书院文化滋养人文教育
书院文化滋养人文教育（大家手笔）
朱汉民
《人民日报》（2015年03月04日07 版）我国优秀教育传统主要体现在人文教育。《周易》说：“观乎人文，以化成天下。”优秀传统文化的人文价值与“化成天下”的教育活动是紧密联系在一起的。我国先贤不赞成将教育仅作为传授具体知识、培养生存能力的手段，认为教育的主要目标是建设一个合乎道德理想的和谐群体，因而更多关注个体发展、重视精神人格培育。
传统书院文化的形成和发展代表了我国传统人文教育理想。自唐末至晚清，儒家士大夫以创建书院培养人才、创新学问，创造了具有人文教育特色的书院文化。我国传统书院文化主要包括书院精神和书院制度，二者都体现了对传统人文教育理想的追求。
书院精神体现强烈的人文价值关怀。创办和主持书院的儒家士大夫将中国文化之“道”作为追求目标，既强调以道修身、完善自我人格，所谓格物、致知、正心、诚意、修身；又强调以道治世、规范社会秩序，所谓齐家、治国、平天下。历代书院创办者和主持者，往往将此种“士志于道”的人文追求作为书院精神。书院也体现追求知识的学术精神。优秀传统文化的一个重要特点是，强调“道”的信仰必须建立在知识追求基础上。因此，书院成为新兴学术思潮的大本营，各学派均在书院研究学问、探讨义理。创新和传播学问，也就成为书院的典型标志之一。宋代以后，儒学历经多次发展，包括宋代的程朱理学、明代的王湛心学、清代的乾嘉汉学等。这些学术流派的形成与发展都与书院密切相关。书院的学术创新精神以宽松办学环境为基础，以学术大师云集讲学为推动力，师生相互答疑问难、
相互激荡交流获得新的观点和思想。这为我们今天的学术研究与创新提供了有益启示。
书院制度彰显鲜明的人文教育追求。书院作为一种成熟的教育组织制度，是我国传统教育高度发展的产物。这种文化教育组织的特色，主要体现在继承和发扬古代私学教育制度的优长上。书院作为一种官学系统外的教育组织，自聘山长或教职人员，主持书院者多为名师大儒，能倡导和坚持合乎传统人文教育理念的教学方法与教育制度。书院聘任山长主要是依据道德修养和学术水平，选聘“经明行修，堪为多士模范者”。学术大师可自主到各书院讲学，更强化了自主办学的制度特点。书院生徒也能较为自由地流动，择师而从，使独立的学术追求更为便利与频繁。诚如清人黄以周云：“沿及南宋，讲学之风丰盛，奉一人为师，聚徒数百，其师既殁，诸弟子群居不散，讨论绪余，习闻白鹿、石鼓诸名，遂遵其学馆为书院。”正是这种相对独立性，使书院在我国古代社会获得一定的教育自治权。书院还体现了制度创新的特点，如为了实现“讲学明道”的办学理念，书院可邀请不同学术流派的学者讲学，会讲与讲会就是最典型的“讲学明道”制度；为了体现人文价值关怀的书院精神，书院逐步形成了师生之间、生徒之间问难论辩的教学制度。这些都为当今人文教育提供了借鉴。
传统书院文化对中华文明的延续和发展，尤其是对传统人文教育理想的追求作出了重大贡献。但令人遗憾的是，近代以来书院文化曾一度中断。可以说，我国近代高等教育体制与传统书院文化并未真正建立起关联性，书院积淀的文化精华并未成为今天大学文化的有机组成部分。当今时代，弘扬书院的人文教育传统，不仅能增强我国高等教育的民族特色，建立起具有中国特色、中国风格、中国气派的高等教育体系，而且能促进我国高等教育现代化、国际化。2010年，联合国教科文组织主持召开教育面向21世纪国际研讨会，将“学会关心”作为本
世纪教育的基本方向，与会专家学者希望教育学生关心他人、关心社会和国家、关心人类的生存条件等。这与我国人文教育传统相呼应。可见，我国传统书院文化是21世纪人类教育的宝贵资源。在建设21世纪中国大学文化进程中，应充分挖掘书院文化的精华，将其转化为当代大学文化的有机组成部分，积极构建有中国特色的大学文化。
（作者为湖南大学岳麓书院院长、中国书院学会会长）
浅谈历史教育中的人文教育
浅谈历史教育中的人文教育 冰心的灯 随着社会的进步和科技的发展，加强人文教育，提高人文素质，弘扬人文精神，在国际上引起了极大的关注和高度的重视。在我国，各界有识之士近年来对此也引起了足够的重视，他们呼吁要高度重视人文教育，加强人文学科的建设，把人文学科和自然科学学科摆在同等重要的地位。那么，人文教育的科学内涵是什么？如何在当前我国人文学科的教育教学模式中实现涵育人文精神的要求呢？本文拟就自己比较了解的历史教育谈一点看法。 一、人文教育的科学内涵 1、人文教育提出的国际国内背景 无论在国外还是国内，人文教育的盛衰都与社会的大背景息息相关，都与一个社会的物质生产与精神生产的不均衡发展有关。近代西方社会由于片面追求物质发展，使教育中的商业主义与职业主义泛滥。在教育功利性的驱使下，人们只重视教育的经济价值，而没有重视教育的人文价值，在实现了物质生活富裕之后，人们反而感到精神的迷茫与心灵的空虚。年轻的一代仅仅关注物质生活和物质享乐，对其他方面则日趋冷漠。物质生活提高了，却出现了道德水准的下降、个人主义的不断膨胀、社会责任感的大为减退等一系列的社会问题。鉴于此，美国、日本等许多资本主义国家提出要重视人文教育，并且采取了一系列的措施。 我国教育的基本目标是培养全面发展的“人”，西方国家的经验教训，我们理应引以为戒，然而，从我国一些经济发展水平居于前列地区的实际情况看，不同程度地存在着生活水平提高，道德水平下降的事实。邓小平同志曾指出，改革开放以来最大的失误就是“教育”的失误。从某种程度上，我们可以把这种失误理解为忽视了人文教育的失误。从实际来看，我国的各类教育都不同程度地存在着忽视人文教育的现象，其中中学搞的是“应试教育”，一切为了升学，为了考试，历史、艺术、伦理、哲学等人文科学在中学的课程里不是被排斥在外，就是形同虚设。由此而引起的人文精神底蕴的流失已成为所有关心人文学科教育人士内心深处的一大忧虑。 2、人文教育的内涵 对于“人文”概念较为普遍的理解是“人类社会的各种文化现象”。所谓“文化”绝不单纯就“知识”而言，更特指“人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。与人文教育相联系的是人文科学和人文素质。一般认为人文科学包括“哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学”等。人文素质是“人文科学、人文教育在教育对象身上所体现出来的成果,也称文化素质，包括语言及文字修养，文学艺术修养、伦理道德修养、文明礼仪修养、政治理论修养、历史与哲学修养”等。人文教育就是“将人类优秀的文化成果，将人文科学通过知识传授、环境熏陶，使之内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品格。” 我们强调人文教育，并不是否定科学教育的价值，人文教育应该是与科学教育并重的丰富的人类文化内蕴的博采。 首先，从科技进步与人的发展的关系看，现代社会的发展离不开科技进步，而科技
关于教育项目方案策划书
关于教育项目方案策划书 导语：策划书即对某个未来的活动或者事件进行策划，并展现给读者的文本；策划书写作。下面是XX收集的关于教育项目方案策划书，欢迎大家参考。 关于教育项目方案策划书监利“翔宇教育项目”将本着“大手笔、高品位、有特色”的原则整体规划，分项实施，联动开发，全面提升监利教育品位，共同打造监利教育名牌。 监利中学理应作为监利县基础教育的窗口学校。鉴于目前老校改造固有的弊端给校园规划带来的困难，现监利中学校园，早已失去了作为监利窗口学校的地位。 翔宇教育集团独资兴建一所“现代化、书院气、花园式”的高级中学——新监利中学。新监中设计容量40轨，总投资亿元，规模与品位高于翔宇教育集团宝应中学新校区的建设标准，确保湖北一流，监利第一。XX年9月1日前完成主体工程并在新校区开学。 目前，监利一中是监利高中教育的第一品牌，拥有无可争辩的龙头地位。新监中建成之后，其丰富的财力保障、强大的集团背景、有力的政策支持和灵活的体制优势，会使师资、生源等积极的办学要素高度聚集，将迅速动摇并取代一中的龙头地位。这对一中是不公平的，也会刺激两所学校的“对手意识”，增加经营成本。两强相争的巨大内耗，将严
重制约监利高中教育整体品位的提升和核心竞争力的提高。考察过程中，我们注意到监利一中和监利中学所宣传的1999年以前的校史是重叠的，“出身资源”的争用，是校际恶性竞争的具体反映。另外，一中也深感现有体制束缚着自身的发展。监利优质高中的资源整合，势在必行。 翔宇教育集团在监利设立“总校”。监利一中由翔宇教育集团和监利政府签订“委托经营”协议。原监利一中的国有资产进行核查登记。委托经营后，目前监利一中和政府各自承担的所有责任和义务不变，学校所有权和经营权分离，按民办机制运作，在确保国有资产保值的基础上，新投资的部分收益权归投资者。监利一中在现有品牌的基础上，拥有了来自政府和集团的双重保障，体制更加灵活，投资渠道顺畅，竞争环境优化，会赢得新的发展机遇，现有的办学规模会进一步扩大。新监利中学建成后，原监利中学的老师和学生整体迁入新校。新校为民办性质。新监利中学和监利一中，由“总校”统一协调管理。两块牌子、两套班子、两处独立校园、共同的办学理念和管理模式，统一招生，统一福利待遇。 2、人均收入较低，分担合理的教育成本的能力相对较弱;民办教育在监利质低量少，缺少“信任”基础; 3、城市长远规划实施的过程需要时间相对较长，行政中心建设有规划无动作，新区无明显气候;
走进中国传统文化
走进中国传统文化 ——观《开学第一课》有感9月1日晚上八点，是今年《开学第一课》的播出时间，我备好板凳，坐在电视机前准备观看。今年的《开学第一课》围绕“字”“武”“文”“棋”和“路”五个关键点，让学生们学习中华传统文化，探寻文化渊源，体会到中华文化真实的韵味，从而实现精神的洗礼、人格的塑造。 字 一弹戏牡丹，一挥万重山，一横长城长，一竖字铿锵，一画碟成双，一撇鹊桥上，一勾游江南，一点茉莉香，洒下床前明月光，上下千年一梦长——短短几句歌词，却足以表现中国语言的瑰丽与博大精深。 汉字如诗，方块中寓无限诗意；汉字如谜，笔划间藏百道谜题。汉字如音乐，一横一竖奏美妙乐章；汉字如宇宙，混沌中变化无穷。在数千年的演变中，书法家们创造出了诸如篆、隶、楷、行、草等不同风格的书写形体，使汉字不但具有记载我们民族思想的实用功能，而且升华为独具魅力的艺术形式。 武 中华民族五千年文化，随岁月匆匆流逝，多少艺术被人淡忘，化蝶向人们遗忘的地方，可千百年的风吹雨打并没有洗刷一种艺术，那便是武术。 武术的精神是爱国、修身、正义、助人。中华武术使人们感受着传统武术的魅力，体会着中华武术文化的精深玄妙。你看，朝霞余辉之中，男女老少习拳练剑，展现出一幅生机勃勃的和谐画卷。武术，这颗华夏儿女值得自豪的东方明珠，国之瑰宝，也已踏出国门，走向了世界。 棋 棋者，奕也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重要组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。 黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。 文 "文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。"古人的“文以明道”“文以贯道”，实即就是现在我们说的“文以载道”。在本文中“道”的释意，不是道路，也不是《道德经》里的“道可道，非常道”那种玄而又玄的“道”，而是道德、道义、正义、伦理的意思。换成现代人的说法，就是人类良心，社会责任感。“文”是手段，“道”是目的，“文”都是为其“道”服务的。这种传统被表述为“文以载道”或者是“文以贯道”，不但成为历史散文的共同准则，而且成为整个古代文学的基本精神。 路 “壮志西行追古踪，孤烟大漠夕阳中。驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。”"丝绸之路"是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。 通过这一期的《开学第一课》，让我走进了中国传统文化，体会的祖国文明的瑰丽辉煌与博大精深。字以溯源，武以镇魂，棋以明志，文以载道，丝绸新路，热血中国！千万个你和我，站起来，共圆一个梦，归根到底，就是一个中华民族伟大复兴的强国之梦。
关于书院制模式下通识教育的思想政治教育功能
关于书院制模式下通识教育的思想政治教育 功能 [论文摘要]作为我国高校学生管理模式的新探索，书院制正受到越来越多的关注。书院以学生社区为载体，倡导通识教育，注重学生的思想品德和行为养成教育。书院通识教育在其理念、内容以及实施方式等方面凸显了思想政治教育功能，有利于进一步增强高校学生的思想政治教育实效。文章以西安交通大学为例，论述了通识教育理念契合思想政治教育的目标，通识教育内容体现思想政治教育功能以及非形式的通识教育实施方式易于发挥思想政治教育实效。 [论文关键词]书院制通识教育思想政治教育 通识教育，又叫通才教育(LiberalEducation)，源于古希腊的“自由教育”“博雅教育”，旨在通过设立广泛的、非专业性的基本知识、技能和态度的课程，培养全面发展的国家公民。当前，世界知名大学都非常注重学生的全面发展，并结合自身特点和优势资源，采取多种方式着力开展通识教育，如以哈佛大学为代表的核心课程型、以芝加哥大学为代表的经典名著课程型、以牛津大学为代表的住宿学院型等。 改革开放以来，我国高等教育迅猛发展，经历了一个从重知识到重素质的发展过程。但是，在我国高校传统的二级专业学院体制下，对学生发展至关重要的通识教育很难完整有序地展开。在“专才教育”的传统教育理念影响下，通识教育在专业学院中往往处于被忽视的最低层面，主要承担此项教育任务的一线教师也很少被关注和重视，甚至被边缘化。对学生而言，“过分强化了专业教育，势必忽视其通识教
育，忽视如何做人、如何生活的人格教育”。在此背景下，国内部分知名高校开始尝试书院制改革。这种书院制是借用了古代书院的名称，借鉴了目前国外知名大学住宿学院制的实践经验而进行的一种新探索。书院以学生社区为载体，注重学生的思想品德和行为养成教育，倡导以非形式教育为重要实施方式的通识教育。目前，书院制模式下的通识教育正日益凸显其教育的独特功能，尤其体现在学生的思想政治教育方面。 一、通识理念契合思想政治教育目标 一直以来，我国各高校对通识教育的认知、关注、实践等方面存在差异，通识教育的推行面临各种困难，效果并不显著。“美国各大学在推行通识教育过程中，很大程度上得益于大学校长的大力推动。如哈佛大学从18世纪初首任校长亨利·邓斯特开始至今，历任校长及管理者一直领导并参与通识教育实践，才有今天哈佛大学高素质的人才。”哈佛的成功经验验证了领导在组织中的核心和导向作用。在西安交通大学第二个百年发展规划中，校领导审时度势，力排众议，决心实施书院制，这是书院通识教育得以全面实施的重要因素。 书院通识教育的推行也需要书院管理层的支持和推动。以西安交大为例，2010年5～7月中英书院的“我的大学生活”通识课程选修活动就是在院长、院务主任等领导的高度重视和全力支持下开展起来的。活动采用学生调研选题、导师分组指导的方式，共确定了“人们心中的日本与现实中的日本”等24个选题，其中11个课题立足于西安文化问题，5个研究社会热点问题，4个探究就业问题，2个调查交
论文艺复兴时期人文主义教育思想的兴起
论文艺复兴时期人文主义教育思想的兴起 摘要：人文主义教育思想是西方文化特别是西方教育思想的重要组成部分。它最早在古希腊哲人的教育思想中已有体现，正式的兴起则为文艺复兴时期，之后不断演进发展，在不同的社会历史条件下呈现出不同的特点。本文从其在文艺复兴运动时期的兴起为着眼点，着重探讨其兴起的社会背景，主要内容以及基本特征，并试图从文化的角度对其原因进行分析。 关键词：文艺复兴，人文主义，教育思想 人文主义教育思想，作为西方一种具有时代性和传承性的重要教育思想，与西方人文主义思想有着密切的联系。它作为文化思想的重要组成部分，有着自身形成和演变的历史进程，随着社会的发展而发展，在不同社会历史条件下呈现出不同的特点。它最初兴起于14-16世纪的欧洲文艺复兴运动，基于文艺复兴时代的人文主义思潮的影响，它也强烈地反映了文艺复兴的时代精神，构成了伟大的文艺复兴运动中文化思想领域的重要组成部分。 欧洲文艺复兴运动，在复活和借用希腊、罗马古代文化的基础上，在反对封建专制统治和以基督教神学为中心的封建主义文化的过程中，高举人文主义的大旗，在文学、艺术、哲学、科学、宗教等方面都取得了许多创新性的新思想和新文化，产生了广泛而深刻的影响。其中人文主义思想家和教育家在人文主义精神的指引和激励下，吸取了古代希腊、罗马文化教育思想中的人文主义因素，对中世纪的教育传统提出了尖锐的批评，并在探求教育革新的实践中，提出了各种具有时代特色的教育主张，形成和发展了一种不同于中世纪教育的人文主义教育思想和理论。在某种意义上可以说，文艺复兴时期涌现的各种新观点和新思想，是得益于教育才逐渐得到传播和实现的。正如有的西方学者所说，文艺复兴“这个词在习惯上首先是指文化方面的情况，如果愿意，还可以加上对人的教育和教育方式（方法）”。① 1.人文主义教育思想兴起的社会背景 人文主义教育思想兴起于文艺复兴时期，其兴起的社会背景必然与当时的社会经济、文化、政治等各方面有密切的联系，因而具有一定的复杂性。 1.1资本主义生产方式的萌芽和发展是人文主义教育思想兴起的经济前提。 诚如马克思在《资本论》中所说，在欧洲，“在意大利，资本主义生产发展得最早，农奴关系也瓦解得最早”②。十字军东侵之后，意大利城市排挤了拜占庭和阿拉伯商人的竞争，控制了东方和西欧的中介贸易。城市商人积累大量货币资金，投入到手工业、商业和银钱业中去。手工业生产发达，分工日益精细，行会数目随之增加。大约从14世纪初叶起，就有商人直接组织生产，形成了资本主义的手工工场。因此，到14世纪，在意大利某些城市中形成了最早的资本主义生产关系的萌芽。15世纪以后，由于生产力的发展和科技的进步，资本主义因素在法国、西班牙、英国、尼德兰等封建国家内部也迅速地发生发展起来，都先后产生了以剥削雇佣劳动为基础的工厂手工业和从事中间剥削的商业、银行业等，有力地促进了生产的发展和原始资本的积累。 而资本主义生产方式的萌芽和发展，又逐渐打破了封建的自然经济，使生产和经济领域日益呈现社会性、开放性、竞争性和创新性的特点。社会生产力迅速提高，城市得到蓬勃发展。佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等商业城市富裕得足以使人轻视物质而崇尚精神享受。财富 ①丹尼斯·哈伊著，李玉成译：《意大利文艺复兴的历史背景》，三联书店1988年版，第4页。 ②转引自张瑞璠王承绪主编，《中外教育比较史纲》（古代卷），山东教育出版社，1997年版，第565页。
自考-中外教育管理史(考核要求)
中午教育管理史 上篇中国教育管理史 第一章先秦时期的教育管理 （一）夏、商、西周时期的教育管理 1.识记：夏、商学校的名称；西周学校系统；西周教学内容的特点；“学在官府”的含义。 2.理解：“学在官府”教育管理体制的成因；视学制度和选贤贡士制度的教育管理功能。 （二）春秋战国时期的教育管理 1.识记：用士养士制度的含义、性质、管理特点；稷下学宫的学生守则的名称和主要内容。 2.理解：教育体制变革的历史必然性（官学衰败和私学兴起的原因）；儒家教育管理思想的内容及其私学的管理特点；墨家教育管理思想的内容及其私学的管理特点；稷下学宫的管理特色。 第二章秦汉时期的教育管理 （一）秦汉的文教政策 1.识记：秦朝巩固统一的文教政策的基本内容；汉代为确立独尊儒术文教政策采取的措施。 2.理解：董仲舒三大文教政策建议的内容及其内在联系；独尊儒术文教政策对教育管理的影响。 3.应用：秦汉文教政策的变迁给后人的启示。 （二）汉代的教育行政体制与学校管理 1.识记：汉代学校系统的特点及其历史地位；汉代教育行政管理的特点；汉代官学的名称和性质；汉代地方官学的职能及其管理的特点；汉代私学的类型及其管理的特点。 2.理解：以儒术取士的教育管理的意义；汉代私学兴盛的原因。 3.应用：汉代太学的管理经验。 （三）汉代的宏观教育管理措施
1.识记：察举制度的含义；左雄改制或阳嘉改制的含义；察举的主要科目及其标准；策问与对策的含义；汉代规范经学内容的主要手段及其具体内容 2.理解：察举制的教育管理功能 第三章魏晋南北朝时期的教育管理 （一）魏晋南北朝时期教育管理的发展 1.识记：魏晋南北朝时期教育管理发展的主要表现 2.理解：魏晋南北朝教育管理的历史地位 （二）“九品中正”选士制度及其对教育管理的影响 1.识记：九品中正制的含义；实施九品中正制的条件；《人物志》的作者及该书的历史价值。 2.理解：九品中正制产生的背景；九品中正制对教育管理的影响。 第四章隋唐时期的教育管理 （一）隋唐时期的文教政策 1.识记：隋唐文教政策的基本内容。 2.理解：隋唐采取重振儒术兼容佛道文教政策的背景；《师说》问世的背景；重振儒术兼容佛道文教政策对教育管理的影响。 （二）隋唐时期的科举制度 1.识记：科举制度创立的标志；科举报考的程序；科举考试的内容和方法 2.理解：科举制产生的原因；科举制度对教育管理的影响。（三）隋唐时期的教育行政体制与学校管理 1.识记：隋唐时期教育行政体制的特点；隋唐学校系统的特点；隋唐官学管理完备的主要标志。 2.应用：唐代教师管理、学生管理、教学管理的经验 第五章两宋时期的教育管理
书院制及书院联盟拓展高校学业新模式
书院制及书院联盟拓展高校学业新模式 在华东师范大学积极倡议下，由复旦大学、华东师范大学、华东政法大学、上海 科技大学、苏州大学、江苏师范大学、温州大学、苏州科技大学、南京审计大学、绍兴文理学院等10所高校于2018年6月共同发起成立了“长三角高校书院联盟”。书院联盟成员单位包含书院20家，覆盖本科生2万余名。经过近两年的 发展，这一书院联盟已成为打造长三角地区高校一体化协同推进立德树人的标志 性工程。 “书院联盟”是高校合作办学的新模式。除“长三角高校书院联盟”外，还有2014年由香港中文大学、台湾清华大学、台湾政治大学、复旦大学、西安交通大学、华东师范大学及北京航空航天大学7所高校发起成立的亚太高校书院联盟等。如果说跨校选课、学分互认是高校在第一课堂范畴、基于学科专业教育的合作办学；那么，书院联盟则可视为高校在第二课堂、基于学生通识教育等进行的合作 办学，这是合作办学的全面拓展，能充分共享高校教育资源，为大学生营造健康 的成长环境。 近年来，我国有不少高校都在探索书院制学生管理模式。在实行书院制的高校中，学生有两个“身份”，某学院的学生以及某书院的学生。学院给学生学科专业知 识教育，而书院则主要依托宿舍生活环境，给学生配学业导师，鼓励不同年级、 不同专业学生混合居住，通过教师和学生的共同生活，开设通识教育讲座、研讨 课等建设学习生活社区，丰富学生的校园生活，引导学生做好学业发展规划，促 进学生身心、人格健康发展。 很显然，要办好书院制，首先需要学校重视人才培养。如果学院制都没有建设好，即对学生的学科专业教育都没有足够的重视，自然也很难重视书院制建设。其次，需要转变传统的寄宿教育管理理念。寄宿教育不只是给学生提供集体宿舍，对学 生提出各种住集体宿舍的纪律、安全及卫生等要求，更重要的是要建立学业导师 制度，由学业导师通过与学生的交流、沟通，引导学生适应大学生活，做好学业 规划。学业导师不是传统的宿舍管理员，而是高校中有丰富人生经验、能给学生 人生指引的教师。此外，基于宿舍生活的书院制管理，既要发挥学生自主管理、 自我教育的作用，诸如鼓励学生自建社团、自办刊物、自主开展文体活动，同时 需要学校为学生的素质拓展提供课程与活动资源，如打造具有书院特色的通识教 育课程，开展与学科专业教育衔接的学术探讨、交流活动等。 实行书院制学生管理模式的高校携手建立书院联盟，既可以交流各自探索书院制 建设的经验，也可以共享高校资源。据介绍，“长三角高校书院联盟”就着力打
第二章 人本主义教育思想
第二章人本主义教育思想 1、人本主义教育的基本内涵是什么？ 答：以人为本的教育思想，是以科学发展观为指导，以马克思主义唯物史观和人学理论为思想基础的。它既有深厚的历史积淀，即批判地继承了中西方千百年来人本思想的优秀成果，又具有新的时代特点和时代诉求。其内涵比以往任何人本主义思想更丰富、更深刻、更科学。 2、简述西方人本主义教育思想与我国人本主义教育思想的异同。 答：以人为本，无论在中国还是在西方，都是源远流长、历史弥新的重要思想，是人类文化遗产中值得关注和珍惜的精华之一。在西方，早在古希腊时代就产生了以人为本的思想萌芽，智者学派提出“以人为中心”的价值取向，人成为衡量一切的价值尺度。18世纪，反对封建神权专制，强调人的个性解放、人的尊严、人的价值、人的权利。19世纪20年代，提倡以人为中心，提倡个性的解放，宣扬人的理性，提倡人的尊严、人的力量。在我国古代，以人为本首先是从治国理政角度提出来的，以儒派创始人孔子为代表，在人类文教历史上开创了最早的具有丰富内涵的以人为本的教育思想，其内涵包括有教无类，因材施教，尊师爱生，师生平等，教学相长，启发式，对话式教学尊重学生个性等。在特定时空条件下形成的中西方文化决定了中西方人本主义教育思想的差异性与相通性并存。两者不同之处在于：历史渊源不同；在对“人”的理解上，中国意指“集体人”，西方视为“个体人”；在教师角色定位上，中国当成“引导者”，西方则为“促进者”。两者相通之处在于：坚持性善论；强调人具有贵于动物的独特价值观；倡导教师尊重、理解、平等地对待学生。 3、西方有哪些人本主义学者，他们分别提出了哪些观点？ 答：（1）智者学派的创始人普罗泰式拉提出“以人为中心”的价值取向。（2）被马克思誉为“古代真正激进的启蒙者”的伊壁鸠鲁提出了一种“个人快乐主义”的教育思想。 4、如何认识教师与学生在教育过程中的地位问题？ 答：人本主义教育的教师观认为，教师角色应有别于传统教师，他并不重视认知的，也不握有所谓“正确答案”，他不过是一位愿意帮助学生探索可能答案的人，教师就应如同罗杰斯所描述的那样，他应是一位“促进者”。教师的任务是对学生发展的“促进”，而不是传统教育中对学生的“训练”或“教导”。教师只是学生学习的促进者、鼓励者和帮助者。在教学中，师生的关系应该是“我与你”，即“主体与主体”的关系，而不是“我与他”即“主体与客体”的关系。即是说，教师要把学生当人，而不是当作物看待，把学生视为一个独立的个体，可以自己主动探索，而不是把学生看作一个对象，需要外在得导引和灌注知识，人本主义教育中的师生关系是平等的、朋友式的关系。 5、结合实际，谈谈如何在实践中贯彻人本主义教育思想。 答：（1）在教学目标中突出以人为本。（2）确立以“学生”为本的教学观。（3）树立以“教师”为本的管理观。（4）注重师生之间的交流和合作。（5）为学生提供宽松、友爱、理解和鼓励的学习环境。 6、简述罗杰斯的人际关系理论。 答：（1）真诚一致；（2）无条件积极关注；（3）同理心。 7、人本主义心理学主张的师生交往有哪些特点？ 答：（1）多向性。（2）主动性。（3）发散性。（4）多样性。（5）怀疑性。（6）综合性 第三章实用主义教育思想 1.美国实用主义哲学的形成经过了哪几个阶段？ 答：创始人，皮尔士；推广者，詹姆斯；集大成者，杜威。 2.实用主义教育的本质官包括哪些内容？ 答：实用主义教育哲学的教育本质观可以归纳为三个命题：教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造。
书院运营方案剖析演示教学
一、宗旨及核心理念 宗旨: 书院顺应中央“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”的文化大政方针,以儒家礼乐文化为内容,建设全国首个文化产业型精神家园。 核心理念: 孔子原初文化上承2500年上古文化,下启2500年中国农业文明,再开2500年人类科学智能时代的礼敬和谐文明。 中国文明是礼仪文明,用礼乐的形式培育上品国民,提升国格国位。 行礼仪、读经典,是书院的教学内容和教学特色。 二、机构设置及岗位管理 院长: 主持书院。代表书院公众形象品牌。代表书院经典阐释水平和礼仪主持水平。主持大型礼乐活动。规范民族节日内容和标准。领导教务院长和财务院长。与董事长分主、共主书院之硬件、软件建设。 教务院长: 中小学部、大学部、企业部、社区部之设立。各省书院建设之教务规范。省以上部门之公关活动。 负责教务部门之机构设置和管理。 财务院长:会计、保卫、物业、建设、融资、开发、规划。 内部餐饮,礼乐活动之供应。外部摊点、平衡、协调。外省书院建设、加盟。地方政府之公关活动。
负责内务、财务、物业部门之设置和制定管理方案。 管委会: 董事长(投资人、院长(主持人、副院长等,决策,制定年度计划,制定五年计划。考核,实施。 三、业务 1、中小学之礼仪辅导、经典学习辅导。 2、大学之巡讲。 3、城市社区及农村社区之礼馆建设,祠堂改革新用。 4、民族节日之礼乐活动。 5、书院之国内外设置、加盟。 具体为: 1、游人感受:书院对外开放,游客每日之礼乐感受、诵读感受旅游。礼仪、服装。行礼、仪式、诵读。就餐及礼仪。每日经典、礼仪会讲。周末礼仪示范、经典讲座。 2、走出去:机关、大学、中小学巡讲及师资培训。 3、合作:电视台栏目、报纸专题。与一家电视台、一家报纸合作,开设专栏。 4、资格认定:认定学校校长及优秀教师为礼仪师,公示。 5、培训:农村礼仪师培养及乡规乡约、新风俗习惯之制定、辅导。 6、培训:城市社区、小区礼仪师培养。 7、培训:企业中级班礼仪三日培训。企业家高级班礼仪三日体验。
书院制暂行办法
书院制暂行办法 第一章总则 第一条为进一步探索和创新富有我校特色的学生管理体制，将素质教育和专业教育有效结合起来，学校实施书院管理模式，逐步将学生管理事务由校院两级分工转化为由二级学院和书院相互承担、分工合作、协调一致的书院制学生管理模式。 第二条为推动我校书院制建设与管理工作，不断提升人才培养质量，构建权责明确、运转协调、精简高效的管理体制，根据《中华人民共和国高等教育法》、《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》、《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等有关文件、制度，结合我校实际，制定本办法。 第二章指导思想 第三条书院制内涵。实施书院制管理是为了更好地实现素质教育和专业教育相结合，力求达到均衡教育目标的一种学生教育管理制度，从而践行学校“博学而雅正，业专而技精”的育人理念。 第四条实施书院制目的。实施书院制，是通过书院制的特殊学习、生活模式将第一课堂和第二课堂相结合，配合学分制，开展学术及文化活动，实现学生文理渗透、专业互补、个性拓展，鼓励不同背景的学生互相学习交流，构建和谐融洽的师生关系，满足学生的个性化发展需要，最终促进学生的全面发展，为社会培养既有专业理论水平，又有很强动手能力的高素质技术技能型人才。
第五条书院制模式。立足于学校的实际情况，构建符合本校特色的有益于创新人才培养的“书院负责素质教育，学院负责专业教育”两者互相融合的育人模式。 第三章实施目标 第六条实施书院制是为提高我校人才培养质量，推动学校发展，探索校园文化建设与学生管理的新模式；落实以生为本，秉承“博学而雅正，业专而技精”的育人理念，围绕学生发展打造书院文化，并形成不同风格的书院群；通过多元文化交流，促进校园文化创新，增强校园文化吸引力，构建专业教育学院制、素质教育书院制的育人制度，形成具有**特色和生机活力的校园文化建设新模式。 第七条实施书院制是为了更好地实现全员育人、全程育人和全方位育人的人才培养需要，实现专业教育、素质教育的有机结合，充分调动广大教职工参与育人工作的积极性，为大学生发展提供丰富的文化资源，培养学生的参与能力，从而促进学生综合素质的全面发展。 第八条书院制主要以学生自治、学生社团和书院经典活动为依托，通过书院公共设施建设和打造文化标识，营造独具特色的书院文化氛围。 第九条书院制以非形式教育和学生自我教育的方式进行，开发素质素质拓展课程体系，构建基于学生兴趣和自主发展的文化组织，强化书院学生的朋辈教育，实现学生之间的相互影响和共同发展，通过有引导的自我管理、自我服务和自主发展，营造提高大学生综合素质的文化教育氛围，为大学生健康成长、适应社会和提高文化素质创造优质文化环境和自我教育平台。 第十条利用书院制发扬我校党建和思想政治教育工作的优良传统，以党建引领育人工作，进一步落实我校学生思想政治教育工作的
人文主义者对教育理论的探索
人文主义者对教育理论的探索 文艺复兴运动也对欧洲教育理论的发展起了积极的推动作用，许多人文主义哲学家、政治家和文学家都非常关心青年一代的教育，进行了新的教育理论探索。下面分别介绍其中最重要的几位。 （一）维多里诺的教育实践 维多里诺（Vittorino de Feltre 1378-1446）是文艺复兴时期第一个伟大的教育实践家。他18岁入巴都亚大学，获得文科学位，又研究数学。学业结束后，在巴都亚教文学、数学达20年之久。嗣后又到威尼斯进修希腊文，并在那里办了一所学校。几年后，便开始了创建孟都亚宫廷学校的生涯。维多里诺是一个多才多艺的学者。一生孜孜不倦地学习、教书、办学，与师生相处极为友好。他刻苦锻炼、严格地锻炼自己的身体，是一个卓越的骑手、舞蹈家和剑术师，为了使身体能抗拒严冬酷暑的侵袭，他冬夏穿着同样的衣服，冬天也只拖着一双凉鞋，因此平常很少生病。维多里诺还善于用理智控制激情、情欲，一生保持童贞。 维多里诺的教育实践主要有： 其一，建立人文主义学校，为儿童创建快乐优美的学习环境。孟都亚宫廷学校的校园幽美，其建筑物恢宏瑰丽，维多里诺命名学校为“快乐之家”，学校获得了巨大声誉。远近富豪贵绅子弟慕名前来求学者络绎不绝。甚至有从德意志前来就学者，除贵族子弟外，尚有穷苦但颇具天分的学生。最盛时，学生多达七十多人。教育贫苦学生是他的理想，为了使他们能够毕业，维多里诺让这些学生在他家里食宿。 其二，注重和谐发展，设置广泛学科。孟都亚学校的教育目的，是使学生的身体、智力和道德得到和谐发展，继承古希腊的“和谐教育”的传统，把身体的锻炼和知识的学习结合起来，注重发展个性，造就为社会服务的有高度责任感的公民。他认为儿童的个性是不同的，嗜好也迥然相异。他要求教师的教育应跟随自然的教导，课程包括古罗马和古希腊的著作。其中除文学外，还包括历史和哲学、算术、几何、天文学和音乐、体育。 其三，精心组织户外活动，改革教学方法。维多里诺很重视学生的户外活动，除经常组织学生到周围自然环境中散步、游玩外，还开展形式多样的体育活动，其中包括骑术、剑术、角力、跳舞、赛跑、跳高、踢球等。他还改进了传统的教学方法，根据学生的兴趣、特长进行教学，运用游戏、练习、参观等方法，并采用直观教具。在毕业时，组织学生去外地旅游。 其四，重视道德教育。维多里诺认为宗教是道德教育的重要手段，认为没有宗教教育就不能算是真正的教育。所以他把宗教教育的课程仍列为必修课，坚持读奥古斯丁的著作，每天做早祷，每月去教堂做一次忏悔，严格遵守斋期。体罚废除了，但不放任自流，学生做错了或违犯规矩，要受到惩罚。 （二）伊拉斯谟的教育思想 伊拉斯谟（Desiderius Erasmus 1469-1536）是16世纪早期著名的人文主义学者和杰出的教育理论家。生于荷兰鹿特丹的一个教士家庭。幼年曾在兄弟会办的学校里读书。1492年投身宗教界，当了一名教士。1493年他去巴黎大学学习神学，但他真正感兴趣的是对希腊文和古典文学的研究。伊拉斯谟曾去过欧洲许多国家，访学并从事写作，并结识了莫尔等一批人文主义者。1509年以后，他曾在英国剑桥大学教授神学和希腊文，成为剑桥大学第一位传播新学的教师，对于激发英国人文主义思想起了不少的作用。伊拉斯谟的代表作是《愚人颂》（1511年），他论及教育问题的著作还有：《论正确的教育方法》、《一个基督教王子的教育》、《论儿童的文雅教育》、《论少年早期的文雅教育》等。 伊拉斯谟的教育思想主要有： 1．批判陈腐的经院主义教育，提倡个性自由、和谐发展的世俗教育 早在巴黎大学上学期间，伊拉斯谟就对校内迂腐的学风、无聊的说教，感到失望和深恶
罗杰斯的人本主义教学理论
罗杰斯的人本主义教学理论 卡尔 .罗杰斯是当代美国著名的人本主义心理学家之一，他的教育思想对国外60、70年代的教育改革运动产生了较为深刻的影响。 与传统教育中教学的主要特征——指导性相反，罗杰斯根据“自我学说”理论，形成了一种比较激进、用于促成个体“自我实现”的教学策略——非指导性。《美国教育家百科全书》中的非指导性的定义为：“时常用于咨询、小组治疗和心理治疗的的一种方法，他借鉴于他或她的自我反省活动以及（或者）反应，使个体重组、改组或者改变态度与行为。非指导性技术在性质上是情感的：以个体受她或他的情感约束这个假设为基础;此外，它建立在这样一个假设上：形成自由表达情绪和情感所凭借的表现手段和替代物，形成接受的行为，并且减少内心冲突，通过这种活动，个体会更好的理解自己。她或他将在器官适应上有所裨益。”教学中的非指导性策略的原型，是罗杰斯在心理治疗实践中形成的“非指导性技术",后来，他几乎原封不动的把这一技术“嫁接”于课堂环境之中，形成了他的：“非指导性教学”。 非指导性方法是建立在罗杰斯对人的下述信念之下的：人具有非常优异得先天潜能，教育无需也不应该用指导性的方式向学生灌输什么，这样做会压抑潜能的自然实现，适得其反。教育只要为学生潜能的发展提供一个宽松、和睦的心理环境，使之能在“内驱力”的本能驱动下自动的形成，充分得形成。第二，人无时无刻不处在动态的变化之中。他说过这样一段话：“一个人是一个流程，而不是一团固定的材料;是不断变化着的潜能之星座，而不是一组稳定的特征”。这样，教育就不可能按照一组预定的程序、利用外部的要求向学生施教，不能“指导”学生如何想，如何做，而必须顺学生内心心理体验变化之自然。 罗杰斯认为，在教育背景下，学生的学习无外乎两种类型。一种是认知学习，它可以用行为主义的S--R 学习理论（即刺激--反应学习理论）来解释。认知学习受到“外部强制力”的制约，重记忆，因而没有什么意义。另一种是经验学习，他以学习的经验生长为中心，以学生的自发性和主动性为学习动力，把学习与学生的愿望、兴趣、需要有机的结合起来，因而是一种趣味盎然的、有意义的学习。罗杰斯认为，在课堂教学中，教什么、怎么教、教多久、如何评价教学效果等等，都不是有教师决定的，而是由学生或者说学生的经验、意向、需要、兴趣等决定的。 罗杰斯认为，在课堂教学中要贯彻“非指导性”的思想，必须遵循着一些基本的原则或要求。其中，最基本的原则是：教师在教学中必须有安全感，他信任学生，同时感到学生同样也信任他，不能把学生当成敌人，备加提防。总之，课堂中的气氛必须是融洽的、诚意的、开放的、相互支持的。其他的具体原则为： 1、“促进者”（即教师）与学生共同承担责任，一起制定课程计划、管理方式等方面的内容，而不是像传统教学那样，由教师独揽这些事情，学生没有任何发言权，因此也没有任何责任。 2、“促进者”各种各样的的“学习资源”，包括他自己的学习经验或其他经验，书籍及各种参考资料，社会时间活动，等等。鼓励学生将他们自己已掌握的各种各样的知识、已经历过的一些事情“带到”课堂上来。 3、让学生单独的或者与其他学生共同的形成他们自己的学习计划。让学生探寻自己的兴趣，并作为教学的重要资源之一。这样做不仅让学生选择自己的学习（努力）方向，而且也让他们对自己这种选择的后果承担责任。 4、提供一种‘促进”学生学习的良好气氛。一个好的班级、好的课堂，应充满真实、相互关心和理解的心理氛围。罗杰斯认为，这种气氛最终来自“促进者”，随着学习过程的进行，学生就越来越多的并且很自然的流溢出这种情感与态度。 5、学习的重点是 学习过程的持续性，至于学习的内容（即学生学到什么）是次要的东西。一堂课结束的标志，不是学生掌握了“需要知道的东西”，而是学生学会了怎样掌握“需要知道的东西”。 6、学生的学习目标是他们自己确定的，因此，为了达到这些目标而必须提供的训练形式是“自我训练”，要让学生认识到这种训练是他们自己的责任，而且要承担这种责任。自我训练要取代外部训练。
书院教育模式运作方案
书院教育模式运作方案 书院教育模式运作方案（一） 策略思路 办院目的： 传承书院文化，革除现代教育体制的弊端，融合现代科学知识，培养高端社会精英人才，形成品牌连锁。 提升精英阶层的综合素质，帮其修为成“精神领袖者”、“战略管理者”、“员工教练者”、“资源整合者”、“自我否定者”。 办院模式： 创立论坛、沙龙、学堂三位一体的教学实体。 ： 教学实体采取“2+1”的运作模式：
“2”是指书院与学员“双向合作”模式，即双方共同研讨协商学习内容、学习方法、选择师资、确定学制、选择授课地点、确定费用标准等事项，破除院方单方话语权和决定权。如有学员需要长期接受服务或有投资意向，可采取会员制、股份制等模式合作办学。 “1”是指“教与学一体化”模式，即实施研究型教学方式，调动教与学两个积极性，第一步首先由点评教授“破题”，接着学员分组研讨；第二步由主讲教授围绕主题进行系统讲解；第三步由学员组长围绕主题发言，点评教授“收题”并进行综合评论；第四步点评教授与学员共同考察学员企业，理论与实践结合，进行现场教学。 办院特色： 1. 合作式教学，突出学员的主人翁角色，书院与学员合作办学； 2. 复合式教学，论坛、沙龙、学堂三位一体，形成有序的互动整体； 3. 一体化教学，教师与学员共享教学话语权，讲授权，管理权； 4. 研讨式教学，课题分解，教学互动，共同研讨，结论共鸣； 5. 实践式教学，分析热点、难点、焦点问题，现场调研，学以致用； 6. 服务式教学，根据学员需求，进行咨询、策划、管理模式再造等服务。 培养目标： 为国家和社会培养拥有深厚人文内涵，系统科学知识，扎实专业能力，卓越领导才能的高端精英和复合式人才。 项目类别： 论坛类（拟定）： 1. 城市论坛：成渝经济圈、新型城镇化、城市经济圈、城镇化与农村…… 2. 地产论坛：工业地产、商业地产、住宅地产、旅游地产、教育地产…… 3. 文化论坛：人文素质、文化产业、旅游文化、养生文化、巴蜀文化、艺术品鉴赏…… 4. 金融论坛：产业金融、上市运作、新三板诱惑、民间金融…… 5. 法律论坛：企业法律问题的合理规避、上市公司风险管理、法律与公民…… 6. 互联网论坛：电子商务、互联网金融、互联网营销、互联网地产、大数据时代…… 7、建材、环保、农业论坛：建筑材料、节能设备、生态环保、生态农业…… 沙龙类（拟定）： 1. 城市沙龙：新型城镇化与经济发展方式、产城融合的商业机遇、生态旅游发展、城市圈经济与产业结构、川渝经济 圈发展趋势…… 2. 地产沙龙：养老地产与赢利模式、旅游地产开发难点与突破、商业地产模式与创新、教育地产的新模式…… 3. 文化沙龙：文化的传承与创新、文化旅游的商机、养生文化的商业应用、文化产业与文化品牌、巴蜀文化的新机 遇…… 4. 金融沙龙：互联网金融模式的风险、民间金融模式创新、上市公司运作技巧、如何敲开新三板的门…… 5. 法律沙龙：法律顾问的作用、守法与诚信的关系、组织行为与法律思维…… 6. 互联网沙龙：电商模式与品牌建设、互联网营销与诚信、互联网地产模式选择…… 7、 教育沙龙：养生保健、婚姻家庭、子女培育、升学就业……
关于现代人文主义教育思想的产生及影响
关于现代人文主义教育思想的产生及影响论文关键词：现代人文主义自我实现整体性创造性论文摘要：现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代盛行于美国的一种教育思潮。它以人的“自我实现”为最终目的，推崇人的个性和谐发展；着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法激发学生的学习积极性和创造性。现代人文主义教育思想开创一种自由宽松的学习氛围，对美国以及世界的教育实践都产生了深远影响。 现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代在美国盛行的一种教育思潮。它秉承西方历史悠久的人文主义教育传统，推崇人的个性和谐发展，深受20世纪复兴的各种人文主义思潮的影响。现代人文主义教育思想以现代人文主义哲学和心理学为基础，着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法，激发学生的学习积极性和创造性，开创一种自由宽松的学习氛围。现代人文主义教育思想对西方教育思想、教育观念、教育目的、教育内容、教育方式等产生了深刻的影响。 一、人文主义教育思想概述 西方的人文主义教育是一个不断发展的概念。总体来看，它经历了古典人文主义教育、人文主义教育、新人文主义教育和现代新人文主义教育这四个发展阶段。古典人文教育强调把理智的发展当作教育的最终目的，对儿童的情感和理智进行陶冶。人文主义教育的出现是针对中世纪封建神学泯灭人性、压制人性，其核心是恢复人的地位。人文主义教育强调个性自由和发展，强调用古希腊、罗马的文学艺术来陶冶心性、启迪智慧，但是对自然科学却持冷漠态度。新人文主义教育的最高原则是发展个体的自由，强调用人类文明的一切成
果来陶冶和教育人。 二、现代人文主义教育思想的产生背景 现代人文主义教育思想是一个融合了众多教育流派的体系。广义上说，进 步主义、要素主义、永恒主义、存在主义等教育思潮以及教育人类学，法兰克 福学派和以马斯洛、罗杰斯为代表的人本主义教育思想都可以称为现代人文主 义教育。从狭义上说，现代人文主义教育特指20世纪60、70年代盛行于美国 的一种人本化教育思想。 总的来说现代人文主义教育经历了两个主要发展阶段：第一阶段是19世纪 初产生的新人文主义教育倾向。它是文艺复兴时期人文主义教育思潮的继续和 发展，具有尊重历史文化及调和发展的特点。第二阶段是20世纪60、70年代 盛行于美国的人本化教育思想。这种教育思想产生是由于二战后随着资本主义 社会经济迅速发展，人异化为物的现象逐渐加剧。人类成为科学技术的奴隶， 面临着外部价值体系的瓦解，随之转向内心世界寻求价值目标。 三、现代人文主义教育思想的理论基础 (一）哲学基础 5见代人文主义^育思想的哲学基础是在人性论、认识论之上吸收了存在主义哲学的观点，核心内容是“人的存在”》同时，把人的存在视为是不断发展的过程。此外，现代人文主义把丰富发展人的情感生活看作是人整体发展不可缺少的部分。在教学过程中吸收了存在主义哲学家贝尔提出的著名的“我与你”关系理论重视师生间良好关系的培养，认为情感发展主要得益于良好人际关系的建立。 (二）心理学基础
人本主义教育思想及方法
一、马斯洛教育思想的理论基础 ㈠、自我实现的含义 在心理学上，自我实现就是一个人力求变成他能变成的样子。也就是说，一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于自己的本性。自我实现的人“更真实地成为了他自己，更完美地实现了他的潜能，更接近于他的存在核心，成了更完善的人”。 自我实现有两层含义：一是完满人性的实现。所谓完满人性，是指人类共性的潜能，包括友爱、合作、求知、审美、创浩等特性或潜能。二是个人潜能或特性的实现。是指作为个体差异的个人潜能的自我实现。所谓个人潜能是指个人未来可能发展的潜在能力，也就是个人特性。 自我实现有两个标准：①承认并表述了内部核心或自我实现，即那些天赋能力、潜能、完善的机能、人类和个人实质有效性的现实化；②他们全部意味着极少出现不健康、神经症（或神经官能症）、精神病、人类和个人基本能力的缩减或丧失。 自我实现者可分为两种类型：一种是健康型自我实现，这种人务实、能干，他们往往是实践家，而不是思想家。另一种自我实现者是超越型自我实现，这种人具有强烈的内在体验，更关注精神生活，他们往往是一些思想家和理论家。 (二)、自我实现的三大理论支柱 1．性善论 性善论是人本主义心理学的主要人性观。马斯洛认为，人作为生物进化的产物，有高于一般动物的发展，人已成为富有社会性和创造性的动物，人性基本上是建设性的，破坏和侵犯行为是人的基本需要遭受挫折后而引起的。因此，人性中具有成长和实现的倾向，人性是善的，至少是中性的。 2．潜能论 潜能论(或机体潜能论)是人本主义心理学价值观的表现。所谓潜能就是指个人未来可能发展的潜在能力。马斯洛认为任何有机体都有一种内在倾向，以便于维持和增强机体活动的方式，发展自身潜能。潜能在每个人身上都有。 人除了有一般的生物潜能外，人还有特殊的心理潜能，这种心理潜能称之为似本能。所谓似本能，就是指人类天生的但却是微弱的基本需要的本性，它极易被环境条件所改造。也就是说，似本能的需要在某种程度上是由人种遗传所决定的，但它们的表现和发展却是通过后天学习获得的。 似本能是人类的一种高级需要或冲动。马斯洛认为绝大多数人都有友爱、合作、求知、审美、创造、公正、好奇等需要，这种需要不像生理需要那么强烈，但作为一种内在潜能，只要环境条件适当，它就有可能发展到可能达到的程度。 似本能是人所特有的。它有以下几个特点：①似本能是人固有的趋势、内在本质、内在天性，或者说是人性的内核和集中表现；②似本能是一种类似于本能又不同于本能的东西；③似本能是人的一些潜能，但并不是最终实现物；④似本能本质上是人所特有的东西； ⑤似本能一方面是一种非常微弱的本能，文化教育可以轻而易举地将其改变；⑥似本能的需要和理性是合作的而不是敌对的；⑦似本能是一个完整的系统；⑧似本能的需要是人性发展的内在依据。因此教育和社会影响对人发展的关系重大。 3．动机论 动机论也称需要层次论，是人本主义心理学的动力观。 马斯洛认为，动机是人类生存和成长的内在动力。需要是动机产生的最根本的心理基础。人类的似本能的基本需要在某种程度上是由人种遗传决定的，但它们的表现和发展却是后天的。与它们有关的行为、能力等则是通过后天学习获得的。 性善论和潜能论规定了动机论或需要层次论的性质、导向和发展的可能性，而需要层