历年易理

历年易理

中庸云。君子之道费而隐。虽夫妇之愚。可以与知焉。及其至也。虽圣人亦有所不知焉。盖大道非时不降。有微而显。微则难见。显则易之。良以天命授受。莫之然而然。既难以尽考。故此真道隐显。世人莫测。昔五祖授法六祖并传衣钵。云汝为第六代祖。且告以衣以征信。代代相承。是则天命授受之显。其后道转火宅。衣止不传。乃为真道之隐。六祖而后。累传至徐杨十三祖。天命在隐显之间。十三祖以后。天命实暗转于山西姚祖鹤天。是为十四祖。其时魔子兴行。争夺天盘。祖归空后。道统自此以混。下传王祖觉一。仍系暗授道统益乱。王祖悲天悯人。唯恐教传旁门。学失正路。误此亘古难过之良机。因有是书之作。是书作非一时。理本三易。故曰历年易理。皆以阐明性理心法。并其天命之所承者。即为明师。亦即不二法门之所在。书中迭言应运收圆。而终王祖之世。未尝收圆者。盖数变而有常。收圆实自此始耳。光绪十年丙戌。春三月。王祖归空于天津杨柳青镇。其后清虚刘祖继承天命。为十六祖。传于路祖。是为十七祖。亦即白阳初祖。民国十四年乙丑。路祖归空。天命再传至弓长二祖。办理末后一着。始得三曹普渡。自开天以来。未有盛于此时者也。至此所谓三期收圆者。盖已迫临目前矣。夫不之命。无以为君子也。又曰君子畏天命。小人不知天命。惟其不知。故狎大人侮圣人之言。阅是书者。倘反覆玩索而有会于心焉。则审时察机。幸勿失此十二万年来惟一之佳期。以求得金线大道。而超脱末劫。超脱生死轮回可耳。王祖觉一。讳学孟。号北海老人。着有学庸解。三易探源。一贯探源。三教圆通等书。类皆阐明性理心法。天人一贯之旨。此书重在阐明天命。尤为访道修道者所当知。阅者幸

勿狎而侮之。

序

尝谓圣人之言发于性。圣人之性出于天。五经三传皆古圣人借文载道。发露性

天

之蕴奥耳。自孟子而后。心法失传。大都教者失意以传言。学者诵言而忘味。

此

经学所以不明也。经既不明焉能明圣人之性。性既不明焉能知性出于天。中庸

云

。天命之谓性。即天推性由本及末之传也。孟子曰。尽其心者。知其性也。知

其

性则知天矣。由心性以推天此即流溯源之学也。卦未画时易在天地。卦既画时

天

地在易。易有六十四卦。三百八十四爻。皆以顺性命之理尽变化之道。由此观

之

。欲明性理者。舍易何以哉。盖无极者至静不动之天理也。此天静而能应。常

而

不变。乃生天地之天。惟天赋之命本然之性道心之所自出。太极常动流行之气

天

也。此天十二万九千六百年为终始。乃气数之命气质之性人心之所自出。一理

者

二气之父母也。二气者万象之父母也。理生气气生象。天伦之大父母也。气复

生

象。万象本于二气。二气本于一理。天者万物统体之理。性者物物各具之天。

像

者人伦之父母也。大小有等。先后有序。五服之亲。五品之爵。由此而分矣。

一

本万殊。万殊一本。此天人之所以一贯也。知此者可以传道。言此者谓之留

经。

教民由此谓之政。禁民违此为之刑。故理者常而不变之道。而经者恒久不删之

教

也。礼以节之乐以和之赏以引之罚以驱之。本末有序。先后不紊。原其始而要

其

终。自天而人。尽人合天。而圣贤之能事毕矣。其法自格物入手。盖不能格事

物

之物不能尽人。不能格物欲之物不能合天。两者皆格。天人贯彻。行于一己则

身

修。行于一家则家齐。行于一国则国治。行于天下则天下平。达观者玩索而有

得焉。则终身用之。有不能尽者矣。

历年易理

章帖

袁十二祖。现身谓金祖曰。二十临凡把道办。十五代祖掌道盘。开荒祖数已满。往下无祖。天盘不必下交。暂交素玉素阳。暂掌五年。待至丁丑。弥勒出世

东震。才能收圆。〈注一〉

达摩初祖。神光二祖。普庵三祖。曹洞四祖。黄梅五祖。慧能六祖。白马七祖。罗八祖。黄九祖。吴十祖。何十一祖。袁十二祖。徐杨十三祖。火木土水金五祖。为水金掌道。金祖称西干堂。丁丑转盘东震。东震继西干。传玄大收

圆。

丙戌之岁道光六年徐杨二祖始掌天盘开荒下种玄关普传

(道光二十三年) (注二)

岁至癸卯河图出现老⊙慈命设立沙盘五行十地凭乩取全

谁是仙佛谁是圣贤谁人扶持谁人掌盘一依叙明皆是神判

(道光二十五年)

水精道高人神钦羡岁次乙巳天开考运诸佛惊异无根不前

(火木土三祖)

三星已归十地败焉金水相生普渡良缘戊午水归咸丰八年西干金祖掌道统办魔子兴行争夺天盘岁次乙丑同治四年诸葛碑文现于四川灶君判出件件明言老⊙传命吕祖承担牡丹现瑞榜卦西山五行另取圆明当先木公掌道要办收圆

(同治九年)

诸事从徐乾坤各办拔取贤才银钱看穿办至庚午贤良取全

(改大和堂为西华堂)

知时未至不能收圆传令暂停隐于龙阳等候古佛出世人间

(暂掌五年)

有何凭证手字明暗金公掌道癸酉回天暗托玉阳暂掌天盘

(注二)

生枝分叶是余谢韩自称三佛启奏上天天命可请任口胡言金公回文屡屡批判挽回魔心恐误良贤执迷不悟老⊙怒焉即收三魔捶压阴山大小领袖削籍三千诸佛惊惧胆战心寒哀恳老⊙暂且缓宽时至丁丑光绪三年无生老⊙亲身临凡诸天佛圣保驾临凡降临东震北海南岸自地复卦另立天盘选无太皇一体同办重明三义挽回尧天天人交接圣凡通连三极大道才能收圆末后一着出细普传扫千门户万教收完海内海外下地上天人鬼星宿一起同办俱回无极同归理天

(注一) 同治十年辛未袁十二祖显像，天命嘱托素玉素阳暂掌，至壬申卯月望日

，转盘换象。自此道统乱矣。

(注二) 光绪十三年丁亥八月十五日玄天大帝训云节录白阳圣训

盘分二五数得其全一六在北二七在南三八四九东西分焉取人以德取人为

先

取鬼以功取鬼后班鬼籍杳冥人籍昭然人数先定鬼列地般阴阳相隔安得一

般

鬼盘者即神盘也荐鬼于盘即列先班非神而何鬼属阴故以二五数取之二五

一

十非十地而何

(注三) 光绪元年乙亥冬月二十一日为道根事请训蒲仙判云节录白阳圣训

跨鹤乘鸾下九霄仙风飘飘威风飘飘只因道魔两混淆老⊙心憔金祖心

憔

船将到岸怕风摇认定舵艄稳掌舵艄余谢韩等仗功高妄想掌标不扶斗

标

三人皆已丧阴曹可惜功劳枉自徒劳还有不认祖根苗自毁天桥怎上天

桥

分门别户逞奸刁誓愿难逃天律难逃为魔作障犯天条罪过自招地落自

招

万劫不能出囚牢轮回煎熬生死煎熬怕的众等入圈套特传仙调众听仙

调

多少痴愚孽迷窍不服女娇诽谤女娇皆因背理灭忠孝不念祖膏忘却恩

膏

丁丑光绪三年

字寄开荒领袖千里如同面谈这回收圆事大令传五百年前

先开千门万户后传九转金丹普渡起自袁祖道根种在西川十三徐杨接续皇风了道还原水老金公执拳金归混乱天盘

(同治四年)

余谢韩分三华玉阳仍号西干伍刘张聂曾杜乙丑同办收圆周葛原根犹在屈指数之不完古称法门无二今竟两两三三致令无知学者歧路徘徊不前或疑三期未至或怨佛祖妄言岂知天意难测不乱不见善男从前办道领袖大都性骄学偏不明无极圣域未彻三教渊源自性难寻着落焉能渡化人天非怪前辈学浅乃是理之当然但等老水还潮黄河北行时年

双凤当家治世《双凤在当时就道盘论系指素玉素阳

老⊙换象转盘在国政论系指慈西慈仁详附录二》

破田斗牛值岁东震继续西干子分刘涯汉地一人一地一传阐明三教终始指示归根玄诠无生亲选三极十地十阁位全顶保引证天恩从头改换新添开荒果位不算惺来凭⊙分班今番欲作佛领先知一贯玄玄天机了然不惑知玄方可收圆老⊙丁丑下世玉帝亦降尘凡关圣吕祖护法万圣千真助盘三曹同遵敕令大小神祇不闲惺者归根认祖同绪万朵玉莲超拔九玄七祖同享万代香烟迷者老⊙恼怒堤防雷祖金鞭若是恋财恋位不信老法言连累先亡七祖同地万丈劫渊这回奇缘不遇错过十二万年若是阻塞他人罪上更加罪愆叮咛同人速惺切莫耽误迟延末后一着事大如同抢宝一般原人现现成成但等咱把信传不久圣人求道龙华大会眼前

辛苦三年五载快乐余万斯年三教万法归一一贯普传南阎

才是活佛世界皆大喜喜欢欢

丁丑又帖

东震堂寄书信两泪潸潸为的是普道场未惺良贤无生⊙生天地有一无二为道统混乱了亲自临凡开道始称无生经卷可验改无生为瑶池三十余年一来是为皇风圣号改换二来是西王母降领群仙现如今老金公西干捐馆无生⊙落东震重立天盘无太皇选三极⊙亲拣点十地果⊙亲取正副两班顶保引证天恩⊙亲命俺三极人共议着从头绪添讲透了无太皇大中一贯末后着最上乘出细收圆把血心扫净尽无贪无染才许他作领袖老⊙案前不是俺故意的森严考选这些事原为的三教心源共参透一贯道红尘不恋才挽回唐虞世舜日尧天袁祖前捎书信为道铺展袁祖后传三都道开西干丙戌载袁祖父道光六年正二七徐杨祖始掌天盘出堂口发天恩万灵齐选为开荒去下种四外普传取五花定十叶凭乩拣点俱都是空中定那有人盘至癸卯河图出云城始见乙巳岁皇风考人人胆寒祖考众这皇风原是罪愆必得是多放生广刷书篇开普渡如此考何日能遍十三祖愿顶劫一身自担三星归皇风息水祖承命这数年内外静人神悉安戊午年水归西金祖接绪三十六女花童不离眼前老金公他本是王母身转祖数足必得是该他乱盘若不乱待怎么西干道断若不乱待怎么东震掌盘若不乱待怎么天机应验若不乱待怎么圣出人间若不乱待怎么圣号改换若不乱待怎么老⊙临凡这其中天机事人不易见不得不将大概诉说一番自西川开普渡开荒下种

现毛皮铺锦绣一窍玄关八卦离四九垢一阴方产九姑娘能上天阴渐当权河图出金公归剥卦数陷自癸卯自癸酉三十年完素玉阳掌五年坤卦数满至丁丑阴数足阳得转盘青州府北海郡谁人不见山东省是东震前辈早言斗牛女北七宿青州应验若不信天文书拿来察观北海子坎水升自古不变一阳复必然是在于丹田阴已降阳必复黄河倒转得干体了万法方归理天先西干为开荒下种门面后东震末后着出细收圆详附录二

丁丑又帖

字寄在道诸友见字如同面言时因道统混乱老⊙亲身临凡

命予代为理办重立三极天盘旧日果位统换拔取从头新添

普渡海内海外告谕下地上天阐明三教心法唤醒大地女男

同赴龙华三会切莫错过奇缘不久三八齐现劫难凶狠可怜

速速回心向善拜师指明妙玄此乃选佛考场有功天榜升迁

辛苦三年五载香烟享受万年这回正法不遇永世难出劫渊

此时老⊙开放规矩一概从宽刷书放生可免一堂功夫绪传

能者速速外办否则捐资助盘上天功德不昧功到老⊙传玄

十地顶保引证天恩此时取全凡我办道诸友规戒必须精严

四时香烟诚敬人品洁白精鲜整理人心纯粹可作老⊙良贤

收服千门万教白阳大会收圆了了老⊙心愿活佛世界现前

那时扬眉吐气位位共坐玉莲

戊寅光绪四年

一封书寄九六同⊙良贤听道末彻终始诉说根源想子会与丑会人物未现

那里有我与你彼此后先真空性同住在无极宫院依老⊙伴诸真快乐无边自寅会⊙命咱临凡下界普天下遍九州设立人缘起初是无怀氏混沌未判渐渐的情识生亲疏厚偏贪酒色合财气轮回万变投牛胎入马腹脱骨如山因此才青阳会燃灯下劝度回了二亿性大罗神仙圣贤劫牟尼佛又把道办度二亿证菩提共赴灵山现如今堪堪的红阳劫满无生⊙寄书信五百年前为此事未来祖三回九转仙佛圣遭苦厄可哀可怜但等着道光时开荒道显现皮毛铺锦绣道开西干咸丰时山主斗道统散乱五老掌魔子兴争夺天盘并不明无太皇天人一贯闹烘烘乱纷纷三十余年丁丑号岁破田光绪转盘无生⊙率群真俱落尘凡降落在东震地北海南岸子分上复卦出另立天盘选无太与皇极一体同办天人交圣凡接一着普传扫千门收万教同登彼岸遍三曹传法令惺觉残缘也度人也度鬼星宿也劝三才性俱换回方可收圆无极理太极气皇极像现分三界定九品圣域贤关收圆事比不得开荒门面老无皇在人间不离眼前善与恶是与非当时批判分轻清别重浊不容混搅普劝的修行客大志信善速回头认无生共办收圆先劝的西干堂三五速转咱都是一老⊙何有厚偏咱大家同一堂同参⊙面同收圆同结果喜喜欢欢高兴下大与小凭⊙亲点原来性无人我一脉相连老慈⊙他无私公心一片咱何必分彼此二二三三那怕就办成了你贵我贱大真空必须要炼成一团了却了诸佛祖洪誓大愿龙华会共看着万朵金莲到那时修道人共伸头面在无极受香烟万百八年但等着戌亥会混沌已满看老⊙传法令子会开天不久的到寅会下凡见面十二万九千六咱又收圆

戊寅又帖

愚道末写草字顿首拜上多拜上大修行办道良贤现如今祖堂中道统混乱

假世老假祖师争夺天盘并不明无极理先天一贯欺愚贤压良民只为银钱大智人看破了埋头不办贪妄辈借道号匡哄女男图口腹贪供养胡为乱干心不明性不见矢口乱言把大道弄成了野狐门面无生⊙老金公亲自临凡带领着无极宫千真万圣降落在东震地设立乩盘起初时施丹方活人济世到后来讲大道普度人缘愚道末从此过得睹金面⊙度的大良贤道命吾传幽冥劫凡圣现真假难辨遇老⊙赐权衡再二再三不逊言悬河口反覆批判几回的激恼了慈⊙圣颜⊙无奈自发下洪誓大愿启予心磨穿了木笔沙盘⊙命俺屡屡事件件考验嘱咐的月有余心思豁然先讲透九转丹三极大道又讲出律吕法十二宫还悟彻了三千年不明疑暗打破了四十载糊涂迷团我说信老慈⊙他还不算逼我发洪誓愿老⊙坛前我说是愚弟子别无心愿只为的儒释道三教心传办此事我若有虚假半点打五雷劈吾身万断摧残一句话喜欢了慈悲⊙面才说出整道统重立天盘从前的果与位一概统换取真人拔真才从头新添一要他舍红尘把到来办二要他守清规不为银钱三要他悟彻了天人一贯立人己度自他才是高贤眼前的时年至天机将现红阳去白阳来不久收圆先西干后东震轮流周转师度徒徒度师三十年完奉劝的上人们惺眼观看棋杆下误了操真正可怜倘若是惺觉了速来同办凭老⊙大定度同绪天盘把万法皆归一同见面才不枉遇这回万劫奇缘你若是生妄想贪高不转船开了莫怨俺不哀不怜历代祖为大道千磨万难道统乱岂忍的袖手旁观无生⊙老金公天宫不恋同千真并万圣齐落尘凡法赦旨先赦了原人最愆故而的传道规一概从宽传佛令先拨转贤良心愿海内外天上下按牌早完这几句俗言语真正不假有缘的平下心细想细参

已卯光绪五年

中央地寄书信两泪潸潸相同伴众道友好不可怜只知头不知尾天机玄远这大事三倒手三次转盘起初时在西干开荒下种二传在东震地出细传玄三期劫中州会收圆结果尊德性道问学圣王一团早回头归戊己舍身前办才不枉遇这回万劫奇缘文武圣八金刚万神护道雷唵诀万法令老⊙亲传三福地峨眉山北海中岳这皆是云城地汉上慈船先西干皇风考圣凡易办后东震小加大是非难参在中州十八子圣王同办若不是真佛子谁敢向前半途中舍师尊纷纷乱干道场中考掉了无数坤干这都是根基浅功果缺欠经不得分金炉堕落深渊全不思传道恩如同山海怎忍的听传言不把家还真心子众道友常来常往才知道大考惩出自上天有三灾合八难不久齐现戊己土胜宝山救度女男有缘人才知道中岳榜挂到一个成一个万法归原干偏西震偏东中央转盘慧心士见此事一目了然我有心秘密言再漏几句

泄天机恐老⊙怨俺多言

庚辰光绪六年

庚辰年写草字寄拜大地众贤良将大道彻中边穷源究委说细详

咱传的末后着真空妙有古灵光彻有无贯显微尽人合天大妙方

自寅会来下世九六原性困皮囊这道场午会初天命尧舜及禹汤

周末时分三教西天东土鼎足忙先天中度四亿九二残灵未还乡

现如今三期至老⊙敕令办收场开荒法起西南峨眉秀气遍八荒

所传的有为法龙虎鼎炉运阴阳虽玄妙执有象不达理天终荒唐

皆因为时未至大道真机不宣扬金祖归开荒地无皇亲临东震堂

钦命俺掌一贯总领道统大铺张有千真并万圣搭手助道齐来帮

自丁丑至戊寅道开二南至中央大机关微微露空中又设大选场

未明人多疑惑缩首退步说短长己卯岁颠倒多幸赖二三大栋梁

庚辰交考试过有缘领袖细思量这大道非寻常天人一贯总包藏

明理气共数象体用兼赅圣与王真空性彻理天不移一步到家乡

咱用的静无为不劳弹指证真常扫千门并万教道引断港会汪洋

一人真万人真娑婆世界化莲邦到那时才知俺苦口良言非虚谎

道明了帝王拜俎豆庙貌万古香才算的奇男子经天纬地这一场

奉劝的各门头称师希祖众豪强是大道祇一家若还有二即为旁

无皇敕玉帝选道统命俺自承当后来的有一人明暗手字必一样

古佛印日月章合成明皇白白王俺先进他后来先师后徒共一堂

那时节明道期六合乾坤如电光你若是凭据全三家合一办收场

你若是无凭据切莫乱为妄张狂又误己又误人连累九祖难了账

又劝的众领袖一团和气是祯祥财要明色要远低到极处才为上

你若是不依法日夜忧我几回伤我无权天有律怕的恼怒老亲娘

眼前的大果位颠倒堕落无下场要舍恩要割爱不顾假合臭皮囊

无贰心去办道苦海行舟伴儿郎皈要真戒要全精金美玉灿煌煌

久久的功行满三乘九品必居上又光前又裕后大道嫡脉万代芳

真空体一合相十方世界露堂堂圣同寿佛齐肩任他沧海变田桑

四海敬九州扬香烟霭霭遍八荒这才是真修客苦尽甜来大荣光

辛巳光绪七年

六阳驭驾金蛇年萍踪百忙寄书篇是是非非不必辨长长短短何须谈千不怨来万不怨怨的无皇慈悲偏天下英俊多多少单单命俺明一男抚躬自问心胆战自觉才德两薄寒有心俺带辞肩担虽食坛前应一言

投汤赴火了心愿万魔不改素心田任凭虎狼千千万他人却步我独前武穆风波亭遇难关帝东吴受香烟半璧三分未了愿一点忠正造圣贤况咱替⊙把道办重整三教命永传现今道统危如线千真万圣困尘凡吾等皆是蓬草士无皇亲命玉帝宣再三叮咛再三劝寒门草舍掌道权千真万圣同催赶三年大道满世间通天彻地明一贯无极至理包人天断港绝河归大海歧路旁溪见本然一合理相方方现不坏真空在在圆尽人合天如眼见穷神知化现目前能了前圣为了愿能发前圣未发诠继往开来真命咏无即开天咱收天尽孝尽于无生⊙尽忠尽于弥勒天事若有成乐其事事若无成志不凡颜子夭年终是寿仲由死不害圣贤可怜儒冠缁黄辈迷真逐妄为银钱只顾人前图好看那管真传不真传吾等既承无皇命莫把自身下眼看以道自重忘贫贱士傲王侯自古然上度星斗通河汉下度十五彻九泉中度有情森罗象万象总归无极天天赶地催人缘凑你看收圆不收圆定与无皇慰心愿定与虚无洗沉冤定与三教整道统定救九六还本原不是男儿夸海口愚公有志可移山一人悟彻一人圣人人悟彻同尧天挽回末世登人寿才算经天纬地男叮咛吾门诸生辈莫把天命当戏玩一字授受终北面天地君亲师一般若萌贪妄存二念欺师灭祖堕劫渊自己误了还小可连累七祖哭九泉奸臣贼子顽徒判玷辱卷册不计年孝子贤孙难回转秦桧曹操万世嫌嘱咐学者莫怠慢好把心性悟透穿放弥六合卷藏密不移一步达理天曾三颜四真假炼鼎炉铅汞是虚言自从伯阳参同现囿气执象埋理天性本天礼移作气龙虎英姹入象边天命谓性原一事凿成阴阳为何言不信你向圣庙看伯阳无从受香烟末后收圆儒家管题目认错是违天

四亿下凡各有愿捎书传言度荒缘莫后一着未来管他擎现成古有言今世领袖前辈祖老年倒装变少年改头换面迷凡眼指师为魔实可怜不信掀开新书看三易一贯两探源句句道破真空面言言透彻无极天融会三才归一贯理气分明先后天本然气质两显现人心道心不混搀皮毛假象皆辟破独露天真在目前慈航揽在菩提岸一只能躲五殿阎圣域贤关踏实地才算末后一指禅三华西华诸前辈慢慢想想这因缘天道幽深更玄远中下焉能看的穿大人不见小人过宰相肚里卧海船况我老⊙亲家眷舍二撇三怎收圆苦海无边回头岸一日事业万万年若非无皇真天命一手焉能遮青天丁丑岁暮戊寅始己卯大道遍二南庚辰冬间天机现前辈犹在梦中眠闻人道高不敢见进成盗道与缠禅牢守死件不回转老⊙拔锚要开船那时懊悔时已晚莫怨吾私不漏言但等金鸡三唱晓四十八祖入中原各人有宝个人现鱼目怎把明珠搀分金炉内走一遍才知天外还有天碴号凭据不在手看你怎过九阳关

有心还待说几句泄尽天机是罪愆

壬午光绪八年

星日当阳壬马年普告办道众良贤红阳十八劫已满河汉星宿尽落凡地狱发出诸恶鬼天堂打下佛圣仙中原立定龙华会千门万教共凑咱也有上会修正果也有上会耍戏玩也有贪名去图利也有坑骗偷拐瞒星君魔煞纷纷降善恶贤愚不一般善归善路成大道恶归恶路堕劫渊若是根薄缘分浅难上菩提般若船几家英雄残生丧只为妄费佛家钱自已失道不上算连累九祖哭黄泉无皇天宫传敕旨千真万圣下九天八部雷神同催赶若存二念着金鞭灵光一点万教主超凡入圣在目前

西川开荒四十载谁能悟彻理气天末后一着天注定非时非人不准传手印本是收圆记搭碴对号绪天盘燕南赵北云城现九门九关紧查盘任你千门并万教凭据不对是枉然末后大道原无二若有两家即是偏丁丑领了无皇命内外大事要办全先向中州度九曜二十八宿度燕南城隍社令齐求道洪钟唤惺十殿阎先度贫来后度富再度文武众百官末后天子来明理才算经天纬地男海内海外道为祖天上天下道在先香烟万带光前后活佛世界色色鲜奉劝各门诸贤辈莫把大道当戏玩财要明来色要远千苦受尽有万甜真空不受纤尘染稍存挂碍即落凡伏虎必须戒淫念降龙杂念要除完二念净尽活佛现古性灵光满大千充塞周遍无来去东西南北尽佛天弥勒开了乾坤袋九二残灵见⊙颜四大部洲一家管那时才见大收圆慧星扫空天机变怕的恶鬼起狼烟毁佛谤仙欺儒教心怀难测图中原豪杰齐来把道办普结大地众良缘上天久矣传敕令内外圣贤按排全但等天机大动变好救乾坤九二原好与三教整道统好与虚无洗沉冤那时才了菩提愿挽回舜日共尧天此时山妖水怪现奇言魔语满世间四时香烟莫间断雷唵诀令是真诠镇妖劈邪精怪惧九天星斗护经坛一心靠定无生逢凶化吉保平安皈清戒净精神满充实光辉魔不沾三花聚顶光人人住世活佛仙神合无极归圣域三曹同悟可收圆脱过三灾合八难相伴无生万万年

癸午又帖

在荆楚写草字寄拜西南众高贤见乩笔与莺语一盘一盘又一盘

有牛八有走肖卯金刀里结桃园门里吉有两家圆顿三佛各一盘

数不尽收不完四十八祖乱收圆都说是掌天盘不知掌的那重天

无极天太极天九重宗动岁差天经星天纬星天气盈朔虚闰余悬不动天流行天一贯圣域共贤关这些天参的透无有真命不敢传况且是不知道欺天灭理将人瞒生贪妄图供养谎哄大地善女南今三会儒家管一贯大道彻人天又制礼又作乐五礼六乐各有原音有五律有六损益隔八十二还礼三百仪三千吉凶军兵嘉礼全有律度共量衡天一黄中万法源无极理太极气皇极住世邵子传分元会与运世卦爻周流在其间溯过去与未来交宫换象与转盘这些事若不晓妄称三极是欺天非是我说是非目空一世出大言为只为分真假认清定盘好收圆是真道是真命穷理尽性一贯传非真道非真命不通三教胡乱言又误己又误人九玄七祖地深渊大智人及早惺认道认理认真传无非是为性命度己度人超九玄开荒法传离坎不同中庸一贯传又揠苗又助长千百无一结大丹时未至不准传后有东震绪西干才传出真空理一指能躲五殿阎扫有为还无为才算末后一指禅合理天辨气天了然圣域与贤关天元佛开口袋度回九二众残缘四部洲共一家四十八祖凑中原分金炉走一遍才之天外还有天天外天还有天才是生天生地天

人人有各个全悟的通透可收圆

壬午又帖

在荆楚写草字拜寄大地众良贤将斯道彻本末穷源究委说一遍子开天丑辟地寅会生人万物全起初是盘古世混沌未判一气盘伏羲皇为人祖阐明卦象画开天乘木德号青阳首出御世最为先

神农皇号炎帝遍尝草木辨熟寒号三皇居上世三万二千四百年

又有那无怀氏有巢燧人在其间至轩辕风气开制度文物渐周全

造文字有仓颉大挠包荒记月年干有十支加二六甲五子运周天

伦作乐区造历歧黄问答素问篇推五运与六气太过不及究天元

创宫室制衣冠五礼亲亲与贤贤隶首造九九算归因乘除推地天

风后祖演仪奇河洛卦象大周全明参伍与错综大易洪范命脉传

继少昊与颛顼金水接绪五帝完世又远年又凐祖述大略难记全

子丑寅卯辰巳六万四千八百年子开天午收天二帝三王尧在先

兴揖让阐心传执中精一道统全舜禹汤洪文武三代而上道合权

这就是先天会燃灯九劫初收圆周末时分三教道在释儒又一盘

道兴周儒兴鲁释迦牟尼兴西天道守一释归一儒明一贯教三分

至孟子心法失汉晋隋唐道无传炎宋兴星聚奎濂洛关闽溯性源

至南宋分朱陆德性学问各一般元明时传道者阳明白沙辨儒禅

释修离道炼坎寒山龙门各一边自尧帝至明终其间四千单一年

自一教分三教回教耶教入中原五教后分万法千门万户起争端

理未穷性未尽怎窥天人一贯原说天机谈未来诓哄大地善男女

有的说改天地甲子卦爻又重添他岂知正当午一十六世十九年

天有度地有度运会有数即现在推过去未来了然小教人不明理不明数象欺愚人图供养矢口乱言教废时教矢业揠苗助长拨弄的愚男女东奔西颠数十年遍参访目视亲见因此才着三易一贯探源扫旁门辟异端阐明一贯穷理气究性命后天先天无及理太极气独开生面河图静洛书动经纬两班明其体达其用自微至显统体性各具性一目了然天命性性合天还原返本

遵四勿飞四相清静当先罔念狂克念圣圣狂分念识的了本然性彻地通天弥六合藏芥子无内无外九重天不动天天外有天天外天在在有人人悉具识的了超三界佛圣齐肩四部洲八极外一理通贯统体一各具一一一相连伏了虎降了龙显微无间三华聚五气朝太乙还丹智易悟昧难行迷凡觉圣解开了乾坤袋九六还原上度惺有象天星斗河汉下度惺幽冥地十殿诸阎中度惺飞潜动有情眷属会三教合万法总归理天理制礼气作乐知象教舞回八风挽造化救弊补偏即星宿推过数闰余差限历虚女至斗牛入箕转盘四千年五十度自子入艮这就是交官度换象转盘同治前属下元九紫当运柳星分开普渡离女专权先天干后天垢离火下降六十月换一三十五年西干归入坤卦二女掌道剥至坤坤至复交了下元后天复后天震三阳开泰天上坎地下艮又掌天盘一阳体三阳用体用同办逆水舟倒卷帘自北至南南自北为顺行一散为万北自南为逆还万殊归原天有命地有合万圣同办一白坎入中宫独自当权扫千门收万法同归一道回唐虞登仁寿火宅生莲明空色洞有无显微无间会三教合万法一理同源娑婆改换做了莲花世界无相印无为法一指真诠先传信此开荒三会结果自初起自末后五百余年满天圣同领命不了洪愿同困在西部洲苦海南阎一家法含万法阐破万教

(光绪四年) (光绪十二年)

扫万法归一法救回残缘起戊寅成丙戌活佛世界无生⊙慰心意重整香烟又显道又显法收场了愿前辈祖不白冤见了青天天人师中外祖未来来到修道人齐证果圣贤仙佛又光前又裕后香烟万代又掌道又掌法彻地通天超天外超劫外永劫不坏才算得奇男子纬地经天普晓谕各教门大祖小祖速回头莫恋位有误奇缘上天道无先后达者居上道理真凭据真才能收圆

孔孟道杨墨道同名曰道一流芳一遗臭不计春年差毫厘缪千里邪正分判纵摩顶与放踵难逃异端俺如今阐明了天人一贯会三教通万法一目了然众道友莫贪恋小道之祖性纵误命未传难逃劫渊九重天天外天天天有度人人有个个全无有愚贤成得了本来人通天彻地一静间超三界透出⊙玄一人真万人真同登彼岸一人假万人假同堕狱间现如今杂法兴千祖万祖都有乩都有盘都有佛仙真收圆只有一原无二理理合天性合天即是真诠真凭据有十字合仝手印⊙亲命选佛场并选圣仙上玉皇下地狱三曹同办千万圣齐搭手才能收圆四部洲共一家一理通贯才收够原人数九二残缘

癸末光绪九年

鬼宿值岁乌羊年叮咛合堂众良贤大道千魔并万难无论圣贤与佛仙文囚羑里周易演孔阨陈蔡春秋传精金必须猛火炼美玉雕琢才值钱考惩本是上天降板荡才显忠义勇自古家贫知孝子疾风劲草独占先不二法门真一贯万劫难降这一番上天若无考惩降怎办优劣共愚贤灵山拈花惊百万阙里一贯闷三千圣贤住世同人面凡夫皆被假象瞒春秋战国孔与孟风尘扰攮把道传若市人人皆识认王侯个个入贤关孔孟杨墨人难辨假道易来真道难真道上天有考惩假道热闹混眼前贤良遇考莫懑怨事不由人总在天若是无心行圣道那里这些倒与颠外王本是上天判三京降乩都一般天虽又命俺不愿大道贤良崔逼俺千言万语挡不住惹得大众欲掀天维阳及会中堂面大道光明眼目间狂风刮断慈航缆一树好花又催残狂风有起还有息起由天来息由天菊绽东离开笑面梅开西领见青天大众莫违菩提愿正理身心再向前先明道体惟一贯再达道用始周全三易河洛真像数非时非人不准传

前圣未发今发露前贤未讲今讲完三教会通含万象继天立极代天宣

苦尽甜来天开眼光前裕后万万年

癸末又帖

在荆门写草字拜寄南州众良贤收圆事上天命脚差定就五百年

灵山会开西域二十八代向东传达摩祖东震担单传神光一指禅

普庵祖传曹洞黄梅五祖掌佛盘传慧能隐火宅青衣黄衣绝真诠

白马祖开庐山以后罗祖接心传黄九祖吴十祖何十一祖十二袁

开普渡办龙华盘交徐杨在四川乙巳岁皇风考替众顶劫命归天

(盘满十五代)

金祖接水祖绪三五数满乱佛盘西华女三华男圆明归根各一般

数不尽说不完千门万户掌天盘丁丑岁无皇降领带普天圣佛仙

卧牛城艮八宫亲命一土掌道权明真理传一贯阐明无极太极天

会三教含万法一指能躲五殿阎起初是坤中艮开荒下种把道传

这本是艮中坤收圆珍珠倒卷帘大变小老变少金牌倒挂玄又玄 (光绪七年) 人在明天在暗天人交皆可收圆先汴梁后金陵辛巳洪钟度燕南

(光绪九年)

癸末春东风动逆水行舟上长安雨又多路又滥老⊙空中叫可怜

在荆门立佛坛翁集南州众良贤⊙慈悲留住咱耳东堂里注天盘

也说圣也说凡不度无缘度有缘有缘人认理真赤胆忠心独向前

千劫修一劫成光前裕后诸圣贤无缘人认假象一回错过万劫难

选五行取十地果顶保引证恩全真凭据真碴号古佛牌印亲颁

陈昭有的玄空易卦些子法

陈昭有的玄空易卦些子法 举一例分析如下：龙【丙之大壮（89二）】山【辰之睽（34二）】向【戌之蹇（76二）】水【壬之观（21二）】此局在下元七运造葬，为玄空飞星论的旺山旺向局。按港台流行的“玄空大卦派法”：【抽初爻】：辰山之火泽睽（3二），抽初爻变火水未济（3九）九运旺卦，但龙与山不合“夫妇交媾”，星运二、九不合十、不合生成、不合纯清局。戌向之水山蹇卦（7二），抽初爻虽变水火既济（7九）九运旺卦，但与壬中之风地观卦（2二）不合“夫妇交媾”。星运九、二也不合度。抽初爻，虽然山与向抽爻后上下卦合十、合夫妇相见，但龙与山、向与水皆为反背无情，故为抽爻失误，是为败局。【抽二爻】：辰山之火泽睽（3二），抽二爻变火雷噬嗑（3六）卦，虽上下卦合生成，但与丙中雷天大壮卦龙不合夫妇交媾，星运二六不合度。戌向之水山蹇卦（7二），抽二爻变水风井卦（7六），与壬中之风地观卦（2二）也不合夫妇相见，虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，但向卦与水卦也是星运二六不合度，也是反背无情。故抽二爻也是败局。【抽四爻】：辰山之火泽睽（3二），抽四爻变山泽损（6九）卦，与丙中雷天大壮卦龙阴阳不交，星运二九不合度。戌向之水山蹇卦（7二），抽四爻变泽山咸卦（4九），虽抽爻后上下卦合十，少男少女正

配，但向卦与水卦也是星运二九不合度、夫妇不交媾。此亦抽爻失误，亦为败局。【抽五爻】：辰山之火泽睽（3二），抽五爻变天泽履卦（9六）。虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，也抽出了下元旺运卦，但与丙中雷天大壮卦龙阴阳不交，星运二六不合度。戌向之水山蹇卦（7二），抽五爻变地山谦卦（1六），虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，但与与壬中之风地观卦（2二）阴阳不交，星运二六不合度。此亦抽爻失误，亦为败局。其余二运卦巨门星七局，按此法抽初、二、四、五爻，则龙与山、向与水雌雄（夫妇）不交，星运不通，反背无情，均为抽爻失误，是为败局。【按玉林陈昭有“玄空易卦些子法”】抽三爻 丙龙辰山戌向 壬水

易理文化研究-涪陵区

易理文化研究 易学·理学篇 第一章易经易学与涪州易学 一、略谈《易经》 《易经》也称《周易》或《易》，是华夏民族五千年智慧与文化的结晶，被广泛誉为“群经之首，大道之源”。所谓群经，即我们通常说的《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。这五经与我们熟悉的《四书》，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》构成了中国优秀传统文化的基石。中国传统文化的儒学即孔孟之学及北宋时期形成的理学乃至道学都与《易经》有紧密联系，或者说（除佛学之外）都有《易经》的根源。因为《易经》形成于西周，故有《周易》之称，而其它的经书则是在春秋时期形成的。这是民族文化的自然传承所决定的。因此，可以说《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化发挥着不可替代的作用。 《易经》有《连山》、《归藏》、《周易》之说。史书记载《易经》是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括形成的，并由周文王排列出了易经八卦结构图。在古代，特别是上古时期，《易经》堪称是帝王之学，是帝王、军事家、思想家及商家的必修之术。这主要得力于《易经》是一本关于“卜筮”之书。说到“卜筮”，人们会把其与预测打卦甚至迷信联系起来。有这样的想法是可以理解的，因为《易经》本身就是一本关于预测的书。确切地说，《易经》中的“十筮”就是根据卦爻内容对未来事态发展趋势进行预测，以便谋划和应对。《尚书》洪范篇记载：“十筮曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。”《易经》所具有的预测功能并不神秘，且包容着科学内涵，也即使说具有科学性。说《易经》具有科学性，是因为上古时期的智者对自然现象和社会事象在观察思考，并把握其内在规律，也即事物发展变化的本质特征，在此基础上，用一定的符号（卦和爻），加以周密细致的演绎验证一定的卦辞、爻辞所反映着什么样的事物以及该事物的发展方向。因此，可以说《易经》是一本总结预测规律理论的书。 《易经》不但具备预测功能，其丰富精到的卦辞即是不用于占卜和预测，对人们也不乏积极的教育意义，比如阴阳互应，刚柔相济，

父母卦演变六十四卦些子法

亲缘交通：父母、子女、兄弟、姐妹、夫妻—— 父母卦演变六十四卦些子法 父乾倒排坤以坤卦交媾演出三阳卦 上卦乾卦下卦坤卦成天地否卦9 一爻动变震卦成天雷旡妄卦2 二爻动变坎卦成天水讼卦3 三爻动变艮卦成天山遯卦4 父乾顺排乾以乾卦交演演出三阴卦 上卦乾卦下卦乾卦成乾变天卦1 一爻动变巽卦成天风姤卦8 二爻动变离卦成天火同人卦7 三爻动变兑卦成天泽履卦6 父震倒排巽以巽卦交媾演出三阳卦 上卦震卦下卦巽卦成雷风恒卦9 一爻动变乾卦成雷天大壮卦2 二爻动变艮卦成雷山小过卦3 三爻动变坎卦成雷水解卦4 父震顺排震以震卦交演演出三阴卦 上卦震卦下卦震卦成震变雷卦1 一爻动变坤卦成雷地豫卦8 二爻动变兑卦成雷泽归妹卦7 三爻动变离卦成雷火丰卦6 父坎倒排离以离卦交媾演出三阳卦 上卦坎卦下卦离卦成水火既济卦9 一爻动变艮卦成水山蹇卦2 二爻动变乾卦成水天需卦3 三爻动变震卦成水雷屯卦4 父坎顺排坎以坎卦交演演出三阴卦 上卦坎卦下卦坎卦成坎变水卦1 一爻动变兑卦成水泽节卦8

三爻动变巽卦成水风井卦6 父艮倒排兑以兑卦交媾演出三阳卦上卦艮卦下卦兑卦成山泽损卦9 一爻动变坎卦成山水蒙卦2 二爻动变震卦成山雷颐卦3 三爻动变乾卦成山天大畜卦4 父艮顺排艮以艮卦交演演出三阴卦上卦艮卦下卦艮卦成艮变山卦1 一爻动变离卦成山火贲卦8 二爻动变巽卦成山风蛊卦7 三爻动变坤卦成山地剥卦6 母坤倒排乾以乾卦交媾演出三阴卦上卦坤卦下卦乾卦成地天泰卦9星入 一爻动变巽卦成地风升卦2 二爻动变离卦成地火明夷卦3 三爻动变兑卦成地泽临卦4 母坤顺排坤以坤卦交演演出三阳卦上卦坤卦下卦坤卦成坤变地卦1 一爻动变震卦成地雷复卦8 二爻动变坎卦成地水师卦7 三爻动变艮卦成地山谦卦6 母巽倒排震以震卦交媾演出三阴卦上卦巽卦下卦震卦成风雷益卦9 一爻动变坤卦成风地观卦2 二爻动变兑卦成风泽中孚卦3 三爻动变离卦成风火家人卦4 母巽顺排巽以巽卦交演演出三阳卦上卦巽卦下卦巽卦成巽变风卦1 一爻动变乾卦成风天小畜卦8 二爻动变艮卦成风山渐卦7

专业姓名易理剖析

专业姓名易理剖析 福主姓名: 尚映辰性别:女出生地:? 北京时间：公历2009年11月16日8时8分 地方时间：? 农历时间：二零零九年九月三十日庚辰时生年纳音：霹雳火生肖属：牛 才比日官 先天八字：己乙乙庚 丑亥丑辰 辛己癸甲壬辛己癸癸戊乙 杀才枭劫印杀才枭枭财比 四支旺衰：衰死衰冠 当月节气：立冬:公历11月7日15时10分小雪:公历11月22日12时27分 命主从7岁0月5日起运，于每一交运年的农历1月25日交运。 伤食财才官杀印枭 大运：丙丁戊己庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未 癸辛己癸甲丙戊乙癸戊乙戊丙庚丁己乙己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 交运年： 2016 2026 2036 2046 2056 2066 2076 2086 运支旺衰：病衰帝临冠沐长养 五行数值：（日干为乙木） 木=3.84 火=0 土=4 金=2.4 水=2.736 同类五行数值=6.576 异类五行数值=6.4 命主用神：日主强喜火土金忌木水(八字喜土火金) 姓名五格剖析：尚映辰 尚 8 画，五行属：金天格：9 外 格映 9 画，五行属：火人格：17 8 金辰 7 画，五行属：土地格：16 ----------------------------------- 总格：24 映：智勇双全，名利双收，中年成功隆昌，一生安详伶俐。

辰：英俊佳人，理智充足，一生清雅，出外吉庆，成功荣幸。 ●姓名得分： 94.3分 ●姓名用字： ●五格： 1)、五格汇总表： 2)、天格：是祖先留下来的，其数理对本人的一生影响不大。（凶） 天格：9 吉凶：凶 吉凶扣分：1.2 五行：水 五行扣分：1.8 数理意义： [大成之数]大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。 基业：官禄，图印，太极，怪杰，富翁，灾破。 家庭：亲情不睦，口说长短者多，力持贤明者平安。 健康：女性成风流或与夫别离，病弱，弱女皆应晚婚。多积德可免短命。 含义：利去劫空，陷落穷迫、逆运、短命，悲痛或者幼小离亲而困苦。或者病弱，不遇，遭难废疾，贫困，灾难，孤独，甚而刑罚。有不测遇凶祸，人格有此数者则为大凶，即或一身得免灾难，也难免配偶丧失，有缺子之叹。实为人生最大恶运。但在例外的怪杰、富豪能出此数者。 诗曰：与尽凶始入困途，窘迫病难失亲和，灾害短命无所止，生离死别却哀悲。 3)、人格：又称主格，是整个姓名的中心，影响人一生命运。（吉） 人格：17

些子择日法

1．壬山不用壬日，癸山不用癸日。乙山不用辛日，甲山不用庚日。 2．年月相克不可当，父母兄弟落空亡，日时相克须回避，妻子犯了坐班房。 2．断法 庚克甲主退半财又损好丁。招贼。 辛克乙主冷退又犯盗贼，见损丁少年。 癸克丁主死中丁，犯法退财，损丁修癸山女丁病。 壬克丁财不安，有母病，有橫祸，惹官非，损男丁。 丁克辛损老丁，主母病，有官非，有橫祸。 丙克庚先退猪财又损妻，必有吐血人。 乙克己主冷退，犯盗贼，招是非。 甲克戊主颠倒，犯盗贼，损是非。 戊克壬主出女人淫乱，招官非。 己克癸主女人少亡又含毒。 火克金起屋被火烧，葬山三年凶。 水克火主官非横祸，退牛财。 木克土犯盗贼，主黃肿病 土克水主水浸幼丁出妖人。 金克木主人不吉，损破足。 满盘克人财两凶，无可救也。 如何分清楚旺、和衰、死气

首先按运来分: 一运、八白轮辅佐星，六为推官星。 二运、二黑为旺气，九为衰气，八为死气，三四为生气，五六为煞气，一白为退气。 三运、三为当令旺气，四五为未来生气，二黑为退气，一白为衰气，九为死气，七赤六白为 煞气，八白为为辅星。 四运、四禄为当令旺气，五黃为未来生气，六白为未来生气，三碧为退气，二黑为衰气，一 白为死气，九紫为煞气，一白八白为辅佐星。 五黃运、五黃为旺气，六气为未来生气。四禄为退气，三碧为衰气，二黑为死气，一白九紫 为煞气，八白一白为辅佐星。 六运、六白当令旺气，七八为未来生气，五黃为退气，四禄为衰气，三碧为衰气，二黑九禄 为煞气，一白为辅佐星。 七运、七赤为旺得令，八九为未来生气，六白为退气，五为衰气，四为死气，三碧二黑为煞 气，一白为佐辅星。 八运、八白为旺星旺气，九紫一白为未来生气，七赤为退气，六白为衰气，五黃为死气，二 三四为煞气，一白为辅佐星。

择日选时

民间禁忌在协调人与自然、人与人、人与社会的关系等方面，也有着一定的积极作用。禁忌体现了天人合一的哲学思想。“七不出门，八不回家。”阴历初七不出门，阴历初八不回家。“三六九，遍天走。” 出门应忌讳的日子以阴历为准，这几个凶日是：初五、十 四、二十三。每个月的这三天，最好不要安排重要事项，特别是出远门。因为一年中，每个月的这三天都属鬼节,鬼属阴，人属阳。所以，此三日阴气很重，不利人的出行，为大事忌日。 “三娘煞”传说，因为月老不为“三娘”牵红线，使她终身不能 出嫁，就产生报复心理，坚决跟月老作对，于是专门破坏新人之喜事，故每月的“三娘煞”之日，即初三、初七、十三、十八、廿二、廿七，不宜结婚。据说，如果在“三娘煞”之日结婚，当日新娘会红气冲天，于是新娘结婚的时候就要用红盖头同时撑红伞。三娘煞口诀：上旬初三与初七，中旬十三与十八，下旬廿二与廿七，作事求谋定不昌，迎亲嫁娶无男女，孤儿寡妇不成双，架屋庭前无人住，架屋未成先架丧，行船定必遭沉溺，上官赴任不还乡。 三娘煞有真三娘煞与假三娘煞之分，只是真三娘煞才需要回避，并指出只有婚姻嫁娶才忌三娘煞。但既然代代相传三娘是普遍的凶日，大家都不敢拿自己的幸福当做儿戏轻试，谓之宁可信其有，不可信其无。真三娘煞:初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，这种机率就不会太高。假三娘煞：每月初三、初七、十三、十八、廿二、廿七。 “”又称为“”，世传为唐代风水所订定。这十三个“忌日”分别是正月 十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。 歌曰： 先人留下十三日，兴动有防须损失。 便要妄动去求利，不遭火盗主凶事。 婚姻嫁娶不度久，难得到头终不吉。 凡人出入遇此日，劳劳绿绿得损失。 安葬若然遇此日，后代子孙得无食。

数字与汉字中的数理及易理含义

数字与汉字中的数理及易理含义 每一个汉字和数字的构成都有极其深刻的含意。 在阿拉伯数字中1,2，3，4、5、6、7、8、9，它不仅是符号，而且有着极为强烈的数理运势。 什么是宇宙？上下四方为之宇，古往今来为之宙，马克思主义哲学认为时间和空间都是无限的。万物的根源是数，宇宙也是数。数者始于1，而终于10，终再复一而循环不穷，永劫无疆而序次不乱，此实为大宇宙的真理之所动也。天地间的森罗万象，皆因此现象界的生成化育而动之，所鼓动其生成化育的基础，即1至9之数间的离合集散。因此9数相乘的81数是数理之数而非数目，是名字中的最大数理运势，所以，1至9各数有含蓄宇宙的大自然力。其力有正负、凶吉之分，如同天地有阴阳，物有刚柔表里道理是一样的。 汉字之数字符号除了具备一切数字的功能之外，在阴阳数理方面，还有其更为独特的含义。具体解释为：一：太极。太极为“一”的范畴，为宇宙万物化生之源。其实，在太极之前，尚有道、太初、太始、太素、无极等概念。二：两仪。阴阳、天地等均属“二”的范畴，太极图中阴阳鱼即是其经典的表示法。因其时间的长久和对阴阳对立统一的高度概括，已成为中国古代文化的缩影。其影响之大，以至于韩国的国旗都以此为蓝本。三：三才。天地人为三才，万物始生。“三生万物”，即此意也。四：四象。时令曰春夏秋冬，方

位曰东西南北，属相曰子午卯酉，或青龙、白虎、朱雀、玄武之属。五：五行，即水、火、木、金、土；又曰五方，即东、南、西、北、中。其中心即皇极、中央，故《易》曰：“黄中通理”，意即中五为数核。二五之谓，涉及阴阳，不可小视。故《内经》曰：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。”六：六龙，亦称六虚、六爻，皆《易》之概念。《内经》云：“天以六为节，地为五为制”，天指天干，地指地支，意指天干循环六次，地支循环五次，即甲子六十为一周，六周为三百六十，恰行周天公度一周，故云“六六三十六，以为岁式”。六爻专为六虚而设，六龙即指“六甲”，所谓“时乘六龙以御天”。七：北斗七星，古称“帝车”，北辰为君。“斗柄东指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。”（《鶡冠子·环流》）。北极星、北斗七星与二十八宿共同形成了“宇宙大钟”。其奥秘皆在“七”中。八：八卦。八节、八极、八风、八正皆其义也，八八六十四卦，皆言宇宙万物生态变化规律，岂可忽乎！九：九宫。九天、九野、九洲、九窍皆其义也，九九归一，九九八十一数，亦言道数之规律，其意蕴深矣！十：称为盈数，与“零”相同，从哲理上讲，即是时间。对其时间，又有空间，即所谓现象界。 现象界即反映了宇宙、天体的运行规律，又是社会和人体发展变化的具体表现，要顺势而行，不可逆势而为。

简析《易经》

《易经》名言警句分析 摘要：《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变之道理，通古今之变，阐明人生知变、应变、适变之法则，以为人类行为之规范，此即“天人之学”.本文通过对《易经》中的名言警句分析，探究易理，察变化之理，究天人之关系，明阴阳之变，得君子如龙。 关键词：易变、天人合一、阴阳、君子如龙 引文：《易经》也叫《易》或《周易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。相传为周文王所作（《史记》记载“文王拘而演周易”），今人据《周易》所反映的史实，表现的思想及语言特点，及与其他书的关系分析，多认为是西周末年卜筮之官根据旧筮辞编撰而成。全书分《经》、《传》两部分。 今本文通过对《易经》中部分名言警句的分析了解其意义、要点，探究其中天、地、人三者的关系，从中得到人生感悟。 正文： 一．何为“易”？ 1.“生生之谓易”——《系辞》，易以生生为基本存在形式。易表示着这个宇宙的生化过程，即宇宙生化于太极，太极后有阴阳，阴阳分四象，四象化八卦，八卦演六十四卦。日月轮转，寒暑交替才有了生生不息的世界景象。 2.“简则简，易则易，简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣”——《简易道德经》，以繁就简为易。 3.“交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也。变易，春夏秋冬，循环往来是也”——清·陈震《周易浅述》 4.简易，“易”虽包罗万象但仍有一定理包含一切事物现象，即“大道至简”。 变易，“易”讲变化之道，即“辩证法”。 不易，易虽讲变化，但变化之道永恒不变，即“以不变应万变”。 二．易变 1.“易，穷则变，变则通，通则久”——《系辞》 “《易经》之为书也，不可远也，道可屡迁，变动不居，周流六显，上下无常， 刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。大意是：《易经》这部书不可远离，也就是说不可不

风水易理四

风水易理四:玄空大卦择日法 3.玄空大卦择日 玄空大卦择日，必须要烂熟六十四卦，配六十甲子花。 冬至前甲子日在坤卦，冬至后甲子日在地雷复卦。 夏至前甲午日在天风后卦，夏至后甲午日在乾卦。 京直前庚寅日在离卦，京直后庚寅日在泽火革卦。 白露前庚申日在坎卦，白露后庚申日在山水蒙卦。 （一）三元地理择日玄空大卦五行定律 ⒈课中四柱全一六者，合共宗旺气吉格。 ⒉课中四柱全二七者，合同道旺气吉格。 3．课中四柱全三八者，合为朋旺气吉格。 4．课中四柱全四九者，合为友旺气吉格。 5．课中四柱合十者，归中旺气吉格。 6．年月时克日之课，合克入进气吉格。 7．年月时生日之课，合生入进气吉格。 8．日克年月时之课，合克出退气凶格。 9．日生年月时之课，合生出退气凶格。 （二）三元地理择日天运定律（四柱合运法） （A）合卦不出位吉格 1．课中四柱全一运者，合卦不出位吉格。 2．课中四柱全二运者，合卦不出位吉格。 3．课中四柱全三运者，合卦不出位吉可。 4．课中四柱全四运者，合卦不出位吉格。 5．课中四柱全六运者，合卦不出位吉格。 6．课中四柱全七运者，合卦不出位吉格。 7．课中四柱全八运者，合卦不出位吉格。 8．课中四柱全九运者，合卦不出位吉格。 （B）颠倒挨星一家骨肉吉格 1．课中四柱一三运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。 2．课中四柱二四运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。 3．课中四柱三一运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。 4．课中四柱四二运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。 5．课中四柱六八运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。 6．课中四柱七九运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。 7．课中四柱八六运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。 8．课中四柱九七运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。 （C）三元挨星吉格 1．课中四柱一九合运者，三元挨星贪狼吉格。 2．课中四柱二八合运者，三元挨星巨门吉格。 3．课中四柱三七合运者，三元挨星禄存吉格。 4．课中四柱四六合运者，三元挨星文曲吉格。 5．课中四柱六四合运者，三元挨星武曲吉格。 6．课中四柱七三合运者，三元挨星破军吉格。

应用Excel VBA 编写玄空天卦择日法 v1

三元玄空大卦择吉,是一门秘传的择日学。其采用六十四卦配合九星五行先天之气论生克,结合卦运论旺衰,故其吉凶应验令人感到神奇和准确。其运用操作迅速快捷,其以坐卦和日辰为主、为我结合年、月、日、时的生克情况,辨别盛衰吉凶。 玄空大卦择日最大特点,只论五行生克,不论诸家神煞,不象其他日课神煞满天飞,凶星遍地游。什么的锥磨煞三娘煞红艳煞、丧门、吊客等等。 六十四卦仍八卦相荡而成,其包罗宇宙万物万事,生克变化尽藏其中,故[我]得生旺者谓这昌盛,[我]耗汇者谓之衰死。因此,所有神煞尽化藏其中,无需再立神煞之名。 一、河图及洛书 相傅在伏羲之时,有龙马在黄河出现,此马背上有图,其图如下所示。 又相傅在夏禹治水之时期,有只神龟自洛水出现,在它的背上有一图。这幅图上,在不同的方位,有不同的包点。靠头部有九点紫色,尾部有一点白色;右前是有二点黑色,左前是有四点绿色;右后是有六点白色,左后是有八点白色;右腹有七点赤色,左腹上有三点碧色背中央是五点黄色,肚腹为十点黄色。 附图一:相传龙马负图于黄河

附图二:相传神龟负书于洛河

二、五行的由来 1.先天卦配洛数图

干九紫 巽二黑 兑四绿 坎七赤 离三碧 艮六白 坤一白 震八白 2.玄空大卦上卦配洛书 玄空大卦上卦依法(看先天八卦配洛数图配上洛数。 干配9兑配4离配3震配8 巽配2坎配7艮配6坤配1 3.洛数配河图 玄空大卦的上卦依法配得洛数后,再将洛数配上河图,即得玄空天卦的五行。 玄空天卦五行的配得,需要经历两步,一是先将上卦配上洛数,二是将配得的洛数再配河图。 例:天风姤卦 1配洛数 上卦为干,配洛数为9。

大六壬择日法

大六壬择日法 大六壬是古代术数预测中的三式之一，得六壬真传者预测事物非常准确，但当今社会得其真传者极少，现在社会上流行的六壬预测法只是些皮毛的东西，六壬用于择日，是很晚的事，是清末才开始用的，其准确性如何，有待我们在实际中检验。 一、六壬入门课程 六壬课是由日干支、月将、占时、地盘、天盘、四课、三传神将、年命(用神)等组成。 1、十干支要分阴阳，阳干为:甲丙戊庚壬;阴干为乙丁己辛癸。 阳支为:子寅辰午申戌;阴支为丑卯巳未酉亥。 2、月将即是太阳，太阳在每月的中气节后过宫，故月将以每月的中气节为准。 正月建寅，太阳雨水后过宫，月将为亥; 二月建卯，太阳春分后过宫，月将为戌; 三月建辰，太阳谷雨过宫，月将为酉; 四月建巳，太阳小满后过宫，月将为申; 五月建午太阳，夏至后过宫，月将为未; 六月建未，太阳大暑过宫，月将为午; 七月建申，太阳处暑后过宫，月将为巳; 八月建酉,太阳秋分后过宫，月将为辰; 九月建戌,太阳霜降后过宫，月将为卯; 十月建亥,小雪后太阳过宫，月将为寅; 十一月建子，冬至后太阳过宫，月将为丑;

十二月建丑，大雪后太阳过宫，月将为子。 3、占时:就是所用之时辰，每日分十二时辰，六壬法最重的就是定时辰。 4、地盘:按十二地支的顺序组成，就是地盘。 5、天盘:月将加于地盘的用时之上顺行即成天盘。例如:三月春分后用事，月将为戌，用午时如图:内为地盘,外为天盘. 戌亥子 酉巳午未申 申辰酉丑 未卯戊寅 寅丑子亥卯 午巳辰 二、起四课:日干起二课，日支起二课:先找出日干寄宫; 甲奇寅位乙寄辰， 丙戊在巳不须提， 丁己寄未庚寄申、 辛寄戌来亥藏壬， 癸寄丑上巳来定， 子午卯酉不用提。 如上例甲子日、午时戌将用事: 第一课:日干为甲，甲寄寅宫，寅的天盘上为午，故为午甲 第二课:地盘午的天盘为戌、故为戌午; 第三课:日支为子，子的天盘为辰，故为辰子; 第四课:地盘辰上的天盘为申，故为申辰。 由此得出四课为:午甲戌午辰子申辰

择日重点基础知识

择日重点基础知识 1、禄神： 甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄到山头大发财。真禄神。 2、贵神： 甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，庚辛逢虎马，壬癸兔蛇藏，此是贵人方。贵到山头大富贵。真贵人。 3、马星： 日课中只要有寅申巳亥就是有马星，有马星日课的吉凶都加快。申子辰马居寅，寅午戌马居申，亥卯未马居巳，巳酉丑马居亥。凡是福主生肖或阴阳宅坐山是申子辰的，日课中有寅的就是有马星，如果日课是吉的就吉上加吉，如果日课是凶的就凶上加凶。马到山头旺人丁。 4、官杀： 日课中有克制福主出生年天干的同阴阳的天干就是官杀，官杀星是凶星。 羊刃是凶星，犯之有血光之灾，犯一个羊刃灾祸不大，犯二个有生命之忧。 要用玄空飞星才能查知，以正五黄为忌，夹五黄不忌。 7、三杀： 亥卯未杀申庚酉辛戌，巳酉丑杀寅甲卯乙辰，寅午戌杀亥壬子癸丑，申子辰杀巳丙午丁未，乾坤艮巽山向没有三杀。 8、大月建： 月上五黄宫位对冲的宫位，犯之大人有灾。如艮是五黄，大月建在坤。 9、小月建： 阳（子寅辰午申戌年为阳年）起中宫、阴（丑亥酉未巳卯年为阴年）起离，一月一位顺序飞，犯之小孩有灾。 10、正阴府： 甲己二干艮巽凶，乙庚乾兑祸重重，丙辛坤坎君莫犯，丁壬离位祸无宗，戊癸震宫君须记，犯着阴府一场凶。二干同时出现，不论远近。 11、犯太岁： 比如子年流年，立子山为坐太岁、立子向为向太岁、修子方为修太岁，不坐、不向、

不修为好。 12、妨师日： 以日课操作者的出生时间来找，如庚戌日对甲辰年出生的人为天地冲克日。 13、六甲胎神： 正月房床二月户，三月在门四月灶，五月在母身，六月在灶，七月在碓，八月在厨前，九月在门，十月在户及厨，十一月在炉及灶，十二月在房母身。 14、日破与时破： 四柱的月支冲日支为日破，日支冲时支为时破。日破和时破都不好，破就是对原有事业基础的影响。但当月干和日干或日干和时干相同而地支相冲时则为吉破。如丙寅日丙申时为吉破。 15、八杀日：日上天干配到坐山的后天卦，地支克山家。正八杀日损人丁，旁八杀日损六畜。 16、暗八杀日： 乾遇甲寅、坤遇癸亥、艮遇丙辰和丙子、震遇庚辰和庚戌、巽遇辛丑和辛未、离遇己酉、兑遇丁丑和丁卯、坎遇戊戌和戊午。 17、流宫八杀日（损人丁）： 坎山遇辰+癸亥或己亥、艮山遇寅+丁亥或辛亥、巽山遇酉+癸丑或丁丑、震山遇申+癸丑或己丑、离山遇亥+己未或丁未、乾山遇午+乙巳或辛巳、坤山遇卯+己酉或丁酉、兑山遇巳+丁卯或癸卯。 18、漏财日（时与日六合或三合为流入吉，反之凶）： 一七月遇寅日、二八月遇子日、三九月遇辰日、四十月遇午日、五十一月遇申日、六十二月遇酉日。 19、漏财时（凶）： 申子辰日遇巳时、亥卯未日遇申时、寅午戌日遇亥时、巳酉丑日遇寅时。 20、香火堂大凶日：寅、申、巳、亥、辰、戌。 21、香火堂大吉日：子、午、卯、酉。 每年的一、四、七、十月酉日，每年的二、五、八、十一月巳日，每年的三、六、九、十二月丑日。有决曰: 起屋犯红沙，百日火烧家，嫁娶犯红沙，一女嫁三家，得病犯红沙，必进阎王家，出行犯红沙，必定不还家。 24、十二长生： 长生、淋浴、官帝、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

周易数理

周易八十一数理查询表 第1数：（太极之数）太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通。（吉）第2数：（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。（凶）第3数：（三才之数）三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。（吉）第4数：（四象之数）四象之数，待于生发，万事慎重，不具营谋。（凶）第5数：（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。（吉）第6数：（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。（吉）第7数：（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。（吉）第8数：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉) 第9数：（大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。（凶）第10数：(终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。（凶）第11数：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。（吉）第12数：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。（凶）第13数：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。（吉）第14数：（破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。（凶）第15数：（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。（吉）第16数：（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。（吉）第17数：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。（半吉）第18数：（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。（半吉）第19数：（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。（凶）第20数：（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。（凶）第21数：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜。（吉）第22数：（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。（凶）

从易经角度解读经

从易经角度解读心经 林清泉 一、选用阴阳学说去解读《心经》 易学是破译宇宙奥妙的天书，其中也包括探索神学、道学和佛学之谜。易学博大精深，本文将要应用到的易理（宇宙哲理），简介如下： ㈠物质有两种，它们是太极图中指出的阴仪和阳仪。他们有阴阳、虚实、隐显、波态、粒子态之分。这将是不明事物能够虚虚实实、隐形、神秘、变化无穷的理论根据。 ㈡太极八卦图中暗示阴阳结合可以组成生命，而且生命质量有高低层次之分，不同时空对应这不同生命档次。生命形式有阴阳虚实之分，不同层次的生命形式迥然各异，高级生命可以从显形转入隐形，这些就是佛学和它的主人佛陀和众菩萨之所以能感应到宇宙顶级规律写成经文的理论根据。 ㈢易理的阴阳学说，可以组成阴阳三定律，它是普遍适用于时空的基本规律。 第一定律是不易律。即事物刚刚进入一分为二的初期处于相对稳定状态阶段，矛盾双方保持对立后却又相对稳定，相对平衡。一颗新星、一颗小苗、一个孩子……直到一般的新生事物都处在这“相对稳定”状态中。这时节可称为“色界”。第二定律是变易律。即事物内部对

立双方总不能长期稳定平衡，它们在不断进行阴阳斗争中走向不稳定，进行量变。这时阴阳消长，此起彼伏，你强我弱，矛盾发展着。大量事物大都处在这一阶段。这时也处在色空的对立矛盾变化中。 第三定律是交易律。即从量变发展到质变的交变时刻。阴阳交替，“物极一变”旧的事物内部矛盾就此结束，从头出现新的开始，这样新事物又进入新的稳定期。这规律用《心经》的表达方式就是“色不异空，空不异色”，出现阴阳交变的“色就是空，空就是色”。 佛学和《心经》正好概括了“三定律”的法则，去处理众生的人天关系和人与人之间的关系。我们也正待选用这些哲理去探索心学和心术。 阴阳学说号称“放之宇宙而皆准”的哲学原理。它的关键词是“阴中有阳，阳中有阴对立统一，阳旺阴虚，阳虚阴盛，阳生阴长，物极一变，太极开合，周而复始，阴阳转化，永无止境”。 如果我们把阴阳二字改成空色二字，读之也十分流畅到位： “空中有色，色中有空，空色对峙，对立统一，色旺空虚，色虚空盛，色生空长，物极一变，天地开合，周而复始，色空转化，永无止境”。在这里，易经和心经几乎是“异口同声”，皆表述宇宙顶级规律。易经的阴阳学说已经在学术界科学界，尤其是中医界普遍承认和应用。为什么心经的色空学说就不那么明显公开地被接受和应用呢？

玄空易卦择日的基本程序

玄空易卦择日的基本程序(一) 第一种情况：对于建造类和造葬类事物的择吉（有明确的坐山朝向之建筑物为对象） 如：动土﹑行墙﹑安门﹑作灶﹑入宅﹑移徙﹑修造动土﹑放水﹑开山斩草﹑破土﹑安葬﹑立碑﹑启攒﹑祭墓﹑谢土等 １，择日前，首先看山家属何卦五行，然后根据山家五行而定日课之吉凶。 ２，择日前，要察看当年所用事之山家利与不利。凡山家临岁破，三煞为不利。 ３，择日重点以补龙扶山为主，取其旺气生入比旺为大吉。择日时要查何月对山家吉利。如山家得月先天五行生入比旺再吉。 ４，玄空先天大卦择日无须理会普通神煞。只要配得利山家，以及合卦吉格则可用。 ５，择日如能结合命主的用神选用，则配用的日课为最利。择日如无法兼顾命主的用神，则应以山家为主。 ６，择日如无法结合正五行来运用，可弃正五行而用玄空先天大卦择日法。 ７，凡山家犯岁破，则扶之不起，日课再吉也无用。 第二种情况：对于日常类的择吉 祭祀﹑祈福﹑开光﹑安神位﹑出行﹑上官赴任﹑入学﹑求医疗病﹑订婚﹑嫁娶﹑安床﹑安办公台﹑开市﹑立券交易﹑纳财﹑开仓

库出货等无须理会山家方位，只要根据个人的年命先天五行择用则为有利。 下面我们重点从第一种情况入手来讲解： 首先选日柱： 我们作完风水规划之后，是不是马上就能进行调整呢？不能！峦头、理气、客星、择日是四位一体的，那么接下来就是择日进行调整．那么择日从哪里进行着手呢？ 第一：日柱要对山家或方位有利，不能冲克山家． 比如，对于坐亥向巳的住宅，我们就不能选择乙巳日、丁巳日、己巳日等属于巳日的日子，否则会冲克山家．我们可以选择申日、酉日、寅日、卯日、未日等与山家相生合的日子，当然扶龙补山还是以月令为主，如果月令无法起到扶龙补山的作用时，那就必须考虑用日柱和时柱去扶龙补山． 比如，今年对于坐子向午的住宅要进行装修，由于条件所限，非要在阳历７月（农历丁未月）动工装修，年为丁亥，月为丁未，月令克山家，这时就要选择申日、酉日、子日、亥日以及申时、酉时、子时、亥时了，如用以下日课： 丁亥年 丁未月 壬子日 己酉时 壬子日干支五行都为水，且酉时为金，金水相生，也足以扶龙补

八卦象数易理一

象数易理篇 周易卦数 干，一；兑，二；离，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。 五行生克 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金； 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 八宫所属五行 干、兑，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；离，火。 卦气旺 震、巽木旺于春，离火旺于夏，干、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。 卦气衰 春坤、艮，夏干、兑，秋震、巽，冬离，辰戌丑未坎。 十天干 甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支 子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未 土羊，申猴金，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。 八卦象例 干三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽 下断。 占法 《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然。 中有神明司祸福，从来切莫教轻传。 玩法 一物从来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶。 仙人亦有两般话，道不虚传只在人。 卦以八除 凡起卦不问数多少，即以此数作卦数，过八数即以八数递除。一八 除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。如得八数整， 即坤卦，更不必除也。

爻以六除 凡起动爻，以重卦总数除六，以余数作动爻。如不满六，止用此数 为动爻，不必再除。如过六数，则除之一六，不尽再除二六、三六，直至除尽，以余数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。 互卦起例 互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。 又云：乾坤无互，互其变卦。 年月日时起例 年月日为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。 如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十 二月，亦作十二数。日数如初一一数，直至三十日，为三十数。以 上年月日共计几数，以八除之，以余数作卦。如子时一数直至亥时 十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。 物数占例 凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦。即以卦数 并时数总除六取动爻。 声音占例 凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如 闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。 字占 凡见字数如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀， 即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。一字占至十一字占 一字为太极未判。如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其 字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦。居右者 看几数，取为下卦。又以一字之阴阳，全画取爻。「彳」、「丿」，此为左者；「一」、「乙」、「、」此为右者。 二字为两仪平分。以一字为上卦，一字为下卦。 三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。 四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数画数，只以平仄 声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。 五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。 六字为六爻之集。平分上下为卦。 七字为齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。 八字为八卦定位。平分上下为卦。

易经基础知识

易经基础知识 一、易经 《易经》博大精深，居我国古代诸经典之首。《易经》之八卦传说为上古太昊伏羲氏所作，伏羲氏上观天文，下观地理，中通万物，以阴阳符号绘制成八卦。现今存世的《易经》为《周易》。《三字经》说：“有连山，有归藏，有周易，三易详”。就是说，在我国古代，《易经》有三部，《连山易》为炎帝所创，传说炎帝将八卦首次演绎为六十四卦，炎帝又号连山氏，以象征山的艮（音gan）卦为首卦，取义为“山之出云，连绵不绝”，故称《连山易》。《归藏易》为黄帝所作，以坤卦为首卦，取义“地载万物”，黄帝又号归藏氏，故称《归藏易》。《周易》为周文王所作，文王时封周地，仁德待人，倍受各诸侯推崇。崇侯虎便向纣王进谗：西伯（即文王姬昌）以德取人，诸侯多有归顺之心，恐对大王不利。于是纣将文王囚禁于羑（音yǒu）里（在今河南汤阴县北）。闳（音h?ng）夭等人花重金买来有莘氏美女和骊戎及有熊国出产的宝马，通过纣的宠臣费仲献给纣王，纣见了很高兴，就赦免了文王，并赐给他弓箭斧钺，有权讨伐邻近诸侯。文王在囚禁狱中演绎六十四卦，并给每卦作了卦辞，以乾卦为首卦，取万物周而复始之义，故称《周易》。以文字和八卦符号的形式形成《周易》流传至今。因年代久远，《连山易》和《归藏易》早已失传。周公潜心演绎文王的八卦，并对六十四卦的每一爻（音yáo）作了爻辞。孔子五十岁后虔心研习《周易》，撰写了数万言解读《周易》的文字。有解析卦象和爻象的《象辞传》，有解读乾坤二卦的《文言》，有对卦辞、爻辞断语的《彖（音tuàn）辞传》，有阐释易理的《系辞传》，有说明卦象、卦理的《说卦传》，有说明卦序排列的《序卦传》，以及《杂卦传》，共七种十篇，统称《易传》。《易传》如《易经》的羽翼，故又称“十翼”。孔子是研究《周易》承前启后的集大成者。现今存世的《易经》，是指文王的六十四卦及卦辞、周公为文王六十四卦所作的爻辞以及孔子为研习《周易》所作的《易传》。 二、太极 太极是宇宙的本源，是万物的基因。它不生不死，无始无终，大到无限，小到无穷，无所不在，无所不有。《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。中国古代哲学家认为天地的形成原始于太虚、无极、太极三个步骤。太者，极大无边也，虚者，空虚无物也。极大极虚、无天无地、黑白不分的太极，是阴阳浑沦未分之元气，是一个无穷大的浑浊之气，具有至尊性。随着气的流行变动，逐渐分化为清浊二气，轻清之气（为阳）上浮谓之天，重浊之气（为阴）下沉谓之地，是为太极生两仪（见“阴阳太极图”）。图中用一条阴鱼（黑色）和一条阳鱼（白色）来表示阴阳的变化，阴阳鱼代表阴阳二气，阴阳二气在阴消阳长、阴长阳消的变化中周而复始，这便是事物的普遍规律。图中两个黑白点的鱼眼代表阳中有阴，阴中有阳。太极生阴阳，阴阳构成太极，两者相互包含，互为体用。太极图包含着极其丰富的内涵，它是对天地万物大到宇宙宏观小到基因微观最精辟的概括，它是八卦的主导理论，是易学阐述和表达的对象。有现代易学家根据太极图原理，提出“宇宙全息统一学说”，认为宇宙是一个统一的整体，在

易经六十四卦之易理现代文白话详解

易经六十四卦之易理,现代文白话详解 易经六十四卦之易理，现代文白话详解一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。 二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。 三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。 四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。 五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要

各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。否则就要吃亏。 六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。 七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。 八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。 九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。 十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。 十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。卜得此卦无论干什么事必然亨通。 十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。表示天地不通，

袁宝璟命运浮沉内幕(易理剖析)

袁宝璟命运浮沉内幕（易理剖析） 《商业领袖》https://www.wendangku.net/doc/d817101572.html, ( 日期：2006-03-20 09:08) -------------------------------------------------------------------------------- 几年前，年仅三十多岁的北京建昊集团总裁、北京建昊高科技股份有限公司董事局主席、全国青联常委袁宝璟因为其独特的创富经历和超常的捐赠善举而声誉鹊起；如今，他却因为涉嫌雇凶杀人一审被判处死刑而震惊中外（死者居然是在当地红黑两道都很“玩得转”的原辽宁省辽阳市的原刑警队长汪兴）。 一面是让人赞赏的“红”，一面是令人发指的“黑”，二者是如何集结于袁宝璟一个人身上的？ 而被一些舆论以为是盖棺定论的袁宝璟案，近来疑点频频惊现——袁宝璟这个年轻的亿万富豪，究竟是谁要置之于死地？ 从资本市场淘来的钱捐出去也大方 提起袁宝璟，无论是北京还是辽阳，不少人都相当熟悉。不是因为他是闻名商界的亿万富豪，而是因为他个人富裕后不忘巨资反哺社会。 1966年2月16日，袁宝璟诞生在辽宁省辽阳市一个一贫如洗的家庭。袁宝璟兄妹五人，全靠父亲微薄的工资养活。因为家景贫寒，袁宝璟8岁那年，父母把排行老三的他送到了乡下亲戚家，让他一边干农活，一边念书。当年袁宝璟总是衣衫褴褛，吃不饱也穿不暖，就盼着开运动会，那样就有希望获奖。穷困的生活，使袁宝璟从小就立志长大后要发家致富。 1983年，就读于辽阳市二中的袁宝璟，第一次高考时，本已过了大学录取分数线，但录取学校不理想，他放弃了，因为他立志要考进北京的高校。他在辽阳市第一中学卧薪尝胆补习了两年，1985年如愿以偿地考进了中国政法大学。 大学生活并没有使袁宝璟摆脱贫困，为了生存，他以每万字2块钱的“计件工资制”给教授抄书稿；他以每千个5块钱的“佣金”给公司填写信封；他为了每天两毛钱的伙食补贴，从来不敢主动退出学校体育运动队。4年里，袁宝璟放弃了所有的娱乐时间，逢圣诞、元旦等节日就在学校卖点贺年卡和明信片，街边小商小贩倒腾过的东西袁宝璟都尝试过。每年放假回校，他总是带回点家乡特产在学校卖，提前赚回了回家的火车票钱。后来，他用挣来的钱买了一辆旧三轮车，开始了他的“物流”业务，京城数不清有多少杂货店的油、盐、酱、醋等快速消费品都是由袁宝璟配送的。 1986年，天龙、天桥证券首次发行，当时读大二的袁宝璟开始推销天龙、天桥的股票。那是一种极原始的推销方式，和卖白菜没有什么区别，就在崇文门、宣武门一带沿街叫卖。当时许多人认定这属于“投机倒把”，很是不屑一顾。

易经入门的十个基本知识点

【易经笔记】易经入门的十个基本知识点 以下关于易经的介绍， 大部分整理于各种资料， 由于学界还有争论， 故此，存而不论。 另外一部分， 来自于我个人的理解， 欢迎各位与我探讨。 一、易经的来源 相传，上古之时， 黄河中浮出龙马， 背负“河图”献给伏羲； 大禹之时，洛水中浮出神龟， 背负“洛书”献给大禹。 伏羲、大禹等上古圣人， 观察河图与洛书， 开出先天八卦图， 那时还没有文字。 到周代之时， 周文王被商纣王囚禁期间， 将八卦重叠，衍出六十四卦， 并为六十四卦写了卦辞。 周文王的儿子周公， 为每卦六爻写出了爻辞， 至此易道大显， 故《易经》也称为《周易》。 二、易经的论文 孔子晚年喜欢学习易经， 他根据自己对易经的理解， 写了十篇研究易经的论文， 称为《易传》或者《十翼》， “翼”有附翼、辅佐之义。 这十篇论文分别是： 《彖》上下、《系辞》上下 《象》上下、《文言》、 《说卦传》、《序卦传》、

《杂卦传》。 孔子的这十篇论文， 本来是独立于易经之外的， 自宋代程颐开始， 将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，将系辞、说卦、杂卦、序卦， 附于易经之后， 所以我们今天看到的易经， 把孔子这十篇论文， 作为了不可分割的一个部分。 所以，第一个真正读懂， 融会贯通易经的人是孔子。 也可以说，孔子的十翼， 的确也成了易经的一部分。 不过，孔子只以人事解易， 只包括易经世间法的部分， 而不包括出世间法的部分。 三、易经的含义 易以道阴阳， 古人看到太阳和月亮交替， 这是最自然最明显的阴阳变化， 所以用“日”“月”二字重叠， 会意为“易”， 因此，易有两个基本意思： 1、交易：阴阳之对待； 2、变易：阴阳之流行。 全部的易经， 只是讲阴阳之间的关系， 并以此推阐万事万物， 脱离阴阳之象和阴阳之数的易理， 绝非正理。 四、卦是什么意思 卦，其实就是“挂”， 把东西悬挂起来，让人来观察， 看它象什么，故称为卦象。