发扬五四传统

发扬五四传统，争做时代青年

当我们送走又一个银装素裹的冬天，迎来绿意盎然的春天时，我们也迎来了自己的节日--五四青年节。

历史长河大浪淘沙，送走多少岁月；时代花圈波澜壮阔，记载无数英雄。忆往昔峥嵘岁月稠，竟难忘那燕园的红墙；竟难忘那十月的潮思；竟难忘“还我青岛，还我中华”的竞相奔走，击博耳鼓的阵阵呼声。风云为之含悲，草木为之变色，泰山为之震动！

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？90多年的那天，五四运动爆发了。这是一场伟大的爱国革命运动，这是一场伟大的思想解放和新文化运动。也正是因为这场运动，中国青少年作为一支新生力量登上了历史，社会的舞台！回望那个壮怀激烈的年代，他们是站在时代潮头的青年，以满腔的热血，为祖国的事业奋斗着。他们足智多谋，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯！他们高举“爱国、进步、科学、民主”的旗帜，努力探索，不断创新，为中华民族的解放和振兴贡献着自己的青春、智慧和力量。他们没有兵器，也没有强健的体魄，更加没有彪悍的武力，他们有的只是满腹经纶，和一颗炙热的爱国之心！他们在那些所谓的将军的眼里只是一些手无缚鸡之力的文弱书生，然而他们发挥的作用却让那些庸者胆怯！他们用一腔热血，用正气与旧思想者作斗争！他们尽心竭力提高自身的素质，全面发展自己，甚至背井离乡，漂洋过海去留学也要为祖国的事业献出自己的一份“绵薄之力”！更甚至不惜自己的生命！他们用自己的语言说服还在沉睡的心灵，他们用自己的真诚感化了还在犹豫徘徊的族人！当他们被关进看守所里时，气势没有被打压，反而更加高涨！一个地方学生有难，四方支源！他们本不相识，但他们有着同一个目标--保卫祖国，保卫人民！正是这样的共同志愿，让千千万万人民觉醒了！是他们，用青春和热血激活了一个时代，激活了一个民族！

岁月如歌，时光白驹过隙，静听时代的脉搏，五四精神任然如一团熊熊烈火在一代代的中国青年心中燃烧着，喷薄着。前赴后继的中国青年踏着时代的鼓点，紧追着时代的步伐，英雄倍出！我们的前辈雷锋、李向群，如今的邵云华，他们都是热爱祖国的壮士！他们怀着对祖国、对中华人民的情和爱，用自己的青春，用自己的生命传递五四的伟大爱国精神！我们是新时代的青少年，如此的幸运，降生在了这样一个和平的年代！然而，即使是这样，我们也更要把五四精神传递下去，让着团看不见的烈火继续燃烧，照亮整个神州大地！也许我们有些人会想，我们的年代不能让我们有所突出表现，那么，在这个和平年代是否就可以摈弃爱国的精神？答案当然是否定的，那么我们应该怎么做才能体现我们对祖国的热爱呢？在我看来，我们可以做的不是一点点。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒！作为大学生的我们，不正值大好青春时期？！更应该学习先辈遗留给我们的崇高精神！高举“爱国、进步、科学、民主”的旗帜，努力探索，不断创新！也许你还是懵懵懂懂的带学生，也许你即将面临社会的进一步考验，但我们可以有相同的目标，那就是是我们的祖国更加强大，在世界上的地位更上一层。首先我们能做的就是在能学习的时间好好的利用资源、时间充实自己，成为祖国的可塑之才；当然，在我们的课余时

间我们也要积极参加活动，不仅能使自己从中得到锻炼，还能让自己得到全面发展，于私于公都是好的；于私，让自己更好的适应这个飞速发展的社会；于公，更全面的人才对于国家来说也是一块会发光的金子！以上是作为一个学生而言的，那作为一个社会中的一份子的我们，又该如何呢？最好的体现方式就是从细小的方面表现好自己，例如，看到国旗冉冉升起的时候要肃然起敬，那是对国旗的尊重；当我们站在火红的国旗下，高唱我们自己的国歌，怎能不为之激动，为之骄傲，为之自豪；当我们与外国人交流的时候要体现东道主的风范，让那些个挖人短处、造谣生事的人无话可说，没有毛病可挑；当我国某地陷入危险境地之际，慷慨无私的伸出援助之手，只有我们读齐心协力，团结一致才能更快的克服难关，度过鸿沟！作为团员或其他，不能两耳不听窗外事，要家事国事天下事事事关心!

历史的脚步永不停息，社会的发展奔腾向前。青年是8、9点钟的太阳，是祖国未来的希望，是民族的希望!让我们大力弘扬五四精神，紧密团结在以胡锦涛总书记为首的党中央周围，高举邓小平理念和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，为建设有中国特色社会唱响新时期的青春之歌！“我们是五月的花海，用青春拥抱时代。我们是初升的太阳，用生命点燃未来”。五四的火炬唤起了民族的觉醒。壮丽的事业激励着我们继往开来。伟大的祖国母亲用共产主义为我们命名，我们开创新的世界！我相信我们这一代新青年一定能做到“长江后浪推前浪”、“青出于蓝而胜于蓝”！

最后让我们高歌一曲--“红，因战士的鲜血染成，是先辈们用生命换取了今日的胜利。旗，是荣誉和立场的象征。五星象征着中国人民围绕在共产党的周围，坚决跟随党的领导。飘扬着五星红旗自然是中国人引以为傲的标志。是我们中国的自豪。。。。。。”

14010105班

徐全子

2012年4月18日

论文《“五四”新文化运动与中国传统文化的一点思考》

“五四”新文化运动与中国传统文化的一点思考内容摘要：五四新文化运动被普遍视为中国的启蒙运动，它意味着思想的自由，人性的解放和理性的复归。但是同时很多人认为它又在一定程度上造成了中国传统文化的断层，这种“二元论”观点越来越渗透到我们的历史观之中。五四新文化运动是未完成的启蒙运动。它试图用一种自由、理性以及用科学的方法看待、改造中国传统文化，从而来推动中国的复兴。虽然，这个任务远远没有完成。在推动中国现代化的道路上，决不能忽视文化所带来的力量，更不能把本民族的文化弃之不理。 关键词：五四运动新文化运动传统文化 正文： 近年来，五四新文化运动被普遍视为中国的启蒙运动，它意味着思想的自由，人性的解放和理性的复归。但是同时很多人认为它又在一定程度上造成了中国传统文化的断层，这种“二元论”观点越来越渗透到我们的历史观之中。如何理清五四新文化运动和中国传统文化二者的关系一直有所争论。就这个问题我想谈谈自己的一些看法。 第一，传统文化在一定程度上孕育了五四新文化运动。从五四新文化运动的代表人物胡适、鲁迅、傅斯年、罗家伦、陈独秀、钱玄同等等来看，他们本身就有很好的旧学功底，也是长期被中国文化所化之人。但是，他们为什么还要回过头来批判传统文化呢？这是因为他们觉得当时的中国暮气沉沉，只有靠振兴才能拯救中国，而振兴的前提当然就是改革。在改革的时候就遇到一个问题——阻力非常之大，这个阻力就是来自各种各样的旧的习惯势力和思想文化。因此，他们才会回过头来，看这个传统文化里头到底有哪些东西是阻碍革新的，把它提出来，要批判这些旧的糟粕，而不是把中国的传统文化全盘否认。 所以我觉得，这是五四新文化运动的精神所在。在“温良恭俭让，仁义礼智信”的传统断层多年后的今天，重新认识五四新文化运动在文化方向上的取向是十分必要的。

顾炎武与中国学术传统_周可真

23 顾炎武与中国学术传统 周　可　真 内容提要:本文认为,中国古代学问内在的学术理路是以形上直觉思维为本质特征的。顾炎武学术首次突破了形上直觉思维传统,开创了以归纳为体、演绎为用的思维方法。清代考据学者吸取了顾氏学术中的归纳法,建立并发展了“征实之学”,其特点是重“实事”而轻“求是”。 近代学问主要是传统今文经学的发展,章太炎、梁启超、胡适等吸纳了“西学”中某些科学思维因素,但尚未突破今文经学的思维框架。当今中国学者应该像顾炎武那样,既自知“匹夫之贱” 的身份,又不失“有责”于“天下兴亡”的“豪杰”之气,才能站到实事求是的起点上。 关键词:学术　思维方法　形上直觉　实事求是　豪杰 一、顾氏以前的中国学术传统 中国古代学术寓于中国古代学问之中。这包含两层意思:其一,中国古代学术是中国古代学问的一种自觉形态,是对历史上或当时现存的学问的一种反思形式;其二,中国古代学问有其内在的学术理路,即其总是自觉或不自觉地按照一定的逻辑来思考和研究问题的。 中国古代学问内在的学术理路与中国古代学术之间存在着一种互通、互动的辩证关系:一方面,后者能动地反映前者,认同或批判、修正前者;另一方面,前者又在一定程度上受到后者的渗透或指导。 在中国古代学问发展的不同阶段上,都有学者起而反思历史上或当时现存的学问,以此达成其对思维规律的把握。 先秦时期在诸子百家中居“显学”地位并以“名学”(逻辑学)见长的墨家,是这一时期最重要的学术代表。其创始人墨子(约前468—前376)所提出的“三表”说,是他对历史上和当时现存的学问进行反思的思想结晶。“何谓三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原者?下原察百姓耳目之实。于何用之?废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓三表也。”(《墨子?非命上》)这里,第三表实际上是解答“为何思”的问题的,对此,墨子的回答是:为“刑政”之中“国家百姓人民之利”而思。第一表、第二表则是解答“怎么思”的问题的,墨子的回答是:思必有所本,必有所原,即思想一定要有根据,思维一定要合乎逻辑。所谓“古者圣王之事”和“百姓耳目之实”,便是墨子为人的思维所确定的两个逻辑前提,凡离开这两个前提而进行的思维,即被视为不合逻辑的思维,是无效思维。后期墨家继承和发展了墨子的学术思想,更围绕“思是什么”的问题进行了深入细

中国传统文化

如何认识和评价中国传统文化和传统教育 一、如何认识中国传统文化 中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以认识： 首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。 第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性。 第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。 二、评价中国传统文化： 第一，中华民族经五千年历史而不灭亡，这在世界史上是罕见的现象。中国在近现代虽然面临亡国灭种的危险，但经一百年的奋斗，终于衰而不亡、衰而复起，乃至有今日重振中华之契机。 第二，中华民族曾经创造了光辉灿烂的古代文化，中国封建社会前期和中期的经济和科学技术水平曾经居于当时世界的先进地位。然而，中国封建社会在后期却迟滞不前，中国传统文化并没有产生出近代意义的自然科学，以至于中国长期没有摆脱经济和科学技术落后的局面。相对于西方中世纪的基督教统治而言，中国传统

弘扬抗大光荣传统 忠实履行新的使命

弘扬抗大光荣传统忠实履行新的使命 举世闻名的抗大，是国防大学的前身。这面在抗日烽火中猎猎飘扬的光辉旗帜，为中华民族夺取抗战胜利作出了不可磨灭的历史性贡献。邓小平同志早在1941年就指出：“抗大成为建设抗日军队的火车头”。今天，重温抗大的峥嵘岁月，弘扬抗大光荣传统，对于忠实履行新世纪新阶段我军肩负的神圣使命，有着十分重要的现实意义。 抗大彰显的爱国主义传统是 我们履行新使命的精神支柱 抗大擎起了抗日救亡的一面大旗。在决定中国人民命运的抗日战争全面爆发前夕，以毛泽东为首的党中央高瞻远瞩，作出了创办抗日红军大学，大规模培养干部的战略决策。1936年6月，中央红军长征到达陕北后不久，“中国人民抗日红军大学”在陕北瓦窑堡成立。抗大的成立，春雷般唤醒了沉睡的中华大地，成为抗战烽火中凝聚抗战力量、鼓舞必胜信念的一面光辉旗帜，在全国人民心中升起了挽救民族危亡的胜利曙光。随着形势的发展，1937年1月，中央军委将“中国人民抗日红军大学”更名为“中国人民抗日军事政治大学”。 “抗大，抗大，越抗越大。”在中国共产党领导的抗日救亡运动高潮的推动下，一批又一批热血青年和爱国知识分子，满怀抗日救国的热忱，放弃优越的生活条件，不惜冒着生命危险，勇敢冲破日寇和国民党顽固派的层层封锁，千里迢迢来到抗大寻求抗日救国的真理，探索民族解放之道路。来自大江南北、长城内外的无数爱国志士和青年男女，身背简易行装，高唱抗日救亡歌曲，昼夜不停、川流不息地奔赴延安，走进抗大。从1937年7月到1939年6月，延安接纳的3万多名青年学生，一半以上进入抗大学习。国际友人柯棣华大夫看到此情此景，不由得赞叹：“奇迹，奇迹，这是20世纪中国的耶路撒冷！” 在中国共产党的正确领导下，抗大成为锻造全民族抗日先锋的战斗堡垒。毛泽东指出：“抗大为什么全国闻名、全世界闻名，就是因为它比较其他的军事学校最革命最进步，最能为民族解放与社会解放而斗争”，而“抗大的革命与进步，是因为它的职员教员与课程是革命的进步的，又因为它的学生是革命的进步的”。事实正是如此，抗大成立不长时间，就把来自全国各地的知识青年和来自海外的爱国华侨青年，培养成为全心全意为民族解放和社会进步事业而英勇奋斗的抗日骨干。抗大不仅在中国，而且在国际上享有盛誉。史沫特莱、白求恩、柯棣华、马海德、米勒、艾黎等国际友人和世界学联代表团都慕名到抗大参观访问，许多人还要求抗大接受他们为名誉学员。 抗大在抗战烽火中彰显的爱国主义光荣传统，是履行新世纪新阶段我军历史使命的强大精神支柱。胡主席站在时代和发展的战略高度，提出军队要为党巩固执政地位提供重要的力量保证，为维护国家发展的重要战略机遇期提供坚强的安全保障，为维护国家利益提供有力的战略支撑，为维护世界和平与促进共同发展发挥重要作用，这给我军职能使命赋予了鲜明的时代内涵。面对新使命，我们要深入学习抗大坚定的爱国主义传统，永远高举爱国主义伟大旗帜，以高度的政治责任感大力弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，为完成祖国统一大业作出应有的贡献；要深入学习抗大高举抗战旗帜、积极探索抗日救国真理和以挽救民族危亡为己任的责任意识，时刻关注党和国家的前途命运，始终维护国家和民族的根本利益，不断增强政治意识、大局意识；要深入学习抗大敏锐洞察国际形势变化、果断作出战略决策的前瞻思维和战略思维，善于着眼国际战略格局、国家利益全局和军事战略大局，统筹和谋划好军队的改革与建设，努力建设与我国地位相称的军事力量。 抗大发挥的“大学校、大熔炉”作用

怎样看待“五四”及其反传统

回望五?四 怎样看待“五四”及其反传统 反传统的内在根源、双重悖论与新文化的中西合璧 ■高旭东 高旭东 就是那些救国救民意识略微淡薄的文人，或者埋头于各自专业而较少关注民族兴亡的知识分子，基本上很少激烈地批判中国的文化传统；越是那 些恨不得中国立刻摆脱贫弱愚昧而立于世界民族之林的文人，在“五四”对中国文化传统的反叛往往也最是激烈。 在全球化的语境中，随着中国在经济上的崛起，必然伴随着在文化上自我确认的过程，中国文化会逐渐地更具有世界意义。而且随着中国在社会发展上由现代走向后现代，也必然会对现代性的缺憾进行更多的反思。 当代否定“五四”的思潮在中国内地最早可以追溯到20世纪80年代中期之后兴起的“寻根文学”思潮，其中有“寻根文学”作家指责“五四”切断了我们与传统的“根”。从20世纪90年代开始，当自由主义与激进主义在现实中受挫时，旨在弘扬中国传统文化的“国学热”也隐隐约约地将矛头对准“五四”，似乎是“五四”切断了中国文化传统的血脉。而在新潮学人那里，其热衷的后现代主义、解构主义、后殖民主义等思潮对现代性的批判，对自由主体与人道主义的颠覆，也往往将矛头指向五四新文化运动，其中有学人以后殖民主义为理论武器，指责“五四”的西化倾向是数典忘祖的“鹦鹉学舌”。其实，一些具有新儒家倾向的海外华裔学者，早就开始清算“五四”的文化遗产，

认为是“五四”的激进反传统主义导致了“文化大革命”。我们不得不反思：“五四”的反传统是对传统的“断裂”吗？“五四”给我们留下了怎样的文化遗产？在肯定传统文化价值的时候，“五四”就该被否定吗？“文革”是“五四”的结果吗？因此，在纪念“五四”90周年的今天，怎样全面深入地把握“五四”的文化精神并且予以历史的评价，就成为一个令人瞩目的学术课题。 五四新文化运动的确是一场激进的反传统运动，陈独秀、胡适、鲁迅、钱玄同等人从各自不同的知识视景，对中国的文化传统进行了激烈的否定与批判反省。问题就在于，虽然西方从达尔文、马克思到尼采对基督教文化传统的动摇与颠覆也是“五四”反传统的精神源泉，然而，“五四”反传统之根本的精神内驱力与内在根源，却是来自于中国文化传统中那种不以信仰为重的实用理性精神，以及家国社稷的兴亡是第一位的文化传统。事实上，在1840年鸦片战争失败之后，中国人为了富国强兵就开始了学习西方的历程，从洋务派学习西方的利炮坚船与科技工艺，到维新派与革命派学习西方的政治体制；从维新派学习西方的虚君共和，到革命派学习西方的民主共和。可以说，随着民族危机的加深，在“五四”之前是一浪高过一浪的学习西方的大潮，到新文化运动达到了西化的高峰———就是不但在物质文化和体制层面，而且在伦理道德与审美艺术的精神层面，全面向西方文化学习，并对中国的文化传统进行彻底的批判反省。这里的理论逻辑是，既然我们的文化在竞争中没有优势，那么我们就学习你们的文化，学习部分不行，我们就学习你们文化的全体。 然而，在世界文化史上，因为战败以及国家陷入生存危机而放弃自己文化传统的民族并不多见，也许同属于儒家文明圈而率先“脱亚入欧”的日本是个例外，而“五四”激进的反传统斗士也大都留学日本。在其他文明中却多是相反的例证，譬如以色列人和阿拉伯人。从西元前281年开始，耶路撒冷先后被推行希腊文化的塞琉古帝国和罗马所占领，但是以色列人并没有全盘接受来自希腊与罗马的“先进文化”，而是坚信自己的神，仅仅在罗马统治时期，300万以色列人为了争取信仰自由和民族独立就被屠杀了大约150万，而从犹太教分离出来的基督教，却反过来在精神上征服了疲惫不堪的罗马帝国。在国破人亡之后，散居在基督教世界的犹太人也不放弃自己的犹太教信仰。一些基督徒认为信仰一神教的阿拉伯人容易改宗同是一神教的基督教，但是，尽管十字军东征使无数穆斯林流血牺牲，尽管基督徒利用各种手段诱使穆斯林改变信仰，但是他们的结论是“穆斯林根本不可能改宗”。而中国文化的灵活性使之从来没有这样执着于信仰，而是靠务实的经验与实践来验证理论与信仰的有效性，这就是为什么孔子将儒家最高的道德追求“仁”，送给了不知“礼”的管仲，因为管仲给国家社稷带来了实际利益，使人民免于走向野蛮状态，这也就是“易，穷则变，变则通，通则久”，“识时务者为俊杰”……正如五四时期鲁迅在《热风·三十五》这篇随感录中所说的，“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们”；“只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。”这与后来邓小平的“不管白猫还是黑猫，捉住老鼠就是好猫”如出一辙，都是中国文化那种不以信仰为重的实用理性精神的表现。反传统的内在文化根源来自传统的实用理性精神，这是“五四”反传统的第一个悖论。 如果对新文化运动的反传统进行深层的分析，会发现一个更耐人寻味的现象：就是那些救国救民意识略微淡薄的文人，或者埋头于各自专业而较少关注民族兴亡的知识分子，基本上很少激烈地批判中国的文化传统；越是那些恨不得中国立刻摆脱贫弱愚昧而立于世界民族之林的文人，在“五四”对中国文化传统的反叛往往也最是激烈。其中缘由，也需到传统中寻根。儒家对于老百

弘扬光荣传统,坚定理想信念

弘扬光荣传统，坚定理想信念我军是在中国共产党绝对领导下的新型人民军队。九十年来，在中国共产党的正确领导下在创造了辉煌业绩，形成了自己独特的优良传统和作风，是无产阶级先进思想与人民军队斗争实践相结合的产物，是对中华民族优秀文化的继承发扬光大，也是我军克敌制胜的法宝。包括：坚持党指挥枪的原则，自觉服从党的绝对领导；自觉保持牢记我军的根本宗旨，全心全意为人民服务；严格遵守纪律，一切行动听指挥；艰苦奋斗，不怕牺牲；解放思想，实事求是；坚持群众路线，实行民主制度等等。 我军之所以能够始终保持坚强的的战斗力，战争年代没有被强大的敌人打垮，进城后没有被“糖衣炮弹”摧垮，靠的就是党对军队的绝对领导，保持和发扬我军的优良传统，坚持人民军队的性质。今天，虽然环境、任务、目标与战争年代不同了，但军队的性质、宗旨没有变，建军原则和制度没有变，优良传统仍然是我军的政治优势。 随着社会主义市场经济的发展，人们的思想观念、价值取向、生活方式都发生了变化，在改革开放、学习借鉴外国先进技术、科学管理方式的过程中，资本主义的腐朽思想文化和生活方式也乘虚而入，使拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误思想在军队中蔓延，腐蚀和冲击着人们的理想信念。抵制各种错误思想和错误思潮的侵蚀，确保军队能打仗打胜仗，必须继承和发扬我军的优良传统。

革命军人要做优良传统的传人，还因为我军成员不断更新。与革命前辈相比，年轻同志对我军的优良传统了解得要少一些，体会也浅一些。只有重视军队优良传统的学习和教育，每一个革命军人都做到优良传统的传人才能弘扬光大我军的优良传统，做到代代相传。 大家对长征印象最深的是爬雪山过草地。草地的水中多含有毒素，伤口被水一泡，就是红肿溃烂。有的人干渴难忍，喝上两口，就会肚子发胀，发病甚至死亡。更要命的是饥饿。因为饥饿，有的人甚至把粪便中没有消化的青稞粒都吃了。 红军长征主要的三支大军，其中：红一方面军翻越山脉18座，跨过大河24条，历经11省行程1万5千里；红二方面军行程1万7千里；红四方面军行程1万里。长征途中，红军几乎每天就有一次遭遇战，平均走360多里才休息一次，每天行军74里…… 红军长征出发的时候，有20多万大军，到会师的时候剩下只有几万人。长征途中，有各种我们现在难以想象的艰难困苦。但是，最终红军将士用双脚走出了中国军史乃至世界军史上的奇迹，靠的是什么？就是一种坚定地理想信念。有人形容红军长征，就是用一部鲜血写就得史诗，一座用信念筑成的丰碑。

中国传统文化概论(第2版)-在线作业-2满分答案

中国传统文化概论(第2版)_在线作业_2 一、单选题 1. (5分) 南宋著名爱国词人、《稼轩词》作者是（）。 ? A. 燮 ? B. 欧阳修 ? C. 辛弃疾 ? D. 陆游 纠错 得分： 5 知识点： 9.1 中国古代文学的辉煌成就 展开解析 答案 C 解析 2. (5分) 表现梅花洁白、傲雪凌霜的高尚品性的古代十大名曲之一指（）。 ? A. 《高山流水》 ? B. 《春江花月夜》 ? C. 《梅花三弄》 ? D. 《二泉映月 纠错 得分： 5 知识点： 11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案 C 解析 3.

(5分) 公元一世纪传入我国的外来是（）。 ? A. 基督教 ? B. 佛教 ? C. 伊斯兰教 ? D. 萨满教 纠错 得分： 5 知识点： 8.2 佛教及其中国化 展开解析 答案 B 解析 4. (5分) 中国唯一的土生土长的系统是（）。 ? A. 道教 ? B. 佛教 ? C. 基督教 ? D. 禅宗 纠错 得分： 5 知识点： 8.3 道教 展开解析 答案 A 解析 5. (5分) 在天人关系上，中国古代是（）。

? A. 人神合一 ? B. 天人相争 ? C. 人本主义 ? D. 天人合一 纠错 得分： 5 知识点： 13.2 突出的人文精神 展开解析 答案 D 解析 6. (5分) 先法家重势派代表人物是（）。 ? A. 慎道 ? B. 非 ? C. 商鞅 ? D. 管仲 纠错 得分： 5 知识点： 7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案 A 解析 7. (5分) 汉代儒家代表人物是（）。 ? A. 孟子 ? B. 孔子

五四征文“发扬五四传统,争做时代新青年”

发扬五四传统，争做时代新青年 时光荏苒，转眼间九十二个春夏秋冬依然流逝。回顾九十二年前先烈们经历过的这段扣人心弦的历史行程，不得不令人兴起无穷无尽的感慨。追寻“五四”以来青年运动的光辉历程和先进青年的成长事迹，我们作为经贸人应当正确认识和理解五四运动的精神实质和深刻内涵，并与自身的成长道路紧密地结合在一起，具有着重要的现实意义。 回望五四，认识五四，现在是我们学习五四运动所体现的真正价值的时候了。只有这样，我们才能够在现在这个时代，弄清楚青年人所承担的历史责任。 首先是要走正确的成长道路，与实践相结合，理想和奋斗从来不是空中楼阁，扎根于实践，我们的成长才有坚实的基础。我在投资公司工作，虽然不是专业人士，但耳濡目染，略知一些皮毛。想要更深入的了解投资知识，只有投身实践、勇于探索，才能学到更多、才能体会投资工作中的苦与乐。 其次是要不断学习，提高自身综合素质。书到用时方恨少，不论对于专业知识还是后勤工作都是如此，这就需要我们不断地学习新知识来充实我们的大脑，以提高自身综合素质。我们经贸青年只有向书本学习，向实践学习，向前辈学习，不断的提高自身综合素质，才能肩负起经贸青年的历史使命。

三是要艰苦奋斗，积极进取。不做到艰苦奋斗、积极进取是不可能实现单位事业发展的。当然，发展还得依靠充分的知识和经验的支持。只有艰苦奋斗和知识经验相结合，才能产生巨大的效益，才能给单位创造更大的财富，为集团公司公司实现“双六十”的进程中做出贡献。 四是要胸怀祖国，把个人的理想和奋斗融合到祖国现代化建设的 伟大事业之中。我们作为青年人继承和发扬“五四”的光荣传统，不仅要对胸怀祖国，还应该把自己的理想和祖国的发展联系起来，在实际工作中用自己的努力推动公司事业的发展。具体地讲，爱国就是爱集体、爱岗位、爱本职工作，脚踏实地地从自己做起，从现在做起，从点滴做起，从身边做起，我们要用实际行动，用自己的青春、汗水和智慧为集团公司转型跨越发展做出自己应有的贡献。 相信在公司领导的深切关怀下、在各位经贸同仁的共同努力下，我公司必定会为集团公司实现“十二五”目标贡献巨大力量。在纪念“五四”运动之际，对兢兢业业的同志们说一声; “辛苦了，我们的明天会更好,,

中华优秀传统文化知识竞赛试题附答案(名家学术)

中华优秀传统文化知识竞赛试题附答案（名家学术） 1.中国古代阴阳家的代表是(C)。 A.申不害 B.管仲 C.邹衍 D.吴起 2.鬼谷子是我国哪个时期的思想家？(C) A．西周时期B．春秋时期C．战国时期D.西汉时期 3.先秦“诸子百家”中的不包括（C）。 A．阴阳家B．小说家C．释家D．农家 4.汉代儒家代表人物是（A）。 A．董仲舒B．张载C．程颐D．陆九渊 5.提出了“罢黜百家，独尊儒术”的是（D）。 A．孔子B．孟子C．荀子D．董仲舒 6.儒家取得独尊地位，开始于（D）。 A.春秋时期 B.战国时期 C.汉高祖时期 D.汉武帝时期 7.西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（C）。 A．仁者爱人B．轻徭薄赋C．天人感应D．大一统 8.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（C）。 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、法家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术 9.董仲舒的思想不包括（D）。

A.“天人感应” B.“大一统” C.“三纲五常” D.“敬鬼神而远之” 10.经学起源于（B）。 A.秦代 B.汉代 C.南北朝 D.隋朝 11.两汉经学的集大成者是（C）。 A.班固 B.贾谊 C.郑玄 D.张衡 12.玄学盛行的时代是（D）。 A.西汉 B.隋朝 C.东汉 D.魏晋 13.魏晋最重要的学术思想是(D)。 A.儒学 B.黄老之学 C.汉学 D.玄学 14.魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自(B)。 A.《论语》 B.《老子》 C.《庄子》 D.《周易》 15.魏晋玄学的主要经典是“三玄”，是指《老子》《庄子》和（A）。 A.《周易》 B.《孟子》 C.《道德经》 D.《周礼》 16.魏晋时期兴起的玄学，第一次将(C)摆到最为重要的地位。 A.家族观念 B.忠君观念 C.个体人格 D.社会群体 17.魏晋时期的玄学也被称为（D）。 A．新佛学B．新儒学C．新易学D．新道家 18.魏晋玄学的早期代表人物有何晏和（D）。 A.孔融 B.许慎 C.郭象 D.王弼

发扬光荣传统 坚定理想信念

近日，学习观看了中政光荣传统报告，接受了一场生动党性教育，加深了对立警为公、执法为民理解认识，进一步加深了立足本职，扎实工作，岗位奉献的自觉性。 一、坚定理想信念，发扬光荣传统，是当前时代的要求 90年来，我们党坚持全心全意为人民服务的宗旨，团结带领各族人民艰苦奋斗，克服艰难险阻，从一个胜利走向新的胜利，获得了民族解放、建立了新中国、取得举世瞩目的社会主义建设的伟大成就。伟大成就来之不易，是无数前辈先烈抛头颅洒热血，用生命换来的。当前，改革进入攻坚，各种矛盾突显。劳教事业中的每一名党员，必须坚持党的宗旨、发挥党的传统、结合劳教工作实际，切实履行岗位职责，做实教育矫治，做公平正义捍卫者、做人民群众生命财产安全捍卫者、做社会主义建设的捍卫者，切实维护社会稳定。 二、坚定理想信念，发扬光荣传统，是履行职责的要求 我们党所取得的伟大成就，无不是在人民群众的支持取得的的。劳教工作，肩负教育矫治违法犯罪人员的重任。党的劳教工作只有坚持党的全心全意为人民服务的宗旨，走从群众路线，才能得到群众的支持，形成合力，取得辉煌成就。作为党员、劳教人民警察，应当严格按照依法管理、严格管理、文明管理、科学管理的要求，做细做实劳教日常管理；依照循序渐进、因人施教的教育方法，做好劳教教育矫治工作，切实把教育矫治质量的提高做为工作的第一要务，作为衡量工作水平高低的首要标准，把违法犯罪人员教育成遵纪守法的合格公民，促进社会的长治久安，履行劳教人民警察的神圣职责。 三、坚定正想信念，发扬光荣传统，是党性修养内在要求 我们党是伟大的党，有铁的纪律和要示主。作为一名党员，要时刻铭记入党誓词，严守党的纪律，以一名党员就是一面旗帜的标准要求自己，吃苦在前，享乐在后，扎根一线，勤奋工作，不记得失，无私奉献；工作中大事讲原则，小事讲风格，维护组织团结，执行党的决定，积极为党工作，不断增加工作的责任感，使命感，不断提高工作的主动性、积极性，全面履行工作职责，做好本职工作。

中国传统文化常识大全

中国传统文化常识大全(干货，建议收藏) 2017-09-10 00:01 常见借代词语 1、桃李:学生 2、社稷、轩辕:国家 3、南冠:囚犯 4、同窗:同学 5、烽烟:战争 6、巾帼:妇女 7、丝竹:音乐 8、伉俪:夫妻 9、白丁、布衣:百姓 10、伛偻，黄发:老人 名家与作品 1、唐宗:唐太宗李世民宋祖:宋太祖赵匡胤秦皇:秦始皇嬴政汉武:汉武帝刘彻 2、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜)，他"不为五斗米折腰"。 3、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 4、中国吝啬鬼的典型:严监生。 5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。 6、屈原:我国最早的伟大诗人，他创造了"楚辞"这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为"孔圣人"，孟子被称为"亚圣"，两人并称为"孔孟"。 8、苏轼称赞王维"诗中有画，画中有诗。" 中国文学之最 1、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》; 2、古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》; 3、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》; 4、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》; 5、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》; 6、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》; 7、古代最早的语录体散文是《论语》; 8、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;

中国传统文化知识大全 何谓“十才子书”? 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》;二、《好逑传》;三、《玉娇梨》;四、《平山冷燕》;五、《水浒传》;六、《西厢记》;七、《琵琶记》;八、《花笺记》;九、《斩鬼记》;十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》;但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。 以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。 以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。 以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》;北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。

在服务群众中弘扬人民军队光荣传统和优良作风

在服务群众中弘扬 人民军队的光荣传统和优良作风 授课人扎西玉珍 一、人民军队有哪些光荣传统和优良作风？ （一）人民军队的性质、宗旨是什么？ （二）什么是光荣传统和优良作风？ （三）人民军队自组建以来有哪些光荣传统，哪些优良作风？ 1、光荣传统： 2、优良作风：《三大纪律八项注意》 （四）高原武警部队要注重传承什么样的精神和优良作风？ 1、老西藏精神。特别能吃苦，特别能忍耐，特别能战斗，特别能创业，特别能奉献。 2、高原武警部队战斗作风。特别听党话，特别爱人民，特别能战斗，特别守纪律，特别能奉献。 二、看古今人物之榜样，识优良作风之精髓。 （一）近现代老一辈无产阶级革命者在传承和发扬光荣传统和优良作风中实现了中国革命的梦想 1、舍小家为大家（爱人民）（举例） 2、守纪律（举例） 3、英勇无畏的战斗精神（举例）

4、忠贞不二（听党话）（举例） （二）改革开放以来一大批楷模在传承和发扬光荣传统和优良作风中为实现富强民主文明和谐的社会主义国家而奋斗的艰辛历程 1、无私奉献（举例） 2、勤俭节约（举例） 3、艰苦奋斗（举例） 4、？（举例） 三、人民军队的光荣传统和优良作风将在部队建设中发挥什么样的作用？（作风建设关系党和人民事业的成败） 四、我们要远离现实社会的不文明，大力弘扬人民军队的光荣传统和优良作风。 五、我们应该如何弘扬人民军队的光荣传统和优良作风？ （一）正确认识我们面临的新的历史机遇期。 1、国内外的大环境。 2、武警部队建设的大背景。 3、医院创建“三甲”的大趋（形）势。 （二）树牢继承和发扬光荣传统和优良作风的思想根基。 （三）立足本职岗位，弘扬光荣传统和优良作风。 （四）

论述类文本朱杰人《经学与中国的学术思维方式》阅读练习及答案

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 经学贯穿于中国整个的传统学术史，因而经学的思维方式深刻地影响了中国传统的学术思维方式，并因此造就国人不同于西方的一种独特的思维方式。这种独特的思维方式最大的特征就体现在——它是一种整体的思维模式，它是一种追求事物各种关联的思维方式，这种思维方式追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合，这种思维方式明显地有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式。 作为群经之首的《周易》，以阴阳相对、五行相生相克等的基本理论，以“太极——两仪——四象——八卦”的思维定式为我们构建了一个包罗天、地、人、事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机的整体。《周易》的重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响。《周易》的思维模式，造就了中国人善于采用整体的、全息的、系统的思维方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法来考虑问题。中医就是这一思维模式最经典的代表。中医对人体疾病的诊断与施治的出发点不仅是把人体看作是由各部分器官有机结合的整体，而且把人看作大自然环境中的一个关联体。中医认为，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。 中国的学术是由经学孕育而衍生的，经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通。研究中国学问的人都知道“文史不分家”这句名言。在中国学者的眼中，文学和史学是互相渗透的，互相关联的，它们之间有着天然的不可分割的联系，如果把它们人为地分割开来，就不可能取得对它们的正确认识。上文提到的中医是一个典型的例子，而经学研究本身则更能说明问题。在传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些在西方学术中有着严格分野的学科是整合在一起的，它给人的感觉是一种浑沌的模糊，但是，恰恰是这种浑沌给了人们对事物的整体把握和感悟，恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源，掌握事物与事物之间的内在联系。西学东渐，明晰和严格的学科分类，带给我们的是明快的逻辑和清晰的条理，它使研究的方法趋于简洁和便于运用，因而很快受到中国知识分子的欢迎，中国特色的整体研究被遗弃，甚至被当作落后的思想方法而受到批评。更严重的是，由于西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术的压迫，从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤，又从学理上加速了经学的衰亡。

继承和发扬党优良传统和作风

当代大学生如何继承和发扬党的优良传统和作风 用“三个代表”重要思想武装全党，是提高党的执政能力、推进党的建设新的伟大工程的重要举措。对于在新的历史条件下牢固树立坚定正确的理想信念，坚持党的宗旨，增强党的观念，发扬优良传统，继续保持党的先进性，巩固党的执政地位，把建设中国特色社会主义事业继续推向前进，具有重大的现实意义和深远的历史意义。当代大学生应该从以下四个方面，加强学习，继承和发扬党的优良传统。 一、要进一步牢固树立坚定正确的理想信念。实现共产主义是共产党人的远大理想和最终奋斗目标。牢固树立坚定正确的理想信念，不断提高坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的自觉性，是牢固树立坚定正确理想信念的思想基础。 二、要始终如一地坚持党的根本宗旨。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，是我们党一切活动的出发点和归宿，也是对所有共产党员的基本要求。 自觉坚持党的宗旨，诚心诚意为人民谋利益，始终保持同人民群众的密切联系，埋头苦干，扎扎实实地以自己的实际行动，坚定地履行着党的宗旨。 三、不断地增强党的观念。增强党的观念，按照党章规定履行党员义务，遵守党的纪律，执行党的决定，积极完成党的任务，发挥好共产党员的先锋作用，是保持共产党员本色的重要条件。 自觉履行党员义务，时刻用党员的标准约束规范自己，真正发挥先锋模范作用。 四、大力发扬党的优良传统和作风。党的优良传统和作风，体现了无产阶级政党的党性原则，是凝聚党心民心、激励全党全国人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，是我们党保持同人民群众的血肉联系的政治优势。大力发扬党的优良传统和作风，也是保持共产党员先进性的一项根本要求。 我们党在长期的革命和建设实践中，形成了许多优良传统和作风。党的优良传统和作风内容极为丰富，最主要的是：坚持与时俱进、高度重视理论建设，密切联系群众、认真实行群众路线，自力更生、苦奋斗，独立自主、坚定地走自己的路，求真务实、清正廉洁等。当前，在全面建设小康社会的今天，同样需要继续发扬党的优良传统和作风，坚持从实际出发，把积极进取和求真务实结合起来，把工作热情和科学态度结合起来，努力使自己的思想认识和工作水平随着实践的深化不断得到提高。 如何正确的行使权力和义务 (1)加强学习，不断提高履行党员义务的自觉性 认真学习政治理论、科学文化和业务知识，既是党员必须履行的重要义务，更是党员全面履行党员义务的基础。党员只有认真学习，提高素质，才能增强履行党员义务的自觉性。首先要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是无产阶级的世界观和方法论，是我们党的指导思想，是我们的行动指南。当前要特别加强对邓小平理论的学习，江泽民同志在十五大报告中指出：“实践证明，作为毛泽东思想继承和发展的邓小平理论，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。”我们每一个共产党员只有认真学习，并努力掌握这一先进思想武器，运用它的立场、观点，方法来分析和解决改革开放和现代化建设中各种复杂的问题，从而增强履行党员义务的坚定性和自觉性。其次，要认真学习科学文化和业务知识。共产党员不仅要“红”，而且要“专”，否则就难以在改革开放和发展社会主义市场经济中、在履行党员义务的实践中充分发挥共产党员的先锋模范作用。 (2)努力实践全心全意为人民服务的宗旨，在建设有中国特色社会主义的伟大实践中切实履行党员义务一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务，这是中国共产党的根本宗旨，是共产党员一切言论和行动的出发点和最高标准，也是中国共产党区别于其他阶级政党的显著

中国传统文化大全

中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更

应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。

传承优良传统弘扬民族精神

传承优良传统弘扬民族精神 大上午家好！ 我今天在国旗下演讲的题目是：《弘扬民族精神，传承优良传统》 中华民族的历史是一部薪火相传的历史！周恩来“为中华之崛起而读书”的理想，激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫、民族大英雄。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，他为民族而献身的精神鼓舞着多少中华儿女。“路漫漫其修远兮，吾得上下而求索”屈原追求真理的科学品质已扎根于中华民族之中，还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门硝烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神十”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话！ 中国人的民族精神是中华民族五千年文明史的结晶。中国人的民族精神是由尧舜禅让的精神、苏秦刺骨的精神、苏武牧羊的精神、孔融让梨的精神、卧薪尝胆的精神等等无数崇高的精神组成的。杨利伟这位中国的首位太空使者，凭借超人的素质和勇气，成为浩瀚太空迎来的第一位中国访客，他又一次挺起了中国人的脊梁。当神州五号作为辉煌留在我们的记忆当中，神州十号又进入了我们的视野。我们相

信，将会有更多的中国人用他们的实际行动弘扬我们伟大的民族精神，使我们的民族精神世代相传。 我们青少年也在不断的用我们的实际行动继承、发扬着伟大的民族精神。我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶、一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德；我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范；我们努力学习，全面提高自身素质，用实际行动承担起中华民族伟大复兴的重任。少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！

五四运动促进了马克思主义与传统文化的结合——党课讲稿(13页)

五四运动促进了马克思主义与传统文化的结合 （党课讲稿） 前言 五四运动是彻底地反帝反封建的思想解放运动，开启了新文化运动的新篇章。五四运动中先进知识分子在诸多社会思潮中选择了马克思主义，推动了马克思主义与工人运动的结合，促进了马克思主义在中国的传播。自此，中国共产党在五四精神指引下开始了马克思主义与中国实际相结合的道路。 一、五四运动在“反传统”中促进了马克思主义与传统文化的结合 五四新文化运动高举民主和科学的旗帜，以“打倒孔家店”的思想革命和“文学革命”为主要内容，向统治中国两千多年的封建主义思想和八股教条进行了猛烈的冲击。但五四新文化运动在“反传统”中开启了传统文化承继的进程，为实现马克思主义与传统文化的结合创造了条件，也为马克思主义的广泛传播开辟了道路。 一方面，五四运动在“反传统”中继承和发展了传统，是对中国传统文化的“扬弃”，为马克思主义与传统文化的结合创造了有利条件。作为思想启蒙的五四新文化运动，批判的是中国传统文化中为封建统治者服务且阻碍社会发展的成分，批判的矛头

直指以封建统治者意识形态出现的儒家学说。但必须注意，这种批判是在民族危亡时进行的，它不是纯学理意义上的一般学术批判，而是以文化为切入点，以实现民众启蒙、民族独立和国家解放为目的的社会运动。这就决定了这种批判不可避免地带有矫枉过正的色彩和以偏概全的倾向，但这种倾向反映的恰恰是五四知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感和自觉担当意识，恰恰是在他们身上得以传承的治国平天下的传统文化的真精神。 首先，陈独秀、李大钊、鲁迅、吴虞、胡适等，对以孔教为代表的封建文化思想批判的态度是坚决的，但在批判中有取舍、有保留。李大钊和陈独秀都坦承儒家学说、纲常礼教在历史上曾经起过积极作用，不过已经不适应今天的现实生活，所以变成价值阙如的偶像和精神垃圾。李大钊在解释他批判孔教时指出：“余之抨击孔子，非抨击孔子本身，乃抨击孔子为历代君王所雕塑之偶像权威也;非抨击孔子本身，乃抨击专制政治之灵魂也”。其次，他们在抨击纲常名教中，还常常引用诸子百家的思想作为武器，对这些被统治阶级认为“离经叛道”的东西持肯定和重视的态度。陈独秀在《宪法与礼教》一文中指出:“旧教九流，儒居其一耳。阴阳家明历象，法家非人治，墨家有兼爱、节葬、非命诸说，制器敢战之风，农家之并耕食力，此皆国粹之优于儒家孔子者也”。可见，他们是根据社会演进的需要，对传统思想文化进行了取舍，并积极评价有利于社会发展进步的文化养分。再次，他们对传统文化中的精华部分，还进行适当的整理和继承。