曹操带给我的启示

曹操带给我的启示

三国中有许许多多的人物，每个人身上都有值得我们学习的东西，刘备仁义，义薄云天，桃园三结义，豪气万丈，三兄弟在那个战火纷风的年代共同创造了一番伟业；诸葛亮睿智，聪明绝顶，精明的他一心一意辅佐刘备成就霸业，为刘家的事业鞠躬尽瘁死而后已，一颗赤胆忠心为后人所敬仰；孙权志从高远，懂得用人之道，无论是才华横溢的周公瑾还是贤德出名的鲁子敬，在他的运用之下，吴国虽不能称霸天下，但却雄踞江东，成为三足鼎立局面的重要一隅；周公瑾旷世奇才，在青年时期就已经名扬四海，世人都说他心小，容不得比她更出色的人存在，但当他临死的时候将吴国大都督点名鲁肃接管，仍然在为自己的国家担忧时，这个人的胸怀，他心系国家的豪情又有谁可与此比肩呢；三国中这样的人物还有许许多多，他们为了自己的国家，不惜牺牲自己的生命，这种悲壮的情怀和这种大无畏的精神在如今这个金钱时尚的年代，又有几人能做到将自己的命运与国家的命运连为一体呢？

不论仁义的刘备也好，还是赤诚忠胆的诸葛亮也好，在如今的社会体系下，他们都难以生存下来，反倒奸雄曹孟德，我觉得他可以在任何一个时代生存，并有一番作为。作为三国雄主之一，他狡猾得像狐狸，凶狠的像野狼，明锐的像猎鹰，他的形象在人们的评论中褒贬不一，但是我却对他情有独钟。

三国时代是一个弱肉强食的时代，必须让自己的实力变得强大，只有这样才能避免被屠杀的命运，曹操生在那样一个年代，这对他来说是一个再好也不过的时代了，雄心壮志的他牢牢的抓住了上天给与他的恩赐，成为了三国中最强大的雄主。他的家族人才辈出，大将曹仁，曹洪还有夏侯兄弟，他的儿子有隐忍的曹丕，才华横溢的曹植，骁勇可嘉的曹彰，年少聪慧的曹冲。如此繁荣的一个家族，在历史长河中甚是鲜有，在家中他得到拥护，成为主公，带领他的家族在腥风血雨打拼，讨董卓，灭袁术，战袁绍，挟天子以令诸侯，创立曹氏集团，成就了伟业.。

当董卓挟持汉献帝，在京城胡作非为的时候，满朝的大臣们，敢怒不敢言，纷纷在私下里议论董卓的残忍，暴行，却都没有什么实际的行动来反对这种惨无人道的局面，只有曹操，表面上亲附于董卓，极力的讨得董卓的欢心，朝中的大臣们都痛恨像曹操这样的谄媚小人，每一个人都看不起他，都说像曹阿瞒这样的小人应该去死，这种人肯定会遭报应的。而面对中人的埋怨和愤怒，他却不以为意，对世人说，今天世人可能会看错我曹操，明天世人可能还会看错我，但我永远是我，虽然这句话出自电视剧，但我非常的喜欢。事实也证明了这一点，曹操手持七星刀刺杀董卓，可惜没有成功，这就是曹操，不在乎别人的看法，自信是一个人的立身之本，现在的人们中，谁能有曹操这种强大的自信，他的这种壮志豪情谁人又能有呢？我们不禁要问自己，当别人记恨自己的时候，我们是否能坦然自信的面对，这种大度，这种释然在我们内心深处曾经拥有够，面对现在的自己，我们应该怎样才能找回，这是我们应该考虑的问题。

当关羽落难之时，曹操接纳了他，其实大家都知道，曹操是有目的的，他想让关羽这个人为自己效力，因为他亲眼见到像颜良，文丑这样的名将死在关羽的刀下，当关羽知道刘备的下落之后，马上就离开了曹操，此时曹操手下的谋士都不能容忍关羽的离去，既然自己用不了，别人也休想得到，他们都劝说曹操杀了关羽，可是曹操真的舍不得，哪怕关羽过五关斩六将，还是放了他，任由英雄离去。而就在华容道，他昔日的善待关羽的恩情竟然挽救了自己的生命。正是因为他昔日的爱惜人才的精神挽救了他，我们生活中也应该学会尊重我们最强劲的对手，多一个有实力的对手比多一个谄媚的朋友强千倍。

他是一个非常懂得自己处境的人，在董卓时期，他低头向权贵认输，因为只有这样才可以保存自己的实力，在他成为主公之后，他不允许自己的手下做出对不起自己的事情，发出了宁可我负天下人，不可天下人负我的壮言。虽然表面上看起来这个人非常的自私，容不了别人犯错误，但是细细想来，作为一个君王，对别人的容忍就是对自己的残忍，作为一个极

具野心霸主，这样的凶狠必须有。同样在华容道的时候，什么都没有了，他只希望自己能够回到自己的许昌东山再起，他向关羽求情，放他一条生路，不惜落泪博得关羽的同情，最后他的计策成功了，他不是项羽，他会向别人低头。从赤壁之战之后，他回到自己的大本营之后，他非常清楚的知道自己在有生之年不可能一统天下，自己的这个梦想需要自己的后代们去完成，他不再一味的征战，他在自己的领地内让老百姓丰衣足食，好好的打理自己的国家，等实力强大之后再去征讨。他在自己人生的每一时刻都清楚自己的下一步是什么，而我们曾经怀揣着自己的梦想走进了大学这个神圣的地方，现在的我们呢，有时候想想自己，我们是否真的了解自己，我们从哪里来，我们又将到哪里去，我们自己对自己是否有一个明确的规划，我们兴致勃勃的来到当初的梦想圣地，当时间一点点的流逝，青春悄悄地从我们的身边逃走，我们却像一个找不到回家路的孩子原地徘徊，而我们当初的梦想，理想什么的东西早已经随着风飘走了，渐渐的失去了自我。这是我们最可悲的地方！

其实我最喜欢他给别人希望，望梅止渴的故事大家都知道，不止这件事，当他遇到失败的征战之时，他会鼓舞别人胜败乃兵家常事，不要放在心上，我们不是还活着吗，其实最痛的还是自己，没有办法，成为一个军队的统帅就必须具有高效的领导力，为了胜利，为了死更少的人，在一次战役中，他牺牲了一个粮官，来换取一场胜利，就算在赤壁之战失败之后，他依旧选择了三声大笑来鼓舞士兵，也许只有他这样的人才能在那样的时代中雄霸于天下。当他端起酒杯向着苍天，做出对酒当歌，人生几何的佳句，世人都不得不折服这样的诗句，又有几人可以和他相提并论呢，大家不得不说他是个奇才，旷世英才!

我们现在的青春正在象牙塔中逝去，我们的理想也渐渐的离我们远去，我们开始对自己的陌生，自己觉得自己是个陌生的熟悉人，我们为什么不学学奸雄的一生呢，在自己这么关键的时刻，计划计划自己的人生路，该怎们走，该走向何处。试着去了解自己，去重新的认识自己，找到那曾一度消失得自己，找回那个充满活力，拥有理想的自己，若想真的有一个美好的将来，我们必须清楚自己现在处在哪一个位置，并未在此努力地去奋斗，直到自己完成自己的理想，这是我们现在要准备的事情，找到自己的梦想，用行动去完成它，证明自己！

人应该有霸气，但更应该有一颗霸心，在自己失意的时候，从内心中找到另一个自我，迅速的鼓舞自己，找到自己的原点，收拾好自己心情，努力的让自己回到自己的征途中去再次的拼杀，走出自己的道路。奸雄打不垮，放得下，我们也要像他这样，在面对不公平的时候，不要只是埋怨，要同困难周旋，想办法解决它。我喜欢奸雄的狡黠，喜欢他的隐忍，而不像杨修，不像曹冲锋芒毕露，招致杀身之祸。这现在的社会中，学会圆滑的处理人际关系，处理事情已经变成一种必备的技能，这更有利于我们适应社会。奸雄是不能复制的，不要盲目的去模仿，我们应该取其精华，去其糟粕，立凌云壮志，报必胜之决心，飞向更加高远的天空！！

《三国演义》中曹操人力资源管理思想对当代社会的启示

《三国演义》中曹操人力资源管理思想对当代社会的启示 作者：安丽晓 来源：《经营管理者·下旬刊》2017年第02期 摘要：《三国演义》是我国著名的历史演义类小说之一，其中刻画了200多个人物形象，不仅深入人心，还蕴涵了丰富的管理思想与智慧，本文对《三国演义》中曹操的人物形象与人力资源思想进行分析，发散性思考了《三国演义》中曹操人力资源管理思想对当代社会的启示，以丰富人力资源管理的学科性与艺术性，深入对人力资源管理的不断探索。 关键词：《三国演义》曹操人力资源管理当代社会启示 《三国演义》全名为《三国志通俗演义》，讲述的是东汉末年魏、蜀、吴三国争霸的历史故事，其中包含了200多个历史人物形象，以丰富的社会形态为读者展现了忠于历史的艺术作品。从人力资源管理的角度看，小说中最大的亮点就是曹操、刘备、孙权的用人之道，通过对人才管理的智慧，以充分发挥人才在“争霸”过程中的作用，从而取得竞争中的制高点，历史的发展确如小说中所揭示的，人力资源管理的完胜成就了历史人物在当时的历史地位。曹操，生于公元115年，卒于公元220年，是东汉末年著名的政治家、军事家、文学家，其凭借卓越的政治军事管理方面的才能奠定了曹魏政权，统一了北方地区，并与蜀、吴形成三国鼎立的局势。在曹操的统治之下，黄河流域一度出现政治清明、经济复苏、社会风气好转的局面，由此可见，曹操对人力资源管理深谙人性。 一、《三国演义》中曹操的人物形象与人力资源思想分析 在《三国演义》中，曹操的人物形象属于冷情、胆大和狡诈的综合型，曹操之所以被称为枭雄，就是因为后世对他的评价褒贬参半，他对求贤的强度，与残害贤士相等同，他曾说过“宁我负天下人，休天下人负我”，书中写到他知道误杀了吕伯奢的家人后，也将错就错地将吕伯奢也杀掉了；还有对他忠心耿耿的荀彧，在反对曹操进爵后被逼自杀。曹操的残忍、狂暴的性格在这些事上体现得淋漓尽致，这也为后来他的失利埋下了导火线。尽管在“争霸”的征途中充满了血腥和危机，但曹操的人力资源思想也是值得学习和借鉴的典范。《三国演义》中曹操对人才的态度可以用四个字进行总结，就是“唯才是举”，这主要是因为当时的大背景与大环境的因素。东汉末年，黄巾起义对东汉政权进行了打击，并削弱了当时政府的控制，从而导致“自由竞争”局面的出现。“争霸”事业的发展不仅需要领导人成为一名伯乐唯才是举，还需要有真正能力的千里马。曹操为了得到贤才，组建了青州军，先后进行招贤纳士，在赤壁之战后，总结战败经验，求贤若渴的认识越加深沉，甚至先后定下《求贤令》、《敕有司取士毋废偏短令》和《举贤勿拘品行令》。面对贤才，曹操竟然能不顾自身形象，未着鞋袜就起身相迎。求

曹操人才观给我们啥启示

曹操人才观给我们啥启示？ 曹操是一代枭雄。尽管史书上说曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，他戎马一生，为打造江山背上一世的骂名。但是他依靠着自己的政治、军事、人才各方面出色的谋略，成为了三国时期出色的领袖人物之一。 曹操除了具有极高的政治智慧、军事谋略外，求贤若渴的人才观也是其一生极其灿烂的亮点。 为实现统一中原的政治野心，他一开始就实施求贤天下的战略。在起兵创业阶段，他认为：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”这里的“智” 是指谋臣泛指谋略、智慧，“力”是指武将，泛指军事力量。可见，初露头角的曹操就把人才作为自己剪灭群雄的保证。 爱才。曹操颁布的三道《求贤令》，被众多的人奉为古代爱才的范例，常常使后世怀才不遇者自恨生不逢时，不得其主。例如，攻克冀州后，他令人遍访冀州贤士，求贤若渴；他不仅对主动投靠自己的人高薪聘请、尊重有加，而且对敌营中的人才也喜爱备加：见许褚“威风凛凛”，心中暗喜，见贾诩“应对如流，甚爱之”，然后想方设法争取过来为己所用。事实上这些人都为曹魏集团建立丰功伟绩。他爱才情深，常常产生对人才的深深惜怜，他的数哭郭嘉、典韦，令捧读者不禁潸然垂泪，感动不已。他宴饮长江，以真挚动人的诗歌倾诉自己日夜渴望人才的心情，他以“山不厌高，水不厌深”自比，抒发自己礼贤纳士的博大胸怀，希望归附自己的人才越多越好。为了争夺关羽，三日一小宴，五日一大宴，送美女十人，金帛无数，更赠赤兔宝马，封官汉寿亭侯，真可谓费尽心机。有时真是达到了不挥手段的地步，曹操得知徐庶很有才能，为把徐庶夺到自己手下，他按程昱的计策，星夜搬取徐母到许昌，先是以礼厚待，企图让徐母写信召来徐庶；一计不成，又赚得徐母手迹，仿其字体，伪造书信，终于把徐庶骗到许昌。正因为曹操爱才惜才，善于罗致人才，才造成“猛将如云，谋士如雨”的强大阵容，为实现他“摧灭群逆，克定天下” 的政治抱负打下了可靠基础。 惜才。曹操的选人方面也有精辟见解和独到眼光，可以概括为“唯才是举、不拘一格”。他曾经多次下令，公开向天下求贤。他针对东汉选官的积弊，以无畏的胆略，把“德行”、“名节”、“门第”等迂腐无用的选才标准一扫而光，在建安15年春天发布的《求贤令》中，他指出：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！……唯才是举，吾得而用之。” 后来发布的《敕有司取士毋废偏短令》中，他进一步强调：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶?而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！” 公元217年，曹操已63岁，行将就木，但求贤之心愈切，在《举贤勿拘品行令》中更明确指出对那些“不仁、不孝而有治国用兵之术”的人，“各举所知，勿有所遗”。曹操具体实践了他对人才的重视和爱惜，把人无完人，慎无苛求的思想，把才重一技、用其所长的思想，把只用人才、不用庸才的思想推向了顶峰，充分表现了超越他人的气魄和胆识。 用才。曹操对于人才的任用同样有高超的艺术，经常使用考察和面谈识别方法。汜水关前，关羽要求出战华雄。曹操见“其人身长九尺，髯长三尺，丹风眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。”这形象，

现代人看四书五经

现代人看四书五经 摘要：本文首先介绍了“四书五经”具体指什么，和它逐渐传播、演变的过程。通过对其历史的叙述引出了它是中国文化的主要经典及它在整个中国传统文化中占有无与伦比的地位。后将视线转移到现在，即现代人还需不需要读四书五经，是哪些群体还在需要。面对如今的国学热，我们应该怎样看待，国学是该在庙堂中高高在上还是应该在江湖民间通俗共赏？最后，四书五经不仅仅是几本古书，更是儒家的经典，传统文化的精髓，我们应该传承它，保护好中国文化的根基。 关键词：四书五经中国文化现代人需求传承 犹豫了许久，终于选择了这个题目。网络上、报刊上为我已给出了太多关于四书五经与中国文化的参考文章，何况这是个粘贴复制如此便利的年代，但依旧想更多的自己动手写下这篇论文。作为一个爱好传统文化却为电路、程序忙碌不堪的工科生，也许我的视角可以更为接近当今社会为生活打拼，难得停下脚步却渴望心灵上的信仰与归属的现代人。 四书五经是什么？ 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。而经中《易》又称《周易》被尊为“群经之首，诸子百家之源”包括经，传两个部分，体现了先贤对于自然与社会变化

曹操的启示

曹操的启示 曹操的启示 赵玉平 电子工业出版社出版时间：2013-1 出版社：电子工业出版社作者：赵玉平Tag标签：无 前言 写一本书是很难的事情。写一本让人耳目一新、眼前一亮的书是难上加难的事情。写一本有关曹操的，让大家耳目一新、眼前一亮的书，是难于上青天的事情。如果你问我，写书过程中什么最难，我给出的答案是：投入最难。有太多的事情、太多的人，太多太多的请求、要求、乞求，必须马上、立刻、随时随地把我从文字的世界中拉出来。不得不出来，没办法不出来，找不到理由不出来。我是一个比较敏感的人，写作的时候怕打扰，怕分神，怕有人、有电视、有音乐、有电话，甚至有风声。世界没法躲避，生活没法躲避，日常工作没法躲避，所以只有一个选择，就是沉入无边的黑夜，去追寻星星点点的灵感。每天的深夜是唯一的选择，当全世界都沉睡了，我才有机会卸下自己所有的面具、头衔、责任、义务，全身心投入到文字的世界中。最艰难的时候，

我甚至会拉紧窗帘，关掉所有的灯，在黑暗中点一支小蜡烛写作。我像一个原始人，在洞穴里，举着一只火把在写；我像一个流放者，在荒岛上，对着无边蛮荒在写；我像一个叛逃者，在奔走的路途中，躲着全世界在写。借用点广告语：熬熬夜透心凉，我要我的文字世界，我的地盘听我的，写作飞一样的感觉，沟通从午夜开始。因为家里空间不大，写作地点基本是阳台，席地而坐，用一方小地毯和一个蒲团构造出两平方米左右的小天地（按北京房屋均价也值六万多呢），然后安坐在上边神游三国。阳台上种满了植物，她们是我写作的陪伴者和见证者。有的时候实在没有想法了，我就只能呆呆地坐在植物旁边，一直坐到深夜，植物在对面枝繁叶茂、花果飘香，以无穷的生命力，向我展示生活的多彩和造物主的神奇。她们抚慰着我，她们启迪着我，她们警示着我。写书不是我生活的全部，但无疑是我生活中非常重要的一部分。我像一个满身是汗的农民，咬紧牙关经历着春种秋收的考验，期待着满意的收成，并且不断地安慰自己，以这个收成为起点，给自己编织各种各样的梦想。我为自己编织了各种各样的梦想图景，引导自己在艰难中前进。管理学称之为自我激励，我自己称之为画饼充饥。在黑暗中举起画饼充饥的火炬，我得以匍匐前进，痛苦、骄傲、充实而彪悍。我一直在思考一个问题，对于三国这样一个群众耳熟能详、领导信手拈来、专家烂熟于心、媒体反复播放过的

修身齐家治国平天下对于现代人有何启示

修身齐家治国平天下对于现代人有何启示 “修身及家，平均天下，此古乐之发也。”说明,修身齐家平天下中的 平是指天下平和,表示的是一个公平,公正,秩序的意思是受佛教思想：众生平 等的和谐家庭，和谐社会，天下太平的理想。 ? ?出自：《礼记·大学》 《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治 其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心; 欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其译文为：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万 事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后，心思才能端正;心思端正后，才能修养品性;品性修养后， 才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。现在应该如何修身 相由心生，相信诚于中者，形于外。这无 关面相等唯心的观点，而是真切感受到读书能明理，明理气自成。一个通情 达理的人，一定会表现出对周围环境和人的理解和包容，并尽量调整自己来 融入集体，以适应不同的环境、人文。借用《平天下》中“修身篇”观点：“修身治平”是一个完整的人格成就途径，是由内及外、从个体到家庭再到国家、天下，个体道德在外化的过程中不断完善、充实、达到化成天下的境界。对

曹操带给我的感受

曹操 不是英雄，不读三国，若是英雄，怎么能不懂寂寞，独自走下长坂坡，月光太温柔。曹操不罗嗦，一心想拿荆州，用阴谋、阳谋、明说暗说的谋…… ——《曹操》曹操，字孟德，治世之能臣，乱世之奸雄。 他在历史上的形象不算太好，客气的说法是“奸雄”，不客气的说就是“奸臣”，甚至“奸贼”，这自然与他的名言——“宁教我负天下人，休教天下人负我”脱不了干系。 但这句话是谁说的呢——罗贯中，在大部分史书中，这句话是“宁我负人，毋人负我”，看着差不多，其实大有差别，其意为虽然我错杀了人家，但也没有办法，这里的人家是指“吕伯奢”一家，而不是“天下人”。应该说，他还良心未泯。 耳边又响起熟悉的旋律，恰好听到“东汉末年分三国，说不清对与错”。的确，曹操的行为作为后世子孙的我们自是无法揣摩，说他奸，他的确也奸。 许攸夜见曹操，曰：“公今军粮有几何？”操曰：“可支一年。”攸笑曰：“恐未必。”操曰：“有半年耳。”攸拂袖而起，趋步出帐曰：“吾以诚相投，而公见欺如是！岂吾所望哉！”操挽留曰：“军中粮实可支三月耳。”攸笑曰：“世人皆言孟德奸雄，今果然也。”操亦笑曰：“岂不闻兵不厌诈！”遂附耳低言曰：“军中止有此月之粮。”攸大笑曰：“休

瞒我，粮已尽矣！” 这段经典对话如今也是人尽皆知，曹操的奸也是在这儿展露无遗。 细读罗贯中的《三国演义》，细听林俊杰的《曹操》，我看到了曹操的可爱与才气，听出了曹操的真诚与温柔。 有道曰：人之将死，其言也善，一生奸诈的曹操行走到人生终点时也变得温柔。他在最后的《遗令》中，絮絮叨叨地写了许多琐事的安排，如：“吾婢妾与伎人皆勤苦,使著铜雀台,善待之。” 他作为一个政治家的同时，还精通于文学、书法，“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表现；“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，是他求贤若渴的强烈心声；“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”，是他对穷苦百姓的深刻同情。 这就是曹操，他可能是历史上性格最复杂、形象最多样的人。他聪明透顶，又愚不可及；奸诈奸猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范、小人嘴脸；阎王脾气、菩萨心肠；英雄气派、儿女情怀。 实际上，曹操是真实的，也是本色的，包括他的奸诈、狡猾，残忍都表现得从容不迫、落落大方，真诚而坦然。 耳边又响起那熟悉的旋律：东汉末年分三国，说不清对与错，纷纷扰扰，千百年以后，一切又从头……

《道德经》对我们现代社会生活的启示

《道德经》对我们现代社会生活的启示 【摘要】老子的《道德经》从过至今已经有了诸多的解读，但是事实却是，解读的人很多，真正去实践的人却是很少。老子的道德经很多时候并不仅仅只是从道德层面去解释和说明一些道理，更是从人性的角度去看待我们在日常生活中会遇到的问题，本文也是想从现代社会的诸多现象中去解读和归纳理解老子在道德经中的一些言论。 【关键词】老子道德经现代社会

《道德经》对我们现代社会生活的启示 中国的历史上，佛道儒三家并立，道家算是三家里相对影响较小的一个，也是在历史上没有影响朝代进程的一个。道家算是由老子创立，《道德经》更是大众读物，但是从统治阶级的利益来看，道家的思想不适合作为统治阶级的工具，而且佛道两家都是出家人，讲究远离是非，无关俗世。出世之人，讲究清心寡欲，无关功利，可是很多时候我们看到的，连寺庙里的和尚都没做到这一点，出世和入世，其实在现代社会看来，差别也并不是那么大。但是道家思想仍有其可学习之处，只是道教并没有很好的传承。佛教在唐朝达到一个高峰期，在这个时期，也是道家最为弱势的时期。而道教的人到最后多追求长生，炼制丹药，虽多为帝王所用，但跟平民百姓都没有什么交集，这也是为什么道教在中国历史上一直名声不好的原因。尽管道家不像佛家那么声势浩大，却也出了诸如张三丰这样的名人。 “道可道，非常道。名可名，非常名。”影视作品里，张三丰在布道之时最常用的句子。 古人重名节，但是在历史中，我们看到的都是臣子为君主死节之时最常见的现象，何为名，但名节之重，似乎为生之根本，远胜事情本身的是非。然而，史书上所肯定的很多名，未尝不是错。名，有好有坏，但中国历史上为一己之名而在实质上贻害底层民众的人为数不少。试想古代那些功高盖主的将军们，帝王们，哪个不是踩着千万士兵的姓名而被人景仰。汉武帝远驱匈奴，文景二帝的励精图治休养生息所积累下的国力，损耗大半。汉军死伤几何，却无人在意。匈奴投降者亦被斩杀。文治武功，汉武帝已经成为正面角色。被称为奸雄的曹操，在占据兖州之后，属下程昱制人肉脯救活了无数青州的黄巾兵，却在徐州为报父仇而屠城，在官渡之战之后坑杀袁绍军降卒。是他嗜杀？非也。袁绍军降卒甚多，然曹操军在官渡之战前就已经粮草不济，自军都难以在回师途中不断粮，袁绍军就只能看着活活饿死。于公于私，袁绍军降卒都是必死之局。恶名与好名，往往只是一线之差。然而，在真正意义上，二者并无实质差别，都是杀人，只不过一个是敌国，一个是敌对势力，民族不同。所谓正义与邪恶，很多时候界限并不那么分明，其实在利益的分化下，什么是正义，何为道，你谁能分得清。 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货。”不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。因此圣人治世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。如果人民没有名利之心，没有欲望之争，便也就不会有人自以为聪明，要鼓起人的名利之心，作起祸乱，正是如今贪官之所为。送贿受贿也皆出于此也。埋怨现实残酷的人，有没有想过，造成

《道德经》对我们现代社会生活的启示只是分享

《道德经》对我们现代社会生活的启示

《道德经》对我们现代社会生活的启示 【摘要】老子的《道德经》从过至今已经有了诸多的解读，但是事实却是，解读的人很多，真正去实践的人却是很少。老子的道德经很多时候并不仅仅只是从道德层面去解释和说明一些道理，更是从人性的角度去看待我们在日常生活中会遇到的问题，本文也是想从现代社会的诸多现象中去解读和归纳理解老子在道德经中的一些言论。 【关键词】老子道德经现代社会

《道德经》对我们现代社会生活的启示 中国的历史上，佛道儒三家并立，道家算是三家里相对影响较小的一个，也是在历史上没有影响朝代进程的一个。道家算是由老子创立，《道德经》更是大众读物，但是从统治阶级的利益来看，道家的思想不适合作为统治阶级的工具，而且佛道两家都是出家人，讲究远离是非，无关俗世。出世之人，讲究清心寡欲，无关功利，可是很多时候我们看到的，连寺庙里的和尚都没做到这一点，出世和入世，其实在现代社会看来，差别也并不是那么大。但是道家思想仍有其可学习之处，只是道教并没有很好的传承。佛教在唐朝达到一个高峰期，在这个时期，也是道家最为弱势的时期。而道教的人到最后多追求长生，炼制丹药，虽多为帝王所用，但跟平民百姓都没有什么交集，这也是为什么道教在中国历史上一直名声不好的原因。尽管道家不像佛家那么声势浩大，却也出了诸如张三丰这样的名人。 “道可道，非常道。名可名，非常名。”影视作品里，张三丰在布道之时最常用的句子。 古人重名节，但是在历史中，我们看到的都是臣子为君主死节之时最常见的现象，何为名，但名节之重，似乎为生之根本，远胜事情本身的是非。然而，史书上所肯定的很多名，未尝不是错。名，有好有坏，但中国历史上为一己之名而在实质上贻害底层民众的人为数不少。试想古代那些功高盖主的将军们，帝王们，哪个不是踩着千万士兵的姓名而被人景仰。汉武帝远驱匈奴，文景二帝的励精图治休养生息所积累下的国力，损耗大半。汉军死伤几何，却无人在意。匈奴投降者亦被斩杀。文治武功，汉武帝已经成为正面角色。被称为

2016尔雅传统文化与现代经营管理期末答案

一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1秦穆公得到的第一个奇才是（）。 A、蹇叔 B、孟明视 C、九方皋 D、百里奚 正确答案：D 2（）曾是上海青帮中的著名的人物。 A、王金荣 B、戴笠 C、蒋介石 D、杜月笙 正确答案：D 3春秋五霸不包括（）。 A、吕不韦 B、齐桓公 C、晋文公 D、楚庄王 正确答案：A 4孔子管理思想体系的核心是（）。 A、仁治 B、有教无类 C、民本思想 D、以德治人 正确答案：C 5安禄山叛乱中带病出征的将领是（）。 A、李光弼 B、哥舒翰 C、杨国忠 D、郭子仪 正确答案：B 6企业管理过程中的精神激励包括（）。 A、文化修养和奖励表彰 B、公平激励机制 C、树立进取的价值观念 D、以上三项 正确答案：D 7“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”一句告诉人们打仗时在做好充分准备的条件下，（）是最要的，是成功之母。 A、必胜的信心 B、战略战术 C、能兵巧将 D、强有力的支援 正确答案：A

8在市场经济中，影响企业兴衰的关键是（）。 A、资金流 B、员工管理 C、决策 D、资源开发 正确答案：C 9法家最重要的代表人物是（）。 A、李悝 B、吴起 C、商鞅 D、韩非子 正确答案：D 10建设创新型国家的重大战略思想是在哪次会议中首次提出的？（） A、十三届三中全会 B、十四届一中全会 C、十五届二中全会 D、十六届五中全会 正确答案：D 11孙子认为，在“道、天、地、将、法”这五个因素中，（）应排在首位。 A、天 B、法 C、道 D、将 正确答案：C 12朱元璋要求官员绝不能先斩后奏，但是在下列哪种情况下可以例外？ A、平定叛军 B、庆功 C、举报奸细 D、赈灾 正确答案：D 13以下不属于“唐初四杰”的人是（）。 A、王勃 B、杨炯 C、骆宾王 D、李贺 正确答案：D 14以下不属于儒家思想的是（）。 A、民贵君轻 B、仁者爱人 C、清静无为 D、以和为贵 正确答案：C 15“草木皆兵”的典故出自以下哪场战争？（） A、赤壁之战

曹操的十大管理哲学读后感十大经典管理哲学故事

曹操的十大管理哲学读后感十大经典管理哲学故事 曹操长于罗致人才和爱惜人才，广开贤路，不拘一格，唯才是举，选贤任能。以下是精心的关于曹操的十大管理哲学读后感的相关资料，希望对你有帮助! 曹操，三国时政治家、军事家、诗人。在治国方面的措施很多，在招纳、使用人才不拘一格，只要有“治国用兵之道”即使有严重缺点的人，都提拔重用。本书以轻松幽默的风格，通过跨越时空的艺术想象，在深入研究史实的基础上，紧密结合时代特点，讲述了曹操管理和经营的故事。 一、努力招聘到理想的人才： 曹操提到在聘用新进人员，或是负责经营最大事业部的管理阶层，都必须完全与公司的哲学和目标一致。如果这个人可以认同公司的价值观和信念，也了了解公司目前的营运和努力的方向，那么他不但会努力达到眼前目标，也会对组织的更大目标有所贡献。 在沙丁鱼和鲇鱼中受到启发，招收一些“鲇鱼式”人物，利用这些人的干劲，创造竞争气氛，以增加群体活力和组织发展的动力。

招募善用“歪门邪道”的人，因为在充满竞争的社会，你必须有能力战胜别人，否则就会被人“吃掉”招募那些善用“歪门邪道”的人，对公司获得良好的经济效益会很有帮助。 二、为每个人提供充分发展的空间： 善用人者都采取“五湖四海”的政策。曹操的“唯才是举”的用人针，这就突破了分品做官的人事制度，不管出身于什么门第，或有否品行，只要有本事建功勋就有官做，这就为下层士人及广大平民广开仕进之路。但对人才们却又是持的双重标准，并非才才组皆爱。 重视善于思考、有主见及对下属的施差异管理。并将人分为四种风格偏好：“卓越型”、“行动型”、“理想型”、“和谐型”。并指出有差异才有碰撞，才有思想的火花，才有正确与错误、先进与落后的比较，才有竞争，才有生动活泼的创新局面。爱提意见的人有时可能拥有真理，而互相的探讨和启示会有创新的思维。 三、把握好管人的分寸和尺度： 曹操强调，领导者的主要任务，就是管人治事。现代社会中，领导者大多具备突出的才干，不然也当不领导。但是同为领导，业绩和成就却有较大的差异，其根本原因就在于管人艺术的高低。善管人

2016年尔雅传统文化与现代经营管理答案

2016尔雅传统文化与现代经营管理答案 传统文化概述 传统文化概述（一） 1【单选题】曹操《蒿里行》一诗，描绘的是以下哪种场景？（） A、汉时官员劝课农桑的画面 B、北方少数民族入侵中原的战争惨状 C、文化界百家争鸣的盛况 D、汉末军阀混战导致民不聊生的状况 我的答案：D 2【单选题】以下哪种文字不是夏商周及秦朝时期所使用的文字？（） A、甲骨文 B、草书 C、篆书 D、金石文字 我的答案：B 3【判断题】两汉时期，我国南方农业生产力就超越了北方的农业生产力。（） 我的答案：× 4【判断题】企业的软实力往往决定着企业的未来。（） 我的答案：√ 儒家学派 儒家学派（一） 1【单选题】孔子伦理思想的核心是（）。 A、义 B、忠 C、仁 D、礼 我的答案：C 2【单选题】儒家思想的正统与主导地位是在以下哪个皇帝在位时期确立的？（） A、汉高祖 B、隋炀帝 C、汉武帝 D、隋文帝 我的答案：C 3【单选题】以下不属于“五经”的是（）。 A、《尚书》 B、《周易》 C、《礼经》 D、《论语》 我的答案：D 4【判断题】《天人三策》是孟子的儒学著作。（） 我的答案：×

B、仁者爱人 C、清静无为 D、以和为贵 我的答案：C 2【单选题】我国道家学派的创始人是（）。 A、张道陵 B、庄子 C、老子 D、荀子 我的答案：C 3【单选题】明朝的科举考试分为四级：院试、乡试、会试和（）。 A、国试 B、省试 C、文试 D、殿试 我的答案：D 4【单选题】科举制最早从（）开始实行。 A、汉朝 B、南北朝 C、隋朝 D、唐朝 我的答案：C 5【判断题】老子是历史上第一个把“道”划入哲学范畴的人。（）我的答案：√道家学派 道家学派（一） 1【单选题】《道德经》的主题思想是（）。 A、道法自然 B、天人合一 C、无为而治 D、道通为一 我的答案：A 2【单选题】关于老子，下列说法中不正确的一项是（）。 A、老子是春秋时期楚国苦县人 B、老子生于公元前551年 C、老子曾做过周朝的守藏使 D、老子的著作里充满了朴素的辩证思想 我的答案：B 3【单选题】“大道无形,生育天地；大道无情,运行日月”一句，出自以下哪本著作？（） A、《道德经》 B、《金刚经》

赵玉平-麻辣三国之曹操的启示

一、不良少年变英雄 中国家庭幸福的三个关键因素：家庭和睦、身体健康、子女成才。 故事事例：曹操抢亲 心理学：人在紧急情况会有超量潜力爆发。（应激反应） 管理学：逆向思维 十多岁孩子身上两个特点：认知觉醒要探索世界、过度探索行为对于过度探索行为要多引导少打击 引导“问题孩子”健康成长的办法：及时剪枝、高人指点仙人指路、贴积极的标签 心理学：每一种性格都有童年的根基，幼儿园里无小事，一朵花、一粒饭粒、一句话、一个微笑，可能对孩子的未来有巨大的影响。 故事事例：曹操骗父 启示：一个有智慧的人最危险的时候：动真感情的时候。看外人生人时特别相信自己的经验智慧，看自己人的时候就不要太相信，越顺眼的人越容易犯糊涂。 教育学：行为是强化的结果。 启示：当你看到一种不良行为时要及时制止，及时评论，该批评批评、该教育教育，这样孩子才能健康成长。（剪枝） 管理学：孩子是父母的影子，员工是领导的镜子。 启示：一个孩子成长，需要家长和社会都认可。社会赞美家长也认可-好孩子；社会赞美家长又训又打-苦孩子；社会骂家长恨-坏孩子；社会骂声一片家长捧在心尖-耽误孩子。

意见领袖桥玄-盛世清正、乱世敢为 故事事例：桥玄舍子护法 博弈论：不给敌人谈判的机会，敌人就不会害我们，害我们他们就是找死，给他们机会，我们就会付出超量的代价。 桥玄评价曹操：天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎。 管理学：看一个孩子的未来发展，第一看他的内在，第二看他的外在，内外结合。 曹操的内在：机警果断、敢作敢当、心眼儿多、懂军事。（有本事）曹操的外在：一马双跨，出身有宦官背景，但个人价值观倾向党人读书人。（有平台有本钱） 曹操是一个既有本事又有本钱的人。有本事容易，有本钱不易。 桥玄指点曹操拜访人力资源专家许劭，曹操上了许劭月旦评的榜就有机会登堂入室。 故事事例：《战国策》令伯乐哑口无言的马 许劭对曹操的评价：清平世之奸贼，乱世之英雄。 管理学：贴正向标签（心理暗示） 对年轻人犯错误多理解支持，不要一上来就贴不良标签 教育：不要用控诉的方法教育孩子，不要用恶性批评的方法去推动下属，一个高明的领导，应该是使用恶性批评最少的领导，才能把队伍带好。 一个后进的孩子，缺点是一堆灰，优点是灰中的火星，如果你总

曹操在现代人眼中的形象

[键入文字] 曹操在现代人眼中的形象 三国东汉魏国曹操 清室祚尽，共和始兴，一个新的时代来临，然曹操的奸雄形象却在一段时间内不仅没有因此有所变化,而且随着印刷技术的发展、戏剧事业的繁荣而更加妇孺皆知了。一说曹操，人们自然就同奸诈联系起来。曹操的词意不再仅仅是人名，而且賦予了奸诈、残忍等特定的含义。此种情形，自然也就引起一些著名学者的重视。 胡适认为《三国演义》的谬处在过抑曹孟德 1917 年胡适在《新青年》杂志上同钱玄同讨论《三国演义》对曹操的评价问题。胡适撰文说《三国演义》在世界历史小说上为有数的名著。其书谬处在于过推蜀汉君臣而过抑曹孟德。然其书能使今之妇人女子皆痛恨曹孟德，亦可见其魔力之大。胡适魔力之大的观点，受到钱玄同的责难。 钱玄同说：盖曹操固然是坏人，然刘备亦何尝是好人。论学、论才、论识，刘备远不及曹操。论居心之不良，刘备、曹操正是半斤八两。戏台上《捉放曹》、《华容道》、《黄鹤楼》等戏，必是挤眉弄眼，装出许多丑态，仔细想想，真正可发大笑。 胡适辩解说：吾谓此书能使今之妇人女子皆痛恨曹孟德，亦可见其魔力之大，吾并非谓此书于曹孟德、刘备诸人褒贬得当。吾但谓以小说的魔力论，此书实具大魔力耳。胡适同时为《三国演义》作如下辩白平心而论，《三国演义》之褒刘而贬曹，不过是承习凿齿、朱煮的议论，替他推波助澜，并非独抒己见。况此书于曹孟德，亦非一味丑诋。如《白门楼》杀吕布一段，写曹操人品实髙于刘备百倍。 此书写曹操用人之明，御将之能，皆远过于刘备、诸葛亮。无奈中国人早中了朱熹一流的毒，所以一味痛骂曹操。戏台上所演《三国演义》的戏，不是逼宫，便是《战宛城》，凡是曹操的好处，一概不编成戏。此则由于编戏者之不会读书，而《三国演义》之罪不如是之甚也。由上可见，胡适、钱玄同，特别是胡适，对于历史上包括习 1

中国传统文化与现代管理学浅析

浅析中国传统文化与现代管理理念 中国作为四大文明古国之一，有着丰富的管理思想。同时这些思想也对现代管理学特别是企业管理有着深远影响。 我们的祖先在几千年前就有“修身、齐家、治国、平天下”的古训。为什么把“修身”放在最前面呢，道理是要做事，我们得先学会做人，这就说明了，如果我们企业要想发展的好，必须有人才的培养。人生要取得成功，首先要修炼内功，提高自身的品德修养，企业也是一样，要想获得成功，就必须有正确并有效的管理体系来支撑，就必须有高素质的管理人才做后盾！那古人又带给我们怎么样的管理学启发呢？或许我们可以从以下几部经典著作中获得些许回答。 一、《孙子兵法》 我国先秦诸子的治国思想和以《孙子兵法》为主的治军理论，就包含了许多可用于研究企业战略性决策分析的一般原理方法。不论是在中国还是在国外，很多大企业都把《孙子兵法》作为企业高层管理者必读之物，可想而知《孙子兵法》对现在管理的深厚影响。在《孙子兵法》中，提出了“五事”、“七计”是决定战略决策成败的基本因素。“五事”乃“道、天、地、将、法”。“天”，即天时，指的是一种机遇；“地”，即为地利，这个包含了企业的地理位置与所处的竞争环境，不论是地理位置还是竞争环境，如果企业不把握好，可能给企业带来不可挽回的损失；“将”，指的是管理者的素质，这就需要管理者要有才智、诚信、仁慈、

勇敢和威严等品质；“法”，就是法制、组织的结构、层级关系及相应的规范、准则等。古人有云：“天时，地利，人和，战无不胜也。”“七计”为“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。”对现代企业而言，在激烈的市场竞争中，要将自己与竞争对手在这七个方面进行分析和比较，只有知己知彼，才能百战不殆。 二、《周易》 《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论是孔孟之道，还是《孙子兵法》，无不与《易经》有着千丝万缕的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。例如，《周易》中有这么一段：“谦亨。君子有终。初六谦谦君子。用涉大川。吉。六二鸣谦。吉贞。九二劳谦君子。有终吉。六四无不利撝谦。六五不富以其邻。利用侵伐。无不利。上六鸣谦。利用行师。征邑国。”这其中蕴含的管理哲理是：我们作为管理者与领导者，有时会在别人不了解我们的情况下，自我表现与自我夸耀，其实这样做的目的，是想让他人瞧得起自己，并且引起他人的敬仰，从而获得他人的尊重。但是，现实是残酷的，如果他人能力超过你，你的自我表现和自我夸耀，会引起他人的注意与欣赏，取得惺惺相惜之感，或者产生物以类聚，人以群分的同属之感;如果他人能力跟你不相上下，就会产生竞争的感觉，有一比高下，一较高低的输赢意识;如果

曹操残杀一代乐师师祭酒的一点启示

曹操残杀一代乐师师祭酒的一点启示 曹操有文才，很喜欢表现，赤壁大战在即，他认为胜券在握，十五月圆夜，在楼船上置酒设乐，与群臣短歌助兴，“我当作歌，尔等和之”，就是著名的《短歌行》。曹操问乐师师祭酒，说你很内行，是专家，我倒请教请教你，我这个歌唱得怎么样。如果你是这个乐师你怎么回答，你只有说好，还能说什么，你说不好或者说有点缺失，你就冒很大的险。 师祭酒作为一代乐师是看出端倪的，“但说无妨，我向来闻过则喜”，他就直接说了，“丞相短歌之内有不祥之言，眼下南征在即，大军临战之时，出此不祥之言，有损军威”。“安敢败我诗兴”，“酒不醉人人自醉”，他装作醉醺醺晕乎乎，当即直接一槊刺死了师祭酒，一代乐师惨烈于众人脚下！不是刚刚还说“闻过则喜”吗？ 师祭酒为什么当面直言，因为他是很专业的乐师，他一听就知道说你这个根本不符合我们这种歌词的要求，他是很执着的，他认为说我不管你是谁，不好就是不好，这种个性。这种的拿来对事是非常好的，拿来对人是很糟糕的，你说这个乐器好不好，不好就是不好，那没有话讲，你说大家和得好不好，和得不好，哪里有差错，怎么怎么样，那也没有话讲，现在你针对的是人，而且是个很特殊的人——曹操。 这不是很特殊的道理，是很平常的道理，而且很正常的道理，必然如此，因为当着那多人的面，姓曹的这会儿又高兴得忘乎所以，你说这么重的话，没有人能受得了，不是不同情师祭酒，而是同情也没有用，因为他是自取其辱，自招其祸，别人是救不了他的。在那种场合，曹操这种诗词作得怎么样，大家唱得怎么样，你专业严谨，干嘛么？ 曹操叫你说是一种客气，是一种尊重，你说到差不多就不能再说下去，也是一种客气，一种尊重，怎么可以人家尊重你，你就不尊重人家呢，人家让你说，说啊没有关系，你就真的说了，人家说闻过则喜，你就真的说得那么严重了，那不杀你杀谁？ 所以很多人会同情师祭酒，其实是应该以他为戒的，学他是学他执着的精神，学他专业的素养，但是一定以他为戒，就是再怎么样你都不能说出这样重的话来，因为你不是曹操，曹操是受不了的，你不能够冒这种险，除非你不要命了。 “昨日酒醉，误杀师祭酒”，曹操知道自己犯了大错，却推说酒醉，误杀一代乐师。曹操对别人的错，他可以从严也可以从宽，但对自己的错他不可能承认的，因为他一承认后面的问题很多了，他只能用行动来表示，他没办法用言辞来道歉。这是西方人对我们很不了解的地方，他们认为你官再大也要道歉，他们心里是人权人格那一套，中国人说如果位置小那你就放心道歉，如果位置高，没有人会道歉。中国人比较对人忠诚，西方人比较对事忠诚。我们中国人不太习惯当大老板下定决心的时候，你当面去跟他讲出不同的意见，那叫顶撞。

曹操的启示

曹操的启示--笔记 （一）不良少年变英雄 1.幼儿园里无小事，一朵花，一颗饭粒，一句话，一个微笑，可能对孩子的未 来有巨大的影响。 2.一个智慧的人什么时候最危险？动真感情的时候最危险。你看外人的时候， 特别相信你的智慧，但是你看自己的人的时候，就不要太相信了，越是顺眼的人越容易犯糊涂。 3.当你看到一种不良行为的时候，要及时制止，及时评论，该批评批评，该教 育教育，这样孩子才能健康成长。 4.一个孩子要成长，不光需要家长的认可，还需要社会的认可，社会不认可， 光家长认可没有用。 5.不要用控诉的方法教育孩子，不要用恶性批评的方法去推动下属。一个高明 的领导，他应该是使用恶性批评最少的领导，这样的人才能把队伍带好。6.一个后进的孩子，他的缺点是一堆灰，他的优点是灰中的一个火星，如果你 总是扬这灰，火星会灭的但你如果你保护那一点点火星，给他加点火种，加点温度，一点一点的这孩子就会燃烧起来，他的人生会非常壮丽。我们要像保护孩子眼睛一样，保护他身上一点一滴的优点。 （二）新官上任三把火（注意：不要搞突然袭击；抓典型事件一追到底查原因） 1.热炉法则（公平，预警，及时，相关） 2.历史上最伟大的人是母亲，最温暖的地方是妈妈的怀抱，最好吃的菜是妈妈 做的菜。历史进步离不开英雄，但英雄伟人的成长离不开母亲的养育。 3.年轻人的三个阶段（幻想，破灭，回归） 4.只有热爱你的人才给你会提意见，爱恨是一回事。 5.一个人的问题是个人问题，几个人的问题是领导问题，一群人的问题是制度 问题。 （三）思维模式解难题（取决于：优势是什么；劣势在哪儿；机遇是什么；威胁是什么） 1.人在交往中的两不离开规律：主人不离开；接口不离开。 2.一个成功者的成功，首先不是你眼前事业的成功，而是你头脑中思维模式的 成功。有了这个模式你才能把事业做好。 3.在着急的情况下，在你不熟悉的事物上，你特别容易发错误，这就叫失策行

论“天人合一”命题的现代意义

CHINA UNIVERSITY OF PETROLEUM 论文题目：论“天人合一”命题的现代意义 课程名称：自然辩证法概论 考生姓名： **** 学号： 所在院系：地球科学学院 专业年级：地科研8班 任课教师：李卫红 完成日期：2013年1月2日

考试得分 教师评语 （从选题的意义、论文整体思路、论证材料、论文结构、语言表达等方面进行评价，评语字数最少不少于20字） 教师签名： 年月日

论“天人合一”命题的现代意义 摘要：中国传统的“天人合一”思想是一种具有高度概括性的哲学理论，具有人与自然、人与社会、人与自我本性等和谐统一的多重意蕴。“天人合一”对于我们构建社会主义和谐社会，传承中华传统优秀文化、提高整体国民素质、推动国民经济健康稳定发展等方面仍然具有重要的借鉴意义。 关键词：天人合一；和谐社会；精神境界；现代意义 未来学家们指出，21世纪是信息与知识经济的时代，迅速发展的高新科学技术将从根本上改变21世纪社会生活的整体面貌。但是，有一件事情同样是清楚的，这就是，人们在不断庆祝科学技术进步的同时，却遭遇到人文价值的不断失落。人们一方面享受着高科技所带来的舒适生活，另一方面却变本加厉地破坏着人类赖以生存的自然环境[1]。同时，随着人们生活水平的不断提高和经济发展的不断推进，道德问题越来越引起人们的重视，各种有毒食品的曝光，社会上诈骗方式的不断更新，以及各地贪官的不断落网，无一不在暗示着，人们的精神文明没有跟上物质文明的发展。上述两类问题可以总结为处理人与自然的关系和人与人的关系的哲学理念。对此，中国古代哲学的核心“天人合一”思想包涵了丰富的关于天、地、人三才和谐统一的思想，而这恰恰是我们现在所要追求、实现的理想价值目标[2]。 在中国哲学史上，“天人合一”观念出现的甚早。《易经》中有：“易，所以会天道，人道也。”是关于“天人合一”思想的最早表述。要全面准确地理解“天人合一”的含义，就要先从“天”的含义说起。古往今来，“天”的含义屡经变迁，但是概括起来不过有以下五种：第一，是指命运之天；第二，是指自然之天；第三,是指道德义理之天；第四，是指自然之天与道德义理之天的交叉整合，不是纯自然的也不是纯道德的天；第五，是指保留有宗教神性与主宰意义的天。天人合一的思想作为中国哲学的基本特征之一，它强调的是天与人，人与人，人与社会的自然和谐关系，倡导把人看做宇宙自然的一部分，在实践中达到主观与客观、情感与理性、权利与义务、个体与社会的和谐统一。“天人合一”的思想，仍是我们今天可以借鉴的重要思想，对于我们构建社会主义和谐社会、提高个人修养、传承中华文明精髓，都有着重要的现实意义。 一、人与自然的和谐。 中国的“天人合一”思想强调人与周围环境的协调同步，人类应该处理好与自然的关系，认识自然，尊重自然，保护自然，而不能破坏自然。反对一味地向自然索取，反对片面的利用自然与征服自然，否则就会遭到“自然之罚”。 老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”这“四大”既不是相互冲突，也不是杂乱无章，而是井然有序和谐统一的，这集中体现在“人法地，地法天，天法道，道法自然”[3]人类在改造自然的活动中要尊重天地万物自然存在的状态及其运行规律，尽量克制自己的占有欲、好奇心无限制地扩张，尊重其他物类存在的权益，尽可能地避免与其他物类发生矛盾与

易经入门(最全解答)

易经入门(最全解答) 对于周易的迷途者，可能需要找些入门的书籍，建议。但是百度，网站等会经常变动，比如我之前找到一个周易入门的好网站，是从百度里面搜到的，过几天就搜不到了，后悔当时没有收藏网站，所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来，大家收藏一下。 （1）这个比较全面客观的： 数目有很多，建议你你有整体的观念，这样会比较容易学。以下这段介绍，是我保存的，觉得很好，希望对你有用。 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含