第三章 物质世界的普遍联系和永恒发展剖析

第三章物质世界的普遍联系和永恒发展

唯物辩证法概论

唯物辩证法是关于联系和发展的科学。联系和发展是唯物辩证法的总特征。唯物辩证法认为物质世界是普遍联系和无限发展的物质世

界的发展是有规律的。唯物辩证法的一系列规律和范畴从各个方面揭

示了物质世界的普遍联系和无限发展。

第一节两种对立的联系和发展观

毛泽东说“在人类的认识史上从来就有关于宇宙发展法则的两

种见解一种是形而上学的见解一种是辩证法的见解形成了互相对

立的两种宇宙观。”《矛盾论》《毛泽东选集》第1卷1991版第300页

要坚持唯物辩证法的宇宙观首先要坚持辩证法的联系和发展观反对

形而上学的联系和发展观。

一形而上学的联系和发展观

“形而上学”一词在古希腊文中为“Ta mara ta physika”意为

“物理学之后”这是关于形而上学的最初的词义。亚里士多德关于研

究经验以外对象的著作在后人的编纂过程中被安排在《物理学》之后

定为《物理学之后》。亚里士多德《物理学之后》这本书传入我国后

有人根据《易·系辞》中“形而上者谓为道形而下者谓之器”的说法

将此书名译为《形而上学》。

形而上学一般意义上是作为反辩证法的同义语它用孤立的静

止的

片面的和否认矛盾的观点看待事物和现象。这种用法是从黑格尔开始的。在黑格尔看来形而上学的哲学思维是与辩证的哲学思维相对立的。

恩格斯说“旧的研究方法和思维方法”即黑格尔称之为“形而上学”

的方法主要是把事物当做一成不变的东西去研究。

形而上学在人类认识史上经历了多种历史形态归纳起来大体有

三种基本的历史形态古代形而上学的诡辩论

其中又分为相对主义和

绝对主义两个派别近代形而上学的机械论

新历史条件下的形而上学

如庸俗进化论、激变论等。形而上学在不同的领域有不同的具体表现。

形而上学的联系和发展观是指形而上学在对待联系和发展的问题

上与辩证法根本对立的观点。形而上学的共同的特点即否认事物的普遍联系用孤立的片面的观点和静止的观点去看世界否认事物发展的

原因在于事物自身的矛盾性认为世界上的任何事物的“变化”都是由

外力作用引起的数量的增减或场所的位移。

(一)形而上学用孤立、片面的思维方式看待世界上的一切事物和现

象。

形而上学看不到以事物的普遍联系而把事物看成是彼此孤立、互

不相关的。“一叶障目不识泰山”、“一孔之见”、“一目之罗”、

“盲人摸象”说的就是形而上学。它们只见树木不见森林只见局

部不见整体只看见孤立的个别事物看不见事物之间的相互联系。

(二)形而上学用静止不变的思维方式看待世界上的一切事物和现

象。

形而上学看不到事物的过去、现在和未来的历史的客观联系因而

必然导致把世界看成根本上是静止不变的。“刻舟求剑”、“守株待兔”

说的就是形而上学。在形而上学看来一切事物的形态和种类都是永远

孤立和永远不变的。天体永远存在江河万世流淌物种绝对不变天

不变道不变社会制度不变“天子”的江山永世长存。它们只承认

一种运动即机械运动时间、空间、生物界、人类社会和整个宇宙一

切都是机械运动的过程。它们只承认一种变化即数量的变化即如果说

有什么变化也只能是数量的增减和场所的变更世界上各种不同的事

物和事物的特征从它们一开始存在的时候就是如此后来的变化不过

是数量的扩大或缩小一种事物永远只能反复地产生为同样的事物而

不能变化为另一种不同的事物。在形而上学看来世界本质上是不动的。

(三)形而上学用根本否定矛盾存在的思维方式看世界上的一切事

物和现象否认事物发展的原因在于事物自身的矛盾性。