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给考中央民族大学新闻学考生的一点小建议

给考中央民族大学新闻学考生的一点小建议
给考中央民族大学新闻学考生的一点小建议

给考中央民族大学新闻学考生的一点小建议

我是考09年的民大新闻,现在成绩已经公布,可以说还是可以的,至少达到了我心里的预期。这两天很多同学都询问我关于一些考研的问题,我发现很多同学都是非常犹豫的,有同学说,自己英语不好,有的说自己本科的学校不好,这个问题,我认为没必要多想,想当初,我很多同学都是英语不好,考研却考了高分,考生应注意,考研英语跟四六级是有一定的差别的。还有就是很多人认为自己的学校不够好,而畏惧报考自己想报的学校,对此我的感受是,首先,要确定好自己要报考的学校和专业。其次,要朝自己所报的方向努力,考研过程中需要踏实的付出,存侥幸心理是不行的。

我再谈谈对英语和政治复习的一点小建议,英语,如果考生现在还没有开始抓起的话,就应该立即着手准备了,众所周知,英语成绩的提高绝非一朝一夕的事,要从现在开始每天都有一定的投入,进入六七月,开始尝试做些题,到后期,要做真题,并且要总结方法。这样有助于提高。

再说,政治,对于政治的复习,也需要一定的投入,不要想当然的以为,政治很简单,就那么回事。政治是不难,但想要拿高分,还是具有一定的难度的,所以,想要总分高的同学,同样,不要小觑政治。

再说说专业课吧,原来在传媒人论坛写过,现详细写写。民大新闻专业课分为:新闻史论和新闻业务。新闻史论包括:

《外国新闻传播史导论》,成曼丽著,复旦大学出版社,2004年8月

《新闻理论教程》,杨保军主编,中国人民大学出版社,2005年

《中国新闻通史纲要》,白润生,中央民族大学出版社,2004年

新闻业务包括:

《大众传播动力学——数字时代的媒介》,【美】多米尼克著,蔡骐译,中国人民大学出《新闻采访学》,蓝鸿文,中国人民大学出版社,2000年胡文龙等,中国人民大学出版社,199 8年;

《新闻写作教程》,刘明华,中国人民大学出版社

值得注意的是,以上都是09年以前的参考书,09年民大新闻没有指定教材,只是给了一个大致的范围,从09年的试题上来看,外国新闻史是取消了,所以考生在复习新闻史论的时候,可以是有所侧重的,要重点看《新闻理论教程》和《中国新闻通史纲要》,而《外国新闻传播史导论》投入少量精力就可以了,我的感觉是外新史虽然09年没考,但不代表10就肯定不考,所以还是有必要看下的。

再说业务,业务包括《大众传播动力学——数字时代的媒介》,《新闻采访学》,《新闻评论教程》,《新闻写作教程》。就《大众传播动力学》来说,从03到09年出的题目不是很多,我的

印象里能想起的只有“把关人”的名词解释,另一方面,因为这是一部译著,书中很多话语是不太符合中国人的阅读习惯的,所以,我的感受是没必要在这本书上投入过多的精力。至于剩下的几本则要认真看了,要领会掌握书中内容。

另外,考生需注意的一点是,近两年民大在研究生考题中很注重“广电”这一块,而以上参考书中,这方面的内容是欠缺的,所以就要求同学们在平时复习时注重积累。

以上是我对民大新闻考研备考的一点小看法,希望对同学们有用!更多问题可以到传媒人论坛来交流,我乐意为你们解答!

新闻学专业考研院校排名

在选择学校上一般都是看新闻院校的实力排名,下面这些你可以大概了解到新闻学不同研究方向排名,可以做为自己选择学校和研究方向的参考。排名 招生单位 等级 1 中国人民大学A+ 2 中国传媒大学A+ 3 复旦大学A+ 4 武汉大学A 5华中科技大学A 6 四川大学A 7 南京大学A 8 北京师范大学A 9 清华大学A 10 暨南大学A 11 南京师范大学A 12 湖南大学A B+等级新闻学研究生院校 郑州大学厦门大学山西大学西北大学北京大学广西大学河北大学南昌大学浙江大学新疆大学吉林大学内蒙古大学辽宁大学上海外国语大学西南政法大学华中师范大学山东大学中央民族大学河南大学 新闻学考研新闻理论方向招生院校推荐 中国人民大学复旦大学中国传媒大学武汉大学清华大学兰州大学南京大学四川大学暨南大学郑州大学北京大学河北大学河南大学南京师范大学浙江大学湖南大学华中科技大学上海大学西北大学安徽大学大连理工大学(外援) 山东大学南昌大学广西大学 新闻学考研新闻业务方向招生院校推荐 中国人民大学复旦大学中国传媒大学武汉大学清华大学暨南大学兰州大学郑州大学南京师范大学南京大学四川大学浙江大学西北大学湖南大学湖南师范大学南开大学 新闻传播学专业考研特色招生院校推荐 招生单位 招生特色 上海交通大学 媒介与社会关系超强,有原中央电视台台长坐镇 上海外国语大学 对英语要求很高,考试有些书是英文版的 北京师范大学

导师于丹很出名 中央民族大学 民族文化传播先锋 中国农业大学 农村传播 在择校方面可参考的建议: 1.搜集真题。只要经历过高考的人,没几个不会考试不会做题的,然而同样的试卷,除了自身能力外,每个人对试卷的敏感度及熟悉感也决定了你是否能写出你满意的答案。每个人都有自己适合和擅长的领域。比如说,武汉大学的试题比较注重理论分析,主观性很强,大部分题目都属于开放性的,需要考生具备扎实的理论知识,结合现实,说出自己的观点,难度比较大;厦门大学偏向广告和营销,公共关系的考察,除了要具备新闻学的基础知识以外,市场营销学,广告学,经济学的只是也会有所涉及……要尽可能搜集每个学校的历年考研真题,横向比较历年考题的变化,纵向比较各个学校不同出题思路及出题风格,寻找到自己比较有感觉的。 2,多方打听。经过以上几步之后,差不多可以确定出自己有意向的几个学校了。缩小目标范围之后,如果你还在几个学校之间犹豫不决,不知道选哪个学校好,可以到学校的论坛咨询,或是有同学在那个学校的,让同学帮忙打听一下那个学校新闻学具体情况,同时也可以找自己的真在准备考研或是已经在读研究生的学长学姐们打听,有条件的话,还可以找专家咨询一下。 3,借阅参考书。每个学校新闻学参考书目都不尽相同,考察的重点和范围也不一样。你可以到百度上去搜集自己想要报考学校新闻学考研参考书目,然后到图书馆借阅。这样做主要是为了看自己对哪个学校的参考书比较容易理解和消化。然而这个过程比较麻烦,耗时耗力,大家可根据自身情况而定。 4,总结。自后根据自己搜集到的资料,综合考虑自己将来想要工作的城市,适当听取父母长辈的意见,最后确定自己想要报考的学校。 跨考每个学校要求不一样,一般专业课是分新闻理论,新闻史(中国和外国),新闻业务(采写编评),有的要求考传播,传经,公关等,新闻很多的东西是需要大量熟记的,所以你还要花一定的心思和时间!预祝考研顺利!

(整理)中央民族大学民族学人类学研究生考试历年试题.

中央民族大学民族学人类学研究生考试历年试题 06年试题! 中央民族大学2006年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题 科目:321人类学概论(人类学基础知识) 一.填空(每空1分,共10分) 1.英国人类学家__________是古典进化论的代表人物之一.他在__________中提出了著名的文化定义. 2.__________是美国现代人类学的奠基人之一,他的__________论述了人类学的品格及在现代生活中的意义. 3.在北美,人类学包括了四个分支,它们分别是__________, __________, __________和__________. 4.__________是美国著名的女人类学家,其代表作__________叙述了文化的不同选择之路,明确了人类学的目的在于理解他人的文化. 二.名词解释(每小题5分,共40分) 1.<<缅甸高地的政治制度>>; 2.婚姻; 3.种族; 4.马林诺斯基; 5.<<金翼>>; 6.物质文化; 7.音位; 8.文化模式. 三.简答题(每题15分,共60分) 1.按照人们对超自然力量的不同理解,我们可大致将宗教信仰划分为几种类型? 2.弗里的里希.拉策尔对文化人类学的主要贡献有哪些? 3.解释人类学的理论渊源有哪几方面? 4.体质人类学由几个方面构成? 四.论述题(40分) 什么是应用人类学?在我国可以开展哪些方面的应用人类学研究,前景如何? 中央民族大学2005年博士生入学考试专业课试题 专业:文化人类学理论与方法导师:王建民 205 人类学通论 一、解词(25分) 跨文化比较米德核心家庭《江村经济》族群 二、简答题(45分) 1、何为体质人类学,有哪些分支,对人类学的研究有何意义? 2、何为生态人类学? 3、中国民族学研究有哪些特点? 三、论述题(30分)

民大考研复试班-中央民族大学人类学考研复试经验分享

民大考研复试班-中央民族大学人类学考研复试经验分享中央民族大学(Minzu University of China)坐落于北京学府林立的海淀区,南邻国家图书馆,北依中关村科技园,校园环境典雅,古朴幽美,人文氛围浓郁,具有鲜明的民族特色。 中央民族大学的前身是1941年9月中国共产党在延安创办的民族学院。1951年6月,中央民族学院在北京正式成立,乌兰夫任首任院长。1993年11月,更名为中央民族大学。现任校党委书记张京泽、校长黄泰岩。 2002年6月,国家民委、教育部、北京市人民政府签署了《关于重点共建中央民族大学的协议》。在党和国家的高度重视下,学校1978年被批准为国家重点大学,在其后发展中,先后进入“211工程”、“985工程”和“一流大学、一流学科”国家重点建设大学行列. 学校现有24个学院,有覆盖10个学科门类的64个本科专业、5个一级学科博士学位授权点、5个博士后科研流动站,26个一级学科硕士学位授权点,国家级重点学科3个、省部级重点学科一级5个、二级13个,省部交叉重点学科1个,2个国家文科基础学科人才培养和科学研究基地, 1个教育部人文社会科学重点研究基地,6个国家民委人文社会科学重点研究基地,1个国家民委-教育部共建重点实验室,1个教育部民族教育发展中心重点研究基地,1个北京市重点工程中心,1个国家级实验教学示范中心,5个北京市实验教学示范中心。 启道考研复试班根据历年辅导经验,编辑整理以下关于考研复试相关内容,希望能对广大复试学子有所帮助,提前预祝大家复试金榜题名! 专业介绍 人类学(英语:anthropology)一词,起源于希腊文,意思是研究人的学科。这个学科名称首次出现于德国哲学家亨德在1501年的作品《人类学——关于人的优点、本质和特性、以及人的成分、部位和要素》中,当时人类学这个词指的是人的体质构造。当代人类学具有自然科学、人文学与社会科学的源头,它的研究主题有两个方向:一是人类的生物性和文化性,二是追溯人类今日特质的源头与演变。 招生人数与考试科目 ①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③616民族学/人类学概论④817民族学/人类学理论与方法

中央民族大学 舞蹈学 2014年录取分数线 录取人数

【育明教育】中国考研考博专业课辅导第一品牌育明教育官方网站:https://www.wendangku.net/doc/dc17811994.html, 1中央民族大学舞蹈学2014年最终录取人数 舞蹈 院系专业 招生计划类型考号 姓名 第1字专业面 试成绩 专业笔试成绩外语测试成绩其它测试成绩 同等学力加试1成 绩 同等学力加试2成 绩 复试总成绩 最终成绩 舞蹈学院★舞蹈学 非民族 骨干计划100524000001089巩* 83.33 84 83.67 78.03 舞蹈学院★舞蹈学 非民族 骨干计划100524000001124魏* 83.67 83 83.33 76.27 舞蹈学院★舞蹈学 非民族 骨干计划100524000001123王* 76.17 84 80.08 75.84 舞蹈学院★舞蹈学 非民族 骨干计划100524000001144周* 79 85 82 75.7 舞蹈学院★舞蹈学 非民族 骨干计划100524000001103刘* 78.5 80 79.25 73.53 舞蹈学院 舞蹈 非民族 骨干计划100524000001049刘* 86.5 84 85.25 85.25 舞蹈学院 舞蹈 非民族 骨干计划100524000001064王* 80 81 84 85 80.5 80.5 舞蹈学院 舞蹈 非民族 骨干计划100514100345176白* 79.17 81 80.08 80.08 舞蹈学院 舞蹈 非民族 骨干计划100514100237118楚* 78 80 79 79 舞蹈学院 舞蹈 非民族 骨干计划 100514100347222宋* 73.33 81 77.17 77.17

上篇费孝通先生的第三次学术生命

费孝通先生的第三次学术生命(上篇) 潘乃谷* 1978年年底,我从内蒙古呼和浩特市回北京探亲,到中央民族学院去看望费孝通先生。此时父亲(潘光旦)已去世11年了,这是自“文革”劫难后,我第一次见到费先生。我们都没有谈及十几年的遭遇,费先生直截了当地问我:“你能不能回来整理潘先生的遗稿。”不久后,我被借调到中国社会科学院民族研究所,在费先生指导下开始查找整理父亲的遗稿。此工作开始不久,1979年,中央决定重建社会学学科,我就随同费先生调到了中国社会科学院社会学研究所,参加了社会学学科重建工作。1985年,我又随同他到北京大学建立了社会学人类学研究所。此后,我一直担任费先生在学术工作方面的助手。 一 记得1994年年末,费先生应《二十世纪中国学术文化随笔大系》编辑工作委员会之约,亲自编了《费孝通学术文化随笔》—书,并撰写了跋,题为“我的第二次学术生命”。他在文中说: 从80年代到90年代中为止的这—段时间是我意外得到的“第二次学术生命”,意外是指这段生命的取得我确是没有预料到的,自从50年代的反右斗争起,接着又经过触及灵魂的“文化大革命”,为亲人痛惜,路人侧目,不仅别人甚至自己,对我早年的学术思想早已全盘否定,我也口服心服地认为我的学术生命已告结束。不料70年代后期世态剧变,我如大梦初醒,重又回到正常生活的轨道,拾起了我的学术工作,所以称之为我的“第二次学术生命”。 他还说: 人原有生物人和社会人这双重性,两者可以合一,也可以分离,社会人是可以离开生物人而存在的。当其存在,仍在社会上发生作用,没有死,还是活的,古人所谓立德、立功、立言就是指利用生物人活着的时机,立下一些不朽的或是比肉体消亡得比较缓慢的社会存在。我在进入85岁时,心头考虑的正是这个“身后之事”,这些还会影响我身后还活的人的事。我本人固然不一定能是个跨世纪的人物,但不能不想到生活在二十一世纪的人,想到自己对生 *作者为北京大学社会学与人类学研究所教授

民大考研复试班-中央民族大学宗教学考研复试经验分享

民大考研复试班-中央民族大学宗教学考研复试经验分享中央民族大学(Minzu University of China)坐落于北京学府林立的海淀区,南邻国家图书馆,北依中关村科技园,校园环境典雅,古朴幽美,人文氛围浓郁,具有鲜明的民族特色。 中央民族大学的前身是1941年9月中国共产党在延安创办的民族学院。1951年6月,中央民族学院在北京正式成立,乌兰夫任首任院长。1993年11月,更名为中央民族大学。现任校党委书记张京泽、校长黄泰岩。 2002年6月,国家民委、教育部、北京市人民政府签署了《关于重点共建中央民族大学的协议》。在党和国家的高度重视下,学校1978年被批准为国家重点大学,在其后发展中,先后进入“211工程”、“985工程”和“一流大学、一流学科”国家重点建设大学行列. 学校现有24个学院,有覆盖10个学科门类的64个本科专业、5个一级学科博士学位授权点、5个博士后科研流动站,26个一级学科硕士学位授权点,国家级重点学科3个、省部级重点学科一级5个、二级13个,省部交叉重点学科1个,2个国家文科基础学科人才培养和科学研究基地, 1个教育部人文社会科学重点研究基地,6个国家民委人文社会科学重点研究基地,1个国家民委-教育部共建重点实验室,1个教育部民族教育发展中心重点研究基地,1个北京市重点工程中心,1个国家级实验教学示范中心,5个北京市实验教学示范中心。 启道考研复试班根据历年辅导经验,编辑整理以下关于考研复试相关内容,希望能对广大复试学子有所帮助,提前预祝大家复试金榜题名! 专业介绍 宗教学是属于哲学的二级学科,是认识宗教现象的本质,揭示宗教产生和发展规律的科学。宗教学所研究的对象是作为社会现象的宗教。宗教与哲学、道德、法律、政治、文学、艺术一样,是上层建筑和社会意识形式的重要组成部分之一。每一种社会现象,上层建筑和社会意识形态的各个部门都应该而且可能成为人类认识和科学研究的对象,在此基础上,建立起独立的、自成体系的各种哲学社会科学学科。本专业学生主要学习宗教学的基本理论,较全面地了解世界各大宗教的历史与现状,以及我国的宗教法规和政策,受到独立思考、分析问题、社会调研等方面的基本训练。 招生人数与考试科目

2019中央民族大学双一流学科名单1个

2019中央民族大学双一流学科名单1个【教育部公布】 2019中央民族大学双一流学科名单1个【教育部公布】 中央民族大学双一流学科名单有哪些、数量有多少是广大考生和家长朋友们十分关心的问题,根据教育部、财政部、国家发改委3部委最终确定的双一流学科名 单可知: 中央民族大学有民族学这1个学科入选了世界一流学科名单,以下是具体名单,供大家参考。 1、中央民族大学一流学科名单 民族学 “民族学”一词,起源于古希腊文,由’γos〔ethnos(族体民族)〕和λγos〔logos(科学)〕两字组成,是指研究民族共同体的学问。英文的Ethnolo

gy、法文的Ethnologie、德文的Vlkerkunde都是民族学的意思。英国的“社会人类学”(Social Anthropology)、美国的“文化人类学”(Cultural A nthropology) 和当前合称的“社会文化人类学”(Sociocultural Anthropolo gy),在研究对象和范围上与民族学相近。 以民族为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察,研究民族的起源、发展以及消亡的过程,研究各族体的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。它是社会科学中一门独立学科。 2、中央民族大学王牌专业推荐 以上中央民族大学一流学科名单偏重学科大类,但是在具体填专业志愿时,需要考虑到具体专业,以下是中央民族大学学长学姐实名推荐比较不错的王牌专业名单: 1、民族学推荐指数: 4.7(248人推荐) 2、中国少数民族语言文学推荐指数: 4.6(208人推荐) 3、法学推荐指数: 4.4(186人推荐) 4、社会学类推荐指数: 4.6(181人推荐) 5、宗教学推荐指数: 4.4(168人推荐) 6、金融学推荐指数: 4.3(80人推荐) 7、舞蹈学推荐指数: 4.8(69人推荐) 8、新闻学推荐指数: 4.4(61人推荐) 9、历史学推荐指数: 4.7(56人推荐) 10、哲学推荐指数: 4.1(56人推荐) 11、经济学推荐指数: 4.3(55人推荐)

2016-2017年中央民族大学舞蹈教育(舞蹈学)专业考研中外舞蹈史复习提纲7—新祥旭考研辅导

6《霓裳羽衣》: 是唐代著名的歌舞大曲,相传乐曲是唐玄宗部分的吸收印度《婆罗门曲》改编的。舞蹈主要表现仙女美姿,舞者“不着人间俗衣裳”,上穿孔雀翠衣,下穿淡彩色或月白色的裙子,肩披霞帔,头戴“步摇冠”,身上配着许多珠翠饰品,华丽典雅。舞姿优美、轻盈、飘逸、柔曼、引人入胜。其表演形式除独舞外,还有双人舞、集体舞的表演形式。这个舞蹈的首演者和最擅长者为杨贵妃。 7踏歌 “三百内人连袖舞,一时天上著词声”是唐代诗人对当时自娱性歌舞踏歌的描写。“踏歌”是一种自娱性歌舞形式,其主要特点是歌唱、踏地与舞袖。 8《南诏奉圣乐》: 其主要舞段是用舞队摆成南、诏、奉、圣四个字,舞时有歌,皆祝颂之词。“字舞”结束后,还要表演以下几个乐舞:由十六人演《辟四门之舞》,独舞《亿万寿》,唱《天南滇越俗》歌;还有《龟兹部》,大鼓部、胡部、军乐部、表演各具特色的乐舞,最后一部“军乐部”舞人穿的是南诏民族服装。同时,还有五种不同的调式和多种形式表演《奉圣乐》,由军士歌、女子歌、小女子舞、男独舞、独唱、领唱集众人合唱交错出现等。 《南诏奉圣乐》在历史上有一定影响,其原因:一方面,它是在民族团结友好的气氛中产生的;另一方面,在艺术创造上,它是以南诏乐舞为本,广泛吸收汉族、龟兹等西域乐舞成分编制而成的大型组舞,主题鲜明,具有较高的艺术水平及欣赏价值。 唐代舞蹈的辉煌成就: 唐代舞蹈在内容上包括以下几个方面:宫廷燕乐:《九部乐》《十部乐》《坐部伎》《立部伎》;小型表演性舞蹈分为“健舞”“软舞”两大类。也是教坊乐舞的两大类。由器乐演奏、歌唱、舞蹈组合成的多段体乐舞套曲——“大曲”。歌、舞、戏三者相结合,能表现一定的故事情节与人物的歌舞戏。其中著名的有《踏谣娘》《大面》等。其它未归入舞类的主要舞蹈:《凌波曲》《菩萨蛮》《何满子》《叹百年队》《南诏奉圣乐》等。 不仅在内容上,唐代舞蹈的艺术水平之高,还反映在表演、创作、编导、舞蹈美术、舞谱、舞图等方面。 表演艺术:刚劲、矫捷,具有豪放之美的公孙大娘舞《剑器》;柔曼婉畅、具有浓厚的抒情性的、展现仙女轻盈飘逸之美的《霓裳羽衣》《凌波曲》;唐代舞者对眼神地运用,也是相当精彩动人的,《胡腾》者、《柘枝》舞者、《霓裳》舞者,都是舞者巧妙地运用眼神以增强舞蹈的感染力;以舞蹈表现悲伤情绪,达到感人至深的程度,如《叹百年队》。编导艺术:“立部伎”中的“字舞”。字形复杂,笔画多。场面的设计、队形的变化、地位的调度、动作的编排都有一定的难度。李可及编导的《叹百年队舞》是一个场面很大的女子群舞,虽是悼念亡人的舞蹈,舞者却不穿素服,而是饰珠翠,着盛装。庞大的舞队表演,竟能催人泪下。 舞蹈美术:《龙池乐》中,设计者在“池”上下功夫,舞人头戴莲花冠,踏着细碎、轻盈的舞步飘舞移动,犹如水面漂浮的荷花;在唐代大型舞蹈的表演场地通常叫做“地衣”有的舞蹈在地上铺了几百匹粗绸,上面画有鱼龙花纹。《屈柘枝》的布景则是两个巨大的莲蕾,花瓣徐徐张开,露出两个女孩子,她们从盛开的莲花中出来,随乐而舞。 舞谱:从各方面的史料看,唐代记录表演性舞蹈的舞谱,应该包括舞曲(曲谱)、舞图(图谱)与文字(字谱)三个部分。文字说明除舞蹈动作术语外,还会有其他关于音乐、舞蹈如何“合成”的提示。 10敦煌残舞谱: 清光绪二十六年(1900),敦煌莫高窟第十七窟的藏经洞被发现,大量写卷等珍贵文物被抢劫一空。其中一部分记录舞蹈的写卷被法国人伯希和与英国人斯坦因等人运往国外,现藏巴黎图书馆及伦敦图书馆等处。1925年,刘半农(刘复)留法抄辑了这些写卷并发表于《敦煌掇琐》一书中。这些记录舞蹈的书写卷残卷,不完整也无总标题,发表时刘先生拟名“舞谱”,沿用至今。实际上它们只是一些记录舞蹈的节奏和动作的提示性文字。 11代舞蹈的审美特征及成因: 初唐的宫廷舞蹈显得朝气蓬勃、生龙活虎,具有扩大的气质。唐太宗的《破阵乐》最能代表初唐风韵。它热情歌颂了为国立功的英雄主义,成功地揭示了现实中开创者的高尚胸怀。最为关键的是《破阵乐》集中体现了初唐整个社会的文化心理,传达出这一历史时期

中央民族大学民族学历年考研真题

2005年人类学概论 一、填空(每空1分,共10分) 1、林耀华先生的代表作是《金翼》,费孝通先生的代表作是《江村经济》,两人都是我国著名的人类学家。 2、博厄斯是美国人类学的奠基人之一,他的《人类学与现代生活》,论述了人类学的品格及在现代生活中的意义。 3、美国早期人类学家摩尔根将原始社会分为蒙昧、野蛮和文明三个时期。 4、英国功能学派的两位奠基人是马林诺夫斯基和拉德克利夫-布朗。 5、马歇尔?莫斯在《礼物》一书中阐述了交换理论的雏形。 二、名词解释(每小题5分,共40分) 1、E?B?泰勒 2、级别婚 3、联合家庭 4、影视人类学 5、千禧年运动 6、族群 7、基因流动 8、图腾信仰 三、简答题(每道题15分,共60分) 1、古典进化论的“母体范式”是什么?它给我们留下了哪些学术遗产? 2、简述结构主义思想的来源。 3、都市人类学为什么在第二次世界大战后得到了确定和发展? 4、怀特的普遍进化论的主要观点是什么? 四、论述题(40分) 联系实际,谈谈你对全球化背景下人类学研究的看法。 2005年人类学理论与方法 一、名词解释(每题8分,共40分) 《金枝》施密特(Wilhelm Schimidt)《文化模式》吴文藻 《文化资料大纲》 二、简答题(每题15分,共30分) 1、请简述摩尔根(Lewis Henry Morgan)的主要学术贡献 2、请简要说明自观(emic)和他观(etic)的关系。 三、论述题(共80分) 1、试论列维-斯特劳斯结构主义思想的来源。(25分) 2、试述特纳的仪式过程研究。(25分) 3、马林诺斯基在人类学田野工作方面的贡献有哪些,对中国当下场景的人类学研究有哪些启示。(30分)2005年民族学理论方法 一、概念题(每题8分,共40分) 1、认知人类学。 2、形的标准与量的标准。 3、《古代社会》。 4、社会学年刊派。 5、多线进化论。 二、简答题(每题12分,共60分) 1、民族学产生的三个标志是什么?

中央民族大学新闻学、传播学考研杨保军《新闻理论教程》内部辅导讲义

新闻理论教程杨保军 第一章新闻传播的产生与发展 ?对新闻传播演变发展历史的描述,目的在于以鸟瞰的方式,把握人类新闻传播的基本轨迹,为随后的理论展开提供一个宏观的论说背景 第一节新闻传播现象的产生 ?对新闻传播产生或起源的解释与描述,实际上是以今天对新闻传播的理解为尺度,去发现和衡量人类传播史的结果。 一、新闻传播活动新闻传播 (一)对传播的基本理解 ?传播是指人与人之间的精神交往活动,交往的基本内容包括信息、观念和情感。简单说,传播就是人与人之间进行的信息交流与分享活动,这里的人不单是个人,也可能是由个人组成的群体或团体,这里的“信息”是广义的,包括所有的精神产物。 定义:新闻传播是一种关于新近或正在发生的事实信息的传受活动。 ?首先,这是人与人之间的一种信息交流活动,自然是一种社会性的活动; ?其次,这种关于新近或正在发生的事实信息的交流活动是双重主体的过程性活动,即是由传播新闻的人和收受新闻的人共同完成的活动, ?再次,由于这种信息交流活动的内容是一种新近或正在发生的事实信息,因此新闻传播必然是一种关于真实信息、新鲜信息的传受活动; ?最后,这种将新近或正在发生的事实信息传送给社会大众的传播必然是一种及时的、公开的传播。 (三)传播与新闻传播的关系 ?传播学研究的对象是人类的所有传播活动,但新闻学只重点研究人类的新闻传播现象、新闻传播活动,在现代社会,特别关注对通过大众媒介进行的新闻传播的研究。 二、新闻传播活动的产生 ?(一)人类传播与人类社会同生 ?(二)新闻传播与传播同步 ?(三)新闻传播发生的依据

第二节新闻传播的发展 ?新闻传播的发展,在于描述新闻传播作为一种社会现象的历史演变过程。 ?此处,我们以近代西方新闻传播业的诞生为界限,将整个人类的新闻传播历史过程分为“前新闻传播业时代”、“新闻传播业时代”和“后新闻传播业时代”,每一时代(主要是前两个时代)内部再以最能代表新闻传播发展水平的传播媒介为根据,划分为不同的媒介时代。 一、前新闻传播业时代 ?前口语传播时代前口语传播时代 前口语传播时代,是指人类语言还未产生之远古时代的传播。 ?口语传播时代 口语传播时代指的是以口头语言为标志的传播时代 ?文字传播时代 文字时代是指人类利用书面文字开始新闻传播的时代,也就是一般史称的手抄新闻时代,它以印刷新闻传播时代的开始为下限。 二、新闻传播业时代 ?印刷传播时代 人类新闻传播革命性的变化应该说始于印刷新闻的诞生。印刷新闻使新闻传播成为一种相对独立的信息传播类别 ?电子传播时代 主要是指以广播和电视为主体的电子传播。19世纪中后期到20世纪初期一系列的重要发明,标志着电子新闻传播时代的到来。 ?网络传播时代 网络传播将人类的传送与收受整体上带入主动的时代、互动的时代。实际上,网络媒介已经开始改变传统的新闻传播格局,对传统的新闻传播观念、新闻传收方式等,产生了巨大的影响。 ?后新闻传播时代 人类现在具有的新闻传播形式也许在不久的将来会发生某种变化,出现新的传播新闻的观念和方式。至于将来的新闻传播到底会以什么样的形式出现,难以作出准确的预料,留给后人去做。

【民族学考研院校解析】2019年中央民族大学民族学 人类学考研难度解析、分数线录取人数、参考书真题

【民族学考研院校解析】2019年中央民族大学民族学人类学考研难度解析、分数线录取人数、参考书真题、辅导班,了解一下! 大家好,我是姜老师。 关于中央民族大学民族学与人类学考研信息,了解一下! 关于:专业简析 大家都知道中央民族大学的民族学是世界知名学科,坐稳了前二的位置,当然难度也是相当大的。招生人数历年分数我都给大家整理好了,大家做个参考,有两个学院招,民族学与社会学学院是好于世界民族学人类学研究中心,但是两个学院初试考的都是一样的,所以大家可以先看书,最后根据自己的水平再具体定专业。当然北京地区除了中央民族,还设置民族学的而且专业课相似度较高的就是社科院,社科院的民族学是考民族学概论和中国民族研究,如果考生到暑假学习进度还不理想,也可以考虑换成社科院,当然如果还考虑京外,那学校选择就更多了,所以大家不要太过分纠结于学校,除了一些极其特别的。待到功成名就日,把酒长谈论英雄!关于:2018年招生目录 关于:历年录取情况

关于:专业课参考书目 关于、中央民族大学民族学、人类学经验 专业课:由于之前对于专业的选择摇摆很多,在大三暑假开始,我才认真的看书准备专业课,大四开始用前辈们分享的专业课笔记对照着看书,看的时候把比较难懂的,复杂的体系自己在总结一下笔记,比如中国的经济文化类型体系,分组及各自的特点,我第一遍对照着书总结了比较详细的,后来根据考试答题方式总结了比较精简的框架。这样答题的时候就能想到一个整体框架,其中的细节也就填出来了。专业书对照着笔记过了一遍之后,我对文化人类学的理论流派掌握的不好,很糊涂,就参考四本书中有关理论流派的论述作了总结,由于不同的书分类的角度不同,比如《文化人类学理论流派》一书重在按照时间顺序把每一流派的重点人物、理论、重点书进行讲解,民族学理论与方法除了提到了流派顺序,还讲到了各流派的特点,民族学通论一书在苏维埃学派和马克思民族学上比较重点的讲了。人类学通论更像一个把各流派融会贯通的东西,分成了政治、经济、心理、生态等等分类,还把流派史做了分期,指出了各分期的母体范式。这样倒腾清楚了之后,我开始结合真题看书看笔记,在这期间看到中央民大出题是比较基础的,而且重复率比较高,所以掌握好基础知识还是非常有必要的。在复习期间我准备我的毕业论文,用了很多人类学的理论和田野调查方法,所以在复习的时候感觉很有热情,每天都在充实自己,一边复习,一边构思自己的调查和论文,所以我觉得选择一个自己喜欢的专业是很必要的,这样复习的动力和精神状态也是不一样的。 关于、中央民族大学民族学、人类学真题 2017中民大民族学/人类学理论及概论考研真题 A.民族学/人类学概论 一、名词解释 1.继嗣与继嗣群 2.部落 3.生态人类学 4.萨满教 5.文化三元结构 二、简答题 1.莫斯的交换理论 2.基本人格类型 3.主位与客位 4.我国少数民族的宗教形式有?宗教的社会功能

中央民族大学舞蹈学院2016年舞蹈专业型硕士研究生招生简章

中央民族大学舞蹈学院2016年舞蹈专业型硕士研究生招生简章 一、培养目标 培养具有高水平艺术创作技能、艺术表演技能和系统专业知识、较强艺术理解力与表现力、能够胜任专业工作的高层次、应用型民族舞蹈创作、民族舞蹈表演、舞蹈教育人才。 二、报考条件 (一)报名参加全国硕士研究生招生考试的人员,须符合下列条件: 1、中华人民共和国公民。 2、拥护中国共产党的领导,品德良好,遵纪守法。 3、身体健康状况符合国家和招生单位规定的体检要求。 4、考生必须符合下列学历等条件之一: (1)国家承认学历的应届本科毕业生(录取当年9月1日前须取得国家承认的本科毕业证书。含普通高校、成人高校、普通高校举办的成人高等学历教育应届本科毕业生,及自学考试和网络教育届时可毕业本科生)。 (2)具有国家承认的大学本科毕业学历的人员。 (3)获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年(从毕业后到录取当年9月1日,下同)或2年以上,达到与大学本科毕业生同等学力,且符合招生单位根据本单位的培养目标对考生提出的具体业务要求的人员。 (4)国家承认学历的本科结业生,按本科毕业生同等学力身份报考。 (5)已获硕士、博士学位的人员。 在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意。 (二)报名参加艺术硕士专业学位硕士研究生招生考试的,按下列规定执行。 1、报名参加舞蹈专业学位硕士研究生舞蹈编导方向招生考试的人员,须符合下列条件:(1)符合第(一)条中的各项要求。 (2)报考的人员须具有一定舞蹈专业基础。掌握一定的中国民族民间舞蹈素材。 (3)具有编舞技法基础,具备一定的编舞能力和结构作品的能力,对舞蹈编导理论、舞蹈编创有所了解和认识。具有一定创作实践经验。 (4)掌握音乐基础乐理,对音乐作品有较好的鉴赏能力。 (5)对民族文化、风情习俗、文学、戏剧、美术等相关知识有一定了解和积累。 2、报名参加舞蹈专业学位硕士研究生中国民族民间舞蹈表演方向招生考试的人员,须符合下列条件: (1)符合第(一)条中的各项要求。 (2)在高校接受过系统的专业训练。对基本功技术技巧具有较强的把握能力。 (3)熟悉了解中国民族民间舞蹈对各民族舞蹈的风格韵律有较强的把握能力。 (4)具备舞蹈表演的基本条件,有较好的艺术素质,较强的表演欲望和表演能力。 3、报名参加舞蹈专业学位硕士研究生舞蹈教育方向招生考试的人员,须符合下列条件:

2018中央民族大学文学与新闻传播学院考研复试通知复试时间复试分数线复试经验

2018中央民族大学文学与新闻传播学院考研复试通知复试时间复试 分数线复试经验 启道考研网快讯:2018年考研复试即将开始,启道教育小编根据根据考生需要,整理2017年中央民族大学文学与新闻传播学院考研复试细则,仅供参考: 一、复试科目(启道考研复试辅导班) 二、复试通知(启道考研复试辅导班) (一)我院2017年各专业复试具体要求 1.复试差额比例

各专业复试差额比例保持在1:6至1:2之间,详情参见各专业《硕士研究生入学复试安排表》。 2.单独划线 民俗学,在达到国家线基础上,民俗学专业课成绩不低于130,按照1:2的比例,以总分从高分到低分顺序选拔进入复试。 3.笔试加试 2017我院进行笔试加试的专业有:文艺学、汉语言文字学、新闻学。具体复试安排详见“复试的程序及时间、地点安排” 4.复试名单查询 具体的招生名额、参加复试的考生名单(包括一志愿过线考生、民族骨干计划考生、其他考生)可到研究生院网站查询。 (二)复试成绩和初试成绩按权重相加,得出考生入学考试的最终成绩。 1.一志愿过线考生(含民族骨干计划考生)、调剂考生的复试权重值 一志愿过线考生(含民族骨干计划考生)最终成绩中初试成绩的权重 复试进行笔试加试的专业,考生初试成绩占最终成绩的50%,复试成绩占最终成绩的50%(其中复试面试、笔试成绩各占25%); 复试没有笔试加试的专业,考生初试成绩占最终成绩的60%,复试成绩占最终成绩的40%。 调剂考生的复试成绩占最终成绩权重的100%(其中复试面试、笔试成绩各占50%)。 2.一志愿过线考生(含民族骨干计划考生)、调剂考生最终成绩的计算办法 一志愿过线考生(含民族骨干计划考生)最终成绩的计算 进行笔试加试的考生最终成绩(百分制)=初试总分÷5×0.5+复试总分(换算成百分制)×0.5 没有笔试加试的考生最终成绩(百分制)=初试总分÷5×0.6+复试总分(换算成百分制)×0.4 调剂考生最终成绩的计算: 调剂考生最终成绩(百分制)=复试面试分(换算成百分制)×0.5 + 复试笔试分(换算成百分制)×0.5 (三)考生各复试项目的任一项得分(面试、笔试)如达不到60分(百分制)者,不予录取。 (四)考生报考资格的审核 1.审验原则 重点检查考生的学历情况是否符合报考条件、是否与网上报名时填写的信息一致、

费孝通与中国社会学的发展

费孝通与中国社会学的发展 费孝通先生是我国著名的社会学家,费孝通先生的一生是与中国社会学的发展连在一起的,其对社会学发展的伟大贡献,奠定了其在学术上不可动摇的地位。费孝通先生虽然如今已离我们远去,但是其留给我们的是博大精深的学术思想,这些思想对我们今天仍具有极大的指导意义。追溯费老的学术历程,理清费老的学术轨迹,深思费老的学术启迪,对我们这些社会学的后辈来讲是非常必要的。 一追溯费老的学术历程 费孝通先生一生的学术努力是与其毕生的社会学中国化的追求分不开的,费孝通从事学术研究70年,学术历程大体经过了三个阶段,三四十年代对中国乡村的研究;社会学重建以后到九十年代对中国小城镇的研究和区域发展的研究;九十年代后期对文化自觉的研究,费孝通每一次的学术贡献都是社会学中国化曲折道路上的一次重大进步。 (1)对中国乡村的研究 这一时期的代表作有《江村经济》(1939)《禄村农田》(1943)《生育制度》(1947)《乡土中国》(1948)《江村经济》是在吴文藻先生所倡导的实地的社区研究的方向指导下,运用功能学派的研究方法,取得的卓越成果。《江村经济》“是一本描述中国农民生产、消费、分配和交换等体系的书” 该书“将说明变化着的乡村的经济动力和问题”(注费孝通:《江村经济》前言,江苏人民出版社,1986 ) 这本书在社会学中国化上有两个突破:一是打破了模仿或者照搬西洋模式的状态,开始“企图运用西洋传过来的科学方法和已有的理论去观察中国的现实生活,更进一步想对中国会有这样的德问题作出解释”(注费孝通:“中国社会学的成长”载《社会学研究》第七期)二本书在人类学研究领域开拓上亦有重大突破。它离开传统人类学对未开化状态的研究,而首次开创了对世界上为数众多的在经济政治上占有重大地位的民族较先进文化的研究。(注郑杭生李迎生《中国社会学史新编》,高等教育出版社,2000,P142) 《禄村农田》是《江村经济》的姊妹篇,同样以村落为单位的社区为研究对象,但是以土地制度为核心,进行了深入系统的研究。与《江村经济》中重描述相比,重解释,更具有社会学研究的意义。 《生育制度》一书主要对中国得乡村婚姻家庭、生育、性等各种问题作了全面系统的研究,作者在此开始转向了微观社会结构的研究。 《乡土中国》分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范等方面分析解剖了中国社会结构,这是社区学派研究的重大突破。 费孝通在早期的研究中提到:“从乡村研究里,我曾想逐渐踏进更复杂的市镇社区,可是因为种种限制,我没有如愿以偿。我计划的街集调查并没有实行。一直到现在,我还在找机会去实地研究一个市镇。至于比市镇更复杂的的都会,我还不敢做一个具体计划。但是我明白如果不了解乡村以外的各种总不同性质的社区很容易像摸象的瞎子,把象形容成四根大柱子。”(注费孝通:《乡土重建》,上海观察社,1948.p152-p153) 这个愿望终于在社会学恢复以后如愿以偿。从此费孝通开始迎来了第二个学术高峰期,费孝通把研究的重心放到了农村政治经济文化中心的小城镇。 (2)对小城镇的研究 费孝通形迹踏遍大江南北,写了大量的学术著作,比较有代表性的有《小城镇大问题》(1984)《小城镇四记》(1985)《论小城镇及其他》(1985)《行行重行行》(1992)等。 这一时期的研究主要分为前后两个阶段。 前期费孝通把小城镇的研究重心放在了江苏,对小城镇作了系统的研究。其研究思路,在《小城镇大问题》中费孝通作了概括“类型、分布、兴衰、发展”。在这一时期,费孝通提出了“苏南、苏中、苏北”的划分。后期,费孝通把研究的视野逐步扩大,踏遍中国,提出了许多不同的发展模式,比如温州模式、民权模式、珠江模式等,并在宏观上提出了区域发展的战略。 (3)对文化自觉的研究 90年代末。费孝通把研究的重心放在了文化自觉上。比较能够体现其学术思想的就是《百年北大与文化自觉》,系统地阐述了其文化自觉地思想。

2018中央民族大学哲学与宗教学学院考研复试通知复试时间复试分数线复试经验

2018中央民族大学哲学与宗教学学院考研复试通知复试时间复试分 数线复试经验 启道考研网快讯:2018年考研复试即将开始,启道教育小编根据根据考生需要,整理2017年中央民族大学哲学与宗教学学院考研复试细则,仅供参考: 一、复试科目(启道考研复试辅导班) 二、复试通知(启道考研复试辅导班) (一)参加复试的考生,需在复试期间进行资格审核。资格审核时需提供如下材料:(1)学历相关材料: A.已获得本科学历考生:本科毕业证(及学位证)原件及复印件两份 B.普通高校应届本科毕业生:学生证(含注册页)原件及复印件两份 C.《学历证书电子注册备案表》(已毕业学生)或《学籍在线验证报告》(在校生):由考生本人登录学信网下载打印并提交 (2)身份证件材料:身份证件原件及复印件两份 (3)《思想政治表现审查表》 (4)、协议书:学术型定向就业考生的协议书一式三份及考生身份证复印件,专业学位型定向就业生的单位同意定向就业读研的证明。 (5)同等学力考生(高职高专毕业生、本科结业生):大专生的毕业证原件; 本科结业生的结业证原件;大专生毕业证复印件和至少两篇在公开刊物发表的与报考专业相关的学术论文复印件。 *本科结业生的结业证复印件 (6)其它材料:外语水平证书原件及复印件及其它自愿提供的材料。如有托福或雅思

成绩,请提供成绩单。 (二)费用:100元/考生。 需要提交的材料和复试费用,请在中央民族大学文华楼1323房间办理。 (三)复试安排如下: 专业名称:马克思主义哲学复试差额比例:1:1.5 复试项目时间地点备注综合面试3月29日上午8:30-10:00 文华楼西区1326 专业笔试3月28日下午14:00-17:00 文华楼西区1106教室 马克思主义哲学史马克思主义哲学原理 专业名称:中国哲学复试差额比例:1:1.5 复试项目时间地点备注 三、复试分数线(启道考研复试辅导班) 总成绩:300,外语、政治成绩:45,专业课成绩:原则上90。 四、复试大纲(启道考研复试辅导班)

民大考博辅导班:2019中央民族大学民俗学考博难度解析及经验分享

民大考博辅导班:2019中央民族大学民俗学考博难度解析及经验分 享 根据教育部学位与研究生教育发展中心最新公布的第四轮学科评估结果可知,在 2018-2019年民俗学专业学校排名中,排名第一的是北京师范大学,排名第二的是中央民族大学,排名第三的是中国人民大学。 作为中央民族大学实施国家“211工程”和“985工程”的重点学科,民族学与社会学学院的民俗学一级学科在历次全国学科评估中均名列第二。 下面是启道考博辅导班整理的关于中央民族大学民俗学考博相关内容。 一、专业介绍 民俗学专业是在社会学一级学科下的二级学科,它与人类学、民族学、社会学均有较密切的关系。该学科主要是针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究,来阐明这些民俗现象在时空中流变的意义。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。它以以科学的态度,对历史与当代的民俗事象,进行调查、收集、整理、描述、分析和论证,探求它的本质结构、特点与社会功能,揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律,为人类社会的健康发展服务。 中央民族大学民族学与社会学学院的民俗学专业在博士招生方面,划分为3个研究方向: (030304)民俗学 研究方向:1.非物质文化遗产、民俗学2.少数民族民俗文化研究3.民间文艺学;都市民俗、中国传统节日 二、考试内容 中央民族大学民俗学专业博士研究生招生包括初试和复试。 (一)准考证下载:进入综合考核的考生可于考试前一周登录中央民族大学招生考务管理平台(https://www.wendangku.net/doc/dc17811994.html,/zsxt)自行下载打印《准考证》。 (二)考核日期:2019年3月30-31日。 (三)考核地点:具体考场见准考证。 (四)考核内容:笔试和面试。 笔试按照专业统一组织,由民族学(含人类学)、社会学(含民俗学)、民族理论与政

2017年中央民族大学舞蹈学专业考研中外舞蹈史复习提纲12—新祥旭考研辅导

11民族芭蕾舞剧《红色娘子军》和《白毛女》的问世,在中国芭蕾舞发展史上具有里程碑的意义。 12《小刀会》是一部以中国近代史上太平天国革命斗争为背景的现实题材的舞剧。由上海歌剧院舞剧团集体创作,于1959年在上海首演,引起热烈反响。其成功是多方面的:它为中国舞剧的现实题材的创作提供了范例,也奠定了一个坚实的基础;它在结构上采用了“章回体”式的安排与布局,具有较强的戏剧性;以独舞和双人舞形式来塑造人物形象和刻画人物性格,群舞为舞剧所表现的民族和社会时代做出背景式的交代与渲染。这些基本思想和原则被视为舞剧创作中不变的法则,而长久的影响着中国古典舞剧的创作。 13《鱼美人》:1959年问世的三幕神话舞剧《鱼美人》是一部借鉴前苏联芭蕾舞剧经验和艺术手法,试图将西洋芭蕾形式同我国传统的舞蹈艺术相结合,以逐步实现芭蕾艺术民族化的实验性作品。从中可以看到西方文化和芭蕾的明显影响。它在追求舞剧的舞蹈表现功能方面,在探索舞剧自身的艺术规律方面,率先迈出了可贵的一步。 14取材莫高石窟壁画由甘肃歌舞团创作并首演的大型舞剧《丝路花雨》是1979年面世的。 15二十世纪八十年代,中国舞蹈出现了哪些变化和发展趋势 这一时期,中国的舞蹈家们已经不再满足与在理想之塔中编织美丽的童话,在生活之流的表层寻找舞蹈的依据。在他们看来,生存的困惑,人性的复杂与矛盾,对生命本质的追问,以及渴求自我表达的内在冲动才是艺术存在的根本理由和舞蹈创作的更高依据。舞蹈不再仅仅是娱人耳目的优雅形式,它应该成为对生命本质的一种特殊表达形式。舞蹈美学观念的转变带来了作品主题的深化和表现内容的拓展。在创作中出现了一批力图揭示社会与人性之复杂关系和深刻矛盾的舞蹈作品。

大瑶山调查与费孝通民族研究思想初探

大瑶山调查与费孝通民族研究思想初探 ——纪念费孝通、王同惠大瑶山调查七十周年 徐平 2012-8-1 21:34:15 来源:《民族研究》2006年2期,第47~56页。 内容提要:2005年是费孝通、王同惠大瑶山调查七十周年,费孝通先生也于同年4月24日逝世。笔者在调查研究的基础上,查阅了大量相关资料,试图就大瑶山调查对费孝通人生和学术的影响、民族研究思想的形成以及晚年提出的文化自觉思想展开初步的研究。 关键词:费孝通;瑶山调查;民族研究;文化自觉 七十年前,一对风华正茂的青年学者,不远千里前往偏僻的广西大瑶山做社会调查,这就是在中国社会学、人类学界广为人知的费孝通与王同惠的一段经历。他们一路走,一路写出《桂行通讯》,在《北平晨报》和天津《益世报》上连载,引起社会各界的广泛关注。特别是燕京大学的师生们,都对这对志同道合的夫妇叫好。他们于1935年10月18日进入大瑶山,费孝通进行体质人类学调查,王同惠则进行社会学调查,他们在大瑶山的生活“充满了快乐,勇敢,新颖,惊奇”。① 然而,1935年12月16日,当他们完成花篮瑶调查后,在从坳瑶居住的古陈村向茶山瑶居住地区转移过程中,却发生了王同惠遇难、费孝通受伤的意外。大瑶山的不幸遭遇,成了费孝通人生中的一个噩梦。几乎可以说,大瑶山改变了费孝通的人生。从此,费孝通和大瑶山结下了不解之缘,他曾先后五上大瑶山,甚至在他九十高龄之时,还一直惦记着再上大瑶山。

2005年是费孝通和王同惠大瑶山调查七十周年,费孝通先生也在同年4月24日逝世,在这样一个特殊的背景下,我受费孝通先生家人的委托,利用暑假的时间,重上瑶山调查,重点访问了费孝通和王同惠当年的主要调查地六巷村。2006年1月10日,我再次陪同费孝通先生的女儿费宗惠、女婿张荣华,对大瑶山的五个瑶族支系展开调查,意在完成费孝通和王同惠先生未竟的调查。 费孝通先生的家人将这样一个使命交给我来完成,是对我的信任和厚爱,也是我作为费孝通学生的光荣,更是我和费孝通先生的缘分。我第一次认识费孝通先生,就是在1982年秋末冬初的时候聆听他所做的“四上瑶山”的学术报告,当时我是中央民族学院历史系三年级的学生。正是这篇“四上瑶山”的学术报告,引导我认识了费孝通,也使我走上了追随先生从事社会人类学研究的道路。从某种意义上说,大瑶山也是我的学术起点。这里,我想总结一下大瑶山的特殊经历对费孝通的人生和学术都产生了哪些方面的影响,特别是大瑶山调查对费孝通的民族研究思想,以及在此基础上升华的文化自觉理论都产生了哪些影响。 一、大瑶山调查对费孝通人生和学术思想的影响 大瑶山调查留给费孝通最大的痛楚,就是王同惠的牺牲。王同惠的牺牲促使费孝通坚定不移地去实践他们年轻时的梦想,造就了一个不平凡的人生。 王同惠在大瑶山调查中突然牺牲,对费孝通的打击非常大。费孝通在《花篮瑶社会组织》一书的后记里写道:“同惠死后,我曾打定主意把我们两人一同埋葬在瑶山里,但是不知老天存什么心,屡次把我从死中拖出来,一直到现在,正似一个自己打不醒的噩梦!”当费孝通从心灵和肉体的双重痛苦中站起来之后,他意识到“我既不死,朋友们一路把我接了出来。我为了同惠的爱,为了朋友的

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