诸神宝号

伏以天真有感，地祇犹深，作慈航之正道，开甘露之法门，济民利物，祈福延生。恭炷真香，虔诚拜请，再用真香虔诚奏启奉请

渺渺大罗天上，皇皇白玉京中。大罗三清三境三宝天尊昊天至尊金阙玉皇上帝琼宫二后圣母元君四帝二后琼阙高真三霄娘娘子孙圣

母天蓬天佑二大天丁猷圣翊圣二天上帝南无释迦牟尼古佛至圣先师孔子大神度人三十二天上帝十方大道灵宝天尊承天效法后土皇帝土皇九壘真黄大帝太岁门下一千二百神君高上神霄九宸上帝中天紫微北极大帝南北二斗两曜星君上清十一大曜星

君上清十二功宸星君云天二十八宿星君周天六十甲子星君合家本命元辰星君普天星斗河汉星君

恭望圣慈，普降凡筵，证明修奉

再用真香虔诚奏启奉请

南无大慈大悲救苦救难灵感大士观世音菩萨南无文殊普贤二大菩

萨南无千眼千手准提王菩萨三洲感应韦陀菩萨十方三世诸佛菩

萨灵山会上千千诸佛万万菩萨东极宫中太乙救苦天尊西河救苦撒公真人大圣九幽拔罪天尊天真皇人玉历仙圣众太上三元三品三官大帝三百六十感应天尊女青真人考校仙官赤脚大仙感应天

尊九天应元雷声普化天尊万法教主玄天上帝敕封三界协天大

帝七曲文昌宏仁大帝六合无穷高明大帝九天雷祖真明大帝香林山齐天大圣都督法王东岳天齐仁元圣帝五岳五山五天上

帝地府北阴酆都大帝冥府十王慈仁真君先天主将火车灵官后天主将黑虎元帅雷霆有感当值元帅雷门天将十二元帅雷门三十六员天将五百护道灵官法部诸司雷神官将三界功曹四值使者

恭望圣慈，普降凡筵，证明修奉

再用真香虔诚奏启奉请

天地三界十方万灵真宰云空过往纠察善神值年太岁至德尊

神本县城隍辅德尊神九江八河行雨龙王五湖四海行雨龙

王岁分当值行雨龙王骑龙山风伯雨师金龙大王白马大王黑池龙王四位尊神太白山三殿太白感应尊神回龙山显神大王感应尊神九龙山四帝元君九天圣母感应尊神龙凤山白马大王感应尊神二龙山青龙天子感应尊神塔寺山黑池龙王九天圣母白马大王三位尊神牛王马圣水草大王蝗虫虸蚄八蜡大神山川后土五谷苗稼之神诸山潭洞灵湫等神值日受事功曹使者当方山神土地里域等神祈请会上无鞅圣众

悉仗真香，普通供养，云驭已驾，凤马来临，净供香茶，用神上献，所启所道，献祀如意。今有净供灵章今当持诵。

八年级语文上册5.23核舟记宁波发现稀世珍宝专家解开核舟四谜素材

宁波发现稀世珍宝专家解开核舟四谜 稀世珍宝明代桃核舟“苏东坡夜游赤壁”在宁波被发现的消息传出后，成为文物、收藏界的一大新闻，引起各方强烈反响。国家文物鉴定委员会副主任委员、中国历史博物馆史树青研究员等文博专家专程赴宁波，对该桃核舟作了鉴定，确认为明代精湛的手工艺品，是迄今发现的世上仅存的明代果核雕刻品。最近，专家们在大量研究的基础上，解开了此核舟的四个谜团。 谜之一：此枚桃核舟的雕刻者为明代微雕大师王叔远。据清代笔记记载：王叔远，常熟人，又名叔名，号“初平山人”，曾到过宁波，并创作了“微型木雕天封塔”。专家们发现，此枚明代桃核舟船篷一侧，有一明显为“明”字的标志，是王叔远的简称，其题款的方位与魏学洢《核舟记》中记载的“其船背稍夷，则题名其上”情况完全一致。同时，此枚明桃核舟首尾长２．９厘米、高２厘米，共刻有５个各具神态的人物，精妙的小窗有轴，可灵活开关，与《核舟记》描述相吻合。 谜之二：认证此核舟是王叔远晚年力作。专家认为，桃核舟用身着禅衣的佛印正在侍弄一盆盛开的菊花来暗示苏东坡游黄冈赤壁时值“壬戌之秋，七月既望”的设计，突破了王叔远早期作品中通过在画舫的小窗上刻上“清风徐来，水波不兴”等《赤壁赋》名句或“壬戌秋日”等文字来点题的格局，推断完成于王叔远晚年成熟期。 谜之三：此核舟长宽之比属“黄金分割”比例。”黄金分割”的比例关系在明代的艺术品中得到应用，这在我国尚属首次发现，有关这方面的研究尚待深入。 谜之四：桃核舟何以一枝独秀、价值连城？明代果核微雕品类繁富，有桃核、橄榄核、杏核、樱桃核、杨梅核等果核雕刻，为何惟有桃核舟倍受珍视，这一直是个谜。专家们经过对实物研究后发现，主要是由于不同于其他果核外表光滑，桃核有不规形麻纹，无数小孔深入核心，雕刻核舟设计布局极为艰难，工艺要求极高，仅选料往往要万中挑一，因而桃核舟被视为果核雕刻之禁区，在明代仅王叔远一人，在清代亦为数寥寥，只有几位大师能雕刻。其次，自古以来民间一直把桃木奉为压邪扶正、避凶趋吉的物品，如桃符、桃梗等，因而《古玩指南》一书将桃核舟列为宫廷秘藏，达宫显贵奉为宝中之奇，贵于金银。长期以来，海内外文物考古工作者一直未发现过明清两代美仑美奂的桃核舟实物或图片，大陆出版的《国宝大观》一书只能将一枚珍藏于台北故宫的清代雕刻的长达３．４厘米的橄榄核舟奉为国宝。专家们认为宁波发现的明桃核舟是世上现存果核舟中雕刻年代最早、形体最小的核舟，这一国宝的失而复得，填补了我国现存明清桃核舟的空白。 1

稀世珍宝：法界源流图(又名千佛图).docx

稀世珍宝：法界源流图（又名千佛图） 《法界源流图》的缘起：丁观鹏版《法界源流图》 母本出自宋代大理国 1180 年，中国西南大理国产生一部佛教艺术巨作—— 《大理国梵像卷》，由一位名不见经传的描工张胜温奉大理 国利贞皇帝段智于之命绘成，时当南宋末年。这画经历宋、 元、明、清五百余年，至清乾隆年间（ 1736-1796 年）进入皇 帝内府。 乾隆御令国师与画匠合作的珍品 笃信佛教的乾隆皇帝对《大理国梵像卷》极为爱惜，命 当时宫廷画家高手丁观鹏，在四大活佛之一的佛学专家章嘉 国师指导下，重新整理和临摹。这项集佛学、艺术、历史及 民俗研究的重大工程，历时数载，至乾隆三十二年（ 1767 年）完成，题为《法界源流图》，成为佛教艺术中的御赏极品，也是研究佛学的重要参考。 清末流散的宝贵遗产 《法界源流图》绘成后，一直藏在皇宫。清朝亡后，宫廷 文物大量散失。丁观鹏很多力作如《蛮王礼佛像》已下落不明，令人惋惜。《法界源流图》辗转流传至吉林省博物馆，收藏 至今，十分难得。

《法界源流图》的内容： 1.规模——十界仪像再现：《法界源流图》是工笔画，纵 长33 厘米，横16.35 米。画卷内有佛、菩萨、观音、尊者、 大师、僧众、供养人等 630 多位；象、马、狮、虎、龟、蛇等 动物 50 多种；还有各种佛具法器、兵器、用具以至各种 陈设无以计数；山水、树石、楼亭等杂配其间，数不胜数。 佛的变幻无穷、有情百态的大千世界，十界仪像，尽收画中。 2.卷首——乾隆皇帝御识：卷首题签作：“丁观鹏摹张胜 温法界源流图” ，图名《法界源流图》五字行书出自乾隆皇 帝御笔，金绘宝幢内有乾隆皇帝丁亥（乾隆三十二年 1767）新秋月御识，说明此画如何产生。 3.卷末——般若波罗蜜多心经：卷末有乾隆皇帝亲笔的 《般若波罗蜜多心经》，末端款署“臣丁观鹏奉諫恭摹张胜 温笔意”作结。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，曾有多种译本，但历来以唐贞观二十三年（ 649）玄奘译的版本流行最广，凡诵习和注解多用其译本。本经文原出于大部《般若经》，内有关舍利子的各品，说佛和舍利子问答般若行的 意义和功德，《心经》掇取其精义，得其心要，故名《心经》。全经 260 字，阐述佛教义理中四大皆空的要点，经末有《大 明咒》及《大神咒》等咒文，彰显《般若经》的妙慧和成就 菩提的功用。因经文精简，便于持诵，在华人佛教世界广为

最美轻音乐稀世珍品6辑12CD

最美轻音乐稀世珍品6辑12CD 这是一个综合性的专辑，精彩纷呈，品种繁多，吉他，钢琴，长笛，萨克斯，电音等等尽皆精品。有的耳熟能详，有的则很难听到，让人眼前一亮。来自不同艺术家的演奏，曲曲经典，不同凡响，绝对是超一流之享受。World's Best Hits Vol. 1 【Disc 1】 01 歌剧魅影The Phantom of the Opera - R. Clayderman 02 爱的罗曼史Romance De Amour - F. Goya 03 月光雷鬼Moonlight Reaggae - Ocarina 04 海上钢琴师插曲Chi Mai - E. Morricone 05 粉红豹The Pink Panter - H. Manciny 06 夏日时光Summertime - F. Papetti 07 五拍Take Five - D. Brubeck 08 爱情是蓝色的Love Is Blue - P. Mauriat 09 白缎之夜Nights in White Satin - J. Last 10 果酱人Jam Man - C. Atkins 11 托卡塔Taccata - Exeption 12 鹊贼La Gazza Landra - P. Mauriat 13 蓝色的雷伽西亚La Raggazia Di Blue - F. Goya 14 走，别跑Walk, Don't Run - TheVentures

15 我打电话只是想对你说我爱你I Just Called to Say I Love You - F. Pappeti 16 情仇别恨似流星Amours Meteores - SaintPreux 17 福拉特利查斯Fratelli Chase - D. Grusin 18 孤独的牧羊人The Lonely Sheepheard - J. Last 19 爱我从快闪舞Love the Me From Flash Dance - G. Moroder 【Disc 2】 01 化妆舞会La Cumparsita - R. Clayderman 02 老鹰之歌El Condor Pasa - P. Weekers 03 托卡塔Toccata - P. Mauriat 04 月光花Moonflower - Santana 05 磁场第五部分Magnetic Fields part5 - J. M. Jarre 06 太空歌剧第三部分Space Opera part3 - D. Marouani 07 饶舌市Rap City - The Ventures 08 陶笛之歌Song of Ocarina - Ocarina 09 神秘的人Man of Mistery - The Shadows 10 莉莉在这儿Lilly Was Here - C. Dulfer 11 埃曼纽尔Emanuelle - F. Papetti 12 给艾德琳的诗Ballade Pour Adeline - F. Duval 13 爆粒玉米Pop Corn - E. Simoni 14 小女孩的海La Petite Fille De La Mer - Vangelis

岩彩画：被低估的稀世珍品

岩彩画：被低估的稀世珍品 11月27日，”东方华彩2011中国岩彩画展”在山西国贸大饭店举行。这是中国当代岩彩画首次有缘与山西的观众见面。 岩彩画是用天然矿物颜料绘制的绘画作品。中国传统壁画是岩彩画的根脉，山西可以说是岩彩画的故乡，现存27000㎡的寺观壁画和墓室壁画都是用矿物颜料所绘，这些宝贵的艺术珍品，给当代岩彩画奠定了坚实的基础。但这些在历史长河中曾闪烁过璀璨光芒的稀世珍品，后来却渐渐被冷落与遗忘，不为俗世所知。为了让广大书画收藏者进一步了解岩彩画的艺术魅力及投资收藏价值，我们特选出两幅具有代表性的作品，请中国美院岩彩画研究所壁画室主任申古博教授进行鉴赏。 岩彩画的艺术价值 如何鉴赏岩彩画？申古博认为主要从两个方面进行：一、岩彩画的材料美。矿物颜料有宝石一样的闪烁点，其耐久性强，是别的材料无法替代的。二、岩彩画的融合美。由于岩彩画是个开放的画种，在创作过程中可以吸收各种营养，技法上没有固定的格式，能给艺术家充分发挥的余地，因此会产生意想不到的效果。岩彩画的收藏价值 从收藏角度看，岩彩画正是底位进入时期，就像原始股，总体来说有5个收藏亮点：1、从美学角度看，岩彩画的发展有可能开发一个新的审美领域。2、作品精度高。由于矿物材料的原因，岩彩画创作周期长，精度高。3、作品数量少。现在国内从事专业岩彩画创作的画家不超过3000名，再加上矿物材料的昂贵，全国每年创作的好作品并不多。4、作品的总价位低，由于岩彩画刚进入市场，人们对它的了解还不够，岩彩画一流作品的价格与国画、油画一流作品的价格相差甚远。就拿《觅春》和《境界》这两幅作品来说，刘向红和蔡光明都是岩彩画界一流的画家，但他们的作品目前市场价每平尺才5万元左右，但同样一流的油画家和国画家的作品每平尺则上百万元。5、保存时间长。矿物颜料，稳定性极好，能够千年不变色。 本报记者刘剑

文物珍品——稀世珍品《金石图》

兖州市图书馆古籍室中，藏有一部著名的古碑帖著作《金石图》的清样稿本，为世所独存，弥足珍贵。该书为兖州人牛运震编撰，内容图样（拓片）为山西合阝阳人褚峻仿照原碑帖摹写缩刻，成稿时间为乾隆八年（1743）。稿本分四册，为近于正方形的大型开本，35cm×30cm，册页式装裱，每册封面为褐色绢托裱的樟木板，贴有白色绢书签，上写“金石图”三字，下有两行小字：“亮济张廷瑜嘱门人念桥许桌题”。序文之后，逐页内容为古碑帖摹刻拓片及解说配文，所收自周秦石鼓文下及历朝各代碑帖，几近百种。在略大于手掌的拓片上，有的缩刻着百余文或数百文并饰以原物样轮廓及图案，或一些剥落损残之状，再加上那笔笔不苟、端庄秀丽的小楷说明文字，可谓尽善尽美，洋洋大观！ 《金石图》的编撰者牛运震，字阶平，号空山，兖州人，生于康熙四十五年（1706），卒于乾隆二十三年（1758）。其家训诗礼，幼时即显露文才，27岁时荣登进士，曾为官于甘肃秦安、微县、两当，山西平番等地。由于为政清谦，造福于民，百姓深为拥戴并捐款做成“万民衣”相送，却被污吏当作“沽名钓誉”之举相诬，竟革职罢官。之后，牛运震除在诸多著名书院讲学之外，“闭门治经，日与乡先生讲论文义，搜考金石”（孙星衍语），还不惜重金翻刻古籍，如欧阳修和赵明诚的《集古录》、《金石录》等，形成了名显

一时的空山堂书刻。许多图书被纪晓岚、张之洞等名家作为佳本收藏并予以高度评价。 《金石图》的拓片制作者褚峻，字千峰，是山西合阝阳人，为刻碑摹图高手，他经常带着用具和干粮深入荒野深谷和败墟废址搜求金石文字，特别是前人未曾著录，或虽有著录而非目击未能详细言之者，他都广究深察，一一钩摹或缩写，绘出图样，与原物惟妙惟肖，不差分毫。他的摹刻拓片经牛运震编辑与解说，相得益彰，珠联壁合。 《金石图》稿本的完整存世和流传也是应该特记一笔的。众所周知，过去的金石著作往往是只有文字介绍或者只有拓片（一般为原样大小）而无介绍文字，《金石图》完成了这样一项浩瀚博大的系统工程，史无前例，举世无匹，所以一经问世，便受到世人交口赞誉。因而，其清样稿本自然地就更加珍贵异常了。在清代后朝，该稿本流传到知名文人、清末翰林王景禧手中，因王景禧的祖母即牛运震的玄孙女，故有特殊的机缘。王景禧位高名显，与维新派领袖康有为、梁启超等交往甚密，曾任北洋政府国务院秘书长等职，他对金石学颇有研究，深深晓得《金石图》稿本的重要价值，故将稿本精心收藏。为永存后世，也怕战火和流失，他又用防雨布层层严裹，放到柏木棺内，置于兖州家中后花园的一座坟墓里。直到20世纪60年代，因搬迁用地，王家后人才发现坟墓里根本没有什么尸骨，全为古籍图书及古董，王家后

秦始皇统一度量衡字的稀世物证

秦始皇统一度量衡字的稀世物证 山东省烟台市博物馆收藏的稀世珍品――秦铁权与秦诏版，是该馆的镇馆之宝，1973年5月出土于现山东省文登市苘山乡新权村。目前在全国范围内仅有两枚存世。1982年被定为国家一级文物精品。秦铁权与秦诏版是秦始皇统一度量衡、统一文字的稀世物证，无论在史学上还是在书法艺术上均具有非常重要的价值，它为学术界研究秦代的政治、经济、文化、艺术、冶金等方面提供了宝贵的实物依据，同时也为我国的馆藏文物增添了无价珍宝。 文登出土的秦铁权 所谓“权”，即秤锤。《广雅?释器》云：“锤谓之权”。

后引申为“权”亦指秤。《汉书?律历志上》云：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所队称物平施，知轻重也”。本文所说的“权”，即专指秤锤。 烟台市博物馆收藏的秦铁权(图一)是一件实用性很强的器具。该铁权系选用铁铸，通高20.31厘米，腹围80厘米，底径25.2厘米，重31.898公斤，略呈扁圆形，平底，顶部铸有半圆形的通透鼻眼。铁权侧面嵌有一块铜质青色的长方形秦诏版。 该铁权造形古朴淡远，粗砺凝重，沉雄浑厚，简约大气。作为稀有的秦代存世的铁铸衡器，其通体透出的圆浑、沉穆、流畅、自然的气息，使其成为我国文物宝库的精品，实属必然。 该铁权出土时，锈蚀深厚，体积膨胀，表层松脆，斑驳脱落，难以移动。铁锈是铁器在潮湿的空气中渐渐变色，并在表面生成的一种红褐色物质。其实质是

铁和空气中的氧气、水蒸气等起作用，生成铁的多种氧化物的水合物。在了解铁权生锈的原因后，工作人员对其备加细心保管，尽最大可能从各方面降低文物库房的湿度，以延长铁权的“寿命”。但因铁权经两千余年的地下侵蚀，锈蚀深厚，单从降低文物库房的湿度方面加以保护，只能起到延缓其损毁的作用，不可能达到永久、完好的保存目的。为了这一稀世珍品的安全，决定对其采取抢救性措施。1985年，送至北京中国历史博物馆，由该馆承担对铁权的技术保护处理工作。经晶体分析，该铁权属莱氏体铸铁，其珠光体处腐蚀脱落最为严重。经修复专家再三权衡，形成了最终的技术处理方案，即先对权体锈层做精细的剥离、洗涤和干燥处理，再行复位、粘结、加固，余下不可复位的锈块碎粒，研为粉末，粘合于原器物之上。最后以封闭法提高器表锈层强度和防潮、抗氧化能力，

稀世珍宝之鸡宝、猪砂、马宝、驴宝、羊宝、狗宝、牛黄的高额价值以及重要功效作用

稀世珍宝之鸡宝、猪砂、马宝、驴宝、羊宝、狗宝、牛黄的 高额价值以及重要功效作用 鸡宝是指病变卵胞，基本成分是类似于卵黄成分的一个物体，不是所谓的"鸡宝"。由于是卵巢的病变，功能的异常，或者是受到了外界的应急影响，导致异常发育的卵胞，就是经常说的卵黄或者蛋黄，破裂而进入腹腔的一种特大的一种物质。"鸡宝"价值连城，一克价格在7万元到35万元之间。宝完整者多呈卵形，质轻，表面金黄至黄褐色，细腻而有光泽。中医学认为鸡黄气清香，味微苦而后甜，性凉。可用于阳瘘、早泄、月经不调、口疮痈肿、疗毒症。由于天然鸡黄很珍贵，国际上的价格要高于黄金。由于自然‘鸡宝’很珍贵，鸡的寿命至少在3年以上，才有百万分之一‘中奖率’，因而价钱比黄金还贵。 猪砂是一种名贵紧缺中药材，其形成时间较长，而猪的饲养期又很短，所以很少能在猪体内发现，但也有偶尔可见的。它的药用功效类似牛黄，主要用于清热、解毒、化痰、定惊对人体有镇静作用。可治疗心悸、失眠等症。有猪砂的猪一般有秃毛，吃食少，体温高，行走无力，躯体枯瘦，眼睛发

红，卧不安宁，嚎叫不止的特征。宰猪开膛时，应检查胆囊、胆管、肝管有无硬块。如有硬块，立即刮剥取出，剥除粘附着的内膜等物，再用干净棉花、绒线包扎好，防止破裂散落，然后挂在阴凉处让其自然干燥，不可风吹日晒，以免影响质量。 马宝为不常用中药，始载于《本草纲目》，为马科动物马胃肠中的结石，《本草纲目》和《辍耕录》中称鲊答。具镇惊化痰、清热解毒之功，主治惊痫癫狂、痰热内盛、神志昏迷、恶疮肿毒及失血等。马宝为中国传统中医药材。 驴宝又名驴砂，为驴胃结石，最初形成于毛驴胃中，由消化不良、食物残渣凝结形成。驴宝含有蛋白质、钙、磷、铁等无机元素，有清热解毒、泻火化痰、镇惊安神等功效，主要用于治疗癫痫、小儿抽搐、痈肿疮毒等症。主要含有蛋白质、钙、磷、铁、食物残渣等无机元素，常见于四川、内蒙等地，平原地带很少见。驴宝呈圆球形或椭圆形，大小不一，一般驴宝的重量多在0．25至0．5公斤左右，重1．5公斤的驴宝极为罕见，其形成应在10年以上。

稀世珍宝：法界源流图(又名千佛图)

稀世珍宝：法界源流图（又名千佛图） 丁观鹏版《法界源流图》《法界源流图》的缘起：母本出自宋代大理国 1180年，中国西南大理国产生一部佛教艺术巨作——《大理国梵像卷》，由一位名不见经传的描工张胜温奉大理国利贞皇帝段智于之命绘成，时当南宋末年。这画经历宋、元、明、清五百余年，至清乾隆年间（1736-1796年）进入皇帝内府。 乾隆御令国师与画匠合作的珍品 笃信佛教的乾隆皇帝对《大理国梵像卷》极为爱惜，命当时宫廷画家高手丁观鹏，在四大活佛之一的佛学专家章嘉国师指导下，重新整理和临摹。这项集佛学、艺术、历史及民俗研究的重大工程，历时数载，至乾隆三十二年（1767年）完成，题为《法界源流图》，成为佛教艺术中的御赏极品，也是研究佛学的重要参考。 清末流散的宝贵遗产 《法界源流图》绘成后，一直藏在皇宫。清朝亡后，宫廷文物大量散失。丁观鹏很多力作如《蛮王礼佛像》已下落不明，令人惋惜。《法界源流图》辗转流传至吉林省博物馆，收藏至今，十分难得。

《法界源流图》的内容： 1.规模——十界仪像再现：《法界源流图》是工笔画，纵长33厘米，横16.35米。画卷内有佛、菩萨、观音、尊者、大师、僧众、供养人等630多位；象、马、狮、虎、龟、蛇等动物50多种；还有各种佛具法器、兵器、用具以至各种陈设无以计数；山水、树石、楼亭等杂配其间，数不胜数。佛的变幻无穷、有情百态的大千世界，十界仪像，尽收画中。 2.卷首——乾隆皇帝御识：卷首题签作：“丁观鹏摹张胜温法界源流图”，图名《法界源流图》五字行书出自乾隆皇帝御笔，金绘宝幢内有乾隆皇帝丁亥（乾隆三十二年1767）新秋月御识，说明此画如何产生。 3.卷末——般若波罗蜜多心经：卷末有乾隆皇帝亲笔的《般若波罗蜜多心经》，末端款署“臣丁观鹏奉諫恭摹张胜温笔意”作结。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，曾有多种译本，但历来以唐贞观二十三年（649）玄奘译的版本流行最广，凡诵习和注解多用其译本。本经文原出于大部《般若经》，内有关舍利子的各品，说佛和舍利子问答般若行的意义和功德，《心经》掇取其精义，得其心要，故名《心经》。全经260字，阐述佛教义理中四大皆空的要点，经末有《大明咒》及《大神咒》等咒文，彰显《般若经》的妙慧和成就菩提的功用。因经文精简，便于持诵，在华人佛教世界广为

《绝世珍品》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成下列小题。 绝世珍品 刘浪 老游和小谢行走在王子山的石阶上。山顶的阳光透过稀疏的树丛倾泻下来，白花花的灼人眼睛。两个人都背着分量不轻的摄影器材，衣服粘在身上，有种透不过气的感觉。 突然，小谢大叫一声，师父，你看！ 老游顺着小谢的手指一看，立即呼吸加速，愈发透不过气了。 眼前，山脉一侧的悬崖峭壁旁，两块隔涧对望的山岩之间，一颗不知名的树顽强地生长着。它舒展着一人多高的身体，虽有些倾斜，但始终向山顶投射下来的阳光方向生长。让人揪心的是，它的根扎得并不深，只有一小撮根须死死地抠住岩石，而一大半的根系几乎是裸露在外，那种随时可能被连根拔起的危险状态和它的枝叶繁茂形成了强烈的反差。 老游端起相机，慢慢地走近小树，他自言自语道，这是一曲生命的颂歌啊！小谢也啧啧称奇，长在岩石上，居然能活下来，真是不容易！ 老游说，有了它，这次采风不虚此行。这棵树拍出来，刚才拍的那些花花草草、山山水水就全弱爆了！ 老游连着转换了几个方向，只听得噼里啪啦一阵响，作品已经完成。他眯着眼睛，审视着相机里的连拍照片，颇为满意地向小谢作了一个“OK”的手势。 小谢正准备继续前行，老游却佝下身子，撅起屁股，向那棵树攀爬了过去。就在小谢不解之时，老游身子向前一倾，抓住那棵树，猛力一扯，整棵树便被他连根拔了下来。老谢随手将树往悬崖下一扔，回头对小谢狡黠地一笑，说，这回，我拍的照片就是绝世珍品了。 下山的路上，小谢说，师父，我感觉这棵树太可惜了，它长在悬崖上好好的，风没有吹倒它，雨也不曾打落它，却被你一把扯下了。 老游一脸正色地说，它遇到了我，生命已经永生！你记住，艺术这东西不能重复，必须是独一无二，才有存在的价值。 小谢“哦”了一声，若有所悟地说，我懂了。 在当年的“关爱生命”全国摄影艺术作品大赛中，老游将拍的这棵树起名为《生命的颂歌》，一举夺得了特等奖。获奖之后，老游外出采风的欲望越发强烈了。可是附近的地方他几乎都采了个遍。于是，他决定走出去，到远方去看看。 老游到了云南。运气不错的他很快在西双版纳的光芒山发现了一个摄影的绝好素材。光芒山的山脚下，有一个天然钟乳石形成的小小水池，当地叫“天浴池”。山顶的水喷薄而下，

中国历史上至今下落不明的10件绝世珍宝

中国历史上至今下落不明的10件绝世珍宝 一、大禹九鼎 夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城，尽管王朝在不断更迭，九鼎却始终从一个国王的手上，传到下一个国王的手上。没有九鼎，就不能算是个真正的国王，九鼎是王权至高无上、国家统一昌盛的象征，夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。秦昭王五十二年(前255) ，在周赧王死后，秦国取九鼎入秦，九鼎在迁往咸阳的途中，有一鼎被大风刮到今江苏的泗水中，其余八鼎搜刮到秦宫殿中，秦亡后便不知所终。 二、《连山易》和《归藏易》

《易经》作为群经之首，传说中由上古时期的伏羲所创。主要由《连山易》、《归藏易》和《周易》构成，汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。 周易中的“八卦”由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。

在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。《周易》包蕴的基本哲学思想。这种“阴阳互补，刚柔相济”的思想，实来自于我国远古哲人对宇宙自然，人类社会的各种事物、现象所作的巨大概括。在古代先哲眼中，万事万物皆可一分为二，都存在着两种相互对立，又相互补充的极端力量，对中国的古代思想文化起到了举足轻重的作用。连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。 三、《黄帝外经》 对医学有所认识的朋友都知道，《黄帝内经》可谓是中医学的鼻祖之作，它是古人在总结天地万物的变化规律结合人体的身体机能变化孕育而生的著作，讲究人身体的的运行规律和相生相克的关系，是黄老学说的典型代表，也是医学和哲学的结合体，后来的中医学无不建立在黄帝内经的基础上。十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能永远失传了。 现在所传的《黄帝外经》原称《外经微言》，为明陈士铎所传，所述内容带有浓重的道家思想，理论阐述恪守后世的阴阳五行概念，是在一个相当成熟的思想体系下对某些问题进行格式化阐述的著作。 相传黄帝时期出现了三位名医，除了雷公和歧伯两人外，名气最大的是俞跗（音夫）。他的医道非常高明。特别是在外科手术方面很有经验。据说，他治病一般不用汤药、石针和按摩。而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀子划开皮肤，解剖肌肉，结扎筋脉，除去病根。经过这番手术以后，病人的精神和形体很快就能恢复正常。所以，那时人们称赞俞跗的医术是“出丧的灵车能返回，要埋的死人能复活。”在俞跗晚年的时候，黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人，用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目，然而还没有来得及公布于众，仓颉就去世了。后来，俞跗的儿子俞执，把这本书带回来交给父亲修订。不幸全家遭到了大火，房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰烬。这也许是《黄帝外经》失传，至今没有找到的原因吧。 后来的几千年的中医历史中，更多的是在找到病因调理身体的方式，而在外科方面的发展就很慢，这可能和《黄帝外经》的失传有很大的关系吧，到了东汉华佗外科方面很厉害，不过最后其学说也失传了。 四、传国玉玺：

初中课外文言文专题训练

初中课外文言文专题训练 一、简答题 1. 江水又东，径西陵峡。《宜都记》曰：“自黄牛滩东入西陵界至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重嶂，非日中夜半，不见日月。绝壁或千许丈，其石彩色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓三峡，此其一也。山松言：常闻同伴中水疾，书记及品传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。” 1.选文中说西陵峡“山水纡曲，而两岸高山重嶂，非日中夜半，不见日月”。在课文《三峡》中也有类似描绘：________ 2.解释句中的加粗词。 (1)其石彩色形容：__________________ (2)书记及口传悉以临惧相戒：________ (3)目所履历，未尝有也：____________ 3.“及余来践跻此境”中的“余”是指谁? 4.选文采用________方法，直接抒发了作者亲临此境的思想感情，这种思想感情可用文中“________”两字来概括。 二、阅读题 2. 阅读下面文段，完成下题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐以来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜平众矣。 1.解释加粗的字 (1)可爱者甚蕃() (2)不蔓不枝() 2.翻译句子 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 _______________________________________ 3.第1段主要从________、________、________三个方面描写莲的形象，赋予莲美好的品格。 4.文中写菊花和牡丹的用意是什么? ________________________________________ 5.请介绍一种与“莲”有关的食物。(30字以内) ________________________________________ 3.王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。 [注释]①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。③果蔬：泛指菜肴。④酒三行：指喝了几杯酒。⑤脔：切成块的肉。⑥箸：筷子。

中国历史上至今下落不明的10件绝世珍宝

中国历史上至今下落不明的10 件绝世珍宝 、大禹九鼎 夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城，尽管王朝在不断更迭，九鼎却始终从一个国王的手上，传到下一个国王的手上。没有九鼎，就不能算是个真正的国王，九鼎是王权至高无上、国家统一昌盛的象征，夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。秦昭王五十二年（前255），在周赧王死后，秦国取九鼎入秦，九鼎在迁往咸阳的途中，有一鼎被大风刮到今江苏的泗水中，其余八鼎搜刮到秦宫殿中，秦亡后便不知所终。 连山易》和《归藏易》

《易经》作为群经之首，传说中由上古时期的伏羲所创。主要由《连山易》、《归藏易》和《周易》构成，汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。 周易中的“八卦”由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。 在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。《周易》

包蕴的基本哲学思想。这种“阴阳互补，刚柔相济”的思想，实来自于我国远古哲人对宇宙自然，人类社会的各种事物、现象所作的巨大概括。在古代先哲眼中，万事万物皆可一分为二，都存在着两种相互对立，又相互补充的极端力量，对中国的古代思想文化起到了举足轻重的作用。连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。 三、《黄帝外经》 对医学有所认识的朋友都知道，《黄帝内经》可谓是中医学的鼻祖之作，它是古人在总结天地万物的变化规律结合人体的身体机能变化孕育而生的著作，讲究人身体的的运行规律和相生相克的关系，是黄老学说的典型代表，也是医学和哲学的结合体，后来的中医学无不建立在黄帝内经的基础上。十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能永远失传了。 现在所传的《黄帝外经》原称《外经微言》，为明陈士铎所传，所述内容带有浓重的道家思想，理论阐述恪守后世的阴阳五行概念，是在一个相当成熟的思想体系下对某些问题进行格式化阐述的著作。 相传黄帝时期出现了三位名医，除了雷公和歧伯两人外，名气最大的是俞跗（音夫）。他的医道非常高明。特别是在外科手术方面很有经验。据说，他治病一般不用汤药、石针和按摩。而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀子划开皮肤，解剖肌肉，结扎筋脉，除去病根。经过这番手术以后，病人的精神和形体很快就能恢复正常。所以，那时人们称赞俞跗的医术是“出丧的灵车能返回，要埋的死人能复活。”在俞跗晚年的时候，黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人，用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目，然而还没有来得及公布于众，仓颉就去世了。后来，俞跗的儿子俞执，把这本书带回来交给父亲修订。不幸全家遭到了大火，房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰烬。这也许是《黄帝外经》失传，至今没有找到的原因吧。 后来的几千年的中医历史中，更多的是在找到病因调理身体的方式，而在外科方面的发展就很慢，这可能和《黄帝外经》的失传有很大的关系吧，到了东汉华佗外科方面很厉害，不过最后其学说也失传了。 四、传国玉玺：