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曾国藩：慎独处身,心境泰然,让自己的人生减少遗憾并实现最大价值

曾国藩：慎独处身，心境泰然，让自己的人生减少遗憾并实

现最大价值

慎独处身,心境泰然原文细思古人工夫,其效之尤著者,约有四端:曰慎独则心泰,日主敬则身强,日求仁则人悦,日思诚

则神钦。译文仔细回想古代人在修身方面所作的努力,其中效果特别明显的情况,大概有以下四种:第一,谨慎独处,就会使

得心胸泰然自若;第二,庄严恭敬,就会使人身体强壮;第三,追

求仁义,就会使得别人心悦诚服;第四,思想诚实,待人真诚,就

会使神灵都为之钦佩。感悟解读“慎独”之“慎”主要是指,在一

个人独处的时候,要小心管理自己的心,意即自省,是一种通过自我意识来自我检查的行为。经常自省的人,能及时发现自身存在的不足和缺点,如能及时改正,会最大限度地减少错误发

生的概率。这也从间接说明了自省是慎独的形式,而知错能改是慎独的目的。人在自省的时候仅仅认识到自己的错误,心生悔意是远远不够的,还要做到知错能改,时刻告诫自己以后不

应再犯类似的错误,只有做到这样,才是真正了解了慎独的真

谛并发挥了慎独的最大作用。对于自省、慎独,荀子有言“君

子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。译文意思是君子

广泛学习,并且应该经常用所学到的知识来检查自己的言行

举止,这样在遇到事情的时候就可以很明智,行为也没有过失。这句话挂在嘴边说说很简单,但是要真正做到确是非常不易

的。曾国藩的博学众所周知,他是一位集众家之所长于一身的智者,这样一位智者,他的一生都在遵循着荀子的这句话,在骄傲自满时及时反省,自我省察,然后改正并时刻鞭策自己做到更好。曾国藩自省的习惯,单从他的字与号就可以看出来。在他就学于湘乡涟滨书院时,自号“涤生”,意思就是“见善则迁,有过则改”,试图通过自省来清除心中的污垢,实现人生的更新。而后曾国藩师承理学名家唐鉴、倭仁,几乎每天都遵循着先生教导的“克己省复”。他曾将自己的日记命名为《过隙影》,当作是自己人生的错题簿。不但如此,自从他开始写日记以来,更是不曾间断,一直到他过世。毛泽东曾说：“予于近人，独服曾文正。”但仔细翻阅曾国藩生平就会发现，其30岁之前仍然只是个从闭塞乡村走出的读书人，满脑子的“出人头地，光宗耀祖”，缺点也和普通人一样，心性浮躁，坐不住；为人傲慢，修养不佳；言不由衷，语涉虚伪；然后还有一个他自认为最大的缺点，“好色”。但30岁后，曾国藩开始树立自己的目标，立“学做圣人”之志，始终坚持“慎独、主敬、求仁、习劳”，一步一台阶，终成“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。而“慎独”被曾国藩摆在首位。曰：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。何谓慎独？《大学》第一次出现慎独一词，原文为“所

谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”。简译为：为了让自己对自己满意，就一定要独自面对自己的内心。后一般将“慎独”翻译为“在独处无人注意时，自己的行为要谨慎不苟”。读曾国藩所立之言，笔者暂把“慎独”理解为一个人独处的时候，要小心管理自己的

内心，不断加强自省，通过自我意识来进行自我检查，达到自我修正的目的。荀子有言：“君子博学而日参三省乎已，则知明而行无过矣”。如果一个人能广泛加以学习，并将学到的知识用来检验、反省自己的行为，那么在遇到事情的时候，就能够知道对错、知晓如何应对而不会出现纰漏。经常自省的人能够及时发现自身不足，或做错的事情，会最大限度的降低类似错误的再次发生的机率，从而实现自己内在的成长。要想做到慎独十分难。但只要你开始这么做，就会有收获。首先要能够静下心来，真真正正的，面对自己的内心。曾国藩就学时，自号“涤生”即“见善即迁，有过则改”。并将自己的日记命名为《过隙影》，每天都要用工楷认真书写，细细回

忆检索自己这一天的一切言行，发现其中哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，记载下来，深刻反省。随着社会节奏的加快，生活、工作的压力，忙碌、疲惫、迷茫、颓废等成为常态，使得很多人忽于自省，觉得与其劳身费力想些烦心事，还不如蒙头大睡、玩游戏或者看部电视剧等来得轻松。要突破自己原有的界限、改正自己的缺点，非一日之功，非

下大力气，不可成功。一旦形成了自我修正的惯性，那么突破自身限制的康庄大道便已铺就。其次要有恒心。做到偶尔的自我反省并不难，难的是持之以恒，每日能够扪心自问，洗涤自己的内心。立志之后，曾国藩给自己规定了以下基本学习日程：每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则。这是必须完成的课程下限，除此之外，他还每日读《易》，练习作文，整个学习的效率大为提高。但一个人的性格确不是一日可改，也是会经历一个反复的过程。但只要坚持下来，日复一日，年复一年，那么万丈高楼就会平地起。曾国藩在日记中曾写道：余病根在无恒，今日立条，明日仍散慢，无常规可循，将来莅众必不能信，作事必不成，戒之!时刻提醒自己要有恒心。最后，要做到”遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚“。人在独处的时候，各种念头、各种情绪纷至沓来，心思千回百转。此时，面对的是一个没有束缚的自由空间，有的人能够把自己不好的念头去除掉，好的一面留下来，有点人却会任由不好的念头在内心滋长，从而生出祸端。因此，一个善于独处的人，反而更加严格要求自己，控制自己哪怕十分微小的欲望，处理事情遵循规矩，并不断反省以防行错。慎独一个关键前提就是做到心静。做个实验，闭上双眼，你能保持头脑空白的状态多少时间。5秒？10秒？还是半分钟。在面对内心、寻找自己的过程中，要不断的让自己处于一个沉寂、安静、专心的状态。这跟佛家“空我”、

道家“自我”是同一个意思。如果无法静心，那么根本没办法客观的看待身边事物，也就不可能察觉自己的错误，从而达到自我修正的目的。梁启超先生曾说过曾国藩其实并不算天资聪颖，他的成就在于能够时刻反省自身不足，日渐改进，最后实现了“修身、齐家、治国、平天下”的文人理想和达到了“立德立功立言”圣人标准。因为他真正做到了“慎独”二字，做到了“遏欲不忽隐微，循理不间须臾”，如此内省不疚，心无所避，自然胸怀泰然。做到自我反省并不难,难的是每天都能做到自我反省,并且在自省中获得收益,让自己的人生减少遗憾并实现最大的价值。能做到一生中都在自我反省的人,本已世间少有,又能对自已作出客观、深刻的剖析,这样的人更是少之又少。随着社会节奏的加快,人们生活和工作的脚步不断加快,忙碌、疲惫变为常态,致使很多人忽于自省,觉得与其劳神劳力想些烦心事,不如蒙头大睡、游玩放松。其实从实质上来说刻的不想只是暂时的逃避,早晚都得有面对的一天,反而是及时自省,静心慎独,清理思想上的垃圾,才能使人们在面对时不至于太难堪、太慌乱。在当代社会,慎独或者自省作为一种心灵修炼,不是可以随意丢弃的一种可有可无的东西,它是一种对工作、对生活认真负责的态度。要学会做一个有责任感的人,要有担当,要学会对自己的行为负责,无论做了什么事,都要有勇气去承担。但任何事情都有两面性,如果能通过一个错误进行自我反省,从中汲取经验教训,这样可以把坏

事变好事,把可能潜伏的错累积成进步的阶梯。随着社会的节奏加快，我们的脚步和生活不断的加急忙碌，心情疲惫变为常态，以使我们忽略啦自己，导致自己不认识自己啦，不能和自己沟通；其实自省和慎独就是最好解决的方法。生活是每天必须面对的，出现问题只有暂时的逃避，但始终是要面对解决的。不如我们自己及时反省，静心慎独，清理思想上的垃圾，不断的改善自己，从自我更正做起。做到自我反省并不难，贵在每天都在自我反省，并且从反省中获得收益，及时对自己做出客观、深刻的剖析，及时纠正错误啊。所以今天的自省是慎独的方式，而改善自己及时更改错误才是慎独目的吧。。。。。。春秋时期,孔子的学生曾参勤奋好学,深得孔子的喜爱,同学问他为什么进步那么快。曾参说:“我每天都要多次问自己:替别人办事是否尽力?与朋友交往有没有不诚实的地方?先生教的学生是否学好?如果发现做得不妥就立即

改正。曾参进步飞快并不是在于他有多聪明,也不是他用了多么神奇、多么神秘的绝招,他只是在一个人时候尝试着和自己对话,谨慎地回顾自己走过的路、说过的话、办过的事情,如此慎独、反省、发现问题、改正问题,才逐步在精进的路上不断向前。这四个步骤看起来一点都不难,但是能做到并坚持的人并不多。也正因如此,能坚持下来的,会在这个过程中正视自己曾经犯下的错误,改正自己的过错,弥补自己的缺陷,从而获得成功或者得到更好的发展。实际上,做到自省很简单,贵

在坚持的彻底。所谓慎独自省,就是独自一个人的时候,像对镜自照一样,反过身来察看自己的言行举止,找出自己的不足,看自己犯了什么样的错误。常常自省是通往成熟的一个过程,在这个过程中,我们自省,直视自己所犯的错误和遇到的挫折失败,这样才能真正成长起来,慢慢成长为一个真正意义上的强者。谨慎独处的人，就是要遏制自己的欲望，为人处事遵循自然之理，一刻不间断，这样自我反省时都会问心无愧，则心胸泰然自若。我们在只有自己的时候才会暴露最真实的本性，最真实的自己，所以这时才是自己慎独处身的最佳时机，从反省自己开始，自己的不足在哪，自己一天做啦什么事情，说啦什么话，有什么不足的没，事情有无做错等，通过进行自我的沟通和自我反思会不断的更正自己的不足，这样就会时刻鞭策自己做到更好。心静对一个人的作用相当重要，我们如果心浮气躁没法静下来时，就根本没办法客观的看待事情，更不可能察觉出自己的错误的；但是只要稍稍入静，仔细反思，就会有所悟，就是纠正自己的错误。所以一个人的成功就算不够聪明家庭不算殷实，只要坚持反省自己的不足，多从自己找原因，日渐改进，也会做出很多人做不成的事情的。。。。。人生在世几十年，纵然无悔也无怨；慎独反思自己过，心境泰然循自然。

曾国藩(厚黑学)

曾国藩遗训四条：一曰慎独则心安。二曰主敬则身强。三曰求仁则人悦。四曰习劳则神钦。一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和；主观上对人对事对物态度恭敬就能使身心强健；讲究仁爱就能使人心悦诚服；努力工作、辛勤劳动就能得到神明的钦佩。 “慎独”修身30年传统的主流文化对大成功还有一个评价体系，那就是我们都熟悉的立德、立功、立言。一个人如果做到这几个方面，就成功了。曾国藩在中国的近代被称为完人，他有道德，有军功，有文章。在翰林院工作期间，曾国藩把修身当做日常很重要的一个部分。现在保留下有他12项课程，其中归纳起来有几个方面。对自己的人生修炼，有五个字。首先是诚，诚实、诚恳，为人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修炼自己的诚；第二个就是敬，所谓敬就是敬畏，人要有畏惧，人不能无法无天，要有敬畏，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄严肃有威仪；第三个就是静，是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态；第四个字是谨，指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二；第五个字是恒，是指生活有规律、饮食有节、起居有常。这五个字的最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待。这是修身的最高境界。曾国藩慎独的手段是记日记，每天记日记，对自己一天言行进行检查、进行反思，对自己在修身方面作检讨。道光二十二年，他在日记里说，昨晚做了一个梦，梦到别人得到一笔额外的好处，自己很羡慕；醒来之后对自己痛加指责，说自己好利之心如此严重，做梦居然梦到，这是不能容忍的。中午到朋友家吃饭，席间得知某人获得一项分外收入，心里又是羡慕。他在日记里写道，早晨批判了自己，中午又犯了，“真可谓下流”。最为可贵的是，从31岁所开始的修身，一直贯穿到他的后半生。在此后的30年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中度过，他每天仍然“三省吾身”。可以说，修身是曾国藩事业成功最重要的原因。曾国藩是一个事业取得大成功的人，其中的奥妙在哪里？第一，储才养望。人格修炼上的缺失，曾国藩通过修身弥补。此外，他还意识到自己真才实学的缺失，这是很多人一生都没有意识到的问题。利用在翰林院比较空闲的时间，曾国藩如饥似渴地读了很多经世致用的书。还有就是“养望”，培养自己的声望，用今天的话来说就是提高知名度。当时没有媒体，没有电视，曾国藩主要靠诗文来提高知名度。他的文章的确写得很好，创建了湘乡文派。曾国藩后来在做侍郎的时候，写了很多有名的奏章，都是反映国计民生，用今天的话说就是社情民意，一反当时奏折报喜不报忧的局面。尤为可贵的是他还批评刚刚登基的20岁的咸丰皇帝，说他有很多毛病。这些奏折虽然直接上到朝廷，但抄本在社会上广为流传，为曾国藩树立了很高的社会声望。第二，抓住机遇。当时，朝廷任命了43个团练大臣和太平天国部队打仗。除了曾国藩，其他人死的死、走的走，没有一个成就一番事业。曾国藩成功的一个最重要原因就是他抓住了机遇，充分利用这个机遇，将事情做到极致。清政府只是叫大家办团练，也就是办民兵，将地方维持好，但不让地方建军队。大家都很清楚，现在的老板——皇帝是满人，他最大的忌讳就是汉人有军队。但是，曾国藩还是把团练当做军队来训练。江忠源在湖北打仗的时候，军队死了很多人，希望湖南给他提供

名师评点优秀作文：君子慎独、成长宣言等5篇(附精批细评)

当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光的赞美。名师评点： “慎独”，于中学生是个不大容易写的话题。本文能准确理解题意，从“慎独”“是一种高境界的道德修养”，“是一个人对自己的诚实”，“是一种对自己的审视”展开论述，论述中材料的运用和对所用材料的理解准确到位，显示了作者较好的文化和思想积淀。罗京

留住我们的根彭旭踏着古老的青石板路，穿过狭窄的街巷，我们来到了目的地。难道这就是我们苦苦寻觅的地方吗？我不敢相信自己的眼睛。可铭牌上的的确确写着：贾谊故宅——贾谊，西汉著名文学家、政治家，有《过秦论》等名篇传世。繁华的商业街就在不远处，大小车辆嗽叭叫个不停，高耸入云的大厦昂着头向人炫耀，密布的电视天线、电线有如“横柯上蔽”，在繁华街市的背后，在商业气息的罅隙里，贾谊故宅在呻吟。人们似乎早已将它遗忘，成堆的垃圾几乎要将它埋葬，使它难见天日。人们也早已将它遗忘。故宅多年未曾修葺，四周只剩残垣断壁。尽管市地图上赫然标明这里是贾谊故宅，但真正来这参观的也许只有我们这些傻瓜了。无言地面对着它，我不敢相信，我也不愿相信，但我又不得不相信：人们的记忆已被夹在历史书里，开始发黄了。我们曾为中华民族五千年的灿烂文化而骄傲，但当我们从破“四旧”的恶梦中惊醒时，我们的悠久文化已奄奄一息了。多少珍贵的文物典籍灰飞烟灭，这是继秦始皇焚书，清朝文字狱更可怕的文化灭绝——因无知而酿成的悲剧啊！可是，仍有许多人浑然不觉，在续写着这演不完的悲剧。据报载，山海关一段长城被扒坍，只因要修一条路；某些城市改造让无数文物就此消失；西北一带甚至有这样的民谣：“要想富，盗古墓”；我们一些名胜古迹被游人乱写乱画的情形更是屡见不鲜。可怕的还不止这些。铺天盖地的广告中充斥着文化垃圾，廉价而庸俗的文化占据着人们的心灵。记得“焦点访谈”曾作过这样的报道：记者向路人“请教”四大发明是什么，大部分人满脸茫然，而当问起外国电影，进口服装什么的，这些人又俨然专家，口若悬河，滔滔不绝，这是何等的悲哀！自古以来人们总是迷信祖坟不长草是家族颓败的先兆，而如今，贾谊故宅为垃圾所困，也是寸草不生，这又是什么先兆呢？人们每时每刻都会忘记一些东西，每时每刻都会抛弃一些东西，但有些东西是绝不能忘记，绝不能抛弃的，那就是我们的根！

遗憾也美丽作文

遗憾也美丽作文各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！遗憾也美丽作文一：遗憾也美丽美丽很动人，但遗憾中的美丽呢？人生必须经历遗憾，用遗憾才能衬托出真正的美丽。我难以想象贝多芬被剥夺聆听权力时的心情；霍金是个伟大的天文学家，但病魔却束缚了他的躯体；如果“泰坦尼克号”没有冰海沉船的情节，那它承载着的爱情还会如此扣人心弦吗？虽然这遗憾大得至今令人心疼，遗憾虽然残酷，但它也孕育着美丽。如果世间事事都是完美的，那世间还能如此多彩吗？有时遗憾也是珍贵的，有了遗憾，人们才会不屈不饶地追求完美。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。遗憾虽造就了残酷，但遗憾也造就了美丽！遗憾也美丽作文二：遗憾也美丽人生在世，不免有多少遗憾，后悔的心情有可能是一辈子的缠绕，常

常会想起那些人或那些事，也许许多钻心的痛再也无法弥补，那些遗憾，却有可能成为最楚楚动人的美丽。秋叶的下落，失去了火红的热情，却拥有了丰硕的瓜果；冬日的冷酷，失去了阳光的温暖，能够迎来下一个春天；月亮的回归，再也看不到轻柔皎洁的微微亮光，却能够迎来太阳，看到希望。也许大海的波涛汹涌，会惊醒了我的梦，但我却有机会看着大海从梦中渐渐醒来。波浪变换着独有的色彩，太阳在寂静肃穆的等待中走出，瞬间造就了一个辉煌的世界。也许我无法将美妙奇幻的梦境延伸，无法享受在梦中的那份甜蜜，无法把梦中的幻想延续到现实，但我可以听到大海的声音啊，我可以看见浪花的起伏啊，星光灿烂之中，我可以想象大海的翻腾。一颗丰富而健康的心灵才能享受这大自然的盛宴。多年前的深秋，十年寒窗苦读的张继功败垂成，无法自拔的惆怅之感让他写下流传千古的壮丽诗篇：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏

继续教育课程：曾国藩从政为官方略课后测试

曾国藩从政为官方略测试成绩：93.33分。恭喜您顺利通过考试！单选题 1. 曾国藩齐家格言之一是不要沾染上什么陋习√ A 吸食鸦片 B 赌博 C 官宦人家的习气 D 恣欲无度正确答案： C 2. 曾国藩认为，男儿自立，必须有什么√ A 远大志向 B 倔强之气 C 能吃苦 D 胸怀大度正确答案： B 3. 曾国藩与同僚的相处之道是√ A 英雄援手，大事易成 B 互相倾轧，互相排挤 C 表面修好，笑里藏刀 D 不闻不问，我行我素正确答案： A 4. 下列哪项不是曾国藩对待下属的策略√ A 自立立人，自达达人 B 试以艰危，责以实效 C 待属员不可太谦 D 颐指气使，高高在上

正确答案： D 5. 曾国藩所认为的用人应具备三大素养，不包括下列哪项× A 要有用人的诚意 B 要有善于指出缺点的能力 C 要有知人的智慧 D 要有容人的度量正确答案： B 6. 曾国藩所认为的用人者应把握好的三大手段，不包括√ A 严厉治理属下 B 注重与人才情感的交流 C 离不开利益的引导 D 用人之道要宽严结合正确答案： A 7. 下列哪项不属于古人所谓的三不朽√ A 立财 B 立德 C 立功 D 立言正确答案： A 8. 下列哪项不属于曾国藩应对挫折的方略√ A 把挫折看成是磨练自己个性的机会 B 要知道自己败在哪里 C 要耐心等待形势的变化 D 一定要发泄正确答案： D 9. 曾国藩告诫家人√

A 多干预地方公事 B 仗势欺人 C 多多存钱 D 不要有代代做官的想法正确答案： D 10. 下面哪一项不属于曾国藩提出的人才四个标准的内容√ A 有治民之才 B 名利不要太强 C 能吃苦，不怕死 D 头脑清晰，做事冷静正确答案： D 11. 在军事上，事业尚未成功时的曾国藩在军事上的准备是√ A 加入官军 B 收编太平军 C 打造湘军 D 纠集流氓正确答案： C 12. 下面哪一项不属于曾国藩提到的应对挫折的三个方略√ A 把挫折看成是磨砺自己个性的机会 B 要知道自己败在哪里 C 要耐心等待形势的变化 D 克服困难，迎难而上正确答案： D 13. 下列哪项不属于曾国藩最初的关系网√ A 老师

高考语文作文专题复习 “慎独”素材串讲

作文“慎独”素材串讲一、解释何为“慎独” “慎独”出处：1.“故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”——《中庸》 “所以，君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心;在别人听不到的地方，要警惕注意。隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的，所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕” 2“所谓诚其意,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独”——《大学》所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。 3.“礼之以少为贵者,以其内心者也,德产之致也精微,观天下之物,无可以称其德者,如此则不得以少为贵乎?是故君子慎其独也。”——《礼记·礼器》 4.慎独者,慎闲居之所为。小人于隐者,动作言语自以为不见睹,不见闻,则必肆尽其情也。——郑玄 5.“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。”——朱熹《朱子语类》 6．“慎独”是儒家思想史上的一个重要观念，“慎”最初含义理解为“诚”,即心不自欺,指内心的一种精神状态,《礼记》中的《大学》、《中庸》等篇均作此意解。——在个人独处的情况下，也要谨慎小心，自觉遵循法度和道德，不要因为别人不在场或不注意的时候而干坏事。这是儒家所倡导的一种道德修养境界或方法，称之为“慎独为入德之方”。以郑玄、孔颖达、朱熹等为代表的经学传统解“慎独”为“谨慎独处”。 7．而另有人据简帛《五行》篇解“慎独”之“慎”为“诚”或珍重之意,“独”则是指作为

2019高考作文素材：话题作文“慎独”导写及例文

2019高考作文素材：话题作文“慎独”导写及例文【题解】 “慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”〔《辞海》〕。【一】写作指导作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》：“莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者,慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”〔《辞海》〕，或“在独处时能谨慎不苟”〔《辞源》。【二】思路点拨纵向结构 1.可以“小议慎独”为题：引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守“慎独是”十分必要的。本论：为什么要慎独？从4点分析：①慎独让人得以自我完善。②慎独让社会公德得以净化。③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。④假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。结论：那么，怎样才能做到“慎独”呢？①关键要在“隐”和“微”上下功夫。②“慎独”慎独离不开自重自律。③“慎独”也离不开自我反省。④慎独离不开坦荡为人。⑤慎独离不开诚实守信。〔选择其中的两三个内容为分论点〕⑥那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。 2.可以“什么是慎独”为题：可按层进式展开：什么是慎独？《辞海》称：“儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。为什么要“慎独”：①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。怎样才能“慎独”。那么，该怎样慎独呢？①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②对自己要严格要求，不能原谅自己。③要“慎一”，否那么会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。横向结构： 3.可以“慎独之美”为题：文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述：慎独成就了大自然的有序与和谐；慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。【三】素材连接 1、柳下惠的节操鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀

优秀中考作文读后感

目录为坚强喝彩——读《钢铁是怎样炼成的》有感 (1) 遗憾也美丽——读《遗憾也美丽》有感 (2) 英雄交响曲——读《名人传》有感 (3) 《陶行知》读后感 (4) 《狼图腾》读后感 (5) 《诗经》观后感——那一份典雅，那一份清新，那一份美丽 (7) 读《西游记》有感 (8) 超越自我无极限——读《老人与海》有感 (9) 读《鲁宾逊漂流记》有感 (10)

为坚强喝彩——读《钢铁是怎样炼成的》有感献给甘肃省舟曲人民的赞歌！——题记钢铁是怎样炼成的？人是怎样磨炼而成的？前苏联作家奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》里说：“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，它不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：我整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这段文字教会我们遇到困难要坚强，要像保尔·柯察金那样…… 坚强是成功的基石。保尔的坚强性格决定了他的人生。在幼年时他曾经做过童工，每天要搬搬抬抬，还要忍受被人的嘲笑，种种坎坷似乎都集中在保尔身上发生，但他没有因此变得一蹶不振，而是坚决参加了红军，在红军队伍这个大熔炉里，坚强成为了保尔脚下的垫脚石。让保尔像一块钢铁般生存了下去，从一个工人子弟锻炼成为无产阶级战士。坚强是生命的源泉。保尔经历了无数激烈的战争和无数的挫折，他仍然坚强地面对生活，即使他最终

双目失明，全身瘫痪，他也没有放弃生命，始终保持着乐观开朗，无私无畏，坚决地拿起笔，再次顽强地与命运作起斗争。他以自己的亲身经历，在病榻上经历三年完成了巨作，保尔的坚强让他的生命得到了第二次延伸。坚强是生命的支柱。作者奥斯特洛夫斯基所塑造的“保尔精神”——坚强，对人们的影响超越了时间和空间的界限。在8月7日22时，甘肃省舟曲发生了重大的泥石流，在这次灾难中许多人霎时失去了最爱的亲人，失去了美好的家园，山川失去了颜色，河流失去了平静，天灾人祸，谁也无法预料到，甘肃人民亲眼目睹一座座楼房在眼前倒塌，心里悲痛欲绝，泪如雨下。凶猛的泥石流能摧垮了混凝土筑起的房屋，剥夺千余生命，但不能打消失去亲人的幸存者继续好好活下去的勇气和信心，他们从悲痛之中走出，变得更加坚强。12岁小姑娘何洁，她幸运地躲过了死神之手，在灾后向十字会申请做一位小志愿者，希望为灾区献出自己的一份力量。她的年龄与我们相仿，她在灾难后并没有怨天尤人，而是乐观地面对生活，成为一位小志愿者，给灾区人民送食物，她忙碌的身影，就像看见保尔为人类的自由而努力地抗争的历程。调皮的孩子何坤回家看见全村被夷为平地，再也按捺不

[修身]君子慎独修己以安人

[修身]君子慎独，修己以安人古人历练人生分为四阶段：修身、齐家、治国、平天下。倘若四项都非常完满，培养出的人就能德才兼备、造福社会。很显然，“修身”属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径。饱学，是内功；自律，则须内外兼修。几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身的最高境界——慎独。慎独 “慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。不要认为事情有隐藏，就可以去做，而放松对自己的要求，当独自一人时，更要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握自己。慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界，而要达到“慎独”的境界，就要做到“三个如一”，就是说的做的一个样，人前人后一个样，言行如一，心口如一，始终如一。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。言行如一，躬身笃行言行如一是恭敬的为人准则，是做到慎独的第一要求。《论

语·为政》中记载：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”这虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说“巧言令色，鲜矣仁”，那些夸夸其谈，鲜少施于实践的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。心口如一，襟怀坦荡心与口是人发语的两端，做人要实，唯有心口如一才是可信可交之人。《后汉书·杨震传》中有个故事：东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密来拜访他，并怀金十斤相赠，对此，杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。这就是历史上传为美谈的“杨震四知”，而杨震由此也获得了“四知太守”的雅号。

写人生感悟的心情随笔精美_人生感悟

写人生感悟的心情随笔精美走的桥多，不一定走的路就多。吃的盐多，不一定吃的饭就多。走路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。下面有橙子整理的写人生感悟的心情随笔精美，欢迎阅读! 不求天长地久，就怕曾经没有，天自己都不会长，地自己都不会久，拿什么给人天长地久。最好的，不一定是最合适的;最合适的，才是真正最好的。有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆就好。一个人愿意等待，另一个人才愿意出现。要懂得珍惜守护身边的每个人，因为前世扭断脖子的回眸，我们才换来今生的相遇。何谓朋友?当别人相信你脸上的微笑时，他能读懂你眼中的哀伤;他隐匿在你的觥筹交错之后，现身于你的困顿烦忧之中;当你得志时，他站在远处，静观你的人来客往，当你失意时，他无声地走近，送上一缕至诚的阳光;和他可以长别，可以久无音讯，可以相视无言，不必时时都想起，想起皆在温暖处。有时候，珍惜，是为了更好的拥有;而放下，则是为了更好的前行。好与不好都走了，幸与不幸都过了。人生的际遇，就像那窗外的雨，淋过，湿过;散了，远了。容不得我们许与不许，便已然不再。于是，人生，便总是从告别中走向明天。将美好留于心底，淡淡的就好;将悲伤置于脑后，遗忘了最好。 1 / 14

前行，总会有坎坷，飞翔，总会有阻隔，心随路转，心路常宽，学会转弯才算明智，无论什么事，无谓的坚持不一定成功，改变一下思路，往往会柳暗花明，豁然开朗。生活，无论多么不开心，也要继续;人生，无论多么不如意，也不能停步。顺其自然，随心而为，做真实的自己，让生命少些遗憾，让人生多些无悔。人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚;穿着不比贵贱，要合身得体;房屋不比大小，要舒适温暖;车子不比名气，要一路平安;长相不比美丑，要心态平衡;身体不比胖瘦，要健康无病;财富不比有无，要节俭会理;生活不比奢侈，要知足常乐。不要为生活锁事影响了情绪，让心情愉快永远是人生追寻的主旋律;不要用自己的标准要求别人，授受别人的强大，接受别人的缺点与性格缺陷，允许他人没素质，人无完人;尽量自己别神经病，既纠结了自己，又打扰了别人;对生活再不满意，时间也不会过的慢些，所以长点心吧：该吃吃该喝喝，凡事别往心里搁。时间向来慷慨温柔,擅长把好坏都带走。如果你想要驯服一个人，就要冒着掉眼泪的危险。如果，感到此时的自己很辛苦，那告诉自己：容易走的都是下坡路。坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就一定会有进步。如果，你正在埋怨命运不眷顾，开导自己：命，是失败者的借口;运，是成功者的谦词。命运从来都是掌握在自己的手中，埋怨只是一种懦弱的表现;努力，才是人生的态度。 2 / 14

有一种美丽叫遗憾——读《遗憾也美丽》有感_1200字

有一种美丽叫遗憾——读《遗憾也美丽》有感_1200字遗憾是与生俱来的注定。鱼和熊掌不可兼得之任舍弃一都会感到遗憾，更何况是人生在世呢?人生常常面临抉择，有选择就有放弃，有放弃必然就有遗憾。那些遗憾，却可能是人生的一种另样美。月亮的回归，失去了太阳的温暖，却迎来轻柔皎洁的星光;白雪的融化，失去了圣洁的生命，却孕育着下一个春天;秋叶的下落，失去了火红的热情，却拥有了丰硕的果实。遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽，常叹命运不公，几点忧愁便绕上心头。多年前，枫桥无影，月末云中，秋霜掩桥，看不到月影和枫桥的交映，长长的叹息惊起了乌啼的涟漪。张继一袭白衣独坐孤舟，举杯邀明月，月怎无影? 哀哉~十年寒窗终徒劳，荣华富贵皆成空! 绕上心头的的忧伤唯能融进一杯杯酒，寒风掠过，留下那只小舟与那萎靡颓废的白影，那份被深深灼烧的疼痛。那抹白影只是静静的独酌着，一杯接着一杯，盛满了哀伤，饮下了忧愁。那孤寂遍融入夜色里，消散的近乎透明。也罢~影徒随我身~挥毫而就，《枫桥夜泊》便成绝唱。若不是那份难以自拔的惆怅之情，如今又有几人能知道这一落榜书生与那一纸心酸。

遗憾能够深刻而直接的触及一个人的灵魂，从而谱写今后的辉煌因为浸润了泪水与哀愁，这遗憾的美丽便多了几分摄人的魅力。屈原的凄惨，海伦的缺陷，贝多芬的痛苦，陆游的悲剧，李煜的亡国之痛化作了“恰是一江春水向东流”的哀哀深愁。所有名人都是经历痛苦的折磨才留下的千古佳话。泰坦尼克号的故事如果没有冰海沉船的情节，那么他承载的爱情诗章会如此凄婉动人嘛?也许遗憾才是这最好的归宿吧，虽然这遗憾到今天任然令人心痛。一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神宜的向往;一波巨澜，潮起潮落时更能折出惊心动魄的鸣响;一个故事，遗憾悲惋里才有肝肠寸断的凄凉;一种人生，因有了刻骨的遗憾，才映照了生命的色彩，是遗憾的不完美成了永恒的美丽! 既然遗憾是无法避免的，不如敞开心扉的包容它，用自己的智慧驾驭它，将遗憾化作舒经活血的良药治愈它带来的痛楚，将它编成丝带去纺织出光鲜夺目的彩虹，笑对坎坷的从容。就像如今的冥王星，等待与煎熬了近10年，为的就是跨越50亿公里的一次檫肩而过，为的就是一瞬间的灿烂，因为消沉等待的遗憾，所以冥王星才能如此的光耀夺目，寒冷孤独的旅行才能变得温馨与浪漫。

曾国藩修身十二条

曾国藩修身十二条一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。六、谨言：刻刻留心，第一功夫。说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。十一、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。

慎独--人生的最高境界

慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。慎独在古往今来的名人志士的心目中都占有特别明显地位，而它在当今已成为一个专用名词，人们都喜用慎独作为座右铭，其内涵已广为人知，但其内容却与人们以往的理解大相径庭，所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。慎独其实是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。其实，慎独，关键是一个“独”字。“独”，有三种不同的理解：一是郑玄的“闲居”之说；二是朱熹“人所不知而已所独之地”；三是《五行》传文“独立性(个性)”，即“舍体”，内心的意志、意念。笔者倾向于第三种。慎独应该是一种人生境界。慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞，萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。以上种种， - 1 -

君子慎独

人，最大的敌人是自己。故需慎独，故需自强。而，慎独者始能自强。以前并不太明白，古人修身为何必须要强调“慎独慎微”。慎微是容易理解的，林黛玉进贾府般的“事事留心时时在意”是慎微，“伴君如伴虎”亦是慎微。那么慎独呢？独，为独自一人处于一处。此时是否就可以为所欲为了呢？是否真的是天知地知我知你不知了呢？近日组织学习贪官警示录，郑少东之流无一不是人前为圣人，称“少帅”，人后呢？很容易就忘乎所以了。孔老夫子言“吾日三省吾身”，后人也有言“静坐常思己过”，又有几人能够真正做到？又有几人做到了还会犯人生的大错误？ “所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”读罢此句，方知儒家学说体系中的慎独，在于做一名诚意的君子。熊十力先生叹“为学不易，为人殊难”，也即指慎独诚意之难也。一个真正的君子是需要修炼的。而修炼之难不在人前，而在人后，人前人后皆为一人，是为真君子也。在儒家的理念之中，人的修养与国家的治理是渐进而为一体的，所谓格物致知诚意正心修身齐家治国平天下是也。诚意上承格物致知，下启正心，修身。当世之人都叹世风日下，又有几人把自己也当成世人的一份子，把自己的修身、正心、诚意也当成世风的一组成呢？又有几人能够时时能有一种道德之自律宛若明镜高悬？又有几人能慎独自省，敢于直面自己内心之阴晦？卢梭的《忏悔录》之所以震撼人心，便在于他的坦诚与省醒。慎独者，可以诚意。可以有一颗安静的心灵，来格物，而致知；可以有一颗纯洁的心灵，来修习生命的每一份高贵，来感化教育家人，和衷共济相濡以沫；可以有一颗宽广的心灵，有一颗富于责任感的心灵来担当，来引导周围的人，用他的道德来感召和团结他的人民，为他的组织、集体、社会、国家做出力所能及的贡献；有一颗伟大的心灵，一颗博爱的心灵来对待世间的一切生命和事物，为着世界的美好和太平而竭心尽力。这样的一个人，是一个真正的人，一个无比强大的人，一个君子、仁者，也往往被后人尊为圣人。虽然，他自己并不这么认为，只是认为他不过是世人中的一份子，是个匹夫有责的匹夫而已。君子慎独语最早出自《礼记·中庸》： “道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。大体意思是： “道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。”

苦难也美丽作文

苦难也美丽作文时间：2016-10-22 11:18:56 | 作者：学霸【篇一：苦难也美丽】苦难，苦难是什么呢？苦难是你成功道路上的一颗绊脚石；苦难也是阳光明媚的天气中，突如其来的暴风骤雨；也是寒冷冬日淋在的一盆寒冷刺骨冰水。但如果你战胜它，克服他，就会成功，因此苦难也美丽。古往今来，凡有建树者必然经受过苦难。一句古诗中写道：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我们要不断经受苦难，才能更加“美丽”。著名古代文学家司马迁，因为替李陵辩护，身体和心灵遭受巨大的折磨。他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作——《史记》。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚。”经受了宫刑如此残忍的苦难，他顽强不屈写下了史记这一著作被后人所铭记。可见，经受苦难磨练，自己不断奋斗，有助于人们在事业上有所建树。面对苦难，毫不畏惧，苦难也会闪烁出美丽的光芒。著名钢琴家，作曲家贝多芬的音乐天才刚刚萌芽，在他正要迈入风华正茂的黄金时代之际，他竟发觉自己的听力开始衰退。谁不知道，音乐只对音乐的耳朵才存在。这位早就把整个生命都献给音乐的德国青年，怎么能在26岁的年龄失去音乐的耳朵呢？残酷的命运，使这位年轻的音乐家痛苦万分，但最终没能使他消沉，他摈弃了自杀的念头，对朋友说：“是艺术，只是艺术挽留住了我。在我尚未把我的使命全部完成之前，我不能离开这个世界。”贝多芬决定向悲惨的命运挑战。他在给朋友的信中说：“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服！”贝多芬与命运进行艰苦搏斗的时期，正是他一生中创作力量最旺盛、成就最辉煌的时期。他的大部分成功之作，都是在耳聋之后创作的，他以惊人的毅力、辛勤的劳动和巨大的成就，掀起了世界音乐史上崭新的一页。这也告诉我们苦练能磨练人的意志提高人的坚强精神，使人创造出美丽的未来。苦难也是一剂救人的苦方，面对它要展示出自己美丽的品质。面对苦难，若不顽强，便会被苦难所淹没，若不坚定，便会一蹶不振，因此苦难也是一剂害人的毒药。但如果我们具有百折不挠的品质，便会战胜它，让苦难脱下它那丑陋的外衣，露出那美丽的本质。命运对奥斯特洛夫斯基是残酷的：他念过三年小学，青春消逝在疾驰的战马与枪林弹雨中。16岁时，他腹部与头部严重负伤，右眼失明。20岁时，又因关节硬化而卧床不起。面对着命运的严峻挑战，他深切地感到：“在生活中没比掉队更可怕的事情了。”奥斯特洛夫斯基与命运进行了英勇的抗争：他不想躺在残废荣誉军人的功劳簿上向祖国和人民伸手，他用沸腾的精力读完了函授大学的全部课程，如饥似渴地阅读俄罗斯与世界文学名著。书籍召唤他前进，书籍陪伴他披荆斩棘。苦难据有两面性，它如一把双刃剑，若你对他它顽强抵抗，它便会退缩，若你畏手畏脚，它便狂妄自大起来。苦难会有利于成功使人激发