认识实践条件

认识实践条件

认识认识到实践的条件与途径认识到实践的飞跃，需要具备一定的条件，遵循一定的途径。这主要表现在：第一，理性认识本身应该是正确的。这是实现从理性认识向实践飞跃的前提。第二，要坚持从实际出发，坚持认识和实践相结合的原则。这是实现从理性认识向实践飞跃的保障。

理性认识必须为群众所掌握，化为群众的自觉实践。这是实现从理性认识向实践飞跃的根本途径。

要具备一定的物质条件和手段。这是实现从理性认识向实践飞跃的物质基础。

认识运动的总规律

认识运动的不断反复人们对于某一具体事物的正确认识，一般说来仅仅经过在实践基础上，从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的一次循环，是不可能达到的，往往要经过多次反复才能成功。这是因为人们的认识总是要受到各种主客观条件的限制。

主体对客体的认识要受到客体本身发展过程和客体本质暴露程度的限制。

主体对客体的认识要受到一定的历史条件和科学技术条件的限制。

主体对客体的认识还要受到主体本身诸多条件的限制。所以，一种真理性的认识，往往要经历实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能达到。

认识运动的无限发展

客观世界及其发展是无限的。从时间上说，一个过程向另一个过程的推移和转化是无限的；空间上说，世界是无限广大的，客观事物是无限多样的，客观事物之间的联系结构、层次等也是无限的。因而，人类的认识必然是一个无第三节真理及其检验标准

真理及其客观性，真理与谬误直理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。谭误是客观事物及其规价一的辩证关系的歪曲反映。真理与谭误是一对最具根本意义的矛盾，识，课误是错误的认识，二者性质相反，不可一方面，真理与谭误有着明确的界限，真连特定的条件下是可以相互转化的。

实践与认识的辩证关系

实践与认识的辩证关系 摘要：在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。实践是认识的来源,是认识发展的动力,还是认识的目的和检验认识正确与否的唯一标准,因此,实践是认识的基础,认识依赖于实践,实践对认识具有决定作用.马克思主义的认识论，即辩证法唯物主义的认识论，或者叫能动的革命的反映论，由于它是以科学的社会实践为特征的，所以，又可以叫做实践论。 关键词：实践；认识；辩证关系； 一、认识的本质及规律 1.1 实践是认识的基础 实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。 第一，实践和认识的主体与客体的关系。实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人，客体是指实践和认识活动所指的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。正是依靠这种中介系统，实践主体和客体才能够相互联系和相互作用。 实践为认识的产生提出了需要,人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。 1.2 实践在认识中的决定作用。

实践与认识

难点六实践与认识 难点点拨 1．实践与认识的区别、联系 区别：实践是人们改造客观世界的一切活动，是主观见之于客观的活动。认识是人脑对客观事物的反映，包括感性认识和理性认识，属于主观范畴。 联系：实践对认识具有决定作用。实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是认识的最终目的，是检验认识正确与否的唯一标准。认识对实践又具有反作用，正确的认识、科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途。 实践和认识的辩证关系原理要求我们既要坚持实践第一的观点，又要重视科学理论的指导作用。分析和解决重大的现实问题时，要研究新情况、解决新问题，做到理论和实践的具体的历史的统一，与时俱进。反对教条主义的理论；反对思想僵化的观点；反对只强调实践决定认识，否定认识对实践具有反作用的形而上学的观点；反对片面夸大认识的反作用，否定实践决定认识的唯心主义。 2．实践对认识具有决定作用 (1)实践是认识的来源：①认识是适应实践的需要而产生的；②认识是在变革对象的实践中发生的。 (2)实践是认识发展的根本动力：①实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展； ②实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。 (3)实践是认识的最终目的：认识的最终目的是把理性认识应用于实践，去指导实践。 3．认识对实践具有反作用 真理、科学理论的性质，决定了它能够预见事物发展的方向，指

导人们提出实践活动的正确方案，对于人们的实践活动有着巨大的指导作用。错误的认识、不科学的理论会把人们的实践活动引向歧途。 实践的决定作用和认识的反作用的关系。实践的决定作用和认识的反作用不可分割，但不能并列，更不能颠倒。其中实践的决定作用是前提和基础，认识的反作用受实践的决定作用的制约。承认实践的决定作用，同时承认认识的反作用是坚持了辩证唯物主义认识论；只承认实践的决定作用，不承认认识的反作用是机械唯物主义的不可知论；颠倒二者的关系就是唯心主义先验论。 4．正确理解实践是检验认识正确与否的唯一标准 (1)实践是检验认识正确与否的唯一标准，是因为实践是主观见之于客观的活动，具有把主观认识与客观事物联系起来，并加以对照的特点。一方面，实践受主观认识指导，联系着主观认识；另一方面，实践又改造和变革客观对象，联系着客观事物实践的这一特点可以使人们把主观认识同客观事物加以比较，用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。 (2)一般来说，以一种主观认识为指导在实践中改造客观事物，能够达到预期的目的，那就证明这种认识是正确的，否则就是错误的。 (3)主观认识和客观对象是不能充当检验标准的。因为无论是主观认识，还是认识对象，都不具备把主观认识与客观事物联系起来加以对照的特点。因此，我们不能被某种观念所束缚，应解放思想，坚持实践标准，树立新的观念。也不能因为某种认识暂时不为实践所证明，而对实践标准产生动摇思想。 唯一标准就是说没有其他标准了：①不能把科学理论作为标准。人的认识不具备把主观和客观联系起来的特征，即使是科学理论，也只能起指导作用，不能作为检验认识正确与否的标准；②不能把客观事物作为检验的标准。离开人的活动而独立存在的客观事物不会把主

实践认识真理

第四章实践认识真理 一、本章目录 第一节、认识的发生、发展、目的和本质 一、实践是认识发生的现实基础 二、认识的本质 第二节、认识的辩证过程 一、主体认识的要素和结构 二、认识的辩证过程 第三节、认识的结果及检验 一、真理和谬误 二、真理的绝对性和相对性 三、实践是检验真理的唯一标准 四、真理与价值 二、本章重点 一、认识的基础 二、认识的过程 三、认识的结果 改造世界是人类最基本的活动方式，而为了更自觉、更有效地改造世界，造福于人类，就必须深入研究建立在实践基础上的认识活动的本质特征、真理的本性及其与价值的关系。第一节认识的发生、发展、目的和本质 一、实践是认识发生和发展的基础 实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。马克思主义哲学将科学的实践观引入认识论研究中，使之产生了革命性变革。实践决定认识，认识的发生、发展与其有着本质的联系。 实践形成人的认识能力 实践活动使主体和客体产生了分化，使作为实践主体和认识主体的人最终从自然界中脱离出来。动物与自然界是浑然一体的，无所谓主体和客观之分。人在实践过程中逐渐意识到自己是主体，渐渐能够把自我和对象区分开来，明确意识到自己是活动的发起者，主体具有了独立的地位。人在使用工具的过程中，形成了关于客体的稳定的、一般的知识，产生了以观念方式把握客体的可能性，这就是认识。 实践活动促进人脑的生理发育和认识图式的形成。从生理结构来说，由于人类在实践活动中越来越广泛而深入地接触到客观世界的各种关系和属性，面对着越来越大量而复杂的信息，使得人的脑量急剧增加，生理结构发生质的变化，最终形成了大大优越于猿猴等高级动物大脑的神经生理结构。从社会角度来看，人在实践活动中还形成了比生理结构更为重要的社会性认识结构。人在实践过程中，运用工具实际操作对象，活动逐步协调，使人的运动器官和感觉思维器官得到训练，使外部的实际动作方式发生了向内部的观念动作方式的转

试述实践和认识的关系

试述实践和认识的关系 马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论，是以科学的实践观为基础的能动的反映论，是关于人的认识和发展的一般规律的科学，是工人阶级及其政党科学地认识世界和改造世界的思想武器。 1.马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确阐明了实践的本质及其在认识世界和和改造世界中的作用，创立了科学的实践观。实践是人类生存和发展的最基本的活动，是人类能动地改造世界的感性物质活动。 实践是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。实践主体是指具有一定的认知能力、从事现实社会实践活动的人；实践客体是指实践活动所指向的对象；实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。 实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。实践是改造世界的客观物质活动，具有直接现实性。构成实践的要素主体、客体和手段都是可感知的客观存在，实践的这一特征把它同人的主观认识活动区别开来。实践是人类有意识的活动，体现了自觉能动性。人的实践活动是有意识的、有目的的，与动物本能的、被动的适应性活动不同。实践是社会的、历史的活动，具有社会历史性。随着人与世界关系的发展，特别是随着社会分工的进步，人类实践的具体形式越来越多样化。从内容上看，实践可分为：物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践。随着社会的快速发展，当代社会开始产生一种新的实践形式：虚拟实践。 2.辩证唯物主义认识论认为：认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。认识具有再现客体内容的反映性特征和实践所要求的主体能动的、创造性特征。认识是主体以实践为基础对客体能动的、创造性的思维再现。能动的反映具有摹写性和创造性。 3.辩证唯物主义认识论认为，实践决定认识，实践是认识产生和发展的基础。 实践是认识的来源，人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识。实践是认识发展的动力，实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。实践是认识的目的，人们通过实践获得某种知识，其最终目的还是为实践服务，指导实践，以满足人们某种生活和生产的需要。实践是检验认识真理性的唯一标准。认识运动的辩证过程是：首先是从实践到认识的过程，即在实践基础上由感性认识能动地飞跃到理性认识的过程是认识的第一次飞跃；从认识到再实践，是认识过程的第二次能动的飞跃。认识运动具有反复性和无限性。总之，人的认识从实践中产生，服务于实践，随实践发展，并接受实践的检验。实践是认识的来源、动力、目的和检验其真理性的标准，实践决定认识。 浅谈“实践” 在十几周的马克思原理哲学的学习之后，经过一些书籍查询及思考，对于从高中开始学习的实践有了一些新的见解及心得。 首先最重要的是，实践是认识的基础。人们的实践活动，是以改造世界为目的，主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。

实践与认识

“实践、认识、实践”是辩证唯物主义的命题,而“认识、实践、认识”的命题,由于 它把人的认识源泉归结为精神,陷入了唯心主义。辩证唯物主义认为这两个命题是对立的。毫无疑问,这个结论是正确的。但是,这个结论却是笼统的、粗略的,容易使人产生错觉, 甚至可能曲解原意。深入考察人的认识过程,就会发现“认识、实践、认识”的唯心主义性质是有条件的,“实践、认识、实践”也只有从人的认识过程最终意义上说才是唯物辩证的。否则,就可能对这两个命题作绝对化理解,其结果必然陷入机械论。这个辩证唯物主义的命题,至少应该从以下五个方面去理解才是正确的。第一,这个命题讲 的是人类认识的全过程,也就是说从人类认识能力发展的无限性的意义上来论述的,而不是 笔者认为,人类认识的具体过程的程序,大体上可划分为四段。即“确认问题,选定目 标—搜集解决问题达到目标的感性材料—对感性材料加工并形成解决问题的方案—方案实施、目标实现。”认识过程结束。人的认识是个能动地反映客观世界的过程,认识什 么、为什么认识它,认识它的意义与应达到的目的是什么,这是认识之前就应该明确的。所 以具体的认识过程必须以确定认识题目与认识目标为起点。认识题目确定之后,为了实现目标,首先进行感性材料的准备。材料搜集可以通过文献资料调查的途径,也可以通过实践的 途径进行。在占有了一定的感性材料之后,对材料进行分析,设计出解决问题的各种可行方案,并对各方案评估,选择出最佳方案。将最佳方案运用到实践中去,解决问题,实现认识 的目标。在整个认识过程中,`认识、实践、认识’的模式与“实践、认识、实践,的模式 交织在一起,甚至融汇在一起。·显然,把认识的具体过程简单地划分为“认识、实践、认识”或.实践、认识、实践”, 就会把县体过程的复杂性抹掉。 中国文化在实践与认识关系问题上的特点,既是优点,又是缺点,其所以是优点,因为它们拥有部分真理;说 它们是缺点,因为它们有片面性。本文试谈三点看法。 第一,中国文化主张知行合一。而中国文化所说的知行合一,实际上是强调知行合一的实践性,忽视认识本 身。在孔子的教育思想中,学习是为了实践,学习就是学习实践,他强调的是学以致用,身体力行,学而优则做。 如此处理实践与认识的关系,在中国形成传统。知行合一说有合理的一面,即包含了实践与认识的统一;但它相对忽视了实践与认识的区分,以实践吞并、淹没了认识,则是片面的。重视实践是优点,但因重视实践而忽视认识,否认认识在人类文化中的相对独立的地位,急功近利,要求任何研究都要立竿见影,轻视系统研究,优点就转化成了缺点,这在中国历史上和现实中都是有教训的。如,尽管中国古代科学技术成就辉煌,但在中国直到“文化大革命”的几千年历史中没有一门基础学科是中国人建立的。而在国外,在古希腊时代,一些基础学科就已基本建立,在近代更是纷纷建立了基础科学群。又如,认为对实践的价值怎么估计也不会太高的极端实践主义仍大有市场。真理夸大一步就会走向反面,把实践极端化以致否定认识的相对独立地位和不可替代作用,对改革开放是不利的。人的实践活动同动物适应环境活动的根本区别在于它是由人的认识来指导的这个认识的科学性愈高,实践成功的可能性愈大,实践的效果也愈大;认识愈深人,愈系统,实践的效益也愈高。因此,决不可以因重实践而轻认识,忽视那些似乎没有实用价值的基础学科的系统研究。实践与认识的关系问题是一个重大的理论间题,我们应予以恰如其分的论述。我们当然要自觉地使实践与认识统一起来,但统一以二者的区分

实践与认识的辩证关系原理

实践与认识的辩证关系原理.txt心若无尘，一花一世界，一鸟一天堂。我曾经喜欢过你，现在我依然爱你希望月亮照得到的地方都可以留下你的笑容那些飘满雪的冬天，那个不带伞的少年，那句被门挡住的誓言，那串被雪覆盖的再见实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用 在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。 第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。” 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。 第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。 第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。 第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。 总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。 首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于

实践与认识的关系

专题实践与认识的关系 【高考考核内容与要求】 实践的特征，实践和认识,科学理论的指导作用，改造客观世界与改造主观世界的关系1．实践的特征 实践是客观的物质性的活动，又是人的能动的活动，并且是同特定的社会关系相联系的，变化发展的。 2．实践和认识 Ⅰ、内容： 一方面，实践对认识具有决定作用。①实践是认识的来源。认识的对象由实践的需要确定，认识在变革对象的实践中产生。②实践是认识发展的动力。认识的课题在实践中不断解决又不断产生，认识的工具在实践中不断改进和提高。③实践是认识的目的。认识的根本任务是经过感性认识上升为理性认识，抓住事物的本质和规律。认识的根本目的则是把理性认识应用于实践，去指导实践，不为实践服务的认识毫无意义。④实践又是检验认识正确与否的唯一标准。人的认识是否同客观实际相符合，只能由实践的客观效果来检验。实践是主观见之于客观的活动。 另一方面，认识也影响实践。正确的认识、科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识、不科学的理论则会把实践引向歧途。 Ⅱ、要求：要正确处理间接经验与直接经验、学习书本知识与在实践中成材的关系。 3．科学理论的指导作用 Ⅰ、内容： 科学理论是人脑对客观事物及其规律的正确反映按其内在逻辑组成的一定的体系。科学理论对于人们的实践活动有着巨大的指导作用。 科学理论能够揭示社会发展的规律，预见未来，帮助人们把握社会发展的方向和历史进程；能够提供正确认识事物和有效行动的方法，帮助人们正确地认识世界、改造世界；能够帮助人们树立正确的世界观、价值观和人生观。 Ⅱ、要求：运用科学的理论指导实践，实现其指导作用，也要注意理论联系实际，理论与实践相结合。 4．改造客观世界与改造主观世界的关系 认识世界是为了改造世界。改造世界包括“改造客观世界，即改造自然界与社会；也改造主观世界，即改善和提高自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。要在实践中不断提高认识客观世界和改造客观世界的能力，不断调整主观与客观的关系；在为社会服务中积极贡献，实现人生价值，不断调整个人与社会的关系；既改造客观世界，也改造主观世界，做到主观与客观、个人与社会的统一。 【基础知识】 Ⅰ、基本概念 1．实践：就是人们改造客观世界的一切活动。 2．人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，其主要的稳定的部分是劳动群众。 3．改造客观世界：就是改造自然界和人类社会。 4．改造主观世界：就是改造自己的思想、改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。 Ⅱ、基本原理及其方法论意义 1．实践对认识具有决定作用的原理

实践与认识

实践与认识 先有实践还是先有认识？实践重要还是认识重要？二者有什么内在联系？ 首先关于实践和认识，不同的哲学家就有各种各样不同的定义，由这些不同的定义中就推演出各种各样不同的理论。怎样看待实践与认识，很大程度上就决定了怎样看待这个世界。在马克思看来，实践是人的主观意志作用于客观世界的活动，而认识活动则是客观世界对于人主观意志的一种塑造，是人的主观意志在观念上把握客观世界的过程。而在我看来，这种看法是比较客观的，是经得起检验的。 Can We Have Unlimited Power这集纪录片中回顾了人类历史上关于能量、能源的认识与应用的发展历程。回顾整个历史，一种新能源有时候是先在实验室里被发现、研究，然后开发出一套足够实用的理论，然后被投入生产，被广泛地应用，如电能；然而，有时候却是先被广泛应用，之后才有相应的研究揭示其内在本质与作用规律，如热能与蒸汽机。 对于一种能量的探索、研究自然是属于人的认识活动，而将其广泛应用则是人的实践活动。那么从能源发展史上看，关于先有实践还是先有认识的问题，似乎答案是：不一定。但我觉得实际上不然。因为对于新能量的探索与研究并不是在脱离实践的前提下进行的。不管你做什么样的科学研究，你都必须做实验观察现象数据或者是研究他人的实验结果、现象。做实验的过程实际上就是一种实践的过程，而研究现有的他人的实验结果其实是借鉴他人的实践经验。只有在有了足够的实践经验之后，才能通过这些经验来总结规律，探索原理。 那么，关于实践与认识谁更重要的问题，有人常以第一次工业革命为例，当时在热力学还完全没有出生的时候就涌现了大量利用热能提供能源的机械装置，并带来了生产力的突飞猛进，因此认为实践是最重要的，没有认识我们也能够在实践中大有作为。但是，我们不能忽视这样一个事实，就是虽然有些能源的利用方式是在试验中被发明的，但大步地发展与提高都是有随着理论的不断发展和深入而产生的。如果没有研究理论的深入，虽然也会有进步，但可能会花费几千倍几万倍的时间，而且能否有质的突破也值得怀疑，比如你不能期望通过一次又一次试验来发明电子显微镜之类的高端科技。当然，这并不是说实践并不重要，首先如上段所述，实践是认识的基础；其次，实践也是人的认识能够作用于客观世

由实践到认识教案

第一节由实践到认识教案 上节课我们学习了实践是认识的基础这一节，知道了一切认识都是从社会实践中得了的，因为实践是认识的唯一来源。在实践基础上产生的认识有两种形式，即感性认识和理性认识。第九章我们要学习的认识的辩证运动过程就是在实践基础上由感性认识到理性认识、犹有理性认识到实践的能动飞跃，也就是毛泽东所说的实践、认识、再实践、再认识，如此循环往复以至无穷的一个过程。今天，我们首先来学习第一个阶段——由实践到认识。 第一节由实践到认识 列宁说“从生动的直观到抽象的思维，并由抽象的思维到实践，这就是认识真理认识客观实在的辩证途径。”“生动的直观”实在实践基础上形成的感性认识，而“抽象的思维”则是在感性认识的基础上进一步形成的理性认识。那么什么是感性认识什么是理性认识，他们的含义、形式、特点以及二者之间的辩证关系又是怎样的呢？下面我们一起来系统学习一下这些内容。 一．感性认识和理性认识 首先我们来看一下感性认识 （一）感性认识 1.含义：感性认识属于认识的初级形式（感性认识的低位，是认识的初级也就是低级形式， 而不是高级形式），是人们在实践过程中，通过感觉器官（眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、手等）接触外界事物而得到的对事物的表面现象（事物表面的可以通过感觉器官直接观测到的外在现象而不是本质）的认识。 Eg:对于感性认识的含义呢，大家应该不是很难理解，比如，我吃了一个西瓜，味道很甜（味觉），于是我说西瓜是甜的。再比如，今天听了一首周杰伦的《千里之外》感觉不错，于是我说周杰伦的歌很好听。 通过感性认识的含义我们了解到感性认识是通过感觉器官接触外界事物而得到的对事物表面现象的认识，那么它是以何种形式表现出来的呢？接下来我们看一下感性认识的形式。 2.形式： （1）感觉：是对事物表面的个别特性的反应。视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉其中一个就可以，而不是全部。视觉反映的是事物的颜色、形状；听觉反映的是事物的声音，味觉反映的是事物的味道，嗅觉反映的是事物的气味等等。 Eg：这有一个苹果，看起来是红色的，圆的；摸起来是滑的，闻起来是香的，尝起来是甜的。对于这些特征的其中任何一个就是感觉，而不是全部。 （2）知觉：是对事物各种感觉（而不是个别特性或是多个感觉中的一种）的综合，形成对整个事物具体（是具体的、有形体的、可感知的，而不是抽象的）感性的形象\。Eg：还是刚才苹果的例些感觉综合起来，便是我们对子，看起来是红色的，圆的；摸起来是滑的，闻起来是香的，尝起来是甜的。把这些感觉综合起来才是我们对于苹果的知觉，其

论实践与认识的辩证关系_(2) 2

实践与认识的关系 实践是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。认识的辩证发展过程归根到底是由客观物质世界和人类社会实践的辩证发展过程决定的，同时又取决于人的认识能力的有限性和无限性相统一的辩证本性。实践是检验认识的真理性的唯一标准，认识是实践发展的思想指导。认识运动是一个有规律的辩证发展过程，经过由实践到认识，又由认识到实践的循环往复不断发展，实现认识与实践、主观与客观的具体历史的统一。实践与认识具有辩证的统一的关系，以下主要从四个方面探讨了这一关系： 一、实践对认识的决定作用 马克思主义哲学认为，在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，实践对认识起决定作用，认识依赖于实践，产生于实践。实践是认识的动力，认识随实践的发展而发展，实践发展的无止境决定了认识发展的无止境。主要体现在以下方面： 首先，实践是认识的来源，认识生产与实践的需要。人的认识活动不是凭空产生的，而是由于实践的需要，为了解决实践提出的问题和任务而产生的。人们的认识是对客观事物的反应，取决于人们社会实践的需要和水平，人类的认识活动总是围绕着各个时代人们社会实践的需要进行的。其次，只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律。在实践中，人只有在变革事物的实践中，人同客观对象反复相互作用，变革客观事物，人们才能透过现象深入本质，认识其本质和规

律。当然，我们并不排斥学习间接经验的必要。因为一个人的精力总归是有限的，不可能事事都亲自实践，获得直接经验。就人类知识的总体来说，归根到底还是来源于实践。 其次，实践是认识发展的动力。变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比一所大学更能把科学推向前进。”近代的物理学、化学、数学等学科的发展，都是由于实践的需要而推动的。其次，实践在给人们提出新课题的同时，也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能不断解决这些新的认识课题，推动认识不断向前发展。例如，人的生理器官的认识能力是有限的，但人们在实践中不断创造出望远镜、显微镜、雷达、电脑以及网络等，大大延伸了人的器官。第三，实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。例如，人类和疾病作斗争的实践，不断给医学提出新的认识课题，同时不断提供大量的临床经验供人们研究，提高人们的认识能力，从而推动医学不断发展。总之，实践长才干，实践水平越高，人的认识能力也就越强。 再次，实践是检验认识真理性的标准。一种认识是否正确，是否具有真理性，这在主观领域是不能解决的，只有社会实践才是检验认识之真理性的唯一标准。真理是同客观实际相符合的主观认识，检验真理就是要判明主观认识是否同客观实际相一致。实践是主观见之于客观的物质性活动，是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”，因此，实践是检验认识真理性的唯一标准。

马克思主义哲学原理：第四章 实践和认识√

马克思主义哲学原理第四章实践和认识√ 本次练习有19题，你已做10题，已提交10题，其中答对10题。 当前页有10题，你已做10题，已提交10题，其中答对10题。 1.人们认识的起点是（）。 A、客观事物 B、社会意识 C、感觉 D、理性认识 答题： A. B. C. D. （已提交） 参考答案：C 问题解析： 2.实践是指（）。 A、人们主观的活动 B、人们的一切运动 C、人们改造、保护和恢复客观世界的一切物质活动 D、人们适应环境的活动 答题： A. B. C. D. （已提交） 参考答案：C 问题解析： 3.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（）。 A、大学的研究严重脱离社会的需要 B、实践产生了认识的需要和目的 C、科学发展具有独立的一面 D、人类实践是一个能动的过程 答题： A. B. C. D. （已提交） 参考答案：B 问题解析： 4.概念、判断、推理是（）。 A、个体意识的三种形式 B、感性认识的三种形式 C、社会意识的三种形式 D、理性认识的三种形式 答题： A. B. C. D. （已提交） 参考答案：D 问题解析： 5.感觉、知觉、表象是（）。 A、社会心理的三种形式

B、社会意识的三种形式 C、感性认识的三种形式 D、理性认识的三种形式 答题： A. B. C. D. （已提交） 参考答案：C 问题解析： 6.夸大感性认识，否认理性认识会导致（）。 A、诡辩论 B、经验论 C、唯物主义 D、不可知论 答题： A. B. C. D. （已提交） 参考答案：B 问题解析： 7.夸大理性认识，否认感性认识会导致（）。 A、唯物主义 B、相对主义 C、不可知论 D、唯理论 答题： A. B. C. D. （已提交） 参考答案：D 问题解析： 8.“从认识过程的程序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。”这体现了认识论的（）。 A、唯物主义思想 B、唯心主义思想 C、辩证法思想 D、经验论思想 答题： A. B. C. D. （已提交） 参考答案：A 问题解析： 9.哲学史上的唯理论和经验论的共同特点是（）。 A、认为感性认识和理性认识是辩证的统一 B、夸大理性认识的重要性，否认感性认识的作用 C、割裂感性认识和理性认识的辩证统一 D、夸大感性认识的作用，否认理性认识的重要性

认识与实践的辩证关系

认识与实践的辩证（纠缠）关系政法学院思想政治教育专业0801班黄玉杰（2008214320） 【摘要】：在我们的生活中，在从小到大的学习中，每天都在进行着各种各样的活动，一直在强调实践的重要性有思想上的，更有实际行动上的。认识与实践的关系是非常值得去深究的，人类的不断先前发展就是由于认识与实践的相互协调、相互促进而进步的。我们以后也要好好运用，但首先就要考虑二者之间的复杂关系。 【关键词】：认识实践产生先后纠缠关系 一：从历史产生方面看二者的关系 远古人类的生命大约只有30岁左右，他们生活在凶残的世界里，吃与被吃成了一种选择。那时的人类只有劳动，并没有实践，那时的劳动也同其他动物一样，是为了生存而努力的。这只是一种完全的自然情况，群居生活也是为了保护自身免受伤害的行为劳动，并不是为了改造和探索物质世界，只是为了拯救自身。随着人类劳动的加深，渐渐的形成了对整个世界模糊的认识从而也慢慢将单纯的劳动转化为了一种生产实践，也思考着改变着自身与他人的关系，这也形成了一种实践活动。随着实践活动的不断加深，人类对世界的认识也在不断先前发展，同样，随着人类对世界认识的不断加深，也推动了实践活动的发展。 因此，我认为二者产生的先后是很难探讨的，正如鸡和鸡蛋的关

系，或者说，我更倾向于认识先于实践产生。最初的古人类为了生存而进行的活动算不算是实践，它如同动物一样的护己行为使自己慢慢有了用巧妙方法抵御自然的能力，使他们慢慢学会了思考、认知。对整个世界也有了小部分的了解，虽然它不太符合对实践的定义，但如果说这种活动算是实践的话，那么在现在森林中的动物，如类人猿也会用工具，也会护己。 实践的含义也可以说明这一点：实践是人们为着满足一定的需要而进行的有意识、有目的、有计划的能动的改造和探索物质世界的活动。要有实践，就要有认识的指导，不然只能是活动而已。人区别与其他动物最根本的是人具有理性，会思考，懂得认知世界，会用自己的认识指导解决实际问题，会总结经验教训，这就是认识的能力，没有认识，何谈实践，实践是由认识指导的，没有认识指导的实践是盲目的，成功的几率是很小的。 每一个实践的发展都由认识推动的，在实践中认识先指导实践，再在实践中总结出正确的认识，抛弃或改正错误的认识。每一个正确的认识也都是在实践的发展中总结出来，得出来的。 综上所述，自我认为，认识的产生先于实践。但是，认识的继续发展却要实践来推动，在人类的劳动中，慢慢总结经验和教训，再应用在实际劳动中，劳动产生实践，实践再形成新的认识。 二：从二者相互作用看二者关系 马克思主义的实践论和认识论：实践是认识的源泉，是认识的动力，是认识的目的，是检验认识正确与否的唯一标准。人是在实践的

实践与认识的关系

实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用 在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。 第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。” 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：…个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。?搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。 第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。

试析认识与实践的辩证关系

试析认识与实践的辩证关系 认识与实践辩证关系是马克思主义哲学众多知识中非常重要的的一个观点。只有充分利用认识与实践的辩证关系才能说明世界是物质的，证实物质的唯一特性是客观实在性。只有掌握科学的、正确的认识论与实践观，才能把握马克思主义哲学的唯物辩证特性，提高自身实事求是的能力。 一、实践决定认识，是认识的基础 （一）实践是认识的来源 一切知识的形成和发展，都与实践密不可分，人们通过不断的实践积累经验，然后再重新应用到理论的认识。在实践过程中，最初人们根据自己身体感觉去认识事物，这种感觉是肤浅的、片面的、外在的，因此对事物产生了肤浅的、片面的、外在的感性认识。 然而随着社会实践活动的不断发展，积累了大量的实践经验，人们也对事物的本质、整体及内在联系有了全新的认识和了解。基于此，感性认识发生了质的变化跃升为了理性认识。理性认识反作用于实践，指导人们更加踏实、认真、深入的进行实践，通过实践了解缺点和不足从而促进已有认识的发展以及新认识的产生。例如，一名会计系刚毕业的大学生，在刚走上工作岗位时，感觉实际操作与书本上学的不一样，但是，通过向同事请教、学习，经过慢慢的锻炼、摸索，这名大学生的岗位实际操作肯定会大幅提升。因此，这名大学生工作过程中的请教、摸索其实就相当于实践。刚毕业的大学生只有经过实践学习才能积累经验提高对本职工作的认识进而提升业务能力，随着业务能力的提升，对会计行业的认识又会产生新的提升。只有在这种不断地总结积累运用提升的过程中这个行业才能不断的发展完善。这就充分证明了实践是认识的源泉，没有经过实践的认识是容易发生错误、产生偏差的。 实践是认识的唯一来源，这一点我们是相当笃定的，虽然一再强调从实践中取得直接经验的重要性，但是学习与掌握间接经验的也是非常必要的，“他山之石，可以攻玉”老祖宗早就教育我们要学会借鉴和吸收别的人经验，毕竟每个人的生命是有限的，在有限的生命里其自身可实践的范围也是有限的，然而客观世界的发展是无限的，客观世界的发展永不停歇，人类所掌握的知识必须通过传承延续下来，随着人类在实践过程中不断发展进步，通过对以往认识的“去其糟粕，

浅谈实践与认识

浅谈实践与认识 内容摘要: 马克思主义哲学从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。马克思主义哲学强调实践在认识中的基础作用，认识从实践中来，受实践的检验，在实践中发展，为实践服务。马克思主义的实践论是“基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论”。我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，真理的标准只能是社会的实践。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。 关键词: 实践、认识、实践与认识的关系、认识世界、改造世界、认识的发展、生活 引言 马克思主义认识论由于引入科学的实践观，能够正确地揭示认识的本质、发展过程以及规律，所以是真正科学的认识论。认识和实践的统一是马克思主义认识论的本质规定。实践决定认识，认识也反过来指导实践。认识与实践是辩证统一的。我们应该做到从实践到认识，再从认识到实践，如此循环往复以至五穷，一步一步深化和提高。在生活中要坚持一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，正确认识世界和改造世界。 正文 在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。 第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。” 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经

实践与认识的辩证关系

实践与认识的辩证关系文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

实践与认识的辩证关系 摘要：在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。实践是认识的来源,是认识发展的动力,还是认识的目的和检验认识正确与否的唯一标准,因此,实践是认识的基础,认识依赖于实践,实践对认识具有决定作用.马克思主义的认识论，即辩证法唯物主义的认识论，或者叫能动的革命的反映论，由于它是以科学的社会实践为特征的，所以，又可以叫做实践论。 关键词：实践；认识；辩证关系； 一、认识的本质及规律 1.1 实践是认识的基础 实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。 第一，实践和认识的主体与客体的关系。实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人，客体是指实践和认识活动所指的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。正是依靠这种中介系统，实践主体和客体才能够相互联系和相互作用。 实践为认识的产生提出了需要,人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。认识来源于