简论徽派古民居建筑的审美特征
2OO52=============
Feb.2OO5
收稿日期:2OO4-O9-23
基金资助:安徽建筑工业学院教研课题项目(2OO3JX 28)G
作者简介:李道先(1964-) 男 讲师 主要研究方向为人文素质教育G
简论徽派古民居建筑的审美特征
李道先
侯曙芳
(安徽建筑工业学院法律与政治系 合肥
23OO22)
摘
要:徽派古民居建筑以其鲜明的地方特色和辉煌的艺术成就 在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜G
徽派古民居建筑从内容到形式上的特点 都与皖南山区独特的历史地理环境相适应 并注入了徽州居民个性化的审美追求G 徽派古民居建筑追求人居建筑与自然环境的和谐融合 追求功能实用与工艺装饰的完美结合 形成了6商而兼士 贾而好儒H 的独特人文景观 具有丰富而深厚的审美文化内涵G 关键词:徽派建筑;古民居;建筑艺术;审美特征中图分类号:TU -86
文献标识码:a
文章编号:1OO6-454O(2OO5)O1-OO5-O4
On the aesthetic f eature of the architecture of anhui style
LI Dao -xian
HOU Shu -fang
(Department of PoliticS S LaW anhui InStitute of architecture S InduStry Hefei 23OO22 China )
abstract :With the prominent regional feature of itS oWn and brilliant artiStic achievement the architecture of anhui Style enjoyS itS diStinctive reputation in the World of architectural art and the hiStory of architectural culture .anhui Style houSeS reflect itS particular geomantic omenS and local hiStorical culture and involve aeSthetic tendency With unigue perSonality of itS local people .The art of anhui Style iS alWayS in the purSuit of harmony betWeen the reSidential environment and the natural environment and of perfect combination of architectural function and decoration and hence developS itS diStinctive anthropological featureS and haS profound and rich aeSthetic culture .
Key words :architecture of anhui Style ;ancient reSidential village ;the art of architecture ;aeSthetic feature
民居是指宫殿~官署以外的居住建筑G 随着人类社会的进步 传统民居从单纯的实用功能 发展到兼有社会功能和审美功能 而且随着社会功能日益多样化 传统民居中所蕴涵的主体的审美意识 也逐步丰富和多样化G 安徽南部徽州地区的古民居建筑 以其科学的环境意识 精湛的建筑工艺 精巧的构思设计 在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜 熠熠生辉G 2OOO 年 皖南古村落西递~宏村被联合国世界遗产委员会列入世界历史文化遗产 一时间 中外游客纷至沓来~赞不绝口~
叹为观止G 徽州文化以其鲜明的地方特色和辉煌的成就成为区域文化的典范 徽派民居建筑 作为徽州人生存文化最直观的载体 其固有的审美价值一直吸引着研究者的关注G 本文仅就徽派古民居建筑的审美特征作简要论述G
1
徽派古民居建筑形式的形成
徽派古民居建筑的形成过程 受徽州独特历
史地理环境和人文观念的影响 显示出较为鲜明的区域特色G 徽州地区原为古越人聚居地 因皖南
山区气候湿润为防止瘴疠之气古越人宅居形式主要为干栏式建筑汉魏以后为躲避战乱中原士族多次大规模迁入不仅改变了徽州的人口数量和结构也带来了先进的中原文化中原文明与古越文化的交流融合直接体现在建筑形式上早期徽派建筑主要形式为楼上厅楼上厅室轩敞作为人们日常活动休憩之处保留了古越人干栏式建筑的格局为解决通风采光问题中原民居的四合院形式又逐步演变成适应险恶山区环境的~既封闭又通畅的徽州天井天井是房屋和房屋或围墙围合而成的露天空地徽州民居大多设有天井天井是徽派建筑的重要特征之一天井的设计使得屋内有充足的光线和良好的通风效果同时与徽州的经商传统也有很大关系按风水理论水为财之源经商忌讳财源外流天井能聚集屋面雨水名曰四水归明堂以图财不外流的吉利徽州民居以木结构为主木结构房屋易遭火灾为避免火势蔓延又产生了马头墙马头墙又称封火墙是在居宅两端墙顶砌筑的高出屋面的山墙用于防风~防火马头墙的构造随屋面坡度层层迭落以斜坡长度定为若干档墙顶挑三线排檐砖上覆小青瓦并在每只垛头顶端安装搏风板因形似马头故称马头墙粉墙黛瓦的马头墙是徽派建筑的又一重要特征
造型个性化是形成建筑视觉美感和独特风格的基础是审美价值的重要体现[1 早期徽派建筑形式的形成正是外来移民与原住居民文化交融产物明朝中叶以后徽商崛起雄据中国商界致富后的徽州商人为回报故土和光宗耀祖将大量资本返回家乡其最重要的一项就是对建筑的投入他们修祠堂建宅第造园林竖牌坊架桥梁盖路亭给徽州乡村面貌带来巨大变化徽州商人商而兼士贾而好儒具有较高的文化素养他们在宅居建筑中注入自己对住宅布局~结构~内部装饰~厅堂布置的个性化审美追求促使徽派民居建筑逐渐形成风格独特的建筑体系不仅具有功能的实用性而且蕴含着丰富审美文化内涵
2徽派古民居建筑的审美特征
2.1追求人居建筑与自然环境的和谐统一
人类建筑的目的是为了更好地适应生存和生活的需要建筑的内容很多但最根本的是服务于人从社会本质来看建筑是人在社会中生命与精神的寄托所建筑本身就是人类生存生活的环境因此建筑创造应符合人类的心理需求从精神上给人以关怀和尊重给人以温情和真实感让人类诗意地栖居在大地上徽派古民居建筑从传统的风水观念出发在选址~布局上讲究风水效果追求人居建筑与自然环境的和谐融合徽派古民居建筑多是依水势而建山环水绕~依山傍水是徽派古民居建筑与自然环境相融合的基本特征而且徽派古民居建筑的色泽~体量~架构~形式~空间都与自然环境保持一致的格调徽州民居村落隐映在青山古树之间有山泉溪水之便利以青山绿树为屏障青瓦白墙高低错落野鸟家禽交相鸣啼窗外远眺天然画图尽收眼底天井内洒落阳光雨露小院中植置花木假山在这里建筑充满了人情味和乡土气息建筑与环境相互渗透人类与自然融为一体
建筑作为环境艺术必须植根于周围环境之中与周围环境氛围有机统一处理好建筑与周围环境的关系不仅可以获得丰富的审美观感还可以更好地装扮环境美籍华裔建筑大师贝聿铭说一座好的建筑物应该能适应周围环境它不是力求在那里表现自己而是应该去改善~美化和丰富周围环境这是设计一座建筑最起码的要求[2 西递和宏村是目前保留最完整的徽派古民居建筑的代表被称为是古民居建筑艺术的宝库其村落巧妙的整体布局~极富韵律的空间层次都有典型的徽州地方特色西递村四面环山两条溪流穿村而过自古就有桃花源里人家的美誉整个村落仿船形而建以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架构成东西向为主南北向延伸的村落街巷系统街巷两旁建筑淡雅朴素错落有致整个轮廓与自然环境和谐统一具有很高的审美情趣是徽派古民居建筑中的一颗明珠宏村的整体布局为牛型设计整个村落犹如一头斜卧山前溪边的青牛村落背靠的雷岗山为牛首村口的一对参天古木为牛犄角错落有致的民居群宛如庞大的牛躯顺势而下的邕溪为牛肠溪水经九曲十弯穿流于家庭院落再汇入牛胃形的月塘和南湖绕村的虞山溪上架起的四座木桥为牛脚牛形村落别出心裁的水系设计不仅解决了消防用
6安徽建筑工业学院学报<自然科学版>第13卷
水调节了气温为居民生产生活用水提供了方便而且极大地美化了环境给古朴的村落凭添了几分清丽自然的美感充分体现了以人为本的环境理念0村前南湖碧波荡漾村中楼院鳞次栉比四周山色与粉墙青瓦倒映湖中村落与天水一色被称为是s中国画里的乡村90处理好建筑与人建筑与其周围环境的关系是建筑艺术美的重要原则0徽派古民居建筑追求人与自然环境的融合体现了人类对大自然的依恋和向往也是中国传统哲学中s天人合一9思想的具体体现0
2.2追求功能实用与工艺装饰的完美结合
人类早期建筑完全是为实用而建造的0随着社会生活的发展生产技术水平的提高人类审美观念的形成和发展建筑越来越具有审美特性0建筑的审美性结合其实用功能满足了人们各种实际活动的需要0建筑的实用性是艺术性的基础而艺术性中也常常包含着实用功能0徽派古民居从建筑内容到建筑形式上的特点都与皖南山区独特的历史地理环境相适应在讲究功能实用的同时追求工艺装饰之美0
徽派民居的s天井9设计在功能上不仅适应了险恶的山区环境解决了通风采光问题而且作为徽派民居的一种重要建筑格式天井在高墙深宅中给人以豁然开朗别有洞天之感它上顶苍穹下俯地面与庭院空间相互渗透融为一体0徽州居民利用天井空间植置花木盆景既为肃穆清寂的内室增辉添彩净化空气又美化了家居环境使庭院生趣盎然0s马头墙9的功能是防风防火但马头墙的造型又极具装饰性0它犹如昂首振鬃的骏马腾骧屋脊之上跃向广阔天宇;错落有致极富动感的形象大大拓展了徽派建筑的空间感显示出勃勃的生机和活力给人以驰空绝尘的奔腾美和外部造型的整体美0
徽派古民居建筑在审美追求上最突出的表现就是广泛采用木雕砖雕和石雕并显示出高超的装饰艺术水平0木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位横梁立柱和各种构件中月梁屏门隔扇窗扇和窗下挂板楼层杆栏围板及天井四周的望柱头上均有精美绝伦的木雕花纹图案其表现内容和雕刻手法皆因不同的建筑部位而各异0徽州木雕精品随处可见宏村承志堂被誉为s民间故宫9 堪称徽派木雕工艺陈列馆卢村木雕楼志诚堂更是号称s天下第一90各种木雕层次丰富繁复生动且不饰油漆通过高品质的木材色泽和自然纹理展示雕刻的精细和生动格外显得古朴典雅精致富丽虽经百余年的时光消磨至今仍令人叹为观止0古民居中的砖雕和石雕大多镶嵌在门罩门额窗楣栏杆漏窗照壁上采用浮雕圆雕和镂空透雕等手法在大块的青砖或青石上雕刻着生动逼真的人物虫鱼花鸟及八宝博古和几何图案错落有致栩栩如生0s徽州三雕9题材广泛内容丰富或浑厚沉雄神威逼人;或质朴简练工写兼得0s三雕9作品富有强烈的空间装饰效果显示出雕刻工匠高超的艺术才华形成了徽派民居建筑艺术独特的审美价值0 2.追求崇儒重教与商业文化相结合的独特人
文景观
建筑艺术作为历史文化的体现和时代精神的标志以直观形象的方式反映着一定社会的意识形态和深刻的历史文化内涵0徽派古民居建筑是以明清时期徽商资本为经济基础以宗法观念为社会基础在徽州文化的熏陶下形成的是古代徽州社会历史文化及其时代精神的见证0
明清时期的徽州已形成非常完善的风水理论风水理论在徽派民居建筑的形成中有着巨大的指导作用0徽州居民对风水文化顶礼膜拜笃信不疑认为村落的整体布局及其所形成的地形轮廓所包含的寓意和内涵是宗族文化的标志关系着宗族的荣辱兴衰宗族建筑必须按风水原则统一规划讲究群体布局和水口营造0因此以风水理论为依据在宗族最高利益的制约下徽派民居建筑强调整体轮廓的规范化和系统性形成了如s牛形村9 s船形村9和s棋盘村9等许多风水村落0徽州文化是以儒家伦理价值观为主体的传统文化孕育和发展的结果0徽州又是封建宗法制度的理论基础程朱理学的桑梓之地宗法制度完备森严人们日常行为完全被纳入儒教礼仪规范0建筑的格局与形式当然地受到宗法制度的浸染0为保持血统的纯洁性增强宗族的凝聚力抵御外族的侵扰徽派古村落民居建筑往往是以家族血缘关系为纽带的同姓同族家庭聚族而居杂姓不得混居0即使同一村落各族宗祠民居亦界域分明0居第之中亦严格遵循宗法家族的孝悌伦理和礼乐秩序按照男女长幼房系嫡庶有序排
第]期李道先等2简论徽派古民居建筑的审美特征
列营造出主次分明内外有别尊卑有序的多元聚合
以徽商而闻名于世的徽州却又民风淳朴尊教重文崇尚礼仪徽派古民居中精美的三雕所雕刻的图案题额和楹联有很多勉励莘莘学子读书进取奋发向上的内容也有不少劝勉后人为人处世安身立命的警句箴言其中虽夹杂着封建思想意识和实用功利色彩却显示出宅第主人的文化品格和精神追求西递村履福堂厅堂题为书诗经世文章孝弟传家根本几百年人家无非积善第一等好事只是读书反映出履福堂的主人对儒学的推崇让人感受到封建文人自命清高和孤芳自赏的情怀同在西递村笃敬堂中有幅楹联却写到读书好营商好效好便好创业难守业难知难不难可见古徽州的教育是以育人为根本的不仅进行正统的封建文化教育而且重视技艺教育真正做到有教无类各显其能崇儒和重商互为结合另外象能吃苦方为志士肯吃亏不是痴人以八千岁为春之九万里而南作退一步想等崇儒重教处世做人积德行善状景言志类的题额楹联[B]在徽州民居中随处可见成为徽派古民居建筑文化的点睛之笔也是徽派古民居建筑重要的审美特征
参考文献
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安徽建筑工业学院学报<自然科学版>第1B卷
简论徽派古民居建筑的审美特征
作者：李道先， 侯曙芳， LI Dao-xian， HOU Shu-fang
作者单位：安徽建筑工业学院法律与政治系,合肥,230022
刊名：
安徽建筑工业学院学报（自然科学版）
英文刊名：JOURNAL OF ANHUI INSTITUTE OF ARCHITECTURE & INDUSTRY (NATURAL SCIENCE)年，卷(期)：2005,13(1)
被引用次数：5次
参考文献(5条)
1.朱永春徽州建筑单体形态构成研究[期刊论文]-合肥工业大学学报(自然科学版) 2001(01)
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5.陈涛.吕晓娟和而不同:客家围屋建筑与徽派民居建筑文化内涵之比较[期刊论文]-文教资料 2007(5)本文链接：https://www.wendangku.net/doc/dd788935.html,/Periodical_ahjzgyxyxb200501002.aspx