第十五讲遗貌取神

第十五讲遗貌取神

吴企明

邢慈静《墨梅图》，今藏上海博物馆。

邢慈静（生卒年不详），明代女画

家，临清（今属山东）人，邢侗之妹，

贵州左布政使马拯之妻。能诗，善书

画，师法管道昇，擅画竹石及白描观

音大士。

这幅水墨梅花图，画在淡黄色绫

本上。画家于画幅右侧中部描绘梅树

粗干，分别向右上、左下方挑出数枝，

枝干劲挺，或粗或细，墨色或浓或淡，

粗细相间，浓淡得宜，枝上点缀着数

朵梅花和花萼，与古朴典雅的绫上花

纹相映成趣，极力创造出“疏影横斜

水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境。

画幅构图简洁精炼，左部、中上部有

大片空白，形成画面失衡之感，画家

便在左上方题写一首七绝：

梅花开处玉为林，

先报江南第一春。

梦入罗浮尘世外，

觉来天地几闲人。

诗境与画境融为一体，使画面重

新获得平衡美。诗篇由画面形象发端，

并将画象延伸到画外，说梅花开放色

如玉，一片梅花，故曰“玉为林”。

唐人笔下早有“一树寒梅白玉条”

（戎昱《早梅》）的意象，画家沿用之。

次句，诗意从画面跳出，礼赞梅花报春的品性，它不与众花争春，却向人们传达春到人间的信息。三、四句，用了一则典故，形容梅花超凡脱俗的品格和精神。“梦入罗浮”，据《龙城录》记载，隋代赵师雄至罗浮山，于酒肆中遇到一位美女，淡妆素服，因与同饮。师雄醉寐，翌晨醒来，见梅树上有翠羽啾嘈相顾。后人遂以罗浮梦、罗浮美女喻梅花。赵师雄在罗浮梦见梅花女神的境界，是那么雅洁优美，真是超越于尘世之外。梦醒后，他看到天地间满是忙忙碌碌的俗人，能有几个清绝超逸的闲人呢？诗人采用“遗貌取神”的艺术手段，并未粘煞于梅花外在形貌的描绘，却运用空灵的诗意，创造出夐奇的诗歌意境，与画境密相契合，热情赞颂了梅花的雅洁清逸、晶莹脱俗的精神面貌。

绘画艺术中有“遗貌取神”的技法，一般是指描绘客体物象时，遗取形貌而取其神韵。范玑《过云庐画论?山水论》：“离象取神，妙在规矩之外。”钱钟书先生说：“元代人之画，最重遗貌求神，以简逸为主。”（《钱钟书论学文选》卷五）

诗词创作亦重“取神”之法，陆时雍《诗镜总论》：“离象得神。”与范玑的画论如出一辙。唐陆龟蒙有《白莲诗》：“素多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨无人见，月晓风清欲堕时。”焦竑《焦氏笔乘》评曰：“余喜陆龟蒙《白莲诗》云云，花之神韵，宛然可掬，谓之写生可也。”沈德潜《重订唐诗别裁集》评之为“聚神”之作。唐圭璋《唐宋词简释》论陆游《卜算子?咏梅》词，云：“取神不取貌，梅之高格劲节，皆能显出。”陆游之咏梅词，对梅花之形态、色泽、馨香，都不予着笔，此即“遗貌”。词人用大力气表现它的神韵品性，先是形容梅之孤独寂寞，次写梅之风吹雨打的境遇，从而实现它高洁自守的品格，这就是“取神”。

题画诗人汲取画家、诗人“遗貌取神”的优良艺术传统，写作题画诗，融通诗画艺术，取得极佳的艺术效果。最富代表性的，自然是那些题咏人物画科的诗，宋楼钥《题贺监李谪仙二像》：

不有风流贺季真，

更谁能识谪仙人。

金龟换酒今何在，

相对画图如有神。

楼钥抓住两幅画像、两位历史文化名人最具特征性的事迹和品格，构思立意，写成本诗，完全略去画像的形貌描写。楼诗吟咏贺知章赏识李白，发见李白超凡脱俗、仙风道骨的品格特征，称他为“谪仙人”，“识”字是诗眼，将贺知章写活了，这是两人最为重要的事迹。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》：“在长安时，秘书监贺知章号公为谪仙人。”楼诗又描绘他们金龟换酒、开怀畅饮的豪情，唐孟棨《本事诗?高逸》载，李白初至长安，贺知章闻其名，首访之，“解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫”。诗人遗去贺、李两像之貌，求取画像之神，完全符合“遗貌取神”的审美要求。

元贡师泰的《题苏子瞻画像》，也是一首充分体现“取神”艺术法则的作品：老龙起深夜，

来听洞箫声。

酒尽客亦醉，

满江空月明。

题诗完全避开题写画像的窠臼，采用“遗貌取神”的艺术手段，运化苏轼《前赤壁赋》的赋意，题咏苏轼画像。诗的前两句，以“舞幽壑之潜蛟”的艺术形象发端，表现它聆听洞箫声，应箫声之节，于深夜起舞，形象地喻写苏轼潇洒神奇的神采。后两句，以“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的意境，形容苏轼超凡脱俗的气韵。诗人并没有拘泥于画像的具体形貌，却以空灵夐奇的诗境，生动地表现苏轼的精神世界，达到传画像之神的目的。

题写花鸟、山水画科的诗，诗人也往往采用此法。恽寿平的《芙蓉图》题诗（载《壮陶阁书画录》）：“晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。莫怕秋花伴醉物，水莲开尽木莲开。”题诗并未写到画上芙蓉的形貌，却写出自己秋晚饮酒的雅兴，醉颜酡红与芙蓉花相映的神趣，笔墨灵动，发想巧妙，真是传神之作。清代有一位画家画了一幅《墨竹图》，赵进美题《咏画竹》诗一首：“记得君山古庙前，沙鸥如雪水如天。数丛惟在苍崖下，风雨才晴便有烟。”诗人并未正面表现墨竹的艺术形象和画家的笔墨技巧，却将墨竹放在君山古庙、沙鸥如雪、水天相接、苍崖生烟的艺术氛围里吟咏之，创造萧寥的意境和出尘的气韵。李良年深知诗人匠心，评曰：“佳处不可言传，盖以寄意萧寥，取神遗迹耳。”李慈铭独能领悟

其艺术奥秘，便将这番艺术审美活动，记录在自己的《越缦堂诗话》（卷下）中。

今藏北京故宫博物院的吴昌硕《水墨山水图轴》，构图极为简洁，远峰矗峙，沙汀边杂树丛生，杨柳低垂，纯用写意笔法，逸笔草草，完全在笔墨气韵上化力气，不求形似，追求萧逸的神韵，画幅上自题一诗：

杨柳依依拂远汀，

东风吹我过溪亭。

禅关静闭无人到，

隔岸钟声一塔青。

题诗先从画面景物锲入，说杨柳依依，拂动着远处的沙汀。次句，诗人便脱开画面，抒写自己的心态和神思。他由“杨柳依依”的画面联想到东风，也随着东风度过溪边的茅亭，静闭“禅关”，无人干扰，只听得隔岸传来一阵阵钟声，仿佛看到远处的青色佛塔，细细参悟着钟声和塔影带来的佛禅启示。诗中的“东风”、“我”、“溪亭”、“禅关”、“钟声”、“塔”等艺术意象，在画面上都没有出现，或则无法表现。也许这正是画家特意安排“遗”去的，因为吴昌硕真正追求的是萧疏的意境，清旷的神韵，通过画禅与诗禅的融通，坦露自己的超脱世俗的意趣，也就是他所取的“神”。

黄帝内经素问直解四气调神大论篇第二

四气调神大论篇第二 春三月，指农历立春之后立夏之前的三个月。此为发陈推陈出新。天地俱生，万物古人常指草木而言以荣茂盛，夜卧早起，广步缓步于庭堂阶前的院子，被发缓形，“被”通“披”。形，即形体。周慎斋：“被发缓形，使阳升而气舒也。”以使志生，言使志意顺着春天生发之气而舒畅活泼。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，“生、予、赏”皆所以应春阳生发之气；“杀、罚、夺”皆所以折逆春阳生发之气。“勿杀、勿夺、勿罚”是说内存生发和平愉快的意念。此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝春三月，五行之气为木，木五行配五脏为肝，夏为寒变，喻昌：“寒变者，夏月得病之总名。缘肝木弗荣，不能生其心火。至夏，心火当旺反衰，得食则饱闷，遇事则狐疑，下利奔迫，惨然不乐。”奉长者少。奉，供给之意。长，即春生、夏长、秋收、冬藏之 夏长。春生，指大多数生物在春天开始生长活动。夏长，指大多数生物在夏令生长茂盛，生长较快，春夏，阳气上升。秋收，是指一切生物在秋令生机收敛、阳气收敛、水分收敛、活动收敛。冬藏，是指一切生物在冬令阳气闭藏、精华闭藏、生机闭藏，活动减少或停止而进行冬眠。夏长以春生为基础，若春季生养不好，供给夏长的条件差，到夏季就易发生寒变的病。 夏三月，指农历立夏以后六秋之前的三个月。此为蕃秀言草木盛长，扬布秀美，天地气交，张介宾：“岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交。斯时也，阳气生长于前，阴气收成于后，故万物华实。”万物华实开花结果，夜卧早起，无厌吴师机：“谓无日长生厌也。”于日，使志无怒，使华英指人之容色成秀秀美，使气得泄，若所爱在外，杨上善：“内者为阴，外者为阳，诸有所爱，皆欲在阳。”此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心夏三月，五行之气为火，火五行配五脏为心，秋为痎音皆疟，疟疾指总称。张介宾：“心伤则暑气承之，至秋而金收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，故为寒；火欲出而阴束之，故为热。金火相争，故寒热往来而为痎虐。”奉收者少。（冬至重病。） 秋三月，指农历立秋之后立冬之前的三个月。此谓容平从容成熟，言草木盛长，到了秋天，已达到成熟阶段，天气以急劲急，地气以明清明，早卧早起，与鸡

那些年,碾压智商的知乎神回复

那些年，碾压智商的知乎神回复 享誉全球的德国哲学家约瑟夫·皮珀所著《悠闲》一书中曾说，我们需要闲暇去休息，去创造，去联系，去思考。当各种纯粹的专业技能成为我们崇拜的对象，不再需要心灵的参与，我们的文明将会走向毁灭。 现如今，年关将至，很多职业人也在紧锣密鼓、前仆后继地为业绩忙碌起来，不分昼夜连轴转也常有发生，然而，高压加速度下的工作难免让我们身心俱疲，在这个时候心情急需一个释放的窗口，去休整，去愉悦，以便以更好的状态投入工作中，所以，此时的放松娱乐显得迫在眉睫。 近年来，在白领间广为流传的解压方式莫过于相互转传知乎上各路大神们的神回复了。众所周知，知乎的优质短回复以吐槽精准、一针见血而闻名，每次看到一个精辟回答，都好似获得了一项有趣新技能。故此，小编特手动截图部分精彩机智神回复供大家分享，让疲于奋斗的工作狂人们轻松一笑。（PS：排名不分先后，按截图时间排序，版权归原答主。） 1.@李鹏 2.@GayScript 3.@吴震

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除此之外，还有一大波神回复，说得好有道理的样子，我竟无言以对—— 一、CBA 和 NBA 比赛的差距在哪？ NBA:这球居然进了？ CBA:这球居然没进？ 二、为什么越靠北方地区的人性格越直接、彪悍？ 天寒地冻的，哪有时间和你磨叽。 三、为什么诸葛亮常年拿一羽毛扇？ 跟CPU上面必须装风扇是一个道理。 四、为什么不做金属牙签？ 那不就是针吗…… 五、男士身上最重要的装饰是什么？ 房产证。 六、热恋是一种怎样的体验？ 两个长得像猪一样的人，还怕对方被抢走… 七、如何一个月减肥 40 斤？ 截肢。 八、有什么赞扬让你比较尴尬？ 哎呀，这位小伙子，人不可貌相啊~ 九、牛顿为什么没有获得诺贝尔奖？ 牛顿死于1726年3月20日，诺贝尔奖设立于1896年12月10日。 十、吵架时女朋友不让你和她说话，也不让你碰她时，怎么做比较好？ 拿一个杯子狠狠摔到地上，看看能不能镇住她，要是镇住了，完事。要是没镇住，顺势往那玻璃渣子上一跪，完事。 怎样，有没有被我们广大的神人们的精彩回复碾压到~ 鞭辟入里的精彩回答不仅幽默风趣，还不乏生活的智慧。

黄帝内经 四气调神大论原文及注释

四气调神大论 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，发：草木发芽。陈：敷陈，草木枝叶舒展天地俱生，万物以荣：自然界焕发生机，万物因此欣欣向荣广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，缓步。庭，堂前阶也。被：同“披”，披散，散开，解开。以使志生：言使人的情志宣发舒畅 赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生，予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气，杀，夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气。强调人需顺应生发养长之道。养生：养护（春天的）生机 寒变，奉长者少。 寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少：供给夏季的茂长之气少 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，蕃秀：万物（主要是草木）茂盛壮美。蕃，茂也，盛也，秀，华也，美也。天地气交：“岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词，意为开花结实，华，同“花” 无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在华英成秀:华英指草木的花叶。此比喻人的容色神气。秀，草木开花，此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。 外，此夏之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，痎疟：疟疾的总称。 奉收者少，冬至重病。 冬至重（虫）病：至，到，来临。重病，别的病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，容平：盛满。形容秋季万物果实饱满，已经成熟的景况。 与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，与鸡俱兴：跟鸡同时作息。意同“早卧早起”，兴，即起床，此指作息。秋刑：深秋（霜降后）的肃杀之气。收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露，从而使肺气清肃。 无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，

网友整理知乎神回复集锦

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读《素问.四气调神大论》心得

读《素问．四气调神大论》的心得 由王爱仁制作。 一、通篇简要概说 《素问·四气调神大论》也是中国医学理论上养生的名篇。它与《素问·上古天真论》是属养生的姐妹篇，在古版本中，按全元起注本，也是在第九卷。今本《素问》也被移为卷首了。 全篇共分8小段。前面的四小段，以四季为序，讲述要求人们如何应四季之气的变化，进行养生的方法与道理；第五小段，以人的生存大环境为背景，说明天地之道，阴阳气交所形成的气象变化，与一切生命生死存亡的重要关系，进而，又点明人的生命健康与顺从自然之道的重要关系；第六小段，以阴阳之道来看待四季气象的变化，并具体讲明人因违逆四季阴阳之气，由此而造成五脏被损的严重后果；第七小段，从宇宙生命哲学的高度，阐述四时阴阳之道与生命存亡的本质关系，讲术圣人“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”，“与万物沉浮于生长之门”的深刻养生哲理；最后一小段，是从预防医学和保健的角度，来认识顺从自然之道，重视保健养生对于人类少生疾病和不生疾病的重要意义。 由山东中医学院和河北医学院共同校释，由人民卫生出版社出版的《黄帝内经素问校释》第五小段的[按语]中说：“本节文字，丹波元简认为与上下文不属，疑属他篇错简。可参。”其意就是说，这一小段文字本不属于该篇的内容，怀疑它是由其它篇中错误地编辑过来的。存疑者丹波元简为日本的著名汉医考证学者。 我认为丹氏的存疑，不能说完全不无道理，因为今存《内经》这部书，是大家公认的“非一时之言”，“非一人之手”，而是历代许多人，根据多种版本的传抄、印刷、保存、补缀、编辑、校正综合的结果，是一部集体智慧的结晶。因此，要想看到完全统一的个人专著版本是不可能的。据我所知，汉代的张仲景所保存的《内经》，并以此为依据，撰写出属于他自己的《伤寒杂病论》，与魏晋间皇甫谧所保存的《内经》，并以此为依据，还结合其他，撰写出属于他的《针灸甲乙经》。他们两人所见到的《内经》是否完全一致，就令人存疑。因为古代医书，属方技类文献，总的来说属禁书，秘书，不属于公开流传的文字，所以他们两人所见的《内经》，从来源渠道和版本就会有不同，因而内容有差异是完全可能的。 据现有考证，《黄帝内经》书名，从文字上显出，最早见到的是东汉班固所修的《汉书·艺文志》。而班固所修的《艺文志》又是根据西汉时期刘歆所编纂的《七略》为基础。而《七略》又是是根据其父刘向所编纂的《别录》为基础。而刘向所编出的《别录》，又是由多人编纂而成的，其中的医书类，就是由皇宫的侍医李国柱根据有关的方技类医书编纂而成，其中就包括有《黄帝内经》在内。李国柱在整理中，《黄帝内经》一书，是否是按原著完全照搬整理，这就存疑，我认为，李国柱既为皇宫内侍医，肯定有编者个人的创造，还有疏忽或遗漏等。 其实《别录》与《七略》都早已亡佚，据今存《艺文志》班固自注，他采用的《七略》也并非是完全地照抄，在整理中就加进了自己的意思。另外，现在公

看了你的说说神回复

看了你的说说神回复 1、自己一个人照顾好自己，晚上盖好被子，早晨醒来不要猛的坐起来会头疼，不要吃凉的辣的对胃不好，过马路的时候左右看，好好吃饭，不要就穿那么点衣服，感冒了一定要吃药，不要熬太晚，睡觉时记得把手机的亮度调低些，不然有辐射，记得我在关心你，不要问我是谁，雷锋你造吗？ 2、怎样才能看清女朋友的心？神回复：日久见人心。 3、有一个女玩家在论坛上发贴问：光棍节想向心仪的男生表白，送点什么礼物好？神回复：First Blood。 4、小店的避孕套为何频频失窃？敬老院的内裤为何瘘遭黑手？数万头母驴为何半夜惨叫？连环奸猪案究竟何人所为？尼姑庵的门夜夜被敲究竟是人是鬼？数百具木乃伊意外怀孕的背后又隐藏着什么？这一切的背后是人性的扭曲还是道德的沦丧？是荷尔蒙的爆发还是饥渴的无奈？尽情关注今晚25点的年度巨献《一代婬魔xxx不归之

路》让我们随着镜头走向他的内心世界！ 5、我真搞不懂你，发生了这种事情你居然还有心情在这发说说。那女孩子我已经帮你安顿好了，找了个宾馆让她住下了，也做了很多她的思想工作，应该不会再有轻生的念头了，作为同学，我只能帮到你这一步了，剩下的事情你自己好好想想怎么解决吧。她说了，她不会再纠缠着你了，也不怪你了，希望你以后能幸福，还让我转告你，希望你有时间的时候能多去下她那里，就算是为了孩子也行，毕竟那是你们曾今在一起的见证。而且她也不希望孩子以后的成长路上没有父爱的陪伴，就算你不能给她们母子两一个家，但能抽点时间多陪伴一下她也心满意足了！ 6、我在老家，没网没WIFI，为了赞你这条QQ说说，我走了几十公里的山路来到镇上，脚上磨起了许多豆大的水泡，鞋子也开胶了。本来想把家里的苞谷卖掉几十斤，在镇上坐车到城里的网吧赞你这条说说的，无奈天公不作美，今年收成不好，种的粮食只够家里吃，所以我只好在镇上的砖窑里打工，挣足路费。从砖窑搬一块砖到拖拉机上

中医的论治

第八章论治 论治，就是讨论对疾病的处理方法。中医学强调辨证诊治，在辨证的基础上，再考虑论治。论治包括治则和治法及处方用药。 治则，就是治疗疾病的法则，根据疾病发展的一般规律，制订治疗疾病的相应原则。《内经》中主要论述了治疗疾病的基本法则，这些法则很多包含着朴素的辨证法思想，对临床具有指导意义。在临床辩证论治中，只有确立了治疗法则，才能根据具体情况，制订具体的治法。只有首先掌握辨症，才能正确的进行论治。 【原文】圣人①不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵②，不亦晚乎。（《素问·四气调神大论》） 【词解】①圣人：此指高明的医生。②兵：指兵器。 【语译】高明的医生，不专重于治疗已病，而是着重预防未病；正如治理国家事务一样，不单重于处理已乱，而是着重在防范未乱。若是病已形成才去用药，已经出了乱子才去治理，好象口渴了才去掘井，战争发生了才去制造兵器，那不是已经晚了。 【原文】故邪风①之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。（《素问·阴阳应象大论》 【词解】①邪风：泛指六淫之邪气。 【语译】病邪侵袭人体，好象急风骤雨一样的突然而至，所以有

经验的医生，总是乘病邪尚在浅表皮毛时就及时进行治疗；技术较差一些的，到邪至肌肤方才治疗；又差者，到邪至筋脉才治疗；再差都到邪至六腑方才治疗；更差者，一直等到邪至五脏才治疗。邪至五脏才给予治疗的，其结果将是半死半生，治愈率显然很低了。 【按语】以上两条原文，强调了无病先防和既病防变的重要意义。前节以总结性的文字，通俗的比喻说明预防疾病的重要性；后节强调早期治疗的重要性，实际上也是预防疾病传变和传染的重要方法，从今天看来是符合“预防为主”精神的。 【原文】治病必求其本（《素问·阴阳应象大论》） 【语译】治疗疾病必探求其根本。 【按语】本条经文接于“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”之后，所以这里“本”是指阴阳。全文意思是说治病必须从阴阳变化的这一根本来探讨和研究病因、病机，才能正确诊断的，合理治疗。 【原文】谨守病机，各司其属①，有者求之，无者求之②，盛者责之，虚者责之③。必先五胜④，疏其血气，令其调达，而致和平。（《素问·至真要大论》） 【词解】①各司其属：“司”有掌握的意思，“属”是属性，指病因、病位及寒热、虚实等。②有者求之，无者求之：“求”指寻求，是探讨研究的意思。“有者求之，无者求之”，是说不管是有明显的症状，或症状不明显的都要仔细的加以探讨研究，以探求它的病机的属性。③盛者责之，虚者责之：“责”为责备，有探求的意思。“盛者责

黄帝内经--四气调神大论

黄帝内经－－四气调神大论 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。

那些让你无言以对的神回复

那些让你无言以对的神回复 那些让你无言以对的神回复 1、“你知道吗，总有一天，你终将会变成你讨厌的人。” “借你吉言，我讨厌有钱人。” 2、“校服是我和她穿过唯一的情侣装，毕业照是我和她唯一的合影” “地球还是你和她唯一的家园” 3、“做题的时候首先要想出题者的意图” “他想让我死” 4、“我们曾经那么亲密，最后他的死讯都是别人告诉我的。” “what？他的死讯你难道要他自己告诉你吗？” 5、“你的眼里根本就没有我！” “谁？谁在说话？ 6、“十一去北京旅游有什么好的建议？” “别去。” 7、“为什么刚进大学的新生都急于脱单？” “因为他们天真的认为自己没有女朋友仅仅是因为高中禁止早恋”

8、“你们这些键盘侠有本事就动手尽量别bb！” “打得过还用得着bb？” 9、“你怎么一个人逛街” “半个人逛街我怕吓着你” 10、“为什么上厕所还要玩手机？” “不玩手机难道玩屎？” 11、“等我瘦了就来找你” “不想见就直说” 12、“单身两年以上是什么体验？” “单身22年不知道你说的是哪两年？” 13、“你收到最激动人心的纸条内容是什么？” “AABCD DDCBA ABDDA CCBAD” 14、“你离死亡最近的一次经历是什么” “二十年前，差点让后面那群精子追上了” 15、“为什么秀恩爱通常要选择在中午？” “因为早晚都会遭到报应的” 16、“服务员：先生有什么可以帮到你的？” “你可以帮我付钱吗？” 17、“我想给你整个世界” “那你整吧” 18、考试得了零分，我大叫声嚷嚷：“老天啊，我到底做错了什

么？？？” 同桌冷冷的回答：“你做错了所有的题。” 19、“以前的女人为什么要裹小脚” “怕她们逛街” 20、“男生在家里为什么只穿一条内裤？” “不然穿几条？” 21、男生：“我能尝一口你的口红吗？” 女生颤抖着手从包里拿出一只口红，说：“你小点口吃，今天这只很贵的。” 22、“你男朋友的异性朋友中哪些行为最让你受不了？” “活着” 23、“如何勾搭学医的女孩子？” “你说你有病就行” 24、“被人追了怎么拒绝” “就地卸妆” 25、“你借我的钱怎么还不还给我？” “我凭自己本事借的钱为什么要还？”

黄帝内经·素问—四气调神大论篇译文

黄帝内经·素问—四气调神大论篇译文春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。 夏季的三个月，谓之藩秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生症疾，冬天再次发生疾病。 秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生泄病。

冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物垫藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痰厥之疾。 天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的光明德泽，所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。 生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯竭不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物的发展规律，而生机不会竭绝。 违逆了春生之气，少阳就不生发，以致肝气内郁而发生病变；违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满；违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现泻泄等疾病。 四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节

机智的神回复,一句话噎死对方神回复

机智的神回复,一句话噎死对方神回复 1、女朋友不开心的时候怎么哄?--如果你长的帅就按住强吻!长的不帅。。还是去翻银行卡吧。。。 2、问：“被车撞了爬起来说什么最帅最酷？”--答：“下一辆。” 3、为什么中国女性这么优秀，还找不到男朋友?--因为优秀的女性想找优秀的男生，而优秀的男生只想找年轻漂亮的女生。 4、“你怎么一个人逛街”--“半个人逛街我怕吓着你” 5、“我到底做错了什么，竟然上了这么一个烂大学！！”--“你做错了题。” 6、你认为有史以来最伟大的虚拟人物是谁？--“别人家孩子” 7、为什么前女友还会一直关注我呢?--知道你过得不好，她就放心了。 8、为什么上厕所还要玩手机？--不玩手机难道玩屎？ 9、为什么和女朋友在一起的时候总想和她爱爱，这是病吗?--男人的冲动是人类生生不息的源头，女人的矜持是人类文明的基石! 10、人的长相到底能有多重要。--三分天注定，七分靠打拼，剩下的九十分全部看长相。

11、为什么很多人找不到对像?--因为不仅自己丑，还嫌别人也长的丑。 12、“这首词是辛弃疾写的。”--“我怎么知道星期几？…可能星期天吧” 13、记者:""您是怎么看待国庆堵车的?”--路人:“我就在我家电视上看的” 14、爱一个人真的要有身体上的接触吗?--当然了，不然你觉得为啥“爱情”和“受精”长那么像。 15、为什么孩子生下来就哭?--死了那么多兄弟，就剩他一个，能不伤心么! 16、‘’如何勾搭学医的女孩子？‘’--“你说你有病就行‘’ 17、地铁中如何判断哪个位置的人会早下车?--把手机装回兜里的人。 18、女性为什么要戴胸罩?--胸罩是把平胸妹子与男性区别开来的重要道具。 19、“你在球场上受过最严重的伤是什么？”--“看到队友的女朋友过来给她送水” 20、怎么问一个喜欢的女生是不是处女?--你是处女吗?不是..哦，

(完整版)素问·四气调神大论篇第二(注音读诵版)

素s ù问w èn ·四s ì气q ì调di ào 神sh én 大d à论l ùn 篇pi ān 第d ì二èr 春ch ūn 三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 发f ā陈ch én ，天ti ān 地d ì俱j ù生sh ēn ɡ，万w àn 物w ù以y ǐ荣r ón ɡ，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，广ɡu ǎn ɡ步b ù于y ú庭t ín ɡ，被p ī发f ā缓hu ǎn 形x ín ɡ，以y ǐ使sh ǐ志zh ì生sh ēn ɡ，生sh ēn ɡ而ér 勿w ù夺du ó，赏sh ǎn ɡ而ér 勿w ù罚f á，此c ǐ春ch ūn 气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肝ɡān ，夏xi à为w éi 寒h án 变bi àn ，奉f èn ɡ长zh ǎn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 夏xi à三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 蕃f ān 秀xi ù，天ti ān 地d ì气q ì交ji āo ，万w àn 物w ù华hu á实sh í，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，无w ú厌y àn 于y ú日r ì，使sh ǐ志zh ì得d é泄xi è，若ru ò所su ǒ爱ài 在z ài 外w ài ，此c ǐ夏xi à气q ì之zh ī心x īn ，秋qi ū为w éi 痃xu án 疟nu è，奉f èn ɡ收sh ōu 者zh ě少sh ǎo ，冬d ōn ɡ至zh ì重zh òn ɡ病b ìn ɡ 。 秋qi ū三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 容r ón ɡ平p ín ɡ，天ti ān 气q ì以y ǐ急j í，地d ì气q ì以y ǐ明m ín ɡ，早z ǎo 卧w ò早z ǎo 起q ǐ，与y ǔ鸡j ī俱j ù兴x īn ɡ，使sh ǐ志zh ì安ān 宁n ín ɡ，以y ǐ缓hu ǎn 秋qi ū刑x ín ɡ，收sh ōu 敛li ǎn 神sh én 气q ì，使sh ǐ秋qi ū气q ì平p ín ɡ，无w ú外w ài 其q í志zh ì，使sh ǐ肺f èi 气q ì清q īn ɡ，此c ǐ秋qi ū气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ收sh ōu 之zh ī道d ào 也y ě，逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肺f èi ，冬d ōn ɡ为w éi 飧s ūn 泄xi è，奉f èn ɡ藏z àn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 冬d ōn ɡ三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 闭b ì藏z àn ɡ，水shu ǐ冰b īn ɡ地d ì坼ch è，无w ú扰r ǎo 乎h ū阳y án ɡ，早z ǎo 卧w ò晚w ǎn 起q ǐ，必b ì待d ài 日r ì光ɡu ān ɡ，使sh ǐ志zh ì若ru ò伏f ú若ru ò匿n ì，若ru ò有y ǒu 私s ī意y ì，若ru ò已y ǐ有y ǒu 得d é，去q ù寒h án 就ji ù温w ēn ，无w ú泄xi è皮p í肤f ū，使sh ǐ气q ì亟j í夺du ó，此c ǐ冬d ōn ɡ气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ藏z àn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肾sh èn ，春ch ūn 为w éi 痿w ěi 厥ju é，奉f èn ɡ生sh ēn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 天ti ān 气q ì清q īn ɡ净j ìn ɡ光ɡu ān ɡ明m ín ɡ者zh ě，藏z àn ɡ德d é不b ù止zh ǐ，故ɡù不b ù下xi à也y ě。天ti ān 明m ín ɡ则z é日r ì月yu è不b ù明m ín ɡ，邪xi é害h ài 空k ōn ɡ窍qi ào ，阳y án ɡ气q ì者zh ě闭b ì塞s è，地d ì气q ì者zh ě冒m ào 明m ín ɡ，云y ún 雾w ù不b ù精j īn ɡ，则z é上sh àn ɡ应y īn ɡ白b ái 露l ù不b ù下xi à。交ji āo 通t ōn ɡ不b ù表bi ǎo ，万w àn 物w ù命m ìn ɡ故ɡù不b ù施sh ī，不b ù施sh ī则z é名m ín ɡ木m ù多du ō死s ǐ。恶è气q ì不b ù发f ā风f ēn ɡ雨y ǔ不b ù节ji é，白b ái 露l ù不b ù下xi à，则z é菀w ǎn 稿ɡǎo 不b ù荣r ón ɡ。贼z éi 风f ēn ɡ数sh ù至zh ì，暴b ào 雨y ǔ数sh ù起q ǐ，天ti ān 地d ì

徐文兵解读黄帝内经四气调神大论第一讲文字稿

四气调神大论篇第一讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-03-21 23 ：00 —24 ：00 经文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。 徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！ 梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。 徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。 梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这 个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵：对。 梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？ 徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？ 梁冬：就是不按照时间。 徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重

点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。否则的话，就呛着，很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。 梁冬：那调神又作何解释？ 徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调 设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。这叫调神。 梁冬：对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。 徐文兵：完全不一样。 梁冬：它到底怎么不一样呢？ 徐文兵：你看我们经常说过年说：祝你万事如意！还有一种更好的说法叫：祝您称心如意!很人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。 梁冬：此话怎解？ 徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。那个意是什么？出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。 梁冬：您能举个例子吗? 徐文兵：举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，

四气调神大论

第二節素問·四氣調神大論（節選）A型题（单个肯定或否定的最佳选择题） 1. 按《素问·四气调神大论》所述，春三月大自然的特点是： A.闭藏 B.容平 C.蕃秀 D.发陈 E.清净 2. 按《素问·四气调神大论》所述，夏三月大自然的特点是： A.闭藏 B.容平 C.蕃秀 D.发陈 E.清净 3. 按《素问·四气调神大论》所述，秋三月大自然的特点是： A.闭藏 B.容平 C.蕃秀 D.发陈 E.清净 4. 按《素问·四气调神大论》所述，冬三月大自然的特点是： A.闭藏 B.容平 C.蕃秀 D.发陈 E.清净 5. 据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变? A.逆春气，夏为飧泄 B.逆夏气，秋为痎疟 C.逆秋气，冬为痿厥 D.逆冬气，春为寒变 E.逆长夏气，冬至病重 6. 据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变? A.逆春气，夏为飧泄 B.逆夏气，秋为寒变 C.逆秋气，冬为痎疟 D.逆冬气，春为痿厥 E.逆长夏气，冬至病重

7.据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变? A.逆春气，夏为寒变 B.逆夏气，秋为飧泄 C.逆秋气，冬为痿厥 D.逆冬气，春为痎疟 E.逆长夏气，冬至病重 8. 据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变? A.逆春气，夏为痿厥 B.逆夏气，秋为寒变 C.逆秋气，冬为飧泄 D.逆冬气，春为痎疟 E.逆长夏气，冬至病重 9. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是： A.春——早卧早起，与鸡俱兴 B.夏——夜卧早起，无厌于日 C.秋——早卧晚起, 必待日光 D.冬——夜卧早起，广步于庭 E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳 10. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是： A.春——早卧晚起, 必待日光 B.夏——夜卧早起，广步于庭 C.秋——早卧早起，与鸡俱兴 D.冬——夜卧早起，无厌于日 E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳 11. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是： A.春——夜卧早起，广步于庭 B.夏——早卧早起，与鸡俱兴 C.秋——早卧晚起, 必待日光 D.冬——夜卧早起，无厌于日 E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳 12. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是： A.春——早卧早起，与鸡俱兴 B.夏——夜卧早起，广步于庭 C.秋——夜卧早起，无厌于日 D.冬——早卧晚起, 必待日光 E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳 13．《素问·四气调神大论》中着重强调的调养神气的原则是： A.饮食有节 B.顺应四时

让人不得不服的30条神回复

让人不得不服的30条神回复生活中总是不能缺少幽默的存在，只要你能留心观察，细细品味。小编收集了一系列奇葩的问题，虽然问题奇葩，但真心算不得亮点，且看大神们的搞笑回复，众看客请做好捧腹大笑的准备~ 1、问：如果每一代鸡都砍掉两只脚，若干代后小鸡会不会没脚？ 答曰：那处女膜是怎么回事？ 2、问：去见未来女友的现任男友，带什么礼物比较好？ 答曰：伞。谐音为散，谐音为三，暗示风雨欲来，你若不举，便是晴天。

3、问：女生身材好的标准是什么？ 答曰：我就说直接一点：看起来好，用起来也好，就是真的好。 4、问：为什么那么多人说自己寂寞、孤单、想找个男/女朋友，却还是单身？ 答曰：因为不仅自己丑，还嫌别人长得丑。 5、问：情人节没情人怎么办？ 答曰：如果你正在为情人节没有人爱你陪你关心你而伤心，请记住：情人节以外的每一天同样也没人爱你陪你关心你！ 6、为什么平胸妹子一般都是吃货？ 答曰：因为穷胸极饿！ 7、问：把一条蚯蚓分成九段，等这九段分别长成九条蚯蚓后，它们之间是什么关系？ 答曰：最熟悉的陌生蚯……

8、问：70A的胸到底有多大？ 答曰：你把腿伸直，摸摸你的膝盖，就是那个手感。 9、问：哪些事情让你觉得“哇！还可以这么干”？ 答曰：小侄女在ipad上玩植物大战僵尸，就干两件事情：收太阳+种土豆给僵尸吃。她认为这个游戏是在养僵尸……咦，我为什么被萌到了…… 10、为什么CCTV新闻放完以后，总要播出他们在收拾稿子的片段？ 答曰：为了告诉你，我们吹牛是打草稿的！ 11、问：情商不高的例子有哪些？

答曰：对陌生人毕恭毕敬，对亲近的人随意发怒…… 12、问：你会怎么写三行遗书？ 夏勃：去长沙同学家做客 同学问我吃不吃辣 我说微辣 13、问：跟老外聊天，你遇到过哪些囧事？ 答曰：我爸他们在桂林玩的时候，在漓江上教日本人唱“大刀向鬼子的头上砍去”，日本人学得很带劲，他们一路上玩得很好。 14、问：有1000个一模一样的瓶子，其中有999瓶是普通的水，有一瓶是毒药。任何喝下毒药的生物都会在一星期之后死亡。现在，你只有10只小白鼠和一星期的时间，如何检验出哪个瓶子里有毒药？ 答曰: 将10只老鼠剁成馅儿，分到1000个瓶盖中，每个瓶盖倒入适量相应瓶子的液体，置于户外，并每天补充适量相应的液体，观察一周，看哪个瓶盖中的肉馅没有腐烂或生蛆。 15、问：在知乎你有耐心看完5行字以上的回答吗？

四季养生(黄帝内经四气调神大论)

《四气调神大论》 中医西医都不好看病，因为人们习性不改。 有些女孩子，脸红，眼睛水汪汪肾气不好。 蒜，辣椒不入药。蒜是走气的，入气走清窍，走小便，走眼睛。辣椒是走味的，入血份的。走浊窍，吃多了，口生疮，肛门疼。肺收敛为主，宣发为辅。 春夏秋冬都可以泡脚。 补：是固摄的意思，固摄现有的气血如亡羊补牢。习惯养成很重要。心态养成很重要。 圣人是能掌控自己，控制全局。 四季养生注重气机和五脏神明 春季养生 春季常见病：一、痿厥（肌肉无力手脚冰冷） 二、老病根（坏的东西也在生发） 春天夜卧早起。广步于庭（好好的散步，让阳气慢慢的生发） 春天吃粮食，夏天吃羹剂（解暑暖胃），最容易消化的。秋天食酱剂，用发酵的东西助消化。冬天食饮剂。温酒驱寒，通经脉。

谷物，果类，肉类。 鱼虾类是发性，生发偏盛春天吃。牛羊肉来自西北，年轻人不能多吃，秋冬天吃。 面：甘温入脾。米：甘咸微凉，偏凉性，除烦渴，可煮粥。 药总是有偏性的。 核的收敛气机比皮类还要好。 菊花是走收敛收藏的，而一般的花都有宣散瘀结的作用。 果实一般有降气的作用。 放风筝：抒发肝气。在无为中去做。而不好的东西要主动避免。 夏季养生 夏至一阴生，结果是由于阴气造成的。 夜卧早起，情志上不能憋着。 皮大于毛，所以人的收敛大于宣发。 得皮肤病的原因： 一、情志上过度焦虑，想事情钻牛角尖。 二、空调房。 三、夏天冷饮。 冬吃萝卜，夏吃姜。夏天恰恰要吃温热的东西。萝卜清凉顺气，夏天配合羹剂。 上床萝卜下床姜 晚上吃个大萝卜。 秋季养生 早卧早起，使志安宁，养收敛，忤逆之则飧泄。 秋天酱食。 小便数而欠，为肺气虚。 冬季养生（上文件损坏） 冬天重视酒剂（米酒）冬至一阳生（夜是最长的） 冬天喝酒不烫的话容易有问题。 一阳生，天气会更冷，天地之机的收敛更强。少阳生，厥阴强。 节气转换，要平安转换。 旧立伤骨，旧劳伤肝。宁可蹲下不弯腰。

素问·四气调神大论篇第二(注音读诵版)

素s ù问w an ·四s ì气q ì调di ào 神sh ?n 大d à论l ùn 篇pi ān 第d ì二ar 春ch ūn 三s ān 月yu a，此c ǐ谓w ai 发f ā陈ch ?n ，天ti ān 地d ì俱j ù生sh ēn ɡ，万w àn 物w ù以y ǐ荣r ?n ɡ，夜y a卧w ?早z ǎo 起q ǐ，广ɡu ǎn ɡ步b ù于y ú庭t ín ɡ，被p ī发f ā缓hu ǎn 形x ín ɡ，以y ǐ使sh ǐ志zh ì生sh ēn ɡ，生sh ēn ɡ而?r 勿w ù夺du ?，赏sh ǎn ɡ而?r 勿w ù罚f á，此c ǐ春ch ūn 气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。逆n ì之zh ī则z ?伤sh ān ɡ肝ɡān ，夏xi à为w ?i 寒h án 变bi àn ，奉f an ɡ长zh ǎn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 夏xi à三s ān 月yu a，此c ǐ谓w ai 蕃f ān 秀xi ù，天ti ān 地d ì气q ì交ji āo ，万w àn 物w ù华hu á实sh í，夜y a卧w ?早z ǎo 起q ǐ，无w ú厌y àn 于y ú日r ì，使sh ǐ志zh ì得d ?泄xi a，若ru ?所su ǒ爱ài 在z ài 外w ài ，此c ǐ夏xi à气q ì之zh ī心x īn ，秋qi ū为w ?i 痃xu án 疟nu a，奉f an ɡ收sh ōu 者zh ě少sh ǎo ，冬d ōn ɡ至zh ì重zh ?n ɡ病b ìn ɡ 。 秋qi ū三s ān 月yu a，此c ǐ谓w ai 容r ?n ɡ平p ín ɡ，天ti ān 气q ì以y ǐ急j í，地d ì气q ì以y ǐ明m ín ɡ，早z ǎo 卧w ?早z ǎo 起q ǐ，与y ǔ鸡j ī俱j ù兴x īn ɡ，使sh ǐ志zh ì安ān 宁n ín ɡ，以y ǐ缓hu ǎn 秋qi ū刑x ín ɡ，收sh ōu 敛li ǎn 神sh ?n 气q ì，使sh ǐ秋qi ū气q ì平p ín ɡ，无w ú外w ài 其q í志zh ì，使sh ǐ肺f ai 气q ì清q īn ɡ，此c ǐ秋qi ū气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ收sh ōu 之zh ī道d ào 也y ě，逆n ì之zh ī则z ?伤sh ān ɡ肺f ai ，冬d ōn ɡ为w ?i 飧s ūn 泄xi a，奉f an ɡ藏z àn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 冬d ōn ɡ三s ān 月yu a，此c ǐ谓w ai 闭b ì藏z àn ɡ，水shu ǐ冰b īn ɡ地d ì坼ch a，无w ú扰r ǎo 乎h ū阳y án ɡ，早z ǎo 卧w ?晚w ǎn 起q ǐ，必b ì待d ài 日r ì光ɡu ān ɡ，使sh ǐ志zh ì若ru ?伏f ú若ru ?匿n ì，若ru ?有y ǒu 私s ī意y ì，若ru ?已y ǐ有y ǒu 得d ?，去q ù寒h án 就ji ù温w ēn ，无w ú泄xi a皮p í肤f ū，使sh ǐ气q ì亟j í夺du ?，此c ǐ冬d ōn ɡ气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ藏z àn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。逆n ì之zh ī则z ?伤sh ān ɡ肾sh an ，春ch ūn 为w ?i 痿w ěi 厥ju ?，奉f an ɡ生sh ēn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 天ti ān 气q ì清q īn ɡ净j ìn ɡ光ɡu ān ɡ明m ín ɡ者zh ě，藏z àn ɡ德d ?不b ù止zh ǐ，故ɡù不b ù下xi à也y ě。天ti ān 明m ín ɡ则z ?日r ì月yu a不b ù明m ín ɡ，邪xi ?害h ài 空k ōn ɡ窍qi ào ，阳y án ɡ气q ì者zh ě闭b ì塞s a，地d ì气q ì者zh ě冒m ào 明m ín ɡ，云y ún 雾w ù不b ù精j īn ɡ，则z ?上sh àn ɡ应y īn ɡ白b ái 露l ù不b ù下xi à。交ji āo 通t ōn ɡ不b ù表bi ǎo ，万w àn 物w ù命m ìn ɡ故ɡù不b ù施sh ī，不b ù施sh ī则z ?名m ín ɡ木m ù多du ō死s ǐ。恶a气q ì不b ù发f ā风f ēn ɡ雨y ǔ不b ù节ji ?，白b ái 露l ù不b ù下xi à，则z ?菀w ǎn 稿ɡǎo 不b ù荣r ?n ɡ。贼z ?i 风f ēn ɡ数sh ù至zh ì，暴b ào 雨y ǔ数sh ù起q ǐ，天ti ān 地d ì四s ì