还在于它的色彩。红楼是名副其实的红色，整个建筑主体都是用红砖砌成的，所以从建成起至今一直被叫作红楼。在阳光的照射下，这幢楼熠熠生辉，充满活力与希望。当初的建筑者肯定没有意识到，从这时起，红色就成了中国历史的主调，一批批仁人志士从这里走出去，投身于火红的革命征途。岁月流逝，这座见证了中国历史上许多重大事件的红色建筑也饱经了沧桑。受风雨侵蚀，建筑的不少处已经可以明显地看出用青砖修葺过的痕迹，但她屹然挺立着，红色的主调没有改变，红楼的名称仍然被叫响着。编辑本段今日红楼现在的地址是北京五四大街29号，光从名称上就可以知道，这是一条有着许多光荣的大街，而用一个历史事件来命名一条街，这在北京众多的道路名称中恐怕是独一无二的。在红楼大门右侧的墙壁上，镶嵌着一块大理石，上面刻写着由北京市学生联合会和北京大学学生会题署的说明：红楼是北京大学旧址的一部分，是五四运动的重要活动地点之一。李大钊、毛泽东同志曾在这里工作过。红楼后面是华北学联于1947年命名的“民主广场”。作为旧址的一部分，说起红楼，自然需要简单回顾一下将近一个世纪前的北京大学。北京大学现位于北京西北角的中关村地区，红楼在1918年建成。如果仅仅是一座有年代的红砖建筑，北大红楼不大可能在1961年3月4日成为第一批全国重点文物保护单位，这份殊荣来源于北大红楼在中国新文化运动及共产党历史上具有相当重要的意义，她是“五四”运动的策源地。

《红楼梦》的思想文化价值

《红楼梦》的思想文化价值 “满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味。” 《红楼梦》的作者曹雪芹大概不会想到，在他身后，一部《红楼梦》成为世人永远评说的对象。一部小说要受到读者的关注，决不仅仅是因为它讲了一个精彩的故事，或塑造了一系列个性生动鲜明的人物形象，更重要的是通过精彩的故事和生动鲜明的人物形象所表达出来的主题。对于《红楼梦》来说，似乎还不止于它那个众说纷纭的主题，更重要是它所透露出来的信息对中国传统思想文化提升和超越。首先，《红楼梦》在艺术上突破了中国传统小说自宋元以来的话本模式注重故事情节的特点，把诗歌这种文学形式完美地融入了小说这种文学样式中，使小说这种文学形式也具有中国古典诗歌富于诗情画意的特色。中国古典小说成熟于宋元时期的话本和拟话本小说。话本和拟话本小说有一个共同的特点，那就是故事的情节性和内容的道德说教性。这与中国古典文学的主流形式诗歌注重诗情画意的意境美和浓郁的抒情性是相悖的。《红楼梦》突破了中国古典小说和中国古典诗歌之间的隔阂，把古典诗歌的审美趣味和表现技巧引入了小说的创作之中，使之呈现出与传统古典小说皆然不同的审美趣味。《红楼梦》不是以情节的故事性取胜，而是以充溢其中的诗情画意吸引读者。这主要表现在两个方面：一方面，《红楼梦》中有大量的诗词歌赋，其数量之多，超过了任何一部中国古典小说，并且这些诗词歌赋不像其他小说那样仅仅是故事情节的点缀，而是全书的有机组成部分，缺少了这些诗词歌赋，整部小说的结构就会受到伤害。另外，《红楼梦》中的这些诗词歌赋几乎都具有极高的文学价值，如《红楼梦曲》、《葬花吟》、《秋窗风雨夕》等。另一方面，《红楼梦》中很多场景和情节都极富诗情画意，最典型的如“宝钗扑蝶”、“黛玉葬花”、“宝琴立雪”、“秦雯撕扇”、“湘云醉眠海棠”、“黛玉焚稿断痴情”等，这些场景和情节都深得中国古典诗歌的意境美，简直就是一首首优美的小诗。其次，《红楼梦》在思想上突破了中国传统文化中重男轻女的价值取向，明确表达了“褒女贬男”的价值取向。在古代社会，无论是东方，还是西方，重男轻女是一种普遍的价值取向。在西方，从18世纪的启蒙运动开始，人们逐渐从法理上否定这种价值取向的合理性，当然，真正实现男女平等还需要一个相当漫长的过程。在中国，重男轻女的思想似乎比西方更为严重，而且从法理上否定这种价值观念的思想始终没有从自身的文化传统中嬗变出来。不过，几乎和西方思想启蒙大师同时，曹雪芹用文学作品这种相对感性的方式表达了和西方的启蒙大师几乎一致的内容。在《红楼梦》中，他曾借贾宝玉之口说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”这种言语在当时无疑是惊世骇俗之论，是对传统价值观念的公然挑战。曹雪芹不但借贾宝玉之口明确提出了这种与传统的“重男轻女”皆然相反的“褒女贬男”的观点，更为重要的是，他的这种思想一直贯穿在《红楼梦》全书的创作中。在《红楼梦》中，最为光彩夺目的几乎全是女性：贾府地位最高、最受人尊敬的是贾母，贾府

2020智慧树伟大的红楼梦章节答案

2020智慧树伟大的红楼梦章节答案第1章单元测试 1、王蒙先生认为《红楼梦》小说内涵的丰富性体现在哪些方面? 答案：主题、人物、情节、创作手法、美学理想 2、提出《红楼梦》是“阶级斗争小说”、“四大家族兴衰史”的是? 答案：毛泽东 3、《红楼梦》“钗黛合一论”是哪位红学家提出的? 答案：俞平伯 4、对《红楼梦》影响甚大的明代小说是? 答案：《金瓶梅》 5、旧红学“索隐派”的代表人物是? 答案：蔡元培第2章单元测试 1、满清旗籍制度的“包衣”指的是? 答案：奴才 2、曹氏家族的江南织造生涯从谁开始? 答案：曹玺 3、雍正五年获罪被抄的曹家最后一位织造的是? 答案：曹頫 4、下面名、字、号属于曹雪芹的有?

答案：芹溪、芹圃、梦阮 5、孙逊先生认为《红楼梦》中大观园的原型主要是北京恭王府。答案：错第3章单元测试 3、潘建国老师认为，《红楼梦》书名从《风月宝鉴》/《情僧录》到《石头记》/《红楼梦》的变化，反映了作者创作主旨和文学重心的变化。答案：对 4、关于现行本《红楼梦》中秦可卿角色设置的意义，畸笏叟批语说“写秦氏之丧，却只为凤姐一人”。答案：错 5、清代嘉道以来读者读到的《红楼梦》文本主要属于哪个系统? 答案：程甲本第4章单元测试 1、伟大的艺术作品的意蕴阐释是无限的，随着时代发展会不断加入新的内容。答案：对 2、将《金瓶梅》称为“人情小说”、“世情小说”的研究者是? 答案：鲁迅 3、评价《红楼梦》悲剧“但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”的红学家是? 答案：王国维

4、贾宝玉“幻形入世”的人物设定背景，让他的个性蒙上了天然的厌世与忧患。答案：对 5、提出《红楼梦》既是“无价宝”又是“聚宝盆”的当代学者是? 答案：宗璞第5章单元测试 1、据徐恭时统计，《红楼梦》中有名有姓有称谓的人物超过八百人。答案：错 2、《红楼梦》第二回中，称贾宝玉之类“正邪两赋”之人“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下”的是? 答案：贾雨村 3、《红楼梦》中邢夫人的侄女邢岫烟婚配的对象是? 答案：薛蝌 4、对曹雪芹影响甚大的晚明重情和反理学思想代表作《童心说》的作者是? 答案：李贽 5、《红楼梦》中的宝黛之爱是真正的灵魂之爱，提供了中国古典文学惟一的爱情范本。答案：对

(完整版)红楼梦题库及答案

1、《红楼梦》中，香菱的本名是（）。 2、“根并荷花一颈香，平生遭际实堪伤；自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”这四句判词概括了（）一生的遭遇和命运。 3、大观园中，宝玉住怡红院，宝钗住（），（）住缀锦园，惜春住的是（）。 4、“茅檐土壁，槿篱竹牖”描写的是大观园中何处建筑：（）。 5、不是东风压了西风,就是西风压了东风”一语出于《红楼梦》中（）之口。 6、有“小宝钗”、“小黛玉”之称的两个人分别是（）和（）。 7、《红楼梦》中涉及到贾府五代人，即（）字辈、“代”字辈、（）字辈、“玉”字辈和“草”字辈。 8、《红楼梦》作为我国四大名著之一，以一部专书的形式形成了一门独特的学问，称为（）。 9、《红楼梦》第十七回到第十八回元妃省亲，点了四出戏，其中“伏元妃之死”的是（），出自（）。 10、贾府姐妹中,迎春的父亲是（）,探春的父亲是（）,惜春的父亲是（）。 11、《红楼梦》的作者（），中国（）代伟大的文学家、诗人，名（），字（），号（），又号（）、（）。 12、不止一次出现在大观园中、常被大家取笑戏弄的一个平凡劳苦的农家老妇是（），她被林黛玉戏称为（）。 13、《红楼梦》中有很多名篇佳句，例如，“花谢花飞飞满天，红消

香断有谁怜?……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”这首诗题目是（），作者是（）。 14、《红楼梦》中的四大丫鬟为（）、（）、（）、（）。 15、《红楼梦》以（）和（）的爱情悲剧为中心，写当时具有代表性的（）、（）、（）、（）四大家族的兴衰来揭露封建社会后期的种种黑暗和罪恶及其不可克服的内在矛盾。对腐朽的封建统治阶级和即将崩溃的封建制度做了有力的批判，而对贵族叛逆者的歌颂曲折反映了当时正在滋长的（）经济萌芽的因素。 16、《红楼梦》有很多别名，请写出其中两个（）、（）。 17、《红楼梦》中塑造了两个叛逆者的形象，分别是（）和（），他们前世分别是（）和（）。 18、贾府的四春分别是（）、（）、（）、（），取（）之意。 19、宝玉梦游太虚幻境时，饮的仙茶叫（），品的酒叫（），听的歌曲叫（）。 20、贾宝玉佩戴的玉叫（），薛宝钗佩戴的是（），史湘云佩戴的是（）。 21、（）是贾府的最高统治者，（）负责管理贾府日常事务，（）是在管理上最具改革色彩的女子。 22、“欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”是贾宝玉在太虚幻境看到的一句判词，这句预示了哪个女子的命运？（）23、《红楼梦》中最有趣的情节是（），最凄惨的情节是（），

红楼服饰文化

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓，趁着这奈何天、伤怀日、寂寞时。试遣愚衷，因此上演出这伤金悼玉的【红楼梦】。在批阅数载的【红楼梦】中，悼红轩主人不仅演绎了怀金悼玉的悲歌，同时也向国人展示了中国古代璀璨的文化。尤其是87版【红楼梦】将中国国代的服饰文化更是推向了世界。剧中单就林黛玉一位有不同服饰44套，每一套都紧扣林黛玉的性格特点。而服装指导老师沈从文先生坦言：在设计林黛玉服饰时，在尊重原着的基础上，最大程度地加入了传统文化的元素。是林黛玉尽显东方美人之神韵。沈从文以林黛玉的特点将其服饰风格定为清、雅；而服装颜色主要以白、蓝、粉为主；服装的花纹为梅花和兰花。这一服饰设计更加突出了林黛玉的不凡之处。由于林黛玉的服饰众多，现特挑出四套作以详细说明：林黛玉服饰之一：在第三回中，林黛玉初进贾府见到贾母时。由于母亲新丧，她外着一身白底绿萼梅披风，里着浅紫绣枝梅花上襦和白色百褶裙。这身装扮也是读者及观众第一次接触林黛玉，再加上她悲苦的身世和她病弱的身体，给读者和观众留下了一个病弱西子胜三分的印象，通过情节的不断深入，人们更是喜爱林黛玉。这套衣服将林黛玉弱柳扶风的特点衬托的更楚楚动人。林黛玉服饰之二：在第八回中，林黛玉与贾宝玉一起探望病中的宝钗时，着一身浅金桃红二色散花褙子和桃红马面裙，外披一件朱砂中衣大红对襟羽缎斗篷。再此回中，林黛玉服装颜色以红色为主线，

这也是整个着作里林黛玉唯一一套颜色鲜艳的服装。而她的服装正好与前来探病的宝玉服装属于同色系，这其中也暗含两人心有灵犀之意。虽然二人并未约定一同探望宝钗，二人也并未约定好穿何色的衣服，但二人却穿了今天所谓的“情侣装”。这也正是二人心有灵犀的体现。而林黛玉服装颜色的转变也正好说明了林黛玉至真至善的性格特点。林黛玉服饰之三：在第二十七回中，林黛玉以桃花自喻，吟唱出流传后世的葬花吟时，作者更是极尽赞词于其身，在她葬花时着一身青缎交领背心白底绣花腰封，外加天蓝腰带月白圆领长袍。使她当之无愧地立于整部着作最美四场景之首。这一装扮也正好符合此时的场景：在暮春时节，一位纯色美人手握花锄与花带在沁芳园的花冢之上，轻吟着凄美的葬花词，后面是铺地的桃花瓣。那个画面着实美。而这套服装将黛玉的才华横溢与惹人垂怜放大化，在此突出林黛玉这一人物。林黛玉服饰之四：在第九十七回中，黛玉在弥留之际，焚稿断痴情，作者将林黛玉“我见犹怜”这一特点发挥到了极致。此时的她着一身月白兰花刺绣领白色对襟褙子，里加米黄色圆领中衣。月白色的衣服暗示了她纯洁的一生，同时也暗示了她最后的归宿----仙界；白色衣服上的兰花说明她具有空谷幽兰的气质。整部着作里，林黛玉的服装与她的气质和性格特点相吻合。字里行间都诠释了中国传统服饰文化，使之成为一部具有文学价值和美学

原告高鸣与被告上海音像出版社、上海大剧院红楼艺术有限公司著作权纠纷一案.doc

原告高鸣与被告上海音像出版社、上海大剧院红楼艺术有限公司著作权纠纷一案- （2003）沪一中民五（知）初第字112号原告高鸣，男，汉族，1935年8月16日出生，住福建省福州市鼓楼区园垱街72号。委托代理人邵曙范、王一秋，上海市震旦律师事务所律师。被告上海音像出版社，住所地上海市绍兴路15号。法定代表人韦芝，该社社长。委托代理人孙世丰，该社员工。委托代理人王国峰，上海市海欣律师事务所律师。

原告高鸣与被告上海音像出版社、上海大剧院红楼艺术有限公司（以下简称红楼公司）著作权纠纷一案，本院于2003年6月4日受理后，依法组成合议庭。原告于2003年7月11日申请撤回对被告红楼公司的诉讼请求，本院予以准许。同年9月12日，本院对本案公开开庭进行了审理。原告的两名委托代理人和被告委托代理人王国峰均到庭参加了诉讼。2003年12月3日，本案经本院院长批准延长审理期限6个月。本案现已审理终结。原告诉称，1958年原告与顾振遐共同为越剧剧本《红楼梦》作曲，是该曲谱的著作权人之一。近来，原告发现在上海音像市场上有《红楼梦》高密度光盘（以下简称DVD）销售，该音像制品中使用了该曲谱。被告出版、发行上述作品并未经原告授权，也未支付报酬，并且未给原告署名。被告的行为侵犯了原告的署名权、复制权、发行权和获得报酬权，故原告诉请判令被告停止侵权，销毁已出版、发行的《红楼梦》DVD；登报赔礼道歉，消除影响；赔偿原告经济损失人民币2万元；支付合理费用人民币5，030元。被告辩称，原告不能证明其是《红楼梦》曲谱的著作权人，且被告出版的是越剧《红楼梦》的完整作品，并不是曲谱，故请求驳回原告的诉讼请求。

《红楼梦》与民俗文化

《红楼梦》与民俗文化摘要：伟大作家曹雪芹在《红楼梦》这部伟编巨制中对时代的独具特色的民俗文化作了充分的、艺术的展示，被誉为18世纪中叶中国封建社会的风俗画卷。他为我们后人了解和认识这一时代的风俗民情的全貌，提供了一面珍贵的“风俗宝鉴”。关键词：民俗文化. 红楼梦 “千载红楼梦，再话一千年”，这是高中语文老师在讲黛玉葬花这一节的结束语。至今不曾记得，这使我对红楼梦这部可再话一千年的小说产生了浓厚的兴趣。是什么使得这部小说能流传千古？民俗文化是其中不可或缺的要素。一、清代的民俗民俗作为一种文化现象，是随着人类社会的产生、发展而逐渐形成的生活文化事象。由于它在自身发展过程中受到时代、地域、民族等诸种因素的影响和制约，因此清代的中国民俗在内容和形式上都必然在巨大的社会变动之中受到它赖以生存的物质的和精神的条件所影响并发生变化。从这一历史视角来观察、探讨，清代的民俗事象就不仅具有一般民俗的集体性、变异性、神秘性、地域性、民族性、传承性等共有的特点，而且还出现了一些具有时代特征的新特点。这些新的特点概括起来，表现在以下三个方面： 1.在民俗的民族性方面，满汉民族相互交汇，互相吸纳，走向融合。 2.南北民俗的互动与融合。民俗有鲜明的地域性，南北地域不同，出现北方的粗犷、南方的柔弱等多方面的差异性。 3.西学东渐，中外文化碰撞，外来民俗文化渗透到华夏民俗之中。自汉唐以来，外来民俗文化一直不断地输入中国，为古老的华夏民俗文化所吸纳。总之，综观这一时代的中国民俗文化的构成是极为复杂而丰富的。它既有中国民俗构成、发展中的共同性，又有它所处历史时代的特殊性。二、红楼梦中的礼仪民俗按我国的传统习惯，婚姻这一人生大事，一般要经过：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序，称为“六礼”。《红楼梦》中也同样依此习俗，为贾宝玉举办了婚礼，订婚时要“吃茶”，这在《红楼梦》中就反映了比较复杂的婚俗现象。《红楼梦》第二十五回中，凤姐对黛玉说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”这是一句双关语，缘起于凤姐：“前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶去。”前有交待，厚则相互照应。作者细密的构思，于是就有了凤姐的“吃茶”之说。从字源学的角度讲，“茶”引入婚俗中至少是在唐、宋以后。不过聘礼用茶，这与我国古代茶叶的兴旺发达有很大的关系。这可以从历代论茶的著述中看出来。例如唐代陆羽筑的《茶经》，晚明“公安派”领袖袁宏道有“茶癖”，在吴地为官三年，写有《惠山后记》，《龙井》，其中提到了江南名茶产地顾渚、夫池、虎丘、罗界等地。宋代经济发达，随着中茶叶的发展，市井之中就有了茶坊、茶肆。后世议婚纳采称作“茶银”，“茶礼”。清代表于令《西厢梦·凌窘》中：“母亲写下婚书，茶银五百亲收。”孔尚任《桃花扇·媚座》：“花花乎，轿前挤，不少欠分毫茶礼。”由此我们可见，至迟在南宋时期，“茶”已介入了婚姻之中，但只是以茶为婚礼的萌芽，还没有专门用“茶”当作纳采。到了明代，才有婚俗中的“下茶”的专称。明万历年间人许次纾《茶疏·考本》云：“茶不称本，植必子生，

2020最新关于红楼梦的读后感范文三篇

2020最新关于红楼梦的读后感范文三篇导语：《红楼梦》是我们的四大名著之一，里面的内容十分丰富复杂，需要我们细细品读。下面带来了2020最新关于红楼梦的范文三篇，欢迎参考借鉴！《红楼梦》是四大名著之一，也是中国文学上的一颗璀璨的明珠。这是一本很难读懂的小说，这部作品具有十分深的意味。读这本书要细细读，慢慢品。《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上。《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、鸳鸯、晴雯、贾政、贾赦、贾珍、贾琏等一大批千古不朽的典型形象。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。贾宝玉这个人由于从小被祖母与母亲溺爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点。贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者，他生活在腐朽、虚伪的封建大家庭里，由对它的怀疑、憎恨发展到弃家出走，与封建统治阶级 __决裂。他反对封建主义生活道路，对贵族生活的厌倦冷漠，是他反封建叛逆性格的最高表现。贾宝玉性格中的一个突出特点是轻蔑、憎恨封建的世俗男子，同情、热爱受封建主义压迫与蹂躏的女子，表现出明显的民主思想。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最终却逃不过封建婚姻父母之命、媒妁之言的命运。林黛玉也是多愁善感、经常落泪，都说她心眼小，可是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心机的一个了。她为

人处事很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。大观园里的人物我喜欢的要数探春了，他心机不如宝钗，文学功底不如黛玉，可是她为人爽朗，而且冷眼看一切，或许她有一点孤高自诩，可是能在混浊的世界里冷眼看一切的又有几个呢？但她的命运同样也是远嫁，离开家乡，离开父母。第一次读《红楼梦》时，我还是个小孩子。故事里的林黛玉给我留下了深刻印象。不是因为喜欢她，相反的，我从内心十分讨厌这位整天哭哭啼啼，做事刻薄，说话尖锐的“小心眼”。我觉得这样的人不值得贾宝玉对她痴恋一生。等我长大点了，我又重新拿起《红楼梦》。这时，我才慢慢明白黛玉的诗，黛玉的梦，黛玉的泪。重新读描写她与宝玉的第一次见面时的.场景时，心里生出好些感触：初见时黛玉在心里说的一名“何等眼熟到如此”，宝玉脱口而出的“这个妹妹我曾见过”。这一问一答注定了这痴情的千古绝唱。再读，再品。黛玉多愁的泪也有了源头。从小寄人篱下的她，小心翼翼，害怕别人对她的嘲笑。她没有勇气如史湘云，醉卧芍药丛中的青石凳上，却总是“严严实实裹着一床红绫子被”；她没有心气如薛宝钗，写出“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上云”。她只愿“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”。黛玉的离去，让我一直难以释怀。黛玉深爱着宝玉，他们有着“在天愿为比翼鸟，在地愿结连理枝”的愿望，希望白头偕老。却又

红楼梦

《红楼梦》题目问答 1．《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点表示了作者的某些暗示，试举两例说明。答：例如小说一开始就出现的“甄士隐”、“贾雨村”两个人，含有“将真事隐去”，“用假语村言”的意思；宁荣二府四位小姐分别名为“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，表示贾府四春“原应叹息”。(其他如甄英莲谐音“真应怜”等。) 2．史湘云规劝宝玉要走“仕途经济”之路，宝玉听得逆耳，随口说：“林妹妹不说这样混账话。”这句话偏又让林黛玉在暗中听到，“不觉又喜又惊，又悲又叹”。请你说说，黛玉喜、惊、悲、叹的是什么？答：黛玉喜的是：果然自已眼力不错，素日认他个知己；所惊的是：他在人前—片私心称扬于我，共亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹的是：你我既为知已，又何必有“金玉”之论呢，何必有一宝钗呢；所悲的是：父母早逝，无人为我主张，而且近日已觉神思恍惚，病已渐成，恐自命薄不能持久。 3．《红楼梦》前几回中，“林黛玉进贾府”、“葫芦僧判断葫芦案”等都具有总纲性质，试就其一作出说明。答：通过林黛玉进贾府的行踪，总体介绍了贾府的环境；通过林黛玉进贾府所见的人物，总体介绍了贾府的人物，所以起总纲作用。通过葫芦僧判断葫芦案的情节，总体介绍了贾、史、王、薛四大家族一损俱损、一荣俱荣的关系，明确了贾府的外部环境，所以也起总纲作用。 4、请简述《红楼梦》中的一位丫环之死。答：金钏之死：一天中午，宝玉来到母亲王夫人住处，见丫头金钏儿在旁为母亲捶腿。宝玉以为母亲睡着了，就同金钏儿开玩笑，谁知母亲翻身而起，就给金钏儿一个嘴巴，并叫人把金钏儿赶出贾府。金钏儿满含冤屈，竟投井而死。 5．下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的——段判词，暗指《红楼梦》中两个女子的命运。请指出这两个女子是谁，并简述其中一个女子的身世与命运。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。答：①是薛宝钗和林黛玉。②薛宝钗出生于豪富的皇商家庭。她挂有一把金锁，与宝玉“通灵宝玉”恰成一对。但宝玉倾心于林黛玉，于是贾母、王夫人、凤姐等人使用“调包计”让宝、钗成婚。后来宝玉出家，宝钗独守空闺，抱恨终身。 6．试比较探春理家和工熙风协理宁国府不同目的。答：王熙凤是为了谋取一己之私利，满足自己权欲的虚荣。探春完全是出于对这个家庭的公心，出于一份朴素的情感和责任。 7．请用几个四字短语来概括王熙凤的性格特征。答：能言善辩，玲珑泼辣，机智权变，心狠手辣。 8．在世人眼中，贾宝玉是个“废物”，请说说这一说法在文中有何根据。答：贾政希望儿子能考取功名，光宗耀祖，宝玉却无意于此，因而常被骂作“逆子”；他读《西厢记》之类的禁书读得津津有味，一沾到科举程文就头痛不已；他整天和大观园中的女孩子们如胶似漆，却不乐见正经宾客；他是个无事忙的富贵闲人，听到别人劝他讲究“仕途经济”，便直斥为“混账话”. 9．请用几个四字短语来概括晴雯的形象特征。答：俏丽明艳，聪明灵巧，刚烈孤傲，敢于反抗。 10．谈谈《红楼梦》中刘姥姥的形象特征。答：①善良的老人家②勤劳的劳动者。③热心的好心肠。④智慧的公关师。⑤乐观的生存者。⑥率直的好脾气。(任意答出五点即可)。 11．请用三个四字短语来概括花袭人的性格特征。答：温柔和顺，善解人意，清醒忠心，封建保守。 12．《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语”是一个重要的情节，请简述书中宝玉、黛玉共读《西厢记》的故事。答：示例：三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读(西厢记》，黛玉来后发现宝玉读的是《西厢记》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《西厢记》词句表白、打趣：宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”)，比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)，黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”等。

红楼梦与园林艺术

万方数据

大观园的园林艺术作者：燕亚飞，李东升作者单位：河南科技大学林学院,洛阳,471003 刊名：现代园艺英文刊名：MODERN HORTICULTURE 年，卷(期)：2010(1) 被引用次数：1次参考文献(2条) 1.陈植园治注释 1988 2.曹雪芹;高鄂;中国艺术研究院红楼梦研究所校注红楼梦 1990 本文读者也读过(10条) 1.刘谊.LIU Yi浅析大观园中的园林艺术[期刊论文]-郑州轻工业学院学报（社会科学版）2009,10(4) 2.段聚佳《红楼梦》大观园的园林艺术[期刊论文]-现代农业科技2010(8) 3.邵锋.宁惠娟.贾培义.章茜茜.SHAO Feng.NING Hui-juan.JIA Pei-yi.ZHANG Qian-qian《红楼梦》中大观园的植物造景特色[期刊论文]-西北林学院学报2008,23(6) 4.刘艳大观园的建筑意境美[期刊论文]-文教资料2008(16) 5.胡晓明.HU Xiaoming大观园的文化旨意[期刊论文]-武汉大学学报（人文科学版）2006,59(5) 6.林亦农大观园的美学价值[期刊论文]-理论界2009(5) 7.牛坚.NIU Jian寓情于景情景交融--大观园三个主要院落的景物布局与人物[期刊论文]-河北林果研究 2005,20(4) 8.周虹冰.欧阳雪梅.ZHOU Hong-bing.OUYANG Xue-mei大观园的造园艺术解读[期刊论文]-重庆建筑大学学报2005,27(4) 9.吕宣北京大观园的总体布局解析[期刊论文]-安徽文学（下半月）2009(7) 10.陈永生.吴诗华.刘泉.CHEN Yong-sheng.WU Shi-hua.LIU Quan曹雪芹及其古典园林艺术杰作--大观园[期刊论文]-合肥工业大学学报（社会科学版）2005,19(2) 引证文献(1条) 1.段聚佳《红楼梦》大观园的园林艺术[期刊论文]-现代农业科技 2010(8) 本文链接：https://www.wendangku.net/doc/db128747.html,/Periodical_jiangxyy201001017.aspx

红楼梦民俗文化

红楼中的“俗事” ——浅谈《红楼梦》与中国民俗文化【内容提要】中国古典名著《红楼梦》曾被誉为“形象的百科全书”。负此盛名不仅源于曹公创造了一个红楼的世界，更在于他将传承于民间的民俗事象融入到小说的背景与氛围中，再通过其中的细节一一展现出来。所以，当我们在研究《红楼梦》的“时代精神”的同时，也不能忽略它所属时代的“风俗概况”。一部《红楼梦大辞典》，就是一部《红楼梦》的民俗描写的最有力的证明。试看《红楼梦大辞典》开列的细目：语词典故、服饰、器用、建筑、园林、饮食、医药、称谓、职官、典制、礼俗、岁时、哲理宗教、诗歌韵文、戏曲、音乐、美术、游艺、红楼人物（命名）、文中人物、地理，等等，共21项。［1］这些详尽的记载也揭示了《红楼梦》与中国民俗文化密不可分的关系。【关键词】《红楼梦》；民俗文化；民俗事象；艺术价值【正文】我国著名的红学家周汝昌先生曾这样评价过这部经典名著：“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的‘文化小说’。从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。”的确，我们不能将《红楼梦》的成功单纯归于它所塑造的众多栩栩如生的人物形象和抒写的动人凄婉的爱情故事，更重要的是这其中贯穿的所谓“生活场景”也生动地再现了当时代的家庭生活、社会习俗及文化风貌。如今，随着新版《红楼梦》的热映，人们又将眼光聚焦于这部传世经典之作上。且不论此次翻新的成败，仅从忠于原著的角度出发就已是竭尽之能事了。大到节令时俗、婚丧嫁娶、衣食住行之俗；小到送往迎来、吟诗作赋、参禅医卜之事，都尽显当时的世风民情。让人们在观赏和品读红楼的同时，也对中国的民俗文化有了或多或少的了解。于是，当我们体味《红楼梦》中千姿百态的民俗风情，闲话红楼中的“俗事”时，真的不可不赞叹这部精彩的“风俗画卷”！一．《红楼梦》中的民俗事象

红楼梦

《红楼梦》鉴赏论文 ——浅谈宝黛之爱情某某作摘要：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇；一个具有藐姑仙子的仙和洁，有湘娥的伤和泪，有叶小鸾的幼而慧，姣而夭，更有有李清照的尖新和俊美。一个毫无孺臭浊气，欲挣脱时代牢笼，追求个性自由、思想自由、精神自由，更渴望拥有真挚爱情。林黛玉和贾宝玉，这两个集中了完美品性的男女却无法拥有完美的爱情，从而带给后人无限的嗟叹和议论。他们二人的传奇般的爱情故事同样也深深地吸引着我。我对宝黛爱情的总结是：亦悲亦美亦动人？悲哉！个性使然？还是环境使然？关键词：红楼梦爱情贾宝玉林黛玉鉴赏前言：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕.若说没奇缘。今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀：一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。——《枉凝眉》我想这无疑是形容宝黛爱情的真实写照了。一、亦悲亦美亦动人 (1)唯美的爱情扣人心弦（宝玉的爱情观）两人的爱情一开始，就充满了艰辛和无奈。第十七回因荷包事黛玉大闹，第二十回史湘云来，宝玉在宝钗处玩，黛玉大不满，第二十二回因戏子及递眼色事，宝玉又将黛玉惹怒。这几次冲突是由宝玉对黛玉之专情与对钗、云等人的泛情的矛盾造成。黛玉无疑将自己的全部身心献给了献给了爱情，爱情是她生命的唯一存在形式，除了爱情之外，黛玉一无所有，这显然是一种危险的爱情。一个人把生命和灵魂奉献给了爱情，奉献给了所爱的人的时候，事实上也在期待着所爱的人绝对的回应，这时候任何的闪失都将是对这个人的严重挫折。但是宝玉却恰恰做不到这一点，他在爱黛玉的的同时，也在爱着宝钗、湘云和天下所有的美好女子。黛玉就在这爱情的喜悦中，在这不满足的悲苦中，在喜悦与悲苦的轮回中颠簸着、沉浮着、挣扎着、煎熬着，这对体弱多病多疑多虑的黛玉来说是怎样的折磨！宝玉呢，则在给予和不能给予，满足她们则不能满足她的两难中，在给予的喜悦与不能满足地给予的苦恼中，宝玉在摇摆着，被人撕扯着。你或许觉得，宝玉这种专爱而“多恋”的倾向怪就怪在他“天分中生成一段痴情”，其实，我们再往深处看去，真正影响宝玉这矛盾的性格的原因是什么呢？我觉得主要还是因为当时的环境和婚姻制度的制约或影响而形成的爱情观念、婚姻观念所造成的。试想，如果没有锦衣玉食、珠围翠绕的生活环境以及把男子对女子的性特权、性奴役合法化的妻妾制度，他“天分”中那种泛爱或“多恋”的“痴情”未必有

湘雅医院红楼介绍

2012年4月3日，湘雅医院红楼。在同一地点拍摄该楼：图中照片摄于1916年即将竣工的湘雅医院 2011年3月，湘雅医院“红楼”入选湖南省第九批文物保护单位，理由是，它们很好地结合了西方先进的技术与中国传统的装饰手法，代表了中国建筑与世界的融合。湘雅医院早期建筑群是长沙市内现存近现代文物中规模最大的一处。它的设计者墨菲曾说，当他越深入了解中国古建筑，“就越发肯定，把如此美妙的艺术从单纯的考古研究转化为当今鲜活的建筑学，是值得我去花费所有时间和费用的”。 “红楼”初建：是当时中国最漂亮、中南地区建筑物中最好的医院长沙西牌楼。藏于今湖南省会最重要的商业中心圈内一条3米来宽的凹凸不平的老街。虽是春天，两旁老树仍落尽叶子，周边小店呈生意红火状。据湘雅医院档案室提供的资料《湘雅百年》所述，1905年，受命而来的美国医生爱德华?胡美，以每年142美元的租金，就是在西牌楼附近租下当时属于挪威教会的一处旧房，开办了雅礼医院和雅礼学堂。此前4年。1901年2月10日，耶鲁职工俱乐部里的壁炉旁，1898级毕业生劳伦斯?德士敦、查理士?维克与学校的斯匹尔长老、校方负责人安森?斯托克斯一起逐条复审Yale-in-China(在华耶鲁)的协会细则。两位年轻人要申请学校对协会的资金支持。当时他们还兴高采烈地从中国经典著作《论语》中的“子所雅言，诗书执礼”中挑出“雅”与“礼”来取代“耶鲁”，正式命名为“雅礼协会”。

而最终在1905年选择长沙兴医办学，也是因为当时中国沿海一些大城市如南京、上海、天津、北京、广州等已相继有教会学校，但整个华中地区却是空白。他们还看重的是，自湘军崛起，湖南军政要人大多不约而同投身洋务派，率先引进西方工业与科技文化，这种风气被认为是办学的优良土壤。 1913年，湖南省府主席谭延闿以省府名义与美国雅礼会合作成立医学委员会，因湖南简称“湘”，雅可作美国雅礼会的简称，故以“湘雅”二字命名。据湘雅医院档案资料《耶鲁在湖南》，谭延闿热心支持雅礼，是因为此前一年医院院长兼唯一的医生胡美治好了他母亲的大叶性肺炎。 1914年，留美归国的医学博士颜福庆更以雅礼医院为依托，创建了湘雅医学专门学校。至此，雅礼的几个实体，医院、医学院、学堂均已成立，而西牌楼拥挤不堪的校舍已无发展余地。当时长沙城北麻园岭一带有许多菜地、坟墓、臭水沟，但因是大片空地、相对安静，被选作了新的医院、医学院、护士学校（1911年成立）和学堂（包括大学堂和中学堂）的校址，这片区域被统称为雅礼大学。 1915年墨菲的湘雅医院大楼设计图。（资料图片） 1915年2月，雅礼医院更名为湘雅医院。10月18日扩建，当时的省府拨款20万元，两名美国雅礼会员捐款38.5万美金，长沙本地人士捐款4.1万元。聘请美国建筑师墨菲（1877-1954年）设计医院大楼，建成三层及附属建筑。新建的医院有房屋300余间，可容120张病床，是当时中国最漂亮、中南地区建筑物中最好的医院。此后，多次兴建的几栋红楼都模仿墨菲建筑的格局，均为砖木结构的红砖清水墙，歇山屋顶（正脊两端到屋檐处中间折断了一次，好像“歇”了一歇，故名歇山顶），顶面以钢筋混凝土紧固。在采用西方建筑构图的同时，通过局部点缀中国传统式的小构件、纹样、线脚等来体现中西结合。 1948年起任湘雅医学院院长的凌敏猷在《从湘雅到湖南医学院》一文中描述这座红楼：金色琉璃瓦，红白相间群墙，掩映在江南郁郁苍苍的绿色中。这座融合了东西方韵律的湘雅红楼，犹如镶嵌于古城中的一幅至美的画。当年的老人这样回忆：绵绵湘水绕城而过，船家由北沿江而上，看到湘雅医院的这栋红楼，便知是到了长沙。

红楼