中国教育史笔记(上)

第一章中国教育的缘起

第一节原始时期的教育活动

学校萌芽的土壤与前提:

1、部落显贵对教育的垄断,世袭家学是我国最早私学的一种特殊形式

2、教育的分化与等级差别,社会分工和社会需求的变化使教育逐渐分化为培养劳心者的专门教育和培养劳力者的社会教育两种类型。

3、教育的内容和教育手段的变化,

4、知识的积累和文字的出现。

学校的萌芽：成均之学和虞庠之学。成均本义平坦开阔的人工修整的场地。教育内容以乐教为主。孝和敬老是庠的重要教育内容。两者都呈现教育专门化地趋势。

第二章六艺教育与诸子私学

试析六艺教育的特点

六艺指礼乐射御书数。1、六艺的历史悠久，是夏商周时期学校教育共有的主要教学内容。

2、以六艺教育为标志，形成有国学和乡学，大学与小学之分的西周官学制度。

3、礼乐之教是六艺教育的核心，“礼”在西周官学教育中是最重要的教学内容，为“六艺”之首。

4、乐舞教育富有多种教育因素和教育内容，包含了德智体美全面教育的要求，具有实施多种教育的作用。

5、重视军事教育和体育训练，以军官为师，射御之教有严格的考核标准，并形成相应的教育方法，学校教育开始走向成熟。

6、六艺教育由书数之教开始，是小学的教学重点，所涉及的范围很广。

试析稷下学宫的社会功能和办学特色。

社会功能：（一）政治功能稷下先生既是学者，又具有强烈的政治责任感，直接或间接的参议政事，实现自己的政治抱负。（二）学术功能诸子百家思想自由的交锋和争鸣促进了思想和学术的繁荣与更新。在学宫优越的环境中能潜心学术、著书立说，对中国古代文化的传承与发展做出重大贡献。（三）教育功能有固定优良的校舍建筑，雄厚的师资和充足的生源，系统的教育管理制度是中国教育史上第一个比较完备的学生守则

稷下学宫的多重社会功能，在其特殊的历史环境和文化氛围中，是有机地结合在一起的。它的政治功能虽是各方参与者最想要实现的，但又必须以学术活动和教育活动为前提和基础。在实现政治功能的过程中，其学术功能和教育功能获得了超越性的发展，但学术功能和教育功能却都带有很强的政治色彩，丧失了政治功能二者也将无法生存与发展。

办学特点：（一）“不治而议论”的办学方针。即不让稷下学生担任实际的行政职务，不参与处理具体的国家行政事务，只是议论政治和从事学术研究，为齐国现实的政务管理服务。体现了稷下学宫学术自由、办学自主、管理民主的办学特色。（二）“游学”与“期会”的教学组织形式。学生和教师都可以来去自由，有利于打破各家门户之见和学术藩篱，开阔学生视野。“期会”指定期的演讲会或辩论会，实现了稷下之学中日常教学与学术研究的相互促进。（三）地位尊崇的教师政策。稷下先生享有尊崇的政治荣誉和礼遇。（四）平等开放的学术氛围。

第三章先秦时期的教育思想

孔子的教育思想：有教无类的教育对象观，打破贵族教育垄断。性相近习相远与教育的个体

作用，肯定教育在个体成长中所起的重大作用。为政以德与教育的社会作用。学而优则仕与君子儒的教育目的观，培养从政人才，成人成君子。文行忠信的课程内容观，六经六艺。孟子：教育目的为“明人伦”。“五伦”父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。以伦理道德为基本教育内容，以孝悌之义为伦理道德基础的教育。着重内求的教育教学原则和方法。

荀子：教育目的是培养由士到圣人的各种治术人才。重视以儒家经籍为内容的文化知识传授。着重外铄

中庸：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之学—思—行

自诚明，谓之性，自明诚，谓之教

墨子：染丝说，培养兼士（有别于别士）

老庄：道法自然，自然的含义真人

法家：人性自私，以法为教，以吏为师

1、试比较孔子，孟子与《学记》关于启发式教学的思想。

孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子的启发诱导原则有两个特点：第一，孔子更多的强调了启发的时机。了解学生的认识规律，掌握学生的心理状态，适时施教。第二，启发的方法仍是比较原始、简单的“原型启发”，用的主要是类比与比喻。孟子：孟子十分强调教师在教学中对启发式原则的运用，提出教学应根据不同情况采取灵活多样的方法（因材施教）。教育有正面的诱导，也有反面的激励。“善言”是启发式教学成功的根本保证。“言近而指远者，善言也”

《学记》：君子的教育在于诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，是勉励而不是压制，是启发而不是全部讲解。这样才能调动学生的学习积极性和主动思考。启发诱导原则实施的方法是：善于歌唱的人，能使听众自觉地跟着他唱，善于教学的人能使学生自觉的继承他的志向。

2、试分析比较孟子、荀子关于教育功能思想的异同。

社会功能：孟子强调仁，在政治上主张施仁政，其中心是民本思想，教育对维护社会安定、巩固政权有重大作用。荀子强调礼，礼论是其政治思想的中心，也是荀子教育思想的出发点。主张以礼教为主，以法治为辅。孟子以仁政思想标新，极具人情味与理想性，但面对礼崩乐坏的社会现实，却显得可望不可即。而荀子以礼治思想立异，同时根据时代需要丰富了礼的内容，都带有一定的强制性，从而表现出强烈的现实性和实践性。

个体功能：孟子“性善论”教育的作用就在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。荀子“人性本恶，其善者伪”教育作用就是“化性起伪”两者的侧重点不同，塑造人性的方法也不一样但殊途同归，都教人从善，使人达到理想的道德境界。

3、在学与思的关系上，孔子、孟子、荀子的观点是什么？

孔子：学思并重。“学而不思则罔，思而不学则殆”这种学思结合见解初步解释了个体学习和思考的辩证关系。学思结合，并重不偏是孔子教学思想的一个重要特点。

孟子：偏重思。孟子继承发展了孔子提倡的“自省”，“克己”等思想，提出了一系列偏重“内求”的教育教学原则与方法，如动心忍性，反求诸己，深造自得，专心有恒。孟子的认识论倾向于唯理论，把认识看作一种对内心世界的探索，因此在学与思的关系上过分强调和夸大“思”的作用，教学思想更具内倾性。

荀子：偏重学。他认为教育是“化性起伪”的过程，强调外铄，提倡闻见知行的教学认识过程，只有行才能验证知识可靠性。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

4、《大学》的三纲领、八条目各指什么？

三纲领指大学教育的目标：在明明德，在亲民，在止于至善。所谓“明明德”，就是阐明、弘扬先天或先验的善心德行于天下，即孟子所说“明人伦”。这是大学教育的内容目标；所谓“亲民”，即培养具有“明德”适应新时代需要的能推行德治与仁政于天下的新型人才。这是社会目标。止于至善是个体目标，即引导个体通过大学教育达到人格修养的最高境界。八条目指格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下八个为学步骤。格物致知是学习、领会儒家德艺方面的知识，并加以综合、融会贯通。诚意、正心、修身则是一种综合修养过程，着眼于个人道德的完善及协调与他人的关系。齐家是通过个人修身来完善家族内部的关系。治国平天下是齐家的扩大。

5、试述《学记》关于教育教学原则的内容及意义。

1】教学相长即教师边教边学，教学互促的特点，引申为教师的教和学术的学之间的相互促进关系。深刻的揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进。

2】尊师重道学记高度评价了教师的作用，提出“师严而道尊”的思想，同时也对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧。

3】藏息相辅正课学习与课外学习必须兼顾，相互补充。课外练习是正课学习的继续和补充，可以深化课内学习的内容，又可使学习有张有弛，让学生既感受到学习的乐趣，又可以亲近教师与同学。

4】豫时孙摩“豫”即预防性原则，消灭不良习惯于萌发状态。“时”即及时施教原则。“孙”即循序渐进原则，要遵循客观规律，由易到难，由浅入深。“摩”即相互观摩原则。师生朋友之间相互启发可以扬长避短开阔眼界。

5】启发诱导君子的教育在于诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，是勉励而不是压制，是启发而不是全部讲解。这样才能调动学生的学习积极性和主动思考。启发诱导原则实施的方法是：善于歌唱的人，能使听众自觉地跟着他唱，善于教学的人能使学生自觉的继承他的志向。

6】长善救失四失：贪多务得，片面狭窄，自满自足，畏难不前。教师要根据学生具体分析采取适当的方法将缺点转化成优点。

第四章文教政策与选士制度

汉代的察举制：孝廉科，茂才科，贤良方正科，明经科

魏晋南北朝的九品中正制

1、秦代在文教政策方面有哪些重要举措

（一）书同文，行同伦进行文字改革和统一工作有利于推行统一的政令，实现思想的统一。融汇各民族、各地风俗习惯，规定道德行为的标准和法度，巩固中央集权的统治。

（二）禁私学，以吏为师以法为教，以吏为师取消私学，焚书坑儒

（三）设三老，以掌教化“三老”是秦王朝中央集权组织机构中最基层的一种乡官，专门负责掌管地方教化工作，贯彻落实上述两点。

2、试述汉代“独尊儒术”的政策以及对后世的影响。

1】罢黜百家，独尊儒术。朝廷只设五经博士（罢免了诸子百家的博士，职责是议论政事、备咨询、掌典古代经籍），国家政策和文化教育皆以儒术为本，统一对经学的解释，祭孔尊

孔。儒学成为统一的指导思想和官学的主要内容。是根本的治国大计，对当时汉王朝的政治和文化教育有着进步意义。

2】兴太学以养士由国家设立学校培养贤士，也是普及和提高教化的渊源。国家操纵教育大全，决定人才培养目标也是整齐学术，促进儒学独尊的重要手段。从汉武帝开始，太学设立后，历代王朝都依例设立。

3】建立选士制度以选贤任能孝廉制和察举制，以儒术取士。

汉代“独尊儒术”政策的实施，加强了封建教育的统一性，促进了封建教育的发展。

3、试述唐代实施科举制的具体措施。

1】考生来源：生徒（官办学校的学生）“乡贡”（私学自学）

2】报考办法：每年仲冬（农历十一月）官学学校报考，乡贡自行怀牒报考

3】考试科目：常科有六科，秀才（博士高才，出类拔萃的任务，录取标准非常高），进士（注重诗赋，最为时人看重），明经（考试儒家经典，比较容易），明法（考律令），明字（考文字书法），明算（考算术和术理）

4】考试方法：口试（问以经义，当场口答），帖经（类似填空），墨义（简单的问答题，考记忆），策问（综合论述题），诗赋（考察文学修养和文字能力）

5】主考官：礼部侍郎（正四品下）主考机关为礼部。

第五章学校制度的确立

1、简述汉代的太学教学。

学界一般将汉武帝置博士弟子作为汉代兴办太学的开端。太学的教师通称“博士”，多由皇帝征召或由公卿荐举社会学术名流充任。太学学生称“博士弟子”或“太学生”。教学内容是儒家经典，严守师法家法。太学生大多数时间是自学和相互讨论。教学形式采取“大都讲”的集体讲授形式。太学注重考试，按难易分科，通过考试即可毕业授官。

2、唐代教育制度有哪些突出的特点？

1】分级办学分级管理体制确立（中央和地方）

2】学校各项管理制度日趋健全（入学制度，考试制度，休假制度）

3】制定有较为完备的教学计划（规定了详细的教学内容和各科目的修业年限，课程繁多）4】教育的等级性明显（明文规定各级各类学校招生的身份标准）

5】学校类型多、分布范围广（有以儒经为主要内容的学校，有专科学校，覆盖到各县）6】教育、研究和行政机构三者合为一体（行政部门附设训练机构，兼有研究机构和学校教育的职能）

第六章汉唐时期的教育思想

1、简述董仲舒“圣化”教学思想

教师不仅要重视教学原则方法，还要重视教学艺术及自身修养，只有教学艺术高超娴熟才能使教学达到出神入化的境界。

2、简述颜之推的幼儿家庭教育思想及其价值

幼儿教育应当及早进行，有条件的家庭最好实行胎教。继承和发展了刘向，贾谊等的胎教思想。婴儿出生后教育越早越好，因为幼童时期学习效果较好，得益较大；内心纯净，可塑性

大。这些思想用现代的眼光去看也是很科学的。儿童教育应当做到威严与慈爱相结合，不可偏爱，不可溺爱，不可严而不教。

3、简述韩愈教师思想的主要内容

1】尊师重道有没有师,能不能从师是决定一个人是否聪明与愚笨的关键因素。他对当时社会上轻视教师，耻于从师的不良风气进行了尖锐的批判。教育是一个先知知后知，先觉觉后觉的过程，教师接受儒家道德在先，学生要学习必须要尊师重道。

2】教师的标准——“道”师与道相辅相成，须臾不可分离。在坚持儒家道统的择师标准前提下，不管出身贵贱、地位高低，年龄长少，只要学有所成，合乎儒道，就符合做教师的条件。教师要在“道”与“业”两个方面加强自己的修养，接受专门的训练。

3】教师的任务和职责：传道，授业，解惑。传道指传承儒家仁义道德和修身齐家治国平天下之道。授业是传授儒家经典，六艺等知识技能。解惑指解答在教学过程中的问题，启发培养学生的思维。传道是根本任务，授业是整个教学任务和过程的基础，解惑贯穿整个过程且为核心，为教师的主要作用。

4】民主平等的师生关系闻道有先后，术业有专攻，弟子不必不如师，师不必不如弟子。师生教学相长

第七章官学的完备与衰微

明代的监生历事制度

1、宋代经历了那三次兴学？主要内容有哪些？

（一）庆历兴学：由范仲淹主持。一是州县立学，应科举者须在学三百日。二是改革太学及国子学，主要是扩建校舍，扩充生源，聘请名师主教，推行先进教学法（分斋教学法，分主修，副修）三是改革科举考试，规定科举考试。

（二）熙宁、元丰兴学：王安石推行。一是恢复和发展地方教育（选派教官，划拨经费）二是改革太学管理制度，创设“三舍法”三是颁定《三经新义》给各级学校作为必读教材，统一学校和科举的内容。四是整顿和发展专科学校。五是改革科举制度重视经书义理。（三）崇宁兴学：蔡京主持。一是兴办地方学校，二是进一步完善学制，建立了县学、州学、太学三级相联系的学制系统。三是另建辟雍（外舍，相当于大学预科），改善和扩充太学。四是大力发展各类专门学校。五是行“学选”而停“科举”。

2、宋代官学体系的特点有哪些？p195

宋代的官学体系在继承唐代官学体系的基础上，形成了自己的特点。

第一、中央官学放宽了入学的等级限制，甚至取消了入学限制。

第二、官学教育管理体制和系统进一步完善。

第三、官学类型多元化。

第四、确立学田制度，保证官学办学经费。

3、明清两代的国子监与宋代的国子监相比教学内容和学校管理发生了哪些变化?

宋代国子监既是官学的最高管理机关，又是生徒就学的学府，是国家的最高学府，更多具有象征意义

明代的国子监在教学内容选择上遵循“教本之德行，文以六艺”的根本政策，主要有《御制大诰》、《大明律令》、四书五经、《说苑》等。每月朔望要习射，每日习字200多。国子监设有五厅六堂作为教学和管理的机构，监生根据其学业程度与进度在不同的堂学习。考核升留

的办法有“坐堂”（坐满700天）“考课”（考试成绩）“积分”，除了上述的“坐监”，还有“历事”，即实习政事。

清代的国子监教学内容几乎沿袭了明代的教学内容。教学方法既有教师讲授，又有学生自学和质疑问难。国子监的肄业时间各不相同，雍正五年统一为三年。清代在国子监中实行走读制。

第八章书院的兴起与衍变

1、分析书院产生的原因。

书院的组织形式追溯到两汉时期经师大儒开门受徒的读法，佛教的传入使得自命正统的儒者将精舍的名称改为书院。唐代书院多为儒士隐居读书之处和官方藏书典籍。北宋是书院教育制度的正式确立和初步发展阶段。

教育方面：北宋建国初期忙于战争官学废弛，书院应运而生。

政治方面：宋王朝统治者重文轻武，敦尚儒化，崇儒兴学，促进了书院的兴盛。

文化方面：封建社会进入成熟期，古文运动深入发展和道学的兴起推动了书院的发展。佛教禅林的制度和组织形式影响了书院。

技术方面：印刷术使得普通书院也能有丰富的藏书，真正成为面向社会的教学研究场所。

2、试论书院教育教学的特点。

教学与学术研究并重：书院既是教学中心又是研究基地，还是著名学者进行学术活动的主要场所。

学术氛围自由宽松：书院以研习学问为重，推崇勇于质疑、取长补短的学风。书院的会讲使书院打破门户之见而博采众长，学术上出现了百家争鸣的繁荣景象。

人格教育与知识教育并重：书院旨在“学达性天”，在治学的同时，注重道德修养，将传授知识、研究学问和品德修养，完善人格有机的结合起来。

第九章蒙养教育与社会教化

最早的蒙学教材

1、说说中国蒙养教材和教学的情况

蒙养教材的编写分为三个历史发展阶段:

第一阶段：周秦至魏晋南北朝时期。此时的蒙学教材多为字书。对后世影响最大，流传最久远的早期蒙学教材为史游所作的《急就篇》。魏晋南北朝时期最著名的为南朝周兴嗣所作的《千字文》。

第二阶段：隋唐五代时期。宣传封建伦理道德和历史知识成为这一时期蒙学教材的主潮，而识字教学已退居次要地位。《太公家教》是从唐末叶到北宋初年最盛行的蒙学教材之一。唐人李瀚的《蒙求》是对后世影响最大的蒙学教材。

第三阶段：宋元明清时期《百家姓》《三字经》

蒙养教材的种类：

以识字为主的综合性读本：《三字经》《百家姓》《千字文》

以伦理道德教育为主的读本《弟子规》《增广贤文》

以进行历史文化知识教育为主的读本

以进行文学艺术教育为主的读本《千家诗》《唐诗三百首》

以进行日常生活常识教育的读本

中国古代童蒙教育，总体上注重注入，重背诵，重训练，严学规。教学内容：（一）识字教学（指物识字，卡片识字，书上识字）（二）写字教学（三）读书教学（良好的读书习惯的培养，重视朗读的指导，强调先“明”后“熟”，“精读”与“博览结合”）（四）作文教学

2、说说中国古代社会教化的途径和形式

途径：（一）祭祀活动：国家祭祀和民间祭祀。（二）宗教活动：（三）劝俗活动：拥有权力和地位的地方官利用民众对文字和权力的崇拜撰写和颁布劝俗文，是最为常见的劝俗方式。（四）节庆活动（春节，端午……）（五）文娱活动（小说，杂剧……）（六）宗族活动

方法：（一）道德伦理教化（家规族法，劝善书，功过格）（二）诏告圣谕（三）训诫息讼与司法调解。中国古代传统观念认为诉讼的发生时社会的弊端，是骚扰社会稳定的不良因素。（四）劝课农桑（五）家规族法（六）乡约民规

王炳照《简明中国教育史》(第4版)笔记和课后习题详解-第10~12章【圣才出品】

第10章维新运动和清末“新政”时期的教育 10.1 复习笔记 一、维新运动时期的教育改革 甲午战争失败以后，早期资产阶级改良主义思潮，开始转变为救亡爱国运动，即康有为、梁启超、谭嗣同、严复等领导的维新变法运动。从1898年6月11日进入高潮，至9月21日，慈禧发动政变结束，共103天，史称“百日维新”。 1．维新派与顽固派、洋务派在教育问题上的论争 以康有为为首的维新派要求改变封建专制政体，实行君主立宪，兴办新式工业，发展资本主义经济，改变取士制度，学习西方文化等。这一切都受到封建统治者的抵制，双方展开尖锐的论战。这场争论反映在文化教育上主要有以下几个方面： （1）要不要反对三纲五常为中心的封建伦理道德； （2）要不要提倡西学，批判中学； （3）要不要废八股，变科举，改革封建主义的教育制度。 2．维新派在变法运动中的教育活动 自1888年，康有为上第一奏折开始，维新派屡用上书请愿的办法，希望能说服光绪皇帝接受变法主张。另外，他们还在社会上广泛地制造舆论，通过组织学会、兴办学校、设立报馆、著书、翻译等办法，宣传维新变法的主张，培养变法人才。 （1）兴办学堂 维新性质的学堂包括以下两类：

①是维新运动的代表人物为培养维新骨干、传播维新思想而设立的学堂，著名的有万木草堂（1890）、湖南时务学堂（1897）。万木草堂、时务学堂等资产阶级维新派办的学校，反映了资产阶级对教育的要求，在教育目的、教育内容和方法上都有别于封建主义的旧教育。从这些学校里，培养出一批变法人才。但这些学堂，也还存在一些封建主义因素，在课程上还有不少封建主义的内容，在道德训练的方法上，不少是出自宋明理学家的教育主张。 ②是在办学类型与模式、招生对象、教学内容等某个或某些方面对洋务办学观念有所突破，领风气之先。著名的有北洋西学堂（1895）与南洋公学（1896）、经正女学（1898）。 其他具有维新性质的学堂如严复协助张元济在北京创办的通艺学堂（1897）、徐树兰捐资创办的绍兴中西学堂（1897）、谭嗣同发起创办的浏阳算学馆（1897）等也都较为著名。 （2）兴办学会与发行报刊 维新派还通过创办各种学会和发行报刊来宣传维新思想。著名的有1895年8月康有为与陈炽在北京发起并筹资创办的《万国公报》（后更名为《中外纪闻》），在上海创办的《强学报》，梁启超在上海创办《时务报》，严复在天津创办《国闻报》等等。 总之，维新派以学会为阵地，以报刊为传媒，讲西学，论国事，宣传变法主张，抨击封建势力，进行维新思想的启蒙，与维新学堂相互补充，起到了扩大教育面，开民智、新民德的作用。使不少人逐渐认识到维新变法的意义，参加和支持变法，扩大了维新变法运动的社会基础。 3．“百日维新”中的教育改革 （1）“百日维新”中的教育改革措施 ①废除八股，改革科举制度； ②设立京师大学堂；

中国教育史古代教育简明笔记

简明中国教育史经典笔记 【2013辅导班】【参考书目】【考研大纲】【历年真题】【免费资料】【凯程名师】本文章整理自网络。非酷考的官方讲义。 第一篇中国古代教育 第一章官学制度的建立和“六艺”教育的形成 第一节教育起源与学校萌芽的传说 一、教育的起源 教育起源于原始社会的生产劳动和社会生活的需要及人类自身身心发展的需要。原始社会教育的特点有： 1.原始社会没有私有财产，没有阶级，共同劳动，共同消费，因此教育没有阶级性，除了年 龄、性别和初步的社会分工引起的差别外，没有阶级的界限。 2.原始社会教育的目的是为生产斗争和社会生活服务，因此其基本内容为：传授生产劳动技 能、生活习俗教育、原始宗教教育、原始艺术教育、体格和军事训练等。主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行，没有专门人员和专门机构；教育手段是通过语言、口耳相传、观察模仿。 二、古代学校的萌芽 （一）时间与历史条件： 我国的学校萌芽于原始社会末期或奴隶社会初期。学校产生的历史条件是： 1.由于青铜器的使用，大大提高了社会生产力，劳动生产有了剩余，贫富差别、脑力劳动分 工初步出现，使一部分人得以脱离生产劳动专门办教育； 2.社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理； 3.文字的产生为日益繁复的社会知识和自然知识的积累创造了有利的条件，同时也造成了产 生学校的现实需要。 （二）原始学校的形态 1.舜、虞时期：——萌芽——庠 庠是我国学校教育最初的形态，标志着我国教育的萌生。 2.夏朝：——雏形——序、校 3.商朝——发展时期，较为完备——庠、序、学、瞽宗 第二节西周的教育制度 官学机构与政治机构联系在一起，没有分离独立，历史上称这种现象为“学在官府”。西周，政教一体，官师合一，以“明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。 西周建立了两大系统的学校，即国学和乡学。“国学”是专为贵族子弟设立的，设在天子、诸侯所在的都城；乡学是按照地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的。 “国学”又分为小学和大学两级。小学高在王宫内。大学设在都城过郊。教育内容包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、御、书、数等六艺为基本内容。 家庭教育：父母就是幼儿最初的教师。当时重男轻女的现象非常严重。女子在社会上和家庭里都没有地位，也没有受学校教育的权利和机会。 第三节“六艺”教育 六艺：夏、商、西周时期教育的基本内容。“礼”，后世称之为周礼，包括周代的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪。“乐”包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等。“礼”和“乐”密切 配合，“礼”是外在的政治原则、道德行为规范，是其思想行为准则，具有强制性。“乐”则陶冶人 的感情，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神的需求。“射”即拉弓射箭的技术。“御”即驾

KC311教育学笔记中国教育史-18清朝的教育

清朝的教育（清初--鸦片战争） 一、文教政策：兴文教，崇经术，以开太平 1．崇尚儒学，提倡程朱理学 2．广兴学校，严订学规 3．软硬兼施，加强控制 二、中央官学 1．国子监 （1）监生历事+积分法+分斋教学 （2）管理监事大臣 （3）分校：南学 （4）讲学：辟雍（最早，西周，天子的大学；宋朝，三次兴学的太学的外舍；清国子学讲学场所）2．宗学，觉罗学：贵胄学校 3．算学、俄罗斯文官 三、地方官学 1．府州县卫学（六等黜陟法） （1）六等黜陟法简介：清朝的地方官学，生员定级考试制度 （2）内容： ①考试成绩分为六个等级，不同等级对应不同奖惩 ②动态管理 （3）意义：积极性，质量，创新 2．社学，义学（少数民族优异者），井学（云南北疆地区） 四、官学特点 1．重八旗子弟教育 2．六等黜陟法 3．俄罗斯文官 五、清朝的私学（书院） 1．总体：沉寂-复苏，总体官学化倾向 2．类型： （1）理学 （2）制艺 （3）博习经史辞章（诂经精舍和学海堂） （4）经世致用（漳南书院） 3．诂经精舍和学海堂 （1）简介：清朝时期，阮元，宗旨：追求汉代的考据学说 （2）特点： ①以励品学非以弋功名，只做学问，不问科举 ②各用所长（教师聘用），因材施教（学生） ③教学与研究相结合：刊刻师生的研究成果 （3）意义： ①优良传统 ②改变书院官学化 ③促进学校文化发展 4．漳南书院（颜元） （1）教育实践1：创办了漳南书院，清，经世致用 （2）简介：颜元创办，经世致用 （3）教育实践2：对传统教育的批判 ①批判传统教育严重脱离实际 ②批判义利对立观：利需符合义 ③抨击八股取士

（4）教育目的：培养实德实才之人（品德高尚+有真才实学的经世致用人才） ①通才：什么都会 ②专才：某一方面 （5）教育内容：真学，实学。六艺教育：托古改制 六斋：文事斋：礼乐书数天地 武备：兵法，战法 经史：十三经 艺能：水、工、火 理学：程朱理学 帖括：八股 最后二者目的：应时制，招生 评价：自然科学+军事+经史礼乐；分科设教：近代课程设置萌芽 （6）教育方法：习行 ①联系实际，反对静坐 ②目的：反对程朱，不利于人才，不利于健康 ③意义：重大革新 六、选士制度：科举制 1．科举成为国家抡才大典（311，翻译科） 2．舞弊丛生，积重难返 3．学校教育成为科举的附庸 七、教育思想 1．黄宗羲 （1）天下为主，君为客 （2）学校职能：公其非是于学校，学校议政 ①简介：黄宗羲关于学校职能的说法 ②内涵： 1）学校：培养人才+议论国家政事 2）目的：学校议政，逐步天下人普遍议政，之后改变君主一人决断 ③实践：讲学+议政；寺观，庵堂变成书院、小学 ④评价：体现了国家决策民主化的愿望，近代议会思想的萌芽 （3）教育内容：广泛使用 （4）教学思想：力学致知、学贵实用、学贵独创 （5）论教师：提升教师地位与宰相平等；教师议政 2．王夫之（超纲） （1）教育的作用 ①治国之本：教育发展受制于政治、经济 ②教育作用：性日生日成--继善成性 （2）教学思想 ①因人而进 ②施之有序 ③学思相资以为功 （3）德育 ①人与不可灭---节欲 ②立志，自得（自觉），力行 （4）教师：主导作用 ①教师必恒其教事 ②明人者必自明 ③正言、正行、正教 3．颜元（同上）

中国教育史读书笔记

中国教育史读书笔记 中国教育史是以共产主义思想为指导的，民族的、科学的、大众的新教育。这是马克思主义教育基本原理与中国革命具体实践相结合的产物。中国教育史的读书笔记应该怎么写? 中国教育史读书笔记篇一：在中国近几千年的教育史上，涌现了许许多多优秀的教育思想、教育理论和教育者。这本书对中国历代教育制度和教育思想进行了全面的介绍，对教育家也给出了简单的介绍，其中给我留下了深刻印象的有三个教育家：孔子、王守仁、陶行知。 孔子在中国史乃至世界史上都是名气很大的教育家，他的思想也流传了数年，经久不衰。他的教学思想是非常丰富的，包含了很多有价值的教育主张，而且还包含了深刻的教学理论和教学经验。即使从他的思想提出直到现在，中国社会已经发展了两千多年，但是他的一些思想对于当代的教育研究和教学原则仍有深远的意义。 几千年前，他就提出了教学过程不仅是教师教的过程，还是学生学习的过程，而且在学习过程中，要有三个环节，即：学，思，行。还提到了一些教学原则，比如，因材施教，启发诱导，学思并重等等。记得初中时就学过《论语》，上面说“学而不思则罔，思而不学则殆”，也就是说只学习不加思考就会迷乱，只思考不学习就会空乏不实。因此在学习

过程中要学思结合，不偏不重，才能达到很好的学习效果，这对我们的学习是很有启迪作用的。思考在学习过程中是很重要的，只有通过自己的思考，才能将学到的只是融入到自己的知识体系中，只有通过思考，在理解的基础上加深印象。这在我们的学习过程中是极为需要的。 至于王守仁，他比孔子的名气小了很多，但是经历过考研的人至少都会熟悉一些。他在哲学史上是有名的主观唯心主义者，因此他的教育思想是以他的主观唯心主义哲学观为基础的。学哲学的时候一直就有一种印象在头脑中存在着，就是觉得王守仁是个“坏人”，当考试时出现在选择题中的时候，一见到这个名字，就会想到主观唯心等等。但是现在这些想法已经得到改观了。 王守仁一生对教育十分关注，他将自己的哲学思想贯穿于他的教育研究之中，以非常独特的视角对教育提出了自己的见解与主张，这在整个封建统治时代都是非常大胆和有创见的。王守仁的教育思想中有许多值得我们学习借鉴的地方，例如，他强调立志、勤学、改过和责善。并且王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位。其实这样做对于我们的素质教育是有一定启迪和帮助的，要加强对学生的道德修养素质。 他还多次提到了循序渐进，并且还强调了因材施教，要根据学生的资质、个性、长处、短处给以不同的教育。他的

《中国教育史》读书笔记

《中国教育史》读书笔记 《中国教育史》是由孙培青主编由华东师范大学出版社2000出版的一部有关于中国教育发展历程的学习教材。本书按各个社会形态的发展附段分章，把各时代各阶级的教育制度、教育思想都放在一定的社会经济、政治、文化历史条件下进行考察，以揭示其内在联系。阅读本书有助于对中国教育发展史宏观把握，将各个朝代的教育家教育思想形成一定的系统，详细的掌握有关于中国教育发展史的脉络。 一、语文独立设科的简要过程 人类历史在不断的进步和发展，自从语言和文字的产生之初，以“语言文字”为内容的“教”和“学”活动就从未停止过。可以说自从有了人类就有了语文教育。“语言”和“文字”除了有传授统治者所需的政治文化方面上层建筑的理论的作用之外，人民大众也有借助语言文字传授生产知识和劳动经验的需求。于是语文教育从最初只有官府贵族才能接受逐渐文化下移到民间，使普通民众也有机会接受到关于基本语言文字的知识和技能的教育。从孔夫子到汉代董仲舒，宋代的朱熹，明代的王阳明，清代的颜元等等，语文教育经过无数教育家的继承和发展变革，逐渐变成中国教育历史上占有重要地位的一部分。但是人们把“语文教学”作为一门专门的学科来看待和研究的历史却是十分短暂的。 近代鸦片战争以来，中国处于帝国主义和封建压迫的水深火热之中，一部分先进的中国人向西方世界学习的过程中，发现了“语言文字”分科教学这种教学方法。 光绪二十八年（公元1902年），清政府颁布了《钦定学堂章程》（壬寅学制）。产生了中国历史上的新系统教学。八门必修课中首次出现关于语文教学的“读经讲经”和“中国文学”课程。 1911年辛亥革命推翻了清政府。教育部颁布了《教育部呈报并咨行普通教育暂行办法及课程标准》。规定小学到大学都开设国文课。语文教学就不仅形成独立一门学科，而且形成了独立的系统。 1919年“五四”运动提倡白话文。教育部从法令上规定了白话文在语文教学中的合法地位。至此，语文学科的体系基本固定，在此基础上不断改革和发展，形成了今日所见语文学科之规模。 二、陈鹤琴“活教育”思想对语文学科教学的影响 纵观中国教育思想史，陈鹤琴的“活教育”思想即融合了杜威实用主义教育思想精华，又克服了实用主义教育的不足，对现代语文教育产生了深远的影响。 1.“活教育”的目的论 “活教育”的目的有三方面，即做人；做中国人；做现代中国人。“活教育”理论认为人之所以区别于动物是因为人具有社会性，人难以离开社会而独自存活。教育的第一个重要目的使社会化，融入社会环境，参与社会生活成为“社会人”。不仅做“社会人”，还要做特定历史社会环境的人，即做中国人。教育要使人传承中国文明、了解中国历史、热爱祖国、关心祖国命运、团结同胞、以自己

教育学考研中国教育史经典笔记

教育学考研---中国教育史经典笔记 一、官学制度的建立与“六艺”教育的形成 1.学校萌芽的传说 （1）舜、虞时期：庠和成均； （2）夏朝：序和校； （3）商朝：大学、小学、庠、序、瞽宗（商代大学特有的名称） 2.西周的教育制度 （1）“学在官府”；（惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学；） 教学内容以六艺（礼、乐、射、御、书、数）为主体，特别重视道德教育，以“明 人伦”为核心，培养统治阶级所需的治术人才 （2）国学和乡学：国学（大司乐负责）分大学和小学； 大学考核制度：一年离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友（小成），九 年知类通达，强力而不反（大成） 乡学（大司徒负责）分闾塾、党庠、州（国学按年龄和程度划分） 序、乡校等，学习内容为“乡三物”：“六德、六行、六艺” 六德：知、仁、圣、义、忠、和 六行：孝、友、睦、姻、任、恤 六艺：礼、乐、射、御、书、数 （3）大学与小学：天子设大学称辟雍、东序、成均、瞽宗、上庠；诸侯设大学称“泮宫”； （4）家庭教育：7岁开始分男女进行教学； 3.“六艺”教育 （1）礼的作用：明确等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治； （2）乐的作用：是一切艺术教育的总称，包括德智体美多种教育因素； （3）礼乐的关系：“礼”是外在的道德行为规范，“乐”是内在的道德精神修养； （4）射御：军事技能训练；“五御”：一鸣和鸾，二逐水曲，三过君表，四舞交衢，五逐禽左》是西周的小学文字教学用书；“六书”：（指事、象形、形声、会意、转注、假借） 二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基 1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展 （1）私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势；官学衰败；士阶级的崛

孙培青《中国教育史》(第4版)笔记和课后习题详解-第7~9章【圣才出品】

第7章宋辽金元时期的教育 7.1 复习笔记 一、宋朝的文教政策和教育制度 1．文教政策 宋初的统治者在统一国家之后，对统治策略做了重大改变，由原来的重视“武功”，改为强调“文治”。与统治策略的这一转变相适应，确立了“兴文教，抑武事”的国策。概括地说，它主要表现为以下三方面： （1）重视科举，重用士人 北宋统治者为了巩固政权，开始重用文人，充任全国各级政权的官吏，军队也受文官节制。正因为政治上迫切需要文人，于是便利用传统的科举考试，大量取士。 （2）“三次兴学”，广设学校 宋初重视科举考试，却忽视了兴建学校培育人才，因此开始广设学校培育人才。“兴文教”的政策在宋初主要表现为重视科举选拔人才，在此之后，将侧重点放在兴学育才。自庆历四年（1044年）后，宋朝历史上先后出现了三次著名的兴学运动。 ①庆历兴学是由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，兴学的主要措施有以下几点： 第一，普遍设立地方学校，诏州县立学； 第二，改革科举考试，规定科举考试先策，次论，次诗赋，罢贴经、墨义； 第三，创建太学，并在太学中推行胡瑗的“苏湖教法”。 ②熙宁兴学是由王安石在宋神宗熙宁年间主持和推进的，教育的改革主要有以下几点： 第一，改革太学，创立“三舍法”；

第二，恢复和发展州县地方学校； 第三，恢复与创立武学、律学、医学等专科学校； 第四，编撰《三经新义》，作为统一教材； 第五，改革科举制度。 ③崇宁兴学是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，内容主要包括以下几个方面： 第一，全国普遍设立地方学校； 第二，建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统； 第三，新建辟雍，发展太学； 第四，恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校； 第五，罢科举，改由学校取士。 上述三次兴学运动，虽然前两次均未能取得预期的效果，但都不同程度地将宋朝教育事业向前推进了一大步。第三次兴学，对宋朝教育事业发展所起的促进作用，更是超过了前两次。因此，这三次兴学运动是宋朝“兴文教”政策最直接，也是最重要的体现。 （3）尊孔崇儒，提倡佛道 宋朝统治者尊孔崇儒，大力提倡佛、道，其主观目的是为了维护统治，但积极提倡的结果，使儒、佛、道三家在长期而激烈的斗争中，逐渐走上了融合的道路。最后终于孕育出以儒家思想为主体，糅合佛、道思想而成的新的思想体系——理学思想，后经元、明、清统治者的不断提倡，成为中国封建社会后期的统治思想。 2．教育制度 宋朝的教育制度基本上沿袭唐制。宋初由于重视科举取士，虽设官学，而未被重视，自三次兴学运动后，才在中央和地方陆续建立起了完备的官学教育体系。南宋虽偏安江南，但在绍兴、乾道、淳熙年间，官学亦有一定程度的发展。

中国教育史—孙培青

中国教育史精简笔记 第一章原始时期的教育 一、原始社会的生活和教育的起源原始教育的特点： 原始社会的教育具有如下几个特点： ①原始社会没有私有财产，没有阶级，共同劳动，共同消费，因此教育也没有阶级性。 ②原始社会教育的目的是为生产斗争和社会生活服务：基本内容是传授生产经验和劳动技能，以及社会生活常识。 ③主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行，没有专门人员和专门机构 ④教育手段是通过语言，口耳相传，观察模仿。 ⑤男女教育有区别，根源在于分工； ⑥教育还没与专门的场所和专职人员。 二、古代学校的萌芽学校产生的历史条件： ①社会生产日益发展，有可能使一部分人脱离生产劳动专门办教育和受教育。 ②社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理。 ③文字的产生，文化知识更加丰富，有了更便利的学习条件和更丰富的学习内容，这就有必要和可能建立有组织的计划的专门教育机关。“成均” 第二章：夏商西周与春秋时期的教育 一、夏商的教育 ①夏代的教育 已经进入有文字记载的文明时代； 教育工作是国家的重要事务，由国家机构中的六卿政务官之一的司徒主管教化； 实行教育职能的场所：序、校； 教育的目的就是要把本阶级的成员及其后代培养成为能射善战的武士； 教育内容另一重要方面是宗教教育； 人伦道德教育也是学校教育的重要内容； 总之在奴隶社会初期，国家已把教育事务作为行政管理的重要任务之一，司徒负责管理教化，教育机构与政治行政机构结合，有国都的学校也有地方的学校，开始有了等级层次，教育为政治服务，突出表现在教育目的要培养奴隶主贵族的武士，教育内容重视军事训练； ②商代的教育 商代有成熟的文字可作为教育手段； 商代已根据不同年龄，提出不同的教育要求，实际划分了教育阶段； 商代教育的内容：思想政治教育、军事教育、礼乐教育、书数教育； 二、西周的教育 ①西周的社会 学在官府：惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学； ②西周的学校制度： 大概可分为“国学”与“乡学”两种：1、国学西周的“国学”是专为奴隶主贵族子弟设立的。西周的“国学”按入学年龄和程度分成小学（强调德行教育，内容是德行艺仪几方面）、大学两级，小学设在宫廷附近，大学设在近郊，天子与诸侯的大学名称各异。2、乡学西周“乡学”是按照当时地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单，只

《中国教育史》考试复习笔记(代表性的知识点)

《中国教育史》考试复习笔记（代表性得知识点） 一、有关常识： 1、四书、五经：四书为儒家主要经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经为儒家经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。 2、西周形成“学在官府”，“官守学业”得局面，政教一体，官师合一，以 “明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。 3、春秋时期齐国创建得著名高等学府“稷下学宫”，实行教学、研究与咨议相 结合。其学则《弟子职》就是中国教育史上第一个学生守则。 4、《史籀篇》就是著录于史册得最早得蒙学教材。 5、中国近代得留学教育始于1872年，最早提出建议得就是容闳。 6、1877年，在华基督教传教士于上海举行了第一次传教士大会，各教派联合组 成了“学校教科书委员会”，负责为教会学校编写、出版教科书，并规定以宣扬基督 教为编写得“最重要”原则。1890年，在华基督教传教士又在上海举行了第二次大会，并进一步明确议订传教士利用教育作为侵略工具得重点。这次大会将“学校教科书委 员会”改组为“中华教育会”。 7、古代官学名称： 商代：序、庠、学、瞽宗 西周：国学（辟雍、泮宫）与乡学（塾、庠、序、校） 汉代：太学（鸿都门学、宫邸学、邸第学）、地方官学（郡国学） 隋唐：儒学（国子学、太学、四门学）、专科学校（律学、算学、书学、崇玄学、医学、兽医学、天文学、音乐学、工艺学）、地方官学（府学、州学、县学） 宋元明清：中央官学（国子学、太学、四门学、武学、画学、回回国子学、四译馆、俄罗斯学堂）、地方官学（府学、州学、军学、监学、县学、社学、卫学）。 （社学：古代地方官学得一种。元代首创，各县村庄一般50家为一社，每社立 学校一所。择通晓经书者为师，利用农闲空隙时间，使子弟入学。明承元制，农村普 设社学。） 古代私学名称：高等私学（精舍、精庐），初等私学（书馆、学馆，村学、村塾、冬学，坐馆、教馆、家塾、私塾、义学、义塾） 8、墨、道、法家得教育思想： 墨家得教育内容以“兼爱”得基本思想为主，同时重视文史知识得学习及逻辑思 维能力得培养，还注重实用技术得学习，也重视武艺与自然科学技术得教育，大大突 破了儒家教学内容得范畴，但忽视礼乐教育与美育在陶冶道德品质与审美力方面所产 生得作用。

教育史笔记

夏、商、西周官学的基本特点 夏代是奴隶社会教育形成时期，商代时得到进一步发展，至西周则达到鼎盛阶段。只有官学而没有私学，官学机构与政治机构联系在一起，没有分离独立，历史上称为“学在官府”。教师由官吏兼任，即“官师合一”。西周建立两大系统的学校，即国学和乡学，国学分为小学和大学两级。西周国学的教育内容包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、御、书、数等六艺为基本内容。　 春秋战国时期私学兴起的原因及其意义 a、该时期是中国古代社会由奴隶制向封建制转变的过渡期，“学在官府”的垄断形式失去原有经济支柱和政治依据，造成“天子失官、学在四夷”的局面。 b、宫里的司礼、司乐把原来秘藏在官府中的典籍文物、礼器乐器带到民间，出现“学术文化下移”的趋势。 c、养士之风盛行，进一步促进了私学的发展，孔子起到了开辟道路的作用。私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃。 试述稷下学宫的性质特点及其历史意义 　(1)稷下学宫是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校。 　a、稷下学宫由齐国官方出资举办，始终不改变养士、用士的基本目的。从其主办者和办学目的来看，稷下学宫是官学。 　b、稷下学宫是由养士制度发展演变而成的教育机构，它保持了充分尊重士人之讲学，不加干涉与限制的风范，其教学与学术自由，体现出私学的性质。 　(2)稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政议政作用的高等学府。 　具有以下特点： 　a、学术自由，表现在：稷下学者“不治而议论”，拥有相当的独立和自由;来者不拒，包容百家;欢迎游学，来去自由;学术论辩，相互争鸣及吸取。 　b、待遇优厚，包括给予“不治而议论”的政治待遇及优厚的物质待遇。 　历史意义：a、促进战国时期思想学术的发展。b、显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神。c、稷下学宫创造了一个出色的教育典范。它所独创的官方举办、私家主持的办学形式，集讲学、著述、育才与咨政为一体的职能模式，自由讲学和自由听讲的教学方式、学术自由和鼓励争鸣的办学方针，尊重优待知识分子的政策，都显示了它的成功之处。d、留给后人的思考：稷下学宫尊重贤士，尊重学术，其思想学

KC311教育学笔记中国教育史-20洋务教育2

1860-1890洋务教育 一、兴办学堂 1．目的：培养洋务运动所需要的各类人才（翻译、外交、工程技术、水路军事等） 2．内容：西文、西艺（依然要求四书五经，和中体西用有关系） 3．类型 （1）外国语学堂：京师同文馆（洋务运动所办的第一所学堂，北京大学的前身） ①简介：洋务近代被动开放的产物，我国第一所官办新式学堂（新旧区别在内容管理上不同） ②发展： 1）初创，只有英文馆，后增英文法文馆-----再后来，天文馆、算学馆（保守派阻碍后二者发展，近代中国关于教育改革问题的第一场大争论，洋务派与保守派，洋务派胜利，但是依旧有负面影响）----后来，以外语为主，兼习其他的大学 2）创办中国近代最早的化学实验室与博物馆 3）并入京师大学堂，进而发展为北京大学 ③特点： 1）教育目的：官吏变为洋务专门人才 2）课程：儒学变为西文西艺 3）组织形式：个别小组大都授变为中国最早的班级授课制，分年课程 4）教育方法：背、脱离实践变为循序渐进，理论联系实际 ④意义： 1）领头羊：洋务学堂开端+中国近代教育的开端 2）身处北京，重要措施引起的争论可以反映当时各派关于教育改革的观点 （2）军事学堂：福建船政学堂 ①简介：左宗棠奏请，近代第一个，洋务最大轮船工厂，造船+人才培养 ②特点 1）宗旨：学习洋技，造船+驾驶 2）前学堂，造船；后学堂，驾驶（绘事院，制造图纸；艺蒲：在职培训学校） ③意义： 1）开创我国近代在职教育先声 2）洋务学堂当中持续时间最久，最成功的 3）中国近代海军人才的摇篮 （3）实业技术学堂：电报、铁路...... 4．特点：新旧杂糅 （1）新 ①教育目的： ②教育内容： ③教育组织形式： ④教育方法： ⑤办学性质：专科性质学校 （2）旧 ①缺乏全国性统一的规划 ②不放弃四书五经的学习 ③管理（封建官僚习气，使得效率低下；受洋人挟持） 5．意义： （1）拉开了中国教育近代化的进程 （2）动摇，瓦解，旧教育体制 二、留学教育（简答题） 1．幼童留美 （1）奏请人：容闳 （2）30名，4年，共120人，15年后学成

考研教育学中国教育史笔记整理

考研教育学中国教育史笔记整理 一、制度篇 (一)西周的学校制度 §“学在官府”是我国奴隶社会教育的重要特点，在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师。 §西周时国学的主持者称大司乐，大司乐负责宗教祭祀和国家典礼，是国家最高的礼乐官，兼管国学教育事务。大司乐属下的一些官员，就是学校的教师。 §西周地方最高行政长官是大司徒，也往往称为“教官”，说明其主要职责是教化，从西周地方官学(乡学)的教育内容来看，与地方行政长官的职责大体相同，可见地方教化是地方行政长官的主要任务。 §西周学校确有较完备的制度，大而言之，分两类、两级;一类是国学，一类是乡学;国学又有大学与小学两级。 §“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。 (二)私学的兴起 一、原因 1. 士阶层的崛起 2. 封建土地私有制经济的形成 3. 学术下移 4. 官学失修 5. 诸子百家私学的发展 二、私学产生的意义 1. 西周官学是由国家政权机关主办的，以“学在官府”为其主要特征，在管理上是“官师一体”、“政教合一”，教育是政治组织的一部分，教师由政府官员兼任，私学是由私家根据社会需要或个人需要设立的，以政教分设、官师分离为主要特征，有独立的组织机构，以具有知识技能的贤士为师，教师逐步成为社会中一种独立的职业。 2. 西周官学受到贵族身份的限制，少数贵族子弟袭断了受教育的权利，私学以自由受教为原则，扩大了教育对象的范围，学校向平民下放，使文化知识得以下移到民间。 3. 西周官学限于传统的“六艺”，灌输的是奴隶制政治观念和道德思想，偏重于历史文化，私学则有思想自由，各家各派不必有统一的思想，教育内容以传授各学派的政治观点、道德思想，以至新的知识、技能为主。 4. 西周官学有固定的教育场所和相应的基本设备，制度上较为规范。私学则不一定有固定的教育场所，它以教师为中心，流动性较强，设备也较简单，具有较大的灵活性。 5. 私学的产生促成了一大批教育思想家的产生，形成了古代教育思想的第一次高潮，对后代的教育思想及教学实践的发展产生了很大的影响。 (三)齐国的稷下学宫 一、产生原因 1. 是战国时期养士用士之风发展的结果。 2. 是齐国封建经济发展的结果。 3. 稷下学宫的产生与齐威王开明的文教政策有关。 二、办学特点 1. 待遇优厚。 2. 不治而议论。

《中国教育史》笔记和名师孙培青习题详解

《中国教育史》笔记和名师孙培青习题详解 第1章原始时期的教育 1.1复习笔记 一、中国教育的起源 1中国大地最早的人类 在中国土地上一有人类存在，就有教育活动，这也就是中国教育史的开端。 2．教育的起源 人类社会特有的教育活动，是起源于人类适应社会生活的需要和人类自身身心发展的需要，是人类社会存在和发展的必要条件。 3．原始社会的教育 （1）这种教育活动是在原始人群的生活实践过程中进行的，是一种名副其实的“生活教育”。 （2）原始社会的教育内容与当时的生活需要是相应的。社会生活需要成员学习的知识经验，都是与教育有关的内容。教育的基本方式为身教与言传，身教是做出示范动作以供模仿；言传是说明是非要领以传经验。这两方面通常是相辅而行。 二、氏族公社时期的教育 氏族公社时期主要的教育活动有以下几个方面： 1．生产劳动的教育 氏族公社时期劳动经验已较为丰富，使用的劳动工具已有显著的改进，这些生产工具的使用以及生产经验，需要在氏族成员之间进行推广，更需要年长、经验丰富者传授给年轻一代。 2．生活习俗的教育 未成年的男女通过旁听氏族长主持的公共事务民主集会讨论，接受民主精神的教育；达到成人阶段时，须举行成年礼仪式，对其体力、智力、毅力等方面进行考验和教育。 3．原始宗教教育

原始宗教活动在氏族公社时期极为普遍，这类活动有自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、巫术占卜等多种形式，其中含有不同程度的教育因素。 4．原始艺术的教育 歌唱、舞蹈反映氏族社会生活的各个方面，内容极其广泛，既是娱乐形式，又能发挥传授知识、宣传习俗的教育作用。 5．体格和军事训练 氏族公社要求所有成员都是生产劳动者，需要有健康的体格，才能参与对自然的斗争，经受艰苦环境的磨炼，所以氏族成员要懂得使用武器，接受一定的军事训练。 三、氏族公社末期学校的萌芽 氏族公社末期，社会经济、政治的变革，推动着教育不断发生变化，存在于社会生活中的教育逐渐分化出来，出现了学校的萌芽。 1．部落显贵世袭引起教育的变化 （1）等级教育出现 ①经济：由于生产力的提高造成了产品剩余，使部分人脱离生产转为脑力劳动者。 ②政治：军事民主制向君主制的逐步转化，更需要培养劳心者成为未来国家的官吏。 ③为适应社会劳心与劳力分工的需要，教育也逐渐分化为培养劳心者的专门教育和培养劳力者的社会教育两种类型。 （2）学校的萌芽出现 教育的早期分化，使教育设施也呈现出等级差别。这一时期出现了养老和教学兼行的机构“庠”，并将其分为上、下，安置不同社会地位的人，显示一定等级。这种机构是学校的萌芽。 （3）教育内容的变化 ①军事教育成为基本内容； ②“孝”成为道德教育的新内容； ③强调礼乐之教。

上海高考历史复习笔记整理 【中国古代史整理】(详细版)

第一单元从史前时期到夏商王朝 ·中华文明起源（考古发现与神话传说） ·夏文化（考古发现与后世文献记载对比互证） ·商朝文化（考古发现、当时文字与后世文献记载多重印证） 史料的分类 一、按照资料的表现形式，将历史史料分为文献史料、实物史料和口述史料 1、文献史料 最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文（甲骨文的文献价值与早期文字的意义相互混淆）。 2、实物史料 实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。 3、口传史料与口述史料 （1）口传史料（远古时期神话传说）：在没有文字记载前有一定的史料价值； （2）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料 二、按照资料价值的不同，分为 第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（间接史料）。 第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料； 第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。 三、其他史料分类 1、有意史料与无意史料 （1）官方组织编写的史书和成文的历史著述、回忆录和公开的报道等，应属于“有意的史料”； （2）官方遗留下来的文书档案、军事文件及其私人信件、日记等，这都是当时的人们在无意中留下的证据。应属于“无意史料”。 2、“正史”（官方记载）与“野史”（民间记载） （1）正史：一般认为是指由宫廷史官记录的史书； （2）野史：一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。 一、【中华文明的起源】 1、原始农耕 时间：距今一万年前后的新石器时代 标志：采集、狩猎→栽培谷物、驯养牲畜（南稻北粟、南北并立） 意义：①第一次经济变革 ②农耕聚落，聚族而居（陕西临潼姜寨） ③对中华文明产生影响（重农思想、农业科技等） 2、中华文明的起源 特征：满天星斗，八方雄起（多元文化） 核心：黄河中游的中原地区 3、史料 二、【文献与考古中的夏文化（前21世纪—前1600年）】 1、后世文献（《礼记》） 大同之世（原始社会）→小康之世（阶级社会） 公天下→家天下 禅让制→世袭制 部落联盟→国家（基本特征：设官分职、军队、监狱、刑法） 2、考古（河南偃师二里头文化遗址） 宫殿式建筑：社会分化 石制农具：农耕经济 青铜器：青铜时代 礼器、祭器：体现等级贵贱 3、结论：二重证据证实夏王朝 争论：缺少直接印证夏朝历史的文字资料 三、【商朝与青铜文化（前1600—前1046）】 1、前1600年，汤灭夏，建商朝 2、政治体制：内外服制 内服：商王直接控制的地区；外服商王通过方国首领间接控制的地区 关系：松散的联盟 3、经济：农业、手工业、商业发展（社会分工） 4、文化：青铜文化（青铜器的象征和功能、甲骨文） 结论：通过考古挖掘，商朝已经成为我国历史上第一个有直接文字记载的王朝，商朝的历史也因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史 第二单元从周王朝到秦帝国的崛起 西周（前1046—前771）牧野之战，定都镐（西安，西周、秦、西汉、新、东汉献帝、隋、唐） 东周春秋（前770—前476）奴隶制度瓦解时期 战国（前475—前221）封建制度形成时期

考研中外教育史考点笔记

中外教育史 1，中国古代教育 西周的教育制度：“学在官府”【学术和学校都由官府掌握或举办，即学术官守；教师都有国家的官吏担任，即官师合一】 西周的学校系统：国学--（大学和小学；天子的大学是辟雍，诸侯的大学是泮宫）乡学（塾闾，庠党，序州，校乡） 西周的教育内容：六艺教育（礼乐射御书数）；六艺教育既重视思想道德，也重视文化知识，既注重传统文化，也注重实用技能，既重视文事，也重视武备，既要求礼 仪规范，也要求内心修养。六艺教育有许多符合教育规律的历史经验，在 教育史的发展过程中产生了深远的影响。 ●稷下学宫 性质：稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，是一所官办的私学联合体 办学特色：学术自由；不治而议论；教师来去自由、待遇优厚。兼容并包；学生自由听讲、学无常师；制定《弟子职》，作为学生守则，加强学生管理 影响：促成了诸子百家的发展、融合和分化；创造了一个出色的教育典范 ●孔子的教育实践与教育思想 1，创办私学与编订“六经”，生平大部分时间聚徒讲学，开创了私人自由讲学的分歧，积累了丰富的教育经验，形成了较系统的教育思想；编订的六经保存了中国古代的文化典籍 2，论教育作用：社会功能，提出教育与经济、军事、政治、法律的关系，把教育提高很高的位置（庶富教理论）；个人功能（性相近习相远），肯定了教育促进个体发展的必要性与可能性 3，论教育对象：有教无类（实施教育不分等级和种类；意义在于打破贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风） 4，论教学内容：偏重社会人事，宗教成分较少；偏重文事，轻视武事；轻视科技与生产劳动，自然知识比较贫乏 5，论教学方法：因材施教，启发诱导；学思行并重 6，论道德教育：德育至上论，以仁礼为核心，以孝悌为基础，提出立志乐道。自省自克、改过迁善、身体力行等德育原则方法 7，论教师：以身作则，言传身教；循循善诱与教学相长；尊师爱生和宽严相济

[全]孙培青《中国教育史》第4版重点笔记及考研真题整理

孙培青《中国教育史》第4版重点笔记及考研真题 考研真题精选 一、单项选择题 1据古籍记载，我国学校教育设立“小学”始于（）。[统考2019年研] A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．汉朝 【答案】B查看答案 【解析】《礼记·明堂位》：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于篡宗。”《礼记·王制》：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”郑玄注：“上庠，右学，大学也，在西郊。下庠，左学，小学也，在国中王宫之东。”，这些材料说明我国商朝时期已经在学校教育中设立“小学”。 2孟轲认为人先天具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，其中恻隐之心是（）。[统考2019年研] A．仁之端

B．义之端 C．礼之端 D．智之端 【答案】A查看答案 【解析】孟子认为人性表现为四心：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 3汉代书馆常用的识字教材有（）。[统考2019年研] A．《仓颉篇》《凡将篇》《千字文》 B．《仓颉篇》《凡将篇》《三字经》 C．《仓颉篇》《凡将篇》《急就篇》 D．《急就篇》《三字经》《千字文》 【答案】C查看答案 【解析】汉代书馆常用的识字教材有《仓颉篇》《凡将篇》《急就篇》等。《仓颉篇》是秦朝李斯颁发的字书，成为儿童习字的课本；《凡将篇》是西汉文学家司马相如所著；《急就篇》是汉代黄门令史游所编，一直使用到唐代才被新的字书取代。《三字经》《百家姓》是宋元时期的识字教材。

4按照唐代礼制规定：学生初入学，约定时日，身着礼服，隆重举行拜师礼。同时还要求向学官敬献礼物，以示尊师。这一学礼制度被称为（）。[统考2019年研] A．束脩礼 B．释奠礼 C．释菜礼 D．乡饮酒礼 【答案】A查看答案 【解析】束脩礼主要指拜师礼，源于孔子，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”即只要本人有学习的愿望，主动奉送10条干肉以履行师生见面礼，就可以成为弟子。释奠礼与释菜礼是古代学校的祭祀礼。乡饮酒礼是周代流行的宴饮风俗。5“切己体察”是朱熹“朱子读书法”的主要内容之一，其意思是指（）。[统考2019年研] A．精神专一，集中注意力 B．量力而行，计划安排 C．不可先入为主，牵强附会

2018-2019学前教育史 自学考试 中国教育史部分 【金牌笔记】

2018-2019学前教育史自学考试中国教育史部分【金牌笔记】 1、原始社会儿童教育活动的主要内容： ⑴生产劳动教育⑵生活习俗教育⑶原始的宗教教育⑷原始的艺术教育⑸体格和军事训练 2、儿童公育机构的产生： 原始社会末期，大约在传说中的五帝时期，历史将由无阶级的原始社会向阶级社会转化。教育逐渐从其他的社会生活中分化出来，产生了学校的萌芽，传说中我国最早的儿童学校叫“庠”，出现在原始社会后期的虞舜时期。 3、原始社会儿童教育的主要特征： ⑴实行公养公育（性质）⑵以生活经验为教育内容，内容简单多样 ⑶没有专门场所或专职人员（长者为师）⑷教育的手段是言传身教 4、学前家庭教育的意义和目的： ⑴儿童家庭教育是齐家治国的基础 ⑵获取功名，光耀门楣 ⑶立志做人，修养品德 5、家庭教育的主要内容： ⑴学前教育计划：①古代国家没有严格统一的入学年龄的规定②东汉官方经典著作《白虎通义》 及南宋著名的理学家朱熹所撰《大学章句序》，均主张8岁入学，15岁入大学，便成为封建时代占主要地位的观点③较为系统的按年龄划分的学前教育计划，最早的记载见于《礼记·内则》④北宋著名的史学家司马光，对六岁以上儿童加多了知识教育，而七岁以下又皆为“孺子”，可早睡晚起，进食也不必受三餐之限⑤我国古代的中医学者，形成保教统一的教养计划⑥学前家庭教育的内容，不外乎生活常规教育、初步的道德教育、早期的知识教育等。 ⑵婴幼儿身体的养护：①穿勿过暖②食勿过饱③任其啼哭④安全避险⑤避免惊吓 ⑶儿童生活常规的培养：常规教育包括生活常规和行为常规，封建礼教是人们思想行为的规范， 人们的言语行为都要合乎“礼”的要求，儿童进行的礼教概括为“幼仪”或“童子礼”。礼教是对儿童进行生活常规教育的核心。 ⑷初步的道德教育：①培养志向②教以孝悌——孝是指尊重长辈，悌是指友爱兄弟，孟子指出 教育就要“明人伦”③勤俭耐劳④诚实无欺⑤行善积德⑥礼貌谦让 ⑸早期的知识教育：①早期知识教育的内容——语言教育；识字教育；计算；自然常识 ②神童教育

中国史笔记整理

一、有史料记载的原始音乐 二、考古证实发现的原始乐器 骨笛：中国古代吹管乐器，用猛禽的肢骨制作而得名，最早的骨笛出土于河南省舞阳县贾湖新石器时代遗址，距今8000至9000年，这是我国目前出现最早的乐器。 陶埙/埙：中国古代吹奏乐器因以陶土制作而得名，目前发现最早的陶埙出土于浙江余姚县河姆渡新石器时代遗址。陶埙形制：揽形、圆形、椭圆形、鱼形、平底卵形，发音孔有1、2、3、5等多种，在中国古代陶埙主要用于历代宫廷雅乐，民间也有流传，距今约7000年。磬：中国古代石制打击乐器磬来源于片状石制劳动工具，形制有多种变化，一般磬边为弧形，单个磬称为特磬，多个磬组合成为编磬。除了石制外后又有玉制、铜制，最早用于先民的乐舞活动，后用于历代上层统治者祭祀、宴飨宾客等礼仪。活动的雅乐当中，同时也是象征着统治者身份地位的“礼器”。 三、传说当中的音乐家 夔：是古史传说当中虞舜当时的乐官，舜帝命令他掌管乐舞，协管乐教。 伶伦：相传为黄帝时期的乐官，《吕氏春秋》认为他是乐律的发明者，并根据律吕制乐，用音乐模仿凤凰的鸣叫。 夏商时期的音乐文化 商代的音乐文化由巫乐和淫乐组成，巫乐属于民间音乐，淫乐属于宫廷音乐。 淫乐:特指商纣王时代的宫廷音乐。特征以“钜”（庞大、奢华）为美。 巫乐：中国古代伴随巫术活动的乐舞，又叫“巫风”或“巫音”。商人以巫乐祭祀、求雨、驱除瘟疫，表演时酣歌狂舞、毫无节制，功能娱神又娱人。掌管巫乐的人男性为觋，女性为巫，最早的职业音乐家。 周代音乐文化 一、雅乐和俗乐并存 （一）“礼乐制度”：建立于西周初期，其目的是为了维护统治阶级的利益，所谓“礼”是宗法制度和等级制度相结合的礼仪，“乐”就是音乐，指乐器、乐舞、乐队三个方面，乐为礼服务，只有贵族享用。 1.雅乐：周代在礼乐制度上建立的一套明确的宫廷雅乐体系，是指郊庙祭祀、朝会典 礼时演奏的音乐，与世俗娱乐性音乐无关，它是与礼仪相表里的为统治阶级服 务的音乐。 内容：六代乐舞和小舞。 六代乐舞：西周雅乐最主要的内容，也称“六乐”或“六舞”。包括黄帝 时期的《云门大卷》，简称《云门》，尧时期的《咸池》、舜时期的《箫韶》， 禹时期的《大夏》、商汤的《大濩》，以及周初的《大武。》是歌颂各个时 期的最高统治者的文德和武功的。 应用场合：1.供大司乐学员学习之用；2. 供典礼、仪式、祭祀等活动之用（二）等级制度：西周在礼乐表现中最突出的为 宫县：县即悬，乐器的摆放。是西周等级制度中关于乐器摆放方位的具体规定。王宫县：即唯有周王可以享用东南西北四面摆放的规模。 八佾：是西周礼乐等级制度中关于乐舞人数的具体规定。统治阶级享用，庶民没有