走进信宜 传承信宜文化

走进信宜传承信宜文化

这个寒假为了弘扬我们家乡的文化，我特意跑了一圈信宜。下面请让我介绍我们家乡吧。

信宜名片

信宜市位于广东省西南部、茂名市北部，全市总面积3080.5平方公里，辖18个镇和1个街道，总人口139万人，是广东省重点侨乡，粤西最大侨乡。2011年，该市社会总产值实现了251.51亿元，增长13.8%；财政收入22.98亿元，增长22.8%；完成固定资产投资36.3亿元，增长68.5%；城镇居民人均可支配收入11600元，增长9.0%；农民人均纯收入7415元，增长9.0%。

千年古邑玉都信宜

没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。2010年9月21日，台风“凡比亚”给信宜带来了超两百多年的强降雨，导致巨大的财产损失和人员伤亡。而正是这次灾害，点燃了信宜许多产业的发展，如：玉器业、毛织业、养殖业、、、、、、其中依托本地的风力，及矿产资源，将把信宜建成粤西最大的“风力发电基地”。农业方面，致力走高效农业、精品农业之路，目前重点发展三华李、山楂、竹子和绿茶。努力打造富有信宜特色的“农业绿色产品”

感恩之心看区位热情之姿迎客商

在9、21重大灾难面前，信宜在各政府和领导及社会的鼎力支持下，全市人民风雨同舟，砥砺奋进。灾区复产重建工作取得了决定性的胜利，累计投入复产重建资金达10.2亿元，灾区基础设施水平达到甚至超过了灾前水平，灾区生产恢复正常，灾区人民过上幸福美满的生活，灾区面貌焕然一新。冬去寒霜尽，春来万象新。浴火重生的灾区人民在艰巨的抗灾重建中挺直不屈的脊梁，迅速抚平了创伤，收获了幸福，收获了坚强，懂得了面对，懂得了感恩。精神面貌更加奋发向上，更加珍惜来之不易的发展局面。如今，信宜人民正以勤劳的双手，热情的姿态，喜迎天下客商！

新的一年，信宜紧紧围绕“加快发展、特色发展、生态发展、和谐发展”四大发展理念，抓住一切机遇，调动一切积极因素，在科学发展的轨道上创造加速度，加快转型升级，加快做大经济总量，加快提升发展质量。坚持经济发展与生态建设协调并进，大力发展生态经济、绿色经济、低碳经济、循环经济，构建信宜特色的生态产业体系，实现“绿色崛起”。实施城乡统筹战略，努力走出一条“以城带乡、城乡联动”的城乡一体化发展之路，统筹推进经济与社会、城市与农村、人与自然协调发展。创新社会管理机制，激发社会活力，系统把握好改革、发展、稳定的关系，营造风清气正的政治环境和心齐气顺的社会环境，着力打造宜居

宜业的生态新城。

凭借着各社会招商引资的热信宜人的力量，信宜人在困难与挫折面前越挫弥坚。400多个日日夜夜后，曾经满目疮痍的灾区迎来了涅槃重生。为了切实展示信宜人的精神风貌和良好的投资环境，2月11日，信宜市在灾区钱排镇举办李花旅游文化节。春日暖，花盛开，让我们共同走进信宜，去春游、去赏花、去感受信宜的朝气勃发，去感受百业的兴旺、、、、、、

李花香自苦寒来“雪”可当兆丰年

初春二月,地处云开山脉的信宜大地,大片山岗田野宛如雪后，银装素裹,三华李含苞竞放花开满枝，一树树、一簇簇、一串串，为春天的信宜增娇添艳。远望花赛雪，近看花满枝。漫山遍野的皑皑“白雪”，宛如一幅幅淡彩素雅的山水画卷，传递着春天的消息，笑迎远道而来的游人……

在广袤的云山腹地，地理环境独特，气温差别巨大。近年，信宜继续利用当地的地理气候和山地资源，大力推广种植优质三华李。在各级党委、政府的支持和鼓励下，该市钱排、茶山、朱砂等镇群众遍栽李树，三华李已成该市农业的支柱产业。目前，全市三华李种植面积达25万亩，年产量16万吨，年产值近3亿多元。信宜已成为全国最大的三华李生产基地、全国三华李标准示范区、全国三华李产业龙头县（市），2011年信宜三华李更在全省110个候选水果中脱颖而出，荣获“岭南十大佳果”殊荣。

初春花如雪，盛夏果似蜜。三华李属华南李，落叶乔木，花期为2-3 月，6至8月果熟李红，色泽艳丽，肉质爽脆，酸甜可口，气味芳香。可作鲜食用，也是加工果脯的上好原料，还有清热解毒、活血化瘀的药用价值。近年来，信宜立足于推广优质三华李种植，选育与推广大果三华李，助推三华李果升级增益外，还致力于开发三华李的延伸产业，寻求与生态旅游的良性结合，做大做强三华李产业。新的一年，信宜发掘李花的文化内涵，以花为媒，擦亮李乡赏花的旅游品牌，继续致力于转化生态资源优势为后发优势，力争信宜打造成为“全省重要的生态旅游示范区”和茂湛地区“生态后花园”。

云山藏魅力温泉治疾病信宜钟灵毓秀，物华天宝，拥有丰富的矿产、风力和水力资

源；拥有悠久的历史文化和独

具岭南特色的“三江源头文

化”；拥有誉满海内外的玉器、

竹编等特色工艺品；拥有闻名

遐迩的三华李、山楂、怀乡鸡、

氹仔鱼、食惯嘴粉、尚文粉等诱人美食。境内已形成了“四山二漂一温泉”（“四山”是指天马山、粤西道教圣地大仁山、太华山、石根山；“二漂”是指甲门峡漂流、龙玄峡漂流、“一温泉”就是西江温泉）的旅游格局。待开发和尚

未完善的旅游资源也相当丰富，包括大雾岭、镇隆古城、石狗岭、虎跳峡等旅游景点景观。其中，位于大雾岭自然保护区的大田顶海拔1703.8米，是粤西最高峰、广东第二高峰。目前，该市正坚定不移地加快生态旅游产业发展，进一步完善旅游总体规划，高水平整合全市的旅游资源，变旅游的粗放利用为精细开发，推动信宜旅游由“一日游”向“多日游”、由“过境地”向“目的地”跨越。力争把大雾岭建成国家级自然保护区，把天马山和西江温泉景区创建成国家4A景区；继续开发完善石根山景区、大雾岭景区、镇隆温泉度假村等新景区；新开拓一批适合大众消费的有特色的“农家乐”项目。着力打造信宜“大自然、真山水、纯生态”的旅游品牌。

千帆竞发百舸争流

信宜人凭借着勤劳、朴实、勇敢的血脉传承，再次迸发出只争朝夕的拼劲，实施追赶战略，不断完善基础设施建设，努力争当山区科学发展排头兵。目前，国道207线由北向南贯穿全境，北接肇庆，直达广州，南通茂名、湛江等港口城市。全市村村通水泥硬底化公路，市区到各镇均有国、省道直通。特别是途经信宜的全国第三条南北大通道洛湛铁路，每天都有火车往返信宜至茂名、广州，交通便利。此外，207国道高州至信宜段扩改工程和包茂高速（信宜段）即将动工建设。届时，信宜的产品外运的成本大大降低，农副产品将获得更广阔的市场，人流物流更加通

畅。日益完善的外部环境，为信宜的“大发展”提供了有力的支持。目前，信宜市委、市政府正积极实施“项目带动战略”，全力推动一大批重点项目建设，如：包茂高速、市区二环、市行政中心、市人民公园改造、钱排风电、市影剧中心、市文化创意园等。

日臻完善的交通、供电、供水网络，丰富的人力资源和作为茂湛地区“后花园”的良好生态环境，使得信宜成为了众多商家投资置业的热土。十二五期间，信宜将围绕“强特色产业”的主攻方向，致力把信宜打造成为“全省山区特色产业强市”。工业方面，着力扶优做强“十大特色工业”，即矿产业、小水电业、风力发电业、电子电器和现代装备制造业、玉器加工业、竹情和积极性。市委、市政府全面推行政务公开，打造“阳光政务”工程，着力建设优质高效、畅通便捷的“绿色通道”和“无障碍”服务环境，为企业发展保驾护航。

昨夜西风雕碧树，今朝李花迎春开。如诗如画的李乡山村惹人陶醉，日臻完善的玉都环境让人难忘，坚强感恩的信宜人民令人牵怀。云山大地拂春风，信宜城乡腾热浪。我们有理由相信，栽下梧桐树，金凤定来巢，“文化信宜、活力信宜、生态信宜、平安信宜、和谐信宜、幸福信宜”六大建设正以如虹之势磅礴铺开……

朋友们，逛了一圈信宜，感觉怎么样啊？想看看信宜的李花就赶快来吧，我为你免费带路。

2020年广东省茂名市信宜市事业单位招聘考试《行政能力测试》真题及答案

2020年广东省茂名市信宜市事业单位招聘考试《行政能力测试》真题及答 案 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、××县公安局拟发文严禁赌博活动，应选（）行文。 A、命令 B、公告 C、通知 D、通告 【答案】D 【解析】通告适用于在一定范围内公布应当遵守或者周知的事项。故选D。 2、下列不属于行政决策的特征的是（）。 A、决策主体的特定性 B、决策内容的广泛性 C、决策的程序性 D、决策的权威性 【答案】C 【解析】情况有时候会是突发的，这个时候的决策也就不可能按照程序来进行。因此决策的程序性不属于行政决策的特征。 3、社会经济结构即一定社会的物质资料的生产方式是（）。 A、社会存在和社会意识的统一 B、生产力和生产关系的统一 C、经济基础和上层建筑的统一 D、劳动与劳动对象的统一 【答案】B 【解析】生产方式是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。生产方式的物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式是两者在物质资料生产过程中的统一。故选B。 4、人类社会变化发展的决定性因素是（）。 A、物质资料生产方式 B、地理环境和人口条件 C、阶级斗争

D、天才人物的出现 【答案】A 【解析】生产力决定生产关系，物质资料生产方式属于生产力，因此物质资料生产方式是决定性因素。BCD 项是社会变化发展的影响因素，故排除。故选A。 5、下列科技常识中，表述有误的一项是（）。 A、计算机网络是指在地理上分散布置的多台独立计算机通过通信线路互联构成的系统 B、信息高速公路是以多媒体为车、以光纤为路的高信息流量的信息网络 C、信息技术是高技术的前导，以通信技术为基础 D、纳米材料是一种既不同于原子、分子，也不同于宏观物质的特殊性能的物质构成的材料 【答案】C 【解析】信息技术是指信息的获取、传递、处理等技术的总称。它是高技术的前导，信息技术以微电子技术为基础，包括通信技术、自动化技术、微电子技术、光电子技术、光导技术、计算机技术和人工智能技术 6、形成级差地租是（）。 A、农产品价值和成本价格的差额 B、农产品社会生产价格和个别生产价格的差额 C、农产品价值和社会生产价格的差额 D、农产品社会生产价格和生产成本的差额 【答案】B 【解析】农产品的价格是由劣等地的生产价格决定的，劳动生产率较高的优等地和中等地的个别生产价格较低，但在出售农产品时，是根据较高的劣等地所决定的社会价格出售，这样就会产生一个差额。这个差额就会形成级差地租第一形态。故选B。 7、抄送机关是除（）外需要执行或者知晓公文内容的其他机关。 A、发文机关 B、印文机关 C、主送机关 D、不相隶属机关 【答案】C 【解析】发文机关就是公文制发的机关。印发机关不是指公文的发文机关，而是指公文的印制主管部门，一般应是各机关的办公厅（室）或文秘部门。公文的抄送机关是指除主送机关外需要执行或知晓公文内容的其他机关。故选C。 8、不少农民习惯“跟风种地”，去年市场什么农产品走俏，今年就种什么，结果往往事与愿违。“跟风种地”的失败，从哲学上看，是因为他们没有（）。

广东省茂名信宜市工业总产值和农业总产值数据分析报告2019版

广东省茂名信宜市工业总产值和农业总产值数据分析报告 2019版

报告导读 本报告针对茂名信宜市工业总产值和农业总产值现状，以数据为基础，通过数据分析为大家展示茂名信宜市工业总产值和农业总产值现状，趋势及发展脉络，为大众充分了解茂名信宜市工业总产值和农业总产值提供重要参考及指引。 茂名信宜市工业总产值和农业总产值数据分析报告对关键因素工业总产值，农业总产值等进行了分析和梳理并进行了深入研究。 报告力求做到精准、精细、精确，公正，客观，报告中数据来源于中国国家统计局、相关行业协会等权威部门，并借助统计分析方法科学得出。相信茂名信宜市工业总产值和农业总产值数据分析报告能够帮助大众更加跨越向前。

目录 第一节茂名信宜市工业总产值和农业总产值现状概况 (1) 第二节茂名信宜市工业总产值指标分析 (3) 一、茂名信宜市工业总产值现状统计 (3) 二、全省工业总产值现状统计 (3) 三、茂名信宜市工业总产值占全省工业总产值比重统计 (3) 四、茂名信宜市工业总产值（2016-2018）统计分析 (4) 五、茂名信宜市工业总产值（2017-2018）变动分析 (4) 六、全省工业总产值（2016-2018）统计分析 (5) 七、全省工业总产值（2017-2018）变动分析 (5) 八、茂名信宜市工业总产值同全省工业总产值（2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节茂名信宜市农业总产值指标分析 (7) 一、茂名信宜市农业总产值现状统计 (7) 二、全省农业总产值现状统计分析 (7) 三、茂名信宜市农业总产值占全省农业总产值比重统计分析 (7) 四、茂名信宜市农业总产值（2016-2018）统计分析 (8) 五、茂名信宜市农业总产值（2017-2018）变动分析 (8) 六、全省农业总产值（2016-2018）统计分析 (9)

人教版初三语文上册传承书信文化书写赤子之情

传承书信文化书写赤子情怀 《语文》人教版第五册第二单元第七课《傅雷家书两则》的教学设计 甘肃省甘谷县土桥初级中学裴永林 学习目标 一、学会规范书写书信。 二、体会傅雷对儿子深沉的期待。 三、感受传统书信的艺术魅力。 学习重点 学会规范书写书信。 学习难点 体会傅雷对儿子深沉的期待。 教法 引导法、练习法 学法 合作讨论法、归纳总结法、课堂作文法 课时 一课时 学习过程 一、明确目标 师：利用多媒体展示学习目标，让学生明确学习目的。（使用ppt的第二张） 二、走进家书 师：展示李春波的《一封家书》的歌词，请学生歌唱。（使用ppt的第三张） 生：学生唱《一封家书》。 李春波的《一封家书》的歌词示例： 一封家书 （节选） 亲爱的爸爸妈妈： 你们好吗？现在工作很忙吧，身体好吗？ 我现在广州挺好的，爸爸妈妈不要牵挂。虽然我很少写信，其实我很想家。爸爸每天都上班吗？管的不严就不要去了。干了一辈子革命工作，也该歇歇了。我买了一件毛衣给妈妈，别舍不得穿上吧。以前儿子不太听话，现在懂事他长大了…… 此致 敬礼 李春波 一九九三年十月十八号师：引导感悟《一封家书》，走进《傅雷家书》：（使用ppt的第四张） 师：谈自己对《一封家书》和《傅雷家书》的认识：《一封家书》令人感动，《一封家书》令人热泪盈眶，《一封家书》令人感受到亲情的温暖，《一封家书》令人体味到儿女对父母深沉的叮咛和真挚的祝愿。同学们，大家知道《傅雷家书》吗？在《傅雷家书》中，父子成了朋友，父子成了知己，父子成了失败时的分担者和安慰者，父子成了成功时的分享者和警诫者。 三、分析家书 （一）了解傅雷和《傅雷家书》。

师：展示傅雷和《傅雷家书》简介。（使用ppt的第五张） 生：齐读傅雷和《傅雷家书》简介。 傅雷和《傅雷家书》简介示例： 傅雷先生是我国著名的翻译家、文艺评论家。他于1927年赴法国留学，在巴黎大学文科听课，同时，专攻美术理论和艺术评论。1931年回国，致力于法国文学的翻译与介绍工作，并翻译了巴尔扎克《人间喜剧》的大部分作品。傅雷先生是一位学者，也是一位严厉、尽责的父亲。在儿子留学海外后，傅雷先生通过书信的方式对儿子的生活和学习进行悉心指导。《傅雷家书》是对傅雷及其夫人给儿子傅聪、傅敏在1950年至1966年书信的摘录，共计180余封。这些书信，既是一个温暖和谐而又充满书香气息的家庭生活的见证，又是洋溢着厚重历史韵律的书信文化的里程碑。 （二）分析《一封家书》，明确书信格式。 师：提出“分析《一封家书》，明确书信格式”的学习活动的要求。（使用ppt的第六张）生：小组合作探究，明确书信的格式。 生：展示小组合作探究成果。 师：展示书信格式的要求。（使用ppt的第七张） 生：朗读书信格式的要求。 书信格式要求示例： 1. 标题：居中，交代给谁写的，如《给爸爸的一封信》。 2. 称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如敬爱的等；称呼后面使用冒号。 3. 问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等。独立成段，首字空两格。不可直接接在称呼之后。 4. 正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。 5. 祝颂语：可以用“此致”、“敬礼”。“此致”正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。也可以用“祝您身体安康，万事如意”等祝颂语。该祝颂语要独立成段，首字空两格。另外，两种祝颂语不能同时使用。 6.署名和日期。写信人的姓名，写在祝颂语下方的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父×××、你的朋友×××等。再下一行写日期。（三）关注书信格式，重构文本格式。 师：提出“关注书信格式，重构文本格式”学习活动的要求。（使用ppt的第八张）生：小组合作探究，重构文本格式。 生：展示小组合作探究成果。 师：展示教师重构文本格式的成果。（使用ppt的第九张） .第一则书信格式教师重构成果示例： 给儿子的一封信 聪，亲爱的孩子： 收到9月22日晚发的第六信，很高兴。我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的…… 此致 敬礼 父亲：傅雷 1954年10月2日第二则书信格式教师重构成果示例：

弘扬传承中国传统文化作文

弘扬传承中国传统文化作文 文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正的力量的决定性因素。接下来要给大家分享的是弘扬传承中国传统文化作文，欢迎大家的借鉴阅读! 弘扬传承中国传统文化作文(1) 当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从?科技为上，传统靠边?还是传统为要，科技为辅? 在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂;科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。 鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。 但我们就该为此放弃传统文化?中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。 社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。 同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。 充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力! 弘扬传承中国传统文化作文(2) 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，

中国传统文化的传承与创新

中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”

我的家乡——信宜

信宜市位于广东的西部，距离广州三百多公里，有19个镇，总人口123多万，其中市区人口18万。以盛产玉器著名，以被称为“玉都”。信宜是广东省华侨较多的县市之一，全市旅居海外华侨华人和港澳同胞达到538285人。信宜华侨华人占全茂名市的95.6％，侨属人数占全茂名市的88％，归侨人数占全茂名市的77.6％。信宜是一个山区城市，可能大部分人都没有听说过这个地方，更不用说去过。但愿我并不激昂的文字能够使你了解一下我的家乡，可能，你会喜欢她，呵呵，真愿如此！ 信宜市在广东省中的地理位置

信宜市区全景 锦江河中的标志性建筑——历史悠久的锦江桥

市雕飞鹰——志在高志 旅游景点 信宜的旅游景点也不算太过丰富，我作为一个信宜人也并没有去过信宜的太多地方去旅游，不过作为山区的家乡信宜，旅游景点也是别具一番风味的，起码可以亲近大自然，返璞归真。下面选几个我熟悉的地方来介绍一下。 大田顶在大成镇东部，距市区38公里，海拔1704米，为粤西第一高峰，广东第二高峰。附近有海拔逾千米的山峰数十座.主峰西南侧有一“天湖”，高程1554米，容量30.8万立方米，池水清澈，与四周的3000多亩原始森林相映成趣。1973年开通山脚至山顶公路，广东省电视台在山顶建起差转台，竖起一根高达55米的电视塔。站在峰顶有“一览众山小”之感。在那里看日出、望云海、观古树古藤别有一番情趣。[推荐度★★★★☆]

广东的第二高峰，粤西的第二峰——大田顶 天马山在北界镇旺将村西南边，距城40多公里，被人称为是信宜“香格里拉”。被评为广东省最美丽的乡村。主峰海拔1080米，山上是一片大草原，山下一条长狭谷，四周是蓊郁的森林，有桫椤、鸡毛松、红花荷、人头蕨等珍稀树种。中间一条幽深溪河，形态各异的瀑布、鬼斧神工的怪石，旅游资源得天独厚。天马山曾是苗人聚居之地，留下石砌梯田、石屋遗址和大片茶树、柠檬。景区内每立方厘米拥有十万个负氧离子，是一个天然的大氧吧。置身其中，给人以返朴归真，回归自然的感受。该景区为近年投资开发，现成为信宜市最热门景区。 [推荐度★★★☆☆] 天马山风光 西江温泉位于北界镇西江河畔。距市中心12公里，占地面积400亩。温泉是世界珍稀温泉——

浅谈中国传统文化的传承和创新

浅谈中国传统文化的传承和创新 2013级文艺学 陈盈 在今年的文艺座谈会上中国戏剧家协会主席尚长荣讲话的主要内容是： 关于中国优秀传 统文化的传承和创新的体会。在此尚长荣提出要尊重传统、研究传统、 继承传统，并且要激 活传统，用活传统。之所以提出这个问题， 是因为我们现今并未完全处理好传承并创新这个 工作，并未处理好两者之间的关系。 戏剧是传统文化中最具代表性的一个种类，可以说是传统文化中最具有包容性一种艺 术。中国戏曲艺术是当今世界艺术林海中最为耀眼的一朵奇葩， 从汉代的歌舞，到南北朝时 期的歌舞戏；从唐代以滑稽表演为特点的“参军戏” ，并进入宫廷，成为上层社会的艺术享 受，到宋代的瓦舍、勾栏、南戏、北戏等而形成的宋杂剧，到元代的元曲，形成真正意义上 的戏曲艺术，再到明代的四大声腔， 清代地方戏曲的发展与繁荣。 两千多年的发展，其文学 内容、音乐表现、舞台表演、唱腔设定等独特的魅力，构筑了中国艺术最美且又最有价值的 风景。中华民族的戏曲，是结合了剧本、服饰、唱腔等传统文化的元素，并且是以故事、人 物、情节为核心，重新组织运用了歌曲、道白和动作等。戏曲是一种融合了多种形式的，多 样化的艺术。 在漫长的历史长河中，中国戏曲的不断繁荣和发展，丰富了民族文化的艺术宝库。但是 随着时代的发展，特别是进入新时期以来，随着生产方式和生活方式的变化以及外来文化艺 术的冲击，我国的戏曲艺术出现了前所未有的危机， 许多剧种正在逐步消失。 一些地方剧种， 尤其是小剧种、稀有剧种濒临消亡或已经消亡的现象，则更是引起广泛关注。当今时代，怎 样才能更好地保护、传承和发展中国的传统文化，使戏曲这颗璀璨的艺术明珠再次熠熠生 辉？ 看戏是娱乐活动相对较少，精神文化生活相对匮乏的年代的人们的最主要的活动。上 至达官贵人、下至平民百姓都喜爱看戏。 中国的戏剧中是蕴涵这深厚的文化内涵的， 由于当 时的人们的文化水平有限， 书籍的传播范围也有限， 通俗易懂的戏曲便成了丰富他们的精神 世界的主要工具。可以说，从看戏这一简单的娱乐活动中可以学习到非常丰富的知识。 当代 作家白先勇的创作就深受传统戏剧的影响， 现在他也致力于向外传播 “雅”戏剧的代表剧种 ――昆剧。 戏剧在中国传统文化中的作用如此之大，可是，现在了解戏剧的人却越来越少，喜爱、 并从事这一工作的人则更是少之又少。 这又回到了传统文化的传承和创新的问题上了。 现今 的当务之急便是传承这一问题还未做好。 文化是一个国家的软实力， 是一个民族身份的凭证, 牢固根基。现今艺术的传承和发展关系到民族精神的继承。 社会和百姓 之间的关系上升到一种民族精神和文化的高度， 无二的艺术。而如今，多种娱乐形式的存在， 人们精神文化生活的丰富，越来越多的人喜欢 那种“快餐文化”，通俗甚至低俗的娱乐活动越来越受到欢迎。而具有深厚的文化内涵的戏 剧则越来越处于边缘化的位置。 《霸王别姬》、《桃园三结义》等剧目，人们甚至熟悉到可以 吼几嗓子的程度，而如今我们已对这些剧目完全陌生了。 能够被抑扬顿挫的唱腔所吸引的人 越来越少了。 戏曲艺术影响了中华民族多少代人，熔铸了千百年来无数中华百姓人生观、是非观， 是培养中华儿女爱国、爱民情怀的重要文化食粮。因而，在戏曲的传承和创新这个问题上， 我们首先做的就应该是传承，在传承中重视民族文化的传统。 所谓传承，一言以蔽之， 就是 承接好传下去。我们的祖先能够发明创造出灿烂的戏曲艺术， 决不能在我们这一代人，或几 代人手中传丢了。传承需要我们对传统的优秀的戏曲剧目进行大力的宣传， 尽可能多的进行 戏剧的演出巡演，让普通人们易于接触到，才能培养对戏剧的兴趣。 也是一个民族满怀自信走向未来的 我 们只有将戏曲艺术和中国历史、 才能传承好这种属于中国的独一

广东省茂名市信宜市2020年八年级上学期语文期中考试试卷B卷

广东省茂名市信宜市2020年八年级上学期语文期中考试试卷B卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、句子默写 (共1题；共5分) 1. （5分） (2017九上·北京期中) 默写 （1） ________，坐断东南战未休。（辛弃疾《南乡子?登京口北古亭有怀》） （2）此中有真意，________。（陶渊明《饮酒》） （3）以典入诗，是历代诗人常用的表现手法，凡诗文中引用史实或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，我们都称之为“用典”。如《行路难》一诗中，作者引用姜太公和伊尹的故事表达自己有为于当世的理想：________，________；又如《渔家傲秋思》一词中，作者引用窦宪的故事表达自己建功立业的决心：________；在你学过的诗词中，你还学习过的“用典”的句子是：________，________。 二、诗歌鉴赏 (共1题；共3分) 2. （3分）(2020·吴江模拟) 阅读下面这首元曲，完成下面小题。 水仙子·夜雨 元朝徐再思① 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 落灯花② ，棋未收，叹新丰孤馆③人留。 枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 （注）①徐再思：元代散曲作家，创作此曲时，他旅居江湖，已十年不归。②灯花：油灯结成花形成的余烬。 ③新丰孤馆：《新唐书·马周传》记载，马周未发迹时，曾旅居新丰，受尽店家冷遇。 （1）这支曲子的题目是“夜雨”，全曲却没有一个“雨”字，作者用________，________两句，从侧面来写雨。 （2）这首元曲善用数量词，请结合前三句赏析其运用的妙处。 （3）“落灯花”一句源自南宋赵诗秀的《约客》诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”请分析本曲与赵诗在内容和情感上有何不同。 三、课内阅读 (共1题；共8分) 3. （8分）阅读理解 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也?且秦灭韩亡魏。而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与?”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?” （1）选择译文正确的一项。 以君为长者，故不错意也（）。 A . 以为安陵君是年长者，所以不放在心里。

携手中国邮政 弘扬书信文化

携手中国邮政弘扬书信文化 ——致各中小学校长 我国是一个有着五千年文字记载的文明古国，书信文化在中华民族的历史传承中发挥过重要的作用。但随着移动电话、互联网等现代信息通信技术的飞速发展，用书写信函作为通信联络的方式逐渐被电话等现代通讯手段替代。不知从什么时候起，写信成为了一种被大众所遗忘的情感联系工具，许多人一年甚至几年都难得上邮局寄一封信。尤其是现代社会的快节奏，更使公众对信函传递时间相对较慢变得不够耐心。的确，现代电信业高度发达，遇事一个电话，双方马上沟通，既快捷又方便。但对于情感表达的需求，在很多情况下，电话是难以表达的，还是书信能表达得更细腻、更准确，更有人情味。为了传承中国传统文化，邮政部门将联合各中小学开展一次书信文化活动，号召在校学生积极参与书信文化活动，了解中国邮政这一肩负着信件传递使命的百年国企在信件寄递运营中的流程。 一、活动主题 引导青少年使用信函，培养中小学生熟悉信函使用的程序，挖掘潜在的信函消费群体，展示邮政书信文化的特有魅力，重新营造信函推广的用户消费环境，弘扬、倡导中华民

族传统的书信文化，并以此拉动校园邮资封和民用信函市场的发展，同时鼓励青少年积极参与社会实践活动，以促进素质教育的开展。 二、活动形式 开展不同主题的寄信活动和参观南宁邮件处理中心等 主题鲜明、贴近民生的主题活动，通过书信和社会实践的结合，以亲笔写信这种原创形式,感受书信文化特殊魅力,形成热爱家庭、关爱他人、感恩社会的道德观念。 三、活动方案 1、各中小学负责此次活动在各自学校的宣传和组织工作，下发活动通知，张贴宣传海报，营造书信文化节的浓厚氛围，积极号召在校学生参与此项活动，配合邮政部门做好主题寄信活动的开展。 2、邮政部门负责提供主题邮资封，价格：1.60元/枚；负责此次活动宣传海报的制作；及时将参与人员的信件进行处理寄出；提供南宁邮件处理中心供参与此次活动的中小学生参观信件处理的全部流程。

中国传统文化的传承与改造要有面向现代化

中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念等文明成果，要像学习马克思主义一样，吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。三、大力传播中国传统文化保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播。（一）学校教育活动。中国传统文化教育是个由来已久的话题，也是国家常抓不懈的一项工作。（二）利用现代传播媒介，向大众、向世界宣传中国传统文化。利用现代传播媒介宣传中国传统文化，是中国传统文化的普适性宣传，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。在长久的发展过程中，中华人民从中国的传统文化中提炼出了具有时代意义的文化精神。所谓文化精神，是指民族文化中占主导地位的基本思想、基本观念。中国传统文化的基本精神: 人文主义。中国文化中的人本主义传统，以民为本，重视道德伦理，履行义务，对维系社会正常运转、人际和谐和提高人生修养等方面都具有积极意义，但也存在着重人伦轻自然、重群体（家族）轻个体的倾向的消极因素。儒道互补。总体上看，中国传统文化是以儒道两家思想为主干，并形成互补之势。儒学对中国传统文化乃至整个社会生活都有着广泛而深远的影响，尤其对中国传统政治文化、伦理道德、文化教育、风俗习惯、国民精神等方面的影响至为深远。道家、道教对中国传统哲学、文学、艺术、科技、宗教、医药、体育等领域有着相当广泛的影响。传统士大夫的“达兼穷独”的人生价值取向以及民族性格中刚柔相济的品格等等，都是儒道互补在中国文化精神中的具体体现。以和为贵。“持中贵和”不仅是中国传统文化中极其重要的思想观念，而且也培育了中华民族的群体心态。它的积极作用和影响是主导方面，对保持社会稳定和发展，对于统一的多民族国家的维护，有着积极作用。实践理性。所谓“实践理性”，主要体现为一种重现世、重实践、重事实、重功效的思想方法和价值取向。实践理性对中国文化精神和民族精神的影响至为深远，在实践中也带来了双重效应，但积极效应占主导地位。目前，世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流。斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”，以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核。一个民族的文化、历史、精神、思想、智慧都存在于该民族的经典中，古今中外概莫能外。世界上没有一个民族是以否定、割断自身的历史文化传统作为指导思想的；没有任何一个民族会认为自己的经典是过时的、有害的，尽管他们的经典中也同样有糟粕。但不少中国人却经常有这样的冲动和行为。当前的传统文化热源于我国综合国力的不断提升和民族自信心的回归，是对数度全盘西化浪潮的拨乱反正，也是对现实冷思考的结果。在经济全球化的大背景下，文化越来越成为作为民族自我认同和国际形象的标志。立足 自我，对外来文化资源进行全面、深层次的整合日显紧迫。另一方面，随着中国经济的腾飞、国力的增强、人民生活水平的提高，文化的内涵和实质意义日益突现，已成为民族发展、社会进步的内驱力。把文化看作一种国际竞争力，这是新一届中国领导人放眼21世纪全球竞争而作出的一个战略判断。文化建设不仅是历史的传承，更是在竞争压力下，主动的选择和开放的创造。从社会的层面来说，中国传统文化强调道德自觉与理想人格，追

4.1 中华文化 传承创新 3

1.华夏文明:华夏文明亦称中华文明，以易诗书礼乐春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。华夏文明的思想核心是神道设教、礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信。易学是中华文明博大精深的根本。 2.国粹:国粹指的是华夏民族的传统文化中最具有代表性和最富有独特内涵的深受许多时代的人们欢迎的文化遗产。 【中国的三大国粹】誉满中外的中国京剧、中国画、中国医学，被世人称为“中国的三大国粹”。 3.文化产业：文化产业是在全球化的消费社会背景中发展起来的一门新兴产业，是全球化的消费社会背景中发展起来的一门新兴产业，被公认为“21世纪全球经济一体化时代的‘朝阳产业’或‘黄金产业’”。 2004年，国家统计局在与中宣部及国务院有关部门共同研究的基础上，制定了《文化及相关产业分类》，从国家有关政策方针和课题组的研究宗旨出发，结合我国的实际情况，将文化及相关产业概念界定为：为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。根据这一概念，文化产业的范围为： （1）为公众提供的实物形态文化产品的娱乐产品的活动，如书籍、报纸的出版、制作、发行等。 （2）为社会公众提供可参与和选择的文化服务和娱乐服务，如广播电视服务、电影服务、文艺表演服务等。 （3）提供文化管理和研究等服务，如文物和文化遗产保护、图书馆服务、文化社会团体活动等。 （4）提供文化、娱乐产品所必须的设备、材料的生产和销售活动，如印刷设备、文具等生产经营活动。 （5）提供文化、娱乐服务所必须的设备、用品的生产和销售活动，如广播电视设备、电影设备等生产经营活动。

发扬传统文化书信作文

发扬传统文化书信作文 导读：发扬传统文化书信作文一： 近年来，我们中间涌现了无数的哈韩，哈日族，也出现了无数的欧美控。唯独冷落了她——我们中华民族上下五千年的文化。我们记住了西方的愚人节，万圣节，圣诞节。就是没有记住元宵节和重阳节。我们指导复活节的彩蛋，却不知道端午节的艾叶。我们的传统文化好像被我们忘记了。然而，这绝对不能发生。既然身为炎黄子孙，就应该牢记自己的使命，弘扬传统文化。 端午节刚刚过去，神州大地每一个角落都弥漫这亘古不变的艾香，这个从尼罗将走出来的节日，你还记得吗?《诗经》《楚辞》《史记》《资治通鉴》等等，这些传之万代的经典名作，我们有了解多少呢? 我们喜欢上网打游戏，把键盘敲得稀里哗啦的写博客，写日志。却在写作业，写作文是提笔忘字。汉字是世界上最有韵味的文字，也是凝聚着古人智慧结晶的字体，我们却不会写了，甚至经热衷于错字百出的火星文和古怪的网络语言，却忘记了自己应把中华文化发扬光大的神圣使命。当我们品味咖啡的香醇时，也应回味一下茶的清香吧;当我们在熟练的使用刀叉时，也想一下筷子的便捷吧;当我们学习西 方绅士风度时，也要铭记“己所不欲，勿施于人”的品，当我们朗诵泰戈尔，普希金时，更要体会来自李杜的韵味。 所以，同学们，中国传统文化，是世界的瑰宝，不要让它湮没在时代的潮流中才追悔莫及，从这一刻开始，我呼吁大家潜心学习，将

中国的传统文化发扬光大，让先祖们知晓我们不愧为炎黄子孙。 发扬传统文化书信作文二： 每一个国家都会有自己的文化,自己的传统，他们是夺目的，绚烂的，然而又在岁月中逐渐流失，碾灭，最后却埋在了几千年积淀的黄土下…… 我想对此说些什么。 比如怎样很好地继承和发扬传承千年的精髓，以及怎样让新潮的现代人接受并且完全融入已有些生涩的传统文化。这，是个很值得深思的问题。 当然，其中不乏有佼佼者，他们巧妙地将流行和传统结合得天衣无缝。我就简单地谈谈音乐和饮食等几方面。 1音乐。 首先，小天王周杰伦的《东风破》《中国风》就向我们展现了当代人的古典情节。并且让很多原本不习惯古典的人们开始关注起中国博大精深的文化了，这不能不算是一大突破。其实《东风破》的歌词浅显易懂，不过是向我们讲诉了一段现代都市人的爱与恨，但在乐曲的表现上，凄恻婉转，带有古韵，琵琶的演奏也烘托出舍与不舍间的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打动了以后，开始思索对于经典和悠远的观点，开始爱上了原本被他们遗忘的华夏文明。 除慈之外，王力宏的《花田错》《龙的传人》、陶哲《苏三说》也是很好的例子。

广东省茂名信宜市城镇单位就业人员数量和平均工资数据洞察报告2019版

广东省茂名信宜市城镇单位就业人员数量和平均工资数据洞察报告2019版

序言 茂名信宜市城镇单位就业人员数量和平均工资数据洞察报告对茂名信宜市 城镇单位就业人员数量和平均工资做出全面梳理，从年末城镇单位就业人员数量，城镇单位就业人员平均工资等重要指标切入，并对现状及发展态势做出总结，以期帮助需求者找准潜在机会，为投资决策保驾护航。 茂名信宜市城镇单位就业人员数量和平均工资数据洞察报告知识产权为发 布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 本报告借助客观的理论数据为基础，数据来源于权威机构如中国国家统计局等，力求准确、客观、严谨，透过数据分析，从而帮助需求者加深对茂名信宜市城镇单位就业人员数量和平均工资的理解，洞悉茂名信宜市城镇单位就业人员数量和平均工资发展趋势，为制胜战役的关键决策提供强有力的支持。

目录 第一节茂名信宜市城镇单位就业人员数量和平均工资现状概况 (1) 第二节茂名信宜市年末城镇单位就业人员数量指标分析 (3) 一、茂名信宜市年末城镇单位就业人员数量现状统计 (3) 二、全省年末城镇单位就业人员数量现状统计 (3) 三、茂名信宜市年末城镇单位就业人员数量占全省年末城镇单位就业人员数量比重统计.3 四、茂名信宜市年末城镇单位就业人员数量（2016-2018）统计分析 (4) 五、茂名信宜市年末城镇单位就业人员数量（2017-2018）变动分析 (4) 六、全省年末城镇单位就业人员数量（2016-2018）统计分析 (5) 七、全省年末城镇单位就业人员数量（2017-2018）变动分析 (5) 八、茂名信宜市年末城镇单位就业人员数量同全省年末城镇单位就业人员数量 （2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节茂名信宜市城镇单位就业人员平均工资指标分析 (7) 一、茂名信宜市城镇单位就业人员平均工资现状统计 (7) 二、全省城镇单位就业人员平均工资现状统计分析 (7) 三、茂名信宜市城镇单位就业人员平均工资占全省城镇单位就业人员平均工资比重统计分 析 (7) 四、茂名信宜市城镇单位就业人员平均工资（2016-2018）统计分析 (8)

书信文化的传承与发展

书信文化的传承与发展 书信文化的传承与发展 摘要：书信一直伴随着人类思想文明的发展，拥有其悠久的历史。发信人和收信人通过书信来往可以有效传递信息，交流思想。在信息交流日益发达的便捷的时代，书信文化是否具有存在的价值，以及怎样传承是值得今天的国人思考。 关键词：书信文化交流 1书信文化的现状 人类自思想萌发后就产生了交流的需求，文字符号诞生后书信就自然而然的产生并担当起信息在空间距离上的传递。现今科技发展伴随着互联网的发展，信息交流发生新的变革，在网络环境下。人们通过e-mail，短信，网络聊天工具使得信息传递变得快捷、方便、简单。通信设备的普及使得即时交流变得随意方便，付诸于文字通过纸质交流的传统的书信交流已经被逐渐淡出了人们的生活，提笔忘字已成常态，人们对于书信渐渐陌生，很少有人还保持着纸质书信得往来。 2书信文化承载的文化意义 中国古代社会是非常讲究礼仪的，在书信上更是能深刻而具体的得到体现，在书信的字里行间，可以分明的注意到一种揖让进退，彬彬有礼，执事谨敬。书信文化在古代历史中经过不断发展、大体形成了它的固定书信格式。在书信中对于他人或涉及到对方的事物称呼必须使用敬称，不会像现在的交流中频繁出现的你、我、他之类的代词，在如此书信文化中所涉及的礼仪可以潜移默化下促进个人文化礼仪 素养和文雅气质。 书信，通过古代文人之间的传递，从交流思想、表达情意的专属中慢慢发展为一种绚烂多彩的文学样式，如唐宋八大家之一王安石的《答司马谏议书》等，在这篇书信体的议论文中作者将其政治上立场和对变法的决心都表露无遗，而唐朝诗人王维所作的书信《山中与裴秀才迪书》讲述的是他与裴迪两人之间的在思想、志趣上的相互欣赏，此篇书信终因其独特的诗歌美感与韵律，成为唐朝散文名作。‘苦笋

广东茂名信宜县姓氏人口

广东茂名信宜县姓氏人口 茂名市信宜县1991年统计,全县319个姓氏,1万人以上的姓氏25个,1千~1万人的姓氏57个,1百~1千人的姓氏51个,百人以下的姓氏186个,其中1人的姓氏89个. 陈84427人, 李83994人, 梁63531人, 张61959人, 黄58603人, 杨42628人, 刘38509人, 何29252人,罗28807人, 林24124人, 周22776人, 吴22711人, 赖20933人, 叶20658人, 潘18503人, 陆17222人,黎14529人, 韦14395人, 邓13699人, 王13018人, 谢12259人, 许12062人, 彭11471人, 温11285人,曾10356人.余9422 丘9202 甘8973 卢8480 蔡7773 邱7528 廖7527 冯6442 谭6041 吕5916 覃5916 胡5817 曹5702 莫5652 高5612 唐5555 凌5357 朱5324 俞5204 苏5028 龙4666 成4629 沈4511 江4470 欧4404 郑4305 雷3944 练3803 钟3779 文3710 宁3632 郭3578 范3543 阮3484 熊3417 蓝2957 容2926 伍2662 冼2563 邹2332 丁2317 关2285 萧2195 骆2136 任1972 巫1767 颜1742 赵1576 邝1544 姚1497 车1413 毛1316 岑1119 池1117 程1108 袁1084杜1078盘987 傅986 麦937 植931 严920 尹855 姜825 农822 方788 白781 裴722 汪721 薛655 万592 揭526 孔525 霍493 殷451 田394 涂394 宋361 庞361 仇345 祝329 康328 和310 庄296 闵296 陶296 简295 蒋290 招263 汤210 石198 翁197 蒲197 戴197 官170 孙164 龚164 窦164 徐161安148 游144 马141 葛133 董116 饶115 钱115 管115 禤115聂98 蒙97 侯83 洪69 连59 输58 封54 崔54 幸49 劳48 易44 贤43 尤38 湛37 韩35 符33 倪31 邬30 柯25 伦24 陀22 羌22 占21 秦20 魏20 伟18 华17 全15 明14 卓14 晏14 詹14 吉12 琴12 司徒12 班8 玉7 芳7 贺7 隆7 包6 能6 梅6 院5 浦5 卜4 立4 利4 君4 肃4 雪4 筌4 3人的姓氏: 义户牙闭辛顾刘付葵解藩单 . 2人的姓氏: 丰计兰申宇毕志谷佘传英岳思施昭赴卿监资消贾超番焦甄谬群锻樊霄欧阳冀季于 . 1人的姓氏: 卫木大伏礼平冉灰创妃尖匡那艮闫甫呈花冷坚邵纬伺纽佗忱沋诚门宠放代具奇枚其孟侬泮宗宫结美品宣宪彦选荣祖珍党恩宾浸宽缺俾堕彬常戚兽曼假盛庸深扈博云童鲍楚楣颖翟静歇申徒聪德毅影燕爵霞藏襦

传承弘扬朱子文化书信

传承弘扬朱子文化书信 导读：福建朱氏后裔顺应潮流组建社团，加强朱氏成员联谊、沟通，凝聚人心，汇集力量，在社会、单位、乡村、邻里之间，传承弘扬中华优秀传统文化、朱子文化，构建和谐社会，取得了很好的成效。为更好地传承弘扬朱子文化，我们应该做到以下几点： (一)发挥朱氏宗亲社团组织优势，广泛开展联谊、沟通和合作，搭建传承弘扬中华优秀传统文化、朱子文化的工作平台，促进社会经济和谐发展。建立朱氏宗亲社团联系会议制度，由各地(市)朱氏会轮流主持，每年定期开展1-2次交流活动，互相学习，取长补短，共同促进，进一步加强世界朱氏裔孙的联络、沟通和交流， (二)秉承朱子“崇文重教，明理诚信，人格修养”的品德，率先垂范，在家庭、社会、单位、乡村、邻里之间，加强社会公德、职业道德、家庭美德的建设;提高个人品德修养，公民道德素质;弘扬中华传统美德，引领时代新风尚;遵循朱子“忠孝廉节”的教诲，践行“文公家训”。 (三)在现有宗祠、庙堂文化活动中，探索“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”途径;关心朱子文化研究工作，助推中华优秀传统文化对社会的引导作用;关注《朱子文化》杂志的编辑出版和发行，宣传并扩大阅读群体，提高中华优秀传统文化在社会道德建设中的地位;积极参与并支持海峡两岸“朱子之路研习营”活动，发挥福建“道南理窟”、“海滨邹鲁”的历史文化优势;搭建“海

洋寻根”、“书院之旅”平台，加强海峡两岸朱子文化交流活动。 (四)文化遗址遗迹具有观赏性，人们可以通过视觉感观追溯历史，涵养文化底蕴，提高文化自信与自觉。闽北是朱子的故里，朱子文化的摇篮，现今尚存的朱子文化遗址，需要朱氏裔孙们的共同努力、保护和修复，让朱子文化的遗址遗迹，发挥应有的历史地位。 让我们精诚团结，凝心聚力，促进中华文化大发展、大繁荣。 2016年传承弘扬朱子文化书信【篇二】 五千年以来，中国人最为骄傲就是在这悠远的历史河中涌现出许多具有中华美德的人，所以中华美德就是每个中国人精神的支柱。 “朱子理学是中华民族优秀文化的重要组成部分，武夷山历来高度重视朱子文化保护建设。”南平市副市长朱仁秀表示，此次开展朱子祭祀典礼，不仅是对先贤的景仰和纪念，更是对朱子理学思想的继承与弘扬。2015年8月，朱子祭祀典礼被列为南平市级非物质文化 遗产项目。2016年6月，南平朱子故里被列为“海峡两岸交流基地”。今年以来，来自韩国、日本以及“朱子之路”沿线城市的近千人来到武夷山开展游学活动，朱子文化成为中华传统文化与世界文化交流的平台。台湾海峡两岸朱子文化交流促进 我觉得不论是多么平凡的一个人，只要心中存着信念，都会有一个“活雷锋”。电视中的公益广告不过一个画面，有辆车子行驶了一会儿，来了一个老奶奶，其它人都是坐着的，只有老奶奶一个人站着，但没有一个人提出让位。总于有人提出让座了，可他也不愿意，只是