上帝是公平的

45、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚

46、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰

47、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。——亨利？门肯

48、真正的圣者的信条是善用生命，充分地利用生命。——赫伯特

49、聪明的人警告我说，生命只是一颗荷叶上的露珠。——泰格尔

50、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

51、人生像曲曲折折的山涧流水，断了流，却又滚滚而来。——波普

52、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳

53、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

54、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。——李白

55、人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃

56、人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑

57、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生

58、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特

59、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。——巴金

60、我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样。——马可·奥勒留

61、生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。——朗费罗

62、如果人生有也能有第二版，我将会如何认真地修改校对！——克莱尔

63、生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。——马丁·路德

64、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。——叔本华

65、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

66、亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。——歌德

67、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅

68、即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。——爱默生

69、我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语

70、生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基

71、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间构成生命的材料。——富兰克林

72、谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德

73、生命是美好的，一切物质是美好的，智慧是美好的，爱是美好的！——杜伽尔

74、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。——孟德斯鸠

75、我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。——席慕蓉

76、只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

77、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

78、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨

79、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹

80、把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。——罗斯金

81、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。——张闻天

82、人生就象打橄榄球一样，不能犯规，也不要闪避球，而应向底线冲过去。——罗斯福

83、假如你觉得自己的日常生活很贫乏，不要去指责生活，而应该指责你自己。——里尔克

84、真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。——邹韬奋

85、让我们享受人生的滋味吧，如果我们感受得越多，我们就会生活得越长久。——法朗士

86、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——宋·朱熹

87、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华

88、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

关于公平的英语名言：人与人是有差距,但时间是公平的!

关于公平的英语名言：人与人是有差距，但 时间是公平的！ 导读：本文关于公平的英语名言：人与人是有差距，但时间是公平的！，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 1、弱者没有资格要求公平。 qualifications of the weak not fair. 2、这个世界因为它的不公平而公平。 the world because it is not fair and justice. 3、人与人是有差距，但时间是公平的。 there is a gap between people, but time is fair. 4、世界本就是不公平的，何来公平一说。 the world is unfair, no fair. 5、公平的起点永远不会成就公平的未来。 the starting point of fair never fair future achievements. 6、公平就是把不公平的那部分遮盖起来。 fairness is the unfair that part of the cover. 7、正义与公平或许会迟到，但绝不会旷课。 justice and fairness may be late, but shall never absent. 8、这个世界没有公平，也从来不曾公平过。 this world is not fair, never fair.

9、这是一个不公平，却又主张公平的世界。 this is an unfair, claiming the world fair. 10、如果这是所谓的公平，我宁可没有公平。 if this is the so-called fair, i'd rather not fair. 11、上帝是公平的，因为他对每个人都不公平。 god is fair, because he is not fair to everyone. 12、一颗心属于一个人，在爱情里什么算公平。 a heart belongs to a person, what is fair in love. 13、这个世界是不公平的，你要学着去习惯它。 this world is not fair, you must learn to get used to it. 14、世界始终是不公平的。因为你觉得不公平。 the world is not fair. because you think that unfair. 15、世界本不公平，但不公平不是不努力的理由。 this unfair in the world, but not unfair reason don't work hard. 16、世界上没有公平可言，公平，是自己抢来的！ there is no justice in the world, fair, is to yourself! 17、世界是公平的，他公平的使每个人感到不公平。 the world is fair, he felt unfair fair to everyone. 18、这个世界有很多不公平，我凭什么要给你公平。 this world there are a lot of unfair, why should i give you fair.

上帝存在的证明及反思

上帝存在的证明及反思 今天到这儿来采取漫谈形式和大家讲一个很有意思的题目：上帝存在的证明及反思。我可能是早年研究哲学的原因，怀疑意识和批判意识比较强，所以从我个人理性层面上来说，我很难相信上帝的存在，我需要一个具有说服力的证明。中世纪教会里存在两个不同的观点：一个是先信仰而后理解，一个是先理解而后信仰。基督教之于西方文化的关系我喜欢用“如影随形”四个字来概括，基督教对西方有很深的影响，基督徒肯定相信上帝的存在。对一般人来说成为基督徒很简单，就是相信上帝的存在。在西方从中世纪开始，甚至更早，在罗马帝国时，基督教还没有成为统治地位的宗教时，有一批博学的思想家，他们既有基督教虔诚的信仰，同时又有希腊哲学的底蕴和素养，他们在奠定基督教教义时也曾经说过：我们不仅只是要信仰上帝的存在，如果我们能在理论上证明上帝的存在，那岂不是锦上添花？这是西方文化与中国文化非常有意思的区别，中国人的信仰从来不想证明，而西方人总想把信仰的对象用理论的方法加以证明。接下来一共要讲到五种上帝存在的证明。 早期的基督教在理论上特别强调超理性的信仰，因此基督教早期的教父奠定的很多教义都是用理性无法推敲的，因为其荒谬，所以才可信。我们理性理解不了上帝的奥秘，我们就否定上帝吗？恰恰相反，我们应该否定的是我们的理性，因为它太狭小，装不下无穷无尽的东西。我们人类的理性很可怜，不要以为我们的理性可以理解一切，有些东西是超出我们理解范围之外的。整个世界的奥秘是无限的，我们的理性是有限的，以有限的东西去理解无限的东西，本身就是不可能的。在这种情况下，还不如承认我们是有限的，而面对无限的时候我们有限的理性对它无能为力，我们宁信仰它而不去理解它。因为我们理解不了。我们如果要理解，只能按人的理性规定去理解，但是这样很可能就歪曲了它。早期的著名教父奥普斯丁认为上帝创造世界不是在时间、空间中创造，甚至也不是在任何一个宇宙中创造，因为连宇宙也是被上帝创造出来的，所以我们不能说上帝在宇宙中创造宇宙。世界不在什么之上，世界就是世界，我们唯物主义就是这样相信的，这是个信仰。因此你说这个世界从根本上是物质的还是精神的，这个问题实际上是个信仰问题。你问他世界为什么最初是不动的，他问你世界为什么最初就是运动的?这两个问题都不能回答，因为只能是信仰。你相信有个上帝，你当然相信他是全知全能的。但是反过来，如果你根本不相信上帝，我说上帝是最完满的，你说那不是,上帝不是最完满的，安拉才是最完满的，或者我们唯物主义说没有最完满的。因此像我们说的这类问题，实际上是个信仰问题。那这个问题就没办法解决了。 那么紧接着我们来讲第二个论证。托马斯?安奎拉的著名的宇宙能证明，即托马斯五路的五个证明。第一个证明，他认为我们这个世界上任何东西都是被推动的。我们必须假定，这个第一推动者就是上帝。第二个证明跟这同构，我们说任何一个事物作为结果它都有原因，而上帝就是终极原因。第三个证明，这个世界上的任何东西都是或然性存在的。从概率上来说，我们完全可以假定，在某一个时候这些或然性的东西它都不存在，而在概率上存在这种可能性，如果有这种正好都不存在的情况，我们很难解释为什么世界上后来会有这些东西，因为如果什么东西都不存在，他就不可能从无中产生出来。但是，我们明明发现这个世界上存在着很多东西，因此所有的东西不可能都是或然性的，它一定有必然性的存在。第四个证明就是完满性。我们可以把这个世界从不完满到比较完满到非常完满形成一个系列，那么这个系列最端，，而这个最完满的东西就是上帝。这四个证明都叫宇宙能证明，它们具有同构性，根据一个系列往上追溯，但是又不可能追溯到无限，必须终止，然后我们终止出来的那个东西就是上帝。第五个证明是目的能证明。自然界和谐有序充满了目的性，每个事物好像都有自己的目的。看到自然界的万事万物，它也充满了目的。它的目的从哪儿来呢？我们就必然相信，肯定有一个更高的智慧，他按照一定的意图，创造人类事物。 第三个证明就是近代的证明。到了17世纪，在理性精神崛起以后，几乎所有合格的科

职业道德知识竞赛试题

《职业知识道德竞赛》试题 时间60分钟满分100分 班级：姓名：学号： 一、单选题（共40道，每道1.25分，共50分） 1、从我国历史和国情出发，社会主义职业道德建设要坚持的最根本的原则是（）。 （A）人道主义（B）爱国主义（C）社会主义（D）集体主义 2、在职业活动中，主张个人利益高于他人利益、集体利益和国家利益的思想属于（）。 （A）极端个人主义（B）自由主义（C）享乐主义（D）拜金主义 3、职业道德的“五个要求”既包含基础性的要求也有较高的要求。其中最基本要求是（）。（A）爱岗敬业（B）诚实守信（C）服务群众（D）办事公道 4、在职业活动中，有的从业人员将享乐与劳动、奉献、创造对立起来，甚至为了追求个人享乐，不惜损害他人和社会利益。这些人所持的理念属于（）。 （A）极端个人主义的价值观 （B）拜金主义的价值观 （C）享乐主义的价值观 （D）小团体主义的价值观 5、在会计岗位上拥有会计上岗证，体现了职业化技能被认可，属于职业技能认证中的（）。（A）职业资质认证（B）资格认证（C）社会认证（D）职业责任 6、按照既定的行为规范开展工作，体现了职业化三层次内容中的（）。 （A）职业化素养（B）职业化技能（C）职业化行为规范（D）职业道德 7、“不想当将军的士兵不是好士兵” ，这句话体现了职业道德的哪项准则？（） （A）忠诚（B）诚信（C）敬业（D）追求卓越 8、下列关于德才兼备的说法不正确的是（） （A）按照职业道德的准则行动，是德才兼备的一个基本尺度 （B）德才兼备的人应当对职业有热情，参与服从各种规章制度 （C）德才兼备的才能包括专业和素质两个主要方面 （D）德才兼备中才能具有决定性的作用 9、下列关于职业技能的说法中，正确的是（）。 （A）掌握一定的职业技能，也就是有了较高的文化知识水平 （B）掌握一定的职业技能，就一定能履行好职业责任（C）掌握一定的职业技能，有助于从业人员提高就业竞争力 （D）掌握一定的职业技能，就意味着有较高的职业道德素质 10、在现代工业社会，要建立内在自我激励机制促进绩效，关键不是职工满意不满意，而是他们的工作责任心。这句话表明（）。 （A）物质利益的改善与提升对提高员工的工作效率没有什么帮助 （B）有了良好的职业道德，员工的职业技能就能有效地发挥出来 （C）职业技能的提高对员工的工作效率没有直接的帮助 （D）企业的管理关键在于做好员工的思想政治工作 11、现在，越来越多的企业在选人时更加看重其道德品质。这表明（）。 （A）这些企业原有员工的职业道德品质不高 （B）职业道德品质高的员工更有助于企业增强持久竞争力 （C）职业道德品质高的人，其职业技能水平也越高 （D）对这些企业来说，员工职业技能水平问题已经得到较好的解决 12、下列关于敬业精神的说法不正确的是（）。 （A）在职业活动中，敬业是人们对从业人员的最根本、最核心的要求 （B）敬业是职业活动的灵魂，是从业人员的安身立命之本 （C）敬业是一个人做好工作、取得事业成功的保证 （D）对从业人员来说，敬业一般意味着将会失去很多工作和生活的乐趣 13、现实生活中，一些人不断地从一家公司“跳槽”到另一家公司，虽然这种现象在一定意义上 有利于人才的流动，但是同时在一定意义上也说明这些从业人员（）。 （A）缺乏感恩意识（B）缺乏奉献精神（C）缺乏敬业精神（D）缺乏理想信念 14、关于跳槽现象，正确的看法是（）。 （A）择业自由是人的基本权利，应该鼓励跳槽 （B）跳槽对每个人的发展既有积极意义，也有不利的影响，应慎重 （C）跳槽有利而无弊，能够开阔从业者的视野，增长才干 （D）跳槽完全是个人的事，国家企业无权干涉 15、下列认识中，你认为可取的是（）。 （A）由于找工作不容易，所以干一行就要干到底 （B）谁也不知道将来会怎样，因此要多转行，多受锻炼 （C）要树立干一行、爱一行、专一行的思想 （D）我是一块砖，任凭领导搬 16、下列关于职业选择的说法中，正确的是（）。 （A）职业选择是个人的私事，与职业道德没有任何关系 （B）倡导职业选择自由与提倡“干一行、爱一行、专一行”相矛盾 （C）倡导职业选择自由意识容易激化社会矛盾 （D）今天工作不努力，明天努力找工作

平等待人作文1000字

平等待人作文1000字 1平等待人 人人生而平等，平等是与生俱来的，不论高低贵贱，每个人的地位都是平等的，作为这个时代的我们，应该学会平等待人。然而，那些图书馆的读者却不赞同图书馆的‘允许任何人入内’，他们反感农民工等位于低层、工资较少的人群，用鄙夷、厌恶的眼光看待那些人，觉得允许那些人随便进图书馆是对自己的不尊重，由此看来，他们不懂得平等这一道德。 从我们的角度来看，一定会瞧不起那些读者，觉得他们缺乏爱心，没有怜悯之心，不懂得知识匮乏的人对知识的渴望，是不懂得平等，没有道德教养的人。然后再反过来想想，如果我们成为那些读者中的一个，有一个衣衫褴褛的人坐在你的旁边读书，你会不会厌恶他呢？不，不能这样，就像刚才所说的，如果我们也像那些读者一样，就会遭来置身事外的人的谴责的目光。所以，我们不能用高低贵贱来衡量他人，我们要学会平等待人，善待他人。其实，在法律面前我们人人都是平等的，不管地位或高或低，家庭或富或贫，做了一件在法律允许的范围之外的事，都会给以规则里同样的惩罚。 那么，我们应怎样做才能达到人与人之间平等呢？亦或说，怎样做才符合平等待人的平等待人的标准呢？ 想要做到平等待人，首先，我们必须要学会尊重他人。尊重是平等的精髓，尊重他人，也就是说做到把心放宽，给人以尊重。其实，对于

那些农民工来说，知识是高贵的，他们每次进图书馆，首先会自觉把自己“打扫”一下，可以看出他们对书的尊重，对知识的尊重。尊重是相互的，你付出多少，别人就给你多少，就好像空气，吸进去了还要再吐出来，平等与尊重是相互关联的，学会了尊重，也就做到了平等待人的第一步。 其次，我们要学会善待他人，处身置地的为他人着想，多考虑他人的感受。如果我们是那些农民工，在感受到厌恶的目光之后会怎样？可能会感觉自己和别人不同，觉得自己很卑微，连自己都瞧不起自己，甚至会遭受心灵的创伤。所以，我们应学会善待他人，多考虑他人的感受，这样，他人才会觉得和别人之间没有差距，觉得自己与别人是平等的。 最后，我们要消除内心的歧视。当每个人出生的那一刻起，他就被上天赋予了做人的资格，然而，世间的每一件事都不可能做到绝对公平。当走在大街上，会看到西装革履的工作人士，也会看到衣着简陋的社会弱者，他们都是人。前者，人们会对他们更多的是尊重，而后者，人们或许会有一些同情，但是，甚至有些人连同情都不会施舍与他们，把他们归纳到骗子一类，这样就造成了歧视的心理。其实，消除歧视心理很简单。首先，提高自己的道德素养，然后，把心放宽，以一视同仁的心态对待他人，以公平对待他人就可以了。 学会平等待人，让平等的阳光沐浴这个社会，让平等春风吹绿这个世界。让我们携手共创和谐的社会，共创祖国更美好的明天！ 2感悟平等待人

认识上帝的品格

认识上帝的品格 那些对上帝质疑的人，其实根本不信上帝，或者虽然信有一位上帝，却还没有真正地了解他，以至于他们会误认为上帝是一位喜欢杀戮的上帝，其实我们若是透过圣经来认清上帝的品格，就不会得出如此错误和荒谬的结论了。 上帝是造天地万有的上帝，也是生命的主宰（申32：39 伯1：21），故此，没有人可以僭越他的主权，或是违背他的命令。从这个角度来说，上帝既然可以建立生命，也可以毁灭生命，因为我们的生命、气息都在乎他（徒17：25）。虽然上帝是独行其是、独行大事、独行奇事的上帝（诗72：18），但他却是以公平和公义作为他宝座的根基（诗89：14）。故此上帝所行的，无不公义。 并且，上帝是智慧的上帝，他行事大有智慧，并不如同愚昧人草率行事，事后却后悔不已。上帝是绝不后悔的上帝（民23：19），因为他行事绝不会犯错，故此他要求毁灭迦南人的旨意，也是出于他智慧的决定。上帝也是圣洁的上帝（利11：44），圣洁的含义就是与万物有绝对的区别，上帝是本性既然是圣洁的，他就容不下污秽和邪恶，所以他对罪恶必除之而后快。为此，即便上帝现在灭绝全部人类，如同挪亚方舟的时代那样用猛烈的洪水来毁灭这个世界，也不过是执行了他的公义而已，因为世人尽都是邪恶（诗14：1－3）,但上帝还是慈悲和怜悯的上帝，故此今天还留下时间和机会，期待罪人悔改。正如使徒彼得所教导的，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9） 迦南人的罪恶 上帝要求以色列人灭绝的迦南人绝非什么良民，他们乃是作恶多端、奸淫掳掠的一群暴徒。 其实早在约书亚带领以色列人攻打迦南地之前的四百多年前，耶和华上帝已经告诉亚伯拉罕，迦南人的罪，但是上帝还给他们悔改的时间，直到等他们罪孽满盈的时候（创15：16），上帝才把他们占据的这地赐给亚伯拉罕的后裔。换句话说，亚伯拉罕的后裔最终回来承继产业的部分任务就是要刑罚迦南人，因为他们自己的罪孽的缘故。在申命记九章四至五节中，上帝对以色列民重申这一点，“耶和华你的上帝将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：…耶和华将我领进来得这地，是因我的义。?其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。” 圣经中好几处经文提及迦南人的罪。利未记十八章六至二十节历数迦南人所行可憎恶之事的全部罪名，包括乱伦、奸淫、孩童祭礼、同性恋、以及与兽苟合等事，并且上帝严严地警告以色列人不可以效法。 圣经之外的证据肯定圣经对这个罪大恶极的社会所作的描绘。考古学的挖掘发现在迦南人居住的地方及西向移居至迦太基的迦南人后裔中，孩童祭礼更是他们的习俗。除此之外，在叙利亚、黎巴嫩和以色列地区已发现关乎膜拜巴力（圣经时常提及的迦南神祇）的碑文和器物。苟合淫乱的仪式也是普通的宗教习俗之一。 从一九二九年到一九三七年陆续从叙利亚海边的拉斯沙姆拉（Ras Shamra）出土的，大批约主前1500－1400年的乌加列泥板中，揭露了当时迦南宗教的邪恶和败坏，迦南宗教惊人地将暴力和情欲集于一身，这是有史以来，人类绝无仅有！到了约书亚的时代，迦南人已经是罪恶滔天、恶贯满盈。有许多学者论证，迦南人的梅毒病和其他性病已经泛滥成灾，而这种病按当时的医疗条件根本就是不治之症，故此，即便是约书亚和以色列人不征服迦南，他们也将迅速灭亡。并且，迦南人的疆域恰好处于古代世界贸易大道的关键位置，是亚洲与非洲之间的桥梁，这种地理上的位置，以及他们贸易和航海方面的优势，使他们很容易把道德败坏的影响力，快速地传播到亚洲与非洲的其他地方。所以，为了维护其他地方的人民，这里的邪恶也必须被铲除。 迦南人不仅自身邪恶败坏，并且他们还攻击以色列人。在约书亚记中有两处经文提到这一点。 约书亚记9：1－2“约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。” 约书亚记11：1－5“夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山岗的诸王。又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆。这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。” 6种方法帮你走出灵性的低谷

传承经典的演讲稿范文多篇

传承经典的演讲稿范文多篇 中华文化源远流长，沉淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。下面是小编带给大家的传承经典的演讲稿，供大家参考学习。 亲爱的老师、同学们： 当我读完《中华美德颂》之后，我知道了传统美德的重要性，也知道了中华传统美德的具体内容，包括它的形成和发展，还明白了中华传统美德在中国历史上起着至关重要的作用。因为它是支撑民族进步的基石，所以我们应该发扬它。 想要发扬传统美德，传承道德文化，就必须了解传统美德的五大理念和道德文化的特征。 那么，首先让我们走进中华的传统文化中来了解一下美德文化和道德文化吧! 什么是中华传统美德的五大理念?它又有什么作用呢? “仁、义、礼、智、信“为中华传统美德的五大理念，这五大理念带动了整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华传统美德中具有重要地位。 “仁“是指要有同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心“。主要倡导人与人之间要互相关怀、互相尊重和互相爱护，是世间万物共生、和谐相处、协调发展的一种道德规范。 “义“是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好、善良的追求，即“正义之气“。是超越自我，正视现实、仗义会道的做人态度。 “礼“是指礼仪、礼貌和礼节等规矩，即“礼仪之规。“是建立人际关系、社会秩序的一种标准和规则。 “智“是指要具备辨是非、明善恶和知已知人的能力，即“智谋之力。“是人认识自己、了解社会、解决矛盾、处理问题的眼光和能力。 “信“是指要具备诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即“诚信之品“。是人们交往和处事的道德准则。 “仁、义、礼、智、信“五大理念的关系，既相互关联、相互依存又相互支撑，共同构成了中华民族传统道德大厦的根基，这是人们理应履行的基本义务和主要品行。由于现在的人们缺乏对传统美德的认识，就触碰了它并且违反了它，相信对传统美德了解之后，人们会主动去维护它并且发扬它。

平等待人的议论文

平等待人的议论文 导读：关于平等待人的议论文篇一 “平等待人”、“人人平等”这些都是社会生活中长期流行的一些口头语，激励人们学会豁达大度，笑对人生。这里有一则托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。 一次，托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他:“老头儿!老头儿!”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了!”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗?”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和平》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰!”这位太太一听惊叫道:“天啊!我干的什么呀!列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇!看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧!把它给您，真不好意思。”“您不用感到不安。”托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。 善哉，托翁!在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难

怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳(尽管他决不缺这五个戈比)，没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的'“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。 托尔斯泰不假思索地做出这样一种可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的平等心态!有了这样一种心态，身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿态;有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种平等心态，说是平等而实非平常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。 “不平等”的人，干平等的事，必须拥有一颗平等之心。大家不是提倡尊严吗?其实，尊严的内核就是平等。 关于平等待人的议论文篇二 平等待人是大家的基本素质体现;是大家想要所有人都具备的品质;是大家美好的理想之一;是实事求是的好态度;是社会进步的体现之一;是不对金钱、权利、庸俗崇拜陈腐观念的臣服;是没有分歧与鄙视人格、地位的体现…… 世界著名的文学家萧伯纳一次到苏联访问，在街头遇见一位聪明

西方哲学智慧-网课答案

1. 单选题以下哪一项是近代哲学的基本问题?() 思维与存在 2. 单选题中国哪位思想家曾提出“未知生,焉知死”的观点?() 孔子 3. 单选题以下哪位认为幸福是合乎德性地实现活动?() 亚里士多德 4. 单选题中世纪对教父哲学影响最大的哲学是下面哪一项?() 新柏拉图主义 5. 单选题下面哪一位提出了经验论的基本原则?() 培根 6. 单选题下面哪一项可分为先验分析论和先验辨证论?() 先验逻辑 7. 单选题下列哪位哲学家提出了“一切都在变化,只有变是不变的,但是变不是没有,不是无迹可寻的,变化是有规律的。” 赫拉克利特 8. 单选题下面哪一项是单纯经验的判断不带有任何普遍性和必然性?() 后天综合判断 9. 单选题托马斯·阿奎那从以下哪一项出发推论上帝存在的?() 具体事物的存在 10. 单选题康德的观点认为人要享受幸福的首要前提是下面哪一项?() 拥有德行 11. 单选题以下哪一项是贝克莱的哲学研究最终目的?() 证明上帝存在 12. 单选题在《国家篇》中,柏拉图用了三个比喻来解释他的理念论,以下哪个比喻不在其中?() 月喻 13. 单选题下面哪一项洛克的理论被康德颠覆了?() 白板说 14. 单选题卢梭所说的“人所形成的人”是指一种什么样的人?() 社会人 15. 单选题康德的伦理学是为了解决下面哪一个问题?() 价值理性 16. 单选题康德同意经验论的基本原则认为一切知识来源于下面哪一项?() 感觉经验 17. 单选题科学知识、科学技术是我们认识世界、改造的世界的()。 工具和手段 18. 单选题为什么说哲学是一门让人糊涂的学问?() 每个哲学家的思想不同 19. 单选题康德哲学也称作下面哪一项哲学?() 批判 20. 单选题早期自然哲学的局限有()。 以上都有 21. 单选题下面哪一位是《忏悔录》的作者?() 卢梭

心理咨询师三级理论真题模拟附完整答案资料

心理咨询师三级理论真题附完整答案资料

5月心理咨询师资格考试三级基础知识试卷 第一部分职业道德 （第1?25题，共25道题） 一、职业道德基础理论与知识部分 答题指导： ?该部分均为选择题，每题均有四个备选项，其中单项选择题只有一个选项是正确的，多项选择题有两个或两个以上选项是正确的。 ?请根据题意的内容和要求答题，并在答题卡上将所选答案的相应字母涂黑。 ?错选、少选、多选，则该题均不得分。 （一）单项选择题（第1?8题） l、《公民道德建设实施纲要》提出的从业人员应遵循的五项要求是( )。 (A)爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会 (B)爱国守法、诚实敬业、尊重科学、开拓创新、服务人民 (C)爱国为民、忠实集体、尊重科学、热爱劳动、积极创造 (D)爱国敬业、诚信敬业、办事公道、持续发展、为民服务

2、职业活动内在的道德准则是( )。 (A)自警、自省、自律(B)忠诚、自律、勤奋 (C)谨慎、慎独、创新(D)忠诚、审慎、勤勉 3、关于道德与法律的关系，正确的说法是( )。 (A)建设法制社会，需要弱化道德同时强化法律 (B)虽然道德与法律之间的关系是相辅相成的，但二者目标截然不同 (C)道德与法律在内容上存在部分重叠 (D)在调节范围上，法律的适用范围比道德广 4、关于“职业良心”，正确的理解是( )。 (A)职业良心的根本要求是不挑肥拣瘦、朝秦暮楚 (B)职业良心的价值取向是对老板负责 (C)职业良心的核心使命是尽职尽责、服务社会、诚信无欺 (D)职业良心的基本尺度是拿多少钱干多少事 5、中国社会主义职业道德的基本原则是( )。 (A)人道主义(B)集体主义 (C)实用主义(D)社会主义 6、在从业人员职业技能的素质体系中，除了职

上帝是公平的

上帝是公平的 上帝是公平的 广东省佛山市南海区南海试验中学106 许玉婷 或许有人一生下来就有良好的家庭环境，从小就受着非凡的待遇；或许有人，由睁开眼睛的瞬间就注定吃苦，挨饿……不论如何都不比怨恨，因为上帝是公平的。 出生在繁荣的都市当然能受到优越的教育，但是出生在山村的你不要哭泣。因为你能保存一颗完美的，纯洁的心，这不是每个城市人能够拥有的。你知道什么叫做满足，不需千吨黄金，只要有一支新的笔、一本新的书就能让你露出笑容，这是我们所做不到的。 上帝是公平的，繁华的市中心人来人往，车水马龙，好不热闹。它多了高耸着的建筑，但却没有了原来的成阴绿树，清澈小溪。学生们低头认真做作业、复习的情景到处可见却不见了孩子们与鱼儿、虾儿嬉戏的身影。添了各种式样的新车子，却被废气掩盖了清爽的空气…… 有时候你总说你躲在村里不会有所成，当不上上市公司总裁。上帝是公平的。他不给予你总裁的位置，要你从低级职员做起，不是他吝啬，是因为他要锻炼你，要你用自己的实力坐上这位置，他不想你想一些子承父业却一事无成的纨弟子，只有真正经过风雨花儿才能结成甘甜、硕大的果实。 生在都市的你，抑或落在山村的你，都不必埋怨任何东西，因为“上帝永远是公平的……”投稿:2004-10-16 17:32:25 生活的格调 河北省保定市保定市外国语学校7年级7班刘露 心情有时很乱， 那是因为生活常常带给我悲与欢． 心情有时又会变得舒畅， 那是因为朋友常常带给我笑声爽朗． 桌上总是放着毕业前的合影， 因为那些曾熟悉的面孔，

即将消失在我的眼中． 每天都在回忆以前同学们在一起的时光， 每天都在品味以前同学们的欢笑歌唱． 喜欢独自倚着窗子， 呆呆地望着蓝天， 问自己， 你快乐吗？ 蓝天回答我， 你很快乐，因为你拥有一切美好的东西， 他又说， 如果你快乐， 就要用微笑去面对生活， 面对朋友， 面对生命中的每一天！ 投稿:2003-9-24 13:46:56 我最敬佩的一个人 北京市丰台区北京市十二中分校七年级二班陈蕾 我敬佩的一个人，是我的一个朋友，也是我的一个大姐姐。她叫孔凯薇。她长得不算出众，但她总是带着甜蜜的微笑，这是她看起来显得特别亲切、可爱。 孔凯薇姐姐几乎具备一名优秀学生的所有优点。我最敬佩的是她的学习，她学习好，不管是奥数、电脑、作文还是其它方面，她每一科都很优秀，并且还很会说话。她很爱学习，她也在上十二中，她是数学特长班的学生，所以她对数学特别有兴趣。初中每天都会留很多作业，

谈谈你对希腊神话的认识

2013 —2014 学年第1学期广东工业大学公选课平时作业 答：通过对希腊神话的阅读，我总结了希腊神话的具有以下特点。首先，希腊神话的突出特点是高度人格化，神与人同形同性。不仅同人一样有男女之分，同人一样有七情六欲，还参与人间的纷争和人间美貌男女谈情说爱。不同的是能长生不老，有无边法术。此外，神话想象丰富，形象生动。 一，原始、野蛮、未开化。可能由于希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。比如在《宙斯的故事》中，大地神该亚与自己的儿子交合生出众多巨神，克洛詻斯的妻子是他的姐姐瑞亚，宙斯的女儿珀耳塞福涅嫁给宙斯的兄弟哈得斯等等，如果用现代人的道德观念进行评判，这些都是乱伦之举。又如他们之间发生争执，一般会采用比赛的方式解决。当然，我们不能以现代的社会标准与伦理去衡量评判它。但由此可看出古希腊人民丰富的想象力。 三，人本主义与命运观念并存。在希腊神话故事中，人冒犯了神，就会受到一定的惩罚，得到不好的下场。但是并不是完全否认人的能力，神不是完全不可侵犯的。人可以和神相恋。这就强调了人本主义。一个人的命运如果被注定，即使有神的帮助，依然无法摆脱命运的束缚。如《音乐家俄耳甫斯的故事》中，俄耳甫斯的妻子欧律狄刻在婚礼上被毒蛇咬了脚，中毒而死。即使得到了冥后的帮助，最终他也救不了他的妻子。 四，构建了一个多神系统。希腊人民以丰富、新奇的想象创造出了以宙斯为首的俄林波斯山众神，一般认为有十二主神。主要是天神宙斯，婚姻与生育女神赫拉，智慧女神雅典娜，光明、青春和音乐之神阿波罗、月神阿尔忒弥斯等等。它跟中国神话不同，中国神话中的神比较单一，如女娲补天，盘古开天辟地都只有单调的一个神或几个神，而且中国的神都是不食人间烟火烟花的。 五，赞扬乐观、积极进取的精神。希腊人民通过创造神来表达自己的理想和愿望，展现自己民族积极进取的精神风貌。如《卡德摩斯和忒拜城的建立》中讲述了腓尼基王子卡德摩斯通过自己的努力制服了毒龙，在雅典娜的帮助下建立了自己的城市忒拜，就是赞扬了希腊人民乐观向上、积极进取的民族精神。 希腊神话故事是古希腊人民在努力从事生产生活活动过程中所创造的灿烂文化，是极具价值的文化遗产。希腊神话故事是古希腊人民生活与人生的折射，它反映了古希腊人民对自然和英雄人物的崇拜与理想化，以及他们为了生存与自然所进行的顽强斗争。细细品味其中跌宕起伏的情节，体会其思想内容的深邃，想象古希腊人民传奇般的生活，我觉得是一件很浪漫与美好的事情。偶尔翻翻这些神话故事，给自己一些空间，去感受与现实生活不一样的精神境界，对激发我们灵感和思维也是很有帮助的，所以我们何乐而不为呢！

爱岗敬业句子

爱岗敬业句子 导读：本文是关于爱岗敬业句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、凭一腔热血，袭两袖清风，站三尺讲台，育四方桃李。 2、要想不被淘汰，只有跑在前面。 3、思考、行动：双刃剑。 4、岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。 5、今天工作不努力，明天努力找工作。 6、尺有所短，寸有所长。 7、明主者务闻其过，不务闻其善。 8、爱岗敬业，热情奉献。 9、以厂为校，以厂为家；互相学习，互相关怀。 10、爱岗敬业，勤恳工作，乐于奉献。 11、自我提升、良性竞争，相互欣赏、相互支持。 12、卒子过河，意在吃帅。 13、生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒。 14、态度决定一切，细节决定成败。 15、爱岗敬业、为人师表珍爱学生，敬业奉献。 16、心态正，事业成，不成也成。 17、牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。 18、**——乐观向上，永不言弃。 19、克服逃避心理，勇于承担责任。

20、没有失败，只是暂时停止成功。 21、持续改善是企业文化的精髓。 22、一等二看三落空，一想二干三成功。 23、爱岗敬业竭全力，心底无私天地宽。 24、面对变化，理性对待，充分沟通，诚意配合。 25、爱岗敬业，无私奉献。 26、在岗一分钟，负责六十秒，藐视一分钟，重视一伸手。 27、与能承受力相比，能化解压力更值得称道。 28、常常告诉自己：我能。 29、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 30、公家之利，知无不为，忠也。 31、爱岗敬业，优秀员工第一守则。 32、带头人须带头做，一把手勿一手抓。 33、合格的员工从严格遵守开始。 34、平等待人，心静如水，真诚待人，心洁如镜。 35、爱厂如家、爱岗奉献、勤奋敬业。 36、公司是船，我们是水手，让船乘风破浪、安全前行，是我们不可推卸的责任。 37、敬业——专业执着，精益求精。 38、人生真正的欢乐，是致力于一个自己认为伟大的目标。 39、立足特教岗位，盼残儿早日自立。 40、立足特教，爱岗敬业，永保共产党员的先进性。

待人须以礼范文

待人须以礼高一（1）王宇青青子衿，悠悠我心。“礼”在一个融贯了华夏五千年文明的古国中，凭借着古老民族深远并充满着禅意的智慧锦囊，经历了一个从诞生到发展，由厚积到薄发的过程。它包含了一个个体对他人的传统礼数和尊重，也包含了一个民族、一个国家兼济天下的大气。 “礼”曾经被赋予了“投之以桃，报之以李”的相敬如宾；曾包含着“君子之交淡如水”的雅致交情；它曾被“吴子遒学业访戴”冠上了一层洒脱真挚的情谊；也曾因苏东坡与张怀民在积水空明的庭院中促膝长谈而愈发深邃。“礼”是中华民族在岁月长河中生生不息的另一种传承，在风云涌动和时代变迁的大潮中，由一种与人相处，待人接物的风度而升华成了一种民族发展、壮大所必须的气度和品质。 “礼”是信任。东汉末年，金戈铁马，风起云涌。一个战火硝烟弥漫的世界；一个善念与邪恶并存的时代；一个算计与防备交织的时代，因为一个君主诚心诚意的三顾茅庐，一段南亩躬耕中流传出的千古佳话便由此诞生。一片绝世的《隆中对》，一个英明的领导人，因为信任，成就了流芳百世的武侯，成就了一个千年一遇的诸葛孔明，也为蜀国成就了半壁江山。这种信任，不仅存在与君主与臣子之间，更存在于世界上千万的师生之间。因为有了师生之间这种并立的“礼”，并存的信任，才有了“桃李不言，下自成蹊”的千古箴言。这种信任还存在与千万个温暖的家庭之中。因为有了夫妻之间的信任，才有了杨澜和吴征这样历经了十三载风风雨雨的伉俪，才造就了一个和谐、知性的社会。信任，不仅是“礼”的内涵，更是待人接物最基本的准则。 待人须以礼。“礼”是信任，是当今社会与人相处时最应具备的气质，也是送给他人的一束馨香玫瑰。 “礼”是宽容。纵观历史，蔺相如与廉颇的将相之和，无疑又是“礼”的又一杰作。因为又了宽容，才有了林清玄“不思八九，常想他人一二，以至事事如意”的旷达；因为又了宽容，才又了国人对刘翔一声声发自肺腑的鼓励。因为宽容，中国在世界的舞台上一次次地处变不惊，以大国风范无数次地化干戈为玉帛，从而理所当然地屹立于世界民族之林。 “礼”是宽容。待人须以礼，无礼则无宽容，更无内涵，这“礼”是人在旅途中欣赏风物的心境，更是一个民族屹立于民族之林所必备的气质。 “礼”是爱人。“礼”是“达则兼济天下”的气概，是对万物苍生源于心底的爱。正因为这种爱，才有了辛弃疾无数次被君主放逐，却仍无数次为君主呕心沥血的长歌；正因为有了这种爱，才使得李世民发出“水能载舟，亦能覆舟”的慨叹。时至今日，每当温总理被他可爱的人民包围着的时候，他眼中饱含的深情，又何尝不是总理以“礼”待他的人民的更高体现呢？ 待人须以礼。“礼”是爱人，是一个能担当的人对于世间万物的牵挂，是大国雄起时不可或缺的乐章，也是一个民族沐浴到的最温暖的阳光。 “礼”是信任，“礼”是宽容，“礼”是博爱。惟有待人以“礼”，华夏民族才能奏出最华美的乐章；惟又待人以“礼”，我们的明天才会更大，更强!

读《上帝怎样审判》有感

《上帝怎样审判》读后感 ——公正的定义 公正是司法审判中的一个永恒的话题。但什么才是真正的公正，真正地的公正又由谁或者是根据什么来判别？这也是司法审判中的一直研究的问题。 龙宗智的《上帝怎样审判》一书中讲述了许多关于司法公正及理性.客观等问题。阐述了自己的一些观点和看法。 我国的法学理论起步较晚，且与我国的真实国情也未能完美的衔接。所以在相应的实践中存在大量的问题。在我国确立要依法治国的目标之后，各项的普法宣传活动在全国各地展开，但即使人们有了些许基本的法律概念，在上诉审理判决的过程中依旧存在着巨大的问题。法律条文对乎现实社会中复杂的道德情理以及社会观念等都还显得不够成熟。如何让审判变得更加公正。改革是一项必行的措施。通过改革，法制才能更具公正。 龙宗智先生在90年代初创立了刑诉法的“三角结构”和“线型结构”两重结构理论；90年代后半期探讨司法合理性问题，提出了司法改革的“相对合理主义”，在理论和实务界都有很深的影响。由于既有学者的睿智，又有多年司法工作的经验，他没有追随所谓的“本土资源论”或“拿来主义”，而是既着眼于中国法治改革的推进，坚持司法的普适性规则，又能以独特的眼光审视中国司法存在的某些弊端，试图在法治理想与中国社会现实之间建构一条相对平坦的道路。“相对合理主义”集中体现了这一渐进式法治改革的思路。龙宗智先生的这思路让我感受到了法制中国的光明未来。 现阶段我国的司法改革也是为了实现司法公正的目的进行着的。司法界和学界对何为公正的司法以及如何实现司法公正进行了大量的研究。然而，“有比较才有鉴别”。司法的公正性不仅可以由某些对于我们具有先验性的原则和要素来衡量，也可以通过一些正反比较的方式呈现。深入去剖析现阶段司法的不公正，能使我们更加深刻的去认识司法公正。而对不公正的的反理性的审判模式级特征探讨，应当是司法公正即审判正当性研究的一个重要分支。 作者在《上帝怎样审判》一书中写到了许多对司法审判中实现公正的建议和分析。其中在提到“政治审判”和“宗教审判”中对正义的实现提出质疑。 其一，法官只是由权力层选择来执行其意义的工具，因为必须绝对服从于当权者的意志。具有精神上的偏向（政治或者宗教）。 其二，在审判方法上，是采取非人道和非理性的方法获取供词和证词，并作为定案一局，屈打成招的案例也不算少见。 公正审判的一个基本要素就是法官只服从法律，根据法官自己的理性和良知裁决案件。而证据是诉讼的基础，取证的方式应当是理性的，不能为了取得证据而有不人道的行为。 作者在书中也列举了大量的案例来说明相应的问题。历史的惨痛教训我们要铭记在心，坚决避免那些具有野蛮残暴呵呵反理性的司法审判重演。为审判的公正创造更有利的条件。

对顾客是上帝的认识

对顾客是上帝的认识 综合起来深刻理解“顾客是上帝” 顾客是企业产品销售的市场，是企业赖以生存和发展的“衣食父母”。汉语词典上说：“顾客是到商店或服务行业来买东西的人或服务对象。”企业必须仔细的了解它的顾客市场，这样，可具体深入地了解不同市场的特点，更好的贯彻以顾客为中心的经营思想。 随着市场竞争的日趋加剧，人们对顾客的看法也发生了巨大的变化。我国在改革开放前，商品短缺，什么都凭票供应。布票、粮票、油票、自行车票、缝纫机票等等，举不胜举。这些东西，现在已经变为特定历史时期的文物。还留存在人们的记忆力里。那时候的百货商店里，售货员对顾客很少有笑脸。而是顾客拿出笑脸一遍又一遍讨好店员，想买点紧俏商品。问个三声五声，得到的是冷冰冰的态度，生硬的回答。那时候的顾客根本不可能会想到能成为今天的“上帝”。 而在今天的市场经济的大潮中，谁赢得顾客，谁就赢得市场，谁的企业就能够有所发展。所以“顾客是上帝”的说法已经被人们普遍接受。正如马克思在《资本论》中所说的：“商品到货币是一次惊险的跳跃。如果掉下去，那么摔碎的不仅是商品，而是商品的所有者。”但是不同的人对这个问题的认识是不同的。为了全面、深入的理解“顾客是上帝”这个命题，本文从几个方面谈谈自己的看法。 一、说“顾客是上帝”，就要尊重顾客的人格、满足顾客的需求 现在我们常常讲“以人为本”，那么，商家就要更多地体现对顾客的人文关怀。企业的生命之源在于使顾容满意。由于科技的进步，经济的发展，市场竞争的加剧，已使今天的顾客不同于以前的顾客，今天的市场也不再是昨天的市场。现在，市场的主导权已由厂商转向了顾客手中。 了解了顾客的需求，就等于了解了市场。人类社会的消费，包括生产消费和生活消费。是指人们对生活消费资料和对生产消费资料的一种需求和欲望。 实现消费需求，必须具备两方面的条件：一是要有消费欲望。就是对市场提供的消费品的购买欲求。二是要有货币支付能力。仅有欲求而不具备货币支付能力，并不能成为现实的消费需求。有支付能力却无需求欲望，也不能构成现实消费的需求。 从满足需求的程度分，消费需求可分为现实需求和潜在需求。现实需求是既有欲求又有一定量的货币支付能力。潜在需求是指需求欲望和支付能力相分离，但未来时期内可能产生二者的统一，变成现实需求。根据这样的道理，企业要学会引导和发现顾客的需求。比如海尔公司，在调查中发现有的顾客用洗衣机洗红薯，这个信息反馈到公司。研究人员灵机一动，何不生产一种既能洗衣服又能洗红薯的特殊的洗衣机，投放市场，从而满足顾客的消费需求，为企业赢得了利润。企业时时刻刻想着顾客，站在顾客的角度换位思考，才能赢得顾客。 现代企业市场营销不仅要提供市场需要的产品和服务，更重要的是让顾客满意。为什么让顾客满意如此重要？企业的顾客分为老顾客和新顾客。过去企业营销的重点往往放在吸引新顾客身上，但是，根据调查结果发现，吸引一个新顾客的成本是维系一个老顾客的成本的五倍，也就是说吸引新顾客比保持老顾客要花费更多的成本。所以在市场竞争激烈的今天，保持老顾客比吸引新顾客更重要。保持老顾客的关键是使顾客满意。一个对企业及其产品满意的顾客会再次光顾，将更多的钱花在企业产品上，还会像其他人做有利于企业的宣传，会爱屋及乌而购买企业的其他产品，会对企业产品的价格变动不敏感，会忽视竞争企业的其他产品和促销，会主动向企业提出改进建议。一个满意的顾客会带给企业巨大的好处。顾客的满意程度是企业未来盈利的指示器。所以，一个真正意识到让顾客满意的重要性的企业会千方百计的强化这样的价值观念：对本企业来说顾客是最重要的人。不是顾客依靠我们，而是我们依靠顾客。顾客不是我们工作的障碍，而是我们工作的目标；不是我们通过为他服务而给予他恩惠，而是他给我们为他服务的机会，并由此给予我们恩惠。 其实，爱顾客就是爱自己。让我们再来看一下天堂与地狱的区别：一个人不知道天堂与地狱的区别，于是他去求教上帝，上帝先带他去了地狱，他看到所有人都是面黄肌瘦，但面前都是美食，每个人手里都拿着一双长长的筷子，很多人都在努力往自己嘴里送，但太长了，自己永远都送不进嘴里。上帝又带他去了天堂，结果天堂里的