《远大前程》中乔的人道主义精神
最新200份英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作
1 浅析以学生为中心的中学英语口语教学
2 谁能给苔丝提供一段真正的婚姻？—浅析《德伯家的苔丝》的婚姻观
3 中西酒文化的差异对比
4 论《少奶奶的扇子》中的扇子
5 《小妇人》的结局中所包含的清教主义与个人主义的冲突与融合
6 从会话含义角度解读《老友记》的言语幽默效果
7 广告中反语现象的关联分析
8 The Tragic Life of Blanch and its Cause in A Street Car Named Desire
9 Sino-American Business Negotiations:An Intercultural Communication Perspective
10 An Interpretation of A Tale of Two Cities from the Perspective of Symbolism
11 平行文本比较模式指导下的公司简介翻译
12 英汉习语中价值观的差异
13 “功能对等”理论视角下的词性转换翻译研究
14 对希腊神话和中国神话中“爱”的比较及其文化影响初探
15 电视公益广告的多模态话语分析
16 项目教学法在英语写作课中的应用
17 论《百舌鸟之死》中的百舌鸟象征
18 A Comparison between Two Chinese Versions of Uncle Tom’s Cabin
19 《看管人》下的“品特式”
20 《飘》中生态女性意识的研究
21 印度商务礼仪研究—对中印商务谈判的建议
22 目的论指导下《页岩》英译汉中的词类转译现象
23 “词块”理论及应用前景探微
24 从《红字》看霍桑的政治观
25 浅析《弗兰肯斯坦》中怪物“善”与“恶”的转变
26 [税务管理]我国开征遗产税国际借鉴和政策选择研究
27 外语学习焦虑与口语成绩的相关性研究
28 英语广告语篇中名物化的研究
29 英文电影名称汉译原则和方法的研究
30 功能对等与商务信函翻译
31 英式英语和美式英语中的词汇差异
32 从叶芝的作品分析其精神世界的转变
33 透过《丛林》看美国梦的破灭
34 An Analysis of Symbolism in A Farewell to Arms
35 An Application of Schema Theory in Interpreting
36 关于初中生外语学习焦虑的分析
37 A Cross-Cultural Study on Linguistic Taboo
38 异化的美国梦：小说《教父》的主题解读
39 集体主义和个体主义视角下的中美家庭观
40 论科技英语翻译中美学原则的运用
41 《麦田里的守望者》中反叛精神分析
42 从文化差异角度看中式菜单英译
43 浅析构词法及其在英语词汇教学中的运用
44 英语公益广告中隐喻的应用及翻译研究
45 A Brief Analysis of Female Consciousness in Cat in the Rain
46 《儿子与情人》中的恋母情结
47 澳大利亚传记文学中的土著文化：以《我的位置》为例
48 电影字幕汉译的归化与异化
49 语用合作原则及礼貌原则在商业广告中的有效运用
50 从迈克尔杰克逊看美国梦
51 An Analysis of the Pragmatic Functions of English Euphemism
52 Influences of Encouraging Words on Students In High School Classes
53 On the Features of African American Literature in Song of Soloman
54 Gender Differences in Language Use
55 艺术与现实之间的冲突－－解读毛姆的《月亮和六便士》
56 A Magic World: A Study of Magic Agents in Harry Potter
57 从跨文化角度看导游词翻译的词汇空缺现象
58 浅析《雾都孤儿》中象征手法的运用
59 对黑人妇女在民权运动期间争取教育权的背景分析
60 论“老友记”中的幽默翻译
61 删译在中英诗歌翻译中的应用
62 On Michael Moore's Fahrenheit / From the Rhetoric Perspective
63 《巴比特》主人公形象解析
64 Britain Needs a Monarch—Cause Analysis of the Existence of the Monarch in Britain
65 功能对等理论视角下的商务合同翻译研究
66 探讨宗教在世界战争史中所扮演的角色
67 论《喜福会》中女性的反抗精神
68 从目的论看《红楼梦》中灯谜翻译
69 英汉语广告的词汇比较研究
70 勃朗特姐妹作品中的视觉特征研究
71 中外汽车文化对比研究
72 死亡，马丁?伊登的解脱－－-对伊登自杀必然性的探究
73 跨文化交际中的移情及其能力的培养
74 论《紫色》的叙事现代性分析
75 《纯真年代》中社会与个人的碰撞
76 A Study of the Causes of Tess's Tragedy
77 《威尼斯商人》的新历史主义解读
78 On the Character of Scarlett O’Hara a nd the Transition of American Society
79 吸血鬼传说对英国文化的影响
80 跨文化交际中的个人主义和集体主义冲突及解决办法
81 从文化视角看中美家庭教育差异
82 《飞屋环游记》的人物设置特色分析
83 论英语中的汉语借词
84 论安东尼?特罗洛普的现实主义思想——以《巴赛特的最后纪事》为例
85 The Environmental Influence on Emily Bront? and "Wuthering Heights"
86 英语专业本科毕业论文摘要的体裁分析
87 迪斯尼动画《木兰》中的中美文化融合分析
88 Growing Pains—An Analysis of J. D. Salinger’s The Catcher in the Rye as a Bildungsroman
89 从美狄亚和伊阿宋的故事探究希腊悲剧的复仇情节
90 英汉色彩词的语用对比研究
91 中西方文化差异对广告翻译的影响
92 《乞力马扎罗山上的雪》中的生与死
93 跨文化商务活动中的交际与礼仪
94 从文化差异的角度看《红楼梦》颜色词的英译
95 埃德加?爱伦?坡短篇小说的幽默性———以《同木乃伊的对话》为例
96 英汉动物习语中隐喻用法的对比分析
97 谈呼啸山庄的复仇主题
98 A Study of Cultural Differences Reflected in Chinese and English Proverbs
99 剖析希腊神话中的爱情观
100 用陌生化理论阐述《红色手推车》的悲剧色彩
101 英汉“悲”、“喜”情感隐喻的认知比较研究
102 功能对等理论视角下英语言语幽默的翻译—以《老友记》为例
103 从冲突到融合——从文化的角度看《喜福会》
104 法律英语词汇特点及其翻译
105 礼貌，商务信函的灵魂—礼貌原则及其在商务信函中的应用
106 浅议我国民营企业薪酬管理
107 论《大卫?科波菲尔》中人物个性与时代背景的关系
108 简析商务沟通中的非语言沟通
109 《麦琪的礼物》的叙事技巧分析
110 英语非作格动词语义特征和句法属性研究
111 A Study on Error Correction in JEFC Classroom
112 探析王尔德童话中的死亡主题
113 从《理智与情感》中看人格与性格对婚姻选择的影响
114 性别与语言风格
115 从《女勇士》中的女性形象看文化差异
116 Tradition and Beyond—Reading The Diviners as a Bildungsroman
117 词块理论在英语专业学生写作中的应用
118 礼貌原则在口译中的应用
119 中西节日的对比研究
120 英汉语篇中的省略衔接手段对比及其翻译方法——以《雪》译文为例
121 命运与性格－－浅论《哈姆雷特》的悲剧因素
122 从艾米莉?狄金森与李清照的诗歌看女性文化差异
123 春节与圣诞节的对比研究
124 救赎之旅—浅析《麦田里的守望者》中霍尔顿?考菲尔德的成长经历
125 中西幽默异同探析
126 论《暮光之城?暮色》中英译汉的词类转译
127 论文化对国际市场营销的重要性－－以迪斯尼乐园为例
128 从《嘉莉妹妹》看美国梦与道德观
129 紫色中女人意识的觉醒
130 功能对等视角下英汉颜色词的对比与翻译
131 从文化角度看林语堂的《吾国与吾民》
132 解读《最蓝的眼睛》中的姐妹情谊
133 Family Values in Desperate Housewives
134 走出精神的困境：论托尼.莫里森小说《爵士乐》中维奥莱特的自我救赎135 跨文化交际视角下沉默行为的解析
136 An Analysis of The Call of the Wild from the Perspective of Existentialism 137 Cultural Differences Between English and Chinese by Analyzing Brand Names 138 论《简爱》对《灰姑娘》的继承与颠覆
139 Study on the Basic Principles of Legal English Translation
140 英汉语篇衔接手段对比研究——以《荷塘月色》英译本为例
141 从东西方文化差异视角看动物词汇的翻译
142 论英汉植物词语的文化附加义
143 On Stylistic Features of Obama’s Victory Speech
144 中英数字习语的翻译
145 论英语小说中俚语的汉译
146 Analysis of the Character Satan in Paradise Lost
147 家乐福定价策略研究
148 A New Woman’s Journey in To the Lighthouse
149 中美文化视阈中的商务谈判风格
150 被忽略的人群－－詹姆斯乔伊斯《都柏林人》女性角色分析
151 从《大象的眼泪》看人与动物的关系
152 《觉醒》女主人公-艾德娜追求自我的过程
153 从文化视角看《了不起的盖茨比》中黛西的无辜
154 《红字》中对自由的求索
155 跨文化交际策略在国际商务谈判中的应用
156 浅析《麦田守望者》主人公霍尔顿
157 清代以来中西文化交流对中国婚俗的影响
158 从《认真的重要性》中的布雷克耐尔夫人看维多利亚时代贵族女性特点159 广告英语翻译中的归化和异化策略
160 从生态学角度解读《白鲸》
161 幽默元素在英语电影和电视剧中的翻译
162 《嘉莉妹妹》中的自然主义
163 荒诞与抵抗——《局外人》中莫尔索的荒诞表现之原因分析
164 论查尔斯?狄更斯《双城记》中的人道主义思想
165 英语语音学习中的母语负迁移现象研究
166 裘德悲剧成因的分析
167 An Analysis of Hemingway' Religious Complex in The Old Man and the Sea 168 对英汉基本颜色词翻译的跨文化研究
169 从生态视角解读《瓦尔登湖》
170 诸神形象折射中西方价值观不同
171 初中学生听力理解障碍简析及应对策略
172 汽车广告英语的语言特点及其翻译
173 从《嘉莉妹妹》分析西奥多?莱塞对人性欲望的理解
174 论华兹华斯诗歌中的自然观
175 澳大利亚文学中的丛林文化—以亨利?劳森《赶牲畜人的妻子》为例
176 透过好莱坞校园电影解析美国青少年的特点
177 从归化和异化的角度看张谷若《德伯家的苔丝》的翻译
178 对大学课程中“旅游英语”的教材分析
179 硬汉形象－浅析厄内斯特?海明威《杀人者》
180 《汤姆叔叔的小屋》中圣克莱尔一家的人物分析
181 从养老模式看中美文化异同
182 盖茨比的悲剧成因分析
183 论《小妇人》的叙事技巧
184 The Art and Achievement of Ying Ruocheng's Drama Translation
185 浅谈奥斯卡·王尔德的喜剧《认真的重要性》中“谎言”的运用对其情节、语言和人物塑造的作用
186 从《爱玛》中的言语反讽看乔拉的反讽理论
187 英语外贸信函的特点及翻译
188 浅析英语谚语的文化内涵及其汉译
189 An Analysis of Communicative Language Teaching Method in Teaching Spoken English in China
190 《乞力马扎罗的雪》中概念隐喻分析
191 On the Progressive Awakening of Feminine Consciousness in The Hours
192 论《爱玛》中女性的婚姻观
193 高中学生英语课堂口语交际活动的错误分析
194 浅析英语语言中的性别歧视及消除语言歧视的策略
195 英语形容词的翻译
196 On the Effects of Reading Aloud in English Learning in Senior High School
197 从《绝望主妇》看美国人的婚姻观
198 从文化视角看英语习语的翻译
199 《红楼梦》英译中双关语文化成分的翻译策略研究
200 《远大前程》中乔的人道主义精神
关于中国刑法人道主义原则及体现
关于中国刑法人道主义原则及体现 二百多年前意大利人贝卡利亚发表了《论犯罪与刑罚》一书，提出了一条颇为有益的普遍公理：“为了不使刑法成为某人或某些人对其他公民施加暴行的工具，从本质上来说，刑法应该是公开的、及时的、必需的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪相对称的并由法律加以规定的。”[1]在上述公理中，包含着现代社会三大刑法基本原则的内容，即罪刑决定主义原则，罚款均衡原则和刑罚人道主义原则。这些基本原则至今仍然是各国刑事法律的圭臬。然而遗憾的是，时至今日，刑法人道主义在我国仍未引起学术界和司法界的足够重视。这不能不引起我们的认真反思和深刻检讨。 一、刑法人道主义的缘起与蕴涵 人道主义一词源自拉丁文意味着人道精神。其历史渊源最早可以追溯到14—16世纪欧洲文艺复兴时期，其最初形式是人文主义，它从反宗教统治和封建专制出发，提出以人为中心，要求关怀人、尊重人性和人的尊严，尊重人的自由意志。启蒙主义时期，人道主义进一步成为资产阶段最重要的社会价值观念之一。随着人类文明的发展，人道主义逐步进化成为以人为中心和目的，关于人性、人的价值和尊严、人的现实生活和幸福、人的解放的学说。[2] 18世纪中期，受人道主义思想的影响，资产阶级刑事古典学派针对中世纪的严刑酷罚提出了刑罚人道主义思想，主张废除和限制死刑，取消残废性和耻辱刑，建立以自由刑为中心的刑罚体系，改良监狱，给犯人以人道待遇。废除肉刑，减少死刑，禁止绝对不定期刑等都是
在刑罚人道主义的倡导下取得的丰硕成果，其至今仍为西方国家刑法的一项基本原则，是现代刑法赖以生存的重要支柱之一。刑法人道主义与宽容、柔和和人性等德性词汇相联系，与野蛮、残酷、恐怖、折磨等形象相对立，表现出国家在制定和运用刑法时对犯罪以及犯罪之实施者的一种宽容态度。但是，这只是刑法人道主义的表象，刑法人道主义的蕴涵究竟是什么？对这一极具学术价值和实践意义的问题，我国学者有不同看法： (一)学者曲新久认为[3]：刑法人道主义的实质命题乃是将犯罪人作为伦理主体对待，而不是物理处理。刑法人道主义意味着对于人的自主性的承认，其中心思想是：犯罪人是人，因而必须将其作为人，而不是作为手段对待。该学者将刑罚人道主义的蕴涵阐释为否定性和肯定性两个具体规则。否则性规则是指绝对禁止酷刑和其他残忍、不人道和有辱人格的待遇和处罚；肯定性规则是指在最低层面上要求满足受刑人作为人的基本需求，在更高的层面上要求给以受刑人以尊重并引导受刑人的自尊。其中从犯罪人的真实需要出发，考虑犯罪人利益，为犯罪人着想，是刑法人道主义最为重要和最为基本的内容。(二)学者邱兴隆认为[4]：犯罪的实施者与刑罚的承受者是人不是物。不随意剥夺犯罪人权益，给犯罪人以人的尊重，是社会人道观念的必然要求。国家作为个人权益的保障者，必须尊重而不随意剥夺个人权益。犯罪人虽然应受惩罚，但不会因犯罪而不再是社会意义上的人，那么其权益也具有不可随意剥夺性。在任何情况下，人道观念都是公正观念的前提与基础。在不尊重人、不把人当作人的前提下，任何公
远大前程英文介绍
The story is divided into three phases of Pip's life expectations. The first "expectation" is allotted 19 chapters, and the other two 20 chapters each in the 59-chapter work. In some editions, the chapter numbering reverts to Chapter One in each expectation, but the original publication and most modern editions number the chapters consecutively from one to 59. At the end of chapters 19 and 39, readers are formally notified that they have reached the conclusion of a phase of Pip's expectations. In the first expectation, Pip lives a humble existence with his ill-tempered older sister and her strong but gentle husband, Joe Gargery. Pip is satisfied with this life and his warm friends until he is hired by an embittered wealthy woman, Miss Havisham, as an occasional companion to her and her beautiful but haughty adopted daughter, Estella. From that time on, Pip aspires to leave behind his simple life and be a gentleman. After years as companion to Miss Havisham and Estella, he spends more years as an apprentice to Joe, so that he may grow up to have a livelihood working as a blacksmith. This life is suddenly turned upside down when he is visited by a London attorney, Mr. Jaggers, who informs Pip that he is to come into the "Great Expectation" of a handsome property and be trained to be a gentleman at the behest of an anonymous benefactor. The second stage of Pip's expectations has Pip in London, learning the details of being a gentlemen, having tutors, fine clothing, and joining cultured society. Whereas he always engaged in honest labour when he was younger, he now is supported by a generous allowance, which he frequently lives beyond. He learns to fit in this new milieu, and experiences not only friendship but rivalry as he finds himself in the same circles as Estella, who is also pursued by many other men, especially Bentley Drummle, whom she favours. As he adopts the physical and cultural norms of his new status, he also adopts the class attitudes that go with it, and when Joe comes to visit Pip and his friend and roommate Herbert to deliver an important message, Pip is embarrassed to the point of hostility by Joe's unlearned ways, despite his protestations of love and friendship for Joe. At the end of this stage, Pip is introduced to his benefactor, again changing his world. The third and last stage of Pip's expectations alters Pip's life from the artificially supported world of his upper class strivings and introduces him to realities that he realizes he must deal with, facing moral, physical and financial challenges. He learns startling truths that cast into doubt the values that he once embraced so eagerly, and finds that he cannot regain many of the important things that he had cast aside so carelessly. The current ending of the story is different from Dickens's original intent, in which the ending matched the gloomy reverses to Pip's fortunes that typify the last expectation. Dickens was prevailed upon to change the ending to one more acceptable to his readers'
人道主义干涉及其合法性
论人道主义干涉及其合法性 引言 “干涉”在现代汉语词典中的解释是“过问或制止，多指不应该管硬管”，因此，其在国际法中就被引申为：一国为了将某种行为或者结果施加给另一个国家，而对该国内外事务所进行的强行或者是专断的干涉，也可称为干预。这种干涉的结果实际上就是对被干涉国管理其国内外事务的一种控制，在性质上就是对被干涉国的国家主权、领土完整和政治、外交独立的侵犯和破坏。人道主义干涉往往变成为一种披着人道主义外衣的霸权主义。那么究竟什么是人道主义干涉呢？ 一、人道主义干涉的定义 比较权威的国际法辞书给人道主义干涉所下的定义是：“一个国家由于另一个国家自己不愿意或不能够保护其公民的生命和自由，从而对该国使用武力。”① 分析这个定义可知，首先从形式上人道主义干涉是一种使用武力的行为，且仅限于使用武力而不包括其它诸如经济制裁、外交或者是舆论等形式；其次，人道主义干涉针对的是一国国民的生命和自由，是基本人权被侵犯，其目的是防范可能发生的非人道事件，或者是阻止正在发生的大规模的侵犯基本人权的行为，因此其针对的客体内容是公民的生命和自由；第三，从干涉的主体上看，必须是发生侵犯基本人权事件的国家之外的其他国家所实施的行为，如果本国及时采取措施进行有效制止或者有意愿请求该干涉国的援助则不构成人道主义干涉。这里就涉及到一个问题就是，假使该干涉国并非本国所申请提供援助的国家，而对其进行了武力干涉是否构成人道主义干涉？我认为答案应是肯定的，这就涉及到第四点，从主观状态上，必须是这一干涉违背了被干涉国的意愿，即排除了申请援助的情形。正如学者们所指出的，“干涉是介入别国事务，严格说来，意味着强制性介入，并迫使别国进行违背意愿的事情”。②另外，对于干涉主体问题，理论 ①马克思·普朗克比较公法及国际法研究所、中山大学法学研究所国际法研究室：《国际公法百科全书》第 三辑“使用武力、战争、中立、和约”，中山大学出版社1992年版。 ②吴昊：《两难的困境：论国际人道主义干涉》，《北大法律周刊》1998年
论杜甫诗歌的人道主义精神
论杜甫诗歌的人道主义精神 1、从杜甫的生平中浅读杜诗 1.杜甫生平 杜甫（712—770），字子美，祖籍河南巩县。父亲杜审言唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏，浙江，山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。 唐太宗天宝五年，杜甫来到长安，第二年参加了由唐太宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗全体应试者无一录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫帅府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先探家。第二年他把家属安抚在鄜州羌村，只身投奔在灵武即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔，授官佐拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都。在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世 称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋，检校工部负外廊。严武死后，他离开成都，全家寄居**州。两年后，离**州到江陵，衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。 2.读懂杜甫—“三吏”，“三别” 这六首诗是杜甫于乾元二年（759）三月，有安排写成的作品。当年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制，无章法，惨无人道的拉夫政策。在杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾，痛苦的心情，写成这六首诗作。这次战争，与天宝年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大骂“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰，劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。百姓老**甚至献出了生命。杜甫在揭露统治阶
论国际社会中的人道主义干涉
论国际社会中的人道主义干涉 郑军 目录 中文摘要 (2) 英文摘要 (2) 一、人道主义干涉的内涵 (2) 二、当今国际社会人道主义干涉的实践 (3) （一）单方人道主义干涉 (3) （二）联合国体制下集体人道主义涉 (3) 三、人道主义干涉在国际上面临的困境 (4) （一）单方人道主义干涉面临的困境 (4) （二）人道主义干涉在集体安全体制下的困境 (4) 结语 (5) 参考文献 (6) 【摘要】：在全球化日益深入、国家与国家之间的关系日益密切的21世纪,人道主义干涉成为国际关系领域中的一个焦点问题。不同的国家,因其不同的经济与政治利益诉求、不同的文化背景,必然以不同的态度来审视和对待人道主义干涉。20世纪以来的人道主义干涉,表现为两种形式:一是由联合国授权的、合法的人道主义干涉,符合国际社会在人权方面共同的价值追求;一是单方面的人道主义干涉,反映出国际社会中人权保护与尊重国家主权间的一种紧张、冲突关系。本文从揭示人道主义内涵入手,简要回顾了当今国际社会人道主义干涉的历史,概括了不同形式人道主义干涉的特点,在此基础上,就人道主义干涉进行理论思考与现
实分析。 【关键词】：人道主义干涉；单方面干涉；集体干涉 The international society of humanitarian intervention Abstract In the globalization, the relationship between the state and the state of the increasingly close in twenty-first Century, humanitarian intervention has become a focus in the field of international relations. Different countries, due to the different economic and political interests, different cultural background, is bound to different attitudes to examine and treat humanitarian intervention. Since twentieth Century the humanitarian intervention, which has two forms: one is authorized by the United Nations, legitimate humanitarian intervention, in line with the international community in the field of human rights, common value pursuit; one is the unilateral humanitarian intervention, reflect and respect for human rights protection in international society, national sovereignty of a tension, conflict relationship. This paper starts from the connotation of humanism, a brief review of the international humanitarian intervention history, summarizes the characteristics of different forms of humanitarian intervention, on this basis, it carries on the ponder and the analysis theory of humanitarian intervention Key words Humanitarian intervention；Unilateral intervention；collective intervention 一、人道主义干涉的内涵 “人道主义”从拉丁文 humanists 一词中引申出来，是指具有人道精神，促使个人最大限度发展的制度。人道思想伴随人类进入文明时期而萌发，公元 15世纪，“人道主义”作为一种时代的思潮和理论逐渐形成，从最初的文学艺术方面逐渐渗透到其他领域。 目前，国际社会对“人道主义干涉”争议颇大，多数学者认为：“人道主义干涉”，顾名思义就是为了人道，当他国不愿或者无力保护其国民的生命安全或者给与其人民极不人道的待遇，其严重程度超出了人类正义与理性的标准而对其内部事务进行的强制性介入。 《奥本法国际法》对“人道主义干涉”做了如下阐述：“一般都同意依据国家的属人与属地的最高权力，国家有权自由决定对对国民的待遇。但是，很大一部分的意见却支持另一种见解，认为这种自由决定权是有限度的，而如果犯有对本国人民施行残暴或迫害的罪行，以致否定他们的基本人权并且震骇人类良知，那么，为人道而进行的干涉是法律所允许的。”权威辞典《国际公法百科全书》将“人道主义干涉”定义为：“一个国家由于另一个国家自己不愿意或不能够保护其公民的生命和自由从而对该国使用武力”。 二、当今国际社会人道主义干涉的实践 “人道主义干涉”大致可以分为两种。一种是指当一国国内发生侵犯基本人权的行为，他国为遏制此行为的发生或蔓延而采取的武装干涉行动，此行动未经联合国有关机构的授权，也未得到被干涉国的事先同意，此种干涉也被称之为单方、未授权“人道主义干涉”;另外一种是在出现大规模侵犯人权的前提下，为了“人道主义”目的，由联合国安理会根据《联合国宪章》的规定强制实施或者由其授权而进行的集体干涉行为。 （一）单方人道主义干涉 1、东帝汶事件 1975年,当葡萄牙政府决定撤出东帝汶时,印度尼西亚以制止暴力活动,恢复法律秩序 为理由,武装干涉东帝汶,并在东帝汶犯下强奸、屠杀等大规模严重侵犯人权的暴行。1999
死刑的人道主义解读
死刑的人道性解读 ***①内容摘要：对人道要辩证地、全面地、发展地理解，符合普遍正义的人道才具有普适性。刑罚是报复正义的当然要求，死刑是相对严厉的刑罚，死刑的人道性要辩证地分析，在目前中国，死刑的适用总体上符合人道的要求。 关键词：死刑刑罚人道普适的道德正义 死刑是否人道，是一个价值评判的问题。而在做出价值评判之前，我们必须在人道的含义上达成共识，对死刑的含义与内容也要达成共识，否则，死刑是否人道，是一个无法讨论的问题。本文首先厘定人道的含义，进而论证死刑的人道性问题。 一、人道的含义以及价值取向 （一）人道观念的产生 人道本是一个伦理学所关注的范畴，但既然刑法学者多借人道之名来评判死刑的合理性，我们就需要认真考察何谓人道，人道意味着什么，人道在追求什么。 一般认为，人道是指爱护人的生命、关怀人的幸福、尊重人的人格和权利的道德。人道主义则被认为是“起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系。提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观。”②因此，人道是特定道德的重述，它要求以人为中心，以人为目的。人道同其他任何概念，既有相对稳定的一面，又是在辩证地发展的。事实上，人道作为一种价值观念或者道德观，与人类社会是同步产生的，只是在近代欧洲文艺复兴的历史背景下，被高举的人道主义或者说是人文主义旗帜重新强调并发展了人道的观念。 （二）人道的本质 欲弄清人道的“庐山真面目”，只有上述解释是远远不够的；否则，我们会被人道的字面意义所蒙蔽。如果我们讨论死刑是否人道的大前提就是一个伪判断，那么，尽管逻辑是正确的，仍然只会得到一个伪结论。 在这里不得不论及辩证法思想，因为法律规范中的法律责任尤其是刑事法律责任与刑罚的规定，都在对犯罪行为进行扬弃的同时体现了对合法行为的肯定，深刻地体现了辩证法思想。辩证法告诉我们，现象是本质的表象，要透过现象看本质，由表及里，由外及内、由此及彼；如果不辨证地分析，只能得出感性的结论。任何事物都有其两面性，如币之两面，不然，我们会局限于片面的、狭隘的视角而“横看成岭侧成峰”。脱离了辩证法的思想去看任何道德，都只会象盲人摸象一样。 根据上面对通常所认为的人道主义含义的表述，我们认为文艺复兴所推崇的人道主义观念的滥觞于对既存的道德之批判。 而关于对道德的理解，大体上可以作三种划分，即慈善主义道德、利己主义道德和普适的道德③。其中慈善主义道德和利己主义道德为道德的极端表现形式，普适的道德才是合 ①作者单位：西北政法学院2002级刑法学专业河南省兰考县人 ②《现代汉语词典》，商务印书馆1996年修订第三版，第1062页。 ③这里所说的普适的道德，在于说明这种道德是被普遍的伦理主体所能够接受并实践的道德。普适的道德类似于“平均道德”和“平均价值观念”的表述，但有所不同，强调了被普遍的伦理主体所实践的特性。
《远大前程》简介英文版
Great Expectations Charles Dickens Pip,a young orphan lives a humble existence with his ill-tempered older sister and her strong but gentle husband,Joe a Christmas Eve,Pip helps a convict who escaped from a prison ship by giving him some food and a day,Pip gets invited unexpectedly to the house of a rich old woman in the village named Miss Havisham is an old woman who was abandoned on her wedding day , so she raise her adoped daughter Estella as a cruel-hearted girl who will break men's is beautiful, and Pip develops a strong crush on her, but she treats him coldly and that time on, Pip aspires to leave behind his simple life and be a one day Pip is given a large fortune from a secret benefactor and get a chance of education to become a many years Pip has led a fairly undisciplined life in London, enjoying themselves and running up debts,and finally becomes a selfish and peacockery lasts until one day,Pip learns the true identity of his benefactor——it is not Miss Havisham (who has made many misleading comments indicating it was her) but rather a petty criminal named Magwitch who is the convict Pip helped in his is he that left all his money to Pip in gratitude for that kindness and also because young Pip reminded him of his own is appalled, but he feels morally bound to help Magwitch escape London, as the convict is pursued both by the police and by his former partner in Magwitch’s escape attempt, Estella marries an upper-class lout. Also,they are discovered by the police and captured to the jail, because of their convict partner's tipping by now is devoted to Magwitch and recognizes in him a good and noble man and Pip has discovered that Magwitch is actually Estella's money or expectations, Pip, after a period of bad illness during which Joe cares for decides to go abroad in the mercantile trade. Returning many years later, he encounters divorced Estella in the ruined garden at Satis House. Pip finds that Estella’s coldness and cruelty have been replaced by a sad kindness, and the two leave the garden hand in hand, Pip believing that they will never part again. Plot summary: Great Expectations, by Charles Dickens Philip Pirrip, who is known as Pip because, not surprisingly, he finds it difficult to pronounce his name, has a terrifying childhood experience in a
国际援助的原因
对外援助理论： 现实主义：发达国家对发展中国家的援助的动机就是本国利益，无论什么类型的对外援助，本质上都是政治性的，摩根索6种类型：人道主义援助、军事援助、用于生计的援助、用于经济发展的援助、为了自身声望而给与的援助、贿赂性援助。（沃尔兹、鲍德温） 自由主义：主要是基于人道义务论，以个人为着眼点、强调尊重别人、倡导人道原则、尊重个人平等自由，承认人的尊严和价值，满足个体的欲求，对外援助有助于发展中国家人民基本需求的实现，这也是发达国家及其公民的道德义务所在。正义论。矫正正义和分配正义，矫正正义是补偿在殖民地犯下的过错，分配正义是指国际社会中富国也应该向弱国提供援助，实现资源公平分配。 依附理论：中心-外围结构，在2个地方存在，发达国家处于中心地位，发展中国家处于外围地区，中心国家通过包括外援在内的资本输出，发达国家使外围形成了对中心的依赖。（普雷维什、多斯桑托斯、弗兰克、阿明） 补充论：发展中国家实现经济起飞的基本条件是投资率是资本积累率达到10%以上，美国政府应该通过剩余产品和基金提供尽可能多的资金援助。这一模型主要是强调资本积累对于经济发展的重要性。发展经济学历史上有若干个极具影响力的经济增长理论，其中之一就是哈罗德·多马模型，国民收入增长率和国内储蓄率成正比，与资本产出率成反比。1966年经济学家钱纳利和斯特劳特提出了双缺口模型，认为多数发展中国家存在储蓄率和外汇不足，因此需要引进外部资源。重点支持工业发展 减贫论：西方经济学家经过多年的观察，发现在贫穷的发展中国家，社会在就业和分配的不平等程度远大于发达国家，发展的成果在很大程度上没有惠及穷人，认为社会发展应该先行于经济发展。因此在这种基础上形成了两种理论：增长中的再分配理论、基本需求理论。重点支持农业发展
鲁迅的人道主义精神(4)
分类号： I2 单位代码： 101 密级：一般学号： 1010109014050 本科毕业论文（设计） 题目：鲁迅的人道主义精神 专业：汉语言文学 姓名：同建妮 指导教师：钟海林 职称：讲师 答辩日期： 2014年5月日
延安大学学位论文原创性申明和使用授权说明 原创性申明 本人郑重申明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：同建妮日期：2014年5月日 论文使用授权说明 学位论文作者完全了解延安大学有关保留和使用学位论文的规定，即：本科生在校攻读学士学位期间论文工作的知识产权单位属延安大学，学生公开发表需经指导教师同意。学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件，允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 保密论文注释：本学位论文属于保密范围，在2年解密后适用本授权书。非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 作者签名：同建妮日期：2014年5月日 指导教师签名：钟海林日期：2014年5月日
鲁迅的人道主义精神 摘要:鲁迅是伟大的文学家，铁肩担道义，妙手著文章；他也是伟大的思想家，助国人呐喊，为民族彷徨；他更是伟大的革命家，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。他深受西方现代启蒙思想的影响，开始倡导人道主义，即重视人的价值、尊重个性与提倡自由、宣扬平等与传播仁爱、将希望寄托在青年一代身上。他的思想与精神是不朽的，像泉水一样永远奔流不息。 关键词：鲁迅人道主义思想精神 Lu Xun’s humanitarian spirit Abstract:Lu Xun is a great writer, morality, skilled artist article; he is a great thinker, help people cry, for the national loss; he is a great revolutionary, a thousand pointing fingers, head bowed as a willing ox. He is influenced by the western modern enlightenment, began to advocate humanitarian, the emphasis on human values, respect for individuality and promote freedom, equality and spread love, will hope the young generation. His thought and spirit is immortal, as always rushing like spring water. Keywords:Lu Xun humanitarian thought spirit 鲁迅生活的那个年代，是中华民族处于水深火热之中的时代，是封建势力苟延残喘的时代，是麻木国人需要觉醒的时代，鲁迅就是在这样一个历史转折关头，用文学来思考时代要求，记录时代声音的志士。他是一位伟大的文学家,也是一位特立独行的思想文化巨人，这不仅由于他辉煌的文学艺术成就，而且还在于他的人道主义伦理思想对现代中国曾经起到的积极启蒙作用，在于他对传统的伦理秩序的无情颠覆和对现代新伦理的建构所起的重要作用。鲁迅毕生以“立人”为目标，倡导人的解放和现代人格的建立，以空前的态度确立了对人的自信，他认为人的生命是第一位的，人的自由发展是最高价值尺度，他鼓吹个性自由，为孩子而呼唤，为妇女而呐喊，为平民而鸣不平。 一、鲁迅人道主义精神的形成 （一）人道主义的含义 人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。发源于意大利的文艺复兴并将这种人文关怀精神发扬光大，具体来说就是肯定人的尊严、呵护人的个性、追求个人的幸福、坚守人间的自由。人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有贬损个人、压制自由、愚弄智识或非人化的信条。而对于人道主义精神，更着重体现以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识的
人道主义
从《双城记》析狄更斯的人道主义摘要：英国现实主义作家狄更斯1859年创作了著名的长篇小说《双城记》。小说以法国大革命为背景，揭露封建贵族欺压劳苦百姓的丑恶罪行和法国人民在贵族资产阶级的剥削压迫下的悲惨生活和反抗压迫的斗争。当时的英国正值阶级矛盾尖锐危机四伏的时期，作者通过对法国发革命的描写以此来达到警戒世人目的，希望不要发生像法国大革命如此之类的事件。文章通过对主人公马奈特医生和卡顿等人爱的描写与得发日太太残忍、暴力的丑陋形象的描写形成鲜明对比，以此突出革命的非正义性，表达出了狄更斯的人道主义观念。爱是文章的核心，通过对爱的描写，来宣扬一种自由、平等、博爱的精神。文中为我们创作了几个典型人物，从这几个人物的思想侧面体现出了狄更斯的人道主义。 关键词：人道主义，狄更斯，革命，仁爱 Abstract: British reality writers Charles Dickens in 1859 created the famous novel "A Tale of Two Cities." Novels by the French Revolution as the background, exposing the feudal aristocracy oppress the working people of hideous crimes and the French people in the nobility of assets under the oppression of exploitation of the tragic life and the just struggle against oppression. At that time, the United Kingdom when the class contradictions acute crisis period, the writer of the French Revolution through the description to alert the world to achieve the objective that should not happen like the French Revolution that such incidents. Through the main character Dr. Manette and Mr.carton, who described the love and the Madame Defarge, ugly image of the violence described in sharp contrast to highlight the injustice of the revolution, the expression of a Dickens Humanitarian concepts. Love is the core of the article, through the description of love, to promote a kind of freedom, equality, fraternity spirit. In a few of our creative Typical Characters, several figures from the ideological aspect of a humanitarian Dickens. Key words: humanitarian, Charles Dickens, revolution, caring 西方的人道思想萌生于人类进入文明的时期，但是人道主义作为一种时代的思潮和理论，从文艺复兴时期后，欧洲新兴的资产阶级就把人道主义思想逐渐作为其思想体系的最重要的部分，人道主义作为一种理论先在文学艺术领域方面出现，并随着时代的发展逐渐渗透到其他的领域。 西方的人道主义思想渊源流长，在不同的时期其思想有着不同的内涵，也有着不同的解释，从词源学上说，拉丁文humanistas(人道精神) 正是人道主义的前身，古罗马时期被认为是一种教育制度，一种具有人道的精神，并能促使人充分的发挥自己的才能。在15世纪正处于文艺复兴时期，新兴的资产阶级思想家打着恢复古代希腊和古罗马文化的旗号，在思想界掀起了一场大规模的反封建，反教会的运动，主张充分发挥人的才能。在资产阶级革命的过程中，人道主义反对封建教会专制，要求充分发展人的个性。直到19世纪，人道主义作为资产阶级利用的工具去维护他们的资本主义制度。随着无产阶级革命运动的逐渐展开，资本主义制度处在风雨之中，随着时代的变迁这种人道主义也逐
远大前程第二部分中英双语介绍
the Great Expectation story is divided into three phases of Pip's life expectations. Now i will introduce you the second phase and then have a brief study of the Bible’s influence on the characterization of two people in the book - havisham and Joe gargery. The second stage of Pip's expectations has Pip in London, learning the details of being a gentlemen, having tutors, fine clothing, and joining cultured society. Whereas he always engaged in honest labour when he was younger, he now is supported by a generous allowance given by the attorney Mr.Jaggers, which he frequently lives beyond. He learns to fit in this new milieu, and experiences not only friendship but rivalry as he finds himself in the same circles as Estella, who is also pursued by many other men, especially Bentley Drummle, whom she favours. As he adopts the physical and cultural norms of his new status, he also adopts the class attitudes that go with it, and when Joe comes to visit Pip and his friend and roommate Herbert to deliver an important message, Pip is embarrassed to the point of hostility by Joe's unlearned ways, despite his protestations of love and friendship for Joe. During this time, He learns that 20 years ago, havisham was swindled a large amount of money by brother Arthur and her fiance compeyson, thus became dispirited and dwell on the past memories. Pip asks why the fiance didn’t marry her to get the assets instead of choosing to obtain the half wealth sharing with her brother,Herbert explains that it is perhaps because the fiance was a married man,if he married havisham,his wife and arthur would conspire to expose his deceit,which would make him lose the trust and assets from havisham,so he has to give in.At the end of this stage, Pip is introduced to his benefactor, again changing his world. He turns out to be the outlaw who pip once helped and offers the story from a different perspective:he is another accomplice of the tragedy.under the guidance of compeyson,he and compeyson’s wife killed arthur and grabbed his assets to do some illegal trade. Later they got arrested imprisoned. The outlaw’s wife who was charged with a murder just delivered the daughter estella, the attorney of miss havisham helped her to escape the imprisonment , in return , estella was sent to havisham.threatened with the future of the outlaw and their daughter ,the wife had to be the attorney’s slave for over 20 years. 在希伯来圣经中所讲述的早期的以色列文化中，“女性从属”的普遍性已经是一个不争的事实。它不仅存在于社会和经济安排的各个地方，同时也渗透在社会发展的各个阶段。“女性从属”不仅指她们的价值观和地位是从属的，次等的，而且她们的生命和身体也是被男人们所控制的。在这种文化背景中，女性生来就在性格上处于弱势，而且当遇到困难时，她们缺乏抗争和自救的能力。这就是为什么她们要么屈服，要么采取一些极端的行为。但不管结果如何，她们并没有真正报复到她们要报复的人，相反地，却伤害了自己。 In the israeli culture of early stage described by hebrew Bible ,women’s subordinate status is a very obvious fact , it not only exists in all aspects of social and economic arrangements, but also permeates into each phase of social development. Female inferiority means their value and status are subordinate,second-rated ,as well as that their bodies and lives are controlled by men. Under such cultural circumstance, women were born to be weak in personality.when in trouble, they lack the ability to fight back and save themselves. That is why they either give in or take some extreme actions to revenge. But however the result is they don’t revenge against the true enemy, hurting themselves instead. 狄更斯作为一个虔诚的基督徒，他的小说也深受这种思想的影响。“女性不是以自己的价值而存在，而是成为男性的附属品，成为男性价值的一种标志。”[7] 《远大前程》的郝薇香小姐的例子极好地表明了狄更斯的宗教观在小说创作中的影响。小说中郝薇香小姐因怪异的服装、不同寻常的生活方式以及独特的经历深深地吸引着读者。她是一位处在上层阶级中的单纯而又傲慢的女士。她疯狂地爱上了温培森，但她又如何能知道温培森真正在意的是她的财产。因此在结婚当晚，当她被抛弃时，她根本无法接受这一沉重的打击，从而过着痛苦的生活。多年后，当匹普第一次看到郝薇香小姐时，她仍然穿着结婚当天所穿的衣服，