马克思辩论赛

1.这不是一个各自独立的论题，是一个包含与被包含的论题。法律是对人们行为最低准则的规定。如果道德缺失，还有法律来保底，至少人们还是畏惧法律的，法律利用其强制力来维持人们遵守最低的行为准则。道德对人的要求高于法律对人的要求生产致人损害食品的行为已经触犯了法律规定，说明人们不但突破了道德的底线，而且突破了法律的底线，为何他们敢于突破法律的底线，正是因为法律的缺失。法律的缺失并不仅仅是指无法可依，还包括有法不依、执法不严和违法不究。换言之，法律的缺失不仅仅是指立法的缺失，还包括执法力度的缺失，法律监管的缺失，法律惩治的缺失。

2.我们知道，标准制定出来就是给人们遵守的，但现在我国食品安全标准不一，问题的出现，并不是因为我们道德滑坡不去遵守，而是没有一个统一的标准让我们遵守，这明显就是制度缺失的问题呀，菜农并无心而为之，但是有人却还说是他们道德滑坡，这不是冤枉吗？

追求利益是商人的天性，制度存在漏洞才是让他们有机可乘的根本原因所在。完善了各种制度，即使有道德滑坡的商人，那他们也无机可乘。况且一朝被发现，惩罚制度也会严加打击。如果不然，劣币驱逐良币经济规律将依旧大行其道。事实告诉我们即使商家道德再好，他也得使用地沟油，以降低生产成本，因为在劣币驱逐良币经济规律下，执着于良好道德的生产者必将会被市场所淘汰，最后的结果就是人人都被迫生产劣质产品，以致劣质产品充斥市场。这是一种制度缺陷所必然导致的的经济现象，并非是生产者道德滑坡的问题呀。

诚然，有一些食品安全问题，确实与道德滑坡有关，但这只是问题产生的众多原因之一。既不是恶化的原因，更不是解决的关键，况且，人无完人，道德问题在任何时代任何地方都可能存在，为什么忽然就成了食品安全问题的主要原因了呢？同时也不会有完美的制度，但只要被完善的制度能够最大限度防止食品安全问题的发生，那它就应该得到完善。系统的问题需要系统的方法解决，而健全制度才能让我们走得更远！

所以现今我国出现如此严重的食品安全问题，其主要原因还是制度上的缺陷。

3. 三、食品安全法律体系的不完善

我国现已颁布的涉及食品安全的法律法规数量多达十几部，有《食品安全法》《食品卫生行政处罚法》《食品卫生监督程序》《食品安全管理条例》《产品质量法》《消费者权益保护法》《中华人民共和国刑法》等一系列的法律法规。虽然这些法律法规构成了我国食品安全领域的基本框架，但是由于它出台早，要求标准低，以及现实情况的飞速发展，有些条款已经不能适应新时期市场经济体系，对待严重的食品问题，已经不能有效的规范，合理的操作。例如，作为食品安全核心保障的《食品卫生法》是1995年正式出台的，它作为我国现阶段调整食品安全卫生的主要法律之一，至今已有10多年的历史。同时，这些法律法规大多是以部门起草立法，带来很多弊端，例如食品卫生法是卫生部门起草立法，就没有涉及到兽药残留的问题。主要原因包括：

第一，《食品卫生法》等法律法规所调整的范围过于狭窄。《食品卫生法》第四条规定："凡在中华人民共和国领域内从事食品生产经营的，都必须遵守本法。"从此条可以看出，《食品卫生法》的"食品"概念是狭义的，并没有包括种植、养殖、储存等环节中的食品以及与食品相关的食品添加剂、饲料及饲料添加剂的生产、经营或者使用。而食品安全问题本身涵盖了从农田到餐桌的全过程，法律应当反映出食品在这个过程中的整个生物链条，仅对食品生产经营阶段中发生的食品安全法律关系进行调整使得该法出现了较大的法律监管盲区，从而造成了政府部门对饲料中加入瘦肉精、农药大量残留、滥用抗生素、食品储存污染等诸多问题的监管滞后和监管不力。

第二，《食品卫生法》确定的执法主体职责与现实情况有所脱节。根据该法第三条的规定："国务院卫生行政部门主管全国食品卫生监督管理工作。国务院有关部门在各自的职责范围内负责食品卫生管理工作。"而1998年机构改革之后，我国食品监管主要由国家食品药品监督管理局、公安部、农业部、商务部、卫生部、国家工商行政管理局、国家质量监督检验检疫总局、海关总署等多个部委共同按职能分段监管，已形成了食品安全多部门的监管体制。2004年9月1日颁布的《国务院关于进一步加强食品安全工作的决定》再次对有关部委的职责分工加以调整和明确。《食品卫生法》关于执法主体职责的内容应当顺应现实的改变做出相应的调整。

第三，食品安全法律体系的内容比较单薄，对经济社会和科技发展所导致的食品安全的新情况、新问题大多尚未涉及。和经济发达国家的食品安全法规相比，我国缺少一系列保障食品安全的重要制度。例如食品安全应急处理机制、食品安全风险评价制度、食品安全信用制度以及食品安全信息发布制度等。同时，我国食品安全法律体系对"食品安全"等最重要最基本的概念尚未有明确的法律定义。

第四，食品安全法律责任的规定不严、衔接不顺、内容不全。以食品安全法律体系的核心《食品卫生法》为例，对违反该法规定，食品生产经营过程不符合卫生要求的，责令改正，给予警告，可以处以五千元以下的罚款；拒不改正或者有其他严重情节的，吊销卫生许可证。食品卫生是食品安全最基本的要求，对违反卫生规定的当予重罚。然而根据该法，在一般违法情况下，除了责令改正和警告之外，五千元以下的罚款落在执法机关的自由裁量范围之内，且不说罚款的上限太低，如此"可以"也为追究违法者的行政责任创造了迂回的空间，极有可能连区区五千元以下的罚款也不了了之。类似的规定总和起来，执法不力也就难免了。

再如，《食品卫生法》第三十九条规定：违反本法规定，生产经营不符合卫生标准的食品，造成严重食物中毒事故或者其他严重食源性疾患，对人体健康造成严重危害的，依法追究刑事责任。而根据《刑法》第一百四十三条的规定，生产、销售不符合卫生标准的食品，只要足以造成严重食物中毒事故或者其他严重食源性疾患的，即构成犯罪，依法应予追究刑事责任。两者相比较可以看出，在同一罪名上，《食品卫生法》要求违法行为具有人身伤害后果才构成犯罪，而《刑法》则强调当违法行为具有危害人身健康的危险性时即构成犯罪。两者尺度的不统一，往往会造成行政执法部门在对待"足以造成严重食物中毒事故或者其他严重食源性疾患的"上述违法行为时，仅仅因为危害结果尚未发生，就依据《食品卫生法》做出不移交司法部门追究当事人刑事责任的决定，用行政处罚代替刑事追究。法律衔接的不统一给了违法食品业主以喘息的可能，削减了法律的惩处力度，也为司法机关再度追究当事人的刑事责任造成了时间上的拖延。其主要原因是《食品卫生法》修订在前，《刑法》修订在后，这段时期内无论是食品安全问

题还是国家对食品安全的关注程度均有加重之势，《刑法》的修订是顺应了当时食品安全的要求。可见《食品卫生法》的滞后性已经显现。

第五，现行食品安全法律体系中尚欠缺对食品安全监管机关及其工作人员的监管职责的落实和失职责任的追究机制。

四、食品安全监管体系和检测体系的不完善

1.食品安全监管体系的不完善主要表现在：第一，实行多头管理，管理职能不明确。由于部分执法单位的职能在法律法规上还没有理顺，食品监管越位、错位和缺位的现象时有发生；监管涉及多个监管部门而且职能交叉，各职能部门之间缺乏有效的信息交流，有的甚至相互掣肘。第二，执法机构建设还不适应严峻的管理形势。主要表现为队伍建设进展不快，队伍年龄老化、知识结构老化等矛盾比较突出。整个队伍建设已经不能适应形势的需要。

2.食品安全检测体系的不完善主要体现在：第一，检测机构不健全。从2001年开始，北京、天津、上海、深圳四个试点城市的蔬菜农药残留和生猪“瘦肉精”污染定点监测工作开始实施，进而逐步扩展到全国37个城市全年5次的蔬菜农残、16个城市畜产品污染和5个城市水产品中药物污染定点监测。但从总体上来看，各个地方对食品安全检验检测体系还不完善。第二，对已有的检测机构建设重视不够。关键是检测技术检验设备和资金不足，致使食品检测事业一直处于步履艰难的状态。当前，我国在食品安全监督管理的资源方面存在投入不足问题。一方面表现为监督管理人力不足和素质不高，另一方面是用于监督管理的设备与检验的设备严重不足与落后。

4.我国食品安全管理制度存在的问题

1、系统监测与评价资料缺乏

2、关键检测技术与设备落后

3、危险性评估技术未广泛采用

4、新产品安全性评估欠缺

冰冻三尺，非一日之寒，近期曝光的几个假食品，不是在市场上横空出世，而是滋生蔓延已久，甚至已经形成产业链，颇具规模。像“合成豆腐”，外包装袋上还有其仿冒的正宗产品独有的激光防伪标志，原来制假者专门配备了价值800万元左右的激光制版机，舍得下如此血本，可见其规模之大，销路之广。俗话说，苍蝇不盯无缝的蛋，以假豆腐之“软”，竟然能在市场上获得如此强劲的生命力，监管的长期乏力甚至缺失，难辞其咎。更有甚者，在生产假葡萄酒厂家的车间里，都安装着监控摄像头，直接连通当地质监部门，并有专人监控。但就是在这些摄像头底下，造假者毫无顾忌地灌装假冒的名牌葡萄酒。这种“睁一只眼闭一只眼”的背后，恐怕还不只是失职渎职那么简单。监管的眼睛是闭上了，而利益的眼睛则可能睁得贼亮。出了事，要么说“不归我管”，要么说“管不了”。其实，这些“说法”本身，就已经能说明食品监管存在问题。一则，造假手法不断翻新升级，食品安全挑战变幻莫测，确实存在制度不完善、职能不健全的问题，相关部门“心有余而力不及”；二则，恐怕还是“非不能也，是不为也”，或者“为”起来也不那么给力。

工业文明的技术和成果，如果在不良的法治和道德环境中，将会发生怎样可怕的异化，其威胁的，还不仅仅是人们餐桌上的美味佳肴，更是一个文明社会的公序良俗。假鸡蛋、“合成豆腐”等假食品，在制假技术上可能还很“初级”，但其技术化、产业化的危险倾向已经值得引起全社会的警觉。

有鉴于此，我们既需要提倡行业道德，净化市场环境，构筑隐形的防线；更需要有关部门更加负责、更加主动、更加常态化地开展工作，变事后推责为事先履职，变“踢皮球”为“打组合拳”，变感叹空白为填补空白，构筑起坚实的监管防线，食品安全问题才会逐渐冰消瓦解，百姓才会真正放心。

5. 【中山大学】：制度缺失是出现食品安全问题的主要原因。瘦肉精事件中，农民不添加瘦肉精，猪肉就不会变瘦；运输者不运添加了瘦肉精的猪肉，成本就会升高；消费者认为添加瘦肉精的猪肉很好吃，这样使得没添加瘦肉精的猪肉，反而失去了市场，最终导致市场被破坏。“劣币驱逐良币”，这正是制度缺失而引起的不良后果。制度好了，使坏人改变恶行；制度不好，使好人做坏事。

善意的谎言辩论会正方辩论词

善意的谎言辩论会正方辩论词 我们正方的观点是：要诚信，不能撒谎. 这些话从小长辈就谆谆教诲过。马克吐温以前说过这样一段话：“当 你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友 感到释然。”所以，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎。 即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相对的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。 我们认为区分事物首先应先从定义入手实行阐述，谎言综合词典的释义，就是事实求是，不说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相的 意思。从善意的谎言词组结构入手实行分析，因而善意的谎言本质上 就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存有一定 的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量， 善意的谎言本身即是假话。就像乞丐脱下了丐服穿上了旗袍，不过依 然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。 善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方 的伤害会更深。而且生活中善意的谎言越来越多，人们对谎言的分辨 也会越来越差，一旦生活中充满了谎言，再也没办法分辨哪些是善意 的哪些是恶意的了。 比如说你的朋友画了一幅很难看的画，你说他画得很好看的话，那么 他出门的时候遭到的会是别人的嘲笑，那你如果直接对他讲，你画得 不好，并教他在哪些地方实行改正的话，那么他就会避免一些不必要 的尴尬了。 不精不诚，不能动人。通过上述多方面的分析，我们认为善意的谎言 作为谎言必然会有碍于诚信。既是谎言?何来善意?!即是善意!何必撒谎?!所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。

马克思主义基本原理概论第一章选择题(附答案)

汉代大儒董仲舒说古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下。”这个观点属于(d) 1分 A.辩证法 B.不可知论 C.唯心论 D.形而上学 2.我国古代哲学家范缜讨论人的肉体和精神的关系时指出“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也”。这是一种(b ) 1分 A.有神论观点 B.唯物主义观点 C.辩证法观点 D.唯心主义观点 3.马克思曾批评费尔巴哈是“半截子的唯物主义者”而主张唯物主义应该成为新的彻底的唯物主义。马克思之所以认为费尔巴哈是“半截子的唯物主义者'是因为费尔巴哈等人的观点是(a ) 1分 A.历史唯心主义 B.不可知论 C.客观唯心主义 D.相对主义 4.马克思指出,“观念的东西不外是移入人脑并被人脑改造过的物质的东西而已。”这表明(b) 1分 A.人的观念就是物质 B.观念在内容上是客观的 C.观念的形式是客观的 D.观念只是对物质世界的真实反映 5.中国有句俗话说“智者见智,仁者见仁。”这句话说明(a) 1分 A.意识对客观世界的反映是能动的 B.意识是人随意创造的结果 C.意识的形式是主观的 D.意识的内容是客观的 6.毛泽东同志1958年写下名篇《送瘟神》,其中有一名句：“坐地日行八万里,巡天遥看一千河。”该诗句包含的哲理是(c ) 1分 A.时间和空间的辩证统一关系 B.物质和意识的辩证统一关系 C.运动和静止的辩证统一关系 D.物质和运动的辩证统一关系 7.古英格兰有一首著名的民谣,“少了一枚铁钉,掉了一只马掌;掉了一只马掌；丢了一匹战马;丢了一匹战马,败了一场战役;败了一场战役,丢了一个国家。”讲的就是仅仅因为一枚铁钉,最终导致英国查理三世王国最终易主的故事。这个故事包含的哲学道理是(b ) 1分

马克思论文-内因与外因

内应与外因 内容摘要：什么是内因？什么是外因？内因与外因辩证又统一 关键词：内因、外因、重要性、辩证统一 一、内因、外因的解释 内因是指事物发展变化的内在原因，即内部根据；外因是指事物发展变化的外部原因，即外部条件。 内因是事物发展的根本原因，但不是惟一原因;内因是事物发展的根本动力，但不是惟一动力。外因是事物变化发展的条件。外因对于事物变化发展，能够起加速或延缓的作用。；外因是事物发展的必要条件，任何事物的发展，仅有内因是不够的；外因在事物的发展过程中，不仅是不缺少的，有时甚至起非常重大的作用；外因的作用再大，也是第二位的原因，而决不能撇开内因独立地起作用唯物主义的观点来看待内因与外因的关系：要理解和掌握事物的发展过程，必须把握事物的内因。事物的存在又不是孤立毫无联系的，它每时每刻都与外部的其它事物互相联系、互相作用着，从而构成外部条件，这是事物存在和发展的必要条件，它通过影响事物的内部矛盾关系进而加速或延缓事物的发展;唯物辩证法认为，内因和外因是辩证统一、互相联系、互相转化的。 二、内因与外因哪个更重要？ 我认为内因更重要。以成功为例，很多人有个疑问：就是一个人成功是于这个人的内在有关还是与他的外部条件，或者说是在对一个人的成功的影响中，内因占的比重大还是外因占的比重大。 成功应有三种标准：1．自己的标准；2 他人的标准；3 社会的标准 自己的标准：首先，必定要有一个预期的目标。没有目标，成功当然就无从谈起了。不同的人所预期的目标不同，同一个人不同时期的目标也不相同，因此，成功的内容或其现实的含义也随之而改变。现在社会上公认的成功是有钱、有名、有地位。也许，如果你不认同这一群体标，你追求的是平平淡淡，你可能说："要那么多钱干什么呢？有钱有什么了不起。" 他人的标准：有很多人总是在乎别人怎样看自己，因此在别人眼中算是成功才是成功，虽然说“走自己的路让别人说去吧”，但有多少人能走出虚荣的怪圈。 社会的标准：人不可能逃出社会的大网，要融入社会就需要社会的认同，因为社会认同是每个人无法逃避的，所以社会认同更被人们所看重。 “有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。” 来自《游褒禅山记》的这句话很好的概括了成功的关键。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道

善意的谎言辩论稿

辩论稿 正方]: 主持人、各位评委，大家好！ 今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法：善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言 加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。 马克?吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。 [主持人]: 请正方二辩发话 [反方]: 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。 [主持人]: 请正方三辩发话 [正方]: 对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。 [主持人]: 请反方三辩发话 [反方]: 对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢？请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。 [主持人]: 请正方四辩发话 [正方]: 请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪

马克思主义理论(多选题)

1、属于马克思主义直接理论来源的有德国古典哲学、英国古典经济学、英 法两国的空想社会主义学说 2、属于学习马克思主义的目的的有树立正确的世界观、人生观、价值观； 掌握认识世界和改造世界的伟大工具；全面提高人的素质 3、马克思主义是时代的产物，属于马克思主义产生的社会历史条件的有 资本主义社会化大生产成为主导趋势；资本主义社会内部各种社会矛盾和阶级矛盾充分显露；无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台 4、属于19世纪自然科学的三大发现有细胞学说、能量守恒和转化定律、 达尔文的生物进化论 5、属于唯物主义基本形态的有古代的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物 主义、现代的辩证唯物主义和历史唯物主义 6、属于实践的基本形式的有物质生产实践、处理社会关系的实践、科学实 验活动 7、正确说明新事物必然战胜旧事物的原因的有新事物符合事物发展的必 然趋势、新事物具有旧事物所不可比拟的优越性、在社会历史领域，新事物得到广大人民群众的拥护和支持 8、对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，这是因为对立统一规律揭示了 事物发展的源泉和动力、对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索、矛盾分析法是最根本的认识方法 9、包含矛盾双方相互依存或相互转化的辩证法思想的有祸兮福所倚，福兮 祸所伏、物极必反，相反相成、乐极生悲，苦尽甘来 10、割裂量变和质变的统一会导致庸俗进化论、冒险主义 11、正确揭示事物本质的有人的本质是社会关系的总和、国家是阶级 压迫的工具、认识是主体对客体的能动反映 12、各项体现现量变引起质变的哲学道理的有九层之台，起于垒土、 千里之行，始于足下、千里之堤，溃于蚁穴 13、正确说明内容和形式关系的有内容决定形式，形式依赖于内容、 形式对内容具有巨大的反作用、在一定条件下，新内容可以利用旧形式14、属于意识能动性的表现的有意识活动具有目的性和计划性、意识 活动能揭示事物的本质和规律、意识活动对于人的生理活动有一定影响15、人类意识具有能动性，是指意识能够反映客观世界、指导改造客 观世界的实践 16、正确体现主观能动性与客观规律性的关系的有自由是对必然的认 识和对客观世界的改造、根据实际情况，积极创造有利条件、从现实条件出发，尊重客观规律 17、属于认识主体的性质和特点的有认识主体具有自然的物质基础、 认识主体具有社会性、认识主体具有有历史性、认识主体具有能动性18、能正确说明感性认识和理性认识的区别的有感性认识反映事物的 外部联系，理性认识反映事物的内部联系、感情认识反映事物的各个片面，理性认识反映事物的整体、感性认识反映事物的表面现象，理性认识反映事物的内在本质 19、从理性认识到实践的飞跃比从感性认识到理性认识的飞跃更重 要，这是因为认识的目的在于实现对客观世界的改造、从理性认识到实践的飞跃可以使认识得到检验、从理性认识到实践的飞跃可以使认识得到丰富和发展 20、一个正确的认识常常不是一次完成的，而是要经过由实践到认识、 再由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为客观事物是多种矛盾的复杂的统一体、事物的矛盾有个展开和发展的过程、人的认识受社会历史条件和科学技术条件的限制、认识受主体的生理因素和认识能力的限制 21、真理具有绝对性。能正确说明真理的绝对性的含义的有任何真理 都包含着不依赖于主体的客观内容、每一个真理性认识都是向着无限发展着的物质世界的接近 22、能正确说明绝对真理和相对真理的关系的有相对真理中含着绝对 真理的颗粒、绝对真理通过相对真理表现出来、无数相对真理的总和构成绝对真理、人的认识是一个由相对真理向绝对真理转化的过程 23、能正确说明真理的价值的表现的有真理具有指导实践的功能、真 理具有再认识的功能、真理具有教育的功能、真理具有激励的功能

评马克思对人的本质的认识

评马克思对人的本质的认识 摘要：马克思在1845年《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）中提出了他的著名论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。①初学者往往认为，该论断真正揭示了人的本质，是马克思关于人的本质思想最完整、最深刻的表述。本文则不以为然，而是试图从纵向梳理马克思对人的本质的认识过程，来透视这一论断所具有的方法论意义；从横向梳理马克思对人的本质认识的三个层面：劳动、社会关系和需要的关系，来揭示人的本质丰富而完整的内涵，以利于我们更好地理解马克思对人的本质的认识。 关键词：人的本质；自我意识；自由；理性；人；劳动；社会关系；需要 人的本质问题是马克思在创建科学理论的活动中所一直关注的问题。对这一问题的认识，马克思经历了一个复杂、艰辛的过程，揭示出多层面的丰富内涵。 一、纵向梳理：马克思对人的本质的认识过程——方法论的转变 以《博士论文》为始，以《提纲》为终，这一过程又可分为三个阶段： 1、从《博士论文》到《德法年鉴》：人的本质是“自我意识”、“自由”、“人” 1841年马克思写了《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文，这主要是出于当时反封建专制的政治需要。这时，他是青年黑格尔派的积极分子，深受自我意识哲学的影响，认为“人的自我意识具有最高的神性。不应该有任何神同人的自我意识相并列。”②《莱茵报》时期，马克思开始直接投身现实的思想斗争和政治斗争。在1842年的《评普鲁士最近的书报检查令》中，他针对普鲁士书报检查制度的反动本质，提出：自由是人类的精神特权，只有自由的出版物才能真正代表人民的精神；这一制度不是理性国家给人民颁布的法律，而是取消公民在法律面前的平等。在《关于林木盗窃法的辩论》中，马克思仍然把国家和法看作正义、理性的代表，应当代表全社会的共同利益，而把林木占有者的“利益占了法的上风”斥责为“下流的唯物主义”。在《黑格尔法哲学批判》中，马克思在费尔巴哈的影响下，把市民社会、国家等社会形式视为“人的本质的实现”或“人的本质的客观化”，把建立在私有制基础上的政治国家视为人的本质的异化。《德法年鉴》时期，马克思开始批判布·鲍威尔的宗教观，探索实现“人类解放”的道路，但他对人的基本观点是“人是人的最高本质”，还明显受到费尔巴哈人本主义的影响。 总之，从《博士论文》到《德法年鉴》，马克思从一个初出茅庐的大学生到

马克思主义原理辩论材料

马原材料 开场： 我们认为人民群众是历史创造者，从众多的史实来看，无论是巴士底狱的攻占，苏联的十月革命的胜利，还是中国近代反帝反封建反独裁抗争革命的最终胜利的历史，都能证明只有按照人民群众的意愿，继承人民群众的意志才能开辟历史的篇章。即使是资本主义国家也高度提倡民主，以美国为例，强调人民群众对国家政权的决定作用，所以我们坚信人民群众才是历史的创造者。 问题： 1，英雄豪杰登上政治舞台有可能会带来专制独裁 2，英雄豪杰仅是个体，无法仅靠个人的力量开创历史 3，英雄豪杰能真正代表群众吗？ 4，英雄豪杰能真正的反映人民群众的呼声吗？ 辩论立场： 人民群众是社会物质财富的创造者，而世界是物质的，也就创造了人类的物质文明 人民群众也是精神财富的创造者，是建设精神文明的主要力量 人民群众是社会变革的决定力量。社会由奴隶社会到封建社会，最后到现在的资本主义和社会主义社会，是历史进程的体现。 人民群众所创造的物质财富是社会存在的基础，例如农民合工人分别代表了农业和工业的生产

人民群众在历史发展的作用：【共产党宣言】“过去一切运动都是少数人的或者为少数人利益谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的运动，为绝大多数人谋求利益的运动。”马克思本人作为代表也【共产党宣言】中承认自己是为实现无产阶级目标服务，为广大的无产阶级人民服务，即马克思在广大人民群众支持下，仍需要依靠人民群众的力量才能创造历史、 以中国为例，工人阶级是中国最先进的现代化生产力的主力军和最先进的生产关系的代表。中国共产党实现革命胜利的根本保障便是为了人民群众的利益而去斗争，不允许党员脱离人民群众，凌驾在人民群众之上，只有这样的信念，才能得到人民群众的支持，我党在革命斗争的道路中才能由弱小便强大，最终完成革命及改革，创造了历史。 总：我们坚持历史唯物主义的观点，从历史史实出发，从我党革命胜利的道路，及外国的优秀政治体制均体现了高程度的民主化来看，都肯定了人民群众在历史上的绝对地位。马克思主义的核心思想就是肯定物质是世界的本源，从客观实际出发，才能认清复杂事件中的主要矛盾，统一矛盾的主要方面，找出最适合的方法论解决矛盾。无论是从历史的进程还是从现实生活出发，我们组都坚定的认为坚持马克思主义，历史唯物主义是正确的。

善意的谎言辩论会正方事例

善意的谎言辩论会正方事例 一般我们辩手都要为自己的观点添加实例，下面是小编搜集整理的善意的谎言辩论会正方事例，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目！ 善意的谎言辩论会正方事例一春秋战国时，秦国的商鞅主持变法。为了树立威信，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 这就是诚信的好处。 善意的谎言辩论会正方事例二“烽火戏诸侯”这个故事大家肯定听说过。周幽王为了讨宠妃褒姒的一笑，竟下令点燃20多个烽火台上的烽火。诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，当弄明白这是一个谎言时，愤然离去。第二年，外兵来攻打，烽火台点亮但诸侯们却不愿意在上当了，便不再派兵前来救援。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。 一个“立木取信”，一诺千金;一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮;后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。 这便是一个善意的谎言。为了取得褒姒的笑容，竟破败了一个国家。 善意的谎言辩论会正方事例三济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”

马克思主义基本原理概论辩论赛-正方六辩观点

正方六辩辩词 谢谢主席，大家好。感谢对方辩友的精彩陈词，诚然，对于对方辩友的雄辩滔滔，我方深感佩服，然而对于对方辩友在刚刚辩论的时候出现的几点明显的错误，我方实在是忍无可忍，不得不在此指出。 首先，亲爱的对方辩友，您可千万不能管中窥豹啊，那招来的结果，只能是可见一斑。（反方______辩），我方辩手已经明确指出，社会秩序的维系主要靠法律，也就是说，社会秩序的维系是以法律为主，道德为辅。对于对方辩友（_____辩）一直强调的某些以道德来维系社会秩序现象的存在，我方并不否认它的存在，然而相对于我方所坚持的观点，社会秩序的维系主要靠法律，显然靠法律来维系社会秩序的事实要多于以道德来维系社会秩序的事实。让我们来看看一些实际存在的例子：在社会主义市场经济体系中，当出现了偷税漏税，假冒伪劣产品的时候，道德已经遭到破坏，对方辩友还能义正言辞的说：“社会秩序的维系主要靠道德”吗？很显然，答案是否定的。这已经突破了道德底线，对方辩友，您又怎能强词夺理的说再次用被突破的道德来拯救呢？难道还要一错再错下去吗？那我又想请问对方辩友，您见过多少这样的实例最终是用道德感化他们，最终制止这样的事情再次发生呢？毋庸置疑，最终只能是借助法律这样强有力的评判标准来解决在建立市场经济体制过程中所出现的各种利益冲突，并对其做出相应的应对措施，将这些事画上终止的句号。维护好社会的秩序。惩恶扬善，这也是法律的一个影响和作用所在。所以我方认为社会秩序的维系主要靠法律。 第二：法律是促进社会主义民主建设、实现人民当家作主的根本保证，是保证国家稳定，长治久安的关键所在.诚然，对于对方____辩所说的道德是法律的基础。我方不予否认，然而，我方坚持认为社会秩序的维系主要靠法律。理由如下：道德是风尚层面的东西，法律是道德基础上的一个升华，如今法律涉及的范围早已超出了道德，涉及到社会的方方面面。法律是道德、文化、教育建设的有力保障，道德的规范也要以法律为保障，法律是道德的权利支柱，因此，社会秩序的主要靠法律。法律为那些凭借行政和道德手段所难以解决的利益冲突和社会矛盾提供了合理有效和安全的解决措施，那么让我们看看道德能做什么呢？道德只能起到一个警惕作用，并不能有一个明确而有效的解决措施，这时的道德是显得多么的苍白无力啊！道德是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量的总和。人都是独特的，自然在道德层面上会有各自的道德评判标准，这样的一个带有个人主观色彩的主观评判，根本无法拥有一个明确的标准，更没有明确的安全有效的解决措施。又怎能主要靠道德来维系社会秩序呢？与此相对的，法律则是拥有一个统一而明确的评判标准以及相

善意的谎言辩论赛稿范文

善意的谎言辩论赛稿范文 我们的辩论赛稿件是要提前去准备好的，下面是搜集整理的善意的谎言辩论赛稿，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 善意的谎言辩论赛稿一 谢谢主席，尊敬的各位评委，亲爱的对方辩友，还有在场的各位观众，大家下午好，今天我很荣幸能站在这里向大家阐述我方的观点，我方的观点是“善意的谎言有碍诚信”! 何谓诚信,现代汉语词典中对诚信的解释为:诚实,守信.诚信就是求真,就是追求正义.古人说”真者”.精诚之至也,不精不诚,不能动人.何谓谎言,就是不真实的,骗人的话语,而何谓“碍”，就是妨碍，阻碍。 可以看出谎言明显的背离了求真的原则,是与诚信相悖的行为.是有碍诚信的。 谎言分为善意的谎言和恶意的谎言, 从定义入手进行阐述,善意的谎言就是好意的但不真实的话语,从词组结构入手进行分析,善意的谎言属偏正短语,”善意的”只是对”谎言”的一个修饰,其中心词是谎言,因而善意的谎言本质上就是谎言. 现代心理学研究指出，善意的谎言分为两种种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言.所谓客体善意谎言,是出发点完全为了对方利益的善意谎言,它较多的陈述善意撒谎的客体的情况,例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明,让他得到自信心.这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽,是一种慢性毒药.但随着时间的推移，它会慢慢的腐蚀人们的诚信系统，不诚信的理念就会藏于他们的潜意识，而“为人家好”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。 而所谓主体善意谎言,是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言,它较多的陈诉善意谎言的主体的情况.例如有个小孩子上课没认真听讲,回家后

他妈妈问他有没有认真听讲,但他不希望妈妈责备他,也不希望妈妈伤心,因此撒谎说认真听讲了,这主体善意谎言破坏诚信比较明显,是一种急性中毒。 但无论是哪种善意的谎言,它本身都是谎言,这是无庸质疑的,尽管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然摆脱不了谎言的本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信. 善意的谎言其动机虽然为善意的,但是如同人类疾病中的良性恶性肿瘤一样，不管疾病所导致的结果上如何的不同，它都是疾病，有害于人类的身体健康，善意的谎言也是一样，虽然在感性上可以被人们接受，甚至善意的谎言有着美好的初衷，然而它仍然属于有违诚信的实质行为，就是说谎，所以不管善意谎言的目的和结果如何，违背了诚信的原则，已经是不争的事实。 而且因为其本身存在一定的不确定性,当谎言被戳穿,受骗者知道真相时,伤害会比一开始就告之真相伤害要深的多!并且说善意谎言的人,认为谎言是善意的,就心安理得,因此,有了第一次,就很可能有第二次,这毕竟是谎言,人一旦习惯下去,谁能知道,下次的谎言是善意还是恶意的呢? 谎言就是谎言,即使加之以善意,一样是自欺欺人,因此,我方坚信无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然有碍于诚信,即”善意的谎言有碍诚信”,谢谢大家! 善意的谎言辩论赛稿二 我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，

马克思课辩论——精神决定物质--终结版

马克思课辩论——精神决定物质 一、开篇： (自人类有了思想的碰撞以来，便有了物质与意识之争，物质第一性是马克思主义的基本观点，然而这是对意识而言的，请对方辩友注意，意识不等同于精神。)首先我方并不反对物质决定意识这一观点，但是意识和精神有着一定的差别。意识,从其起源来说是物质的产物,从其生理基础来说,是人脑特有的机能,从其本质来说,是人脑对客观事物的反映.，精神是大脑思维的产物，是大脑对客体与主体进行感知、认识以及反应的结果。所以我方即将辩论的辩题：精神决定物质与物质决定精神这一理论并不相悖。（所以这与我方的观点“精神决定物质”与这一理论并不相悖）陆九渊曾说宇宙既是吾心，吾心既是真理。在这里，我们可以清楚的看出来古人所坚持的唯心论，(PS:个人建议把唯心论这整句删掉，唯心论强调的是意识决定物质，这里容易又绕回到意识上去了)这也恰恰支持了我方今天的辩题：精神决定物质。 精神是高度组织起来的物质即人脑的产物，在哲学上是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果。(PS:个人建议不要提及精神是物质或人脑产物之类的话语，着等同于间接为对方辩护，容易被对方辩手攻击，建议第一句改为“在马克思主义哲学中辩证法本来是用于揭示物质世界如何自我运动发展的，既然辩证法可以适用于揭示精神的运动发展，说明精神也是物质性的。”)人们的社会精神生活即社会意识是人们的社会物质生活即社会存在的反映。但是，精神又具有极大的能动性，通过改造世界的社会实践活动，精神的东西可以转化为物质的东西。 在现实生活中，我国也在积极的提倡精神文明建设。因为社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要体现，它能为社会主义物质文明建设和政治文明建设提供精神动力和智力支持。 精神文明体现的是人类在改造主观世界的过程中处理的主观与客观、人与自我的关系。因为精神的存在，我们才有各种各样的想法，这样才有了先进的科技的进步，当然远古的发明也是一样的原理，就像中国的四大发明，这是人们无法否认的吧还有科学、艺术方面的成就，难道说这是物质的吗显然不是。所以我方坚持认为精神决定物质！ 补充：首先承认物质决定意识，但意识并不等同于精神，我们认为精神决定物质 然后阐述说明意识和精神的区别（简略但清晰说明） 精神作为一个实体概念，他包含的概念范围要比意识广的多，各种精神类的思维活动都可以作为精神存在，精神是一个实体层的概念，意识仅仅是为说明精神实体的存在而铺设出来的概念， } 概念是不相同的，不但有区别，含义也截然不同 事物发展中呈现出的某种优良性质就是精神。 精神概念是一个特指的且有一定限定的概念，它不能像意识那样指所有事物的普遍性的组成规范。因为，意识不是单指事物的一个性质方面，它是从事物中抽出来的普遍性的共性概念，它是指所有事物的组成规范。而精神只是指事物发展中呈现出的某种优良性质，不是指事物的全部性质。这说明，精神和意识

善意的谎言辩论赛正反方观 点

善意的谎言辩论赛正反方观点 反方：不需要善意的谎言 谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。 马克?吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言 作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。 我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是．何须举例．这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒．无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃．我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义 有人在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出，要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚”。以诚立身，以信交友，是我国传统道德的一个重要内容，也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。目前，随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变，一些领域和个人的信用匮乏，已日益成为令人切齿的社会公害，必须引起高度重视。正如对方一辩所述,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会缺少的是什么? 我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的"善意"的谎言可以说是与"诚信"完全悲道而弛的.关于"善意"的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了.

马克思多选题

三．多选题（共98题） 334.马克思一生的两个伟大发现是（） A.马克思主义哲学 B.马克思主义经济学 C.唯物史观 D.剩余价值学说 参考答案：CD 335.作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，包括 A.马克思恩格斯创立的马克思主义基本理论、基本观点、基本方法 B.对马克思主义的继承和发展的列宁主义思想 C.毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想 D.科学发展观和构建社会主义和谐社会理论 参考答案：ABCD 336.空想社会主义对马克思主义的创立具有启发作用的思想是（） A.对资本主义的批判 B.对平均主义的提倡 C.对未来新社会的展望 D.对禁欲主义的提倡 参考答案：AC 337.马克思主义在当今世界不但没有过时，而且还焕发出旺盛的生命力，马克思主义的当代价值体现在( ) A.马克思主义是观察当代世界变化的认识工具 B.马克思主义是指引当代中国发展的行动指南 C.马克思主义是引领人类社会进步的科学真理 D.马克思主义是指导社会主义现代化建设的理论纲领 参考答案：ABC 338.下列选项中正确表达了马克思主义科学内涵的有( ) A.马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系 B.关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说 C.社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说 D.关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说，是指引人民创造美好生活的行动指南 参考答案：ABCD 339.作为一个完整的科学体系，马克思主义理论体系的三个主要组成部分是（） A.马克思主义政治学 B.马克思主义政治经济学 C.科学社会主义 D.马克思主义哲学

马克思课辩论——精神决定物质--终结版

马克思课辩论——精神决定 物质--终结版 本页仅作为文档页封面，使用时可以删除 This document is for reference only-rar21year.March

马克思课辩论——精神决定物质 一、开篇： (自人类有了思想的碰撞以来，便有了物质与意识之争，物质第一性是马克思主义的基本观点，然而这是对意识而言的，请对方辩友注意，意识不等同于精神。)首先我方并不反对物质决定意识这一观点，但是意识和精神有着一定的差别。意识,从其起源来说是物质的产物,从其生理基础来说,是人脑特有的机能,从其本质来说,是人脑对客观事物的反映.，精神是大脑思维的产物，是大脑对客体与主体进行感知、认识以及反应的结果。所以我方即将辩论的辩题：精神决定物质与物质决定精神这一理论并不相悖。（所以这与我方的观点“精神决定物质”与这一理论并不相悖） 陆九渊曾说宇宙既是吾心，吾心既是真理。在这里，我们可以清楚的看出来古人所坚持的唯心论，(PS:个人建议把唯心论这整句删掉，唯心论强调的是意识决定物质，这里容易又绕回到意识上去了)这也恰恰支持了我方今天的辩题：精神决定物质。 精神是高度组织起来的物质即人脑的产物，在哲学上是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果。(PS:个人建议不要提及精神是物质或人脑产物之类的话语，着等同于间接为对方辩护，容易被对方辩手攻击，建议第一句改为“在马克思主义哲学中辩证法本来是用于揭示物质世界如何自我运动发展的，既然辩证法可以适用于揭示精神的运动发展，说明精神也是物质性的。”)人们的社会精神生活即社会意识是人们的社会物质生活即社会存在的反映。但是，精神又具有极大的能动性，通过改造世界的社会实践活动，精神的东西可以转化为物质的东西。 在现实生活中，我国也在积极的提倡精神文明建设。因为社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要体现，它能为社会主义物质文明建设和政治文明建设提供精神动力和智力支持。

善意的谎言辩论赛反方材料

善意的谎言辩论赛反方材料 2018-09-19善意的谎言辩论赛反方材料说到谎言,我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的,人人都说过谎,只是有的谎言是善意的,而有的谎言是恶意的!善意的谎言,它的出发点是好的,是在撒谎的同时达到善意欺骗时,而不得不编造出来的谎言.一,善意的谎言是无碍于诚信的,先说说我们国家:上世纪五十年代末,六十年代初,中国与前苏联发生争执,前苏联政府撕毁合同撤走专家,背信弃义的行为,使得我们的国家工业一度陷入瘫痪的境地,为了还清欠下前苏联的债务,毛主席当时号召国人大练钢铁,开展了史无前例的大跃进,当时中国老百姓没有人会知道我们的国家还欠着别人的一屁股债,以为我们的国家解放了,就会过上无忧无虑的好日子,但是党和国家领导同志担起了这副担子,那时国家领导对老百姓说的谎言是善意的,也是无碍于诚信的,当时中国老百姓在没有任何压力的情况下工作起来的干劲,创造了前所未有的奇迹.那个年代造就了铁人王进喜,而王进喜率着他的石油钻井队,打出了我们中国人自己的第一口石油井…..二,在说说我们个人,我在这里举两个小例子:看过一篇电视报道,说的是一个老妈妈得了肾病,如果不换肾的话生命就会受到威胁,这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾,这可疼坏了老妈妈,老妈妈强烈反对,说要是这样自己还不如死了算了.没办法只能等待各种条件都比较匹配的肾源,可是要等到这样的肾源真是很不容易,儿子怕耽误了母亲的病情,于是和家人商量后,骗过了母亲.把自己的一个年轻的肾脏捐给了母亲,手术成功后家人还是瞒着这位老妈妈的,

最让人感动的是母亲和儿子住在隔壁病房,妈妈是不知道的,当妈妈想见大儿子时,家人只是骗她说儿子去出差了,看完这个报道我被感动的哭了,朋友们,难道这样的谎言有碍于诚信么?一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由XX多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪,这次由XX多人组织的集体说谎行动,你能说他们善意的谎言有碍于诚信么?还有,好多老人身体不舒服也不肯第一时间让子女知道,为的是怕影响了孩子们正常的工作和学习!好多小孩子摔倒了疼了也说不疼,为的是让家长说他们勇敢!有很多成功人事背后默默奉献的女人累了,从来没有怨言,为的是让他们的丈夫能安心的把工作做的更好,为家少操一点心….这样的例子在我们这样的有着悠久文明历史的国家里真是数不胜数,在此伊人不一一列举,事实胜于雄辩,综上所述,他们都在说谎,但他们的谎言都是善意的,是无碍于诚信的……善意的谎言无碍于诚信谎言”之所以称为谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。

马克思主义基本原理必考选择题

1、马克思主义理论从狭义上说是(C)。 A、无产阶级争取自身解放和整个人类解放得学说体系 B、关于无产阶级的斗争得性质、目的和解放条件的学说 C、马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系 D、关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说 2、整个马克思主义学说的理论基础是(A)。 A、马克思主义哲学 B、马克思主义政治经济学 C、科学社会主义学说 D、阶级和阶级斗争学说 3、马克思主义生命力的根源在于(A)。 A、以实践性为基础的科学性与革命性的统一 B、与时俱进 C、科学性与阶级性的统一 D、科学性 4、学习马克思主义的根本方法是(D)。 A、具体问题具体分析的方法 B、辩证思维的方法 C、实用主义的方法 D、理论联系实际的方法 5、对待马克思主义的科学态度是(C)。 A、只坚持不发展 B、只发展不坚持 C、既坚持又发展 D、要记住马克思和恩格斯说过的每一句话 6、马克思主义产生的经济根源是(C)。 A、工业革命 B、资本主义经济危机 C、资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动 D、阶级斗争 7、马克思主义理论最根本的本质属性是(C)。 A、科学性 B、革命性 C、实践性 D、与时俱进 8、马克思主义最重要的理论品质是(D)。 A、吐故纳新 B、科学严谨 C、博大精深 D、与时俱进 9、马克思主义最崇高的社会理想是(A)。 A、实现共产主义 B、消灭阶级、消灭国家 C、实现个人的绝对自由 D、实现人权 10、列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过(A)。 A、物质和意识的关系界定的 B、一般和个别的关系界定的 C、哲学与具体科学的关系界定的 D、认识与实践的关系界定的 11、物质的“唯一特性”是它的(D)。 A、运动的绝对性 B、本质的可知性 C、发展的规律性 D、客观实在性 12、只承认绝对运动，不承认相对静止的观点是(B)。 A、主观唯心主义 B、相对主义和诡辩论 C、形而上学 D、客观唯心主义 13、“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流”。两种说法：(B)。 A、都是辩证法的观点 B、前者是辩证法观点，后者是诡辩论观点 C、都是诡辩论观点 D、前者是诡辩论观点，后者是辩证法观点 14、古诗“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年”，这是用神化形式说明时间具有(D)。 A、客观性 B、有限性 C、可知性 D、相对性 15、把思维归结为只是人脑的生理过程的观点是(A)。 A、庸俗唯物主义 B、二元论 C、客观唯心主义 D、相对主义 16、唯物辩证法的核心和实质是(A)。 A、对立统一规律 B、质量互变规律 C、否定之否定规 D、普遍联系和永恒发展

影响马克思的人

马克思一生中受过很多人的影响，除了众所周知的恩格斯和燕妮之外，根据他在不同的生活时期，我们对之加以检视是有利于深入理解马克思的思想的！因为我一直认为，必须将其思想的转变、思想的实质、思想的内在特征、思想的价值指向与命运同他的具体生活紧密关联起来加以考察；同时，我也一直反对将马克思视为“命题、原理”的“生产机器”而无视马克思作为一个“现实的个人”与其生活环境中的“活生生的”一个一个“人”的交往，那么，“马克思”不再是一个鲜活的、充满着个性的活人。自然我们也就难以真正把握他的理论是如何得以“出产”与“出场”的！因此，清理影响他（正面与反面）都是走近（近）他的思想不可或缺的内容： 1、父亲：亨利希·马克思：特里尔首席律师：是“一个能背诵伏尔泰和卢梭作品的道地的18世纪的法国人”，加入了自由派文学俱乐部。 马克思是一个友爱、富足和有文化素养的家庭环境中度过一个深受宠爱的孩子的幸福童年。 从小就从很多的方面说明马克思是一个具有旺盛的精力、丰富的想象和坚毅性格的人——这些是他众生保持着的特征。 【恩格斯则是在一个信神和反动的环境中长大的，他不得不顺从他那位霸道的父亲，中断中学的学业，到父亲办的企业的事务所工作。1841－1842年间，恩格斯在一个陆军炮兵团服役。同时，他在柏林大学他听哲学课，因为有中学毕业证明，他在那里注册为旁听生，与爱德华·鲍威尔交往密切。1842年3月，恩格斯开始为《莱茵报》撰稿。 当恩格斯服役期满以后，他按照父亲的指示前往英国曼彻斯特，在父亲公司的事务所工作。 他在英国野人极为恶劣的生活条件的印象下，写了《政治经济学批判大纲》一文，在其中得出了必须废除私有制的结论。这篇文章刊载在开幕式出版的《德法年鉴》上，后来马克思把恩格斯这篇早期著作称为天才著作。由于对事实进行了仔细的和深刻的考察，恩格斯得出了同马克思同样的结论】 2、冯·威斯华特伦【被马克思称为第二父亲】对马克思的影响主要在两个方面： 【第一，将莎士比亚介绍给马克思，让莎士比亚给马克思留下的印象是如此深刻，以至成为他终生崇拜的对象。在一次散步中，他背诵荷马的整章整章的叙事诗和莎士比亚的整场整场的戏；第二，是他第一个向马克思介绍了圣西门和他的观点】 3、约翰·维登巴赫教授（弗里德里希—威廉中学校长）：历史学家、哲学家、康德的弟子，年轻时曾有幸与歌德谈过话。

诚信与善意的谎言辩论稿

诚信与善意的谎言辩论稿 辩论稿-善意的谎言有碍诚信（反方）： 大家好！我非常遗憾地告诉对方辩友，你们并没有对善意谎言作出一个本质的解释。你们所说得都只是浅层理解！织梦内容管理系统 我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以缓解诚信义务为代价。 对方辩友刚才立论的时候也举了一些例子，说明了善意谎言的一些效用和好处，我们也肯定这些效用和好处，我们也肯定你们刚才所举的善意谎言的例子本身。但是，你们千万不要忽视，通过善意谎言获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。本文来自织梦 相信大家也听说过机会成本吧！就是说，你做了某件事情，就失去了同时做其他事情的机会了。你要达到善意谎言的效果，就必须牺牲诚信，这就是善意谎言的机会成本！ 此外，现代心理学研究指出，善意谎言分为两个种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言。 所谓客体善意谎言，是出发点完全为了对方利益的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的客体的情况，例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明，让他得到自信心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是一种慢性中毒。 所谓主体善意谎言，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的主体的情况。例如一个小孩子上课没认真听讲，回家后他妈妈问他有没有认真听讲，但他不希望妈妈责备他，也不希望妈妈伤心，因此撒谎说认真听讲了。这主体善意谎言破坏诚信比较明显，是一种急性中毒。 对方辩友得出善意谎言无碍诚信这个错误认识，无非就是受到客体善意谎言的诚信破坏隐蔽性所影响，你们没有透过现象看本质，没有意识到那是一种慢性中毒。 为什么客体善意谎言是一种慢性中毒呢？该项心理学研究解释说，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好！”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。 基于上述理由，我们认为，善意的谎言有碍诚信！