道商范蠡：陶朱公兴国富家的人生智慧
内容提要
在中国历史的浩瀚长河中，竟有这样一位奇男子。他前半生从军从政，与越王勾践深 谋二十余年
，最终辅佐一个濒临灭亡的越国成为春秋霸主，雄屹天下，在“吴越争霸”“卧 薪尝胆”这些惊心动魄、励志图强的词语背后，闪掠过他智慧、淡定的目光与惊鸿一瞥的 身影。当政治生涯正值巅峰时刻，他却又能保持清醒的头脑，功成身退、消遥而去，一叶 扁舟，亦商亦游。十九年中，三次富甲天下，财富巨万，却又能散尽家财，救济苍生。由 楚到越，由越到齐，由布衣客到上将军，由流亡者到大富豪。他以忠事君，以勇克敌，以 智保身，以商致富，曾两度官至卿相，三迁皆有荣名
，让秦相李斯发出了“千载之下，孰 可比伦”的感慨。这个有着完美形象和圆满人生的魅力男人
，到底是谁？他就是范蠡。本 书将带领读者重温2500 年前的“越国复兴梦”，感悟“商圣”范蠡的人生哲学。
书名： 道商范蠡-陶朱公兴国富家的人生智慧
作者： 李海波
CIP号： 255548
ISBN： 978-7-122-25513-6
责任编辑： 周天闻 龚风光
出版发行： 化学工业出版社（北京市东城区青年湖南街13号 100011）
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终南先生李海波者，西蜀人氏也。
先生好道学，善独思，喜谋略，守清静，不与俗同。少年远游，自蜀入鄂，投师于汉阳谢先生门下，历十年而得六图，悟其玄趣，渐达真意。常捧读《道德》《阴符》二经，昼夜不倦；长仰慕范蠡、子房之功，人皆言痴。后被青城后山蒋信平道长收纳门下，以“道能护国治天下，不在功名而在德”数语相授，后又师事于沪上道门宿老薛先生，习清微之法。
所谓“仙道贵生，无量度人”。道之言“生”者，乃生生不息之意也。生命、生活、生存、生态、生机莫不得其生意而万化无穷。海波先生执其生意，而守之以“一”，故以“道商”而解范蠡，以一人而窥一门，以一法而通万事。初，众学士闻“道商”而讥之：“道，何其尊贵也！以商论之，贱也。大谬！”先生笑而不语，甘守其辱，历数年，众皆效仿而称道，以为妙也。先生笑言：“道尊德贵，此言不假。然‘处众人之所恶，故几于道’。道之所在，高以下为基，贵以贱为本。天下万事，无道不生，富国大略，无商不活。以商证道，实曲则全之妙法也。”人闻其言，皆以“道商之师”赞之。时年，先生初登而立之年也。
余虽商贾，世居潮汕，亦以习武、读书二事为人生之至乐。数年之前，缘遇先生《势》作，细读之下，深感其书可谓深谋独具，尤能启迪于人，常置案头，捧读研学，神交久矣。后几经辗转，相访于先生，情义往来，遂结为肝胆相照之至交，成一大快事。
《太平经》云：“道者，元首之路也。”章太炎先生于《国学讲演录》中称：“历代承平之世，儒家之术是以守成。戡乱之时，即须道家，以儒家权谋不足也。凡戡乱之辅助，如越之范蠡，汉初之张良、陈平，唐肃宗时之李泌，皆得于老子之道。”今海波先生历时两年完成新作，以老子道学思想深解范蠡治政经商之道，揭秘2500年前发生在中国版图上的“越国复兴梦”。以道之博大，执术之要妙，通于百业、成于人事、无往不利、无往不胜也。其间立身之道、谋职之法、兴国之略、强兵之术、富民之策、逍遥之境，俱集于斯也。
天道循演，世事如棋。读罢海波先生此作，余不禁掩卷长思：2500年前，老、孔二圣所遭遇的道德滑坡，与今之世我们正在面临的严重信仰缺失，是否可以相参照？负能量言论满满的伍子胥，与国人表现出来的各种社会焦虑与相互埋怨，是否值得深思？在文化产业大行其道的今天，各种被冠以华丽名义的隐态战争手法层出不穷：经济战、粮食战、人才战、健康战、艺术战、娱乐战、贿赂战，我们该如何强化国防安全意识？当“无神论”成为社会主流意识时，吾辈神州大地上的中华儿女，该如何正确对待“神”与“圣”？所幸的是，《道商范蠡-陶朱公兴国富家的人生智慧》给了我们很好的启示与解惑。
余曾闻：“世之为病有二：曰人为之病，曰天运之病。人运之病，戾气所钟，所谓‘自作之孽不可活’，唯有权者能医之。天运之病，邪气所逭，所谓‘天作孽，犹可恕’，唯有道者能医之。”
医世济民之法，《老子》有言：“天之道，利而不害。”“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”《管子》亦称：“圉之以害，牵之以利，能利害者，财多则过寡也。”今之世，“富强”二字已写入社会主义核心价值观，富强非一人一己之富，在均也，在平也。正如本书借范蠡之口言：“执其中则昌，失其中则亡。”“夫天命帝王治国之法，以有道德为大富，无道德为大贫困。名为无道无德者，恐不能安天地而失之也。”（《太平经》）富国之法，必以道治。道行天下，则万事顺理，百业兴旺，民利若能百倍，天下势必归心。
道商始祖范蠡，以天下之共富共利而辅治越国，佐勾践成其霸业，道通于政也；以有无交易于天下之中而三迁皆荣，助猗顿共成富有，道通于商也。以此而论，道学思想若欲造就全球首脑、世界首富，岂非反掌之易？
海波先生以红尘隐者的道家风骨，遵其师嘱，静守不争，和光同尘，修养天心，以一部《道商范蠡》，剖其心智，上溯道商始祖范蠡经世济民之功；道其利害，下探兴越灭吴天下共尊复兴之梦。欲余作序，余亦欣然，遂不揣浅陋，成上述文字，与有缘诸君共话。
以道治国，天下共利！以道辅国，天下共富！以道护国，天下共尊！以此结语。
谨识
（本文作者系深圳正阳集团董事长）
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------壹 天地人和 范蠡之初
春秋：一个自由任性的时代
道学引路者老子
入门之师：低调而神秘的计然
范蠡的转运
敢问路在何方
吴国强盛的前世今生
伍子胥：强大的对手砥砺出人生的光明
贰 承前启后 范蠡入越
允常为何不重用范蠡
知识青年到农村去
檇李大捷：年轻人的侥幸胜利
夫椒失利：战略冲动的惩罚
会稽论道：痛彻心扉的领悟
叁 以道治国 兴越灭吴
不要把自己当成失败者
男人之间不可说的秘密
高手过招，一计定乾坤
天下共富与越国复兴梦
实干兴邦的七大环节
隐态战争的九种武器
西施的美丽不可超越
史无前例的粮食战争
防不胜防的意见领袖
猎鹰计划与伍子胥之死
逆袭的勾践成了天下霸主
肆 道商合一 富传千载
给勾践上的最后一堂哲学课
财神语录：我不求财而财自来
道商五宝：开启以智启财新模式
富传千载的陶朱世家
黄老道学的幕后推手
道商思想催生世界首富
在中国历史的浩瀚长河中，竟有这样一位奇男子。
他前半生从军从政，与越王勾践深谋二十余年，最终辅佐一个濒临灭亡的诸侯国成为春秋霸主，雄屹天下。在“吴越争霸”“卧薪尝胆”这些惊心动魄、励志图强的词语背后，闪掠过他智慧、淡定的目光与惊鸿一瞥的身影。
当政治生涯正值巅峰时刻，他却又能保持清醒的头脑，功成身退、逍遥而去，一叶扁舟，亦商亦游。十九年中，三次富甲天下，财富巨万，却又能散尽家财，救济苍生。由楚到越，由越到齐，由布衣客到上将军，由流亡者到大富豪。他以忠事君，以勇克敌，以智保身，以商致富，曾两度官至卿相，三迁皆有荣名，让秦相李斯发出了“千载之下，孰可比伦”的感慨。
在这位旷世奇才的身上，有太多的桂冠可以加冕：不管是思想家、政治家、军事家、经济学家、慈善家、商业家、建筑设计大师，还是中国辞官下海经商第一人、中国多元化集团经营第一人、中国思想扶贫第一人、中国慈善第一人、中国第一位旅游达人。他既是中国道商的始祖，也是美女西施钟爱之人。他是学者型官员，其开创的“黄老道学”思想体系与中国的盛世景象密切相关；他是世所罕见的商人，其“以道经商”的智慧理论与“富而好德”的行为风范，被薪火相传，千年延续，代代祭祀不
辍，家家奉若神明。
这个有着完美形象和圆满人生的魅力男人，到底是谁？他就是范蠡。
从范蠡的为人、处世、治国、从政、行兵、经商这些经历中我们可以看出，范蠡可谓通达事理而又不拘俗礼，深谙谋略而又灵变有度，内心强大而又外示柔弱，情意深重而又逍遥自乐。对范蠡这样一位“像雾像雨又像风”的魅力男人，我们现在了解他、评论他、传颂他，多以其历史功勋和商业成就、道德规范等常规指标来作为判断标准。当我们一次又一次为范蠡的人生智慧所折服、喝彩的同时，我们是不是也蓦然发现，我们用一切世间的、常规的、符合我们理解认识的规范标准去定义他，常常显得苍白无力，无从下手。我们会迷惑：
范蠡到底是人还是神？如果说范蠡是人，他超凡的智慧又是从何而来？因何而得？
正是基于以上的思考，我们才应该重新审视、深度剖析、立体解读、全新定义范蠡。对于范蠡这样的千古智者，我们应该突破表象，超越技能层面的认知，从范蠡所承传、拥有的学术思想体系和精神世界中，去把握最核心的本质，循于技而求于道，真正地走进范蠡，与“商圣”偕行。
春秋，是一个美丽炫彩的名词：春花秋月，日月轮转；春种秋收，四时迭代；春华秋实，精彩纷呈；春来秋去，虚度几何。
春秋，是一本响亮千古的经籍：春秋大义，贤圣之功；春秋笔法，字字针砭；胸中泾渭，皮里春秋；甘洒热血，著于春秋。
春秋，是一个奇妙澎湃的时代：礼崩乐坏，诸侯争霸，群雄逐鹿，百家争鸣，群星闪耀，动荡不安，惊心动魄。
纵观历史，横观当代，每一位堪称伟大的思想巨匠、政治领袖、英雄豪杰、名士才子诞生的背后，都有着独特的时代背景。正所谓时势造英雄，英雄必弄于时势。
而我们的主人公范蠡，则在中国历史上春秋这段特殊时期应运而生了。
“”
孔老夫子之鲁国编年史《春秋》记事，从周平王四十九年至周敬王三十九年（前722~前481年），计242年，史称春秋时代。今多以周平王东迁至韩、赵、魏三家分晋（前770~前476年），共295年，为春秋时期。
春秋这个时代的隆重揭幕，其实来源于一场看似美丽的“焰火晚会”。
公元前781年，周宣王之子幽王即位。这位西周的最后一任君主有个爱好，那就是喜欢美女。爱美之心嘛，人皆有之，这本无可厚非，但你爱美女、宠美女到了极端的心理状态，丧失了君王掌握天下公器的神圣性和治理天下的原则性时，这大问题也就产生了。
俗话说，人有无道之心，必有昏庸之行。昏庸无道的周幽王为了博取冷若冰霜的“冷美人”褒姒灿若桃李一笑，听信佞臣虢石父之言，在骊山上演了一出“烽火戏诸侯”的闹剧。这下，美人倒是笑了，可是周幽王“倾城又倾国”的噩梦也开始上演了。
冷美人褒姒终于开颜一笑，这让周幽王心里乐开了花，于是大方地以千两黄金为“项目策划费”，重赏给了为他“策划”出这场闹剧的总导演——馊主意创意大师虢石父。如果说，幽王仅止于此，偶尔逗美人一笑，倒也情有可原。关键问题是，幽王被成功的喜悦冲昏了头脑，激动之下更忘记了自己是谁。《史记》载：“幽王说之，为数举烽火。”看到美人笑了，幽王后来又玩了几次火。假如我们拿“政治是一场游戏”来评说历史的话，这样的游戏就太丧失道德底线了。
骊山上接二连三上演的“焰火晚会”让各路诸侯心存不满。但为了进一步讨好褒姒，周幽王罔顾老祖宗的规矩和王室的反对，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，立褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去王后的父亲申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。
为政者不可任性！周幽王的“废嫡立庶”主张一下子捅了大窟窿！太史伯阳感慨：“祸成矣，无可奈何！”果然，幽王的老丈人申侯得到这个消息，决定先发制人。公元前771年，申侯联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是点起来了，可惜诸侯们因前几次受了愚弄，这次都不再理会。在内乱外患的双重打击下，醉生梦死的周幽王带领褒姒、伯服等人携王室珍宝逃往骊山，最终落得个身首异处、命丧黄泉的悲惨下场。至此，西周终于断送在周幽王的手上了。
有人说，幽王之错，错就错在爱错了一个女人，放错了一把火。女人也好，烽火也罢，不过都是遁词。一个女人一把火，哪里有那么大“倾国倾城”的威力。但是，有一个道理我们必须明白，那就是玩火者必将自焚。《史记》载：
“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧，善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”
周幽王的败局祸根，源于自身的“炼己”不纯。身为一国之君、天下之主，周幽王终日沉溺酒色、不理政事，在各种社会矛盾急剧尖锐化、政局不稳、天灾频发的特殊时期，不但不知存恤百姓，反而变本加厉地剥削，并任用奸佞之臣虢石父之流主持朝政，引发内外怨愤。尤其是烽火戏弄诸侯，天子失信天下，盲目废嫡立庶，更直接触犯了申侯等人的根本利益。
人失信，天失序。 最终，周幽王未能逃脱宿命的预言，就像他的谥号一样，成为了刀下幽魂。他的死，宣告了一个时代的结束，标志着一个新时代的到来。
公元前770年，周幽王原来的太子宜臼在申侯的拥戴下继天子位，延续周祀，是为周平王。面对着被战火毁坏得一塌糊涂，国库被犬戎抢掠一空的镐京，更为了避免熟门熟路的犬戎在不打招呼的前提下突然“造访”，平王萌生了东迁到东都洛邑（洛阳）的想法。于是，在一场声势浩大的东迁工程中，历史迈进了春秋时代。
周平王是幸运的。
当命运冷不丁对他开起了玩笑，当太子的桂冠险些滑落并酿成杀身之祸时，他起于乱军之中，受命于危难之际，借助了申侯和缯国、犬戎的势力而重获尊位。所以，从某种意义上来讲，《史记》所谓平王避犬戎东迁倒真值得考量。犬戎助平王杀父，实乃友而非敌，是大大的好人嘛。
周平王也是不幸的。
公元前770年，当周平王在秦襄公、晋文侯、郑武公、卫武公的带兵护送下东迁洛邑时，携王在虢公的支持下也称王，形成分裂之势。一山不容二虎，一国不容二主，周王室二王并立，诸侯们互相侵伐。在东周这一剧烈变动的历史时期，中国社会严重动荡不安，各类社会矛盾错综交织，各种社会势力都在不断地分化，并在不同时期按照各自的利益寻求新的伙伴关系。伴随着周平王的东迁，西周灭亡，王室迅速衰微，不仅无力中兴，而且原先“礼乐征伐自天子出”的盛周景观不复存在。
平王东迁作为诱因，看似“择善地而居”，其实也直接导致了周王室国力的进一步衰微。周平王虽然位居天子之尊，其继位的合法性却受到了诸侯的普遍质疑。虽然到了“二王并立”后期，社会形势发生了剧变，以晋文侯为首的诸侯竟杀废携王，转而拥立平王。但是，天下潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。王室盛气不复重现，丧失了实际控制能力的周天子虽名为天下共主，实际上已沦落到还不如一个诸侯国君的地步。
就此而论， 范蠡的成功，也不是偶然，而是这个特殊时代造就的必然。
范蠡是不幸的。因为他生逢乱世。在这样的大背景下，王权旁落、礼崩乐坏、战乱纷起、诸侯争霸、道德沦丧、人心不古。人们该相信谁？人们该坚持什么？一切都呈现出急速动荡的变数，未来呈现给人们的更多是迷茫与无知。在乱世之中，许多人都分不清方向，认不清自我，随波逐流，心无所归，到头来祸福无常、身不由己。
范蠡又是幸运的。因为世乱时变，新旧交替，必有天赐良机出现。在这个大变革、大动荡的时代，当四海独尊的天子从高高在上的王权神座上无情跌落时，旧制度、旧统治秩序、旧等级阶层也随之而被打破和颠覆，新制度、新统治秩序、新道德标准正在确立，新生代的阶级力量正在慢慢凸显和逐步壮大。落魄文人可以走向朝堂，荣登尊位；奴隶死囚可以绝境逢生，指点江山；少年童子可以临危受命，官拜上卿；白发老翁可以重出江湖，再振雄风。
孟子有句名言：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”在这动荡不安却又自由任性的岁月里，上天也极其公平地赋予了范蠡绝佳的成功机会，使他不但获得了接受学习教育和思想成长的历史性机遇，成为了“天子失官，学在四夷”这场“文化下移运动”的最大获益者，还拥有了草根翻身的人才竞争机会。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。春秋，是乱世不假。但是，春秋的乱中藏福、动中藏机。在这个战火横飞、竞争不绝的特殊时代，对于人才的需求和重视被推到前所未有的高度。正因为有了强大的外敌和急剧的动荡，以论资排辈来封官定爵的旧体制才会被打破，出人头地、竖子成名的历史机遇也才会神奇般地降临在范蠡这样的平民身上。
这就是春秋！这就是机遇！
天道无亲，常与善人。当机遇来临时，我们有没有真正地准备好呢？
范蠡，字少伯，曾化名为鸱夷子皮、陶朱公。他是春秋这段历史时期诞生的一位伟大的思想家、政治家、智谋家和经济学家，也是老子道学思想体系的第三代正宗传人，为中国道商之鼻祖，被后世尊为“商圣”“财神”。
《史记正义》曰：“范蠡，字少伯，越之上将军也。本是楚宛三户人，佯狂倜傥负俗。文种为宛令，遣吏谒奉。”
《吕氏春秋·当染》高诱注：“范蠡，楚三户人，字少伯。”
值得一提的是，在诸多历史文献中，对于范蠡的生卒年份皆未作准确记载。关于这段涉及范蠡“生死”的千古之谜，我个人所持的观点是：范蠡的出生年，应以公元前520年之说较靠谱。
在范蠡自幼的成长环境中，他是“官二代”“富二代”还是“贫二代”？他的父母给予了他什么样的支持和期盼？他的至亲在他的生命中为他提供了怎样的帮助？他的人生大成是得益于他人的安排还是来源于自我的提升？
《越绝书·越绝外传记范伯第八》曰：“昔者，范蠡其始居楚，曰范伯。自谓衰贱，未尝世禄，故自菲薄。饮食则甘天下之无味，居则安天下之贱位。复被发佯狂，不与于世。”
范蠡的成功是父母给予了优厚的先天基础条件吗？从上述文字中我们可以得出一个结论：范蠡是出生于贫苦农家的子弟，属于典型的“贫下中农”“穷二代”。
然而，我们不得不说：范蠡的成功，首先必须感谢他的好父母。
身为“贫下中农”的范蠡父母，虽然没有让我们未来的财神一出生就拥有显赫耀眼的身份、衣食丰足的生活，却赐予了他一份无可估量的财产，那就是一个好名字。
蠡音lí，其字本意就是用葫芦做的瓠瓢，也有人说是用大贝壳做的“舀水瓢”。此后，还衍生为蠡勺、蠡见、蠡酌管窥等词语。
据部分资料记载，范蠡在后来做了越国大将军时，曾发明了一种防矢石的军队盔帽，因其形似瓠瓢，又名蠡帽。在经商时，范蠡还发明过一种容量为一升的瓢，被命名为蠡升。至唐宋时期，把螺号也常称为“蠡”“大蠡”“蠡角”，如《旧唐书·音乐志二》载：“贝，蠡也。容可数升，并吹之以节乐，亦出南蛮。”（南蛮，泛指长江以南的地域，而春秋战国时期的楚国和吴、越曾被中原诸国称为南蛮。）“蠡角”此物，似乎和中国历史上那场最紧张、精彩的吴越争霸有着千丝万缕的关联。
我们不妨来了解一下“范蠡”这个名字隐藏至深的内在含义。
范蠡的父母为什么要给他取名叫“蠡”？或许，当一个小生命呱呱落地，来到这个纷繁动乱的人世间时，他的父亲正在用家中大贝壳做的“舀水瓢”取水；闻听家中添丁，按捺不住心中的激动和欣喜之情，应景而命名。或许，是父母希望这个小生命的未来人生，能够像蠡勺一样，宽容虚怀，成为有用之才。
其实，“蠡”还有更深层次的意思，那就是从中国汉字独有的意蕴结构上来理解。蠡，从彖，从双虫。什么是“彖”呢？《说文解字》上说：“玉篇作豕走悦也。恐是许书古本如此。周易卦辞谓之彖。爻辞谓之象。辞传曰：彖也者，才也。虞翻曰：八卦以象告。彖说三才。彖者，言乎象者也。”
《史记·孔子世家》记载，孔子晚年非常喜好《易经》，曾序彖系象而说卦文言。“彖辞”，就是《易经》六十四卦中每一卦开头的卦辞，是对卦象的吉凶断定，与“爻辞”相对而言。所谓“彖说三才”是指天、地、人三才，这是告诉我们，先仰观天，以知道天文及天时、天子的信息；次俯察地，以知道地户、地势及地理的信息；再综观于人，以知道天下大众民心向背等人心、人文、人事的信息，然后把这三种信息综合在一起分析、判断就能决断事情。故《周易正义》讲：“彖，断也。”断一卦之义，断一事之动，断一战之决，断一国之谋。皆名为彖。
这是彖的第一层意思。从这里，我们似乎看到了范蠡父母对儿子的期待，希望他能够观天地人三才八卦之象，悟吉凶祸福进退显隐之机，而成为一个可以谋断大事的人。作为中国春秋时期第一谋士，范蠡果不负此名。
“彖”，我们还可以理解为半包边的猪嘴，取其拙意。我们可以猜测范蠡的父母在对儿子寄予成才的期望后，也希望他能够慎用智慧，守拙示愚。范蠡在兴越灭吴后，能够主动放弃功名富贵而急流勇退，同时选择了当时最为卑贱的商业存身创业，苦力戮身以治产，诚信公平而经商，这在很多人眼里看似愚蠢的举动，实乃深得“面带猪相，心头瞭亮”的大智若愚境界。
“蠡”，“彖”字下面有双“虫”。虫在古代一是指蛇（喻小龙），二是指老虎（大虫）。能把龙与虎都镇压其下的，想必定是天神降世、智冠群伦，忠正善慈、雄霸天下之人吧。
我们再来看看范蠡的字。范蠡，字少伯。在古代，伯同霸，是诸侯联盟的首领。或许，降龙伏虎，霸领诸侯，这才是父母对范蠡的真正期望与要求吧。
范蠡，果然没有让自己的父母和天下人失望。在那样一个风云激荡、道德沦丧的时代背景下，少年范蠡并没有因为贫穷而自暴自弃，也没有因为卑微而怨天尤人，更没有因为父母早逝而失去信念。在他
幼小的心灵中，一颗智慧的种子正在开始破土发芽，茁壮成长。
《文子》曰：“所谓圣人者，因时而安其位，当世而乐其业。静则与阴合德，动则与阳同波。”父母的期盼与祝愿、认定与赐封，这才是我们人生中最不可估量的真正财富。而子女对父母的尽孝，则是开启这座财富宝库大门的金钥匙。一旦父慈子孝，地天交泰，源源不断的祖宗福德与天地机运，便如泉涌而至，不竭于人生。
“静与阴合德”，这是黄老道学中不可告知与示秘的真正枢机所在。
有时候，我们实在是百思不解而又窥测不透。这究竟是一对怎样的农民父母，他们隐遁于红尘俗世，有着极高的文化素养与智慧见解，却甘心专务农耕，乐享清贫。他们将满腔的抱负、一生的智慧倾注“加持”于二子范蠡身上，寄予厚望与重托，希望他能承担起匡扶天地、一展雄才的历史使命。
圣智之人降诞于世，必占天时，得地利。范蠡是哪里人呢？在成长过程中，地理环境及地方文化对于范蠡有什么样的影响呢？
《史记集解》引《太史公素王妙论》曰：“蠡本南阳人。”
《越绝外传纪策考第七》曰：“范蠡其始居楚也，生于宛橐，或五户之虚。”
楚国在哪里？宛又在哪里呢？这是一片怎样的神奇土地，竟然孕育了中国道商的始祖范蠡？
我们先来说说楚国。
楚国是中国春秋战国时期南方最大的诸侯国，辖地大致为现在的湖北全部及湖南、重庆、广东、安徽、江苏、河南、江西部分地方。楚人是华夏族南迁的一支，其先祖出自黄帝，国君为熊氏，这在我国古代重要文献中都有明确的记载。
《史记·楚世家》说：楚之先祖出自“帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也”。后来，周武王分封荆楚民族一支的首领熊绎于荆山丹阳，为楚子，标志着楚国历史的开始。起初，楚国在诸侯国中等级较低，控制地域也非常小。西周后期，楚国通过不断的战争逐渐控制了长江中游地区，遂成为“春秋五霸”之一。
在800多年的历史长河中，楚国作为春秋战国时期的大国，在政治上占有举足轻重的地位，是当时中国南方的政治、经济和文化中心。楚国创造了灿烂辉煌的文明成果。无论是独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、精彩绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的楚文化富矿，并最终汇聚成为中华民族文化的重要组成部分。
春秋战国时期百家争鸣，为了传播自家学派的思想以达到扩大自身影响的目的，各个学派的学者都去各诸侯国游说、到各地讲学。相应的，每一个学派都有自己的学术影响地。出于史官的道家对楚文化的发展和繁荣有深刻的影响，道家的清静、平等、宽容、思考精神深刻地影响着楚文化。
司马迁说：“蠡，本南阳人。”南阳“宛”，三皇时代就读“yuān”。宋代语言学家陈彭年、丘雍合著的语音专著《广韵·元韵》篇对“宛”的注释：“宛，於袁切，古县名，宛、宛县，在南阳。”
范蠡，在楚国这片底蕴深厚、文化浓郁、教育发达、贤智辈出的土地上生活成长，自然也就求学有路、成功在望了。
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范蠡的成功绝非偶然，他是在天地人时空演变中“独占其机”的宠儿。他的成功既有天道时运的契合，也有环境地理的暗助，更有家庭教育和社会资源等人和要素的推动。春秋时期的混乱时局，吴越争霸的强弱势变，为范蠡天赐了需求机遇；楚国的社会风气，南阳的人杰地灵，为范蠡提供了人文机遇；殷切期望的父母、默默奉献的兄嫂、慧眼识人的文种、言听计从的勾践、齐心合谋的同僚、无怨无悔的西施……这一切都在为范蠡的“证圣封神”之路，默默付出，全程支持。
当然，以上这些条件都是“外缘”。
天雨虽宽，不润无根之草；道德虽广，不度无缘之人。生命的真正力量，其实来自我们的内心。真正让范蠡变得智慧而强大的，则在于他通过身与心的不断修炼，让自己的人生获得螺旋式的上升与进化。
或许，在2500年前的春秋时期，范蠡就已经懂得一个深刻的人生道理。那就是：知识改变命运，勤奋培育天才，逆境造就英雄，思考成就圣哲。
作为一名农村待业青年，范蠡在少年时代即聪明颖悟，博闻强识，精通“六艺”，抱负远大。在“生”“养”自我内势的过程中，他苦读了《书》《易》《诗》等大量的书籍，学到了许多历史知识和治国安邦的理论。不仅弄通了风后的《握奇经》，还潜心钻研了姜太公大力发展农业、手工业和商业的策略。当时著名的道学思想家、经济学家文子计然到南阳云游时，范蠡还拜他为师，学习经济知识和阴阳哲学。
范蠡的成功更在于他从小就拥有与众不同的好思维。
《越绝书》记载：“其为结僮之时，一痴一醒，时人尽以为狂。然独有圣贤之明，人莫可与语，以内视若盲，反听若聋。”“复被发佯狂，不与于世。”
在春秋那个时代，范蠡还没有受到学术“独尊”造成的思想禁锢，显然不属于“固化”教育的受害者。范蠡的性格中，携带着与生俱来的孤独、异俗反常的反叛、匪夷所思的创新这些难能可贵的自然天性。
少年时代的范蠡，自父母去世后，便跟随哥嫂生活。虽家境贫寒，出身卑微，却从不用为日常生计操心，而是读书游学，不事耕种，衣来伸手，饭来张口。众乡邻实在无法理解这个出身底层而行为怪异的年轻人，更对他的人生战略和远大抱负嗤之以鼻，认为是天方夜谭，不切实际。在其他族人的眼里，这样的人简直就是个傻子、疯子、神经病。
由此看来，有着“小疯子”绰号的范蠡，很可能是中国历史上首例被载入史册的“被精神病”者。
装傻是一门学问，是人生的艺术课。一个人要真傻，并无难度，难就难在装傻。所以郑板桥说，“由糊涂变聪明易，由聪明转糊涂难”。装傻而非傻，示拙而存真，这绝对是拥有大境界的高人。
“一痴一醒”这个词很值得考量。这并不是说范蠡的精神病反复发作，备受折磨。“痴”的意思绝非傻，亦非呆，更非笨。
“痴”的第一层意思是“痴心”。
当一个人高谈阔论其人生理想、未来愿景，且又脱离实际时，我们通常笑斥为“痴心妄想”。但是真理往往无声地告诉我们：朝菌不知晦朔，秋蝉不知经年，鸿鹄壮志，燕雀怎知？当我们的人生战略和抱负超越了表象的束缚，超前于大众的认知，窥其先机、目透未来时，无法理解的常人只能站在自己狭隘的立场视之为“痴”。
范蠡从小就表现出来的远大志向，让许多安于现状的地方前辈们指指点点——这小子疯了！这小子脑子烧糊涂了！
在那个想象力严重缺失的年代，当社会中鼓励想象力、回报想象力的“土壤”流失时，绝大多数人只能不断压缩自己的生存空间，禁锢自己的思维，挤压自己的幸福，长此以往，也就真的逐渐变得呆板、无趣了。
“痴”的第二层意思是“痴迷”。
一个人对于知识学问的热爱程度，对哲理的研究深度，对生活万事的领悟广度，对技能工艺的思考力度，都可以用痴迷、执着来形容。道家醉心于对自然的研究，尤其对循环的现象感兴趣，如四季的往复和生死的交替，以及宇宙和生物现象中一切周而复始的变化，所以他们更容易被变化的问题所困扰。就像庄子那句震撼世俗的发问：“天之苍苍，其正色邪？”我们普通人看到天色深蓝，就理所当然地以为这就是天的本色。但事实上是吗？或是因为天太远太高，我们看不到它的边际和本色呢？
道家认识自然，不仅仅是通过“清静内守”的“静观论”来认识大道本体，获得“感而遂通”的唯心认识，还善于把握“大曰逝，逝曰远，远曰反”的逆向思维法则，通过“玄览论”来认识大道的变易，从而了解变化、顺应变化。老子认为，宇宙是逝逝不已、无穷往复的历程。自然万物，一切都在变动流转之中，无一刻停息。所以，我们认识宇宙总规律和认识一般事物的方法应该不同，不但要通过“静观”向心灵深处悟道，获得灵感和智慧，更要掌握“反者道之动”的演变规律，与变化同变化。
人一旦有了“观天之道”的想象力和愿景，就必须具备“执天之行”的脚踏实地精神，否则难免留下好高骛远、不切实际的诟病。思想的解放与开悟、学问的广博与透彻，显然不是朝夕之功可以成就的，也不是三天打鱼两天晒网就可以实现的。而必须有铁杵磨针、磨石为镜的勤奋精神，像春蚕吐丝一样绵绵不绝，像啄木鸟一样勤奋，炼心如金石之坚，不为外物所动。
老子讲：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若亡若存；下士闻道，大笑之。”范蠡对自然天道的无限痴迷，和对那种足以改变突破人力本身限制的技术创新的热爱与琢磨，也让身边的人想不通了。
“痴”的第三层意思是“痴傻”。
人的一生，其实就是一个去假存真、完善自我，把人从私欲之海解脱出来、走向精神自由王国的过程。在这个过程中，必须学会的就是放弃与割舍。一个真正强大的人，是不会把太多的心思花在取悦和依附别人上面，所谓的圈子、人脉都是衍生品，最重要的是提高自己的内功修为。只有自己修炼好了，才会有别人前来依附；只有自己是梧桐树，凤凰才会来栖息；只有自己是大海，百川才会来汇聚。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来搞关系求捷径。故而摒弃私念，清静身心，严格自律，恪谨修为，超越现象，感悟无形，求人之所不求，为人之所不为，行人之所不行，以自胜之心求自强之道，是道家人士的重要功课。
独立的思想有时是一件奢侈品。如果你恰巧是一个有独立思想的人，那么就要小心了，因为绝大多数没有思想的人，会固执地认为有思想的你是一种奇怪而可怕的怪物。人们有责任，有信心，有耐力，有手段，有时间，通过大量口水来说教你、解救你，直到你也成为没有独立思想的人。
作为一个“士”，我们应该干什么？不应该干什么？这是人生的大方向。人一旦太聪明，太有心，就会被私欲蒙蔽智慧，被妄念左右道德，陷入无休无止的利益争夺中，戕害身心，荼毒精神，颠倒是非，丧失真性。尤其是在学术研究与科技研发中，人们到底该坚持什么？该放弃什么？该追求什么？该减损什么？一定要保持清醒认识并身体力行。
我们这个时代，显然需要更多的“痴儿”。
胜人者有力，自胜者强。
有“独见之明”的范蠡，面对着族人乡邻异样的目光，眼见“俗人察察”“俗人昭昭”，却始终保持着智慧淡定的微笑，不偏激，不浮躁，守柔弱，能示愚，“处众人之所恶”，不予争辩，任人评价。他反复咀嚼思考着楚庄王韬光养晦、一鸣惊人的故事，回味感悟着老子提出的“良贾深藏若虚，君子盛德若愚”“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”的精彩言论，八风不动、目光坚定地选择了自己的人生态度——“我独昏昏”“我独闷闷”。
发现自己，正视自己，磨砺自己，坚持自己。 “炼己”功夫若纯，成就自己，只在当下。
《道德经》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
《道德经》：“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”