简述陈白露的人物形象

简述陈白露的人物形象

【篇一：论陈白露的人物形象及其悲剧意义】

论陈白露的人物形象及其悲剧意义

摘要：陈白露是曹禺在话剧《日出》中刻画的一个女性人物形象，

受到过新潮文化的影响，最终却沦为上流社会的交际花。在追求享

乐的物质生活的同时，又在思想、精神上又痛恨这种腐朽的生活。

经历过种种生活变化后，对人生心灰意冷，最终在日出之前选择以

死亡告别让她堕落腐化的生活，以死亡向当时黑暗、冷血的金钱社

会和人性良知发出最后的控诉。《日出》通过人物间冲突来展现社

会与人性的复杂，“损不足而奉有余”，在当时的社会背景下，陈白

露“不想死而不得不死”的无奈挣扎，是人的悲剧，更是当时社会的

悲剧。

关键词：日出、陈白露、社会、悲剧

在当时的社会背景下，善良、年轻、漂亮，受过新潮文化影响的陈

白露，思想丰富、对人性有着美好的追求，并深深爱恋着心中的诗人，追求个性解放。在与诗人的恋爱结束后，她开始一个人孤独的

为生存拼搏，艰辛、无奈的生活开始渐渐的动摇陈白露的纯真本质，现实的残酷无情，社会的冷漠和黑暗，大都市的浮华以及物质生活

的诱惑迫使她终于开始走向堕落。

陈白露曾经在纸醉金迷的生活状态下放任自己，不愿去面对现实。

梦总会醒来，清醒以后随之而来的就是痛苦和无奈。“人最大的痛苦

就是梦醒来以后无路可走”，鲁迅先生的话形象的诠释了陈白露的精

神轨迹。在用牺牲自己的灵魂来追求物质生活的梦里，陈白露没

有痛苦，也没有无奈。梦总是会醒的，梦醒之后的无路可走的悲哀

有力的印证当时社会背景下的残忍和黑暗，正是在这一系列的因果

关系下最终酿成了陈白露的人生悲剧。

《日出》让我们看到了当时社会环境下各业人们命运的一个缩影，

潘月亭、李石清、黄省三、王福生、方达生、小东西、翠喜、张乔治、胡四、顾八奶奶等人在命运漩涡里的麻木的挣扎与沉浮。而做

为《日出》中灵魂人物，陈白露的人生轨迹的悲剧实质更深刻反映

出当时金钱社会的冷血、残酷。没有独立的经济基础，又要求奢侈

的物质享受，每当浮华过后,夜深人静时的空虚是陈白露看不到自己

的归宿。“她爱生活,又厌恶生活”，为了虚荣的内心，所以只能依靠

被银行经理潘月亭包养来维持浮华的生活状态，当银行经理潘月亭

在市场中被金八爷欺骗而导致破产后，陈白露就是去了金钱来源，

而在虚荣心使陈白露不愿意和方达生离开那座城市，人生的悲剧也

就此走向终点。故事的结局对于陈白露的人生来说，是死亡也是重生。当时社会背景下上流社会的纸醉金迷与贫苦大众的困苦潦倒深

刻而形象的展现在我们眼前。

在挣扎中堕落——无法挣脱的生活桎梏

陈白露的思想与性格交织着错综复杂的情愫。各种原因，各个侧面

连在一起，使他的性格在充斥着矛盾中不断挣扎！抽烟、打牌、喝酒、嘲弄男人，腐朽的生活在陈白露的性格上的印记逐渐显露。她

厌倦生活，开始“玩世不恭且自甘堕落”，嘴角上总挂着嘲讽。她虽

然陷入了“生活的桎梏”，但仍然眷念着青春，心中仍有不熄的性情??陈白露的复杂性格的形成是因为有它复杂的现实因素，同时也

有它形成的过程。

“她爱生活，她也厌恶生活，生活对于她是一串习惯的侄梏，她不再

想真实的感情的慰藉。这些年的飘泊教聪明了她，世上并没有她在

女孩几时代所幻梦的爱情。生活是铁一般的真实，有它自来的残忍！习惯，自己所习惯的种种生活的方式，是最狠心的桎梏，使你即使

怎样羡慕着自由，怎样憧憬着在情爱里伟大的牺牲，也难以飞出自

己的生活的狭之笼......终于，像寓言中那习惯干金丝笼的鸟，已失掉

在自由的树林里盘旋的能力和兴趣，又回到自己的丑恶的生活圈子里。”也许我们应当理解曾经被生活欺骗的女人，即便是经历了孩子

夭折、婚姻破裂后的身心俱疲，也要继续挣扎在黑暗的社会里闯荡，但却不幸落入黑暗社会的陷阱，沦为交际花。陈白露就这样在清醒

中堕落，清醒的看着自己的渐渐沦落，生活的残忍在慢慢改变陈白

露的本质，对未来的憧憬，对爱情的梦想，对新生活的向往在现实

的黑暗的社会里褪色。尽管厌恶憎恨没有灵魂的麻木的生活，但也

无法摆脱、挣脱不开生活的桎梏。

偶尔的清醒还是被现实的残酷所淹没，虽然早已厌倦了这种麻木没

有尊严的生活，渴望内心真正的归宿，但却害怕再一次被生活所愚弄。在方达生没来之前，陈白露用玩世不恭的态度来掩盖她内心的

痛苦，用外表的光鲜夺目来掩盖内心萎靡颓废，在醉生梦死的生活

中消磨时光。方达生到来，激起陈白露内心的波澜，使她的精神矛

盾突出起来，加剧了她灵魂深处的斗争。同时方达生在文中说的最

多的话就是要陈白露跟他离开城市：“竹均，你为什么不跟我

走？”“你跟我走！还是跟我走吧”，“只要你跟我走，你现在还是孩

子，过真正的自由的生活”，方达生尽管不停地向陈白露承诺和召唤，但陈白露已经被现实的黑暗的社会所腐化，而方达生以为他可以帮

陈白露摆脱堕落的桎梏，但是，在那个金钱统治的社会，生活道路

是严峻的。摆在陈白露面前的只有两条路：“不是堕落，就是回来”。就其出身、教育、性格和追求来说，她是不愿意这样堕落的，但是

现实生活逼迫的她不得不走上这条道路。这正是造成她性格复杂性

的现实根源。在虚荣、浮华的内心世界里越陷越深，成为陈白露“思

想的桎梏”，同时也就使她越来越深地陷入内心的痛苦与挣扎之中。

自我救赎——以死亡来挣脱黑暗

虽然陈白露在内心早已厌倦勾心斗角、尔虞我诈、醉生梦死的糜烂

生活，她嘲笑男人追逐名利的卑劣行为，但她却还得依靠此类男人

支持日常生活开销，所以她的生活方式具有强烈矛盾性，这样的矛

盾也直接暴露了当时社会的动荡。在厌恶腐朽生活得同时，又无法

抵御这种金钱社会的生活对她的腐蚀而无法自拔。不断承受着这种

生活方式对灵魂的折磨，虽然不想在这样生活下去,但是又离不开这

个丑恶

的地方，离不开虚荣的生活带来的物质享受。虽然不能自拔,但精神

上却还保留着纯真的本性,当亲眼目睹“小东西” 被摧残、被蹂虐,不甘

痛苦地在生活中挣扎而努力反抗时，终于激醒内心的声音，连声自语：“打的好！打的好！打的痛快”。看到小东西的遭遇就像看到自

己的人生一样，陈白露不想再让自己的悲剧蔓延到小东西身上而第

一次求潘月亭出面帮忙。她一直渴望纯洁而普通的人生，不断的重

新审视自己、拷问自己，并希望决定自己的命运。

“人不能一辈子总住在旅馆里”。潘月亭破产后，没有了经济来源的

陈白露无法偿还巨额债款，旅馆管家福升拿出大把的账单时，陈白

露对生活的绝望了逐渐上升至顶点。张乔治、福生等人的行为使她

厌倦了这些自私、虚伪的富人们的逢场作戏。矛盾的精神背后，她

向往太阳，向往光明，她承认太阳要出来了,但太阳不属于她，她只

能沉没在黑暗中,所以,当她赖以寄生的银行家潘月亭破, 陈白露在感

知“梦醒了无路可以走”之后，在日出前服毒自杀，用死亡来挣脱黑暗，用死亡来结束这早已麻木的心，最终结束了自己年轻的生命，

实现悲剧人生的一次救赎。

“太阳升起了，黑暗留在后面。”陈白露的命运悲哀在于她只能用最

极端的的方式来展现自己人生的尊严与美丽，给本是颓废萎靡的结

构氛围带来新的希望，仿佛这麻木残忍的生活将因为陈白露的结束

而结束，新的希望在冉升，绝望亦将在黑暗中沉沦。

【篇二：论文蘩漪、陈白露、愫方人物形象的比较解读】分类号密级

u d c 编号

本科毕业论文（设计）

题目: 蘩漪、陈白露、愫方人物形象的比较解读

所在院系文学院

专业名称汉语言文学

年级 2011级

学生姓名王群兴

学号 1150110052

指导教师徐慧珍

二零一五年五月

论文原创性说明

本人郑重申明：所呈交的论文是本文在导师的指导下独立进行研究

所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文

不包含任何其他人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研

究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确的方式表明。本

人完全意识到本申明的法律后果由本人承担。

作者签名：

日期：年月

日

文献综述

一、概述

二十世纪三四十年代，剧作家曹禺创造出一部部震惊剧坛的杰出作品，像先后活跃于戏剧舞台的《雷雨》、《日出》、《原野》、

《蜕变》、《北京人》以及根据巴金作品改编而成的《家》等等，

他塑造了众多新旧交替时期在压迫下苦苦挣扎的女性形象。他的剧

作在当时引起了广泛的关注，尤其是《日出》、《原野》等充满争

议性的作品，更是让众多的名家忍不住对其加以褒奖或者提出批评，这让曹禺成为当时文坛的“活跃明星”。由于他不仅是一位剧作家，

而且是一位投身于戏剧演出的演员，这让他不仅懂得如何创造有意

义有价值的作品，更懂得如何让自己的作品在搬上舞台演出时迎合

观众的喜爱，因此他的剧作演出获得了观众的高度认可，长期活跃

于舞台。

曹禺作为一个对女性充满“人文关怀”的男性作家，他对当时那些美

丽动人却社会地位最低、受到男权与社会压迫的妇女，心存着不忍

与关爱，也正是出于他的爱和愤怨，他才能用细腻而真实的笔触来

为女性的解放振臂高呼，为女性的解放寻找一条光明的道路。他从

社会环境、人物性格、生命历程、文化心理等各方面展现了多姿多

彩的女性形象，展现了在那个正处于蜕变初期的女性的心路历程与

人生经历；通过女性在经历重重磨难后获得的仍不是光明的太阳，

而是彻底的毁灭，来真实的展现了那个时代女性生存的悲剧性和艰

难性，让读者从女性生存状态的角度对那个时代的社会现状有一个

比较清楚的了解，从而对女性解放道路有一个新的认识与思考。

二、曹禺戏剧研究概况

曹禺戏剧研究始1934年《雷雨》的问世，它一问世，刘西渭率先

撰文从曹禺的“命运观”和“蘩漪的性格内涵与意义”对其进行专门评析，赢得了一片喝彩。在1936年《日出》和1941年《北京人》等

作品问世后，赢得了不少的赞誉，同时也引来了很多的批评！

30年代~40年代中期，一方面主要是对曹禺具体作品进行研究，通

过具体的分析人物形象等，来探讨曹禺作品创作的主题思想以及意义。代表作品有刘西渭的《〈雷雨〉——曹禺先生作》，他认为

《雷雨》是一部命运悲剧，反映了命运对人的捉弄和人的生存困境。作品主要是对蘩漪性格的内涵和意义进行了深刻的剖析与研究。另

一方面是以吕荧《曹禺的道路》等为代表的作家们，主要是对曹禺

创作道路和创作思想

的综合性研究。吕荧对从《雷雨》到《家》的主要代表作进行了全

面系统的论析，文章对曹禺剧作的风格魅力及思想蕴涵作了总体概括。在获得一片赞扬的同时，也引来了一些批评家们对《雷雨》、《日出》等作品的否定，如黄芝冈在《从雷雨〉到〈日出〉》—文中，对《雷雨》、《日出》做出了全面的否定和批评，黄芝冈认为

作者除了要拥有成熟的技巧外，还得对社会有正确的认识和剖析，

而这两部作品的最大问题恰恰在于不真实和对社会的认识不正确，

这一评论有他的局限性，同时也正反映了曹禺此时的作品太过于注

重技巧性的问题所在。

40年代末~60年代，以钱谷融《〈雷雨〉人物谈》为代表的作家们

主要集中对人物进行再次解读，走出曾经的误区，来对人物形象进

行“再认识”。他通过对蘩漪的形象作细致深入的分析，指出“蘩漪不

但有‘雷雨’的性格，她本人简直就是‘雷雨’的化身，她操纵着全剧，

她是整个剧本的动力”，是那个被漏掉的角色。然而胡炳光与钱谷融

持相反的观点，他在《读〈雷雨〉人物谈》一文中指出漏掉的人物

角色是‘象征雷雨中渺茫不可知的神秘’的人物，而不是蘩漪。同时围

绕《日出》主人公陈白露悲剧的实质，也展开了一场讨论。陈恭敏

首先发表《什么是陈白露悲剧的实质》一文，他认为悲剧实质是‘不

想死而不得不死’；甘竞发表了《也谈陈白露的悲剧实质问题》，然

而他认为陈白露既不是折断了翅膀的鹰，也不是关在笼子里尚不自

觉的金丝鸟，而是堕落了的娜拉或子君，这些研究提出了些新问题，但由于受到当时的社会气氛的影响与制约，并没有取得实质性的突破。此时对曹禺的艺术结构也有一个深入的探索，代表作有陈瘦竹、沈蔚德的《论〈雷雨〉和〈日出〉的结构艺术》，陈瘦竹、沈蔚德

认为《雷雨》是“家庭悲剧”，《日出》是“社会悲剧”，虽然这一认

识是片面的和简单的，但他们把对曹禺戏剧的艺术研究推向了更深

入角度，并通过对《雷雨》《日出》的结构比较，看到了曹禺作品

能更广阔的展现都市场景的进步性。

70年代至今，这个时期曹禺作品研究思路非常的开阔，涉及众多的

方面。主要有：一是对于过去由于时代的局限性对于曹禺作品中存

在误读的作品进行反思重读，给予作品思想正确的定位，代表作品

有田本相《〈原野〉论》，田本相在以前研究者们认为《原野》是

一部失败的剧作的基础上探讨作品“失败”的原因，给予作品新的定

位与认识；还有的作品是对曹禺作品人物形象进行纵深解读，如王

富仁的《〈雷雨〉的典型意义和人物塑造》一文对周朴园的形象从

时代背景、身份地位等角度出发进行重新解读；二是对“走与留矛盾

冲突的探索”，如李光荣的《曹禺：出走情结与戏剧创作》，

就是通过对曹禺笔下“出走者”系列的研究，来探讨人物的心理，从

而反映当时的时代特征和曹禺的创作心理；另一方面是从对文化内

涵的挖掘角度对曹禺作品进行新的分析，从曹禺的充满新旧思想矛

盾斗争的女性心理以及前后人物性格的巨大差异性，来探讨中国传

统文化对曹禺创作的影响，代表作有董健《论中国传统文化对曹禺

的影响》等等。90年代以来，人们对曹禺的热爱的深情仍未有丝毫

的减轻，出现了一些新的研究方向。主要表现在：一是继续从比较

研究的角度来探讨曹禺剧作，主要有黄树钧的《论曹禺和莎士比亚

的戏剧创作》和《论中外戏剧艺术对曹禺剧作构思的影响》，通过

比较来探讨外国戏剧艺术对曹禺创作的影响以及两者之间的差别，

从而更好地认识曹禺的作品；二是从曹禺的情感生活角度对其创作

思路、戏剧风格等方面的影响进行研究，代表作有张春雨的《曹禺

的情感生活和他前期话剧创作》；三是从现代的“人道主义”观念出发，来观照曹禺作品中令人“爱而不能、恨而不忍”的女性的选择与

行为作出新的解读，从一个全新的把女性作为一个独立的群体出发

来对其进行研究，代表作有莫瑞芬《浅析〈雷雨〉的人道主义》，

文本通过曹禺对蘩漪的对爱情的追逐的肯定和对人的尊严不能践踏

的赞美来探讨曹禺的人道主义情怀。虽然这一时期的研究缺乏系统性，但它以独特性吸引着众人的眼球，曹禺的作品结构独特、人物

形象复杂生动、思想性深刻，具有极强的研究价值和巨大的研究空间，因此一直以来，曹禺作品的研究步伐从未间歇，研究的学者仍

在不断探寻的路上！

三、总结和展望

回顾曹禺戏剧研究，至今已近八十年，取得了丰富的成果！一直以来，学者们都热衷于从“作品内容、对曹禺创作心理的角度、戏剧结

构的特色角度、曹禺的创作心理以及传统文化对曹禺创作的影响”等

等方面来对他的作品进行研究与探讨，并且取得了令人瞩目的成就！然而前人的研究明显也存在着不足之处！首先，在对作品人物形象

的认识中，主要集中于“具体作品人物形象的研究或者是带着时代思

想的‘有色’眼镜来对人物做形象分析与思想研究、或者是对以前由于

时代局限性对人物形象认识有偏差的人物进行再认识和对作品的反

思重读等”的研究，过于着重对人物的思想意义内涵方面研究，用思

想性主导对人物形象的判断认识，而忽视了人物作为个体的客观存在；其次对于人物形象的比较研究的作品相对少，而是集中于对某

个人物形象（蘩漪、陈白露、愫方中某个形象）进行多方面的研究，因此就造成对人物形象的比较研究的作品相对缺

【篇三：《日出》中陈白露形象赏析】

题目＿＿梦醒了却无路可走＿＿＿＿＿

任课教师姓名

学号

上课时间

作业完成时间＿

梦醒了却无路可以走

——从陈白露的人生选择看一个成功的舞台形象

摘要：戏剧里，一个成功的舞台形象应该要深入观众心中，得到观

众的认可，他们应该有着鲜明丰满的个性，能够让观众通过他们产

生对社会、对人生的思考，深深的记在脑海里。本文通过《日出》

里陈白露的形象来说明怎么样的舞台形象才是成功的。

关键词：舞台形象，深入人心，陈白露，人生之路

在现当代舞台戏剧作品中,什么样的舞台形象是让观众过目不忘的？作为戏剧，舞台形象的成功无非就是得到观众的认可。一个成功的

舞台形象有着鲜明的个性，他们的所作所为、言谈举止都能够让观

众深思，甚至引起观众的共鸣。他们的背后就是代表着那么一个时代，通过他们我们能够看到作者内心的呼喊，看到那个时代多具有

的特征。

我所看戏剧不多，但每一部都堪称经典，其中《日出》这一戏剧更

是让我强烈感受到了作者对那个时代的控诉，里面的形象陈白露的

人生经历深深的引起了我的深思。

一、陈白露的人生出路

23岁，花一样的年龄，花一样的青春，可就是在这样的带着花一样

的梦，陈白露选择了自杀，结束了自己的短暂的一生。作为一个高

级交际花，似乎过着让人“羡慕”的生活，摆在面前的人生之路也很

宽广，为何却走向了极端？

陈白露的第一条路，与向她求婚的方达生结婚，但她拒绝了。“在任

何情形之下，我都是不会嫁给你的。”这让方达生愕然，也让观众意外，过惯了养尊处优的生活，她宣称：“我要人养活我”，“我要舒服”，“我出门要坐汽车，应酬要穿些好衣服，我要玩，要花钱。”

陈白露拒绝了方达生，并不是不知道他的为人，而是他能给的未来

是她早已厌倦的过去。几年前，她跟着一位年轻诗人离开了都市，

离开了表面繁华的生活，但是“后来，新鲜的逐渐不新鲜了。两个人

相处久了，渐渐就觉得平淡了，无聊了。”最终，两人甚至成了彼此

的制约，你不让我舒服，我不让你活得痛快。经

历这么一段可怕的婚姻生活，陈白露对于与方达生可能开始的生活

不抱任何幻想，所以她就干脆堵死了这条路，拒绝了方达生。

第二条路是与潘月亭继续保持暧昧关系，继续苟且过着经济上还说

得过去的生活。其实这一条路我们一看就不太可能，陈白露有着自

己的智慧和尊严，她与潘月亭的交往只不过是生活上的一种权宜之计，所以她不刻意去讨好潘月亭。至始至终，陈始终占据着主动权，

在他面前我行我素，从不在意。一个星期后，潘月亭受金八在公债

市场的操纵破产了，陈白露知道他们的关系也就结束了。

陈白露的第三条路是与想她求婚的张乔治结婚。张是一个海归博士，有钱有地位，从表面上看这是一个正常人家都愿意嫁的人。可实际

上他是一个什么样的货色？张乔治被陈白露讽刺“他是此地的高等产出”，却毫不留情的抛弃了为他生了三个孩子的太太，他以为用钱就

可以摆平一切，以为一个吃了点洋饭的人就可以有了高傲的

资本。他说话总是带着点洋文，方显得自己不一般：“我简直不习惯

说中国话，说外国话总觉得稍稍方便一些。”对于张乔治，他这一身

的洋奴气息，他对太太的始乱终弃让陈白露打心眼里鄙视，更不可

能去嫁给这样一个人。

陈白露的第四条路是继续做她的交际花，所托之人一个不如一个，

最后到年老色衰时，变成翠喜那样下等妓院的下等妓女。在第三幕里，在宝和下处，实际上是作者在用翠喜的和小东西的命运暗示陈

白露如果苟活下去的最终结局。

二、陈白露的舞台形象及意义

《日出》这一戏剧讲述的只有短短一个星期的时间，这个星期里，

陈白露走完了尚存童心——以为自己生活还有价值——以为自己能

救小东西这样的弱者，到最后面对这个世界对周遭人的完全失望，

明白了“不是我们允不允许金八他们活着的问题，而是金八他们允不

允许我们活着的问题。”她终于知道，她以为自己靠自己的能力、美

貌和智慧在那个社会混出一条路来的想法是多么幼稚，这个社会不

是为她那样的人准备的，而是为金八、张乔治那样的无耻之徒准备的，她其实是根本无路可走的。

鲁迅说过：人生最大的苦痛是梦醒了无路可以走。陈白露就是这样

一个悲惨的人，看清了世事却摆脱不了命运的无奈，她的路看起来

很多，可实际上却是无路可走，而这里面很多东西也很容易引起观

众的共鸣和深思。

对于第一条路，观众不一定会想到她过往的婚姻，但不管是在过去

社会还是

现在，大家肯定对陈白露拒绝方达生表示赞同。试想，今天如果有

人放弃那荣华富贵而去跟了这么一个穷小子以追求所谓的浪漫，相

信肯定会被社会很多人所嘲笑，因为这就是社会的功利，这功利匆

忙了我们行走的脚步，也蒙蔽了我们的眼睛。而对于其他几条路，

观众也很容易看出她内心的矛盾。作为一个交际花，我们看到腐朽

的生活给她的性格打上的烙印。她抽烟、打牌、喝酒、嘲弄着男人，以至于有人说她是“玩世不恭，自甘堕落的女人”；但是，她的确厌

倦了那“发疯了的生活”，嘴角上总挂着嘲讽，她聪明但又糊涂；她

骄傲自负但又软弱，有时看来她对生活的态度就是那么一回事；但

有时做起事来又格外认真。她虽然陷入了“生活的桎梏”，但仍然眷

念着青春，心中仍有不熄的诗情??她陷入重重的矛盾之中。

在欣赏这部戏剧之时，观众的心也被陈白露的矛盾心理牢牢的抓住，为她牵挂，但到最后看清了陈的死是一种必然，观众不禁进行惋惜，随后又很容易联想到背后那个社会的桎梏，随着作者在戏剧中的指引，看到社会的不公，去批判那个社会，也看到了作者自己对生存、对社会、对生命的焦虑的思考。

三、结语

陈白露死了，在日出前安静的死去，但她短暂的一生引起了观众的

认可，她的死让观众感觉到她的自我救赎，对已被物质社会侵蚀了

的现在的自我的否定，只有死才能真正是过去那个有理想有追求、

纯真纯洁的心灵的“过去的我”的复生。她用她的死赢得了观众的同

情和对那个社会的控诉，所以她成功了！

这就是一个成功的舞台形象，一个让观众过目不忘的形象，丰满却

不累赘，凄美却寓意深远，用本身所特有的魅力和内涵去感动每一

名观众，去引发观众的思考，而不是如简单的喜剧一般，笑过之后

确毫无感受，这样就很容易让人遗忘。真正成功的形象就应走到了

观众的心里，深深的存在于每一个的脑海之中。

参考文献：

【1】钱理群著《大小舞台之间——曹禺戏剧新论》北京大学出版社，2007年1月第1

版

【2】郭涤主编《中国戏剧经典作品赏析》高等教育出版社，

2005年1月第1版

【3】黄顺文《探讨陈白露之死与日出的蕴意》读与写杂志，2010年11月第7卷第11

期