世故人情(2)————也涚“生活里有一种人叫做坏人”
世故人情（2）————也涚“生活里有一种人叫做坏人”
故事一；有一个阿姨的儿子在矿上当矿工，有一天矿井冒顶了，阿姨的儿子就这样没命了。早晨下矿井时，他还嘱咐妻子，叫妻子买个蛋糕回来晚上下班后要给五岁的女儿过生日，他
还告诉妻子他想吃羊肉了，做肉时把羊肉炖烂些。妻子照办了，羊肉在锅里还没有煮熟，女
儿的生日蜡烛还没点燃，他就出事了。救护队把他从矿井里抬出来的时候，他已经是血肉模糊。妻子扑在他的身上嚎啕大哭，但已经于事无补。很快这个坚强的女人平静了下来，面对
安慰他的领导，她说：“我得想到活着的人，、、、、。”随后她擦干眼泪走进婆婆的房间，
告诉婆婆她的丈夫出事了，但他隐满了事情的真相，----他告诉婆婆，丈夫是因为参与一起盗
窃案被公安局的人带走了，估计要判个十年八年的。婆婆不信，她哭着说：“妈，我们得想着孩子、、、、、”在她的哭声里，婆婆相信了。婆媳二人商定把这事的振真相不告诉女儿，虚拟一个谎言给孩子-----他们告诉女儿，她爸爸被派去外国学习了，要很久才能回来。
若干年后的某一天，他们的孩子大学毕业了。婆婆也白法苍苍不久人世，有一天他忽然叫
住儿媳：“你能告诉我，我的儿子是怎么死的吗？”婆婆接着又说：“我是快要走的人了，你得
告诉我一个真相，要不我在那边也不会安心的、、、、。”儿媳妇的眼泪哗哗的流着，过了很长时间才很官方的说出了两个字：“矿难、、、、。”随后婆婆哭着说：“这么多年了，你不该
一个人独自承受，我了解我的儿子，他是不会犯罪的、、、、。”接着，婆媳两抱成一团哭了，哭得泪不成声，而在不远处他们大学毕业的孩子，正看着她们默默地流泪。也就是在这个月
色明亮的晚上，婆婆含笑去了他遥远的天堂。
2018.8
总有一种感动让人泪流满面
总有一句话让人泪流满面 1 画面是混乱的：奔涌的洪水，飘摇的树桠，浸泡的房屋，晃动的身影，模糊的人声……然而，当官兵的冲锋艇临近那幢几成孤岛的楼房里，里面传来的那声“解放军来了！”，有些疲惫有些沙哑却充满惊喜希望的“解放军来了”，在那片嘈杂中却异常清晰。 一瞬间，泪流满面。 这是我那么熟悉的五个字。 我幸运自己没有经历过五十年、一百年不遇的洪水，在我生长的林区，小溪涨水也不过把溪里的鱼虾冲到稻田里。但是，98抗洪的场景从电视里走到我心里，仿佛烙在胸口似的，一低首就见。 仍然记得，嘉鱼簰洲湾民垸溃口，时年仅6岁的嘉鱼小女孩江珊，抱住一棵杨树挣扎近9个小时。当她快要绝望的时候，希望，冲锋艇出现了，一队迷彩服出现了，她还听到乡亲们往她喊：解放军来了！ 她获救了，现在已经是一名铁路警察。 我也记得，在九江大堤上，战士们手搀手肩并肩，两个大个子夹一个小个子这样一排排跳进水里当人墙，全部穿着救生衣往水里跳，不管会不会水。 还有几乎泥泞的地上，横七竖八地躺着疲惫的官兵，有的甚至躺在铁锹上就沉睡，不知他们梦里是不是在等待下一次冲锋。 还有年轻的战士，劳累过度昏倒在堤上，百姓们自发为他掐人中揉胸口喂淡水，但我们，基本不知道这些英雄的姓名。 直到今天，每次听到《为了谁》，仍会泪流满面。 2 98年，我毅然选择了军营，选择了军校。 请原谅，我不是一个生来高尚的人。 我对军队，没有任何的情结。 我不觉得那身军装有多帅多酷。 我没有豪气干云的家国情怀，更没有戍边卫国的壮怀激越。 但我还是选择了军队。 虽然卑微，但我相信生命之意义，在于有他的价值，而且他的价值与对社会的贡献是一体的。虽然顽劣，但我也知道青春之美丽，在于不断地挑战，并且享受着挑战带给自己的快乐和幸福。 有价值的事很多，但98抗洪的片断中，当我看到群众热泪送别任务完成归队的官兵，看到孩子“长大后我也要当解放军”的横幅时，我相信被人需要就是一种价值。 挑战的事也很多，但在抗洪现场，当战士们挑战生理、心理极限，扛着远重于体重的麻袋飞奔时，我相信他们永不会后悔当兵历史里这样一段特殊的经历。 在那场世纪洪灾前，将士们用身体垒成一堵洪魔无法愈越的墙。那一刻，我懂得了什么叫“众志成城”。 我选择了军队。我相信军营，可以安放我茫然却又期待优秀的青春。 3 我从来没有后悔过自己这样的选择，尤其在听到“解放军来了”这五个字的时候。“512”地震发生时，我已经毕业六七年。解放军如何战天斗地，可歌可泣，不用赘述，有良知有感情的人，都还记得。 我也记得，在那片废墟间，常常会响起“解放军来了”的呼声，如同沉沉黑夜射出的一道光，
一个老实人如何学会圆滑世故的处世
一个老实人如何学会圆滑世故的处世 这个问题，其实是一个很大的问题，是牵涉到社会、政治、经济和文化方面的问题。 首先，就什么是老实问题，东西方存在巨大差异。其实在西方社会，人们更多使用的是honest一词，意思是诚实，即内心与外在言行保持高度一致。但这在儒家社会，往往并不容易实现，人们的言行首先要顾及自己的身份。 就东亚社会而言，最典型的其实是我国原生的儒家文化，我们更多其实是在追求一种角色扮演，或者说按照自己的身份处理事情。儒家文化中，君子忠厚宽仁可能被人看作是一种老实。但更多的时候，所谓老实，往往变成无能者美化自己懦弱，胆小怕事的借口。这种人往往被人称为老实人，所以老实往往变成一种负面评价。 所以，当傻、呆和无能成为老实人的特征之后，让一个老实人学会圆滑处世，几乎是在教他用超越自己能力的行为方式去思考和生活。 接下来，我们可以讨论一下，很多自以为老实的人，渴望变得圆滑世故。他们之所以想从老实的状态变成圆滑的行为模式，其实是对增强自身能力的渴望。 而一些真正有实力的人，反而希望别人发现自己是个值得信赖的、真诚的人。不信可以问问李嘉诚，他认为作为“狮子”不是成功的体验，作为一只“仁慈的狮子”才是成功应有的表现。所谓“仁慈的狮子”，其实就是很有实力，但态度比较谦恭温和的样子。 所以，其实我们最需要追求的，不是圆滑世故。而是能支持圆滑世故这个行为模式背后的反应能力和高智商等。 所以，我们要从所谓老实的状态，变成所谓圆滑世故的处世，其实并非要改变自己的价值观。而是努力学习各种文化知识和长期观察人情世故并时时总结，更重要的是，把所学到的东西勤加练习，成为自己这个“社会人”的潜意识。这样，我们就可以在保持本真的基础上，轻松愉快地应付世事变迁，“从心所欲，而不逾矩”。 老实和圆滑是相对的，也是辩证的，世上没有谁绝对的老实，也没有谁天生的就
读《西藏生死书》：我们是一个没有死亡准备的民族
读《西藏生死书》：我们是一个没有死亡准备的民族 每个人都是一本书，出生是封面，死亡是封底。我们虽无法改变封面前和封底后的事情，但书里的故事，我们却可以自由书写。学者萧功秦曾感叹：“中国人的价值追求太单一了，大家都像一个经济动物，金钱成了衡量一切的标准。”为什么会是这样的情况？原因很多，但一个重大原因，就是我们缺少了死亡教育。“北医”教授王一方讲过两个遭遇：一位高级干部，好喝酒，一喝就两瓶茅台，犯两回病都被抢救回来了。第三次犯病，没救回来，死了。其儿子不依不饶，找医生大闹：“他怎么会死呢？我从没想过我爸会死。”王一方说：“你怎么会从没想过你爸会死呢？不管你爸是谁，你都应该知道，他总有一天会死。”还有一个老人，已经96岁。去医院检查后，非要医院给个说法。王一方只好实话实说：“你可能不行了。”老人火冒三丈，要打王一方：“说话不吉利。”在中国人的观念里，死是一个很忌讳的词。平日里，大家一般不会讨论死亡这个话题。很多人都是大限已至时，才第一次认真思考死亡。《西藏生死书》说：我们是一个没有死亡准备的民族。我七岁时，外婆意外中风去世。去世前三天，我被带到她病床前。没有一个大人告诉我，外婆已经生命垂危，我完全不知道，那是最后一面。我被匆匆带去，又被匆匆带走。直到外婆下葬后一个月，我才知道她死了。至今，
我还记得当时的愤怒和哀伤，从小跟着外婆长大的我，恨了父母整整半年。那一个月，我趁父母不注意时，就会把外婆遗照藏在书包里，背着上学。我用这种方式进行自我欺骗：“外婆还在。”大人们以为把我和死亡隔离是对我的保护，却不知道这种做法对我造成了多大的伤害。“人为什么要死亡？”“人死后会去哪里？”“为什么死掉的是他，而不是别人？”当孩子们忽闪着疑惑的眼睛，将这些叮当作响的问题摆在家长面前时，我们不是搪塞回避，就是胡乱作答：“他在睡觉”，“他去旅行了”，“他上天堂了”……结果让孩子对死亡产生了深深的疑惑和恐惧。在我们的教育中，一直缺席“死亡”这一课。白岩松说：“中国人讨论死亡的时候简直就是小学生，因为中国从来没有真正的死亡教育。”作家张丽钧也讲过一段美丽经历。那年，她跟团到德国旅行。早上起来遛弯时，突然发现：“离旅馆不到100米的地方就是一个墓园！”同行者愤愤，说安排住宿的导游太混蛋了。吃早餐时，张丽钧发现旅馆也住了很多德国人。“我们才知道，德国墓园多建在城镇黄金地段，他们不怕鬼，愿意与死人朝夕相处。”他们的墓园好美呀！有根的、无根的鲜花触目皆是；茁壮的苹果树结满了累累果实；苹果树下，是一条条原木长凳。长凳的边缘还发着幽幽亮光，这是人们常年光顾弄出来的“包浆”。德国人去墓园祭奠时，还常带着书，坐在长凳上，为死者诵读美丽的诗文。看到这样的情况，张丽钧感叹不已：“徜徉在这样的墓园里，我没有
向死而生与生生不息
各位同学晚上好，非常高兴接受哲学学院团学联的邀请，给大家做一个题为“向死而生与生生不息”的讲座。 为什么要以它作为我的讲座主题？因为今天的中国人对阐释自己的生活有一种焦虑，即当我们用普遍的其实大多数是舶来的概念来解释自己生活时，会出现很大的落差。同时在生活中我们经常能听到这样的话：“我们要创造一套中国的话语”。但是要建立一套我们的话语体系，这件事情并不容易。《中国震撼》的作者曾来复旦做演讲并分享了他的一些想法：西方的话语体系，这套令我们不满的话语体系，是花了四百多年才建立起来的，从政治、经济、文化、法律等各方面，建构了一整套对于现代社会生活的描述方式，包含着西方人对于生活和社会的理解。而我们进入现代化进程才不过一百年。所以，对于中国当代的思想家，哲学家，很重要的一个任务就是建立我们生活的解释系统，能够完备地描述我们的生活，关于它是怎么来的，它的意义在哪里，它的希望在哪里，我们生活的准则在哪里，以及道德是怎么发生的。 让我们从德国的马丁·海德格尔开始。他的哲学被称之为“现象学”。传统西方哲学自古希腊开始，建构了一系列理解世界的概念，诸如本质，现象，实体，属性等。大约到黑格尔时期，这一套传统哲学的理论再也满足不了西方人的近代生活。哲学每个一段时间段后都要解放自己，因为面对不断变化的世界相对固定的理论总有失效的一天。二十世纪初，现象学运动开启，以海德格尔为首的哲学家倡导开放所有传统哲学的范畴，把哲学解放开。海德格尔的哲学中很重要的一点是要解释人类的“存在”。有别于传统哲学按照人与其他动物的区别来理解人，海德格尔把目光放在人的存在方式上。他提出一个很重要的结论，”being towards death”，即“向死而生”。“人终有一死”，，在中国这一观点也是古来有之，并不惊奇。但是我们仔细思考一下就会发现，这样的观点大有深意。 在座的诸位，想象一下你是永生的，那么你还有没有必要现在在复旦大学念书，有没有必要多少岁必须获得学位，有没有必要现在谈恋爱，你会发现你的整个生活都会因此不同。反之，这也恰恰可以证明，人必有一死这一规律强烈地影响着我们的生活。我们一直都以此来规划和看待我们的生活，据此安排我们人生的节奏。 海德格尔对死亡的重视来自于西方的文化基础——基督教。在基督教中，很关键的一点是关于死后的生命，对于中国人来讲这不是一个特别熟悉的概念，孔子说“未知生，焉知死？”悬置了死亡的概念。但是在西方文化中，死后能否通过上帝的审判并得永生，是现世生活中需要考虑的一个重要内容。十九世纪，尼采宣告“上帝死了”，但是对于西方人来说，如果保障死后生命的上帝真的死了，死后不再永生，不再有人和惩戒，生活的图景就不完整了。当上帝被抛弃之后，在如何面对被凸显的死亡，这正是是海德格尔思考的问题。他对这个问题给出了一系列分析。他指出，“本真的死亡”（即你自己的死亡）是抓不住的，是不属于自己的，它令生活中的所有可能性都变为不可能性。按照海德格尔所言，如果我们把死亡作为我们生命的基点，生活的特点就会明显地表现出来：每个人的生命都是有限的，有限的生命令我们必须合理地安排我们的人生。而且由于死亡对于生命的绝对断裂性，我们只能够筹划有限的生活。人也因此有了一种基本的情绪——焦虑，它贯穿于整个人生：考试的时候，过不了怎么办，要毕业了，工作在哪里，工作以后，另一半在哪里……从更大的层面来讲，我们的存在，是被抛到这个世界上来的，因为我们的结局既定而开始并未经过我们的同意，就像被抛向了战场，开始了茫茫然的筹划。 海德格尔的生存论一方面引起了现代人的共鸣，另一方面也存在着问题：这一种结论能不能穷尽我们对于生活基本环节的描述和概括呢？特别是作为一个中国传统文化下成长起来的人，用海德格尔的理论审视过自己的生活之后，你是觉得被完全包容了，还是觉得有些地方仍然不知何处安放呢？ 这就涉及到演讲的后半部分——生生不息。生生不息可以理解为“endless of the
圆滑是褒义词还是贬义词
圆滑是褒义词还是贬义词 问：圆滑是褒义词还是贬义词？ 答：圆滑是贬义词 圆滑造句 1、我兼具了刚步入社会年轻人的活力和久经沙场的老将的圆滑。 2、鱼跃前滚翻动作,要求蹬、跃、撑、滚连贯,腾空高,滚翻圆滑。 3、第一段从圆滑奏与断奏相互呼应的第一主题开始，然后变奏着反复。 4、小男人们涂脂抹粉油头滑脑;老男人们圆滑世故怯懦猥琐。 5、巴比特肥胖、圆滑、精明，时髦，几乎十全十美的现代派。 6、那块白玉晶莹剔透，有如少女羊脂般的肌肤温润圆滑。 7 、这家伙老于世故,办事说话都很圆滑。 8、爸爸的朋友中,有一位处世圆滑,八面玲珑的人,从不得罪任何人,但爸爸对他没有多少好感。 9、这个人为人圆滑，而且诡计多端，须小心提防。 10、他这人圆滑得很。调到这里后,拣佛烧香,很快就巴结上了那几个有权有势的头目。 基本解释 (1) 形容为人处世善于敷衍、讨好,各方面都应付得很周到 手段圆滑 (2) [round]∶指声音圆润流利 莺声圆滑 (3) [fat]∶指躯体肥满滑溜 引证解释 1.形容为人处世善于敷衍、讨好，各方面都应付得很周到。 马烽西戎《吕梁英雄传》第六二回：“吴士举做事圆滑，善于笼络人心。” 2. 指声音圆润流利。 宋丁谓《公舍春日》诗：“莺声圆滑堪清耳，花艳鲜明欲照身。” 3. 指躯体肥满滑溜。 其他相关 圆滑，是一种处世哲学，虽不高深，却并非人人皆可悟其精义，得其要领。因为处世圆滑，不但须要阅历与智慧，而且要有不问是非之心，善和稀泥之技。武则天大周朝宰相苏味道，因处世圆滑而博得“模棱手”的雅号，他有一句名言，深入浅出地道出了其中奥妙：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴。但模棱以持两端可矣。” 徐祯卿《剪胜野闻》有一则故事，堪称“圆滑”一词最好的注解：明太祖朱元璋命宫廷画师周玄素，在宫殿墙壁上画一幅《天下江山图》。周玄素不敢画，
读《向死而生》心得感想_向死而生读后感
读《向死而生》心得感想_向死而生读后感这是读《向死而生》心得感想，欢迎大家阅读借鉴。 读《向死而生》心得感想范文1 负能量爆棚的时候，你会发现这个世界的不公，越来越发达的网络，让我们看到了有钱人的日常，他们的生活是什么，他们的娱乐是什么，欲壑难填斥着大脑，你开始变得焦躁，嫉妒，愤懑... ... 金银细软，无尽玩乐，羡煞风景，姣好容颜，你看看自己，每天一复一日的工作，只为了也许只够买一双鞋的月工资，也许你在朋友圈同龄人里也许还算混的过去，白领的职位，一天下来忙来忙去，坐在电脑面前熬的一脸油光，看看自己还剩下什么，黑眼圈，呼之欲出的大痘，还有那些怎么折腾也掉不下去的赘肉。你开始厌倦你的工作，厌倦你的领导，厌倦周而复始的生活，你开始努力积极向上，希望通过努力换来相应的回报。偶尔心烦时候依然想逃离，你开始计划出行，希望能带来改变，可是每一次的匆匆旅行回来之后，剩下的却是囊中羞涩的不安，为什么我的生活是这个样子的?! 人的物质基础和精神世界一定要并驾齐驱，当俩者脱离太遥远的时候，你会很痛苦，当你拥有眼前的物质基础时，你只能做到在这个范围内满足自我的精神需求，然而当精神世界远远高于物质基础的时候，你的“我执”将不被控制，如果佛语能很清楚的用语言来解释“我执”，就是人们执着于自己的缺点，自大，自卑，贪婪，自我...这是一切痛苦的根源。 前几日阅读了李开复的《向死而生》，“癌症面前，人人平等”才读一半了，不知道用什么形容我的心情，罹病一年多，让李开复经历了生死的考验，使他发现是苍天对他的警醒，不要被无止境的欲望
所压迫，要懂得释放自己，慢节奏享受生活，开始感悟亲情，开始回忆恋爱时光，开始与自己的灵魂对话，不再那么急迫的效率化的工作，在病中的觉悟，让李开复清楚的认识到，世界不会因为一个人而改变，无尽的对自己的要求，无形中的压力，透支的身体，是他用健康换来的事业上的成功，调整了自我，放慢了心态，对死亡的畏惧，让他开始懂得感恩，懂得享受生活。 可是我真的很想说，这本书说的没错，因为它讲的是李开复，一个已经把自我价值最大化的人，一个不需要因为生计而奔波的人，一个不用天天挤公交车还房贷的人，一个不用考虑他孩子未来上哪个小学，一个不用请假就可以旅行的人，他的自我追求依然那么紧迫，导致毒素的激增，身体给了他警示，聪明的人应该知道什么时候放手。抛开李开复这样的励志偶像尚且这么多烦恼，可见世界是公平的，因为你的眼光只看到了世界的一面，他能拥有羡煞旁人的一切，他同样也能承受旁人不能承受之重。 在那些我们不能操控的未知中，我们唯能做的只有不断的修善自我，平宁心境，把想做的能做的事情记下来，一点点一步步的靠近梦想，不要再狂言世界因你而不同了，归于平淡的心，有容德乃大，无求品自高，放下那些自大，自卑，贪婪，自我.. 读《向死而生》心得感想范文2 生病了，怎么办?除了求医问药，还有一剂良方，就是读书。常常与高人和智者对话，心灵会收获很多支撑和抚慰。多年来，我身体一直不太好，曾从北京作协副主席史铁生的《病隙碎笔》，从田虚的《生命的微笑》，从周国平的《人生哲思录》等著作中受到很多启发。今年六月，我在《新民晚报》上断断续续地读了李开复的《向死而生，我修的死亡学分》的摘编，促使我做
有一种心态叫向死而生
有种心态叫向死而生 明心 我想有一间书房，不负光阴，静享慢乐，从死亡的角度回溯人生，过去所执著的一切，该有多么荒谬和可笑。 ——题记有一天，友人和我聊生和死，她和我说曾经让她的外婆倚在她的怀里安然离去，她还为另外两位友人家的老人逝者更衣整妆，我直呼不敢相信一介弱女子能为之，惊愕她是怎么做到的？她告诉我她在那种时候内心里淡定从容，没有忌讳也没有恐惧，内心里除了那即份即将永别的不舍和惋惜而无它。有时我就想，要是我大限来临的那一刻有个如她一般的人陪在我身边多好，能用残存的意识去体会有个人对自己最后的劝慰与祝福。 朋友说自己绝不是生而胆大，小时候也胆小，上个厕所都怕那里藏着红毛鬼，一定要大人陪着才行。心理巨变是发生在母亲去世那一年，那时她八岁，有一天惊闻母亲难产离世，遗体被放在乡镇医院后山上的一间破废房子里，是一个当地人嫌晦气而人迹罕至的地方，年幼的她只有一个念头：妈妈不能一个人孤单地在那里，她得去陪着妈妈。朋友在那里守了两天两夜，谁也拉不走她，即使一个人的时候也不害怕，每天都给已经逝去的母亲擦脸洗手，直到被殡葬车把母亲拉走。从此，她不再惧怕任何鬼神类的事物。 突然想起四年前那场夺命般的心肌炎让我至今都心有余悸，在工作上近乎狂的我一直以为自己会在工作上实现一个非凡的梦想。失眠厌食无瑕顾及，全身都浮肿了还和同事调侃是单位食堂伙食最养我，直到有一天两眼昏花意识失控才发现自己原来如此惧怕死亡。从病床上醒来看到窗户上透进来的阳光感叹：还活着真好！ 以前的自己总是匆匆忙忙，活得麻木虚荣，在功利与冷漠中沉沦，而在自己濒临死亡时蓦然回首，原来自己白活了一场。关于活着，死亡却给我上了一堂好课。我想等我出院，我就把脚步放慢，认真去欣赏生命旅途里那些细碎的美好。 中国有句古话叫：大难不死，必有后福。很多人会把“福”理解为时来运转，命运轮回。而我觉得，这个“福”应该是当事者劫后余生的心态发生了变化吧，此时直面过死亡的人对这个世界或许有了更多的慈悲，于是便有了自然因果：爱出者爱返，福往者福来。 在中国人的价值观里，好像很忌讳死亡，对死亡有着莫名的惶恐与躲避，逝去亲人时悲痛欲绝却不忍甚至不愿也不敢去看一眼。很多人活了一辈子，也从没好好考虑过死亡，偶有提及亦是一通“呸、呸、呸”地打嘴。其实，我们要用向死而生的心态面对生活，不是因为我们有多忌讳死亡，而是给自己生的时光带来更深刻的思考与感悟。 三十一岁的复旦女教师于娟临死前，写下《此生未完》，她在书里坦言：在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班熬夜，给自己太大的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，去陪陪自己的孩子，把买车的钱去给父母买点什么，不要拼命换大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。 生命来来往往，岁月并没有那么漫长，我不再那么在意流言蜚语，不再那么敏感好强，亦不再纠结曾经的过往，走路时越来越从容，待人情世故越来越宽容，待世间苍生越来越慈悲……，无论如何，这辈子，这个世间，只有一次路过的缘份，转世轮回里其实没有轮回。
末日启示：向死而生
末日启示：向死而生 我们的罗辑思维选择今天开播，其实已经给了一个关于末日的答案，就是我们绝不相信末日啊。 当然最近呢，经过媒体的传播，我相信没有几个人会信，都觉得这是鬼扯，只不过商家找一个理由卖东西，我们找理由欢乐一把，仅此而已。 但是我倒是有一个体会，就是其实，每一个文明，甚至在它的不同阶段，对于末日的这种看法，对于死忘的看法，是非常不一样的。 比如说我们今天，大家会觉得生活太美好了，太精彩了，比如我个人就有一句话。 就是之所以我不想死，并不是我还没活够，是因为我后面我死之后拍出来的电影我就看不着了，对吧。 那个好吃的东西，我也吃的差不多了，我就是我对电影，我实在有点舍不得，我一闭眼，李安再拍一个好电影怎么办呢... 确实现在生活太美好了！ 但是我读历史的感觉，我会发现，人类在不同的历史阶段里面，对死亡的那个感受是不一样的。 在很多历史阶段，人好像觉得死就死了吧，排队上型场，也没想着什么挣扎反抗，有的生命有的历史阶段，有的文明甚至对死亡抱有一种热切的一种渴望。我还记得我几年前，我第一次到埃及去旅游，我就觉得特别奇怪，我就问我们导游一个问题。 我说你发现没有，在埃及所有的文物古迹，都是为死人准备的，没有一个古迹是为活人准备的，你看中国，在北京，第一要看故宫，对吧，皇上住的，第二看长城，这是为了防备北方民族，对吧，都是为活人用的。可是到埃及所有东西，要不就是金字塔，要不就是神殿，总而言之都是死人住的东西。 我就问这个导游，这个活人的古迹有没有？这个导游说，你还真是问到一个点上了。说埃及古代人呀，就不觉得活有什么重要！这乱糟糟的世界有什么可活的，对吧，抓紧时间为死后攒点东西。 比如现在攒点钱，赶紧找点人给自己做一个木乃伊，是攒那笔钱，觉得这事太重要，然后所有的甚至上到法老，下至小民都觉得为死后的世界，去营造一个天国，因为那个时间长嘛，对吧，这一世活不活就那么回事，可以潦草一点。既然潦草一点，所能当时所有的，居室啊宫殿啊，建筑物啊，就都没有留下来咯。 所以你看，死是不是可怕？ 如果你真觉得可怕，那么末日就会成为，商人去炒作的一个话题，成为恐吓你的一个话题。 但是末日到底是什么？如果你信了他就成为一个迷信。 我相信他的本质就在于四个字，叫模棱两可。
《向死而生》读后感.doc
《向死而生》读后感 《向死而生》整本书与其说是自传，毋宁说是一本发自肺腑的忏悔录，以下是我为您整理的《向死而生》读后感，供您参考，()查看。 《向死而生》读后感(一) 从网络上得知大病初愈的李开复先生要出一本名为《向死而生》的书，主要讲他在经历一场突如其来的大病后感悟。本着经历过大悲或大喜的人所感悟出的人生真谛毕竟会有其的纯粹的逻辑下，我买了李先生的这本书。老实说，之前对李先生的了解知之甚少，单纯的知道他是一名杰出的企业家，成功人士。 没听过他的任何一次演讲，没买过他之前出的任何一本书，更不是他微博千万粉丝之中的一员，如果不是因为李先生患病，如果不是因为李先生将其患病后的感悟写成书，我想我们充其量也就是世界上各自忙碌的两个陌生人。他不是我的偶像，我也不是他的粉丝。 翻开这本书，就有一种说不清道不明的魔力使你一口气想把它读完，期间几度想停下来写写感悟，又担心没有完全读完全书而对笔者的思想产生误解，最终还是在完整的读完后写下这刻骨铭心的感触和共鸣。 我本人自诩是一个记别人名字很差的人，念大学时曾经因为要记住专业100多个同学的名字头疼不已。对于之前所读过的名著书籍中的主人公，若不是读之前有些许了解，基本上整本书读完，依旧很难记住里面主要人物的名字，不是因为自己读的走马观花，而是对人名有天生的免疫。 但李先生的这本书却使我对自己记忆人名这回事有了新的定义，不是我记不住，是作者提的次数太少。看完李先生的书，我就知道李先生的太太叫先玲。李先生在整本书中，无处不提及他的太太，这是我深刻体会到了一个从鬼门关走过一场的人，在他心理什么才是最重要的。不是他过去拿过多少荣誉，也不是他曾经给这个社会创造多少价值，而是他的妻子，女儿，母亲和亲朋。
做人要方做事要圆的106个细节：做人做事必备的真本事_第五章 方圆得当——做人要方做事要圆
做人一定要懂得方圆之道，刻板教条一定会行不通，圆通并非是圆滑世故，也不是没有原则，而是在适当的时候懂得随机应变，懂得以理服人，于不露声色中，把事情做圆满，外表愚钝，内心澄明，对待自己要严格，对待别人要圆融，这是一种高妙的处事哲学。事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——冯梦龙 方，做人之正气；圆，处事之技巧。 1．待人接物客气点 做人要客气点，言外之意就是要求人们要多顾忌一下礼数。无论是熟人也好，生人也罢，都不能少了礼。不管别人出于什么原因对你彬彬有礼，都是尊重你的象征，假若你忽略了礼数的威力，被他人冷落的恶果正在等待着你。 张强是一家国有企业的最高领导，不管什么级别的员工与他说话时他都坐着不动，员工与他说话他也爱答不理，从来不把别人说的话放在心上。别人见他待人的态度，也只好敬而远之，迫不得已要向他汇报工作时也是站在旁边与他说话。 这种人说得好听些是架子十足，用另一种说法就是不懂礼貌，缺乏教养。当他心情不好时，竟然始终不说一句话，视别人为不存在，始终不抬头看你一眼，他人也只能尴尬地走开。他对自己的员工尚且如此，对待朋友也就可想而知了。 每当他与朋友或同学聚会时，他同样是爱答不理的，实在令人难受。久而久之，朋友、同学间的情分就会淡漠，即使与他保持联系也没有情的因素，多半是因为他的地位与钱财。 像张强这样不懂得客气待人的人，得志时大家不敢正面批评他，只能在背后暗骂，即使受到恭维，也只是逢场作戏，别人嘴上在称赞、夸奖，可心里却在谩骂。一旦形势逆转，不再得志时，攻击他的人就可想而知了。等待他的必定是惨败、孤立无援。造成这种结果的不是别人而正是他自己。 人在社会上行走，尽量多结人缘少结人怨，多个朋友多条路，多个敌人多堵墙。客气待人是多结人缘的一件重要的工具。礼貌是人为的，后天养成的，可以通过学习培养的。生活中多些礼数便能行无所碍。有人说：“太过于客套就显得有些虚伪，如果客气待人转化成虚伪待人，意义就大不一样了。它不但不会促进感情，反过来还可能会伤害原本亲密的关系。” 事实并非如此，世上恐怕没有人愿意别人对自己粗俗无礼，也没有人愿意别人对自己指手画脚，都希望从别人那得到尊重，即使再亲密的朋友也同样需要对方的尊重。 由此看来，礼貌成了维系朋友间感情的桥梁，礼数到了，友谊地久天长；礼数没到，友谊破裂在所难免。 这里所指的礼不单单指礼貌，但是礼貌也是其中的一个很重要的部分。从一个人的言谈举止，音容笑貌，就可以评价出一个人是否有礼貌，从而推断这个人是一位君子还是一个小人。 在与人相处时一定不可忽视礼数的重要作用，它将决定着你是步入成功的殿堂，还是坠入失败的地狱。
来自片刻的文章《那就当我们都是向死而生》,作者：猎猎清欢
来自片刻的文章《那就当我们都是向死而生》,作者：猎猎清 欢 那就当我们都是向死而生文: 猎猎清欢 阿辉是我遇到的最温柔的混蛋。认识阿辉的时候我还是个 毛头小子，那一年的阿辉也不像现在这样浑圆颓废无所事事人见人骂。阿辉第一眼见到我，就把我用双手举过头顶，然后我的脏鞋子蹭脏了他的西服，他有力的双手在我腰部勒下的痕三天之后才消去。那天阿辉大婚，新娘是我妈妈。听说阿辉的前老婆被拐进传销，他老婆打电话找他要钱未遂，后来被询问到地址，阿辉找过去将她一顿暴打，结果是那个女人立即和阿辉离婚，并且报了警，阿辉被关了十五天的禁闭。我后来才知道那个女人当初离开阿辉去别的城市是因为阿 辉有羊癫疯，那些年时常发病，发病的时候就乱摔东西，然后倒在地上抽搐，口吐白沫。就像拍电影里面人食物中毒时在地上抽搐打滚的样子。爸爸在外地打工挣了钱抛弃了家庭，阿辉被老婆抛弃。妈妈和阿辉新婚的那天我觉得他们真是般配。后来证明是我想错了。阿辉在家高居为皇，而且没有预兆地爆发羊癫疯，和妈妈一有矛盾就大打出手至深夜，妈妈终于忍受不了，和隔壁村的单身老王又合为一家。老王不想要孩子，后来妈妈和阿辉达成的协议是她每年给阿辉几千元的抚养费，我和阿辉相依为命。老齐是阿辉的爸爸，
是镇上有名的油匠。我不叫阿辉爸爸，却叫老齐爷爷，因为他给我们钱用。爷爷隔半个月来我们家一次，每次来都给我带镇上那家“十里飘香”卤肉店卤的猪耳朵，然后我一个人在 院子里吃猪耳朵，他们父子俩在堂屋里谈事。阿辉总是会说一样的话：你滚，榨几斤油有几个钱了不起啊，老子不要你的钱照样活得潇洒，你滚。然后爷爷面色凝峻地走出堂屋，看到院子里的我后又挤出一丝微笑。我也对他笑，因为我 知道，今晚阿辉肯定又会带我去吃好吃的。阿辉每次带我去餐馆，老板见到阿辉说的第一句话永远是，阿辉，欠的账什么时候还啊？阿辉的回答也是惊人的相似，你他妈的怕我不还还是怎的？老子是那样的人吗？然后又说，炒一份农家小炒肉，一个仔鸡火锅，再来一份汤。随手拍出一张百元大钞到浸满油渍的桌子上。阿辉对所有人凶，当然也包括我， 特别是他给我夹菜我推攘的时候。如果他夹给我一大筷子肉，我说了一个不字，他就会立马变脸，大声对我说，妈的让你吃就吃，又不是毒药，长得这么瘦小怎么像个男人。当我吃完所有的饭菜，，阿辉才会露出久违的笑容，然后用手猛拍 一下我的后脑勺，大声说，吃饱了就捡东西滚回去睡觉了。夏日村落里邻居间的唠嗑免不了关于别人的闲言碎语，这些话总是莫名其妙就飘到了我和阿辉的耳朵里。隔壁二婶说，一天到晚吃喝睡晚，无所事事，也还是个男人。屋后三伯说，老齐摊上这么个儿子真是上辈子造的孽。对门四爷爷
三十二集电视连续剧《向死而生》故事梗概
三十二集电视连续剧《向死而生》故事梗概 作者：晋忻李发表时间：2011-11-15 18:34:39 三十二集电视连续剧 《向死而生》 故事梗概 楔子：游戏结盟 在车道坡的山梁上，少年王建屏在放羊。他带着书看。时而吹笛解闷。后来一群孩子上山来陪伴他，是他的几个少年姨表兄弟和姐妹，当时都是富家子弟：温村梁硕光，嘉禾陈敬棠，王建屏自己，忻口刘德荣，东楼村赵贵根，后沟吴黑牛，沙河何素梅（女）。 众人玩起了打仗，玩起了娶媳妇伴家家之类的游戏。互相戏谑，友好坦诚。天真热情，亲切无猜。 六个男孩模仿古人，互称结拜，游戏结盟。立志各创新路，中状元，当司令，领兵挂帅，不管干什么，都要出人头地，弄出个名堂。 少年陈敬棠采野菊向表妹何素梅表示爱意。 一、敬棠取亲 敬棠本与表妹何素梅自幼青梅竹马。无奈因门第关系，阴差阳错，有情人难成眷属。 敬棠奉父命，修渠栽树办学校，后遭遇兄长早逝的变故。
妻子建议丈夫认素梅作妾，遭丈夫拒绝。父亲劝其要干大事，须先从小处做起。敬棠领乡民开渠、栽树，自费办了学堂，无论穷富，广招学生。深受好评。敬棠挑起家庭重担，并谋求走出家庭，干一番大事业。 敬棠威望日高，遭中村纨绔子弟祁虎所嫉。 二、岁月沧桑 十年后重聚首，早已物是人非。 敬棠由太原当省议员归家，与家人团聚，享天伦之乐。 其父病重，全家团聚。父将家事等托咐而死。 丧礼期间，众姨表兄妹十年后相聚，各走各路：何素梅沦为穷孤女，王建屏中了秀才，刘德荣被卖身成为戏子，梁硕光参加了同盟会，赵贵根闯成了大镖头，成了陈家的福星和救星。只差了吴黑牛。 大姨妈马氏夫人向外甥们讲述各家的不幸。 众兄妹分手，再次结盟，勿忘儿时之约，大展身手。 三、驰骋政坛 辛亥革命后，应忻州知州朱善元之约，敬棠与之组建民团，任总教习。 原山西都督阎锡山此时北伐归来，受到朱陈所率民众欢迎。为袁世凯所阻，困于忻州四十余日，焦急无奈。 敬棠同阎，及其高参赵戴文，传奇人物、陈之表兄之一的王建屏，续范亭等聚首，陈为之策划，贿赂定襄名人董存
《向死而生》读后感
《向死而生》读后感 导语：《向死而生》这是李开复的第六本书，讲述的是他与癌症作斗争的17个月里的故事。以下是要给大家介绍的《向死而生》读后感，欢迎各位的参考！ 《向死而生》读后感1 负能量爆棚的时候，你会发现这个世界的不公，越来越发达的网络，让我们看到了有钱人的日常，他们的生活是什么，他们的娱乐是什么，欲壑难填斥着大脑，你开始变得焦躁，嫉妒，愤懑…… 金银细软，无尽玩乐，羡煞风景，姣好容颜，你看看自己，每天一复一日的工作，只为了也许只够买一双鞋的月工资，也许你在朋友圈同龄人里也许还算混的过去，白领的职位，一天下来忙来忙去，坐在电脑面前熬的一脸油光，看看自己还剩下什么，黑眼圈，呼之欲出的大痘，还有那些怎么折腾也掉不下去的赘肉。你开始厌倦你的工作，厌倦你的领导，厌倦周而复始的生活，你开始努力积极向上，希望通过努力换来相应的回报。偶尔心烦时候依然想逃离，你开始计划出行，希望能带来改变，可是每一次的匆匆旅行回来之后，剩下的却是囊中羞涩的不安，为什么我的生活是这个样子的？！ 人的物质基础和精神世界一定要并驾齐驱，当俩者脱离太遥远的时候，你会很痛苦，当你拥有眼前的物质基础时，你只能做到在这个范围内满足自我的精神需求，然而当精神世界远远高于物质基础的时
候，你的“我执”将不被控制，如果佛语能很清楚的用语言来解释“我执”，就是人们执着于自己的缺点，自大，自卑，贪婪，自我……这是一切痛苦的根源。 前几日阅读了李开复的《向死而生》，“癌症面前，人人平等”才读一半了，不知道用什么形容我的心情，罹病一年多，让李开复经历了生死的考验，使他发现是苍天对他的警醒，不要被无止境的欲望所压迫，要懂得释放自己，慢节奏享受生活，开始感悟亲情，开始回忆恋爱时光，开始与自己的灵魂对话，不再那么急迫的效率化的工作，在病中的觉悟，让李开复清楚的认识到，世界不会因为一个人而改变，无尽的对自己的要求，无形中的压力，透支的身体，是他用健康换来的事业上的成功，调整了自我，放慢了心态，对死亡的畏惧，让他开始懂得感恩，懂得享受生活。 可是我真的很想说，这本书说的没错，因为它讲的是李开复，一个已经把自我价值最大化的人，一个不需要因为生计而奔波的人，一个不用天天挤公交车还房贷的人，一个不用考虑他孩子未来上哪个小学，一个不用请假就可以旅行的人，他的自我追求依然那么紧迫，导致毒素的激增，身体给了他警示，聪明的人应该知道什么时候放手。抛开李开复这样的励志偶像尚且这么多烦恼，可见世界是公平的，因为你的眼光只看到了世界的一面，他能拥有羡煞旁人的一切，他同样也能承受旁人不能承受之重。 在那些我们不能操控的未知中，我们唯能做的只有不断的修善自我，平宁心境，把想做的能做的事情记下来，一点点一步步的靠近梦
弗雷德里克·巴克曼一个叫欧维的男人决定去死读
弗雷德里克·巴克曼一个叫欧维的男人决定去死读 《一个叫欧维的男人决定去死》读后感(1)：这本书到底说的啥？ 文/smarttree 不要被这样一个书名蛊惑到了。“一个叫欧维的男人决定去死。”仿佛这是一本求死之书，悲伤，灰暗，沉痛。不不不，当然不是这样！原文的书名是AManCalledOve，“一个叫欧维的男人”，就这样，没有“决定去死”。这么一看，这本书应该讲的是欧维的一生。从某种程度上来说，也确实说了他的一生。但是，我们的叙述从他的老境（59岁而已啊，都不能算很“老”啊对不？）开始，从他最孤独的时候开始。半年前，欧维的妻子索雅死了。他认为他的生活也没了。他每天早上六点差一刻起床（不用闹钟！），煮好两人份的咖啡，巡视整个小区，默默地给垃圾分类，把乱放的自行车放回车库，看看有什么不合秩序和规矩的事以及人，尽量纠正。巡视完了之后他回到房间——她的照片和物品依然照旧摆放，仿佛她在注视他每日的每时每刻。他在她的注视下起居、行走、吃喝、骂骂咧咧、怒气冲冲；他在她的注视下自言自语，也对她叨叨念念。他会定期买粉红色的花去看望她的墓地，跟她说话，话不多。这样的日子持续了半年，这样的日子他不认为这就是生活。在遇见她以前，他也过着类似的日子；在遇见她以前，他也认为自己没有在生活。 欧维就像万万千千性情沉默而坚忍的人，跟随沉默而坚忍的父亲长大，继承了不仅是他的性格，还有技术，以及人品。十六岁头上父母双亡，
他倒没有怎么惊惶。他默默继承了父亲的工作，勤奋努力，脚踏实地。一拨拨的挫折和厄难没有打击到他，无非是换个地方继续勤奋努力。我们不知道他脑海中对人生有过什么样的期待，可能没有，直到他不期然地遇见她，穿红鞋的爱读书的女孩。从此后他的世界再无宁日，从此后他开始了真正的生活。 欧维和索雅的恋爱并不是这本书主要讲的。他们从相识到结婚仿佛电影中几个连贯而短促的片段，疏忽一下就过去了。这是一对相差迥异的组合：男的寡言、粗莽、直率、非黑即白、迷恋数学和技术；女的活泼、美丽、宽厚、对生活充满欣喜、热爱文学和艺术。索雅的追求者曾经可以组成一个团，所有人都质疑她的选择。而索雅知道，只有他会每天陪她坐火车下班，只有他会倾听她所有的诉说，只有他会认为，她是世界上唯一的女孩。而最重要的：“他对正义、道德、勤劳以及一个对错分明的世界深信不疑，并不是因为这样的人会赢得奖牌或证书，或者会被别人拍拍肩膀说声好样的，而是这样处世的人已经不多了。” 故事的一开始，索雅已经不在了。故事的一开始，欧维就已经是个暴烈而偏执的老头。看不惯当今的世界：浮躁、肤浅、“还没有过期就已经过时”；人们不会基础又根本的技能，什么都可以用钱买到而且买通。他也不相信任何人，甚至不相信流浪的猫咪。他知道如果索雅在，会责怪他会让他别这样，可是索雅不在了。他有她陪伴的四十年人生突然就被抽走了，他觉得了无生趣，他想到了死。 是的，欧维想死。可是，正如他会不期然地遇见索雅，他也在一个想
向死而生(1500字)作文
精选作文:向死而生(1500字)作文 misspuff说过：只有无限接近死亡时，你才能深刻体会生的意义。为什么？我体会不到生的意义？我是一条鱼，一条双鱼座的鱼，想游进天堂却被别人要求着宛若在地狱中煎熬，什么时候才可以做回我自己。这是我最喜欢的一句话之一。因为它写得好像就是我。虽然我只是一名16岁的初三学生，可是我生性敏感，又多愁善感，天马行空的想象力让我成为半个悲观者。常常是在半夜，耳朵里塞着耳机，放的虽然是轻柔的纯音乐，却似重金属音乐一般，一下，一下，一下，敲击着我脆弱的心脏。脑海中会跳出许多凄凉的片段，这些片段勾起我的回忆与对未来的恐惧。于是，心脏开始绞疼，泪水开始涌出。来自外界的压力让我吃不消，母亲对我过高的期望与我低低的分数形成鲜明的对比。每次考试后，在母亲失望的语气中，老师恨铁不成钢的眼神中，我羞愧的无地自容。还有优秀的姐姐，无时无刻在给我施加着无形的压力。种种因素，让我脆弱的心灵变得不堪一击。在这种情况下，我开始向往死亡。那时，在我心中，似乎死亡是通往天堂唯一的道路。常常趁着家中无人，拿着锋利的刀片对着自己纤细的手腕比划着，却又因为怕疼而将刀片放下。我渴望，渴望那种血液喷涌而出的变态的快感！每当我到小区房子楼顶时，我喜欢探着头往下看。据说，当你站在高处往下看时，你会有种跳下去的冲动。是的！我有这种冲动！看着下面，人来人往，车来车往，我脑子会莫名地变得很兴奋。我开始频繁进出楼顶。这一举动引起我母亲的注意。一次，她偷偷跟我到了楼顶。当她看到我半个身子探出护栏时，她吓得尖声大叫，并冲上来一把抱住我将我带离护栏。后来，她偷偷把我的情况告诉了她的朋友，请她出主意。她朋友说我可以种一些植物看看，情况或许会有所改善。当天晚上，她就从花鸟市场带回一包薄荷种子。在一个温暖的，充满阳光的午后，纤细的双手内折射出几粒种子的轮廓。我轻轻推开堆积的黑土，将薄荷种子呵护般的播下。封后土层的那一刻，我听到了来自泥土底层的呼吸。在雨后的下午，我喜欢在阳台上听音乐。刚开始的几天，你小小的身子微微倾斜。嫩绿的幼芽耷拉着，显示你的无力。但是，那深绿的茎杆确实格外的坚挺，直立着为你撑起一方天地。刹那间，我依稀触到了一种激情澎湃的心跳，生命的种子在此刻也活跃在我的内心。我进出楼顶、触摸刀片的次数变少了。可是，好景不长，我的家乡承受了一次台风的袭击。你也承受了。那天早晨，睡眼惺忪的我揉着眼睛，去给你浇水。却在看到你残损的身躯那一刹，泪流满面。原本郁郁葱葱，朝气蓬勃的你，此刻，只剩下光秃秃的茎杆和顶部几片稀疏的，发黄的叶片，和一缕若有若无的香气，像即将离去人世的老人。内心被迷惘和恐惧笼罩的我，只能颤巍巍的给你浇水，并祈祷着你能活过来。阳光太猛烈，我将你搬入我的书房。花费了巨资买了化肥过来，只为给你补充生长的能量。我似对待孩子般对待你。日复一日，我坚持着。是厚积薄发？还是心诚则灵？一天早晨，我发现你新长了几片嫩叶，随着嫩叶而来的，还有几个小小的，花苞。我对待你更加小心翼翼，生怕好不容易恢复过来的生命，再一次破碎。终于，你开花了。浅紫色的花，虽然小小的，很瘦弱，但这是你经过几个月的腰酸背痛的结果。又是几周的时光在眼角跳跃而过。我笼罩着欣喜立于你身旁。经过一个夏天的风吹雨打，你的生命不再脆弱。不再有娇小的嫩芽，而是苍翠的稀疏叶片；不再有深绿的茎杆，而是深褐的衣裳。我静静地靠在椅子上。视线中，是一种勃勃向上的力量在你体内升华，沸腾！你用时间证明了你的顽强，用微薄的力量绽放光芒&&我不再将身子探出楼顶的护栏外，也不拿刀片在手腕上比划了。我终于，感受到了生的意义。向死而生，是对生命的一种拯救；向生而生，是生命的另一种可能。初三:季瑞洁 篇一：向死而生 向死而生 最近看了一期我很喜欢的杨石头参加的节目，在节目中我
圆滑是褒义词还是贬义词
圆滑是褒义词还是贬义词 每一个词语都有其相对应的褒义词贬义词，以下是小编整理的圆滑是褒义词还是贬义词，欢迎参考阅读！ 答：圆滑是贬义词 1、我兼具了刚步入社会年轻人的活力和久经沙场的老将的圆滑。 2、鱼跃前滚翻动作,要求蹬、跃、撑、滚连贯,腾空高,滚翻圆滑。 3、第一段从圆滑奏与断奏相互呼应的第一主题开始，然后变奏着反复。 4、小男人们涂脂抹粉油头滑脑;老男人们圆滑世故怯懦猥琐。 5、巴比特肥胖、圆滑、精明，时髦，几乎十全十美的现代派。 6、那块白玉晶莹剔透，有如少女羊脂般的肌肤温润圆滑。 7 、这家伙老于世故,办事说话都很圆滑。 8、爸爸的朋友中,有一位处世圆滑,八面玲珑的人,从不得罪任何人,但爸爸对他没有多少好感。 9、这个人为人圆滑，而且诡计多端，须小心提防。 10、他这人圆滑得很。调到这里后,拣佛烧香,很快就
巴结上了那几个有权有势的头目。 (1) 形容为人处世善于敷衍、讨好,各方面都应付得很周到 手段圆滑 (2) [round]∶指声音圆润流利 莺声圆滑 (3) [fat]∶指躯体肥满滑溜 1.形容为人处世善于敷衍、讨好，各方面都应付得很周到。 马烽西戎《吕梁英雄传》第六二回：“吴士举做事圆滑，善于笼络人心。” 2. 指声音圆润流利。 宋丁谓《公舍春日》诗：“莺声圆滑堪清耳，花艳鲜明欲照身。” 3. 指躯体肥满滑溜。 圆滑，是一种处世哲学，虽不高深，却并非人人皆可悟其精义，得其要领。因为处世圆滑，不但须要阅历与智慧，而且要有不问是非之心，善和稀泥之技。武则天大周朝宰相苏味道，因处世圆滑而博得“模棱手”的雅号，他有一句名言，深入浅出地道出了其中奥妙：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴。但模棱以持两端可矣。” 徐祯卿《剪胜野闻》有一则故事，堪称“圆滑”一词最
《活着》读书心得感想最新模板
《活着》读书心得感想篇1 再次翻开余华的《活着》，一种莫名的感动再次涌上心头。我不知道作者在写时是怀着一种什么样的心情，但我知道作为一个读者，在品味这篇叙说一代人历程时的深切感受! 作者余华这样解释活着：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。 所以《活着》的主人公徐福贵在谈到死去的亲人的时候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。徐福贵活着，好像就是为了看着身边的人一个个死去。死亡构成了福贵一生不间断的悲剧：儿子有庆死于强制给县长的女人献血，女儿凤霞死于难产大出血，女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根死于吃豆子撑着了，这些死亡谁也预料不到。只有他的父亲、母亲和妻子家珍死得尚且自然。 浓缩在福贵身上的无尽苦难看似是命运的戏弄，自从败家开始，他的命运仿佛是被死神安排着：自己被抓去当壮丁，结果母亲因缺少照料而死亡，女儿也缺乏照顾而变成了聋哑人。而他自己不止一次与死亡擦身而过，在战场上，犹如子弹呼啸，带给他种种锥心的痛和可怕。最后士兵们都死了，成千上万的尸体横在他面前，只有他和春生幸免遇难。上天终究还是眷顾他的，不忍去触碰他那颗鲜红的心，所以他幸运的活着。他从军队回来之后，由于贫困，家珍积劳成疾而亡。儿子给县长的女人鲜血，却被大量抽血而亡 在这出关于残亡的戏剧上演之前，他夜以继日地吃喝嫖赌，在一夜之间由阔少爷变成一文不名的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁到茅屋的当天。破败前的少爷不懂得伤心而破败后的福贵没资格伤心，因为他已经成了佃农，佃种着曾经属于自己的五亩田地。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。 他身边的人一个个死去了，而他却没有这种幸运，他只能活着，因为这是他的命运，一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。 从表面上看，这一切好像都只能归结于命。而事实上，这些悲剧归根结底来自动荡的社会，不正常的历史，在这个扭曲的年代里，在残酷的历史面前，贫苦的个体生命注定不会有好的前景，死亡便仿佛应运而生。在那个战争的年代，大跃进的年代，福贵是一个象征，他是贫穷百姓缩影，背负着诸多的厄运和沉重的历史悲伤。在那个灰色的年代，创伤充满了整个社会，历史把人类所能承受的所有不幸都压在中国百姓身上，因而他们的生命也才显得那么脆弱。