探讨现代独生子女看淡传统节日原因
探讨现代独生子女看淡传统节日原因
小组成员：吴自强李斯达方炎代童李进京
指导老师：柳大伟
这几年情人节的巧克力、圣诞节的狂欢夜等西方节日元素深受中国年轻一代的喜欢，相比之下，像春节这样的传统节日却略有逊色，很多人都觉得年味淡了，而且在独生子女当中，这种现象更为明显。造成这种现象的原因是什么呢？
中国的传统节日沉淀了千百年的传统文化。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深厚广泛的民众基础。传统节日的习俗反映了我们民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族对生活的美好愿望与憧憬，具有很强的内聚力和广泛的包容性。随着我国改革开放程度的提高，国外的一些节日也逐步进入我们的日常生活。但也产生许多不良现象。就这个问题，我们研究小组展开了深入的研究。来了解现代独生子女看淡传统节日的主要表现、原因、以及解决方法。并且进一步分析，研究他国是否存在这一现象，反应整个世界上独生子女中的这个情况。
《努力建设中国传统节日文化》中“在全国政协十届二次会议上，部分政协委员在一份提案中建议，增设清明、中秋等民族节日为法定假日。该提案指出，清明扫墓祭祖，中秋阖家团员，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老，这些传统节日，在增强中华民族凝聚力方面已经发挥并继续发挥着有目共睹的作用；法定这些节日为假日，就是肯定民族传统，弘扬民族精神。还有委员进一步指出，当前中国国力蒸蒸日上，但精神文明建设仍需加强。一些人崇尚西方拜金主义、利己主义、享乐主义而忽略中国传统美德，此令众多有识之士忧心如焚。”
“中国是世界上节日最多的国家之一，据统计，我国各民族地区较有影响的节日约160多个。博大精深的中华文明，造就了色彩纷呈的节日文化。但随着市场经济的迅速发展和外来文化的冲击，中国传统节日文化的概念却在现代人中逐渐淡漠，甚至延续千年的春节，人们也仿佛日渐难寻那种曾经的感觉，更何况清明、端午、中秋、重阳等民族文化气氛浓厚的传统节日了。可来自西方的“圣诞节”、“情人节”、“愚人节”等却大行其事。”
《首席夜话》主持人撒贝宁：首先，很多基于过去农耕文明的节日习俗，在现代工业化、社会信息化高速发展的进程中不再适合今天的生活节奏，逐渐从人们的节日活动中淡出；其次，家庭结构发生了变化，人口流动性也不断加强，让很多大家庭回家过年的气氛慢慢减弱。此外，年味不止淡了，而且也变味儿了。比如孩子们看重压岁钱的厚度而忽略压岁的本意和孝的精神，忙活年夜饭的快乐变成了饭店订餐聚会，庙会等节日娱乐活动的商业痕迹过重等等，这些都是传统节日与现代人之间造成隔阂的重要原因。
就现代独生子女看淡传统节日的原因。我们小组经过查阅资料和分析整理，得出如下结论。
1、信息新闻的国际化使得外国节日很快宣染到中国
2、商家对洋节的炒作促销与推捧
3、外来文化对青年学生的新鲜感，促使他们的好奇心
4、年青中学生对中国农历的淡化（中国传统节目几乎都在农历）
5、一些传统节日没有法定假期，如重阳节、七夕节等
6、传统节日气活动贫乏，多数城市没有节日氛围
7、青少年对传统节日的由源、发展及相关文化历史认识不够，这主要是社会教育的盲区。
为进一步了解、研究。我们小组制定调查问卷，针对现代独生子女对我们的传统节日所持的态度进行了调查。共调查了74人。
对传统节日都很重视，对于传统节日都按照风俗习惯来庆祝
22/(30%) 只过自己喜欢的传统节日16/(22%)
只是跟着长辈过节日，自己没怎么留意34/(46%)
置之不理2/(3%)
在这过程中，我们采取了分组讨论法、查阅、查询资料法、问卷调查法和总结分析法。
一、结题感受
通过这次研讨性学习，培养了我们的学习习惯和思维方法，“乐于探究、勇于创新”是一个人立足并服务于社会应具备的学习品质，在研究性学习中，激发了我们对未知世界的好奇心，促进我们实事求是的科学态度，培养我们对社会的责任心，成就我们主动求知、乐于探究的心理品质，发扬我们勇于创新的精神，提高我们初步运用所学知识和技能解决实际问题的能力。它还体现了团队合作的重要性。
二、建议：
1、保护传统节日文化生态环境
2、加强传统节日文化知识教育
3、积极组织青少年参加传统节日活动
4、继承中国传统节日文化的精神内核
5、不断创造契合青少年心理需求的传统节日文化形式
总之，传统节日作为中国民族文化遗产，它不仅需要呵护、珍视，更重要的是要善于引导、经营。文化遗产是一种文化资源，只要我们科学引导和经营得法，它就会产生巨大的价值和意义。我们的青少年一代就会觉醒过来，热爱本土传统节日文化，从而形成一种自觉保护、继承、发展的意识和行动。
小年夜是现代诗歌
关于小年夜是现代诗歌 小年是我国传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日期不同，在农历过小年祭灶的食品腊月二十三或二十四或二十五，民俗专家说，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三;相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四;而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“无论是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年，在山东部分地区小年为腊月二十二。小年被视为过年的开端。云南部分地方以正月十六位小年，过完小年才算过完年。 小年，即每年农历腊月二十三或二十四，在中国，它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，主要习俗有两个：扫年和祭灶。 下面一起来看看关于关于小年夜是现代：小年夜情调吧 《小年夜情调》 三眼窑洞 一个院落 睡眠十足的公鸡 经不住长夜的陶醉 耷拉着脑袋酣睡 透过古老的窗子 看一朵绽放的冰花 贴紧璃晶莹剔透 一会泛白一会流泪 丰富着母亲清苦的生活 母亲点燃香火神 虔诚地答谢灶神的'护佑 父亲以水当酒
不停地咂咂嘴巴 品尝着他的日子的味道刻意盯紧灶神清秀的双眼期待那唯一的一次眨动 一场大扫除行将结束 另一段日月刚刚开始 我真的需要天神们的护佑 生活有因有果 厚实的任谁也无法浮 一架灶台炊烟升起 一口铁锅煮燃温饱 还需要母亲点燃希望之火我能否将冰花换成窗花在红红火火里踏上年的脚步去除夕之夜等待黎明 点燃驱怯邪的爆竹 迎接来年富足的生活
中国传统节日的现代意义
中国传统节日的现代意义 ——中秋节 人文学院11小学教育080311130、汪怡婕 当代社会处在全面变革的过程之中，中西古今各种文化因素错综复杂，在节俗文化上，同样有着多样化的表现。传统节日、新型政治节日、外来节日在当代节日习俗中都有一定的影响。比较而言，在广大农村， 传统节俗的风气较浓厚，人们一般仍然过农历的各种节日。 在现代城市生活中，主要传统节日还有相当的影响，但主要为商家利用，作为经济活动开展的时机。毋庸讳言，无论城乡，传统节日的影响在消退。消退的原因如上论述，一方面是社会进程的客观原因，人们生活方式的变化，实用性的季节时间提示意义与祭祀性的神性意义已经明显失效。传统节日在传统社会是重要的时间标志，它与生产生活都有密切关系。人们依照传统的农时在其基础上形成的一系列岁时节日，安排一年四季的物质与精神生活。进入现代社会之后，特别是引进西方历法体系之后，我们的主要生活形态发生了重大变化，也就是我们通常说的文化转型，由传统的农业社会时间体系进入现代工业文明的时间体系。我们的生活节奏不再是依靠观测太阳方位来确定，我们的时间计量依靠物理结构的钟表。因此，传统节日在现代生活中实在的辅助意义已明显消退，传统节日地位的下降，可以理解。但是，如果遵循社会演化规律，传统节日的变化只能是程度上的，或者是形式的变化，人们追求生活和谐、闲适，以及满足精神需要的本性是不会改变的。因此我们可以从社会变化的角度来看待节日地位变化，但不能用来说明我们必须抛弃传统的理由。 另一方面，传统节日地位的明显下降是人为干预的结果。一段时间内，人们对传统节日的有意漠视，甚至觉得是旧的风俗习惯，应该进行禁止、改造、抛弃。因此，传统节日所负载的精神层面有益因素，也被丢弃。因而导致传统节日的空洞化、表层化，人们对传统节日的感觉大多只剩下回忆，传统节日的社会地位的急剧衰落，造成传统节日文化传统的中断。这种人为的阻断是当前社会出现节日文化断裂的重要因素。这种断裂的后果是严重的。那么，我们是否可以在“进步的代价”的借口下，聊以自慰?是否可以用旧习俗难以适应现代社会生活的需要为托辞，来表明我们“与时俱进”的姿态?我觉得对于文化传统的问题，应该特别慎重，尤其在我们这样一个急剧变化的时代，我们应该特别具有一种文化自觉意识。要珍重与呵护我们祖先传承下来的精神财富，为我们的后人留下一些念想。 一种事物是否为人们接受、认同，就看它是否具有认知的价值与生活的意义。传统节日是在数千年的文明传承中形成的时间生活传统。它不仅是一个时间段落标志，在节日之上，人们赋予了丰富的文化意义，节日表达着中国人的情感与信仰。它与中国人的精神联系紧密而强烈。而现代时间体系背后没有本民族的情感与信仰，对我们来说它是一种纯技术的计时手段。因此，我们对元旦没有知觉，却对春节特有感情。 中秋在传统的四大节日中，虽然成型最晚，但影响很大。部分原因是中秋节俗有久远源头，更重要的是
传统节日调查报告
传统节日调查报告 篇一：传统节日调查报告 郑州轻工业学院 校外实习报告 实习名称：郑州市大学生对传统节日 认知的问卷调查 时间：日至年月日 目录 一、导言---------------------------------------2 二、调查方法------------------------------------2 三、调查结果分析--------------------------------2 四、讨论与小结----------------------------------7 五、相关建议------------------------------------8 参考文献----------------------------------------10 致谢--------------------------------------------11 附录--------------------------------------------12 郑州市大学生对传统节日认知的问卷调查 一、导言 随着时代的发展，改革开放的不断深入，中国与西方国家的交流与合作日趋频繁，不仅中国的经济面临全球化，中国的文化发展也面临着
全球化。中国的传统节日逐渐变为一个比较敏感的话题，继承和保护中国传统节日成为一个备受关注的研究课题。中国是一个具有五千年悠久历史的文化大国，其传统节日文化更是内容丰富，形式多样。可喜的是部分节日被我们一代一代的继承下来，并伴随着时代的发展增添了新的内容，焕发除了新的生机；然而，有些节日却在逐渐被我们的年轻人遗忘。更令人尴尬与耻辱的是几千年来土生土长中国的传统节日，却因为我们自身的不重视而被其他国家抢注。与之相反，一些西方节日（比如“情人节”、“愚人节”、“圣诞节”、“感恩节”、“母亲父亲节”等等）却仿佛在这里找到了第二春，获得了年轻人的喜爱甚至追崇。不得不承认中国传统节日文化正面临着西方节日文化的强劲冲击。因此我们通过问卷的形式对大学生传统节日认知状况进行了调查。 中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都沉淀着厚重的民族文化的精华。它彰显了中华民族尊老爱幼，勤劳善良，勇猛机智等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些不可或缺的精神遗产，是我们中华民族悠久长存的文化象征。然而，仍然有许多人对传统节日的常识问题知之甚少。本次调查我们以大学生为例深入分析大学生对传统节日的认知状况，呼吁广大学生群体及青年们重视中国传统节日，弘扬中国传统节日的文化精神。 二、调查方法 1、调查对象
中国传统节日现代诗歌
竭诚为您提供优质文档/双击可除中国传统节日现代诗歌 篇一：经典现代诗 《你一定要走吗？》——泰戈尔 旅人，你一定要走吗？ 夜是静谧的，黑暗昏睡在树林上。 露台上灯火辉煌，繁花朵朵鲜丽，年轻的眼睛也还是清醒的。旅人，你一定要走吗？ 我们不曾以恳求的手臂束缚你的双足， 你的门是开着的，你的马上了鞍子站在门口。 如果我们设法挡住你的去路，那也不过是用我们的歌声罢了，如果我们曾设法挡住你，那也不过是用我们的眼睛罢了。旅人，要留住你我们是无能为力的，我们只有眼泪。 是什么不灭的火在你眼睛里灼灼发亮？是什么不安的狂热在你的血液里奔腾？ 黑暗中有什么呼唤在催促你？你在天空的繁星间看到了什么可怕的魔法，是黑夜带着封缄的密讯，进入了你沉默而古怪的心？疲倦的心呵，
如果你不爱欢乐的聚会，如果你一定要安静，我们就灭掉我们的灯，也不再弹奏我们的竖琴。 我们就静静地坐在黑夜中的叶声萧萧里，而疲倦的月亮就会把苍白的光华洒在你的窗子上。 旅人啊，是什么不眠的精灵从子夜的心里触动了你？ 《系一根心弦》——泰戈尔 你七弦琴流泻的乐声跌宕，变幻。 琴弦向我悄悄地系上一根心弦。 从此我的心一年四季与你弹奏的乐曲一起铮铮作响， 我的魂与你的旋律一起袅袅荡漾。 你的眸子里闪耀着我的希望之灯， 你的花香中交融着我的憧憬。 从此白天黑夜，在你绝世的娇颜之间我的心放光，开花，怡然轻晃， 我魂灵的影子隐现在你的脸上。 《世界上最遥远的距离》——[印度]泰戈尔 世界上最遥远的距离不是生与死 而是我就站在你面前你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是我就站在你面前你却不知道我爱你而是明明知道 彼此相爱却不能在一起 世界上最遥远的距离
传统节日的起源、功能及其现代意义
传统节日的起源、功能及其现代意义 节日是纪念日或祭祀的日子，是一个民族文化传统不断传承的驿站，也是人生不断成长的见证。从字源意义上讲"?" ，竹约也（《说文解字》），也就是一节一节延续不断；预示着" 节" 的存在意义，同时也具有保留与传承的含义。节也具有"节奏"、"节点"、"节操" 意思，我们祖先一直讲究人应该与自然节奏和天地韵律和谐，追求" 天人合一" 。" 节"是天地四时的交合之处，是"天"、" 地"的节奏，自然也应该是"人"的节奏，是连通自然节奏与人生命运的"节点" ，保持人们应有的"节操"、生活的"节奏"，这也是我们为什么要过"节" 的原因。 可是今天，我们的传统节日正遭受着前所未有的冲击、困境与尴尬。春节在人们心中"年味"越来越淡，中秋节成为了月饼节；面临洋节，中和节、龙抬头、上巳节、浴佛节、七夕、中元节、下元节也越来越被人们遗忘。这不能不使感到警惕，并报以忧虑。 这是传统节日现代性异化：单纯的追求娱乐审美，而忽略了传统节日最基本的功能？D?D社会功能（社会凝聚、社会认同、心理归属）。。发挥不出社会功能"根" 的作用，传统节日只能停留在"器"的层面；现在我们过传统节日的时候，过于注重审美娱乐功能，忽略了传统节日的"根"，从而会造成传统节日今天所面临的局面。 缺少了" 根" ，意味着传统节日被" 阉割" 化了，从而造成过节的形式简单重复，于是便形成春节缺少"年味" ，端午成了粽子
节、中秋成了月饼节的尴尬。 只有令传统节日重现"根"的内涵，恢复" 根" 的功能，传统 节日才更有吸引力，才更有有竞争力，更有张力。 一、传统节日的起源 要重现传统节日" 根"的内涵，恢复"根"的功能，必须从起源出发，一切传统节日都有它的源头，只有从源头出发，才能弄清楚传统节日的本质。 1．图腾崇拜与传统节日的起源原始社会氏族部落相信部落群体（以下简称初民）起源于图腾，相信图腾部落成员能够化身为图腾或者相反，相信氏族成员与动物、植物等图腾之间存在学员亲属关系，因此而崇拜图腾。 初民每在一定时间就会对本族的图腾进行祭祀活动，而在这些最初的祭祀活动过程中，已经孕育了传统节日的雏形。随着氏族的不断扩大，参与祭祀的成员也随之增加，由氏族到部落，再到国，对于图腾的单纯祭祀，渐渐演化成为广大国民的节日。如我国对创始神女娲的祭祀，后来形成了每年正月初七的" 人胜节" ，如古代吴越人对繁衍本族的龙图腾祭祀，以表示他们是" 龙" 子身份，每年的五月五日举行一次盛大的图腾祭祀，形成了后来的端午节。 2．自然神崇拜与传统节日的起源 自然崇拜晚于图腾崇拜，他们产生与形成具有一定的联系。万物有灵观念是自然神形成的基础，也是自然崇拜的基础。" 图腾崇拜
中国传统节日度活动总结
中国传统节日年度活动总结中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。我校围绕建设社会主义核心价值体系，学校领导高度重视，精心策划，加强宣传力度，开展丰富多彩的活动，营造浓厚的节日氛围，以弘扬传统文化，为每一次节日活动的开展打下了坚实的基础，把爱国主义教育贯穿主题活动的始终，使广大师生在参与活动的过程中接受了爱国主义教育，增强爱国情感，树立报国之志，在校园唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好的时代主旋律。现将本年度的中国传统节日的相关活动总结如下： 一体验民俗，热爱传统，过一个有意义的春节 为认真贯彻落实上级有关文件精神，活跃节日期间未成年人文化氛围，我校结合自身实际，以学生社会实践活动以及读书活动为抓手，整合各方资源，积极组织学生参加“体验民俗，热爱传统，过一个有意义的春节”的主题活动。 接上级通知后，我校结合学校实际，德育处迅速制定了活动方案，利用多种宣传形式，宣传开展本次寒假主题活动的重要意义。在放假当天组织各班认真学习本次主题活动方案，明确活动的意义和具体活动内容。并结合“寒假生活倡议书”，让家长和孩子们一起明确活动的意义，增强对此项
活动的重视。告知家长们利用传统节日，对孩子进行文明礼仪、传统美德和感恩励志的教育，最大限度的发挥了学生的自主性和家长的支持力度，为活动的顺利开展奠定了良好的基础。 为了顺利的推进此次活动，我们安排了丰富多彩的活动： 1、在休学典礼上，德育处以“体验民俗，热爱传统，过一个有意义的春节”为主题对全体师生进行了教育讲话，学生会、团支部向全体学生和全学校团员发出“阳光寒假”的倡议，号召同学们“小手拉大手”扎扎实实搞好活动。 2、体验民俗，热爱传统。我校围绕“除夕春节元宵”这些节日，要求学生参与有趣生动的年庆和民俗活动，引导广大未成年人进一步认同传统、尊重传统、弘扬传统。学生们在假期中学习节日文化，搜集节日资料，参加民俗活动，深入了解春节、元宵节的文化内涵。我校还结合实际组织七年级学生在春节期间收集、整理他所看见的和在平时阅读过程中接触到的春联，八、九年级的学生开展“我为家里写春联”活动，并在开学第一节班会上展示自己收集或是编写的春联，引导学生学习欣赏春联、创作春联、书写春联。 3、以“我眼中的春节”为主题，学校在各班级进行作文、手抄报、书法等作品创作，开学初以班级为单位上交到学校德育处进行统一的评选和筹办以“体验民俗，热爱传统，过一个有意义的春节”为主题的专刊，在校园文化墙栏进行集
传统节日习俗的调查报告
传统节日习俗的调查报告 —以四平市春节为例 调查对象：四平市民 调查时间：2015年4月——2015年5月 调查地点：吉林省四平市 调查主题：春节节日习俗 调查方法：田野调查 春节是最重要、最隆重和最富中国特色的传统节日，同时也是中国人最在意的节日，历史悠久，在每个中国人心中都有着极其重要的地位。在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，这些活动不仅丰富多彩，而且带有浓郁的各民族的特色。一样的春节但是不同地方的风俗特色却不尽相同，以下是关于我的家乡吉林省四平市的传统节日——春节的调查报告。 春节是中华民族阖家团圆的节日，人们在春节这一天都要放下自己的私事尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和美好祝福。四平人在庆贺这个节日时，形成了一些较为固定的风俗习惯。 在吉林人们普遍认为春节并不仅仅是大年初一的那一天，而是从腊月二十三直到正月十五才算是过完了年。因此在吉林春节是从腊月二十三开始的，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
在送灶时，人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。家里普遍还会准备灶糖（芝麻糖），就是为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，称“扫房”。“腊月二十四，掸尘扫房子”说的就是这件事情。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。四平是少数民族较为聚居的地方，部分的春节习俗会受到少数民族的影响，千灯节是蒙古族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。除了千灯节吉林人还会“腊月二十五，磨豆腐。”是吉林人的传统。 “腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”，所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。春节挂贴年画也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。不管是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物都是为了节日的喜庆和对美好生活的向往。“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，由来已久。视
中国的传统节日目前主要有八个
中国的传统节日目前主要有八个 ，下面按照日期次序，将每个传统节日的日期、相关习俗、相关诗歌名句摘录如下，供楼主参阅。 1.除夕——农历十二月三十（公历2月2日）。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。描写除夕的诗句有：《除夜》 【宋】文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 2.春节——农历正月初一（公历2月3日）。春节习俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。描写春节的诗句有：《元日》 【宋】王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 3.元宵节——农历正月十五（公历2月17日）。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽
阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。描写元宵节的诗句有： 《元夕》 【宋】欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 4.清明节——农历三月初三（公历4月5日）。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。描写清明节的诗句有： 《清明》 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。5.端午节——农历五月初五（公历6月6日）。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。描写端午节的诗句有：《端午》 【唐】文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 6.七夕节——农历七月初七（公历8月6日）。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇
民间传统节日的社会功能与现代意义
民间传统节日的社会功能与现代意义 蔡梦寥 摘要:民间传统节日,是人民群众在长期物质生产与精神生产过程中形成的非物质文化遗产,它具有族群认同、社群整合、社会交际、文化教育、道德教化、文体娱乐、经济贸易以及文化承载等功能。民间传统节日的保护具有重大的时代意义。但民间传统节日现状却不容乐观,需要我们共同努力,加以保护。 关键词:民间传统节日;社会功能;保护 1民间传统节日的社会功能我国的民间传统节日,丰富多彩,盛传不衰,是我国民族民间文化的重要组成部分。民间传统节日之所以具有如此强大的生命力,是与它强大的社会功能分不开的。 下面我们将以苏州为主,举例稍作说明。 111民间传统节日具有族群认同功能 节日对族群认同的功能是显而易见的。这儿所讲的族群,首先指的是民族。 斯大林曾对民族下过这样的定义:所谓民族,是/人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 0我们曾对民俗作过这样的表述:/民俗是在特定社会群体中形成的以一定的心理结构为依据,具有趋同性(自发规范作用)和传承性的行为模式。0节日文化作为一种民俗文化,它既是共同心理的文化表现,倒过来又不断地加强与稳定这种共同的心理,从而增强民族的认同感和凝聚力。一些海外华人的后裔,虽离开祖国已经多年,甚至连中国话也不会说了,但一到过年挂红灯笼,端午吃粽子,中秋吃月饼时,他们仍会强烈地感受到自己是中华民族的后人。大陆和台湾,疏离了400年,分割了100年,对抗了50年,但每到过年过节,大家便体认到,两岸都是炎黄子孙,是血脉相连的同胞兄弟。 一些地方性或行业性的节日,对同乡或同业的认同功能也是十分明显的。 112民间传统节日具有社群整合与社会交际功能 节日除对族群具有认同功能外,还具有整合社群的功能,使人们能有序相处、协同劳作,营造出和谐安祥的社群气氛。 节日和家族、家庭的关系密切,每个节日几乎都无法与家庭分开。过年合家团聚吃年夜饭;年初一,要按辈分高低,拜年祝福;清明聚族扫墓祭祖;中秋合家团坐一起吃月饼共享天伦之乐;节时节日,女儿女婿要给娘家送礼物,娘家也会回赠,,这一切都在无形中,强化了人们的辈分、长幼观念,使家族、家庭人员相处有序,往来有仪。 苏州的吴江等地,过去农历三月二十八有长工节。苏州是全国主要的水稻生产区,三月下旬,正是水稻种植最为繁忙的季节,长工劳动强度大,体力支出多,因此希望改善生活是理所当然的事,而作为东家来说,也正是最要长工出力的时候。长工节前后,东家一般都会善待长工,因为稻田里农活的好坏全在长工手里。正如俗话所说:/小菜碗在东家娘娘厨里,生活出勒浪我手里0。/长工节0对调节雇主与长工关系,保护农业生产力、维护长工权益,都曾发挥过积极作用。 苏州横泾渡村一带每年有/赕酒仙0民俗节庆活动,这一活动不仅具有祖师崇拜的宗教意味,同时还是酒业员工的节日和酒业同人的行业例会。届时,同业公祭酒神,行业员工放假一天,还可免费享用酒宴。同时对行业中衡器、量器进行校验,规定行规,规范行业行为,对酒业社群起到了整合作用。 太湖渔民每年清明有/祭禹0之举,实际上这是太湖渔民的一个丰收节。太湖渔业生产,旺淡季节划分鲜明,清明实在是太湖渔业年度的分界线。清明祭禹,正好是渔业生产由旺转淡之时,渔民们正好利用庙会,重新组织生产。太湖渔船的作业方式是夏秋两船结/对0、冬春四
关于小学生对传统节日的认识的调查报告
关于小学生对传统节日认识现状的调查 报告 中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，千百年来经久不衰，历久弥新。它以一种潜移默化、寓教于乐的形式，来展示中华民族的精神世界，表达着对美好的理想、智慧与伦理道德的追求和向往，是弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德的重要载体。在当今世界多元文化并存、东西方文化交融的形势下，我们用现代社会的理念和视角，揭示传统文化的内在价值，发挥、拓展和强化其功能，对于保持民族特色，弘扬民族精神，增强民族凝聚力具有重大意义。加强小学生对中华传统节日的认识更是对传统文化的继承和发展具有推动作用，对小学生的传统文化认识也具有很大的教育意义。 一、问题的提出 近年，西风东渐，像圣诞节、情人节、愚人节等洋节日越来越受到的青睐，部分商家也推波助澜，小学生对洋节情有独钟，这是社会开放带来的，原本不值得大惊小怪，可是我们自己的节日呢？清明节、端午节、中秋节、重阳节……还有几个人能一个不落的说出每个节日的名字？我们不禁要发出了这样的疑问：源远流长的中华民族怎么了？善良智慧的中国人民怎么了？历史悠久的中国传统文化怎么了？到底该怎样看待中西文化交流？中国人该不该钟情于西洋节日？什么原因造就了这种怪异文化？带着这些问题，我想就此问题做一个研究，以期引起人们的思考。 二、调查目的与实施 （一）调查目的 1、比较全面地了解当今小学生对中华现节日的认识现状。 2、根据现状的调查分析其原因。 3、提出相应的对策，对学生更好地进行中华传统文化教育。 （二）调查内容 1、小学生对传统节日日期知多少。 2、小学生对传统节日（西方节日）的态度。 3、小学生良好发展还有什么建议。 （三）调查方法 问卷调查。这是本调查采用的主要手段。调查表共有15道选择题，每题有2-7
关于对中国传统节日的调查报告
关于对中国传统节日的调查报告 班级：初教系11本文1班 学号：1117034133 姓名：岳蓉 学号：1117034207 姓名：皇姝玥一、调查背景 1、问题的提出 因调查报告写于端午节期间，由此联想到如今端午节被人戏称为“粽子节”，中秋节被人戏称为“月饼节”等等，有种过中国传统节日便是一吃了之，其深刻的文化内涵却逐渐被淡忘的趋势。因此，我们需要了解当今社会人们对中国传统节日的态度及重视程度，并且，通过人们对中国传统节日的态度及重视程度来考虑中国传统节日的发展与传承问题，这是非常重要也是亟须解决的。 2、调查的时间 2013年6月10号——2013年6月16号 3、调查的目的 调查人们对中国传统文化的态度、了解程度及重视程度 4、调查的地点 大学校园 5、调查的对象 主体为在校大学生 6、调查的方法 问卷调查，网上调查 二、调查过程 我们发放了100份，收回了100份 以下是我们设计的问卷：关于对中国传统节日的调查问卷
1、您的性别： A、男 B、女 2、您的年龄： A、20岁以下 B、20岁以上 3、您的身份是： A、在校学生 B、已工作 4、您清楚的知道每个中国传统节日的日期？ A、知道 B、不知道 C、比较模糊，通过新闻之类途径才知道 5、您了解每个中国传统节日的由来？ A、了解 B、不了解 C、了解，但不全面 6、您了解每个中国传统节日的风俗？ A、了解 B、不了解 C、了解，但不全面 7、您过节时会遵循传统风俗过节？ A、会 B、不会 C、看情况 8、您喜欢过中国传统节日吗？ A、喜欢 B、不喜欢C无所谓 9、您觉得您过节主要为了什么？ A、纪念 B、放假 C、无所谓 10、您觉得过中国传统节日重要吗？ A、重要 B、不重要 C、无所谓 11、您会过西方节日吗？比如圣诞节？ A、会 B、不会 C、无所谓 12、您觉得西方节日与中国节日哪个更有趣？ A、中国节日 B、西方节日 13、您是否觉得人们对过中国传统节节日越来越淡漠？ A、是的 B、不是 C、没感觉 14、您觉得需要加强对中国传统文化的宣扬吗？ A、需要 B、不需要 C、无所谓 15.您是通过何种途径了解与传统节日相关的传说？ A.书本B新闻媒体C.听别人说
写清明的现代诗歌
写清明的现代诗歌 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《写清明的现代诗歌》的内容，具体内容：清明节是我国的一个传统节日。现在请欣赏我带来的。写清明的现代诗歌：《清明雨》那些丝线，密密地斜织着忧伤。不安的灵魂走动，我不能看见黑色的睡眠，黄... 清明节是我国的一个传统节日。现在请欣赏我带来的。 写清明的现代诗歌：《清明雨》 那些丝线，密密地斜织着 忧伤。不安的灵魂走动， 我不能看见 黑色的睡眠，黄昏，都住在这里 一批雨被分割成泪眼睛 上酒、祭拜，明灭的香火 肃穆。 让祖先走进来。 扔掉缺水的雷电 不躲闪，不自拔，心存念想 ：《清明节》 每年的今日 都有一茬思念 随着布谷鸟响亮的叫声
水汪汪地生长在后人的心间自由放飞的风筝 不管路途多么遥远 都会被一根长长地细线 牵回故乡的祭坛 跪拜一丘黄土跟前 将寄托很久的哀思点燃 再呼叫天堂的专线 让喜忧演绎成泪水浸润的叨念阴阳相隔的祖先 仍旧释放着温暖 伸出干枯的双手 把晚辈的心紧攥 ：《清明节的纸钱》 一张张草纸 载满岁月的痕迹 随烟火消散 一个个铳痕 一串串脚印 一道道坎 缩写的人生
一页是一天 这个日子梳理着记忆 一把火燃尽了 一生也读完了 那一堆的财富 留下的是灰 远去的是烟 清明寄去的纸钱 相思之火 燃烧着春天 告慰灵魂吗 何处是灵魂的归所 一抔抔黄土 堆积起了思念 ：《清明节的黄昏》 谈笑的人类渐渐离去 把鲜花留在了不该留的地方被活人吓跑的乌鸦开始回家灵魂的青苔 是从坟墓里溜出的呐喊 用生命的最后一层力量 传达着黑夜的笑声
尸体上从未开出的玫瑰 是一朵被拒绝的传说 夜里通向罗马的隧道 是蚂蚁用脚趾抠出来的 一声声冷笑是一具具棺椁 在嘲笑太阳的低贱 天空早已脱离了文明 是谁仍在颤抖中舞蹈 充满诅咒的黄昏 永远熄不灭被撕扯的疼痛 如果天空是一座巨大的陵墓那我们又将沦为什么 被腐蚀的光辉 碎裂成永恒的沉默 为那已经燃尽的梦想 在墓碑上雕刻昨夜的耻辱 当诗句像枯叶一般被风扫落泪水将是唯一可以残存的灰烬用尽一切夸张的笑来掩饰空洞用莫名的骄傲反推出的凯旋是被绝望压碎的梦想 必将在琵琶的断弦上归于沉寂
中华民族传统节日意义
中华民族传统节日意义 正随着全球经济一体化以及东西方文化交流的进一步深化,人们的思想观念、生活方式等都日趋西化,甚至连与国人日常生活息息相关的传统节日也有被洋节日取代的危机,这直接威胁到我们民族文化的保持与传承。下面给大家整理了中华民族传统节日意义相关资料，希望可以帮到大家! 中华民族传统节日意义世界其他文明古国都出现过大幅度的文明断层，甚至盛极而衰。唯有中华文明，虽历尽沧桑，饱经磨难，却在跌宕起伏中传承不辍，这表明中华文化具有强大的生命力。以民族传统节日为基本载体的民俗文化，是中华民族区别於其他民族的标识，是中华民族生生不息的巨大动力。继承和发扬传统节日中丰富的优秀文化传统，可促进国家民族认同、凝聚人心、激发民族意志，可扭转一些社会成员诚信缺失、道德失范，有助於维护社会稳定与和谐。 在全球化条件下，综合国力竞争日趋激烈，文化冲突和文化竞争日趋突出，中国以文化为核心的软实力受到严峻挑战。中国和平崛起，中华民族迈向全面复兴，在融入世界和吸取世界先进文化的同时，弘扬自己的优秀传统文化，发扬中华文化的核心价值，提高人民素质，是十分重要的一环。比较香港而言，内地包括清明节在内的传统节日，不仅仍未被列为法定假期，而且过节气氛逐渐淡化，这是一个值得忧虑的现象。
传统文化的失落，不仅仅表现在孝道文化上，更表现在中华传统文化的核心内容即诚信道义的失落。孔子说：“人而无信，不知其可。”讲求诚信，不仅是一个人的立身之本，也是国民素质的重要表现。近年来，内地治安问题突出，各种骗案层出不穷，假冒伪劣产品屡禁不止，食品安全问题时有发生，以及商人缺乏商德、医生缺乏医德、教师缺乏师德等现象，从表面上来看，似乎是经济与社会的管治问题，但从根子上来说，仍然是诚信道德问题，是传统文化失落的问题。 中华文化讲究礼义廉耻忠孝仁爱，胡锦涛主席提出的“八荣八耻”，继承了中华民族的传统美德，同时注入了时代特点。这对香港和内地共同复兴传统文化，具有启示意义。只有国民继承和发扬优秀和先进的文化，蔚然成风，国家民族才能真正兴旺发达。 保护传统节日具有多方面意义我们今天保护传统节日，起码有三个重要的意义。第一是延续历史。我们常常说，我们中华文化是世界上四大古文化当中唯一没有中断的文化。但是，我们必须认识到，我们的历史尤其是传统文明，其实在一定程度上已经断裂了。我前些时候到印度，二十几天里，从大城市到农村，从新德里到菩提伽耶，居然没有看到任何一个印度妇女穿西式的裙服，她们穿的衣服档次、品位不同，但是都是印度的传统服装;;沙丽。印度的音乐学校，教的都是印度的传统音乐。在印度，你想学西方的音乐，可以到西方去学，他们自己的学校始终在传承着自己的民族文化。 但是我们就不是这样。我们不但可以把长城的砖块用来垒猪圈，不但可以把老宅子、祠堂统统拆掉，然后建成一模一样的水泥或红砖
关于中国传统节日的调查报告
关于中国传统节日的调查报告 端午节成粽子节，是革新还是遗忘？ 不知从何时起，春节开始成为旅游度假，中秋节变成月饼节，七夕成了东方情人节？而西方 节日成为了生活中的重要一部分：圣诞节万人空巷，元旦比春节更加重要？ 中国传统节日将何去何从？五千年的传承到今日所剩多少？这是一个我们必须要直视的问 题。为此，我决定对此展开调查，以了解中华传统节日的现状。 目的与意义：在这个信息化，网络化的社会，西方节日对本土文化的冲击越来越大。如果我 们自己把自己的文化遗忘掉，那么中国文明体一定会被历史遗忘掉。这项调查意在了解社会 对于传统节日的认识，以及提醒人们，不要忘记我们自己的文化。同时，也可以起到锻炼自 我的作用，并为中国文化的传承出自己的一份力。 调查方式：问卷调查。 调查时间：7月27日至8月3日 调查人群：主要为三十岁以下的80，90一代，以及40岁以上的70一代做对比。 调查结果如下： 受调查总人数：53人 第一题第二题第三题第四题第五题 正确人数24 44 33 48 51 正确率45.20% 83.10% 62.26% 90.56% 96.22% 第六题第七题第八题第九题第十题平均值 正确人数28 52 35 38 47 40 正确率52.83% 98.11% 66.03% 71.69% 88.67% 75.47%
中学生对传统节日和文化认识的缺失值得反省
结果和想到的 从调查结果来看，多数调查对象对于传统文化的了解程度不尽人意，我们暂且不说75.47%的正确率，也不说37.7%的人不了解春节的习俗，仅以无数文人墨客感伤落泪，有着四千年历史的中秋为例，饮酒赏月的闲情雅致似乎在民众的印象中所生无几。在另一个小组的结果中，最好的成绩为答对5题，而最差成绩为0。这样的结果实在令人难以想像。在东西文化碰撞中的中国传统节日，被西方文化撞的支离破碎。 中华文化向来是东方文化中乃至世界文化中不可或缺的重要组成部分。纵观历史，中华文化几度成为世界的最强音。然而进入清朝以来，华夏文明却渐渐失去了她往日的光彩，尤其是在鸦片战争以后的中国近代史，更可谓是中华民族的苦难史。如果近代中国的遭遇可以用"繁盛的农业文明无法与新兴的工业文明相抗衡"来解释的话，那么走进新中国，步入新社会，改革开放以来，当西方文化正以咄咄逼人之态成为成为强势文化时，我们却不得不为传统文化的生存空间捏一把汗。我国传统节日作为传统文化的载体，更是被各种西方节日冲击得支离破碎。如圣诞节狂欢的风靡，再如传统的七夕大有被西方情人节替代的可能，搞得现在的年轻人甚至都不愿认祖归宗。在西方节日面前，有着深厚底蕴的传统节日何故如此不堪一击，这个话题并不轻松。 让我们在看看我们的邻居韩国，他们的文化可谓是在中国的土壤中成长起来的。以端午节为例，1967年端午节就被韩国政府指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。每年的端午期间，来到江陵观看端午祭的本土和世界游客达上百万之多。再看国内的端午节，已被粽子节无声无息地取代了。人家能做好，为什么我们不能？ 中国传统节日经历了上千年的岁月冲刷，可现如今她为何逐年冷清下去呢？以下是我认为其存在的原因。 1：由于现代社会在时间方面普遍上使用西方公历为准，而中国传统节日都是农历时间。公历一年为365至366日，农历一年为354或355至383或384日，因而使现代中国大部分人很难准确知道中国传统节日日期。 2：家庭观念淡薄、社会倡导不足，是令中国节日没落的原因之一。 3：现代中国人古怪心态作祟，赶时髦、跟上潮流、相互攀比、面子问题得心态使洋节比中国传统节日更兴盛。 4：洋节比中国传统节日更能让商家获得更多、更高利润，因而商家会在洋节进行大范围促销行动，造成洋节比中国传统节日更热闹形象。 怎么做？ 我国传统文化在世界历史长河中留下了辉煌的一幕，这是被人们所公认的。然而，从客观的看，传统文化中的确有许多不适宜现代社会的拖沓冗长的部分。对于保护和弘扬传统文化，我们不应该采取且不可能采取一位抵制西方文化的方法，在这个时代，文化需要交流，在交流中，文化得到了发展，并延续下去。因此，我们应取其精华，弃其糟耙，并结合利用现代化通讯及信息传播手段，使传统节日发扬光大，并再次走向全世界。
二十四节气和传统节日风俗
二十四节气 二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。 太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。 二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。 为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀： 二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 二十四节气七言诗 地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。 一年分成十二月，二十四节紧相连。 按照公历来推算，每月两气不改变。 上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。 这些就是交节日，有差不过一两天。 二十四节有先后，下列口诀记心间： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。 抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。 随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。 立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。雨水：降雨开始，雨量渐增。 惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。 春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。清明：天气晴朗，草木繁茂。
传统节日的现代意义
传统节日的现代意义 每年的农历五月初五，是我国的传统节日——端午节。在我的家乡淮安，端午节也是一个很重要的节日。我们那至今还流传着端午节来源的传说,以至于每个小孩都能脱口而出。 相传，在战国时期，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王的器重。可惜他遭到以上官大夫为首的一帮奸佞之臣不断地在楚王面前诋毁屈原。导致楚怀王渐渐疏远屈原，甚至流放了屈原。有着远大志向的屈原深受打击，倍感心痛。 公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派人请楚怀王去秦国议和。屈原看穿了秦王的阴谋，冒死向楚王陈说厉害，楚王不但不听，反而将屈原大骂一顿。后来楚怀王果然被秦王囚禁起来。后来楚顷襄王继位，继续疏远屈原。不久，秦王又派兵攻打楚国。楚王慌忙出逃。楚国国度郢城被攻破。屈原听到此噩耗后，万念俱灰，仰天长啸，投入了汨罗江中。江上百姓听说此事，纷纷来到江边，奋力打捞屈原尸体。还拿来粽子，鸡蛋投入江中。希望屈原的尸体能够免遭伤害。从此以后，每逢五月初五，人民就用这样的方式来纪念屈原。 虽然端午节的叫法很多，但是在我们哪儿，人们都称之为娃娃节。因为端午节好像都是围绕小孩子过的。每逢端午，家家都要在吃早饭前放一些鞭炮，以示节日的到来。每一家的早饭几乎是大同小异，因为那天是端午节。粽子，鸡蛋，大蒜等，是每家必吃的东西。好多口味的粽子，如红枣的.赤豆的.咸肉的……每家都是口味独特。当然，吃完早饭之后，就是孩子们的时间了。每个孩子就会拿上几个鸡蛋。三五成群地聚在一起斗蛋。谁的鸡蛋最后破就证明谁最有福气。当然，鸡蛋先破的孩子也不会很难过，因为他们还有鸡蛋吃。斗完鸡蛋之后，父母便会扯着嗓子召回自家的儿女。因为他们在已经烧好了加入艾草的开水，准备为儿女们洗澡，希望可以洗掉孩子们身上的晦气。在孩子的吵闹声中，父母帮孩子洗完澡。刚洗完澡，他们便会用雄黄酒在孩子的额头上写一个王字，接下来便会在孩子的肚脐眼处也点一些。剩下的雄黄酒就用来擦拭床头和床沿，还有在床底也泼洒一些。接着，他们会为孩子穿上老虎鞋，戴上新绒线。不仅脖子上戴，手腕和脚上也要戴。那些花花绿绿的的绒线，是孩子们最最期待的东西。因为那五彩斑斓的绒线点缀他们美好而欢乐的童年。是他们童年里一道挥之不去的色彩。把他们的回忆渲染的五彩缤纷。即使是现在想起，依旧还是那么地温馨.那么地向往。孩子们手上和脚上的绒线要一直系到七月初七，才剪下来，说是要给牛郎织女做鹊桥之用。到了中午，全家人要聚在一起吃一顿丰盛的午饭，除了一些鸡鸭鱼肉蛋外，还要有一些黄瓜.片粉.红萝卜等。且家里的成年男性还要喝雄黄酒。据说：不能饮酒的小孩妇女只要就正午晒过的红萝卜片蘸上雄黄酒吃，就会一年不肚子痛。全家人就在这样热闹的气氛中吃完团圆饭，而后在一起聊聊天，尽情享受着与家人在一起的愉悦时光。 只是由于我们那的地形与历史原因，所以在端午节那天，没有什么龙舟比赛。但是，我们那里却是有集会的。大人们会给孩子们买一些新衣服，玩具。所以说，端午节又被称为娃娃节。因为在这个节日里，孩子们就是中心。 可是，随着现代生活的变化。端午节已经渐渐地被人们所淡忘，渐渐地被边缘化。原来的鞭炮声没有了，原来的都鸡蛋的活动也看不见了。本来应该是全家团聚在一起和和美美地吃上一顿丰富午饭的时候，现在却只能看见老人们孤独地守在桌旁。那些美味，已经味同嚼蜡。社会的步伐加快了，人们每天都在这样的快节奏生活着，他们已经没有时间来好好地过一次端午节了。尤其是在物质文明高度发达的今天，吃对于一般人来讲已经没有什么吸引力了。特别是那些小孩子，他们已经习惯了西方的情人节.圣诞节.万圣节…….而对于端午节，则是几近无知。那些逐渐消失的游戏，在他们看来，远远没有网络游戏玩的带劲。在他们看来：端午节，想说爱你不容易。 当我们在渐渐淡忘调它时，韩国的申端成功却给了我们当头一棒。还有其它一些东亚国家的端午节庆活动的热闹开展，都给我们留下了这样一个问题：我们的传统节日到底怎么
传统节日的现代意义
中国作为世界上最古老地文明古国之一，其所独有地悠远历史与深厚文化内涵已成为国人深以为傲.而作为民族文化地精华，中国传统节日以其丰富而深邃地人文与科学内涵成为成为炎黄子孙共有地精神财富，并在历史中为国家经济文法地繁荣富强做出了重大贡献. 然而，时至今日，伴随着由传统农业社会向现代社会地快速转型，人们地生活方式与价值观也逐渐发生着巨大地改变，对传统节日地认同感也不再如先辈那般强烈.曾历经千年而不衰地文化积淀逐渐流失，仪式感日渐淡化，节日正渐渐演变为简单地假日，或是商家大肆吸金地噱头.时代变了，对传统节日地认识也在变.种种由祖先千百年来在文化活动中创造地一切非物质文化遗产，与各类传统节日一样，就在社会全心奋力求发展地过程中，被我们主动并毫不吝惜地抛掉.濒临灭绝，成为亟待保护地弱者——这绝不是耸人听闻.无疑，中国人应该逐步恢复自己地传统节日习惯，这其中地文化、经济等重大意义，是不言而喻地.文档收集自网络，仅用于个人学习 传统节日习俗多种多样,如春节地祭灶、扫尘、放鞭炮、贴春联、挂年画,端午地祭祀、划龙舟、悬艾叶菖蒲,清明节地踏青、插柳等,人们通过这些行为表达愿望、敬畏自然、亲近血缘、怀念祖先、体现价值观,它们也是节日文化地重要支撑.然而,在现代文明背景下,节庆活动地简化导致仪式感淡漠,节日文化内涵大打折扣.作为民族继承者，弘扬传统文化、沿袭优良节日风俗，也成为了义不容辞地责任.文档收集自网络，仅用于个人学习 在诸多传统节日中，以清明节为例，节日地内涵不只是如何过节，更重要地是如何过好节、为何过节地深层内涵. “燕子来时春社，梨花落后清明.”每年地月日，踏着春天地节奏便迎来了清明节.作为一个有着悠久历史、在现实社会中有着巨大影响力地民俗节日，清明节不仅是人们祭祀祖先、缅怀先人地节日，也是中华民族认祖归宗地纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生地春季仪式.文档收集自网络，仅用于个人学习 同诸多传统节日一样，清明也有其独具一格地风俗习惯. 插柳、戴柳——唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫伤害，宋元以后，清明节戴柳地习俗更为盛行.时至今日，家家插柳一俗也延续下来，俗意以驱鬼邪.青柳留春，也意味着在春季将逝地时节，人们用青青地柳枝来象征对青春地挽留，“留青”，也就留住了“红颜”，留住了生命.文档收集自网络，仅用于个人学习 寒食禁火——相传春秋时期，介子推曾割股为流亡地晋文公充饥，晋文公后来分封群臣，介子推背老母隐居于绵山.晋文公焚山逼介子推露面，介子推抱着母亲被烧死.为纪念他，人们在那天不动烟火，只吃凉地食品，这天被称为“寒食节”，即为清明前一二日.文档收集自网络，仅用于个人学习 清明赐火——相传因寒食禁火，人们将从冬季保留下来地火种熄灭.到了清明节，又要重新钻木取火.在唐代，“清明赐火”地习俗曾盛极一时.文档收集自网络，仅用于个人学习 荡秋千、放风筝——古时地秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成，后来逐步发展为用两根绳索加上踏板地秋千.清明时，古人不仅白天放风筝，夜晚也放.除此以外，还有结百草、斗鸡、蹴鞠等丰富有趣地习俗.文档收集自网络，仅用于个人学习 而作为清明节重要节日内容地祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节.寒食节与古人对于自然地认识相关.在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新地过渡仪式，透露地是季节交替地信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环地开始.后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”地怀念和感谢.清明扫墓与踏青，本来是两个不同地文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定地文化意义.人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远地民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本地道德意识.其文化意义类似西方感恩节.清明节祭祖扫墓、追念先人功德地活动，与中国文化深层地祖先崇拜、孝地文化之间有着深刻地关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展