浅谈韩剧中的新女性形象

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浅谈韩剧中的新女性形象

作者：刘喻佳

来源：《文艺生活·文海艺苑》2011年第01期

摘要：在众多的韩剧中，我们通过观看发现韩剧中的女性形象也在一点点的转变。由从前的温柔可人、怜惜、逆来顺受的形象向坚强、努力、有反抗意识的形象上转变。而且外型上也开始向传统的韩剧中温婉可人的形象进行改变不再注重外表上的女性亮丽而是更注重塑造心灵美。

关键词：韩剧；女性；转变

中图分类号：J905 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）03-0166-01

韩国电视剧已悄然走进中国十几年了。韩剧以不同中国剧作的戏剧创作和表演方式，吸引了越来越多的中国观众。1993年第一部韩剧《嫉妒》在中国CCTV播出，此后韩国电视剧开始出口中国，此后，《星梦奇缘》、《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《浪漫满屋》等一系列韩剧的引进，在中国掀起收视热潮。

前几年的韩剧中充斥着温柔悲情的女主角，时间久了数量多了不免让人产生审美疲劳。从前年起，韩剧中的女子逐渐变成了“金三顺”式的积极坚强。而改变韩剧观众口味的最重要指标，当属由李英爱主演的“大长今”，女主角长今的机智和坚韧毅力，在让这部戏的收视率一再攀高的同时，也开启了我们对于韩剧女主角个性不一样的视野。

首先，先来看一下传统的韩剧女性形象。

在早期引进的韩剧中，传统女性的刻板印象十分明显：温柔驯服的贤妻良母形象、善良软弱的受害者形象、美貌端庄的淑女形象。她们往往温柔善良、逆来顺受，束缚于传统，不能勇于追求自己的幸福。在韩剧中，我们经常能看到“苦媳妇”、“丑小鸭”、“灰姑娘”这类传统的女性形象。

在《蓝色生死恋》中，剧中女主角恩熙是一个温善美丽的女性，让人怜惜，具有传统韩剧中女性特质的一个形象。但由于女主角身世的意外改变及世事变化，使得她和男主角俊熙相爱去不能在一起。最后该剧以韩剧的一贯催泪手法，让女主人公恩熙得了白血病，死在了爱人肩膀上。《蓝色生死恋》的播出，强烈的刺激了女性观众心理柔软的一面，将催泪功能发挥到了极致。女主人公的曲折爱情、悲惨的命运正是传统韩剧的典型特征。

广告中的女性形象

[学子论文]世界杯广告中的女性形象分析 2010-10-28 15:25:00 来源: 人民网(北京) 跟贴 0 条手机看新闻 2．女性作为被保护者——“我见犹怜” 女性作为被保护者，形象大多美丽、柔弱，“我见犹怜”。这样的形象会激发起男性天生的保护欲，更是潜意识里对自我强大力量的肯定，对男权主义的认同。 当《优乐美奶茶》广告中作为沙滩婚礼背景的新郎抱起新娘时，洁白的婚纱在空中起舞，男性形象顿时成为了责任感的符号——从此，他需要保护他的妻子。而周杰伦面对他娇美可爱的女朋友撒娇时亦体现出男性对柔弱女性自然流露的呵护冲动。 《奔驰B级豪华运动旅行车（纪念日篇）》出现的妻子温柔可人，女儿可爱听话，此情此景，任谁都忍不住呼唤“阿子，我见汝亦怜，何况老奴”，何况是她们的丈夫和父亲呢？可见柔弱的女性形象的出现对男性目标受众而言极富感染力，一种责任感油然而生——为了保护心爱的女人，潜意识里自我肯定的强大感顿时膨胀。 3．女性作为爱慕者——凝视的快感 女性作为爱慕者，表现有刻意的接近、顾盼流连、展示自己曼妙身姿以及言语中“小女人”的腔调……种种表现，女性或娇羞可爱或性感诱人，在表达爱的同时满足男性的虚荣心，也勾起男人的征服欲。 在《奥迪A5汽车》中，年轻貌美的白领女性为疾驰于大街上的奥迪车而驻足侧目，车中的男性则将女性爱慕的眼神解读为她们对自己能力、地位的欣赏，电视机前的受众继而将这种凝视的符号转化为“购买了奥迪A5系列轿车我将受到美女的注意，收获他人羡慕的目光，这是我身份地位的认可”。 《DHL》广告也如出一辙。初看此广告倍感困惑，一男子顶着足球做着各种技巧的展示来到一间办公室，可是办公室里清一色的诠释女性，无论职员还是顾客，甚至连壁挂电视屏幕里也是女性形象。她们困惑的注视着该男子，带着钦佩和赞许的眼神让该男子玩球玩得更起劲儿了，直到最后，伴着前台小姐吃惊于崇拜的目光，谜团解开——他是DHL的快递员。这样一则悬念式广告，将男性喜欢被女性关注的心态跃然荧幕。如果广告中有其他男性出现，会削弱这个男人的力量，因为同性之间会有比较，会有质疑，会认为这样玩球是赤裸裸的挑衅，而该广告的设置恰好巧妙的化解了这种可能发生的尴尬。同时，更是用多个女性形象作为男性的陪衬出现，利用她们迷茫而崇拜的眼神唤起男人内心深处的自豪感，更是男权社会男性渴望征服女性的心态。 广告中的女性形象，无论是年龄、身材、外表还是声音、出现场合都隐含着其作为符号

剖析韩剧的独特魅力及对中国的影响

剖析韩剧的独特魅力及对中国的影响07级政法系思想政治教育2班王婷学号：07113004 【摘要】：20世纪90年代末以来，随着韩国电视剧在中国大陆的热播，韩国文化在中国风行一时。本文主要分析了韩剧在中国流行的原因以及韩剧中的剧情、服饰、饮食、音乐等各方面对中国产生的影响，明确指出并论证了韩剧对中国的影响利大于弊，因此，我们不能盲目抵制韩剧以及其他韩国文化。我们只有保持开放的文化姿态,相互融合,推陈出新,才能在民族性和世界性之间建起通向艺术美的桥梁。 【关键词】：韩剧；文化；魅力；影响 正文： 1993年，一部名为《嫉妒》的韩剧在央视播出，这是韩剧第一次登陆内地荧屏，但当时反响不大。直至1997年，央视引进了韩国电视剧《爱情是什么》，才真正地让中国内地观众感受到了韩剧的魅力。此后“韩剧热”开始不断升温。韩国电视连续剧（简称韩剧）开始蜂拥而至，在中国刮起一股“韩流”。不仅如此，韩剧在整个汉文化圈都产生了巨大影响。韩剧几乎每部戏都涉及尊老爱幼、兄弟友爱、谦恭礼让、诚信交友、朴实节俭、含蓄隐忍、积极进取等传统伦理美

德。而改革开放以来，我国经济不断不断发展，在日渐商业化的社会中，人们所熟悉的传统道德力量已被忽视，生活变得越来越务实，这时候，韩剧所追求的真善美，所表达的人类伦理道德，就具有填补心理真空的作用，在我国的转型期起到了特殊的道德教化作用。 但是韩剧在中国风靡之时，同时也出现了很多所谓的“爱国之士”打着“捍卫中国传统文化，抵制韩剧”的口号，一味的认为中国大量地引入韩剧会导致中国传统文化遭受侵袭，而盲目地诋毁和排斥一切韩剧，这显然是不理性的。这并不是真正的爱国主义，而是狭隘的民族主义。他们并未看到在这样一个思想自由、文化交流自由开放的时代，封闭自己排斥外来文化、不与时俱进，最终也会导致本民族自身的落后。韩剧之所以在中国取得这么大的成功，是有一定原因的，这与韩剧本身所具备的特质分不开。一部作品能在一个较长的时期内得到人们的广泛认同，一定具备自身的独特魅力。 一、韩剧的独特魅力 1、儒家文化与西方文化的结合 韩国文化和中国文化有着很多历史上的相同之处,两国都在东亚文化圈内,有着儒家的文化传统, 韩国的文化传统深受中国传统文化的影响。从某种意义上讲，韩国的文化传统是中国的传统文化。尤其是儒家文化延伸与扩展。这也是韩国文化相比欧美西方文化,更容易被中国观众接受的原因. 而以韩剧为代表的韩国文化，是在融合东西方文化的基础上发展起来的一种具有原创性的新文化，新鲜而不浅薄，因此对青年更具有一定的感召力。韩国特别重视对青少年的道德

论诗经中爱情诗歌中的女性形象

论《诗经》中爱情诗歌中的女性形象 -----文献综述 本论文主要通过《诗经》爱情诗歌中女性形象的研究，在男女轰轰烈烈的爱情生活里凸显周代礼乐制度下女子的社会地位以及婚姻状况。主要从女性视角、男性视角两个不同的观察角度出发，以男女之间的感情发展的不同状态为主要切入点，描写她们日常生活中的喜怒哀乐尤其是对爱情婚姻的理想追求，反映她们丰富多彩、迥异不同的形象。体现当时社会背景下的文化价值观和审美标准。总结出几种类型，这些观点中有哪些被后世所接收，举出后世不同时期的作品为例与他们对接，以描绘爱情诗歌中的女性形象与《诗经》比较，体现《诗经》爱情诗中的追求婚姻自由、平等的思想对后世诗歌影响颇大。 论文的第一部分主要是从男女性不同视角出发，以及在男女感情发展的不同模式中，总结出《诗经》中的女性各种形象类型，并结合时代背景叙述她们自身的特点；章惠在她发表的《<诗经>婚恋诗中的女子形象》一文中显现了对《诗经》的精辟小结，她在文中指出按婚恋状况将女性形象分成三个类型：恋爱女性；新婚女性；婚后女性。从诗经中撷取典型诗歌，在各种精彩或悲情的故事中，在各种幸福或悲凉的婚姻生活中，细致的反映了周代人民的爱情婚姻观，塑造了一批丰富多彩的恋爱女主人公形象，在对这些女性形象分析中，可以了解到周代女性对于爱情热情奔放的追求，对婚姻的忠贞和专一。本文在对《诗经》爱情诗歌的挖掘中，不仅仅单从女性自身角度出发，在分别从对爱情满怀憧憬的恋爱女性，面对婚姻的女性，满心急切盼望的待嫁女，美好甜蜜的新嫁娘，贤良淑德的人妻人媳，婚后哀婉悲戚的弃妇，惶恐幽怨的思妇，以及对爱情坚贞不渝的女性等具体描绘时，同时独具创新的换了一个角度在对男性的侧面描写中，尽可能的深入描绘典型的女性形象，比如男子爱恋相思的女性，以及黯然悲伤追忆的女性。对《邶风?静女》《郑风·褰裳》《郑风?将仲子》《桃夭》《氓》这些经典诗歌进行分析，展现出或热情活泼或痴情怯懦或哀婉悲戚的女性形象，在人物的具体分析方面，张国际的《<诗经>爱情诗中女性形象的悲剧色彩》；郝雪霞的《<诗经>中的女性形象分析》；杜娟和宋娟的《<诗经>中女性的爱情悲歌--浅析<诗经>中的弃妇诗》；杨晓丽《<诗经>中“弃妇”形象浅析》；于淑华的《怦然心动—怀春女子的心灵之歌—诗经女性爱情意识的文学阐释之一》等文章为论文对于《诗经》中爱情诗歌的主题把握，尤其是对其中女性形象的分析提供了参考。 论文的第二部分，主要从文学角度出发，分析描写女性类型中艺术手法的运用、语言的运用等，在这一研究目的下，论文收集了大量关于《诗经》描写的艺术手法的书籍和文章，章太炎的《诗经二十讲》中论述了《诗经》的“采诗”和“赋‘诗’”，分析了《诗经》的说比兴艺术手法同时分别阐述了《诗经》的艺术表现，在他所述的《诗经恋歌发微中》更有深入描述。朱丽娜的《浅论<诗经>的比兴艺术》；栾春磊的《踏寻诗的足迹，浏览爱的画卷--解读<诗经>中的爱情诗》；张彩云的《<诗经>爱情诗探略》以及百度文库中对于《诗经》中女性形象描写的各类手法的论文体现了中国古代诗歌词赋艺术有着悠久的历史，底蕴深厚，常运用比、兴等文法，借物以抒情。这些文中基本都列举诗中充满人文感情异彩纷呈的各类意象。再对于具体典型诗歌进行详细分析，“比”、“兴”艺术手法突出描写的爱情具有含蓄性，本文也从《诗经》的语言方面入手，根据典型爱情诗歌的具体描述，体现《诗经》语言的真实平淡，精炼押韵。 论文的第三部分，是从文化角度出发，结合时代观念，尤其周代历史、风俗等方面，对《诗经》中体现出的不同女性类型作研究，总结出周代社会对女性的评价标准，以及女性地位、价值和文化意义。在雒启坤的《<诗经>散论》中作者从《诗经》创作时的西周、春秋社会结构入手，深入探讨“诗”的作者所深之阶层，诗与西周、春秋贵族政治思想及其变

中国人为什么喜欢韩剧

简单的用儒家思想文化解释韩剧、解释韩流文化是欠妥的。迷恋韩剧曾一度成为中国的一个文化现象，以致人们三更半夜看韩剧、上班聊韩剧。韩国，国家也不大，怎么就能源源不断地生产出这么多、这么火的韩剧来？1992年以前，韩国是军人独裁政府，到了1997年，转变为国民政府，金大中当上总统，对韩国进行全面的改革。用韩国老百姓的话说，就是彻底改掉恶法。这么做，也顺应了时代精神和社会需要。当时赶上亚洲金融危机，韩国需要开拓新的市场。韩剧，就是从那个时候红起来的。金大中执政时期，文化政策可以讲完全放开，再也没有什么限制了。像以前拍片子，政府还要收押金的。金大中执政之后，也不要了，只要申请就可以，谁有钱，谁就可以拍，什么都可以拍，一切由市场来决定。拍完的片子，政府有关部门看一遍，看看对青少年是否合适，需不需要从色情、暴力方面来分一下级。到现在这个阶段，普通人、老百姓受到重视，所以在韩剧里，讲的都是他们的生活故事，普通人成为主角，大众上了历史舞台。电视剧里说的就是他们自己的故事，有很强的现实性，但里边又加上了梦想的东西，给人一个可以期望的理想。人没有希望，还怎么活？ 《大长今》是划时代的。以前历史剧的主角，都是皇上、贵族或富有的人，而大长今是贱民出身，就是在厨房里头干活的，非常平凡。但她经历了许多磨难后达到了自己的目的，作为女人，她不依附于男人，自己坚强地成长，一点点实现自我。而中国的电视剧，一说雍正就是改革，康熙是统一，乾隆是富强，乾隆微服私访下江南，他多么宽容，皇帝对老百姓也有感情。成吉思汗是个伟大的民族英雄，这个大家早就知道，他是英雄，我是小人物，当不了英雄，如果拍出来的东西，老是在说国家的问题、重大的问题，说有钱人或有权人的事情，老百姓不爱看。《大长今》讲的是女人的事，但更是人的事情，像抗战片，那些当年参加过抗战的老同志、老干部，看了以后如果说：哇，这就是我的故事。老百姓整天面临的是家里的孩子、父母、夫妻的问题。年轻人是谈恋爱的问题，一会儿哭了，一会儿吵了，双方家庭背景不同，又有矛盾了，等等。韩剧里，基本上小老百姓的故事。金三顺是一个普通女孩，家里没什么钱，30岁了，还没有结婚，人长得又不怎么样，身材也不好。以前，女人光是等着，听男人的话，但金三顺不是。韩剧反映百姓生活，中国的老百姓面临的是什么呢？一方面，他们要面临历史的、过去的思想文化；另一方面，面临改革开放后进来的西方文化。如何提供一种既有传统的文化，又融入了西方文化，能让老百姓满足的、新的文化，这是编剧应该考虑的。中国现在是文化的转型期、过渡期、空白期，还没有生出自己新的文化，所以，韩剧才会这么受欢迎。韩国石油一点儿没有，自然能源、矿产几乎都没有，惟一的资源就是人。所以，韩国人得多干活，干的时间要长一些、快一些才行。韩国人一开口就是巴利巴利，意思就是快点快点。人的创造潜力是无穷的，但条件不行，就发不出芽来。像韩剧里的主角一般都是年轻人，明星多半是火个两三部剧，一两年后，就有新人出现代替，不断有人冒出来。虽然国家很小，但有的是人，有的是故事。 理解韩剧的思想文化，需要了解韩国的历史背景。韩国从日本殖民地里解放出来后，原先为日本服务的亲日派，仍然掌握政权，再到后来的亲美派，他们都一样，都强调韩国的传统思想是儒家思想，再往家里说，一个家庭里，儿子必须听老子的，老子说了算。老子掌握了家里的经济大权，儿子不听也不行。他们是用儒家思想，来控制社会，统治国家。但韩剧的落点，根本不在这里。韩国历史的发展，就是跟儒家思想文化斗争的过程。是的，有很大改变，跟以前不一样的。如果韩剧里的儒家思想太浓厚，那就有问题了。较早的韩剧《爱情是什么》，里边的儒家思想挺浓，大发家，就是他爸爸说了算。但是到了《大长今》就淡了，到《我的名字叫金三顺》就更淡了。中国人有个特点，看到一个新东西时，首先拿自己的文化框架去套。一般人看韩剧不是很多，既是看到了韩剧，跟自己的电视剧比较，对消费者来说，电影也好、电视剧也好，首先要有意思、有劲儿，要给人带来能推动个人发展、积极成长的因素。 说到底韩剧的好看就在于故事的入情入理和台词里面蕴含的鲜活活、民间的、朴素实在

广告中女性形象的分析

这是个商品广告无处不在的时代。商品广告的情节和语言越来越具创意，画面色彩越来越丰富，这已不仅是商品信息的简单传递，它对大众的消费理念乃至整个文化价值的追求起着越来越强的诱导和影响作用，而且更多的是在为大众设定“时尚”和“趣味”的范畴，激发观众许多虚妄和偏执的需要。商品广告往往为迎合大众的审美趣味而做，它包含和反映了现代人的价值取向和审美追求，日益成为大众审美文化的极为敏感而复杂的部分。 调查表明：国内媒体上，女性做广告的比例占有绝对优势：护肤、化妆、洗浴用品的广告似乎无一例外地由女性来做；家居用品、家用电器的广告绝大多数也由女性做主角，甚至手机、领带、西服这类被看作男人世界里的商品，其广告也着意渲染女性对男性似乎是必然的崇拜、臣服和温柔。为什么千百年来一直处于“第二性”的女性在现代商品广告世界中成了“第一性”（就数量而言）？为什么女性在广告中的形象如此模式化？这种现象实际上反映了现代人（男人）对女性的价值取向和审美追求，反映了女性的现实社会和文化状况的某些侧面以及社会（男人）对女性的角色期待和价值规范。 探讨商品广告中的女性形象问题，不仅是商品广告文化研究问题中有其意义，也是女性文化研究或两性文化研究的课题。 一艺术史中的女性形象 艺术永远钟情于人类两性世界，女性形象是艺术的永恒主题，但就女性的美而言并非从来就是女性崇拜的至高标准。 在旧石器时代后期的艺术里就有代表女性形象的图象和符号，如《威伦道夫维纳斯》，她们的丰乳肥臀与纤细的手臂几瘦削的小腿形成鲜明的对比。头很小且面无表情，并且通常无任何容貌特点。很明显这些造型突出表现女性的乳房、腹部、大腿等，夸张女性生理特征，不论是写实的还是抽象的，都与人类繁衍的身体部位有关，一种对女性生殖崇拜，从这里我们可以看出原始社会时期女性是被放在一个至高无上的位置的，是女神。 希腊罗马对女性的赞美不再是一种对生殖力的宗教般的崇拜，而是对躯体的纯粹形式化的讴歌，其目的也只是想塑造理想中的美貌。到了中世纪，女性美与堕落之间有了千丝万缕的联系。 文艺复兴时期，女性终于登上了美的化身的最高宝座，摆脱了原有的与罪恶的联系，而被视为能反映出人的善良和内心美好的可贵品质，外表美成为心灵美的标志。此时大师笔下的形象是作为完美和永恒的人出现的，灵性和肉欲，神的光辉和人的真实统一，即使是鲁本斯笔下的那丰腴的、肉感的女人体，也笼罩着一种神性的精神光辉。 然而，印象派开始，女性形象开始处于被凝视、被控制状态，裸体画成了真正的裸体画，是欲望的对象。高更所描绘的塔希提岛土著女看似纯朴的原始美，但实际这个天堂是虚伪的，那不是乐园，而是殖民地，那不是高贵的蛮人，而是妓女。马蒂斯所描绘的那些赤裸或半赤裸的女性横卧或斜坐在沙发上，既妩媚又极具挑逗性。卢梭的《梦》中一位裸妇斜坐躺在一个放置在露天环境下的沙发上，一个开放的空间，使裸妇更具有一种被凝视感，更易勾起人的情欲。毕加索的《亚威农少女们》是对妓女们向顾客展示自己的描绘，五位少女被任何一位观看者凝视。艺术史中的这一系列的被凝视的女性形象，传达着性的渴望。而蒙克更把女性看成是妖妇、吸血鬼，是唤起性欲的工具。从这一系列画家画中的女性形象中可以看出，女性越来越被当成泄欲工具，一种弱者形象，一种被凝视的对象。 二当代广告中的女性形象及文化内涵 （一）以女性形象美为创意的广告 当前我国电视商业广告中频频出现女性形象，广告中常见的女性形象年轻貌美，出众的五官和形体在摄影机特写镜头的刻画下显得迷人、性感，是镁光灯的焦点与男性目光追逐的

浅析中国电影名称的英译

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/df15781798.html, 浅析中国电影名称的英译 作者：陈燕 来源：《校园英语·月末》2019年第12期 【摘要】中国电影行业日益发展，无论是从国家影响力层面或经济层面，国产电影的发展与海外推广都具有重要意义。本文主要从电影名称重要性，好莱坞电影名称，以及国内电影名称英译三个方面讨论了中国电影名称英译的方法与策略，追求既还原与突出电影主旨，又发挥引导与促销作用，实现艺术的再创造。 【关键词】电影名称;电影名称翻译;好莱坞电影;意译 【作者简介】陈燕（1989.10-），女，汉族，湖北武汉人，汉口学院外国语学院，讲师，研究方向：英语笔译。 2017年落地实施的《电影产业促进法》推动了中国电影的蓬勃发展。2018年全国票房达到了609.76亿元，其中国产电影票房占比62.15%。2019年春节上映的《流浪地球》迅速引发社会关注与讨论，在国内取得了46.55亿元票房，7月底上映的国产动画电影《哪吒之魔童降世》更是在8月31日突破46.6亿元，超过《流浪地球》，跃居中国电影票房总榜第二。需要注意的是，与在国内所取得的辉煌票房成绩相比，两部国产电影的海外票房表现则不尽如人意，与传统好莱坞大片在全球票房的统治力差距巨大。 一、电影名称重要性 电影作为一种大众文化娱乐方式，在丰富人们精神文明世界的同时，其形式与内容也是一种文化输出，涵盖了一国的历史演变、社会制度、自然风光、宗教与风俗等。随着中国经济蓬勃发展以及国际地位的不断提高，电影作为彰显国家文化实力的重要载体，在建设文化强国的进程中有着举足轻重的作用。同时，从本质上来看，电影是一种商业经济文化，在文化产业中具有极高的商业价值。因此无论是从国家影响力层面或经济层面，国产电影的发展与海外推广都具有重要意义。电影名称是电影核心内容的高度总结，一部电影的名称就好比一个商品的品牌，在消费者选择商品时，其带来的第一印象对销售有最为直观的影响：电影名称不仅需要做到忠实于电影核心内容，还需基于目标观众的特定文化背景、心理需求等，令观众在对电影知之甚少的情况下，通过电影名称所带来的印象，对电影产生期待与好奇并真正迈入影院选择观看。 二、好莱坞电影名称 “好莱坞”本指美国加利福尼亚州洛杉矶市地名，由于许多美国著名电影公司设立于此，加之美国电影的巨大影响力，从而在世界范围内被赋予了美国电影行业的含义。2018年，北美

广告中性别形象的解读[精.选]

最新文件---------------- 仅供参考--------------------已改成-----------word文本 --------------------- 方便更改 赠人玫瑰，手留余香。 广告中性别形象的解读 现代广告常通过创造鲜明生动的广告形象，以提高消费者的关注和认同。 在多姿多彩的广告形象中，有大量传统性别形象，也有不少新型性别形象，特 别是后者，是随着社会发展对传统刻板印象的有益突破。 一般来说，无论在心理学领域还是在现实生活中，男性气质和女性气质长 期以来一直被定义为一个连续统一体的两极。男性应该是阳刚的，而女性则应 该是阴柔的，在一个人长期记忆中的关于性别差异的知识网络就形成了性别刻 板印象。 女性人物较多出现在社会性场合,行为内容以付出型和展示型活动为主，塑 造的广告形象一般是勤劳朴素,端庄大方具有传统女性形象，另一方面，女性的 美艳美艳在广告中被刻意夸张,广告极力通过女性的身体动作、眼祌来显示女性 的妩媚,而女性在构成广告情节中并不起任何具体作用。 大众媒介通常从男权文化中心角度对两性特征进行概括和归类，即女性容 易被定型为从属于男性的依附者、装饰品或性对象，男性则通常是社会上具有 创造性的行动者，并在两性关系中处于主体地位。男性总比女性获得更高的评 价。广告总是利用社会优势意识形态来建构性别的意义和模式，与被动、客体 化的女性形象不同，传统广告男性形象是主体化的，较多出现在社交、职业活

动或其他户外活动等场合,行为内容以享受型和力量活动型为主，塑造的广告形象一般是精英，成功，英雄的社会形象。 随着时代的进步,电视广告中的女性形象开始从模式化向多样化发展,女性形象的角色、地位、职业范围不断扩大,广告开始与时俱进地表现了新时代女性的新形象。她们在经济上自立，不依附于他人，不企盼男性的给予和满足。广告中，她们依然美丽、优雅，但与“女为悦己者容”的传统女性不同，她们装扮自己只是为了取悦自己、证明自己。 与成熟、成功的主流期待不同，我们也看到了越来越多的反映现实生活、贴近男性心理的广告，折射出当代社会对男性生活现状的正视和理解。广告不再一味聚焦男性的坚毅、稳重、力量等“刚性”特征，相反，曾专属于女性的“柔化”特质如俊美、温柔、细腻甚至脆弱等，开始赋予了一个个男性形象。 近年的流行文化也显示，从美国中性帅女凯瑟琳·莫宁到国内的人气超女李宇春，家中带孩子玩的是爸爸，家庭煮夫的出现，以及男性代言女性用品取得了相当好的效果，这样可以进一步差异化广告中的产品，男女性形象更倾向于向中性靠拢，实现一种更加稳定的生态的平衡。 电视广告性别形象打破刻板化塑造以多元化呈现，是男性和女性的社会地位和角色悄然变化的侧面写照，不仅使消费者有了更大的认同空间，也推动了新的消费观念和生活方式的发展。 最新文件仅供参考已改成word文本。方便更改

韩剧研究

11124009 王丹 我爱看韩剧 ——韩剧研究 电视剧作为电视大众传媒的重要内容已经深入到人们的生活，也成为大部分老百姓业余文化生活的重要组成部分。随着经济的不断发展各种外来文化不断涌入中国，韩国电视剧以它独特的魅力逐渐占领了中国电视剧播放放市场。 打开优酷、土豆首页，推荐榜上韩剧总是占有一席之地。2013年1月10号优酷推荐榜上有《学校2013》、《电视剧帝王》、《清潭洞爱丽丝》三部热播剧。其中，《学校2013》和《清潭洞爱丽丝》是我正在追看的周播剧，同时我在追看的还有《我爱蝴蝶夫人》、《想你》和综艺节目《我们结婚了》。因为我所看的每一部剧都是更新剧，所以我每天都会打开电脑看最新更新的剧情。当然，我的行为在一般人看来有点疯狂甚至脑残，我也不介意被称为花痴。 可是韩剧的确有让我不得不喜欢的特点：1、韩剧的以情动人特点。言情是韩剧最显著的特征，韩剧善于表现细腻的情感，无论是纯净凄美的爱情，温暖质朴的亲情，还是真挚坚定的友情，都刻画得入木三分，一个眼神，一个细节，一个动作，伴着优美的背景音乐一次次的闪回，不断重复强化着观众的情感体验，使观众在收视过程中沉浸在一种温暖的感情氛围中，一次次地被感动，如《学校2013》、《想你》。?2、韩剧剧情生活化的特点。家庭伦理剧在韩剧中占了大多数，故事常常是围绕几个家庭的日常生活展开，平几、琐碎、家长里短，观众看来，就感觉是在看隔壁邻居家的生活一样，而且动辄上百集的长剧情，也在无形中培养了固定的收视群体及其固定的收视习惯，如《我爱蝴蝶夫人》。3、韩剧情节曲折的特点。批判韩剧的人会随口说出韩剧的几大硬伤，其中之一就是情节模式化，如灰姑娘的爱情俗套、非死即伤的悲剧结局等，包括《清潭洞爱丽丝》等。 另外，从韩国影视剧的类型来看，主要有以下几种：?第一种是温馨的家庭生活剧,这种类型的影视剧一般以爱情、亲情、友情为主题，展现韩国人民生活形态及其伦理道德状况，如电视剧《爱情是什么》、《澡堂老板家的男人》、《看了又看》等，中国大陆近期热播的《我家有喜》、《夏家三千金》也是此类型的电视剧。但是韩国亲情剧中值得一提的是，剧中并不避讳人性中阴暗的一面，比如自私、误会等，这不仅没有损害亲情的表达，反倒衬托出亲情的真实、感人。?第二种是浪漫的青春偶像剧,这类剧种反映了韩国青年对爱情的向往与追

我国电视广告中女性形象的研究报告_刘伯红

我国电视广告中女性形象的研究报告 刘伯红　卜　卫 内容摘要　本研究报告以全国10个城市电视台的1197个广告为样本,从社会性别 观念的角度分析了我国电视广告中的女性形象。研究发现:约1/3的电视广告有性别 歧视的倾向。主要表现为:角色定型和以女性作招徕。这类性别歧视广告的实质是对 女性独立人格的否定。 一、问题的提出 自八十年代以来,以电视为主体的大众传播媒介在社会主义物质文明和精神文明的建设中发挥着越来越重要的作用。同时,社会主义市场经济的建立又催生了中国广告业的复苏。1979年,中国的商品广告在销声匿迹10年之后重又出现,并迅速发展。从1983到1993年10余年间,全国广告营业额从2.34亿元增加到134亿元,人均广告费从0.23元增加到11.3元。而电视广告又以其形象逼真、接受感强、直接刺激消费等特点,倍受商家青睐,电视广告的营业额1993年已占全国广告营业额的22.0%[1]。 至1992年,中国女新闻工作者发现,在日益崛起的广告业中,女性形象越来越多地被利用。广告=商品+女人,女性成为广告创作中的一个“永恒主题”。于是,《中国妇女报》率先发起了“广告中的女性形象”的讨论[2]。讨论发现,广告中的女性形象有一种两极分明的定式:一极是传统的贤妻良母,另一极是超前消费、吃喝玩乐的“现代花瓶”。讨论提醒人们关注广告中的妇女形象,督促人们重新思考大众媒介与当今女性生存状态的关系。但这场讨论的声音,很快被强大的商业文化的力量淹没了。 1995年第四次世界妇女大会在北京召开。大会通过的《行动纲领》高度重视媒体在消除性别歧视和推进妇女发展方面的重要作用,将“妇女与媒体”列为“战略目标和行动”的12个关切领域之一。《行动纲领》认为,“在过去的十年里,信息技术的进展促进了超越国界的全球传播网,对公共政策、个人态度和行为,尤其是对儿童和青年人的态度和行为产生了影响。”但是,“媒体继续显示负面和有辱人格的妇女形象”,“大多数国家的印刷和电子媒介没有以均衡的方式描绘妇女在不断变化的世界中不同的生活和对社会的贡献”[3]。因此,国际妇女运动呼吁大众传媒树立性别意识,从而发挥媒体在世界各地的潜力,为提高公众的性别觉悟,为提高妇女

我国广告中的女性形象

我国广告中的女性形象 发稿：中国新闻研究中心 作者：刘宁洁 单位：中国人民大学新闻学院传播学2003级研究生 内容提要：广告虽然首先是一种商业推销手段，但它也是社会文化的反映。广告主要通过塑造成功者的形象和时尚的形象两类，把大众的“梦想”和产品联系起来，吸引目标消费者注意，促进消费行为的产生。在日益凸显其重要性的广告中，女性形象得到了广泛的应用。我国广告中的女性形象主要可分为两类：家庭主妇形象和男性的“性对象”。这两类女性形象正体现了我们生活的社会是在男权霸权意识形态统治之下，女性的平等权利受到了忽视和剥夺。广告中的性别形象是现行的社会意识形态的再现，并能够反过来影响社会意识形态的形成、变化和发展。我们应该重视广告对女性形象贬斥和歧视的现象，促进社会文化的发展。 关键词：广告女性形象社会文化 现代社会的人们，即使不参加商业活动，也不可避免地接触到各式各样的广告。翻开报刊杂志，打开电视机，小到一块香皂、一袋洗衣粉，大到一栋楼房、一辆豪华轿车，我们的感官 神经都被形形色色的广告刺激着。 如果说，人们的生活本来风平浪静，无所奢求，可看了广告以后，却似乎感觉自己缺少了那么多：自己的身材不够曼妙，自己的头发不够柔顺，自己的手机不够高档，自己的房屋不够宽敞……从某种意义上来说，现代广告推销给人们的不是某种产品，而是一种“梦想”，一种对美好事物和幸福生活的向往。这种对“美好”和“幸福”的界定与追求，正是通过广告中塑造的广告形象表现出来的。广告形象是文化产物，广告通过塑造各种各样的形象，把我们生活中原本普通的物品赋予了特殊的意义，而这种意义往往已经脱离了物品原有的含义。譬如大家熟知的一句广告词“钻石恒久远，一颗永流传”。很久以前，钻石原本只是一种稀有矿石，由于十分坚硬被用于切割玻璃。但自从钻石成为财富的象征，成为西方上流社会的男士送给女士的典型礼物，如同好莱坞女星玛丽莲?梦露在影片《绅士只爱金发女郎》中歌颂“钻石是女孩子最好的朋友”以后，这种晶莹璀璨、价格昂贵的小石头就和人类永恒的主题“爱情”结下了不解之缘，人们希望自己的爱情能像钻石一样纯粹坚固，永久流传。所以，钻戒成了男士求婚时最好的礼物，得到钻戒的女人在广告中也被描绘为最幸福的女人。广告正是通过这种塑造广告形象的行为，把人们梦想中的美好事物和幸福生活呈现出来，鼓励人 们向往它、追求它。 广义广告是指广告主通过一定媒介和方式向选定的对象进行的一种信息传播活动，包括以赢利为目的商业广告和不以赢利为目的非商业广告。广告作为一种传播活动，它基于大众传播媒介而得以运行，其本质为一种大众文化。广告学者伯曼曾经斩钉截铁地断言：在大众文化

广告中女性形象的使用

广告中女性形象的使用 姓名：班级：学号： 【摘要】在今天商品竞争激烈的时代，为了吸引目标消费者注意，促进消费行为的产生。而在当今的广告设计中，女性形象已经被广泛运用，从而使广告中的女性形象已经无处不在，报刊杂志上引人入目的封面女郎，电视屏幕上青春靓丽的美女主持，还有广告画面中充满诱惑的霓裳艳影等等。那么为何女性形象成为广告设计者青睐的对象？女性形象能给广告带来什么效应呢？ 【关键词】广告女性形象原因效应 一、广告中使用女性形象的原因 （1）思想甲方带来多元女性形象 早在民国时期，很多商品的广告就已经开始使用漂亮性感的女性形象，比如香烟、香水等产品,但是那时候的广告中的女性形象非常单一，几乎千篇一律的全是漂亮时尚的明星。新中国建立初期，广告成为政治宣传的工具，真正商业意义上的广告基本上被禁止，广告主要用来宣扬意识形态、政治宣言、领袖形象等，广告元素多出现红五星、红卫兵、工人、农民等形象，广告中的女性形象也多以以上身份出现。改革开放以后，我国广告业重新焕发生机，人们的思想也由保守变得开放，广告的元素、表现手法也变得多种多样。从前矜持内敛的淑女形象如今可以火辣而热情，我国广告行业正在走向更深的层次，走向人性化。在广告中对女性形象的表现也越来越贴近生活，思想的放开使她们拥有了不同的角色、生活和个性。所以思想潮流的改变是女性在广告中从无到有、角色不断变化和发展的思想基础。 （2）消费潮流的促使女性主导消费 广告具有引导消费的作用，这是众多商家愿意花大价钱做广告的最根本的因素。但是反过来，消费也可以反作用于广告，任何一个广告作品必须符合当时的消费潮流和主流观念，才能赢得人们的关注和认同，才能进而影响消费。随着改革开放的深入，我国消费购物的主角已经毫无疑问的是女性，不管是年轻时尚一族，还是家庭主妇，此时广告的受众也无疑更多的指向了女性，为了贴近受众，广告中也就理所当然地更多地使用女性形象。 （3）商业化和市场的压力 广告首先是一种商业行为，这种行为规定了广告的目的是为了推销商品。首先，以女性形象美来强化对受众的视觉冲击力，引起受众注意，有利于增强受

韩剧观后感

韩剧密会观后感 韩剧密会>观后感 不追韩剧已多年。即使是在年初的时候，随着韩剧《继承者们》，特别是《来自星星的你》的热播，韩流再次袭卷我国。在全民谈论都教授时，我都没有为之所动，没有追剧的热情。直到今年四月的某天，我无意间从安徽卫视看到了韩剧《善良的男人》。我没有被剧情所打动，却关注上了饰演男主的演员。通过了解，是一个叫宋仲基的花美男饰演的，而难得的是，他是一个有着高智商、高情商的优质偶像，增添了对他的好感，也因为他，拉开了恶补韩剧的序幕。 因为宋仲基，看了他参演的电视剧《成均馆绯闻》、电影《狼少年》；通过《成均馆绯闻》，看了其他两位主演的作品，包括“桀骜”刘亚仁主演的《密会》。 通过观看这些韩国影视作品，感觉韩国男星代有人才出，这些新生代演员兼具外形、气质和演技，一如既往的让人赏心悦目，无愧人们对他们的迷恋。只是，对于演员刘亚仁本人认为目前他拍过所有作品中最完美的《密会》，它的前半部分剧情却让我产生了一些异样的感觉。 放眼全球影视剧，不乏姐弟恋的题材，即使在韩国也是如此，看了《密会》，让我想起了很多年前韩国同类型题材电视剧《我怕恋爱》。 在《我怕恋爱》中，张东健化身为一个爱上年长女子的专情的青年男子郑仁华。在该剧中，演员成功地代入为剧中角色，张东健成了郑仁华。也正是因为被剧中男、女主的真情所打动，为此还写了观后感，而且是当时看了那么多韩剧后所写的唯一一次观后感。 在《密会》前半部分剧情中，因为涉及婚外情感，以至无法进入剧情而被感染，让人觉得演员刘亚仁无法代入剧中角色李善宰，刘亚仁还是刘亚仁，而李善宰只是那个与一个婚姻中年长女子发生情感的少年。吴惠媛与李善宰相识不久，在世俗和道德面前，两人未经多大的内心挣扎，即完成了灵肉结合，这不能仅仅以他们自己所说的有真心和吴惠媛自身婚姻生活的不和谐为谅解的理由或借口。在剧中，他们自己将这段关系界定为“不伦”，而在世间，“出轨”与“偷情”是两个更普遍使用的词汇。在剧中，我们眼中虽然也看到了他们相互吸引的美好感情的一面，如李善宰所说的他在见到她的时候，就将自己的灵魂交给了她，而且说她爱他不会吃亏，因为明明他爱她更多一些。这种细腻情感的表达是韩剧的特长，很能打动人心。但是对这段不够纯粹的情感，让人感受更多的是纠结，并不时会担心他们被发现而感到心痛。 同样是在《密会》中，吴惠媛的上司徐代表也有一个婚外情人，却遭到周边人的鄙视，认为她是用钱狎男妓，但我们又能以什么标准去判断他们之间就一定只有金钱交易而无真情？正如在徐代表口中，吴惠媛的行为也不过是连金钱都不用付出就有水嫩男子相陪的女子，与她并没有本质的区别。正如查泰莱夫人和她的情人，他们爱得真切，但在他人眼中却是如此地不堪。 人生在世，难免遭遇一些诱惑，包括金钱、地位和情感。就情感而言，古今中外，多少人发出“恨不相逢未嫁时”、“君生我未生”的感慨和遗憾。为了遵循人间的公序良俗和法度，大部分人能够冷静地克制自己，正确对待人生经历中的种种诱惑，以维系家庭和社会关系的稳定。面对情感诱惑，跨越一步就是沉沦，从心灵的出轨到肉体的出轨，甚至出现重婚等不法情形。天堂与地域，往往只在一瞬间。 所幸的是，《密会》后半部分剧情开始让人对他们之间的感情感到心痛。那个年仅二十，却有着过人心智的李善宰，用他那真诚而善感的情意真切地打动了观者。他要守护的不是一个委屈自己而猎取上流社会生活的女子，而是一个真心相爱、音乐为大的爱人，他恳求她放弃现在过的黑暗日子，与他守着一份真心过真实的人生，哪怕物质上一无所有。他的诚意回应了她“如果我什么都不是，你还会爱我吗”的质疑。而她，为了那个用心为她擦地，只为

浅谈在中国备受欢迎的美剧和韩剧

浅谈在中国备受欢迎的美剧和韩剧 姓名：刘静雨学号：09022011 班级：09历21 摘要：在文化传播的过程中，为什么受到文化折扣影响的美剧和韩剧在中国影视业飞速发展的今天，仍能在中国市场上占据相当重要的一席之地呢？中国的影视业该如何面对频频来袭的美剧和“韩流”，更大程度上吸引人们的眼球？ 关键词：文化折扣，文化传播，普适性主题，受众，需求 “文化折扣”一词出现在1988年霍斯金斯和米卢斯发表的论文中，是指因文化背景的差异，输入市场的文化产品不被其他地区受众认同或理解而导致其价值降低的文化传播现象。霍斯金斯等人认为：扎根于一种文化的特定的电视节目，电影或录像，在国内市场很具吸引力，因为国内市场的观众拥有相同的常识和生活方式；但在其他地方吸引力就会减退，因为那儿的观众很难认同这种风格、价值观、信仰、历史、神话、社会制度、自然环境和行为模式。 但是当今中国的影视市场中，受文化折扣影响的美剧和韩剧风靡了全中国，而中国本土的影视剧作品却受到了冷落。本文从两个方面就这种现象出现的原因进行了简要分析： 一、普适性主题的运用拉近了与中国观众的距离 对亲情的渴望，对爱情的追求，对和平的希冀，对战争的厌恶，对伟大人性的赞美及近些年来对生态环境的重视等是世界人们共同的心理，是各国共有的主题，也是美剧和韩剧惯用的话题。从以渴望父爱为主，追求爱情为辅的《水瓶座女孩》到浪漫感人但又体现阶层差异的《泰坦尼克号》，再到惊悚但又提醒人们关注生态环保的《2012》等，美剧在中国赚足了眼球。韩剧也不例外，近日，我们女生宿舍可谓掀起了《一枝梅》和《成均馆绯闻》的热潮，同样，侠义精神、友情、爱情等也是其主要表现的主题，并赢得了我们的共鸣。 二、受众观——迎合受众的心理需求 “使用与满足”这种新型的受众理论把受众看作是有着特定“需求”的个人，把他们对媒介的接触看作是基于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到满足的过程。这种理论把受众放在首位，想方设法地满足他们的心理需求，虽然过分强调了受众选择的随意性，但却为高收视率打下了基础。以下两个事例说明了新受众观的重要性： （一）韩剧在制作方式上与中国影视剧的区别： 韩剧在制作之初，并不知道剧情将如何发展，也不知道将拍摄多少集，更不知道人物的命运将怎样。它是在拍摄过程中，在观众反馈的基础上逐步完成的；而中国影

韩剧热播原因分析

韩剧热播的原因分析 韩国电视剧，简称韩剧，诞生于上世纪60年代。韩剧的模式是边拍边播，主要类型是爱情，其次有喜剧、奇幻、穿越、动作、侦探、复仇、悬疑、校园、职场、史剧等。 1962年1月19日，韩国首部电视剧，KBS电视台制作的《我也要做人》播出。1987年MBC电视台制作播出电视剧《火鸟》，标志着迷你剧这一形式的诞生。 2000年后，以《蓝色生死恋》《大长今》《冬季恋歌》《我叫金三顺》《天国的阶梯》《对不起，我爱你》《浪漫满屋》《我的女孩》《豪杰春香》《魔女幼熙》《花样男子》《原来是美男啊》《秘密花园》《dream high》《城市猎人》《拥抱太阳的月亮》《屋塔房王世子》《仁显王后的男人》《请回答1997》《灿烂的遗产》《想你》《那年冬天，风在吹》《主君的太阳》《听见你的声音》《继承者们》《来自星星的你》《匹诺曹》《healer》《Kill Me Heal Me》为代表的韩剧更是风靡世界各地。 韩剧发展 成长历史 韩剧诞生于上世纪60年代。1945年，韩国从日本殖民统治之下独立，1953年朝鲜战争结束，韩国进入了相对稳定的发展期。在此环

境下韩国于60年代相继成立了几家广播电视台，开始制作播出爱情片。1962年1月19日韩国第一部电视剧，KBS电视台制作的《我也要做人》播出，随后第一部日剧《下着雪下着雪》，第一部历史剧《童养媳》以及第一部家庭剧《继母》也相继播出。1987年MBC电视台制作播出电视剧《火鸟》，标志着迷你剧类型的诞生。 进入90年代，韩国政治民主化的发展对韩国电视机构与电视剧的制作环境起到了很大的影响，电视剧的制作方式更加依赖市场，电视剧的内容和题材也有了突破性发展。1990年韩国政府修改了电视法，缩小了KBS的规模，对民营电视台及有线电视台采取了鼓励的政策。1990年年底，民营的SBS电视台成立，电视剧的制作更加社会化也更具竞争性。1992年MBC播出的《嫉妒》揭开了韩剧新类型——青春偶像剧的帷幕，随后的电视剧《爱的火花》《医家兄弟》《星梦奇缘》等延续了这一风格，并获得了众多年轻观众的青睐。同一时期，情景喜剧也逐渐成为观众最喜闻乐见的电视剧类型之一，与此同时，家庭剧依然受到欢迎，《澡堂老板家的男人们》《爱情是什么》《看了又看》等剧均创下了非常高的收视成绩。偶像剧及家庭剧的繁荣也为90年代末期逐渐形成的“韩流”态势做出了贡献。 传播范围 韩国电视剧进入中国始于1993年，即中韩建交的第二年，但当时并未引起很大反响。直至1997年中央电视台重播韩国家庭剧《爱情是什么》并引起轰动性效应，带动了韩国娱乐文化涌入中国并以此为

浅析《诗经》中的女性形象及其社会意义

论文题目：浅析《诗经》中的女性形象及其社会意义 学号： 1012514 姓名：顾梦迪 年级： 2010级 专业：艺术设计系 学院：文学院 完成日期： 2013年12月25日

摘要：《诗经》塑造了丰富多彩的女性形象，她们或哀婉悲戚，或大胆热情，或懦弱痴情，各种女性角色被描绘的淋漓尽致，栩栩如生。同时，《诗经》作为反映周人社会的一部百科全书，也反映了那个特定时代的女性生活状况和社会历史地位。本文以对《诗经》中不同的典型女性形象分析为切入点，探究《诗经》中女性形象所昭示的社会意义。 关键词：诗经；女性形象；社会意义 据统计资料显示，在《诗经》305 篇诗歌中，涉及女性的有141篇，占诗经篇目的三分之一左右，为后世诗歌所罕见。《诗经》对女性人物形象的描绘多是一人一事的片段式，没有外貌的工笔描写，却大都具有非常清晰的性格轮廓，并且以各自不同的风貌、品质、情操，鲜活地呈现于读者的面前，存留于历史人物画廊中。 一、恋爱中的大胆、真率形象 “关关雌鸿，在河之洲；窈窕淑女，君子好述。”《诗经》中不少描写男女之间恋情的诗篇，开篇第一首《周南·关雌》，便是一篇恋爱诗。在《诗经》的那个时代尚有较为宽松的环境，女性的恋爱多是以自由恋爱为主，女子敢于大胆的追求幸福的爱情。那个时代的择偶标准是德貌并重，比如《静女》篇，《蒹葭》篇，都是写的是内外兼具美好的女子。像那些只有美貌却没有德行的女子并不是他们所歌颂的对象。从《诗经》中描写男女间的恋爱生活来看，绝大部分诗篇里是女性处于较主动的位置，她们较之于男性更热烈而大胆。《王风·大车》则表现了女子在面对爱情时的大胆执着：她在始终得不到情人回应的情况下，一心想和情人私奔；她在与情人离别之时，在情人犹豫不决、优柔寡断、缺乏勇气的情况下，虽对情人也有埋怨，但从未放弃和情人私奔的打算。 《诗经》中这种处处可见的“大胆率真，在一定程度上取决于地域文化。《诗经》产生于我国的北方，其地多高原和平原，黄土覆盖，气候恶劣，居住环境并不理想。在黄河流域的这块土地上，人们多是为了生存而与恶劣的环境进行艰苦的斗争，所以往往形成的是激烈的、直接的，甚至是泼辣的民族性格。 二、生活中的勤劳、朴实形象 《诗经》所选择的人物大多是现实生活中的劳动妇女和贵族妇女，而且这些女性大都是真实的存在。《诗经》中关于女性采集的诗篇很多，如《周南·关雌》“参差蒋菜，左右流之。”“参差蒋菜，左右采之”；《周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐。磋我怀人，置彼周行。”《卫风·氓》中的女主人公即可能是一位纺织者，因此“氓”借“抱布”“贸丝”以“谋我”。《诗经》中的女性多是因为其能够从事繁重的体力劳动和能够生育而被赞美，比如《周南·蟲斯》就是借蟲斯来赞美生育的能力。 任何一种社会形象和社会角色都是由一定的社会现实和具体的社会环境所赋予和规定的，女性作为一群具有特定意义的社会形象，其社会角色当然也是由社会现实和其所生活的具体社会环境所确定和赋予的。但具体到《诗经》这样一部文学作品中的女性来说，其形象的塑造和社会角色的规定却是由《诗经》作者、编纂者及注释者共同完成的。《诗经》记载的是西周初叶至春秋中叶的诗歌。商周时期，由于劳动力的不发达，生存环境的艰苦，女子常常要担当起劳动和组织劳动的重任，所以健硕有力的女子，就成为人们心仪的对象。而且为了对抗恶劣的环境，先民的种族繁衍的愿望也是相当的强烈。这种高大健壮的女子符合这种审美，体现了先民对自然生殖力的崇拜。 三、逆境中的哀婉悲戚而又坚强的形象 “反是不思，亦已焉哉！”国风中的弃妇诗共有三篇：《卫风·氓》《北风·谷风》《召南·江有汜》。这三首由血写成的诗，字字是泪。它们分别代表决绝醒悟型、谴责控诉型、痴情如故型三类不同的弃妇形象。古代婚嫁，讲究父母之命，媒妁之言。但《氓》中，氓既无“良媒”，又不是奉父母之命。相恋中的女主人公，又哭又笑，为情所困。登上倒塌的墙，因见