王莽的历史观

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王莽的历史观

作者：马艳

来源：《教育界》2011年第17期

【摘要】学界对王莽的研究主要集中于王莽改制以及对王莽的评价，但对王莽历史观的研究甚少，本文从符命思想、尚古思想、民本思想和大一统思想四个方面具体阐述王莽的历史观，并总结其影响。

【关键词】王莽历史观符命尚古民本大一统

一、符命思想

西汉时期，符命学说盛行，汉朝儒生们普遍认为“天之所与，必先赐以符瑞；天之所违，必先降以灾变；此神明之征应，自然之占验也。”即认为帝王兴起，上天就会有意识的降临某种祥瑞，若违背天意，上天就会降以灾难、变故以作为征兆。如长平馆西岸崩，邕泾水不流，大司门鸣这一现象崔发等人认为“虞帝辟四门，通四聪，门鸣者，明当修先圣之礼，招四方之士也。” 王莽作为儒学政治家，亦受此影响，具有浓厚的符命思想。

符命在王莽的政治生涯中起着至关重要的作用：首先，王莽因其女“兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓‘康强’之占，‘逢吉’之符也” 被封为皇后而使其权力与地位得以巩固。其次，符命为王莽登上政治舞台创造了条件。当孺子婴被选为平帝继承人时，出现了丹书著石，文曰：“告安汉公莽为皇帝。” 后梓潼人哀章献铜匮。“署其一曰‘天帝行玺金匮图’，其一署曰‘赤帝行玺某传予黄帝金策书’。某者，高皇帝名也。”由此可见，符命之间促成了王莽称帝一事。最后，新朝建立之后，王莽为了显示其政权的合法性，充分利用符命学说，并将符命说贯穿于政权建设的各个方面，具体表现为：以符命封侯任官、变异官名，如任命王兴为卫将军封奉新公，王盛为前将军，封崇新公。“王兴者，故城门令史。王盛者，卖饼。莽按符命求得此姓名十余人，两人容貌应卜相，径从布衣登用，以视神焉。” “复以宁始将军为更始将军，以顺符命” 。颁《符命》四十二篇于天下，定符命为正式文件。以符命定都，长安民众不愿定都洛阳，莽曰：“玄龙石文曰‘定帝德，国洛阳’。符命著明，敢不钦奉！” 遂定都洛阳。

后人多认为王莽只是假借符命之说以巩固其权力与地位，其人并不信符命之说，笔者却认为，王莽是相信符命说的。王莽杀平帝后，东郡太守翟义欲诛莽，“莽惶恐不能食，昼夜抱孺子告祷郊庙，放大诰作策。” 自然灾害严重，战乱四起之时，“莽以王况谶言刑楚与兴，李氏为辅，欲厌之，乃拜侍中掌牧大夫李氏为大将军、扬州牧，赐名圣。” 王莽兵败时，仍“持虞帝匕首”，“自以黄虞复出”。可见，王莽是相信符命之说的。

二、尚古思想