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八卦混元养生功

八卦混元养生功
八卦混元养生功

八卦混元养生功--长江大侠吕紫剑

八卦混元养生功简称八卦元功,由誉为长江大侠的著名武术家吕紫剑前辈晚年所创。如今老前辈已年过105岁,仍耳聪目明,一如既往地行拳走腿,毫无衰老现象。郑清1992年从师学习此功,现依

八卦混元养生功简称八卦元功,由誉为“长江大侠”的著名武术家吕紫剑前辈晚年所创。如今老前辈已年过105岁,仍耳聪目明,一如既往地行拳走腿,毫无衰老现象。郑清1992年从师学习此功,现依据所学并结合其心悟,将其秘要阐释

《因是子静坐法》

《因是子靜坐法》 《因是子静坐法》- 写作原因 维乔说:“静坐法,即古之谓功也。古者养生之术,本有功、外功二者,医术之药饵针砭,洽于已病,养生之功、外功治于未病者也。静坐法自后世失其传,习外功者多椎鲁而无学,而劝又专为方士所用,附会阴阳、五行、坎离、铅汞诸说,其术遂涉于神秘。为绅先生所不道。夫世间事物,苟能积日力以研究之,必有真理存乎其间,本无神秘之可言。所谓神秘者,皆吾人为知识所限,又不肯加以研究,人人神秘之,我亦神秘耳。亲幼年多病,弱冠以前即研究是术,庚子之岁乃实行之,以迄于今,未常间断,盖十八年矣,不特病疾竞寥,而精神日益健康;久欲以科学方法说明是术之效用。顾以来肯自信,操笔辄止。非敢自秘,将有待也。” 维乔说:“余之着是书,一扫向者怪异之谈,而以心理;生理之学解说之。凡书中之言,皆实验所得。于“正呼吸法”—齐兼采冈田之说。至于精之成道,则避而不言,以余尚未深造。不敢以空言欺人也。吾国之风气浮动甚矣,一事多不能体察其理,为盲从,为被动,一冲蔽目,有初鲜终,风气

如此,国几不国也。以静坐之术效之,期诸为扁鹊之良药欤。吾将以是书卜之也。” 《因是子静坐法》- 主要容 《因是子静坐法》讲述静坐之方法,有三大要求;一。端正姿势;二、意守重心;三、调节呼吸。此为入门之紧要关键。因是子静坐法练习图册 一、静坐前之准备 备静室一间,或用卧室,开窗闭户,不使他人束扰。备软垫作久坐之用,坐前解衣宽带。使全身筋肉不受拘束。平直其身,脊骨卜曲,端正就坐。 二、姿势(调身) (一)坐式 1、双盘膝。 2、单盘膝。 3、平坐式。 (2)卧式 l、仰卧。2、侧卧。 (三)静坐时之上身 静坐时之胸部宜向前俯,使心窝下降。 三、心意(调神) 静坐时应将人世间的所见所闻一切放下,无起妄念。然无起

东方医道十大养生精萃之三 强壮静坐养生法

东方医道十大养生精萃之三: 强壮静坐养生法 强壮静坐法是根据古代释、儒、道各家的养成修炼方法进行整理,取其精华,去其糟粕综合而成,也是传统内丹术的筑基法。该养生法具有养气壮力、培肾固本、健体强身、增强体质、陶冶情操、开发智能的作用。 一、操作技术 (一)调身 包括自然盘膝坐、单盘膝坐、双盘膝坐均可。 1.自然盘膝坐 两小腿交叉盘起,互不相压,头颈躯干端正,两眼轻闭,头微前倾,颈部肌肉放松,含胸拔背,两上肢自然下垂,两手四指上下互握,也可将一手置于另一手心上,放在小腹前的大腿上。 2.单盘膝坐 两腿盘坐,左小腿置于右小腿之上,左足背贴于右大腿上,足心向上,或右小腿置于左小腿之上,右足背贴于左大腿上,足心向上,左压右或右压左,可根据个人习惯而定。余同自然盘坐。 3.双盘膝坐 右小腿置于左小腿之上,再把左小腿搬起置于右小腿上,两小腿交叉,两足心向上,置于两侧大腿上。余同自然盘坐。 (二)调息 包括静呼吸法、深呼吸法和逆呼吸法3种。采用鼻吸鼻呼的形式,舌尖轻抵上腭,有鼻部疾患者可鼻吸口呼。 1.静呼吸法(自然呼吸法) 不改变原来的呼吸形式,也不用意识注意呼吸,任其自然。 2.深呼吸法(深长的混合呼吸法)。 吸气时胸腹部均隆起,呼气时均回落。深呼吸法需在自然呼吸的基础上,呼吸逐渐达到细、长、慢、均、柔的程度,不能急于求成,且不宜在饭后1小时内进行。

(三)调心 1.意守 以意守腹丹田(脐内1寸3)为主,借以达到培肾固本的目的。也可根据练功者的身体状况,选择意守部位和内容。也可以用存想法。 (1)意守丹田。以肚脐为中心,自己拳头大小的范围,位于小腹内。意念勿过重,做到似守非守,绵绵若存,以免出偏。 (2)意守膻中。对心、肺疾病等均有调治作用。 (3)意守中脘穴。对脾胃虚弱、胃肠神经官能症及血液系统疾病有调整和治疗作用。2.存想 可根据病情和身体状况进行。《文始真经》云:“气缘心生,犹如内想大火,久之觉热。内想大水,久之觉寒。”即是以想的方法建立一个适合自己需要的寒热温凉的环境,以调节温凉寒热。如阳虚者可意想小腹有一火球,阴虚者可以意想山泉、小溪。 二、辨证施治 强壮静坐养生法以养气壮力、培肾固本、健体强身、增强体质为主,用于神疲乏力、气短、心悸、食少纳呆、便溏、腰膝萎软等元气亏虚、气血不足之证。可用于治疗紧张性头痛、脑血管病后遗症、神经衰弱、自主神经功能紊乱、心脏神经官能症等疾患见上述证者。 呼吸方法选用原则:静呼吸法对初学者、年老体弱、肺结核、贫血患者较适宜;深呼吸法适于神经衰弱、贫血、便秘、精神不易集中者。 意守部位选择:培补元气选择意守丹田;意守中脘适宜于脾胃虚弱,胃肠神经官能症及血液系统疾病有如上症者;意守膻中适宜于心、肺疾病。 存想选用原则:阳虚患者选用温性存想如太阳、火球等,阴虚患者选用凉性存想如山泉、冰雪等。 调理疾病,每次习练20~40分钟,每天练功2~3次,2~3个月为1个疗程。三、病证举例 (一)眩晕(高血压病)

以科技为主题的黑板报图片

以科技为主题的黑板报图片 以科技为主题的黑板报图片:参禅打坐能增强大脑的活动能力 “闭目养神”是我们在感觉疲累时常用的一种方法,而实际上,最近一些科学家通过研究也发现,像这样的静坐还增强大脑的活动能力,让你有更灵敏的反应。这一研究已发表在11月16日出版的《美国科学院院刊》中,这也是这类成果首次被发表在主流科学刊物上。 试验显示打坐增强脑电波威斯康星大学心理学系威斯曼中心大脑行为学试验室曾经做过试验,试验对象是一组8位年龄在34-64岁之间的佛教徒,在过去的15-40年间,每天进行超过8个小时的打坐和冥想祷告。 作为对照组,则是10位健康的大学生志愿者,他们年龄在20-22岁之间,此前从未尝试过打坐或者冥想,仅仅在一个礼拜前接受过简单的冥想训练。 以科技为主题的黑板报图片 两组人员都被要求完全放松地进行关于慈悲怜悯内容的冥想,冥想者只需要产生类似的感觉,而并不需要在大脑中描绘具体事物。在这一过程中,研究人员通过一些脑电波测量仪器,在两组志愿者打坐冥想前、冥想过程中、冥想后进行脑部活动的检测。结果科学家们惊奇地发现,佛教徒所在一组记录下来的大脑阿尔法波和伽马波活动十分显著,其中又以脑伽马波的震荡尤其强烈。因为人脑的伽马波是由脑部额叶和顶叶联合皮质区的活动引起的,而这些区域是负责人类情绪以及快乐相关的区域。 事实上,在进行冥想前,两位年龄较长的僧人就被探测出了极强的伽马波活动,因此,显然脑区域活动的波动完全是由于修行时间长短引起的,而与个体差异无关。

通过试验,参与研究的科学家们得出结论:坐禅和冥想能够增强脑活动能力,并明显地影响脑部负责调节情绪和快乐相关的区域。 简言之,静坐并展开想象是一种从身心两个方面都能调节人体状态 的好方法。 以科技为主题的黑板报图片:现代医学成果暗合古代养生之道 事实上,对于打坐有益,在我国古代就有此说,郭沫若在自己的《静坐的功夫》一文中谈到:“静坐这项功夫,在宋、明时代,儒 家是很注重的,论者多以为是从禅而来,但我觉得,当溯源于孔子 的弟子颜回,因为《庄子》上有颜回坐忘(即静坐)之说。”在中医 药学上,静坐养气也是为医理所提倡的,我国古代的医学典籍《黄 帝内经》就谈到:“恬淡虚无,其气从之;精神内存,病安从来?” 它是集中注意力,达到心神合一的一种途径,是一种通过冥想实现 的心理暗示疗法,近年来西方包括日本等国对于静坐进行的科学理 论研究,就是对这门古老的放松疗法的现代医学诠释。 以科技为主题的黑板报图片:静坐放松也要因人而异 静坐虽好,但是除了一些必要的方法之外,还有很多需要注意的事项: 首先,静坐需要注意地点时令。不要在饭前饭后半个小时内静坐,也不要在当风的地方和冷气空调房间中静坐,开始静坐之前要进行 一些暖身活动,让身体的血脉充分畅通,冬季则需要保持衣着宽松 和温暖。 其次有部分人并不适合静坐。比如孕妇和一些特殊疾病病患。同时静坐时要注意一些特殊反应,如后腿脚微麻是正常现象。初次静 坐者如果不能顺利入定也不要勉强,一切以自然为主,可以稍等一 会放松心情再继续。当然,如果有条件,最好能够在有经验的人指 点之下进行静坐练习,不要盲目,也不要过于急躁。 以科技为主题的黑板报图片从小爱科学 一个人的成长要靠科学哺育,一个社会的进步要靠科学推动。可见科学对我们当今社会的影响是多么大,我们要从小学科学,从小

八卦象人之养生方案

八卦象人之养生方案 乾卦体质之人 性格特点 头脑冷静,富有创造力之人,属于乾。乾为天,为首。 乾卦在五行中代表了“金”,乾卦人也就代表了一种阴阳平和的状态。乾卦代表的部位除了头还有胸肺和大肠,所以乾卦人的胸廓一般都很发达,头既圆且大。我们过去说一些孩子的头型真好看,一看就很有活力,很健康;说谁胸廓发达,骨骼好就是说这个人在身体方面给人一种能够担重任的印象。 《易经》中讲乾为首,乾为君。这也就表示,乾卦人通常组织能力比较强,领导能力比较强,具备领导者的素质。这样的人在公司、团体中往往会成为领袖。但是这种人的弊端也很显著,他容易唯我独尊。从阴阳学的角度来说,乾金体质人的特点就是比较平和,通常他的寿命也偏长。 易患疾病 在了解乾金体质人的特点后,我们再来看一下这种体质人易患的疾玻乾卦体质的人对应头部,总是头痛、头晕、流鼻血,病在头部。 《易经》和《黄帝内经》将人体的五脏六腑分属八卦,我们这里讲的不同体质的人易患的疾病,并不是说乾卦体质的人一定会得脑方面的疾病,正确的理解是对乾卦体质来讲,脑部在五脏六腑当中的地位是最重要的。头部不生病,其他疾病一般来讲比较好治愈。而头部一旦生病往往是大病 所以乾卦体质之人一定要加强头部的保养。 最佳养生方案 乾卦食物当首推桂圆。桂圆是《易经》中第一补脑的灵丹。吃桂圆能根除

头晕、头胀、头痛。 《易经》说:南方是先天乾卦、后天离火之地,由此,桂圆对头部有益。桂圆能治长期失眠、高度近视,有益于眼睛保健 益智膏,有利于孩子的通脑益智,由桂圆肉、桂圆核、核桃仁和优质的紫云英蜂蜜熬煮而成。 此外,灵芝、核桃、蚕豆都适宜乾卦体质之人食用。 另外,常揉百会穴,对防治乾人的头部疾患效果特别好。 养生注意事项 对于乾人而言,所有能够给人体头部之气带来负面影响的食物、药物都不要多吃。 (1)叶类的蔬菜和各种花茶,乾卦体质之人不宜过量食用。叶片和花的功效都是使气发散的,容易气郁的人平时经常食用,可以有助于人体气机的顺畅运行,对健康有很好的作用。 (2)每天喝几大杯水的保健方法同样也不适用于乾卦体质之人。水性本下,喝水太多会使人体之气更多地向人体下部运行,从而影响头部之气的正常供应。对于乾人来说,人体之气集中在脑部才是正常情况,喝水太多当然对健康没有益处了。 (3)生姜红糖水本是受寒感冒时服用的祛寒茶,可是对于乾卦体质之人来说,最好什么时候都不要喝。 (4)乾人要特别注意保护自己的头部。乾人一定要注意:绝不要用冰冷的水洗头;不要在洗头后头发未干之时去寒冷或者有风的地方;不要用电风扇对着头吹;不要做用头部顶球或其他可能伤及头部的运动。 另外,常揉百会穴,对防治乾人的头部疾患效果特别好。

认识和传承中国古代体育养生文化

认识和传承中国古代体育养生文化 中国古代体育养生文化的核心内容 中国古代体育养生文化不仅有完善的理论体系和行之有效的方法,重要的是包含了历经磨难的中华民族衍生和发展的智慧,是中华民族宝贵的文化遗产,是中国人引以为自豪、外国人羡慕的文化宝藏。它融佛道儒医武等学派为一体,儒家的修身养性,仁义礼智信,道家的炼丹采药,佛家的参禅;医家的脏腑保养等。各家门派学说虽然独有其理论体系和修炼要旨,但在体育养生中主流观点竟殊途同归。主要体现为: 人天整体观 古人认为,人为万物之灵,与天地位列三才,与自然界同生同源息息相连。人天整体观,研究的是“天”和“道”,天和道是自然整体规律,在社会,则为社会规律,在人身,则为人体规律。“天道常新,人道常明”,顺合自然规律,从哲学的高度揭示了人的康寿奥秘。 《黄帝内经》集我国秦以前人天观之大成,创立了中医学,提出的人天整体自然观,对于认识人与自然的关系显然有重要的价值。《黄帝内经》中说:“人以天地之气生,四时之法成”,“人与天地相参也,与日月相应。”这是中医人天相应的基本思想。道家认为“天人合一”有两层意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(马王堆出土《老子》乙本)即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”,《礼记·中

庸》说:“诚者天之道也,诚之者,人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性,即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出:“天人之际,合而为一。”(《春秋繁露·深察名号》)成为二千年来儒家思想的一个重要观点。在禅宗来看,人性本来就是佛性,只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉,一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的. 真如本性自然显现,也就达到最后成佛的境界,因此,他们提出“烦恼即菩提,凡夫即佛”.有点像道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言:“禅便如这老牛,渴来喝水,饥来吃草。” 人天整体观强调人与天的基本物质是一到的,因此,养生要遵循天地的四时运变规律。对此,《皇帝内经·素问》曾有长篇论述。太极图是表现人天整体观的符号,内藏人天交会图、天地人的窍位、天道、地脉、脏腑五行运化,奥秘无穷。 阴阳互根观 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化,从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。古人借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象,并用以指导总结医学知识、临床经验和人体养生活动。 “一阴一阳之为道”。阴阳学说认为,世界上任何事物和现象都存在阴阳两个方面。凡是运动、温热、兴奋、向外、向上、扩散和明亮的都属阳。凡是静止、寒冷、抑制、向内、向下、凝聚和黑暗的都属阴。阴阳学说的基本内容,主要是阴阳的相互对立、相互依存、相互消长和相互转换。阴阳的相互对立表现在它们之间相互的制约和斗争。例如,温热可以驱除寒冷,反之,寒冷可以降低高热。正是由于阴阳两个方面的相互制约,才使事物维持着相对稳定的动态平衡。阴阳的相互依存,是指以对方存在作为己方存在的条件。无上则无下,无阴不生,无阳不长,是“互根”的关系。阴阳的相互消长,揭示出事物的

保健养生——八卦薏米

八卦薏米 作者:松鼠云无心 整理:价值投资金镝 薏米,或者叫薏仁,在市场上有相当高的号召力。它起源于南亚,曾在印度、马来西亚和中国广泛种植,后来扩展到全世界。想当年,它差不多可以算得上是“主粮”,不过后来“远来的和尚会念经”,高粱和玉米来到这些地区之后,因为产量高、加工烹饪容易而更受欢迎。薏米,也就逐渐没落了。 不过薏米自有它的生存之道,那就是“药食同源”。在神农本草中,就有了用它治病的记载。此后的许多中医典籍,也收入了它的药用。大约在16到17世纪,它的药用也传入了日本,在药膳滋补方面得到了进一步发扬。在中医里,它的主要功用有“除湿”“健脾”“利尿”等。而在东南亚,妇女们则把它当作一种“美容食品”常规食用。在日本,还曾经开发过一个薏米的高浓缩提取液,号称可以“护肤、美发、美甲”。对于中国的现代女性,“除湿健脾利尿”之类的功能大概吸引力不大,而对美容护肤之类的就是“宁可信其有”“从来不差钱”了。于是乎,薏米又爆发出了顽强的生命力。 薏米传到西方,总得要有个本土化的名字。它的形状有点象眼

泪,于是北美人民给眼泪找了个主人,叫作“Job’s Tears”。直译的话,叫作“约伯的眼泪”——约伯是《圣经》中的一个人物,以命运悲催著称。在不同的地方,还有用其他人物来命名的,比如“St Mary’s Tears”(圣玛丽的眼泪)。有人说,约伯在中国没什么知名度,不如叫作“上班族的眼泪”更容易引起共鸣。 作为粮食,薏米在玉米高粱面前都没有竞争力,就更不用说水稻小麦了。低产而难吃的它,要想有吸引力,也就只能在“功效”方面下功夫。除了传统的“药膳滋补”,更有许多以它为基础的药物出现。日本人曾经以它为基础设计了一个抗胃癌的药方WTTC,这个药方在1960年代还被中国引进,也用来治疗消化道癌。后来,现代医学治疗癌症的手段发展起来,这个药方就退居二线,以“辅助治疗”和“帮助术后康复”作为卖点了。有市场眼光的日本人把它做了一些修改,然后转攻皮肤病。此后,日本不再把它当作治疗癌症的药物,而是“与外科手术、放射治疗、及其他抗癌制剂协同使用”。 “薏米药用”起源于中国,中国的传统医学爱好者很难接受薏米药物是由国外开发出来的。中国的传统医学界,也一直致力于从中发掘“机会”。1980年代,有一个以薏米和麻黄为基础的中成药在美国出现了。不过,此后麻黄出了许多问题,这个药物也就逐渐淡出了美国。 虽然传统医学爱好者们经常说“不能拿现代科学的标准去衡量传统医学”,不过,要是能用现代科学方式发现其中“功效成分”,他们就会很兴奋。薏米的现代科学研究也就不少见。跟其他粮食一

静坐养生法

靜坐真气运行养生法: 前言 在目前及将来的社会中,各种型态的团体组织,例如政府、企业、社团、学校等等,所扮演的角色,将越来越重要。在组织中掌握各项资源,综合运用使其发挥高度的效能,完成设定的目标与使命,主要的关键,决定于专业经理人有效的经营与管理。 有效的专业经理人,必须具备充分的专业学识与实务,杰出的企业管理知识与经验,以及卓越的领导力、统御力和执行力。由于所须因应的人际关系十分错综复杂,所须处理的事务又常繁复多变,除上述条件而外,专业经理人个人更须努力锻炼健壮的身体与旺盛的精神,以便从容应付繁剧长时沉重的工作;以及修养完美的人格与高超的素养,使在处理人与事时得以圆融通达。 “留得青山在,不怕没柴烧”,为使林木繁茂青山更青,以免“壮志未酬身先死,长使英雄泪满襟”,并使组织的社会使命更有效地发挥,专业经理人非持续不断地努力从事各种身心修炼不可。 静坐的原理及功效 专业经理人身心的锻炼,目前盛行各种运动,例如打球、慢跑与游泳等等。这些运动,就身体健康而言,对于身体外层的皮肤肌肉筋骨的健康强壮,确具有直接的功效;但对于身体内部的内脏、血液循环系统、内分泌系统与神经系统的健康,及密切相关的种种精神作用与人格素养,却仅有间接的作用,而且效果十分有限。 身体是否健康,精力是否充沛,以及生命是否长寿,真正决定性的关键,在于人体内部的内脏与内部系统,而非外部的肌肉筋骨。即以生病而言,皮破肉烂骨折均无大碍,但内脏衰弱破洞戒内部系统不正常,必然立即发生重大问题,甚至危及生命。 运动的方法,确可达到身体健康精神旺盛的功效。但内脏是不随意肌,又和内部系统一样都受自律神经控制,无法用一般的方法加以运动。如果要对此达到直接运动的效果,同时兼具培养人格素养和开发潜力智慧的功能,自古所发展出来的“静坐”,是目前所知最佳的方法。 静坐俗称“内功”或“气功”,经数千年来的发展,由于入手及修炼的方法不同,派别甚多,各有优劣,所能达到的层次与效果也各不相同。静坐的方法,主要是以意念来带动和修炼人体内的“真气’,在初期并须配合以腹式深呼吸为主的“吐纳”方法。

健身 养身

打坐是我国古代的一种养生健身法,也叫“盘坐”或“静坐”,通常是闭目盘膝而坐(可以单盘,也可以双盘,根据个人的身体条件循序渐进)调整气息出入、手放在一定位置上、整个人进入不想任何事情的一种状态。 在道教、佛教以及印度的瑜伽当中都有打坐修炼方式,佛教中打坐被称为“禅坐”或“禅定”,瑜伽中的冥想也与打坐有异曲同工之妙。 为什么要打坐? 为什么要打坐?这个问题并不是一个很新的问题,之前已经有很多人用各种各样的方式对“为什么要打坐”进行了阐述。打坐有利于腿部经脉的疏通和血液流通,据说还能增强你的记忆力,我那位朋友告诉我说,尝试打坐一百天之后,你会发现很多东西都不一样了。同时打坐绝不仅仅是对身体有好处,对生活中的许多方面都会有益处。 郭沫若曾在《静坐的功夫》一文中谈道:“静坐这项功夫,在宋、明时代,儒家是很注重的,论者多以为是从禅而来,但我觉得,当溯源于孔子的弟子颜回,因为《庄子》上有颜回坐忘(即静坐)之说。” 中医药学上,静坐养气也为医理所提倡,《黄帝内经》上说:“恬淡虚无,其气从之;精神记忆体,病安从来?”打坐是集中注意力、达到心神合一的一种途径,是一种通过冥想实现的心理暗示疗法。美国哈佛大学的医学院里,医生除了给病人用药外,还经常教他们如何盘腿打坐,以消除精神上的压力和烦恼。在日本,也有许多年轻女性到寺庙盘腿打坐,以消除工作的压力和烦恼。 打坐最主要的一点在于平和心境,让自己静下来、沉下去,是一种让我们重新认识自我的方式。当我们感到快乐的时候,很难静下心来,反之痛苦难过的时候亦很难静下心来,而打坐看似简单,但却是非常有效的帮助你能沉静下来的方式。因为打坐的时候,开始会从心里感到一种压迫感,颇有不发出去不行的意味,但是打坐就要帮助你定住自己,不管外部的环境如何恶劣、自己的心绪如何混乱,都要定在当地。 这是一种对心性的修炼,所谓佛教中的戒、定、慧也有这个意思。戒而修定,定能生慧,但打坐并非一定要与佛、道的修行有关,普通人随时随地都可以练习打坐,除了强身健体,也是一种修心的过程,让我们无论在什么情况下都能保持平静如常。 如何开始打坐? 初初练习打坐,先记住“三调”,即调身、调息和调心。 调身,是先把自己的坐姿调整好,双腿盘起,直立而坐。盘腿可以散盘,可以单盘,也可以双盘,看个人的基础,左脚在下,右脚在上,或反之,都可以,以自己舒服和自然为宜。两手掌上下相叠,大拇指轻轻相抵,同样的哪只手在上都可以。肩膀放松,颈部打直放松,用头顶的正上方来调整姿势的基准点,想象那里有条线将你的身体往上拉,让身体的重心形成一个三角点,而不要用到肌肉的力量。 调息,开始先放松做几个深呼吸,然后将意念集中在呼吸上,呼气的过程意念中只有呼,吸气的过程意念中只有吸。让意念跟随呼吸,如影随形,但轻松地跟随。 调心,到这时候,呼吸以外的念头就基本上可以称之为杂念了,对杂念不抗拒,杂念来,不管它,只是回到呼吸。不管什么样的杂念,都不要理它,不要排斥它,任由它来,但很单纯地回到关注呼吸上来,这就叫做调心。 需要注意什么? 一开始练习打坐,多数人是坐不住的,每坐一分钟,都好像在忍受一种煎熬。开始是大腿根疼,一直延伸下来,到大腿、膝关节、小腿甚至脚踝。不用紧张,疼痛说明经络不通,中医当中说“通则不痛,痛则不通”就是这个原理。这时候没有别的办法,只有坚持。 通常练习打坐,都从散盘开始,就是两条腿互相不盘起来,慢慢地开始单盘,即一条腿盘在另一条腿上,到最后进行双盘的练习,就是“双莲花”的坐姿。如果能够坚持练习到每次双盘打坐一小时以上,就会感觉到身体非常轻盈,也能感觉到气在身体里流动,这就是打通经络的过程。打坐的练习其实也是一个通关的过程,开始时可能坐一分钟都觉得难以忍耐,

调息静坐养生法

调息静坐养生法 导读:我根据大家的需要整理了一份关于《调息静坐养生法》的内容,具体内容:调息静坐是中华传统养生的重要方法,历来为儒、道、佛、医所广为应用,我现在就告诉你调息静坐养生方法,快来看看这篇文章了解详情吧。调息静坐养生方法苏东坡是宋代的大文豪,... 调息静坐是中华传统养生的重要方法,历来为儒、道、佛、医所广为应用,我现在就告诉你调息静坐养生方法,快来看看这篇文章了解详情吧。 调息静坐养生方法 苏东坡是宋代的大文豪,但恐怕没有几个人知道他还是一位养生学家!在《上皇帝书》中他详细地阐述了自己的养生理论:"人之寿夭在元气......是以善养生者,慎起居,节饮食,导引关节,吐故纳新,不得已而用药,则择其品之上,性之良,可以服而无害者,则五脏和平而寿命长。"东坡先生养生观的要点在于培养元气,使五脏六腑功能强健,相互协调。为此,他采取了散步、旅游、搬砖等种种健身法,但坚持最久且颇见成效的还是静坐调息法。 方法如下: 时间不限,选一处安静的地方,端身正坐放开衣带,使全身放松。两目垂帘,似闭非闭,用舌头在嘴里上下左右搅几次,同时张口吐出浊气,再从鼻孔吸进清气,这样十四五遍后把口中的津液咽下,然后叩齿数次,舌抵上腭,静静地数呼或吸的次数,从一数到十,再由十数到百,一定要专心,记清数目。这样坐的时间越长越好。如果不想再坐,可以先放松手足,

然后再缓缓起身。如此长期坚持,必可使身体健康无病。 这种静坐调息法是一种很简便而有效的气功,练功者全副身心都集中在呼吸之数上,自然就进入了入静状态,全身高度放松,使机体充分休息,自我调节,从而达到防病祛病之目的。东坡先生坚持静坐几十年,得以在那么凄苦坎坷的宦途中活到66岁,这实属难得了。 调息静坐养生功 静坐调息功亦属内家功夫,是通过静坐调整气息,除去杂念,定神养气,达到健身益体的作用,久之自可除疾去病。 此功法依佛家参禅入道之法简化而成,现流行多种静坐功法,但均以除虑精心调息为宗旨,大可不必拘于形式,握固形像。静坐调息是其中之要义。下面介绍的静坐调息功法,简单又易行,男女老幼皆可练习,在练习的过程中,逐步达到静心、健身的目的。 一、择选静地。 选一安静清洁之地,如无专门的静坐之室,在卧室床榻亦可。床榻以硬板加褥垫为佳。早晨行坐要开窗通风,冬季通风后闭窗再坐。 二、凝神定意。 双腿单盘而坐,两手按在膝头,气息缓缓出入,舌尖轻抵上齿,脊椎自然正直,臀部平稳自正,收敛杂虑清心。 三、双盘调息。 单盘凝神片刻之后,杂念已除,可将两腿双盘,双手改为金刚手印(即右手放在左手之下,手心向上微曲,两大拇指尖轻轻相触),置于丹田之处。先由口中吐出浊气一口,随之自鼻缓缓吸入新气,徐徐咽下均入丹田。

中国传统养生术静坐养生法

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/d97305973.html, 中国传统养生术静坐养生法 作者:松桑 来源:《祝您健康》1988年第01期 说起静坐,不少人可能会想到庙里的和尚,山上的道士,认为这是“出家人”的事,与我们“俗人”毫不相干,其实这是一种误解,静坐可是我国一种传统的养生方法呢, 静坐的最早记载可在《庄子·大宗师》中找到,说的是这样一段故事:有一天,孔子的学生颜回对孔子说:我进步了,孔子便问:有什么进步呢?颜回说:我忘记仁义了,孔子就说:不错,但不够,过了几天,颜回拜见孔子说:我又进步了,已经忘记礼乐了,孔子笑道;不错,但还不够,又过了几天,颜回又拜见孔子说:我已经坐忘了,孔子连忙上前问,什么叫坐忘?颜回道:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘,”孔子便说:让我也跟你学吧,孔子的好学精神实在令人钦佩,到底孔子后来学没学,史书上没有记载,但孔子长年过着颠沛流离,抑郁不得志的生活,而仍能享古稀之寿,想必也可能从中有所获益吧, 这里颜回所练的“坐忘”,便是一种静坐修练功夫,只是他不断提高,已经练到相当高深的层次了,郭沫若在《静坐的功夫》一文中认为:“静坐这功夫,在宋:明诸儒是很注重的,论者多以为是从禅来,但我觉得当溯源于颜回……” 不管怎么说,我国古人毕竟是酷爱静坐的,唐朝著名诗人白居易就精于此道,晚年更是练此不辍,他在不少诗篇中都记载了练功时的感受和体会,如“长年渐省睡,夜半起端坐,不学坐忘心,寂莫安可过,”(《冬夜》);“负暄闭目坐,和气生肌肤,初饮似醇醪,又为蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。旷然忘所在,心与虚俱空。”(《静坐诗》);“晚下小池前,淡然临水坐”(《约心》);“月好好独坐,双松在前轩”(《松声》),等等。 宋朝大文学家苏东坡也与静坐结下了不解之缘,他通过自己多年的心悟体演,结合前人的经验,总结出一套行之有效的静坐方法,他在《上张安道养生诀》一文中记载:“每日以子时后(三更三四点至五更以来皆可),披衣坐(只床上拥被坐亦得),面东或南,盘足坐,扣齿三十六通,握固(以两拇指掐第二指手纹,或以四指都握拇指,两手拄腰腹问),闭息(闭息敢是道家要妙,先须闭口并鼻,不令气出也。)……”逸套方法对后世影响颇大,在民间广为流传。 由于静坐简便易行,对身心健康大有裨益,近年来,国外也掀起了静坐热潮。据西德《明星》画刊报道,西德有许多人在练一种叫“T M”的功夫,“T M”是TranszendenLaleMeditation的缩写,汉语的意思是“超越一切,静思默坐”或“修身静坐”。具体方法是:每天静坐两次,每次20分钟,姿态静谧,思想凝寂,处非睡、非梦、非想的极度安逸状态,即所谓“第四精神状态”。有的练功者说:“做T M时,我什么也不想,但觉得头颅分开,清新的空气源源输入,浑身感到轻松。”

道家四季养生

道家四季养生 春季养生篇 正月立春是五行属木所以春天的特征就像草木欣欣向荣。 春分木旺,立夏木休。夏至,木废,立秋,木死,立冬,木殁,冬至,木胎。水生木,木是孕育在水之中。 经脉运行在人的身体内,气血周流而不息。三阴三阳之中,其中的阴明, 是两阳合明的状态;而其中所谓的厥阴,是指两阴交尽的状态。 天时有十二月,人身有十二经,地支十二位,手上的经络与天时相应,足下的经络与地支相应。 经络与四时的对应规律是: 寅月一一手少阳三焦经 春主生:卯月一一手阳明天肠经 辰月一一手太阳小肠经 巳月一一手阙阴心经夏主长:午月一一手少阴心经 未月一手太阴心经

申月一一足少阳胆经 秋主杀:酉月一一足阳明胃经 戌月一一足太阳膀胱经 亥月一一足阙阴肝经 冬主藏:子月一一足少阴肾经 丑月一一足太阴脾经 肝脏春旺论胆附肝下 肝在五行属木,在掌管五方的五帝中是属青帝统辖,其八卦定位属于震卦, 其神如青龙,其象如悬匏。人体的肝脏就像树木的枝干一样,位置在五脏的下方,略接近心脏,左边,为三叶,右边,为四叶,颜色为青色。肝为心之母,为肾之子。肝有三神,需叫爽灵、胎光、幽精。每天晚上睡觉的时候及清早起来的时候,叩齿三十六次,心中默念肝神的名子号,可达到神清气爽的功效。眼睛就像肝脏的窗口,左眼为甲,右眼为乙,(古代用天干地支结合五行来象征人体各部位)。男人到了六十岁,肝气开始衰微,肝叶渐薄,胆也渐小,眼睛就显得昏昏然。肝脏在形体上表现为筋, 肝脏与筋脉都同属于五行中的木,是魂的藏依之所;在液体上表现为眼泪。 肾邪侵入肝脏,眼泪就会多。在六腑之中,胆就像肝脏的宅院,肝胆互为表里。

所以肝气畅顺,人脸上的五色便很分明。肝气实,眼睛就人发黄发红。肝脏与筋 脉想结合,因此,肝脏功能好的人,手足四肢便很发达。如果筋缓弱而脉搏无力,表明肝脏已经坏死。眼睛在天干属于甲乙,与之相结合的时辰是寅卯,所表现出來的声音是角音,所喜欢的味道是酸味。所洋溢出来的气味是臊腥。如果心脏的邪气侵入肮脏,见到臊腥之物就会产生恶心的感觉。肝脏在处与五岳中的东岳(右脸颊)相应,在天与岁星之精幽合。春季三月,岁星经常出现于天空之中,自然界的青气孕育着人的肝脏。如果肝气虚弱,筋脉便容易痉挛;皮肤干枯,是肝气炽热的表现;皮肤上出现斑点,是肝风的原故,人的脸色发青,有肝气盛的缘故;如果喜欢酸味的东西,则是肝气不足所致;人的毛发干枯,是因为肝脏受了损伤;人的手心与脚掌经常湿润多汗,则表明肝脏健康无病。肺脏的邪气侵入肝脏,表现在行为上就会笑得特别多。治肝脏的疾病,主要是发“嘘” 子音。呼气的时候发:“嘘”音为泻,吸气的时候发“嘘”音为补。肝脏在情志方面表现为仁慈,好行仁惠之事。易生怜悯之情,所以听到悲哀的故事,眼泪就会脱眶而出,所以春三月木气旺盛之时,天地气生,如果要安养肝神的话,应该多做好事。恩惠大众,广施仁徳。不要拦河造坝、抽干水塘,也不要残踏幼苗,摧折嫩枝,好生勿杀,使生命的情志和意气顺应天地自然的生长孕育之气。夜卧早起。使生命的作息符合自然的变化之道。如果违背这些规律,人的毛骨就会受到损伤。因为肝属木,主生育之意气,而践踏与杀戮是金之意气,金木相克,许 多疾病就会产生。 《相肝脏病法》 肝热者,左脸颊就会发红。

导引养生功十二法提示词

导引养生功十二法提示词: 健身气功导引养生功十二法练习开始,请大家并步站立,默念练功口诀:“夜阑人静万虑抛,意守丹田封七窍。呼吸徐缓搭鹊桥,身轻如燕飘云霄。” 第一式乾元启运:左脚开步,悬臂摆掌,松腰敛臀,气息深长,百会上顶,身体中正,左脚并步,掌落胯旁。 古有诗云:“乾元启运三阳泰,斗丙回寅萬戶春”。使人心情舒畅,神清气爽。 第二式双鱼悬阁:右手切脉左丁步,上步摆掌收胸前,左脚并步单托掌,阴阳双鱼金臂悬。接做右侧动作—— 第三式老骥伏枥:左脚开步,摆掌握拳收胸前,下蹲马步,两掌钩挂身后边,身体直起,叠腕卷指分双掌,左脚并步,掌落体侧向前看,右脚开步做动作—— 第四式纪昌贯虱:开步推掌,顺向沉肩,转身射箭,紧握双拳,回身转正,双拳变掌,并步落手,气沉丹田。右脚开步做动作——射箭高手属纪昌,捉虱悬挂于户窗,燕角之弧弦声响,剑中虱心千秋唱。 第五式躬身掸靴:转身摆掌落胸前,躬身折体掸靴面,身体微起手握拳,腰脊竖直极目看。接做右侧动作。要求转身摆掌大方舒展,躬身掸靴法贵自然,上体直起,动作徐缓,意守命门,力求绵绵。 第六式犀牛望月:左脚开步,坐腕后撑,转体望月,腰脊放松,

回身右转,双掌前摆,并步握拳,腰脊徐行。接做对侧动作,犀牛,颈短体粗,转头不便,传说犀牛角上有白纹,感应灵敏,所以新牛角古称“灵犀”,唐代诗人李商隐有诗云:“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,比喻双方心领神会,感情共鸣。 第七式芙蓉出水:开步分掌、如莲叶舒展,叉步盘根、似淤泥不染,变掌上托、若出水芙蓉,并步落掌、喻高洁清廉。左右交换做动作—— 第八式金鸡报晓:勾手侧摆展翅飞,变掌合翅心相随,金鸡报晓手上举,气沉丹田元气培。左右交换做动作—— 第九式平沙落雁:展翅叉步似雁飞,雁落平沙掌侧推,起身顺向沉肩肘,盘根推掌直腰背,起落飘逸贵徐缓,并步落掌气息归。接做右侧动作—— 第十式云端白鹤:云端白鹤,翘脚提腕捻大包,屈膝叠腕展指稍,起身直背提脚踵,落踵沉气体轻飘。鹤,长寿仙禽一品鸟,该式中的抖腕亮掌,犹如搏击云天的白鹤,翱翔长空潇洒飘逸。 第十一式凤凰来仪:凤凰来仪,随着吸气转体悬臂,随着呼气,上步勾手,随着吸气转身分掌,随着呼气并步沉肘,古有诗云:“飞来五色鸟,自名为凤凰,千秋不一见,见者国祚昌”。 第十二式气息归元:气息归元,吸气深吸,悬臂侧身,呼气蹲腿,两掌合抱。动作三次,做完后,两掌在侧身合抱叠于关元。 赤龙搅海:左、二、三,右、二、三,将琼浆玉液分三口咽下,一、二、三,整套功法到此结束。

健身气功导引养生功十二法功法

健身气功导引养生功十二法功法预备式 动作:两脚并步站立,周身放松,两 眼轻闭或者平视前方,两牙齿轻轻叩起,当 听到默念口诀时,“夜阑人静万虑抛,意守 丹田封七窃,呼吸徐缓搭鹊桥,身轻如燕飘 云霄。”两手要叠于丹田,左手放在里面。 口诀念完,两手慢慢放下。 功理作用:预备式的作用是帮助练习 者排除杂念,净化大脑,给细、匀、深、 长的腹式呼吸打好基础。周身放松。 第一式乾元启运 动作:重心移至右脚,左脚向左开步,稍 宽于肩,头向左转,同时两臂内旋,摆至与肩平, 目视左手,配合吸气,两臂稍外旋,将手摆至胸 前,目视前方。 蹲腿屈膝,两肘下沉带 动两手下按于腹前,两手与肚脐相平,要松腰敛 臀,目视前方,配合呼气。 两腿伸直,头向右转,目视右手,同时两臂 内旋,摆至与肩平,配合吸气;两臂稍外旋,将 手摆至胸前,重心移至右腿。

左脚并拢,两腿由屈逐渐伸直,两手下落置于 身体两侧,配合呼气,目视前方。 右式动作与左式相同,方向相反。 功理作用:第一式,乾元启运。乾卦的卦词是 元、亨、利、贞。乾是万象万物的开始,称为元或启元,乾元启运就是万物万象的开始,或者说宇 宙间万相万物都是由乾的功能创造的。 这一式有助于畅通手太阴肺经和手阳明大肠 经脉,意守丹田即便于排除杂念,静化大脑,又有 助于补中益气,扶正培本,增强体质。 注意事项:⑴两臂内旋,两掌左右分撑时拇指须稍用力,以助于臂的旋转幅度。⑵下蹲之深度因人而异,不宜强求一致。⑶默读“呼”音或意守丹田(指关元)。 第二式双鱼悬阁 动作:身体半面45度转身向左,同时, 两臂内旋,(臂与身体的夹角约为60度)身体半 面右转,右腿下蹲,左脚 跟提起,右手放在左手的 脉口上,同时成左丁步。 (手的高度是放在右小腹前) 左脚绷脚向左前方上步,同时左手向右前方 伸出,以腰为轴,身体后坐,两手两臂随着腰的旋转,相合于胸前,身体转正。

八卦混元养生功

混元是宇宙万事万物的本质特征,天地初卵,就是混元,草木丛生,混元之始,各门的气都是在混元的基础上发展的,李时珍、孙思邈、张景岳,他们都精通于气功,才发现人体的经络穴位、气走的路线象扯电线一样。 混元内功及两仪真宗密传大法神功,古来隐于门内,授于有缘,虽行功易简,然内涵精深,有缘者才可入境,顿,先天本源,深悟功法之密,少有神鬼不测之功能,通天彻地之灵感。 混元内功入门者,一要静浅,遵师重道,学业有成,古训也,练习功行持,古来万千之数,无师培练不成功,历来有口传身授,入门者欲登入室,非有心领神会之造化,方可如愿,心诚神敬天人合一。才能进享境界,历代有传人,随缘应世,功,不妄传,师父尊严,代代诚敬是也。 混元有先天的意思,混元之始正气东立,三才来分,意思是讲混元无形无象,生出无极而又生,黄极有了太极之后,才能发出动静而生出两仪,才成为阴阳。 歌曰: 宇宙混纯天地无,形如鸡卵破壳流,清轻上浮是为天,黄重下沉地成形,天地暨分有日月,白日黑夜共星辰,地生百草有万物,人鱼虫獣羽毛有,从此万物天地定,一年四季有春秋。 混元相生有无极,无生黄极天似明,黄生太极是园圈,太生两仪日月见,阴阳四相方位定,四相生克有五行,七星八卦乾坤定,八卦九宫似有情。 第一路混元养生功心法 混元密诀:只能言传身教,文字不便公开,请谅解! 混元养生三十三,鼻吸口呼出浊气。口吸鼻出洗肺源,不吸不呼毛孔出。混元养生功法奇,转筋头痛都能治。打开血脉经络通,解穴心脏最好功。 第二路混元养生功心法 二路混元灌气压,天地二穴练到家,浑身上下无毛病,养生长寿才知法。 混元秘诀:只能言传身教,文字不便公开,请谅解! 混元一二真不假,有练有灌呼吸法,奇经百脉都走到,浑身轻松如衣加。

十二时辰养生法

十二时辰养生法 古代养生家根据昼夜阴阳的变化规律制定了“十二时辰养生法”。 1.卯时(5:00—7:00)。见晨光即披衣起床,叩齿300次,转动两肩,活动筋骨,先将两手搓热,擦鼻两旁、熨摩两目六七遍;再将两耳揉卷五六遍;然后以两手抱后脑,手心掩耳,用食指弹中指、击脑后各24次。然后去室外打太极拳或练其他导引术。 2.辰时(7:00—9:00)。起床健身后,饮一杯白开水,用木梳梳发百余遍,有醒脑明目的作用。洗脸漱口,早餐。早餐宜食粥,宜淡素,宜饱。饭后,徐徐行走百步,边走边以手摩腹,老年人脾胃虚弱,轻微活动和按摩腹部可促进肠胃蠕动,增强消化。 3.巳时(9:00—11:00)。此时或读书、或理家,或种菜养花。疲倦时即闭目静坐养神,或叩齿咽津数十口。不宜高声与人长谈,因为说话耗气,老年人本来气弱,所以须“寡言语以养气”。 4.午时(11:00—13:00)。午餐应美食,不是指山珍海味,而是要求食物暖软,不要吃生冷坚

硬的食物。只吃八分饱。食后用茶漱口,涤去油腻,然后午休。 5.未时(13:00—15:00)。此时或午眠或练气功,或邀友弈棋,或浏览时事(相当于现代人看报),或做家务。 6.申时(15:00—17:00)。此时或读名人诗文,或练书法,或去田园绿地,或观落霞。 7.酉时(17:00—19:00)。晚餐宜早,宜少,可饮酒一小杯,不可至醉。用热水洗脚,有降火、活血、除湿之功效。晚漱口,涤去饮食之毒气残物,以利口齿。 8.戌时(19:00—21:00)。轻微活动后安眠。睡时宜右侧,“睡如弓”。先睡心,后睡眠,即睡前什么都不想,自然入睡。 9.亥子(21:00—1:00)。安睡以养元气,环境宜静,排除干扰。“睡不厌蹴,觉不厌舒”。即睡时可屈膝而卧,醒时宜伸脚舒体,使气血流通,不要只固定一种姿势。 10.丑寅(1:00—5:00)。此时为精气发生之时,人以精为宝,宜节制房事,但也不宜强制,60岁以后可20日或一个月一次。

静坐的要点

静坐养生的要点 首先选个相对安静的房间,电视、闹钟、手机等易引起分心的干扰源最好关闭或放在别处。可以在静坐前和家人打个招呼,如果没特别的事在静坐期间最好别打扰。如果实在有事不得不打断静坐,最好先在心中默念几声“我要收功了,我要收功了”感觉自己从静坐状态中出来了再中断静坐,不要猛得起身。 1.可以坐在床边或椅子上,上身坐直,但不要太僵硬,保持自然点就好。下面最好垫个软点的被单或毛毯之类,不然下面较硬长时间坐的话不太舒服会影响静坐状态和时间。得注意床或椅子不能老是叽叽响的那种,也会影响入静。2.两手叠加放在放在靠小腹位臵。具体说就是左手叠在右手上,手心向上,大概保持左手拇指和右手拇指相叠,两手背靠腕部各放在两边大腿上,这样最舒服。3.头部端正,两眼轻闭,舌尖顶在上门牙里侧稍上面一点的牙龈位臵,自然点,不要太用力,但静坐期间一直要顶住,偶尔脱离要马上再顶上。 4.大脑放松,有两种意守方法,一种是意守一点,一种是意守全身,具体说明如下: 一、轻轻意守下丹田,就是轻轻想着肚脐稍下面一点的位臵,不用太在意精确位臵,有这个意念就行,意念一定要轻(能意识到小腹或下丹田的位臵就行,中间如果意识到走神了就把意念再收回来就行,没有谁能做到整个静坐过程完全不走神)。想着整个小腹也行,但这其中最好守的还是守整个小腹。强烈建议初练者采用这种方法。 二、意守全身,具体方法是轻轻意守双脚脚心和双手,也就是轻轻想着双脚脚心和双手。女性不管处于什么境界,都是采用这种方法。男子也可以在一开始就用这种方

法,或在意守一点守到气通大小周天后再改用这种方法。要说明的是,如果练功者按意守下丹田的方法,练出来的气在体内是呈完整的线式运行,就不要用这种方法:意守手脚的方法,练出来的很可能是混元气,不走经络,但对疏通经骆也有好处。 三、事实上还有一种听息法也非常好,但对初学者在此不作介绍,练功者如果按上面的任一种通了大小周天,后面可转为听息法,先天功法。 以上两种守法守得不能太执着,似守非守就行,就是如果中间走神了,意识到自己走神后再把心神收回来继续守就行,不用太在意,意念一定要轻。 5.头脑中的杂念问题。一开始静坐的时候,心中的杂念很多,一念接着一念,这很正常,并不是因为我们开始静坐才有,只是平时我们没注意到而已。有两种办法解决这个问题:一种就是随波逐流,有杂念不去管它,只要在意识到自己走神的时候再把心神收回来,继续守一点或全身,这个过程会不断重复;另一种就是以一念代万念,例如不断的数”1234”,或默念“心如止水”(信佛的可念“阿弥陀佛”,信耶酥的可念“赞美耶酥”),会在不知不觉中就进入入静状态,这两种做法通常同时采用,就是虽然你心中默念“1234”时,还是会走神,这时不去管它,只要意识到走神时就把心收回来想着要守的位臵就行,不断重复。 6.呼吸问题,稍微把呼吸放轻点就行,不用太在意,更不用去管什么顺式逆式呼吸,或有意的长呼吸,那样的话只会造成胸口发闷。 7.简易收功方法:在心中先默念几声“我要收功了”,到自己觉得从静坐状态醒来就行。两手心相对搓几下,然后用手心搓几下脸,轻轻左右旋转脖子,用手

养生之静养的最佳方法静坐

养生之静养的最佳方法静坐 中医认为,人在“静养”的状态下,神经紧张度放松,呼吸、心率、血压、体温均相应降低。这种低代谢的积累反应,自然使生命相对延长。所以说,“静养”是一种精神上的“健身运动”。静养的最佳方法就是静坐。静坐的力量可以让我们平静、祥和地面对压力,让心灵得到净化和休息。 静坐,其实是人类与生俱来的本能,简便易学。静坐首先要排除一切私心杂念,练习时需脱掉鞋子,找一个你认为舒服、无人干扰的地方,闭上双眼,注意呼吸调节,感受空气进入和离开你的身体。静坐时先将注意力集中在脚上,试着感觉冷、热、刺痛和其他的感觉。接着将注意力集中到臀部,先感觉坐垫,再感觉逐渐腾空。如觉得紧张就试着深呼吸,直到紧张感消失。再接着将注意力集中在背部,先感受脊椎、肌肉;后慢慢往下移到腹部、骨盆。在你一呼一吸的节奏中,注意你的腹部会跟着起伏;再把注意力移到胸腔,注意胸腔也会跟着呼吸而起伏;继而把注意力集中于放在大腿上的手,注意每一根手指,手掌,手背;接下来把注意力集中在手臂、肩膀、脖子、脸,感受你的五官和整个头部。 不同的情绪变化,对人体有不同的影响。中医认为“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,思则气结”。睡前恐惧、忧思、恼怒,会使人心跳加快,呼吸急促,思绪绵绵,以致难以入睡。任何情绪变化都会导致气血运行紊乱,影响睡眠质量,因此要防止任何情绪的过度。平心静气,气血调达,则睡眠安稳。

胃不和则卧不安 “早饭宜早,午饭宜饱,晚饭宜少”,晚饭吃的太多,睡前仍感觉有饱胀感,胃肠要加紧消化,装满食物的胃会不断刺激大脑。大脑有兴奋点,人便不会安然入睡。 临睡前进食更容易增加胃肠负担,既影响入睡,又有碍健康。因此,晚餐只要吃七分饱就可以了,如果睡前感觉饿,可以喝一杯牛奶,活动一会再去睡觉。 过多言谈难安眠 中医认为“阳入阴则寐”,睡前需要静神,不可扰动阳气,阳入于阴人即安睡。人的任何活动都需要阳气的鼓动,睡前多言语扰阳气运行于外,不能内收,则不易入睡。 睡觉前说话过多会使精神兴奋,思想活跃,从而影响入睡,导致失眠。躺下之后,可能还会对睡前的谈话引起思索,可能彻夜不能入睡。 眠睡闭口保元气 闭口夜卧是保养元气的最好办法。清代养生家石成金《长生秘诀》中说:“夜卧常习闭口,最是固养元气。若开口,则走失元气,且邪恶从口而入,有生血绝诸症。凡夜卧开口,其牙齿为出入之气所触,后必病齿,但睡而张口者,牙齿无补早落,可以验之。”张口呼吸,空气中的灰尘颗粒会刺激咽部。若睡眠环境比较干燥,张口呼吸会导致口腔及咽部干燥不润,对肺部的刺激也比较大,容易发生肺部疾病。 鼻腔内的鼻毛,鼻粘膜有丰富的毛细血管,能分泌粘液,对吸入

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