巴金的《家》与岛崎藤村的《家》比较分析

甘肃广播电视大学开放教育汉语言文学专业（本科）毕业论文

题目巴金的《家》与岛崎藤村

的《家》比较分析

分校天水

教学点张家川

是否申请学位本科

班级

姓名马芳芳

学号 1362001201039

指导教师

1

甘肃广播电视大学开放教育2011级（秋）汉语言文学专业（本科）

毕业论文成绩评定表

分校：天水工作站：张家川班级代号：学生姓名：马芳芳学号：1362001201039

说明：1.答辩小组应填写评价意见，小组成员均应签名（盖章）。答辩小组不应少于3人。

2.此表附于封面之后。

3.此表由分校、工作站自行复制。

目录

巴金的《家》与岛崎藤村的《家》比较分析 (1)

中文摘要 (1)

一、引言 (1)

二、长子形象 (2)

（一）不同的长子形象的塑造 (2)

（二）类似的社会文化背景 (4)

三、女性形象 (6)

（一）家族与时代女性形象塑造的影响 (6)

（二）对女性品质的赞美 (7)

（三）对压制女性的封建制度批判 (7)

四、结论 (8)

参考文献 (9)

英文摘要 (10)

致谢 (11)

巴金的《家》与岛崎藤村的《家》比较分析

摘要：巴金的《家》与岛崎藤村的《家》这两部中日文学史上的双璧有着颇为相似的叙述背景而且都涉及到了从封建专制时代向近代民主时代转变过程中家族关系上必然要碰到“家长制”问题、长子问题、婚姻问题和妇女问题等。两位作家以不同的人物塑造手法表现了对封建家族制度的批判，彰显了封建阶级必然灭亡的历史趋势。两部作品对封建思想的颠覆作出了历史性的贡献，都起到了推动人们思想进步的历史作用。本文通过分别对两位作家塑造的“长子形象”、“女性形象”的对比分析，同时对隐于其后的文学与文化的诸种因素进行了挖掘和探讨。

关键词：比较分析；长子形象；女性形象；巴金；岛崎藤村；《家》

一、引言

20 世纪的上半叶，在世界文学的迅速融通和广泛交流中，在批判和清算封建宗法制度的时代语境下，中日文学史上出现了一个极为有趣的现象，那就是许多同名文学作品涌上文坛，它们相互影响，相互借鉴，共同表现着战斗的主题，共同探索着艺术的真谛，这其中，巴金的《家》与岛崎藤村的《家》灿若双璧，尤为引人注目。

岛崎藤村的《家》成书稍早，出版于二十世纪的二十年代，二十世纪三十年代初，巴金也以同样的书名发表了一部影响了几代青年的小说。尽管这两部长篇小说发表的时间相隔数十年，但是它们的叙述背景颇为相似。这两部长篇所描述的“家”都处于一个由古代向近代转变，社会发生重大变革的时代。而且，这两个家都在必然地走向瓦解。同时，两位作者都毫无例外地涉及到了从封建专制时代向近代民主时代转变过程中家族关系上必然要碰到的几个问题。比如“家长制”问题、长子问题、婚姻问题和妇女问题等。它们都勾勒了封建家庭的腐败、封建宗法制度的顽固、封建制度的糜烂，彰显了封建阶级必然灭亡的历史趋势，具有一种惊人的巧合。毫不夸张地说，这两部作品在继承前辈创作的基础上，对封建思想的颠覆与对现代小说的建构，达到了那个时代的新高度，不啻是唱给封建家族的绝妙的二重葬歌[1]。

因此，研究这两位作家的同名作品，对了解中日文学交流和东亚文学发展的态势，

对认识中日小说的现代化进程，具有重要意义和参照价值。

二、长子形象

（一）不同的长子形象的塑造

巴金的《家》里的大哥觉新是一个接受过新思想的、有着个人追求的人，他有着相爱的恋人，也感受到了旧式大家族的沉闷、窒息、束缚，也同样希冀着自由，希冀挣脱现实束缚在他身上的锁链，但是他没有忘记自己作为长子长孙的责任以及义务。为了家庭，他牺牲了他个人的一切，被迫离开了自己的恋人，被迫承担起家庭的重任，被迫作出许许多多有违他个人意愿的事情。

正太是岛崎藤村的《家》中桥本家族的长子。他接受过新的思想，喜欢读具有新思想的舅舅三吉写的书。在他的眼里，家里的一切都是那样的“令人窒息、阴暗、单调”。他希望能够获得更多的自由，包括婚姻恋爱的自由。但是，婚姻在母亲那里首先是“家与家的婚姻”。而且，整个家族都在指望他，认为他有责任牺牲他个人的一切。面对着这些，正太虽然觉得“家随它怎样都成”，但是在行动上却不得不屈从于“家”为他所安排的一切，接受包办婚姻，并在父亲离家出走以后履行长子的义务[2]。

觉新是巴金刻意塑造的一个具有典型意义的形象。巴金在塑造觉新这个人物时，将重点放在了对他的双重性格的塑造上。同时巴金还着意发掘觉新性格上的矛盾冲突以及由此而产生的内心动荡和痛苦。觉新是高家的长房长孙，他的身上有着巴金大哥的影子，巴金之所以要塑造这样一个人物形象，就是因为他试图借这个典型人物来“挖掘在封建专制主义重压下，我们民族怯懦苟且的国民性”，来揭示在封建大家庭中开始觉醒的长子的悲惨处境和无奈的生存状态，使人们看到了封建专制制度的凶残暴虐，从而也就会唤起人们对于陈腐的封建主义观念，对以及专制的封建家长制的敌视与仇恨。因此，巴金在小说的第六章的开始处就决定了觉新的命运。“觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了”，“他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭”，“他平静地把这个大家庭的担子放在他的年轻的肩上”，“忘记了过去的一切，忘记了自己的青春”。他“信服新的理论”，但同时又“喜欢无抵抗主义”，喜欢“顺应旧的环境生活下去”。于是，他变成了一个双重性格的人：旧家庭的暮气十足的青年，与两个兄弟相同的新青年。他读的是传播新思想的书报，过的是旧式生活。在巴金看来，处于旧式封建大家庭中的长子们为了家庭，为了

父母，为了自己的亲人，不得不抹杀自己的个性，放弃个人的希望，牺牲自己的幸福与青春。这样，在对觉新这个人物的塑造上，巴金显然不仅仅是要写一个为家庭牺牲的旧式的封建大家庭的长子更主要的是深掘我们的国民性中可悲的一面，以引起读者的深思。

正太在岛崎藤村的《家》中虽是一个主要的人物，但是我们对他的内心世界却无法看得十分清楚。这也许和岛崎藤村的日本自然主义的文学观念有关。他可以把另一个主人公三吉的内心表现得真真切切，却无法让正太以及其他的人物的内心世界袒露在读者面前。因为三吉的内心就是作者本人的内心，描写自己的内心对于岛崎藤村来说显然是游刃有余的，也是他的自然主义文学观中的“客观、如实、自然的描写”所容许的。而在对于正太的描写上，他就显得无能为力了，他只能从正太的言谈举止神态等客观描写来表现正太的内心变化。由此，我们也可以看出岛崎藤村无意像巴金那样去塑造一个时代的典型人物，其根本原因可能就在于他的这种文学观念。正太虽有着因“家”所造成的苦恼，但是在岛崎藤村的眼里他并不是封建家族制度的牺牲者。在对正太的描写上，我们可以看到在明治社会逐渐走向成熟的新的时代里，岛崎藤村所关注的不是新与旧的碰撞、冲突、矛盾，而是生存于这个时代的人与“旧”的联系，而这种“旧”又主要体现在血缘的遗传上[3]。其实，岛崎藤村也看到了正太身上存在的矛盾，这就是正太试图寻求光明未来的愿望与黑暗现实的矛盾。而岛崎藤村对于这种矛盾并不打算在小说中展开。

巴金以觉新的内心矛盾塑造了一个具有新思想的弱者形象，以此揭示出我们民族怯懦的国民性，暴露出封建专制家族制度对青年人的精神摧残，同时也让人们看到了封建家庭中长子可怜可悲的境遇。而岛崎藤村只是试图告诉读者在他的家族里曾有过正太这样一个背负过家庭重担的年轻人，而他又在历史的变动过程中轻易地扔掉了这副重担，让读者在正太这个求新又难以脱旧，生活和事业上都是失败者的人身上感受人生的悲凉。巴金在他的人物形象上凝聚着的则是对于社会的控诉，对于封建旧制度的批判与反抗[4]。对巴金来讲，写个人不是为了记录、表现某一个人，而是要通过一个人的典型塑造写出一代年轻人的精神痛苦。岛崎藤村在他的人物形象上集中着他对人的观察，体现着他的客观如实的文学理念。然而岛崎藤村笔下的社会却只是为了描写他的人物形象的一个背景而已。所以，尽管巴金和藤村都在他们的《家》里写了处于历史变动中的旧式封建大家族的衰落，都写了这种大家族的长子形象，但是他们的创作意图，他们的具体的形象塑造却是截然不同的。

（二）类似的社会文化背景

在表现具有相同社会文化背景的“长子”形象上，岛崎藤村与巴金作出了不同的选择。因为中日家族制度的不同，或者说中日家族制度在现实社会中的反映的不同，所以促成了巴金与岛崎藤村在小说中的长子形象的不同。

巴金笔下的高家是一个四世同堂的大家族。这种大家族在中国社会中是一种理想的传统家族类型。它标志着人丁兴旺、家境富裕、幸福和谐。能够作到四世同堂需要足够的经济实力和家族人员的长寿，还要保持稳定的秩序。而这一切并不是任何一个家族都可以做到的。所以，作为这样一个大家族的家长，高老太爷竭力保持家族的稳定秩序也是可以理解的。岛崎藤村也在他的作品中向读者展现了日本的两个旧式的“大”家族。在小说的第一章里，岛崎藤村就让读者看到了桥本家族的风貌。这个家族是由桥本达雄、他的妻子阿种以及他们的一双儿女，还有家中的众多雇工所构成的。事实上，如果将桥本家的雇工排除在外的话，那么这个所谓的“大”家族也就谈不上有多大了，与平常的普通人家没有多大的差异，也是远远比不上高老太爷的那个四世同堂、拥有数十人口的封建大家族那样大。再看岛崎藤村笔下的另一个“家”——小泉家族。这个家里除了长兄阿实夫妇和他们的三个女儿，只有一个身有残疾、需要他们照料的弟弟和他们共同生活。阿实的其它两个弟弟，一个早就成了人家的养子，一个也另立了门户。在这个家族里，不仅没有了以往的显赫，也没有了旧式大家庭的形式，有的只是旧式大家庭的意识。

所谓家族的大小，一方面和家庭的人口有关，另一方面也和几代同堂有关。中国的四世同堂就是家族之大的典型例子，高老太爷的家族就是如此。众多人口同居一堂共同生活，必然就会使得家族关系复杂化。要使家族人员的关系和谐稳定，就需要一种可以维持家族秩序稳定的规则。这种规则在封建家族里要求人们对以家长为代表的长辈们尽孝，以求得封建家族结构不失衡。所谓“孝”就是要求把“孝顺父母、养亲事亲、儿子绝对服从父亲，尊重祖宗作为伦理道德行为的根本规范”，孝“成为中国封建社会家族伦理的轴心，成为维持家族组织结构和维护封建秩序的重要杠杆”[5]。在高家，处于家族最高地位的高老太爷的权威的基础就是这个“孝”。他与觉新三兄弟的冲突也来自于这个“孝”。在高老太爷看来，遵守孝道，绝对服从，抹杀个人意志是天经地义的事。而对觉新他们来讲，这一切都是对个人的束缚、压迫，是无法忍受的痛苦。在一个近代意识逐渐觉醒的时代里，年轻人的反抗也就成了一种必然。这样的家族关系反映的是现实的社会关系，巴金将高家看成现实社会的一个缩影，试图通过写高家来表现社

会。同样，这样的一种家族关系也就使巴金以描写高氏家族来表现现实社会成为了可能。

日本的家族制度是“长子继承制”。在名称上，它与中国的长子继承制没有差别但是在实质上却是不同的。在日本，一旦长子成为了家长，长子就要继承家庭的主要财产，家庭的荣誉等，而他的兄弟则要离开家庭另立门户，只继承很少的财产。这样，能够留在家里的只有长子一家人以及他们的健在的父母。所以，在日本，旧式大家的“大”在相当的意义上是指其历史悠久、富有文化底蕴、拥有较多的财富，并非人口众多。由于实际家庭结构简单，人际的关系便被集中在“父”与“子”的纵向关系上。这样的关系也同样以服从作为基础，“子”要服从“父”。不过，这种服从不是以“孝”为基础的，而是以家长的权威为其根底的[6]。在日本，作为长子，他服从的对象只是作为家长的父亲，而不是其它的长辈。一旦他继承了家长的位置，他自然而然就成为了主宰整个家族的拥有最高地位的人。在岛崎藤村的《家》里，正太的父亲达雄、正太的舅舅阿实虽然都是长子，但是由于他们很早就继承了家业，成为了家长，在家族中取得了举足轻重的地位，所以他们作为“子”与其父的冲突很早就被减缓了。岛崎藤村没有在作品中表现这两位长子与其父的对抗、冲突主要就是因为缺少创作的现实基础。而另一个“长子”正太，他与家族的最早冲突表现在其父在家中执掌“家长”之权时。因此，“视家为无所谓之物”的长子与试图振兴家业、讲求门当户对的“父”的冲突也就自然难以避免。

三、女性形象

（一）家族与时代女性形象塑造的影响

家庭生活的长期影响和新文化运动的思想熏陶对巴金女性观的形成具有深刻意义。巴金深受母亲关于“爱”的教诲，与最底层劳动人民有密切接触，目睹了劳动人民的悲惨现状，从而逐渐认清了封建社会及家族制的罪恶真相，尤其同情和关爱那些不幸的女性。他对受压迫与受践踏的下层劳动人民和女性的同情与热爱也形成了一条深层的感情线索，为巴金女性观的形成创造了一定的情感基础。同时，受“五四”运动的影响，人们开始对女性问题的关注和思考，“男女平等、女性解放”思想的不断普及和推广，为巴金女性观的形成提供了土壤。巴金就在这种良好的社会氛围的熏陶中，开始对女性解放与女性革命有了一种基本的认识与思考。

对巴金来说，杰出的西方女性也对其产生了深远的影响。他为《东欧女豪杰》中的苏菲亚流了不少的眼泪；他与爱玛高德曼保持书信往来，并称其为“精神上的母亲”，

他翻译了大量文学作品对女革命家进行介绍和宣传[7]。西方杰出女性的斗争事迹、坚强品格和献身精神，正是巴金心目中的理想女性所具有的精神品质。受这种精神感召作用，一方面使巴金在对这些西方女革命者的革命理想、革命精神大力歌颂时，也对中国的女革命者寄予了同样的希望。另一方面，巴金进一步关注了走出家门的新女性的生存现状，开始寻找一条女性解放的真正出路。

时代背景留给岛崎藤村的烙印也是深刻的。岛崎藤村出生在马笼，世代经营旅店、批发店。父亲正树由于对文明开化的时代潮流感到不满、烦闷，因而得疯病去世。岛崎藤村目睹了家族的衰落，亲历了女性的艰辛，对生活在封建大家族的女性充满了同情，从而在这以后的文学作品中体现出来。再者，当时封建气息浓厚，生活在封建道德枷锁下的女性都还过着麻木顺从的生活，而从来没有想过反抗。就连认为这种生活是不合理的想法都没有过。对于长期生活在封建道德枷锁下的女性，岛崎藤村是怀着深深的同情去刻画的。

北村透谷对岛崎藤村的影响也是深远的。在文艺评论《厌世诗家和女性》的开头部分，北村透谷写到：“恋爱乃人生之妙药”，这一大胆的主张，被称作“近代日本精神史上最早的恋爱至上的宣言”。他认为高尚的恋爱应是洁白无瑕的，从而走向处女崇拜。有些评论家甚至指出，如果没有北村透谷也许就不会有作家岛崎藤村了。由此可见北村透谷对岛崎藤村的影响之深刻。理所当然，岛崎藤村的女性观也深受北村透谷的影响，礼赞女性美好品质的同时，带有鲜明的“处女崇拜”情结。

（二）对女性品质的赞美

在巴金众多的小说中，《家》不仅是巴金文学道路上的第一块丰碑，也是巴金呼吁自由、民主的一面鲜明的旗帜[8]。在《家》这部小说中登场的瑞珏、钱梅芬、鸣凤等女子，个个个性鲜明，让人难忘。巴金在《家》中丝毫没有吝啬对女性美好品质的礼赞。在他的笔下，我们会看到美丽善良、宽厚无私、积极进取的女性形象。梅芬的婚姻是不幸的，但她没有因此而抱怨自己的母亲；对自己曾经深爱着的觉新，怀着一如既往的爱；瑞珏文静、温顺、贤惠、善良，忍辱负重、通情达理，对自己的“情敌”，也没有丝毫嫉妒和怨恨，却流露出羡慕之情。即便在知道丈夫是因为怀念梅芬而喜欢梅花之后，不但没有埋怨和责怪觉新，反而给予他更多的体贴和关爱，对梅芬也产生了怜悯之心，并由此而深深自责。对高家所有的人她都一律热情、关心、尊重和忍让。这些无不表现出瑞珏的善良与贤惠。

岛崎藤村赞美女性的纯洁，带有鲜明的“处女崇拜”情结，他女性充满了同情。生

活在封建家族里的种，作为小泉家的长女嫁入桥本家之后就再也没有出过远门，一切听从丈夫的安排，为了整个家辛苦操劳。照顾智力发育较晚的女儿，照顾已及婚龄的儿子，张罗店铺的生意，管理家丁的薪资及生活等。如此繁杂、琐碎的事情都压在这名柔顺的女子身上。生活辛苦，种却毫无怨言。其他女性如三吉的妻子雪，侄女俊等作者都是怀着同情、伤感的心情去描写、这些女性的，同样也表现出她们的淑静贤惠。

（三）对压制女性的封建制度批判

通过《家》我们可以看出巴金呼吁女性独立，竭力批判男性中心主义。他通过抨击“男尊女卑”、“三从四德”和“节烈”等观念来揭露封建礼教、伦理道德对女性的残害。在谈到创作《家》的体会时，巴金说：“我写梅，我写瑞珏，我写鸣凤，我心里充满着同情和悲愤，我把自己的感情放进了我的小说里面，我代那许多做了牺牲品的女人叫出了一声‘冤枉’。”

钱梅芬是一位大户人家的小姐，她与觉新自幼青梅竹马，按旧的婚姻标准来衡量，他们是再合适不过的一对。可是由于梅芬的母亲和觉新的继母在牌桌上发生过一点纠纷，钱母便“拿拒婚的事报复”，随意把梅芬嫁给了其他人。正是这“父母之命”断送了她的美好的青春和生命。婚后一年，她的丈夫就死去了，她恪守着“从一而终”的封建教义，深信自己的一切都是“命中注定的”。她温顺善良，承受着不幸，吞咽着苦水，却从来不去想摆脱痛苦，争取自由与欢乐，因此，当她听到觉慧的“把幸福给自己争回来”的鼓励时，却说“自己赶不上时代了”，“一生只是让命运摆布”，“不能做一点主”，“哪儿还有幸福呢”[9]。她不仅不能在觉慧的启发与鼓舞下振作起来，相反却似乎觉得觉慧的话与自己无关。她已木然了，不仅对婚姻，而且对生活，对幸福，都失去了信心。在专制礼教的严重束缚和毒害下，梅芬精神麻木，神志昏昏，再也无力自拔了，她只能在经受长久的精神上的摧残与折磨之后，在忧郁痛苦中孤独地死去，成为封建礼教的殉葬品。

巴金通过对生活于现代中国社会的新女性形象的塑造，揭露了男权文化网络的深邃性及其影响的长期性，鲜明地显现出作者批判男性中心文化的理性光辉，洋溢着对女性强烈的关怀与同情。在整个创作过程中，巴金是以为家庭写史为亲人立传的激情投入的，惨痛的生活经历在眼前浮现，亲人的悲哭呐喊在耳畔回响，常常使他伤感得竟夜难眠、痛哭失声。在《家》的后记中，巴金说：“要是没有我最初二十年的生活，我绝对写不出这样的作品。”“我不是为了做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。”

岛崎藤村的《家》也不例外。岛崎藤村笔下的女性同样生活在封建道德这副沉重的

枷锁之下，没有恋爱婚姻自由，失去了自我，她们婚后对丈夫一味顺从，任劳任怨，尝尽生活之苦。种是三吉的姐姐，她自从嫁到桥本家，没出一次门，整天在家侍候老爷，即便如此还是得不到丈夫的爱和尊重，到头来丈夫抛弃了她，和一个艺妓搞在了一起，从此再没回来。而她不仅没有丝毫的埋怨，反而责怪自己不是风流女人，不能陪丈夫喝酒，“不能唱歌给他听”[10]。时常担心丈夫被艺妓甩掉，盼望着丈夫能回心转意，回到那个早已破旧不堪的家。正太的妻子丰世也本着“生是正太妻，死是正太家的鬼”而离开娘家。为了丈夫她忍受了难以想象的痛苦，丈夫死后还要永远留在桥本家料理家务。

这就是日本妇女的命运!在岛崎藤村的笔下，无论是老一辈的，还是年轻一代的妇女，她们都背着沉重的封建礼教的“十字架”，死死地守着那个“家”。她们遭抛弃，在“家”中替男人操劳，却得不到丈夫的体谅，丈夫另找女人，她们不仅无权过问，反而还要自责。可见，在封建社会里，无论是中国的妇女还是日本的妇女，命运都是悲惨的，换句话说，她们都是封建宗法制专制社会和封建礼教的直接受害者。

四、结论

以上通过对巴金与岛崎藤村笔下人物的比较分析，我们既看到了中日两国在文学近代化进程中的同步演进，也看到了两位作家以不同的手法表现共同的主题，即批判封建家族制度对人的戕害，彰显封建阶级必然灭亡的历史趋势。这说明，无论在什么时代、无论在哪个国家，哪个民族，追求自由都是人的天性，对社会制度的变革，也是近现代社会发展的必然趋势。两部作品对封建思想的颠覆、对现代家族小说的建构，都作出了历史性的贡献，都起到了推动人们思想进步的历史作用，这是经典作品在特定时代的社会功利价值的体现。我们相信，跨越了横亘在中日两国之间让中国人民痛彻心脾的历史恩怨，中日两国的文学交流，一定有着更加灿烂的明天。

参考文献

[1] 郑丽娜．巴金的《家》与岛崎藤村的《家》比较研究[J]．沈阳师范大学学报(社会科学版)，2007（01）．

[2] 于荣胜．岛崎藤村的“旧家”与“新家”[J]．日本研究，2000（04）．

[3] 于荣胜．试论中日近现代小说中的“家”[J]．日语学习与研究，2000（04）．

[4] 邱岭．巴金的《家》与岛崎藤村的《家》[J]．福建师范大学学报(哲学社会科学版)，1988（01）．

[5] 张雪艳，李继凯．试论巴金的家园文化意识[J]．西南民族大学学报(人文社科版)，2005（11）．

[6] 赵德利．民族文化心史的剖视与构建——当代家族小说母题模式论之一[J]．青海社会科学，2002（06）．

[7] 李存光，邵宁宁．巴金研究:现状与问题——李存光学术访谈录[J]．甘肃社会科学，2005（02）．

[8] 钱理群，温儒敏，吴福辉．中国现当代文学史[M]．北京：北京大学出版社：1998：133-134．

[9] 巴金．《家》[M]．北京：人民文学出版社．1990．

[10]岛崎藤村（著）枕流（译）．《家》[M]．北京：人民文学出版社．1995．

Ba Jin's "home" and Toson Shimazaki's "home" comparative

analysis

Shen Yan-long

(Literature College, Longdong University ,Gansu,Qingyang 745000)

Abstract: Ba Jin's "home" and Toson Shimazaki's "home" of the two Chinese and Japanese literary history of twins have quite similar narrative context and are involved from feudalism to modern democratic era in the changing process of family relationship is bound to encounter "patriarchal" problem, the eldest son, marriage and women's issues. The two writers in different artistic performance of the criticism of the feudal family system, reveals the historical trend of the inevitable demise of the feudal class. The two works of subversion, feudal ideology of modern family novel construction, have made historic contribution, have played a promoting role people thought history progress, this is the classic works embodied in the social utility value. In this paper, through analyzing the two writers "eldest son image", "female image" of the comparative analysis, at the same time, some factors on the implicit in the literature and culture of the dig and explore.

Key words: comparative analysis; eldest son image; female image; Ba Jin; Toson Shimazaki; "home"

致谢

非常感谢张存孝老师在我大学的最后学习阶段给我的指导，通过这一阶段的努力，我的毕业论文《巴金的<家>与岛崎藤村的<家>比较分析》终于完成了，从论文最初的选题，到资料收集，写作、修改，到论文定稿，他给了我耐心的指导和无私的帮助。为了指导我们的毕业论文，他放弃了自己的休息时间，他的这种无私奉献的敬业精神令人钦佩，在此我向他表示我诚挚的谢意。

同时，感谢所有任课老师和所有同学在这两年来给自己的指导和帮助，是他们教会了我专业知识，教会了我如何学习，教会了我如何做人。正是由于他们，我才能在各方面取得显著的进步，在此向他们表示我由衷的谢意，并祝所有的老师培养出越来越多的优秀人才，桃李满天下！

最后感谢我的父母，他们在精神上和物质上的给予我无私支持是我前进的

不竭动力。

巴金《家》高考文学类文本阅读练习及答案

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成7-9题。 家(节选) 这一年除夕的前一天的下午，觉慧和觉民一起到觉新的事务所去，他们买了几本新杂志，还了一本翻译小说《前夜》。 刚走到觉新的办公室门口，就听见里面算盘珠子的响声，他们揿起门帘进去。 “你出来了”觉新看见觉慧进来，抬头看了他一腿，吃惊地问道。 我这几天都在外面，你还不晓得”觉慧笑着回答。 “那么，爷爷晓得了怎么办”觉新现出了为难的样子，但他仍旧埋下头去拨算盘珠子我管不了这许多，他跷得，我也不怕。”觉慧冷淡地说。觉新抬头看了觉慧一眼，把眉头皱了皱，继续披算盘珠子。 “不要紧，爷爷哪儿记得着许多事情我想他一定早忘记了。”觉民在旁边解释道，他在窗前的藤椅上坐下来。觉慧也拿着《前夜》坐在一把椅子上，随意翻着书页，口里念着： “爱情是个伟大的字，伟大的感觉……但是你所说的是什么样的爱情呢照我的意思看来，所有的爱情，没有什么区别，若是你爱恋，一心去爱恋。” 觉新和觉民都抬起头带着惊疑的眼光看了他两眼，但是他并不觉得，依旧用岡样的调子念下去： “我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!” 一股股热气在他的身体内直往上冲，他激动得连手也颤抖起来，他不能够再念下去，便把书阖上，端起茶碗大大地喝了几口。 陈剑云从外面走了进来。 “我在读书，宇宙里有生有死，爱情里也有死有生……” “这是什么意”剑云低声说。没人回答他，一种莫名的恐怖在这小小的房间里飞翔，渐渐地压下来。 “这样的社会，才有这样的人生!”觉慧觉得沉闷难受，愤愤不平地说，“这种生活简直是在浪费青春，浪费生命!”

这种思想近来不断地折磨他，可他无意间遢见了觉新的茫然的眼光，连忙掉过头去，又看见剑云的忧郁的、忍受的表情。他转眼去看觉民，觉民埋着头在看书。屋子里是死一般的静寂。他觉得什么东西在咬他的心。他不能忍受地叫起来： “为什么你们都不说话……你们，你们都该受诅咒！”众人惊讶地望着他，不知道他为什么大叫。 “为什么要诅咒我们”觉民阖了书溫和地问，“我们跟你一样，都在这个大家庭里面讨生活。”“就是因为这个缘故!觉慧依旧愤恨地说，你们总是忍受，你们一，点也不反抗。你们口里说反对旧家庭，实际上你们却拥护旧家庭。你们的思想是新的，行为却是旧的。你们没有胆量……你们是矛盾的，都是矛盾的!”这时侯他忘记了他自己也是矛盾的。” “三弟，平静点，你这样吵又有什么好处做事情总要幔慢地来，”觉民依旧温和地说，“你个人又能够做什么我们的痛苦不见得就比你的小。” 觉慧过头，又遇见觉新忧郁的眼光，好像在责备他似的。他埋下头去，过了一会儿，他的声音又响了。 “我们不是奢侈家，不是贵族，也不是命运和自然的爱子，我们只是劳动者。穿起我们自己的皮制的围裙，在自已的黑暗的工厂里，做自己的工作。在我们这黯淡的生活里，也有我们自己的骄傲，自己的幸福!” “三弟，请你不要念了。”觉新痛苦地哀求道。 “为什么难道你没有幸福，就连别人说把福争过来的话也不敢听吗”觉慧对他的大哥 不客气地说，他很不满意大哥那种日趋妥协的生活方式。 “唉，你不了解我，你的环境跟我的不冏，”觉新推开算盘，叹口气说，“你说得对，我的确怕听见人提起幸福，因为我已经没有得到幸福的希望了，我也做过美妙的梦，可是我的幸福早就給人剥夺了，我并不怪別人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的。我的痛苦你们不会了解……我还记得爹病中告诉我的一段话:‘我的病恐怕不会好了，我把继母同弟妹交給你，你好好地替我看顾他们。你的性情我是知道的，你不会使我失望。'从此以后，我每想到爹的话，就不住要流泪，同时我也觉得除了牺牲外，再也没有别的路。我意做一个牺牲者。然而就是这样我也对不起爹，因为我又把你们大姐失掉了……”觉新愈说下去，心里

读巴金《家》心得体会

读巴金《家》心得体会 《家》《春》《秋》合为一部《激流三部曲》，《家》是巴金的长篇小说，曾入选为20世纪中文小说100强。下面让我们通过以下阅读后的心得体会来了解这部伟大的作品。 长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严;但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。 小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。 觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希

望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。 书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。” 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和

巴金家阅读答案

巴金《家》阅读答案 巴金《家》阅读答案 高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。 他的相貌清秀，自小就很聪慧，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得到先生的赞美。他在爱的环境中渐渐地长成，到了进中学的年纪。在中学里他是一个成绩优良的学生，四年课程修满毕业的时候又名列第一。他对于化学很感兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中他是一般同学所最羡慕的人。 然而恶运来了。在中学肄业的四年中间他失掉了母亲，后来父亲又娶了一个年轻的继母。这个继母还是他的死去的母亲的堂妹。环境似乎改变了一点，至少他失去了一样东西。固然他知道，而且深切地感到母爱是没有什么东西能代替的，不过这还不曾在他的心上留下十分显著的伤痕。因为他还有更重要的东西，这就是他的前程和他的美妙的幻梦。同时他还有一个能够了解他、安慰他的人，那是他的一个表妹。 但是有一天他的幻梦终于被打破了，很残酷地打破了。事实是这样：他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说： “你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事。……我在外面做官好几年，积蓄虽不多，可是个人衣食是不用愁的。我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。” 这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不作声， 只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。 他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。 关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也

巴金家3000字读书笔记

巴金《家》3000字读书笔记《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。 在低年级学生眼里，教师是完美的化身，是榜样，教师的一言一行都受到学生的关注。因此教师的人格对学生的影响是巨大的，甚至是终生的，尤其是教师不良的行为所产生的负面影响更是无法挽回的。如果一个教师上课迟到早退，或不认真备课、随便应付，或对学生不管不问，那么这样的教师怎么能让学生有好的学习榜样?怎么能教书育人? 《傅雷家书》给我们了解过去历史开启了一扇窗户，大好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优异品德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立品行事的准则。所谓“书不尽言，言不尽意”，只能记录我的一部分收获，更多的则写不出来，而是要融入身体。本来读书笔记、读后感之类就是手段而已，理解并践行其中的道理才是最后目的。 二十多年后的一通电话彻底打破了阿米尔宁静的生活。为了赎罪，他再度踏上了久违的故乡，却发现当初那个人自己使唤的仆人哈桑竟是自己同父异母的弟弟。时间是不等人的，现实是难过的。哈桑早已离开了人世，留下的只有一个孩子——同他一样天真烂漫的索拉博。阿米尔抚养了这个孩

子，为已故的兄弟尽最后一点力，也从这个孩子身上得到了精神的解脱。” 《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。 虽然他哥哥是这样的不愿意死，因为他写了三次遗书，

巴金《家》简答题

巴金《家》 1、简述最能体现高老太爷封建专制性格特征的一个具体情节或事件。 答：①“嫁丫环”。孔教会会长冯乐山向高公馆要一个丫环作妾，高老太爷满口答应，就在他的所有丫环中任意选了一个作为人情送给他，这个被选中的人就是鸣凤。可是鸣凤心里只有三少爷觉慧，生性刚烈的她以死抗争，绝望地投湖自尽。②“抱重孙”。正当觉新期待着朦胧爱情的时候，他父亲带给他一个晴天霹雳：“你爷爷希望有个重孙。”于是，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚。从此，觉新不得不断绝了与心上人梅的爱情之路，这件事毁掉了梅一生的幸福。 2、简述《家》中体现高老太爷专横的一件事 冯乐山在生日宴席上向高家提起了亲事——要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对。觉新把觉民的意见向祖父解释了一下，祖父立刻生气地驳斥道：“我说是对的，那个敢说不对？我要怎样做，就要怎样做！”。 3、你怎样理解《家》中高老太爷临死之前的忏悔？看法可以多种。 一般认为高老太爷临死前的忏悔与他面临高家败落的严峻事实有关，高老太爷最大的希望是“长宜子孙”，让这个家“一天天地兴盛发达下去”。但儿子克定、克安的胡作非为令他感到失望和孤寂。为力挽颓势，高老太爷将维持这个家的希望寄托到孙子辈的身上，对觉慧说出“你很好”，并放弃了包办觉民的婚事，这是一个垂死制度的挣扎。 4、谈谈《家》中高老太爷的形象 高老太爷是巴金在《家》中作为封建大家庭的专制的君主而出现的。他竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年一代为带界，他的灵魂腐朽而堕落。因而“风雅的事”与“卫道的精神”并存。作品通过他复杂的性格，揭示了新与旧、当势势力与被压迫者的矛盾，具有鲜明的时代意义。 5、觉慧是个封建专制的叛逆者典型，请用一个具体情节或事件加以说明。 答：①反抗祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事。于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。②向鸣凤示爱。高公馆的三少爷觉慧勇敢地向、丫环鸣凤表达爱意。他冲破了封建礼教的枷锁，真挚而热烈地爱着鸣凤。在觉慧的眼中，鸣凤是那般美丽、聪明、贤惠，觉慧在心里默默地如痴如醉地爱着她，已经完全超越了主仆的等级界限。③揭穿捉鬼行孝的丑剧。高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。 6、简述一个有关觉慧的故事。 战争结束后，觉慧瞒着家人参加《黎明周报》的工作，撰文介绍新文化运动，抨击不合理的旧制度和旧思想。不久，《黎明周报》因言论过激被查封。觉慧等几个中坚分子又决定筹办《利群周报》。报刊内容一如既往。他们还设立了阅报处，积极传播新文化思想。 7、简述《家》中体现觉慧叛逆性的一件事。 高老太爷因克安、叔克定瞒着他偷偷在外面过着荒淫无耻的生活气得一病不起。陈姨太先请道士到作法，又叫端公捉鬼，闹得家宅不宁。留过学的克明、读过进步书报的觉新都不敢出来反对，只有觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人。 8、请你简要介绍《家》中给你印象最深的一个人物形象？ 如：觉慧，这是高家年轻一代中最激进、最富有斗争精神的人。他是五四时代的觉醒青年，积极参加学生运动，创办进步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣凤恋爱，最后义无返顾地冲出家的囚笼，奔赴上海，走上彻底叛逆的道路。 9、请你谈谈巴金的《家》中高觉慧的形象。 高觉慧是巴金在《家》中塑造的大胆而幼稚的叛逆形象。他出生于没落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影响，追求光明、自由幸福，彻底否定封建礼教制度。如支持觉民逃婚，与

高考文学类文本阅读：巴金《家》阅读练习及答案

巴金《家》阅读练习及答案 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成7-9题。 家(节选) 这一年除夕的前一天的下午，觉慧和觉民一起到觉新的事务所去，他们买了几本新杂志，还了一 本翻译小说《前夜》。 刚走到觉新的办公室门口，就听见里面算盘珠子的响声，他们揿起门帘进去。 “你出来了?”觉新看见觉慧进来，抬头看了他一腿，吃惊地问道。 我这几天都在外面，你还不晓得?”觉慧笑着回答。 “那么，爷爷晓得了怎么办?”觉新现出了为难的样子，但他仍旧埋下头去拨算盘珠子我管不了这许多，他跷得，我也不怕。”觉慧冷淡地说。觉新抬头看了觉慧一眼，把眉头皱了皱，继续披算盘珠子。 “不要紧，爷爷哪儿记得着许多事情？我想他一定早忘记了。”觉民在旁边解释道，他在窗前的藤椅上坐下来。觉慧也拿着《前夜》坐在一把椅子上，随意翻着书页，口里念着： “爱情是个伟大的字，伟大的感觉……但是你所说的是什么样的爱情呢?照我的意思看来，所有的爱情，没有什么区别，若是你爱恋，一心去爱恋。” 觉新和觉民都抬起头带着惊疑的眼光看了他两眼，但是他并不觉得，依旧用岡样的调子念下去： “我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!” 一股股热气在他的身体内直往上冲，他激动得连手也颤抖起来，他不能够再念下去，便把书阖上，端 起茶碗大大地喝了几口。 陈剑云从外面走了进来。 “我在读书，宇宙里有生有死，爱情里也有死有生……” “这是什么意?”剑云低声说。没人回答他，一种莫名的恐怖在这小小的房间里飞翔，渐渐地压下来。 “这样的社会，才有这样的人生!”觉慧觉得沉闷难受，愤愤不平地说，“这种生活简直是在浪费青春，浪费生命!” 这种思想近来不断地折磨他，可他无意间遢见了觉新的茫然的眼光，连忙掉过头去，又看见剑云的忧

巴金作品《家》读后感1500字作文

家是一片孤寂的沙漠。 高老太爷是这个大家庭的创建者和最高统治者，年轻时苦学得了功名，多年为官，退归林下，广置田产，修建房屋，儿孙们知书识礼，老太爷四世同堂，事事如意。他每天的生活就是到戏院看戏，到朋友家打牌，与朋友们组建九老会，轮流宴客作客，鉴赏书画古董。在他的心目中，这个家庭兴旺发达，他相信它还会兴旺发达下去。只是在这和平与爱的表面下却充满着仇恨、斗争和牺牲。 高觉新是这个绅士家庭的长房长孙。他的父亲高克文曾做过广元知县，辛亥一起，就辞官回了省城。觉新中学毕了业，即从父命，不再升学，19岁就进入西蜀实业公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因为姨妈钱太太与继母周氏的一点冲突，他不能与两情相悦的表妹钱梅芬结婚，由父亲在祖宗的神主前，用拈阄的办法决定了婚姻。因为对家庭的顺从，他断送了前程和爱情，可他想不到反抗，只在心中为自己痛哭。不能说父母对他不疼爱，父母视这聪明听话的儿子如珍宝，像宝贝一样地珍爱着，但他也像傀儡一样地被玩弄着。高觉新和弟弟们一样，也喜欢阅读新思想的书报，但却在过旧式的生活，因为他肩负一房的责任。年仅20岁，父亲就去世，父亲去世的前一天，六岁的五妹死去，父亲把继母和弟妹托负于他。为了家，觉新愿做一个牺牲者，他的愿望只是使弟妹长大，好好做人，替爹妈争口气。现实压得他太难受，一味地敷衍忍让并没有好的结果，梅表姐死了，瑞珏也死了。 这家庭中的悲剧还有鸣凤和觉慧的爱情。鸣凤自幼丧母，从9岁到17岁，在高家做婢女的这八年，她听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂，最后还是难逃无终局的苦刑：被主人安排给冯老爷做小。鸣凤也不懂得反抗，她相信世间一切都是由一个万能无所不知的神明安排好的，她相信这简单的信仰，相信命运。高府里的生活单调，夜静更深时，她也忧心于看不见一个光明的去处，不知自己归宿何在，唯有浓密的黑暗。高觉慧的爱并不能拯救她，反添痛苦。爱情使她有许多美妙的幻梦，却又把她丢进黑暗的深渊。她爱生活，但生活却面面关住她，只留给她一条堕落的路。湖水吞没了她的生命，未留下一丝痕迹，还像原先那样平静。 觉慧是这个家庭的叛徒，他虽大胆，但毕竟还是少年，经济上未能自立，思想上也还幼稚，但他总算是逃出了这个家。他痛恨这个家庭，痛恨浪费青春和生命的生活，希望做一个与长辈完全不同的人。他幼时的希望是能做一个劫富济贫的剑侠，到中学时他相信的是爱国的热情和改良主义，“五四”一起，他又变成了人道主义者。他的思想在逐步变化，他虽有热忱，但也有卑怯，当他知道鸣凤第二天就要出嫁后，一夜思索的结果是准备放弃，因为他所谓有进步思想年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心。他在《黎明周报》中所写的空幻、崇高的文章，改革社会、解放人群的理想，在现实面前变得苍白无力。 张蕴华（琴）和觉民的爱情总算没有步梅表姐和觉新的后尘。琴不是逆来顺受的梅表姐，但也不是许倩如。她相信世界是一天一天新起来的，她入了女一师，又希望入外专，读大学，尽管在亲戚们看来，女孩子天天在街上走，失了大家闺范。琴的母亲张氏虽疼爱女儿，但也

巴金《家》读书心得

巴金《家》读书心得 《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞少年一代的抵抗斗争精神。下面是xxx范文小编为大伙儿收集整理的巴金《家》读书心得，欢迎大伙儿阅读。 巴金《家》读书心得篇1 有你在，灯亮着，巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和可怜。 我并非是个热爱看书的人，最初的相识也只只是是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎，在《爱尔克的灯光》中体会封建社会下带给我们的启示，称别上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书《家》。 别久前，我又拿出了《家》，细细回味了一遍。 《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一具大伙儿庭中说起的，说述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的别同决定，是坚持依然放弃，是爱依然恨，是走依然留以及这些决定带来的别同后果，越是读到后面，情节越是起伏别定，心里越是兴奋别已。 《家》中塑造了一具封建压制极其严峻的大户人家，在那个家中有着别同性格，别同命运的人物。觉新无疑是那个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切别义行为，别敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。但是丫头鸣凤对觉慧的别渝也是一具悲哀，那个悲哀是那个社会造成的，但麻木的人们别以为然，在他们心中丫头拥有的权利别同于他们，他们是物品，能够当作人情相送。而觉民则别同，当他得知与冯家姑娘定亲时，为了自己的梦想毅然挑选离家，最终他在那个家庭中是最早取得小小胜利的人。 读完了《家》，我的心潮澎湃，别知是为了觉民，觉慧的胜利而欢;依然为了琴，鸣凤的大胆而喜;或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣;再别然，算是高老太爷的专制受到了打击而歌。。。。总之，五味瓶打翻的滋味，难以用言语阐述。 《家》中描述了封建社会各个阶层的日子，《家》中让每有一位读者热情，冲动和稚嫩，《家》中让我们看到了青春赋予我们勇于改革和创新的动力，别管碰到什么坎坷和挫折，都要坚决信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和愧疚。 看完《家》差不多两天了，心中依然空空的，犹如一波绿水。 这些天，我向来在想，到底是我是世界，依然你是世界?而世界，又是什么?是不记得吗?我沉陷在其中无法自拔，我别知谁对谁错，我只能去想我仍会努力去做。 一部1931年创作的作品，正如巴金自己说的，有些激进，有些别妥，有些稚嫩。它让我开始知道时代的意义，时代改变人的意义。但兴许当初作者若给人指出一条道路了，我就没如今那么喜欢它了。 同为新时代的人，我是别喜欢觉慧的。甚至没有过多的好感。他是个什么人?叛逆，造反甚至是疯狂的。他试图改变一切，改变礼教，改变家庭，改变社会，但他手无缚鸡之力。他只能用文字抒发自己的理想。那么他带给我们什么了?星星之火吗?星星之火，能够燎原。若所有的星星之火都跑到了一处，组成了大火，当然好。但是，其他地点别依然冰冷的么?若真作为一具有志之士，应有远大的抱负，这点欠缺，也许算是所谓的稚嫩吧。 觉慧另外让我深恶到痛恨的几个地点，算是：一具正面人物，一具需要讴歌的人物，难道也会不记得!难道会为他的所谓的无知的事业而不记得一具为他甘愿也真的付出一切的人。鸣凤死后的第一句描写难道是觉慧终于写完了，之后的那句他决定放弃她又是什么;他

高中语文《家》巴金阅读理解和答案

家（节选） 巴金 祖父在床上呻吟着，奇怪的药和药引煎在药罐里，成了一碗碗浓黑的苦水。然而祖父服了药，病反而加重起来。祖父的病并没有给这家庭带来大的骚乱，人们依然在笑，在哭，在争闹，在争斗。 医药不能够有大的效力，于是人们便开始求助于迷信。这全是由贫弱的脑筋里想出来，可如今却由陈姨太发起而为那几个所谓“熟读圣贤书”的人所主持而奉行了。一个无知识的妇人居然成了一种支配的势力，其结果便是一个鬼的世界代替了人的世界。 最初是几个道士在大厅上作法念咒。到了夜深人静时，便由陈姨太一个人在天井里拜菩萨。“见鬼！”觉慧骂着。“你只配干这些事！” 然而另一个花样来了，这就是克明、克安、克定三弟兄的祭天。三人过于严肃以至成了滑稽的样子。觉慧的批评也是同样的：“见鬼！”几个钟头以前，克安和克定还在打牌，喝酒，和女人调笑，现在却跪在这里诵读那愿意代替祖父死的祷告辞。 在觉慧想着“你们的手段不过如此”的时候，新的花样又来了。这一次不是“见鬼”，却是“捉鬼”。 傍晚，每个房间的门都紧闭着，霎时间全公馆变成一个静寂的世界，显得很凄惨。不知从什么地方请来了一个尖脸的巫师，在院子里跑来跑去，做出种种凄惨骇人的怪叫和姿势，把病人骇得用被盖蒙了头而惊叫起来。满屋是浓黑的烟，爆发的火光和松香的气味，地板也烧焦了两处。 然而花样又来了，据说这公馆里到处都布满着鬼。这说法也有些人不相信，可是没有一个人敢出来反对。觉慧虽然有这勇气，然而没有人听他的话。于是决定在第二天晚上举行大扫除，要捉尽每个房间里的鬼，说是这样祖父的病才可以痊愈。于是第二次的滑稽剧又在预定的时间开演了。有的人躲开了，小孩哭着，女人叹息着。 觉慧心里充满了愤怒。他觉得身子被压得不能动弹，周围尽是黑暗。他想他不能屈服，不能让这样的事在他的眼前出现。 不久那巫师走到了觉慧的房门口敲门。觉慧在里面大声叫着：“我不开。我这里没有鬼！” 忽然有人在外面猛烈地插着门。他的愤怒被激动起来了：“你们究竟要做什么！” “慧侄，快开门”，是三叔克明的声音。“你要明白事理，大家都希望着祖父病好，难道你一个人就不愿意？” “我不开！”他烦躁地在房里躺着，觉得头脑快要爆裂了。 “三少爷，你不顾到你爷爷的病吗？你这样不孝顺！” 觉慧注意到了一个熟悉的尖锐女音，这是他平日讨厌听的，这时却挟着一种不可抗拒的力量向他打来。他的愤怒因此增加了。 “三弟，快开门，我有话和你说，”这是觉新的声音。 觉慧痛苦地想着：“你也这样说！自己做了懦夫还不够！”他觉得他的心也快要炸裂了。“好，我给你们开罢。”这样自语着，门一开，立刻现出了一些带怒的，涨红的脸，责备的话语要从这脸上爬出来，像蛇要爬出洞那样。愤怒占有着他，热情鼓舞着他。他完全忘却这些人是他的长辈。他愤怒地轻视地问道：“你们究竟要做什么?”他憎恨的眼光强烈地在众人的脸上扫。 众人呆着了。克明、觉新这些人无论如何是没有脸说出“捉鬼”两个字来，他们知道自己究竟还有一点知识，而且他们根本上就不相信捉鬼的办法。 “给你爷爷捉鬼。”陈姨太究竟勇敢多了，她挺身出来说。 “捉鬼？你倒见鬼！”觉慧把这句话向她的脸上吐去。“你们不是要捉鬼，你们是把祖父活活地闹死！”

巴金家读后感10篇

《巴金家读后感》 巴金家读后感（一）： 《家》读后感 在没有读过巴金的作品之前，我无法想象他是一个什么样的人，或者说我根本就没有想过 他是一个什么样的人，但是自从我读了他的作品《家》之后，对巴金我有了全新的认识。《家》描述高氏官僚地主大家族在五四后的日趋没落。透过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民 地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。在某种程度上，我认为《家》是现代版本的《红楼梦》，因为两都都是记录封建阶级没落史的杰作。 《家》描述了高家三代人，即高老太爷一辈、克字辈和觉字辈。这三代人和鸣凤等一批下 人大多性格鲜明，面目清晰。这三代人的活动大体可分为三类，一类是醉生梦死，坐吃山空， 腐烂透顶的，他们为了继续腐化享乐的生活就拼命维护封建宗法制度，这些封建阶级的孝子贤 孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体，再也不能有什么别的作为了。第二类人理解些资本主义 的影响，头脑略为清醒，看到了家庭的危机。但他们仍受封建思想的束缚，只期望有些改良， 使家适应新的环境，苟延残喘下去。第三类是受五四运动影响的觉慧觉民一类人，他们强烈要 求个性解放，要求冲破封建家庭的牢笼，有较彻底的反封建思想。觉慧敢于与女仆鸣凤恋爱， 最后离家出走，觉民也违背家庭意旨，实行抗婚。此外，《家》中还写了众多受污辱受损害者，主要是些女性。家族内部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鸣凤，婉儿等，她们被封建阶级吞噬了。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了封建制度的野蛮凶残，是《家》最有批判力量也最动人的 部分。一些优秀分子抛弃了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、觉新当然无力回天。倒了一个 高家也就是倒了封建统治的一根支柱。《家》把高家的没落放在特定的时代背景前来表现，大 大加强了它的现实主义的深刻性，这是新民 主主义革命的表现，高家的败落不仅仅因为道德的沦丧，而更重要的是时代之使然。 《家》写了觉非战争性的出走，而至于他走到哪里，那不必须是一部小说所要回答的。但 是巴金的一系列青年题材的小说，大概已经回答了觉慧走上社会以后的状况。巴金出生于一个 封建官僚地主大家庭，他从小就爱和下人在一齐，这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家。一旦理解了资产阶级民主主义思想，便可能比较坚决地背叛家庭，开始追求新的光明之路。 巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉、讨伐，于是便有了这篇引发我诸多感想的《家》。《家》这篇文章能够称得上是一部巨著，我想我真是爱上它了。 巴金家读后感（二）： 《家》读后感 20世纪30年代初，一个二十七岁的青年，为了倾吐自己鲜明的爱和恨，宣泄自己积郁 的悲愤，也为了探索青春的价值和好处，在距故乡成都千里之遥的上海，用整个身心，写出了 一本近三十万字的小说。这个青年就是著名作家巴金。这本小说就是他的第一部长篇小说《家》。 作为《激流三部曲》的第一部，《家》被公认是中国现代文学史上最优秀的小说之一。它 集中体现了封建大家庭制度下的典型形态，书中描述的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧 式的家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾潜滋暗长，逐步激化。在这样的背景下，完美的东

最新《家》巴金的阅读心得600字

《家》巴金的阅读心得600字 也许你会嘲笑我,但我仍然敢说《家》已经不可挽回的过时了,五四精神的核心是民主与科学,五四运动时核心是不可或缺的,但现如今民主已经深入人心,或者换句话说如果不民主则国恒亡;科学已经随手可见,国家的发展都是科学的原因,人们无法回到没有科学的生活。这里给大家分享一些关于家读后感,供大家参考。 #家读后感1# 家,一个爱、温暖、避风港的象征,但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。 小说中,有很多情节让我感到悲愤,感到惋惜,感到痛心!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈,这是最大的幸运! 在这样一个大家庭中,梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅,因母亲的态度而与觉新擦肩而过,并早早地做了寡妇,在与觉新重逢后,又因自己的感情不能抒发而抑郁成病,吐血而死;琴,读了几年书,积极地与觉民反抗“父母之命,媒妁之约”的婚姻,在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利,真心地在一起,过着幸福的生活;鸣凤,好一个烈女子!为了自己纯洁的爱情,不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己,我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗;瑞钰,一个善良贞静的人儿,任人摆布,因肚子里的孩子受到众人

的排斥,被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里,而他的丈夫觉新太懦弱,导致了她在生下云儿后离开人世,这使我憎恨迷信,憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。 三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名,他屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅,失去了贤惠的妻子,失去了无数个反抗的机会,甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性;觉慧,不但拥有进步的思想,而且意志坚定,他带着一个单纯的信仰,不放弃,向目标大步走去,要做自己的主人,不要有一丝遗憾,觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命! “我是青年,不是畸人,不是愚人,应当给自己把幸福争过来!”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧! #家读后感2#

2018-巴金家阅读答案-范文模板 (16页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 巴金家阅读答案 篇一：巴金家阅读检测题 巴金《家》阅读训练题 1.《家》中，对封建制度嫉恶如仇，关心国家的前途，积极投身于社会活动， 但他又有“幼稚”的一面，过高地估计了个人反抗的作用的高家孙辈是（ C）。 A.觉新 B.觉民 C.觉慧 D.瑞珏 2. 巴金《家》中，鸣凤当得知自己将要被作为礼物送到冯家后，她暗暗下了殉情而死的决心。在一个静静的夜晚，失望无助的鸣凤叫了两声“三少爷??觉慧”，便以（D）的方式，结束了自己年轻的生命。 A.跳井 B.悬梁 C.服毒 D.投湖 3. 鸣凤与觉慧真诚相爱，高老太爷却把她许给孔教会头面人物冯乐山，冯乐山当时的年龄是（B ） A.五十多岁 B.六十多岁 C.七十多岁 D.八十多岁 4.《家》中鸣凤自杀时，十分细腻生动的刻画了鸣凤纯洁善良的性格和不幸的 命运，以及对觉慧真挚的爱，增添了悲剧色彩，推动了情节发展的描写方式是（C ）。 A.动作描写 B.肖像描写 C.心理描写 D.语言描写 5.《家》中，觉新祖父死后，陈姨太以避不详的“血光之灾”为由，不许瑞珏 在家里生孩子。觉新将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果（ B ） A.母子平安 B.瑞珏大病一场 C.瑞珏难产而死 D.孩子被冻死 6. 觉慧被高老太爷训斥了一顿，不许再出门的原因是他（ A ） A. 向督军请愿 B.向瑞珏传播先进思想 C. 与鸣凤相爱 D.逃婚 7. 高老太爷病了。克明在这几日里做的事是（ A ）

A. 照料老太爷 B. 在家写字做诗 C. 整日打牌，跟女人调笑 D. 到“金陵高寓”去玩 8. 《家》中“折梅”这一情节，色彩欢快明朗。“眼前一片浅红色。这是一片梅林，红白两种梅花开得正繁。”这句表达了谁见到梅林的心态和精神。（C ） A.觉慧和鸣凤 B.鸣凤 C.觉慧 D.梅 9. 冯乐山要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。觉民当时的反应是（ C ） A.当即答应 B.没有作声，事后痛哭 C.当即表示反对 D.表面答应，密谋逃婚 10. 高老太爷因克安、克定瞒着他偷偷在外面过着荒淫无耻的生活气得一病不起。陈姨请端公来的目的是（D） A.作法 B.医治老太爷 C.劝说克安 D. 捉鬼 篇二：星巴金阅读答案 星 巴金 ①在一本比利时短篇小说集里，我无意间见到这样的句子：“星星，美丽的星星，你们是滚在无边的空间中，我也一样，我了解你们??是，我了解你们??我 是一个人??一个能感觉的人??一个痛苦的人??星星，美丽的星星??” ②我明白这个比利时某车站小雇员的A的心情，好些人都这样地对蓝天的星群 讲过话。他们都是人世间的不幸者，星星永远给他们以无上的安慰。 ③在上海一个小小舞台上，我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐家老伦蒙。他或 者坐在钢琴前面，将最高贵的感情寄托在音乐中，呈现给每一个人；或者立在 蓝天底下，摇动他那白发飘飘的头，用B的调子说着：“你这美丽的星星，你 这纯洁的星星。”望着蓝空里眼瞳似的闪烁着无数星子，他的眼睛润湿了。 ④我了解这个老音乐家的眼泪。这应该是灌溉灵魂的春雨罢。 ⑤在我的房间外面，有一段没有被屋瓦遮掩的蓝天。我抬起头可以望见嵌在天 幕上的几颗明星。我常常出神地凝视着那些美丽的星星。它们像一个人的眼睛，带着深深的关心望着我，从不厌倦。这些眼睛每一霎动，就像赐予我一次祝福。 ⑥在我的天空里星星是不会坠落的。想到这我的眼睛也C了。

巴金《家》读后感800字

巴金《家》读后感800字 一千个读者有一千个哈姆雷特，所以我们读一本书也是一样，下面是XXXX精心为您整理的“”，仅供参考，希望您喜欢！ 1 终于读完了《家》的最后一页，心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望…… 《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。 在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。 我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。 于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷

爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。 说到觉新，便让我想到了梅：在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。 3 最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。 现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。 在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一

巴金《家》高考文学类文本阅读练习及答案

(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成7-9题。 家(节选) 这一年除夕的前一天的下午,觉慧与觉民一起到觉新的事务所去,她们买了几本新杂志,还了一本翻译小说《前夜》。 刚走到觉新的办公室门口,就听见里面算盘珠子的响声,她们揿起门帘进去。 “您出来了?”觉新瞧见觉慧进来,抬头瞧了她一腿,吃惊地问道。 我这几天都在外面,您还不晓得?”觉慧笑着回答。 “那么,爷爷晓得了怎么办?”觉新现出了为难的样子,但她仍旧埋下头去拨算盘珠子我管不了这许多,她跷得,我也不怕。”觉慧冷淡地说。觉新抬头瞧了觉慧一眼,把眉头皱了皱,继续披算盘珠子。 “不要紧,爷爷哪儿记得着许多事情？我想她一定早忘记了。”觉民在旁边解释道,她在窗前的藤椅上坐下来。觉慧也拿着《前夜》坐在一把椅子上,随意翻着书页,口里念着: “爱情就是个伟大的字,伟大的感觉……但就是您所说的就是什么样的爱情呢?照我的意思瞧来,所有的爱情,没有什么区别,若就是您爱恋,一心去爱恋。” 觉新与觉民都抬起头带着惊疑的眼光瞧了她两眼,但就是她并不觉得,依旧用岡样的调子念下去: “我们就是青年,不就是畸人,不就是愚人,应当给自己把幸福争过来!” 一股股热气在她的身体内直往上冲,她激动得连手也颤抖起来,她不能够再念下去,便把书阖上,端起茶碗大大地喝了几口。 陈剑云从外面走了进来。 “我在读书,宇宙里有生有死,爱情里也有死有生……” “这就是什么意?”剑云低声说。没人回答她,一种莫名的恐怖在这小小的房间里飞翔,渐渐地压下来。 “这样的社会,才有这样的人生!”觉慧觉得沉闷难受,愤愤不平地说,“这种生活简直就是在浪费青春,浪费生命!” 这种思想近来不断地折磨她,可她无意间遢见了觉新的茫然的眼光,连忙掉过头去,又瞧见剑云的忧郁的、忍受的表情。她转眼去瞧觉民,觉民埋着头在瞧书。屋子里就是死一般的静寂。她觉得什么东西在咬她的心。她不能忍受地叫起来: “为什么您们都不说话?……您们,您们都该受诅咒！”众人惊讶地望着她,不知道她为什么大叫。 “为什么要诅咒我们?”觉民阖了书溫与地问,“我们跟您一样,都在这个大家庭里面讨生活。”“就就是因为这个缘故!觉慧依旧愤恨地说,您们总就是忍受,您们一,点也不反抗。您们口里说反对旧家庭,实际上您们却拥护旧家庭。您们的思想就是新的,行为却就是旧的。您们没有胆量……您们就是矛盾的,都就是矛盾的!”这时侯她忘记了她自己也就是矛盾的。” “三弟,平静点,您这样吵又有什么好处?做事情总要幔慢地来,”觉民依旧温与地说,“您个人又能够做什么?我们的痛苦不见得就比您的小。” 觉慧过头,又遇见觉新忧郁的眼光,好像在责备她似的。她埋下头去,过了一会儿,她的声音又响了。 “我们不就是奢侈家,不就是贵族,也不就是命运与自然的爱子,我们只就是劳动者。穿起我们自己的皮制的围裙,在自已的黑暗的工厂里,做自己的工作。在我们这黯淡的生活里,也有我们自己的骄傲,自己的幸福!” “三弟,请您不要念了。”觉新痛苦地哀求道。 “为什么?难道您没有幸福,就连别人说把福争过来的话也不敢听不?”觉慧对她的大哥

巴金《家》阅读检测题

巴金《家》阅读训练题 1.《家》中，对封建制度嫉恶如仇，关心国家的前途，积极投身于社会活动，但他又有“幼稚”的一面，过高地估计了个人反抗的作用的高家孙辈是（）。 A.觉新 B.觉民 C.觉慧 D.瑞珏 2. 巴金《家》中，鸣凤当得知自己将要被作为礼物送到冯家后，她暗暗下了殉情而死的决心。在一个静静的夜晚，失望无助的鸣凤叫了两声“三少爷……觉慧”，便以（）的方式，结束了自己年轻的生命。A.跳井 B.悬梁 C.服毒 D.投湖 3. 鸣凤与觉慧真诚相爱，高老太爷却把她许给孔教会头面人物冯乐山，冯乐山当时的年龄是（） A.五十多岁 B.六十多岁 C.七十多岁 D.八十多岁 4.《家》中鸣凤自杀时，十分细腻生动的刻画了鸣凤纯洁善良的性格和不幸的命运，以及对觉慧真挚的爱，增添了悲剧色彩，推动了情节发展的描写方式是 （）。 A.动作描写 B.肖像描写 C.心理描写 D.语言描写 5.《家》中，觉新祖父死后，陈姨太以避不详的“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生孩子。觉新将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果（） A.母子平安 B.瑞珏大病一场 C.瑞珏难产而死 D.孩子被冻死 6. 觉慧被高老太爷训斥了一顿，不许再出门的原因是他（） A. 向督军请愿 B.向瑞珏传播先进思想 C. 与鸣凤相爱 D.逃婚 7. 高老太爷病了,克明在这几日里做的事是（） A. 照料老太爷 B. 在家写字做诗 C. 整日打牌，跟女人调笑 D. 到“金陵高寓”去玩 8. 《家》中“折梅”这一情节，色彩欢快明朗。“眼前一片浅红色。这是一片梅林，红白两种梅花开得正繁。”这句话表达了谁见到梅林的心态和精神（） A觉慧和鸣凤B鸣凤C觉慧D梅 9冯乐山要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。觉民当时的反应是（）A当即答应B没有作声，事后痛哭C当即表示反对D表面答应，密谋逃婚 10高老太爷因克安、克定瞒着他偷偷在外面过着荒淫无耻的生活气得一病不起，陈姨请端公来的目的是（） A做法B医治老太爷C劝说克安D捉鬼 1-5CDBCB 6-10AACCD